心灵的因果时时都在发生

发布：如是 ［文章 空间 留言］ 日期:2015/6/7 22:19:00 收藏 微信分享 护持学佛网


很多人都知道，佛教强调因果。但我们所以为的因果，往往局限于现象，局限于具体事件。事实上，意识活动也离不开因果，我称之为“心灵因果”。在每个人的生活中，这种因果时时都在发生，只是我们未加关注而已。当我们不断重复某种想法时，会使其力量不断增强，久而久之，成为重要的心理因素，进而固定为习惯、性格乃至人格特征。这就是由因感果的过程。

在我们的内心，每天会出现各种心理，但能够得到重复乃至不断重复的，都是我们最在意的事。因为我们对内心缺乏观照，所以，这种重复往往是被动的，是不自觉地被串习推动。我们看到喜欢的人，不由自主就高兴了;看到讨厌的人，不由自主就起了嗔心。但从来不去想一想，为什么会产生这些情绪?这些情绪是否健康?是否会使心陷入贪著或对立中?如果不加观察，这些情绪就会随串习自动复制，就像电脑中善于自动复制的病毒那样，最后发展到难以控制的程度。有些人相恋后，一旦失去对方，会情绪失控到自寻短见。原因何在?就是因为他把所有心灵能量都投射到恋爱中，从而制造出力量无限之大的情绪，并作为全部精神支撑。因为这种错误强化，失恋就等同于失去精神依托，甚至丧失活着的兴趣。如果不是把这种对爱的依赖放大到病态程度，失恋不过是一个挫折，哪至于构成这样的悲剧。

佛法认为，心是无常、无我的，这一特征，决定了我们可以对心进行改造。在生活中遭人排挤，若嗔心较重，不但当时会生气，事后还会越来越气。因为这种得到重视的嗔心不会轻易善罢甘休，而会继续搜索出种种“值得”生气的理由，为怒火不断添加燃料，最终使嗔心冲天而起。如果在逆境现前时保有智慧观照，怒火就不会被点燃。如果在怒火点燃后还有一点观照，就不会继续火上加油，使内心完全燃烧起来。

因此，我们在谨言慎行的同时，应着重培养智慧观照，这样才会避免错误行为的发生和扩大，避免负面心理的重复和增强。

星云大师：用四句佛经经典来指导处事迷津

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/30 9:29:00 收藏 微信分享 护持学佛网


四句佛经经典指导处事迷津

我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。

第一句出自《华严经》：不忘初心

第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文，不忘初心。就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做(为了)什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。

在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响最大的。这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，最大的资源是什么?是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它。

认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作(对我们所做的)好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。

第二句出自《维摩诘经》：不请之友

第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。

第三句出自《八大人觉经》：不念旧恶

我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，(说)对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者;事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的(抛弃)，不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的(事)予以人事，也是不念旧恶。

第四句出自《大乘起信论》：不变随缘

第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘。这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。

这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。







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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

要得到功名与富贵是要靠积阴德的

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/29 20:11:00 收藏 微信分享 护持学佛网


1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样?这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。

2 自己造作的罪业，自己要勇于承当，勇于认过，你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了!

5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德?阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道，不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。

8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到;没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。

佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。

1 我过去在香港，陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明，李先生没发达之前找他看，他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足?”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很满足了。”

2 陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大，不止三千万，你将来是香港首富。”真的被他算中了，所以他后来就变成了李先生的顾问。

3 命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财;命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理，认为这是迷信;我们了解，知道这是事实真相。

4 命里无时莫强求，求不到!命里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉!

5 你命中所有的，会被别人破坏，会被人夺取，那不是命里所有的，这个一定要懂得!你命里有的，任何人都不能破坏，任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的，是你命里头没有的。

6 学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就，强求要是真的有了成就，那也是恰好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟，碰上了;强求要是不能成就，就晓得缘没有到。

7 “命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里头有的，你说冤不冤枉!明白这个道理，积功累德就好。佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成。所谓“德”，就是存心利益众生;能够舍己为人、利益众生，常存此心，这是德!

8 佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。尤其是现在，整个世界动荡不安，只有修福、积功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就晓得积功累德是多么地重要!

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

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事不三思终有悔，人能百忍自无忧

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/29 22:13:00 收藏 微信分享 护持学佛网


1、不经一事，不长一智。

这句俗语是说只有经历过一件事，才能从中得到那方面的经验智慧。人类的知识来源于实践，只有多多经历一些事情，积累多方面的经验，会审时度势，及时看清得失，才能减少此类的错误，少走一些弯路。

2、人无千日好，花无百日红。

人的境遇不可能恒久不变，就像花不可能常开不谢一样。

一个人不可能总是走下坡路，别人境遇不好时莫要瞧不起他。所以这话是劝人应有远虑，目光放得长远才能看清楚当下的境地只不过是小小的坎坷罢了。也可来安慰遭遇不幸者，类似“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的道理。

3、刻薄不赚钱，忠厚不折本。

现在很多人认为忠厚就是吃亏。其实，一个人如果失去了诚实忠厚的本分，那么他会失去别人的信任，生活更是举步维艰。所以说，无论是做生意还是做人，忠厚的本性比刻薄刁钻更能赢得人心。

4、人不可貌相，海水不可斗量

人不能从相貌上判定他的高下，正像海水不能用斗衡量它的多少一样。现在人爱做的一件事就是初次见一个人的时候，就爱根据其外表特征给他“贴标签”。但是这句古语告诉我们，看人不要只看表面，不要对别人估计不足，因为你从来不知道表面下方有着多么深的隐藏。

