有宝宝家长取了一个名字，在论坛发问，名字是否合适？

笔者这样回答的～八字喜用神方面的问题，已经有很多人论述过，不是缺啥补啥，当然缺啥补啥的思路也是以原局平衡为目的。但是对于八字来说这个平衡不单单是五行属性的平衡，还有冷暖燥湿，气势等等。不再赘述。话说过来，恰好应补木金，你这个杨鸿鈢能否使用？鈢字何解？本人虽然不敢说学富五车，但对古汉语也较为熟悉，尚且不知道此字何意，读音如何？更不要说对古汉语较为隔膜的当代普通人。而你孩子接触的人的圈子，也不可能是一群老学究吧？因此这个偏僻字，可以说已经失去了活性！失去活性的名字对名主会有哪些影响？首先是在孩子社会交际中影响其传达个人信息功能，其次，一个失去活性的字，也会影响名主气场。名字的信息，只是于两三字中承载，而其中一个已经废用，岂不是很可惜？因此，我在取名当中，一般不会用失去活性的生僻字。也希望知乎里的朋友能注意这一点。希望我的回复对你有所帮助

抛开玄学谈姓名（本人原创拒转载）

姓名抛开玄学层面的东西不说。其本身就是好比一篇文章，决定其高下的标准。用严复的话来说无非是。信达雅。




信达至少是能够把长辈对晚辈的一种美好的期望或者寄托，通过两三个字的搭配展示出来。

而表现的好不好，是否具有比较高的艺术性，那就上升到雅的层面了。

这个雅也是如今很多起名者所追求的境界。

这种境界具有相当难度




首先是字数限制，好比篆刻艺术，高超的技术所表达的艺术所体现在方寸之中。而姓名更可称得上文蒐之篆刻，高超的艺术性体现在两三个字中。

其次是姓氏的不同，姓氏各异，有的比较容易搭配，比如与诗词常见意向有关的字---林，风，柳，叶，桃（陶）李 。而某些姓氏比较难以营造出比较雅致的意境，比如---牛，刁。

由于某些难以营造出较为有诗意的意境的字的存在，往往限制了其艺术性的高度。因此不是所有的姓氏都可能搭配出比较理想的具有艺术性的名字。

然后是姓与名的统一难，也就是说姓名浑然一体的境界比较难以达到。其实这个也涉及到姓氏本身是否讨巧了，某些姓氏，就具有先天优势。举个例子---江疏影，江上青，云中鹤。由于姓氏属于诗词常见意象，因此较为容易构造艺术性之名字。

由于以上种种难度，因此具有艺术性的取名方法不外乎以下几种

1 引用诗文典故化用

诗文典故的妙处是在有限的空间内尽量涵容最大的意象和信息量，当然属于真善美的信息量。

比如---关山月。---讨巧的姓氏，可以直接化用单纯的景色意象类，姓名完美统一，浑然一体，此名，化用李白