5、病人心多，忙人事多。

病人总是多心，担心这个，担心那个，所以病情一直不见好;忙人能者多劳，事情越忙越多，所以一直不得闲。语堂老人的“忙闲观”就提出，人越忙思想境界越窄，而且越不知足，以至于越忙越忙。所以凡事还是看得清淡些，于己于人都有好处。

6、学好三年，学坏三天

这话是说学坏是件容易的事，学好则要长期不懈地努力。显然，学好这件事要困难得多，但也正好说明了，好人难当。但是难当就可以不当好人了吗?答案当然是否定的。人学好的过程，其实就是战胜本恶的过程，没人能轻而易举地做到，但若一旦做到了，则会一生安乐。



7、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

做事不再三考虑清楚再去做，一般情况下都会后悔;遇事多加忍耐那么人生就没有太多的忧愁。

人的一生会遇到很多不令人愉快的事情，只有考虑清楚得失，用忍耐化解愤怒和激愤，那么就能够达到高尚的精神境界。

8、万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

奉劝各位做事情的时候千万别昧了良心，神明都在头顶上看着你呢。

虽说神明的存在与否尚有争议，即使存在也不一定管得了所有人。但是当今社会已经没有秘密可言了，人心不可欺，群众的眼睛是雪亮的，“要想人不知，除非己莫为。”

9、当家才知盐米贵，养子方知父母恩。

凡事只有亲自经历体验，才知道它的艰难。

很多年轻人总是主观臆断，觉得当个父母没有什么难度，认为自己肯定会是一个好父亲/母亲。可只有自己真正成为了父母，才知道有那么多的无可奈何，有那么多的身不由己。

10、假缎染就真红色，也被旁人说是非。

即使将假的袍子染成真红色，也会遭人说三道四。

假的东西做得再像也终究不能变成真的，假象是堵不住悠悠之口的，这件事从明星整容上就可见一斑。所以说我们为人做事要真，莫要弄虚作假。

11、素日待人多宽厚，急难自有人相扶。

平日里对待别人要宽厚，那么在你处于危难之际自然会有人相扶助你。

你待别人好，别人自然会记住你的恩情，日后有难，自当仗义出手。也就是说，《菜根谭》说的那样，“待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

12、白酒红人面，黄金黑人心。

纵观古今，但凡有黄金的出现，必会有流血。这都是贪婪的物欲造成的惨痛后果。因为有黄金的枷锁，人的生命永远不能轻盈起舞。

因此，若想有非凡快乐的生活，必得先没有非份的欲望。

13、三年不上门，当亲也不亲。

仅有亲戚关系而不交往，关系就会由亲变疏，“分家一三年成邻居”、“远亲不如近邻”不就是这个道理吗?

因此，要巩固和发展人际关系，就应不怕费工夫地走亲访友、礼尚往来。而且不到万不得已，千万不要绝交，毕竟“留着人情好办事”嘛。

14、有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。

聪明的人都懂得眼光放得长远些，今朝有酒今朝醉并不是个智慧的做法。我们在境遇好的时候多想想走霉运时应该怎么办，要是等到吃糠咽菜的时候再想着大鱼大肉的生活，那就仅仅是徒劳了。



15、但行好事，莫问前程。

只要做好自己该做的、想做的、能做的事情，至于个人的前程、穷富、生死，就不用太过费心了。“不要去追一匹马，用追马的时间去种草，等到春暖花开的时候，就会收获一匹骏马。”

只要相信这一点，“但行好事，莫问前程”我们就应该改两个字，叫“但行好事,定有前程”了。

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

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行善积德改命一定要有恒心和耐心，忍耐行德的人必定成功

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/29 22:04:00 收藏 微信分享 护持学佛网


确信因果，净舍无疑，福应有自。

寄梦续录一书中记载：

湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。

当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。

有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡的地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢?因此在愤恨不满的心境下，写了一首诗粘在城隍庙的柱子上，抒发心中的抑郁。

诗曰：

寡过多年不记功，老天何苦令予穷?

有谈报应津津者，此后听如过耳风。

过了几天，竟生病了。在病中昏愦时，梦见二位士卒来引他去见冥官，冥官对他说：“你前生并未种福田，此生理本贫困。目前你所得到的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能埋怨呢?”

接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发现生平所做的善恶诸事，纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。所有的顺适之境，都是原本危殆转赐平安的。

至此，方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：“砥砺自己的行为要做到善行周广的境地;做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德，不要懈怠，皈依佛门，听经闻法。千万不可以随便妄加猜测，认为神明不公，佛天不慈。否则必会招来天谴。”

说完用手一挥，孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。

一般学佛之人若是对因果之理诚信不移，则心中自可一片皓白、清明，对力行善德之事自然不会产生怀疑，而且会尽一切力去布施;清净一切心去忍辱、包容;去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。

如此经过一段长时间的积累善行，忍辱受屈之后，当然可以如同弓箭拉满了，就射出穿杨之箭一般，感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了，怨心消融了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业;贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎，荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体，竟在不知不觉间变的健康，强壮起来了。 善智云：“忍耐行德的人必定成功。”的确!

这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后，自然重现春暖的生机。此等同修，内心对佛法，对恩师，对道场，无不生起说不出的感恩与喜悦，誓愿生生世世不离 恩师;不离佛法;不离道场。

反之，少部份的行者，由于宿福不厚，对因果之理未能深信，因此，一论行善总是悭吝不舍，无法尽力。每每扣除一切生活的开销后，才略微施布一些。深恐一布施出去，就吃亏贫穷，生活无寄了。所以虽然来往道场数十年，总计所施的功德，所行的善行，皆是食用之余，实在区区可数。不只无法招福，连个人的宿业也无法消除。因此修行数年，了无感应，转而怨恨神仙、佛菩萨不慈悲，怀疑天理并非昭彰，念念怨天罟地，再造无边的口业。一届大业来临，自然又是天瘠地贫，一身无托。可知：千劫的轮回与无边的贫困肇生于一念的怀疑。

其实，天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且需要经过秋金之肃杀，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德，何能感招脱胎换骨的福份?万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生;何能期求速成的善感呢?

祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。而且，只要能够全德全功，净舍无余，无不可以因为当下的清净而趋入圣域。何用千万劫来在经典、蒲团间悠悠忽忽，晃晃荡荡，无法解脱呢?

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

厚道才是最高的精明，富贵人生的八个显著特征

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/29 20:07:00 收藏 微信分享 护持学佛网


人人皆求富贵，什么才是真正的富贵?网络上有句流传甚广的话：真正的铁饭碗，不是找到一个永远有饭吃的地方，而是到哪里都有饭吃。

同样，我们也可以这样说：真正的富贵，不是有花不完的钱，而是永远不怕没钱拿。

决定铁饭碗的是一个人的能力，决定富贵的则只能是一个人的人品，人品才是最大的财富。因为能力是事业的金刚钻，人品才是人生的通行证。

所以《增广贤文》中说：但行好事，莫问前程。这是因为只要做好自己的人，有了好人品，前程就是自然而然、水到渠成的事。

其中道理，正如《太上感应篇》所说：心起于善，善虽未为，吉神已随之;心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。

厚道——最高的精明

何谓厚道?厚道可以是一种很高的境界，《周易•坤卦》云“君子以厚德载物”，厚德载物正是最大的厚道。厚道也可以很接地气，其实就是我们平常所说的老实、实在。所谓大道至简，老老实实做人，实实在在做事，便正是有厚德的厚道人。

厚道不仅是人品，还是一种最高的精明。厚道之人，人人都愿意与之交往，因为这样的人让人感觉踏实、放心，打心底里尊重、信赖，于是就能积累人缘、积聚人气，处处利于做事为人。而人气就是财气，有人就有财。所以说厚德是福，是做人最大的底气。

善良——最大的福气

人为什么应当行善?因为这是天道：老子说得好，“天道无亲，常与善人”;《太上感应篇》也讲，“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”。因为这是人性：善，是人性中最美好的东西，能让人心更温暖、人间更美好，这就是意义，就是值得。

怎样才是行善呢?就在人的一言一行里。一是多说好话，所谓“良言一句三冬暖，恶语一句六月寒”“与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟”。二是做好事，《围炉夜话》里只说了两点，“为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行;立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整”。做事能让人，做人能敬人，便就是最好的行善。

守信——最高的原则

荀子说，一个如果言而无信，做事没有原则，这样的人眼中看到的就只是利益，必是唯利是图的小人。这样的人，必定人人厌弃，事事无成。这并不难理解，一个人如果不守信用、说话不算话，人们自然就不会信任他，不信他说的话，更不信他做的事。所以墨子说：言不信者，行不果;西汉刘向也讲：人背信则名不达。

一个守信的人，必是一个做人有操守、做事有原则的人，这样的人坦荡磊落、真诚可靠，自然人人愿意结交、事事愿意合作。这就是为什么古人那样看重“言必行，行必果”，背后不仅是一种人生信念，更是必不可少的处事之道。

宽容——最好的修行

对于宽容，秦代李斯有一句最为准确生动的描述：泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。宽容的结果，就是大，林则徐自勉联所谓“海纳百川，有容乃大”。所以宽容是一种修养，更是一种气量;所成就的是一份静气，更是一份大气。《尚书》云：有容，德乃大。

人如何修炼自己的宽容?一是能忍让，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍是不舒服的、不容易的，但没有其他办法，唯有像曾国藩所说“咬牙做去”。二是能宽恕，能宽恕别人，需要去自己的私心、体他人的难处，《西游记》所谓“遇方便时行方便，得饶人处且饶人”。三是能将心比心，《增广贤文》中说“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，能推己及人、将心比心，自然就容易理解和宽容。

能宽容，对自己的修养是一种成就，谚语所谓“能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫”;对于处世做事同样是一种成就，谚语所谓“量大好做事，树大好遮阴”。

诚实——最大的动人

《庄子·渔父》里有句动人的话：真者，精诚之至也;不精不诚，不能动人。精诚，就是至诚、赤诚，是诚的极致。这样的人，真实而打动人;不如此，就绝不会打动人，因为要么是冷漠，要么是欺骗。

宋代大儒程颐说：以诚感人者，人亦诚而应。你是否诚实，别人是能感应到的，就算能骗得了一时，也绝骗不了一世。然后别人也会同样对待你，你对人诚实别人就对你诚实，你不诚实别人就敬而远之。所以能否成人成事，都在诚实二字里。于是韩非子才说：巧诈不如拙诚。

谦虚——最强的素质

谦虚对人到底有怎样的作用?明代李贽的一句话说得明白：能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。只有谦虚才能广大自己的心胸、高明自己的境界，因为谦虚的心是开放和接纳的，不谦虚的心则是封闭和排斥的。于内，这关系一个人的格局;于外，日积月累中必左右一个人所能达到的成就。

谦虚的反面是骄傲，王阳明说：人生大病，只是一“傲”字。一个傲慢的人，是不受待见的，只有谦虚的人才受欢迎，所以东晋高道葛洪说：劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。所以能否谦虚不傲，实实在在关系着人的做事，以及能不能做成事。

正因如此，谦卦才是《易经》六十四卦中唯一全吉的卦，《菜根谭》中才说“建功立业者，多虚圆之士”，清代名臣张廷玉才说“盛满易为灾，谦冲恒受福”。

正直——最高的谋略

春秋名相管仲说：志毋虚邪，行必正直。这告诉我们，正直的反面是虚伪和邪恶，一个不正直的人往往是一个虚伪邪恶的人。既然关系善恶，正直还是虚邪，便直接关系为人做事的结果，不可不警惕。所以王安石才说：教人治己，皆宜以正直为先。包拯也说：清心为治本，直道是身谋。

怎样做才算是正直呢?首先心要正直，明代王文禄说得好：人之生也直，心直则身直，可立地参天。具体说来，便是西汉韩婴那句话：正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。一个正直的人，做人做事是讲道理、求公平、有原则的，只有这样的人，才做得好人、做得好事。

执著——最大的本事

无论对于修养还是做事，执著坚韧、持之以恒的重要性都毋庸赘言，先贤对此有着太多的精彩论述。比如老子说“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”，荀子说“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”，《鹤林玉露》里有一句话叫“绳锯木断，水滴石穿”，就连民间谚语也说“只要功夫深，铁杵磨成针”。

恒心二字，成人成事之大本，却是说起来最容易，做起来最是难。但再简单，也要听;再难，也要做。

综上：以上八点，是好人品的八个标准，也富贵人生的八个特征。如果能全都做到，内心必是富足，为人和行事，也必不会太差。但人品这东西，有底限，但无上限，所以对于每个人，都是一场永恒而伴随着快乐幸福的修行。

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

好神奇：看一遍，年轻十岁！看三遍：长命百岁！

发布：念佛人 ［文章 空间 留言］ 日期:2011/5/23 10:24:00 收藏 微信分享 护持学佛网


健康生活，从现在开始
中国首席健康专家，74岁的万承奎教授做客央视《人物周刊》，向全国电视观众讲述了他的健康、长寿、幸福"秘方"。
１．在健康问题上，你自己比老天爷管用
万承奎教授说，世界卫生组织规定，个人的健康和寿命15%决定于遗传，10%决定于社会因素，8%决定于医疗条件，7%决定于气候影响，60%决定于自己。在这个问题上，你自己比老天爷管用。
你知道吗？吃饭一定要是：早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。现在的人相反了，早上马虎，中午对付，晚上大吃大喝，这就是百病之根。早上这顿饭，等于吃补药，是最重要的一顿饭，一定要吃营养早餐。
营养早餐必须具备几样东西：主食、豆浆、麦片加上苹果，主食必须要有蔬菜加水果。假如只有两种以下的营养早餐，就属于低质量早餐。现在我们中国人20%不吃早餐，50%—60%不会吃早餐，早餐营养不好，中午、晚上是补不回来的。
２．全世界最不好的习惯是抽烟
全世界最不好的五种习惯里面，第一号不好的习惯就是抽烟。一生吸烟的人，要少活20年到25年，吸一次烟，少活11分钟。我为什么比较年轻，比较健康，我一辈子没抽过烟。谁在我面前抽烟，对不起，请你到外头抽，你可以自杀，你不能杀人。大清早一起床就抽烟，尤其危害大。抽烟的人，气管炎，肺气肿，肺心病，最后肺癌，这是死亡三部曲。
３．营养过剩一样中毒
营养过剩了一样中毒。你记住，一天吃东西有规定的：一、二、三、四、五、六。每天一盘蔬菜，必须要八两到一斤；每天两个水果；每天三勺清油，不要超过25克；每天四两米饭或四个馒头；加上充足的植物蛋白质；
现在讲八杯水，每天一定要喝八杯水。因为水就是人的生命。现在很多人不会喝水，渴了才喝。错了，一定有空就喝，不是渴了再喝。八杯茶行吗？茶不行，八杯咖啡呢？饮料、咖啡、啤酒都不能代替水。要喝茶也喝淡茶，不能喝浓茶。千万记住，水是人的生命。
４．人不是老死的，不是病死的，是气死的
《黄帝内经》早就讲得很清楚：“怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。”讲得很绝。很多人说老实话，不是老死的，不是病死的，是气死的。当不了官，气死了；提不了教授，气死了；赚不了钱，气死了；很多老年人为很小的事，气死了，我这里有很多例子。
所以我说人“一定不要当情绪的俘虏，一定要做情绪的主人；一定要去驾驭情绪，不要让情绪驾驭你。”
５．走路是非常好的锻炼方式
什么东西都是个度，吃饭是个度，睡觉是个度，锻炼也是个度。不锻炼不好，过度锻炼也会降低免疫功能。每天锻炼半个小时到一个小时，锻炼内容可以采取最简单的办法，走半个小时，光走路就行了，这是最简单、最经济、最有效的办法。
但是走也是有讲究的，年轻人要快走，逐步快走，快到什么程度，一分钟要达到130步，心跳要达到一分钟120次，才能达到锻炼心脏的目的。达到130步、120次心跳，当然不是一下子就能完成，要有个逐步适应过程，你这样坚持半年，你的心肺功能可以大大提高，提高30%到50%。
一个人一定要从年轻开始，保持你的标准体重。像我30年就这种体形，军人体形。一旦胖了以后，你想把它降下来谈何容易，实际上不是不容易，关键在哪儿？控制嘴、多动腿，人就是“死在嘴上，懒在腿上”。
６．喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎
喝醉一次白酒，等于得一次急性肝炎。大家记住，喝酒不仅伤肝，为什么喝酒多的人，记忆力不行，认知能力下降？因为大脑细胞大量死亡。
７．家庭不和睦，人就会生病
有专家认为，人的疾病70%来自家庭，人们的癌症50%来自家庭，你说家庭重要不重要？这说明家庭的重要。
在家里千万不要“小吵天天有，大吵三六九”，也不要成为一个死水家庭，不吵架，不说话，半个月都不说话，那不得憋死啊。
我还曾经看到过一个报导，说是离婚人士、丧偶人士寿命偏短，这个有科学依据。孤独比贫穷更可怕，夫妻恩爱的长寿，夫妻健在的长寿，孤独的就容易出问题，容易短寿，这是普遍规律。但怎么样把家庭搞和睦了，这是一门学问。
必须解决四个问题：第一，要尊敬老人；第二要教育好子女；第三要处理好婆媳关系；第四，这条尤其重要，夫妻要恩爱，这是核心。
夫妻怎么恩爱？要做到八互原则。互敬、互爱、互信、互帮、互慰、互勉、互让、互谅。人都有个性，都有毛病，要经常提醒自己：算了，让着她(他）吧，她（他）只要高兴就行了。
所以我再说一下，对自己的爱人千万记住，不仅年轻时爱她（他），老了更要爱她（他）；不仅健康时爱她（他），有病更要爱她（他）；不仅爱他（她）的优点，也要爱他（她）的缺点。
８．用脑子吃饭保健康
每天健康生活，要做到七个方面；第一，一定要吃好3顿饭；第二，一定要睡好8个小时觉；第三，每天坚持运动半个小时；第四，每天要笑30分钟，身心健康；第五，很特殊的，每天一定要会大便。人们只管这一头，不管那一头，它都是自然的，拉不出来你硬拉也不行；第六，一定要跟爱人搞好关系，每天给爱人说3句他（她）喜欢听的话。老婆关系搞不好，你啥事也弄不成。当然了，女人也要跟老公搞好关系；第七，不吸烟，不酗酒，每天齐步走。
健康要从每一天开始，每天健康，就一生健康。一定要记住我那几句话：“能吃能喝不健康，会吃会喝才健康，胡吃胡喝要遭殃。”“用肚子吃饭求温饱，用嘴巴吃饭讲享受，用脑子吃饭保健康。”要做到：“皇帝的早餐，大臣的中餐，叫花子的晚餐。”
９．红薯是世界上最好的食品
请大家记住一个原则，吃植物性的东西，一定要占70%—80%，动物性的东西只能占20%—30%。
我们现在相反了，所以很多病都来了，肥胖也来了，糖尿病也来了，痛风也来了。不能不吃蔬菜，不吃水果，现在尤其是孩子不吃蔬菜，很多人没有吃水果的习惯，大家记住，一天两到四种水果，三到五种蔬菜，综合抗癌，保护心脏，这是21世纪营养新战略。
红薯（地瓜）是世界上最好的食品，日本曾经是得癌症最多的国家，为了把癌症减少，日本人想了很多办法，没有效果，最后慢慢找到了，他们把所有蔬菜做了筛选，选出20种抗癌蔬菜，熟红薯、生红薯是第一号、第二号抗癌蔬菜、抗癌的、保护心脏的、软化血管的、通便的，都离不开这两样。

珍惜生命！从现在开始养成良好的习惯吧！
健康是1，其他的一切都是零，
只有拥有的健康1，
再拥有了其他的诸如好的工作、事业、生活等等这些0，
就会变成100、1000、10000了！
只要拥有了健康这个1，其他你拥有的越多的那些0，
你就会越是美满幸福了！

只要这样做相貌便可生得圆满

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/6/30 9:33:00 收藏 微信分享 护持学佛网


见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。――《华严经》

【注释】“见端正人”：你看这个人，说话也清清楚楚的，言辞伶俐，他声音响亮，那个牙也很齐的、很美丽的，这都是在往昔不打妄语。不打妄语、不骗人，所以这个舌根也利、牙根也利，那么口齿也清楚，容貌也端正，又常常在佛前供香、供花、点灯，那么供养于佛。所以佛前点灯，你眼睛就看得清楚;佛前供花，你相貌就生得圆满;你再不打妄语，这个牙齿也生得齐密;不骂人，那么也不会哑巴。

那么你想端正容貌好，就要供佛、供法、供僧，所以说“见端正人”，端正人就是相貌生得非常圆满。“当愿众生”，“于佛菩萨”：对这个佛、菩萨，“常生净信”：净就是清净，信就是信仰。你要生净信，不要生出一种染污的想。

【备注】《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。“净行品”为其中一品，有里面有141个偈颂，主要说明菩萨善用其心，才能免除身语意业的过失，获一切胜妙功德。其中的部分偈颂后世收入汉传佛教出家僧人日常读诵的《毗尼日用》中。





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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

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莲池大师：为何人会富贵贫贱时都有忧愁

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 10:11:00 收藏 微信分享 护持学佛网


《竹窗随笔》：“贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷世人之乐，而不知王天下者有王天下之忧也，而犹不知其忧之特甚也，而犹不知其反慕乎群臣百姓之为乐也。呜呼!悉妄也。惟智人能两无忧乐，而住于无忧乐者亦妄也。非大悟大彻，无自由分。”

【注释】：“家境贫寒之人忧愁没有钱财，因此很羡慕家财万贯之人的快乐，不知道家财万贯之人也有他们自己的忧愁。地位低下之人忧虑没有官位，因此很羡慕地位尊贵之人的快乐，不知道地位尊贵之人也有他们自己的忧愁。家境贫寒之人，地位低下之人，家财万贯之人，地位尊贵之人，都忧愁他们自己缺少的东西，因此很羡慕称王于天下的人(帝王君主)，羡慕他们享尽世间一切快乐，不知道身为帝王也有帝王自身的忧愁，更不知道帝王的忧愁比常人变本加厉，也不知道帝王反而很羡慕群臣百姓的世俗快乐!可怜!不知道苦乐境界都虚假不真，都是妄念妄境!只有大智慧者才能既无忧又无乐，但如果执著于无忧无乐，则又是另一种妄念。因此，不是大彻大悟之人，哪里有自由自在的可能!”莲池大师，明代四大高僧之一。

【备注】：《竹窗随笔》为明末高僧莲池大师所作，内中收录了大师随感所笔之短文四百余篇,详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒间的诤论也有一番精辟论述。

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持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

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印光大师：世人求美好姻缘的方法

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 10:04:00 收藏 微信分享 护持学佛网


人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。

汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。

汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。

摘自《印光法师文钞·与周福渊女士书》

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改运不如多积德

发布：仁泽 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 10:09:00 收藏 微信分享 护持学佛网


改运不如积德

问：我家的房屋正对着几个大烟囱，一般人到我家都会觉得不舒服，说是风水不好。学佛之后倒也没把这种说法放在心上，但是家人身体真的是很不好，所以有了疑惑，请指点一二吧!

答：风水──是因还是果?

风水问题对我们学佛的人来说，不是作用不作用的问题，而是分清因果的问题。

许多人把风水不好看作是自己运气不好的因，用改风水来改“运”。这个做法实际就是企图用改变环境的方法来改变自己福报。凡是了解因缘果报的人，都能看出这个做法的不合理处。

比较正确的看法是，风水反映了自己的福报，是果的现行，而不是因。不好的风水跟不好的运是同样福报在不同方向上的表现。就好像感冒会头痛发烧一样。头痛与发烧是同一病因在不同方向上的表现。

所以，要改运不如积德，发菩提心多行善广积德是改造命运的最好方法。

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

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大安法师：十大魔军

发布：净山 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 8:15:00 收藏 微信分享 护持学佛网


菩萨道里面，特别强调“忍”的力量——超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。

这个忍分为两种：一种是“众生忍”，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动——你不跟他计较;一种是“法忍”，就是法上的——饥渴、寒热啊，等等这些，也能够忍。

一般讲忍，就是指面对魔军。有的是来自外面的魔军;有的是来自我们内心的魔军，就是我们的烦恼结使。

你看释迦牟尼佛成道的时候，百万魔军过来，佛就告诉魔王波旬，“你这个魔军啊......”魔军一般能够发出十支队伍，这十支队伍是挺有意思的，我们随佛一起来辨别一下这些魔军。

“欲为汝初军”，魔军发的第一支队伍——最大的部队，就是：欲——淫欲，是魔派出的第一支主力部队。我们一面对欲望就打了败仗，堕在负处，就成了俘虏;那你面对魔军，你首先就败了。

“忧愁为第二”，忧愁也是魔军呀——为第二支队伍。

“饥渴第三军”，饥渴是魔军的第三军。如果我们忍受不了饥渴——饥渴起盗心，你就会偷人家，抢人家，这就堕到了负处啦。

“渴爱为第四”，这种对爱欲的需求像干渴一般，让你坐立不安，非要去满足不可。

“第五睡眠军”，所以一天到晚我们就昏昏欲睡。睡眠——也就是被魔军控制了。现在我们虽然不能做到不睡，但至少要做到控制睡眠的时间。如果我们像社会上养生一样，要睡八、九个小时，对修道人来说，那可能就有问题了，被魔军控制了!孔子对宰予——他的学生，看到他昼寝了，都说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。

“怖为为第六军”，这种害怕、恐怖、畏惧是第六军。

“疑悔为第七军”，怀疑、后悔就是第七军。所以当我们升起极重的对善法之怀疑和后悔的时候，我们就被魔军控制了。

“瞋恚为第八军”，瞋恨的心——动不动发火的心，这都是魔军。

“第九利养军”，就是你追求名闻利养，喜欢这些知名度，喜欢搞那些虚的东西——摆架子、搭架子，这都是被魔所控制。

“第十军自高，轻慢出家人”，就是自己把自己看得很高，很骄慢，轻蔑出家人。

我们想一想，如果面对魔军的这十支队伍，我们能不能打胜仗?很有可能我们都打败仗啊!一打败仗，这个魔王波旬就很高兴了：“你没有逃脱我的魔手——魔掌心哪!你还是魔子魔孙啊!”所以三界不容易出得去。

念佛人，往生净土以什么为本？

发布：王习训 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 7:54:00 收藏 微信分享 护持学佛网


净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页“复周智茂居士书”)

唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，

虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。噫，如来大慈普度，一物不遗，唯此一法，最为周挚。(增广文钞卷三序第六一页“净土释疑序”)

然念佛一法，注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿，纵得一心，也未必得住生。果具真信、切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。外行人，多多以求悟，求得种种境界，而不以决定求生为事，即所谓舍本逐末也。何以故。以悟到极处，若未断尽烦惑，仍然是六道轮回中人。倘得往生，比悟到极处，而未断尽烦惑者，其高下有若天渊悬殊。(文钞续编卷上复习怀辛居士书)

念佛法门注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣。不可不知。(文钞续编卷上第一百七四页“复朱德大居士书”)

又念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。(文钞续编卷上第一百零一页“复又真师觉三居士书”)

须知往生净土，全仗信、愿。有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱及得念佛三昧为志事，不复以信愿、净念为事(都摄六根而念为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意)。或恐志大言大，未得实益，由不注重信愿，不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。(文钞续编卷上第一百五六页“复郁智朗居士书”)

念佛一法重在佛慈加被，虽属具足惑业之凡夫，亦可承佛慈力，带业往生。余一切法，则决无此义。(文钞三编卷三第六O五页“复温光熹居士书六”)

信愿门中尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣。(文钞三编卷四第九九五页“复李觐丹居士书六”)

印光大师：女人顺产的秘诀

发布：王习训 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 7:49:00 收藏 微信分享 护持学佛网


印光法师：

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎?须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已(《药师经》，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也)。

印光大师：学佛人，得了重病怎样对待！

发布：王习训 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 7:42:00 收藏 微信分享 护持学佛网


人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在坚牢里，苦得了不得。往生西方。如出粪坑坚牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念，不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着弥陀佛，(即室中所供的佛)心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。摘录于《印光大师文钞续编》。

印光大师：学佛人，怎样防止身心得病？

发布：王习训 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 7:39:00 收藏 微信分享 护持学佛网


佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。摘录于《印光大师文钞续编》。

天才就是经营长处

发布人：站主【主站留言】 日期：2014/9/6 1:27:59 下载DOC文档 微信分享 正法护持



谁都可以喜欢这样的一个口头禅：我是天才！流行的起源是漫画《灌篮高手》。男主角樱木花道“我是天才，舍我其谁”的自信，让人不知不觉地受到感染。就这样，一个动漫英雄的口头禅成了全世界青少年的流行语。

天才可以说，成绩无关智商。从小双耳全聋的周婷婷在父亲的教育下，16岁就成为大学生，并被美国加劳德特大学录取为研究生——第一个中国聋人研究生。初中毕业的父亲不仅办起了“聋童幼儿园”，而且提出了全新的“赏识教育”理论。

婷婷的智商是105，远低于所谓天才儿童的130。但父亲告诉她：“智商只能测记忆力，无法测悟性、灵感，而你正是这方面的天才。”哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。这是鲁迅说的，是过去式的。现在，谁都可以说自己是天才，当然更欢迎别人说自己是天才，更鼓励大家用“天才”去褒扬一个自己喜欢的人。

天才就是“天妒英才”，这是自嘲；天才就是“天生不才”，这是自谦；天才就是天才，这是自信、自由，又何尝不是幽默？

做个天才。原来只要知道一个秘密：忘记你的弱点，经营你的长处！马戏团里表演的大象，都是从小就开始训练的。小象很调皮，玩性又大，故用绳子把小象拴在木桩上。由于小象力量小，经过很多次试验，都无法将木桩拖出来，时间久了，只要把小象系在木桩上，它就知道自己无法挣脱，也就会很安分了。

小象长大变成了大象，力大无穷，可以搬很多东西，但在表演后，却很安分地被绳子拴在木桩上。因为从小的经验，觉得木桩的力道比自己大，是唯一可以拴住自己的东西，便不敢去叫板木桩。

其实，生命中的“木桩”随处可见，它是妨碍个人发挥潜力的障碍；而你知道你的“木桩”在哪里吗？跳过了人生的木桩，你就可以发现自己是个天才！富兰克林说：“宝贝放错了地方便是废物。”在人生的坐标系里，一个人如果站错了位置——用他的短处而不是长处来谋生的话，那将是非常艰难甚至可怕的，就像如果让武大郎去做投篮高手，他可能永久会在卑微和失意中沉沦。

卓越与平庸往往只差一小步。不要花太多时间来改善自己的缺点，重点应该放在强化优点上。没有人是全能的，成功者只是比一般人更懂得加强自己的优点，并且管理自己的缺点。因此，你不必再苦思如何改进自身的致命伤，企图把缺点转化成优点。相反，花一些心思管理自己的缺点，使缺点不致成为成功的绊脚石，而投注绝大部分的精力在加强自身的优点上，使它们充分发挥优势。

每个人所拥有的才能是独特的，每个人的优点是他成长最大的空间。如同玩扑克牌，你必须掌握，而且能让你赢牌的，是你把握最大的那张王牌。

净土法门：念佛不能消除业障的原因

发布：清净乃空 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 10:34:00 收藏 微信分享 护持学佛网


下面是比喻，「重罪若霜露，慧日能消除」，霜跟露我们常见的，太阳出来就没有了，就溶化掉。实相就好比是太阳，重罪就好比是霜露，智慧一开就没有了。智慧是什么？智慧是清净心，心地一清净，罪业都没有了，妄想执著分别都没有了。下面讲一个更具体的方法，因为《法华经》这个说法我们还不晓得从哪里下手，纵然明了经义，下手实在讲也相当困难，倒不如念佛。「持名念佛，暗合道妙」，道就是实相，妙就是什么？它就契合实相，这个就妙了，就用持名念佛的方法，执持名号。这句阿弥陀佛，无论是四个字、是六个字都可以，心里头不断，而不是在口上，要在心上，心上才起作用，口上不起作用。口上念，心里头也有，那才行；口里头念，心里头没有，叫白念了，不起作用。心上真正有，心里有佛，就与实相相应。口念心想，大势至菩萨教给我们的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是「行深般若」。《心经》是观世音菩萨说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，我们也能，我们一心持名，跟观世音菩萨那个修行的方法可以说无二无别，我们用的方法比他的方法还要巧妙，就是行深般若。

「无异念实相」，跟《法华经》上讲的端坐念实相没有两样，心里头只有佛号，除了佛号之外别无杂念，就是端坐。没有杂念，心是定的，就是坐的意思；心里头有阿弥陀佛，这是端的意思，端正，一点错误都没有。所以一心念佛就是端坐念实相，就像观世音菩萨在《心经》里面所讲的「行深般若波罗蜜」。「是故能灭重罪，能消重业」，即使五逆十恶，要堕阿鼻地狱的罪业都能消除，所以罪业没有不能消的。佛在经上说定业不能消，那个话是方便说，不是真实说，而是佛劝勉我们，他的用意是防止，希望一切众生不要造重业，是这个意思。所以讲定业不能消，其实定业也能消，没有不能消的业障。我们要明白这个道理，这才能放心，极重罪业都能消。消业障最好的方法是一心念佛，极重罪业要一心念才能消除。诸位要晓得，我们今天业障不能消除，虽然念佛不能消除，我们是杂心念、乱心念，所以力量、效果很薄弱，消不了的原因在此地。果然是一心念、是专念，消业障的效果非常显著。

业障消除的现象，经上讲的，第一个你所得到的是轻安，身心安稳，身体轻快，这是业障消除的现象。要用现代的话来说，就是身心健康，这是我们讲的轻安。心欢喜，身动作敏捷，一定是这个现象现前，身心健康。由此可知，所有一切疾病，我们身体功能的衰退，原因都是业障所造成的；业障一消除，身心健康，一切功能都能够恢复。这是佛把这些问题的根本因素为我们说出来。世间人纵然没有远大的眼光，对於身体健康他很重视，怎样能达到身体健康、不衰老、没有疾病，这是世间人所求的。佛法里可以达到，真正可以做到，有理论、有方法、有事实，这就是讲忏除业障就达到了。

摘自 金刚经讲义节要　　（第五集）

1995/2　　美国圣荷西　　档名：09-021-0005

宣化上人：念南无阿弥陀佛是万法王

发布：若可 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 13:37:00 收藏 微信分享 护持学佛网


摘自《大方广佛华严经浅释》

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。

释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢?就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：

阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏;

行人但能专持诵，必至寂光不动场。

「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的!这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。

为什麽要念「阿弥陀佛」呢?第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗?不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。

生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：

愿生西方淨土中，九品莲华为父母。

愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：

十方三世佛，阿弥陀第一;

九品度众生，威德无穷极。

十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。

将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。

《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。

为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!怎麽又可以参念佛是谁呢?

由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。

南无阿弥陀佛!

十岁女孩念佛三年预知时至

发布：若可 ［文章 空间 留言］ 日期:2018/7/1 13:01:00 收藏 微信分享 护持学佛网


十岁女孩 念佛三载 殊胜生西

大约是上世纪80年代苏北的一户人家，有一念佛发愿求生西方男居士，每日都在家中佛前念佛作功课。时居士十岁女儿听到父亲每天都在念佛，

就好奇问：“爸爸您为什么每天都要念佛啊，念佛到底有什么好处呢?”

居士答曰：“念佛是为了去西方极乐世界。因为那个世界很美好，去到那后就不再有生老病死等苦,那里只有快乐，而且地面上都是用黄金铺的，七宝池里的莲花跟车轮一样大，闪闪发光，树也闪闪发光".

居士按《佛说阿弥陀经》的极乐妙景给女儿描述了一遍，女孩听后问：“爸爸西方极乐世界这么好，到底在哪啊?可以带我去看看吗?”

居士回答说：“这个地方爸爸就没本事带你去了，阿弥陀佛才有能力带你去，你想去就得念佛。假如你不念佛是去不了的”。纯真的女儿听了父亲的话后，每天都想着极乐世界的美好庄严，

好奇的小心灵此后就是盼望能快点到极乐世界去观光.所以很老实地念佛,无论睡觉也好，吃饭也好，心里不离佛号，都在想着极乐世界的殊胜庄严,一心向往。

三年后的一天，女儿突然跟爸爸说：“爸爸我要回家了，时间是某天的上午10点(具体时间师父记不起了)。

您请亲朋等来送送我吧!女孩的爸爸当时是不太相信女儿这么快就要往生了，因为他也是念佛人，既然女儿这样说了就照做.

开始时一些亲朋都不相信也不愿去，并且说一个大人怎能相信一个小孩的话，好好的一个人又没病也很正常，怎会说"死"就"死"?

女孩的爸爸解释说：不是“死”是往生,既然她请你们去，你们到了那天就去吧。

亲朋并不懂“往生”是什么，觉得不管怎样去看看也好，亲眼看看就明白了。到了约定的那天9：30分，小女孩开始沐浴梳洗，10点整时，弥陀放光接引，小女孩于家中殊胜往生。

当时所有在场的人都看到了小女孩站立于莲花上即刻女转男相现金身向西而去!亲眼目睹此殊胜妙景后,在场不信佛的人后来都归依佛门信佛念佛求生西方!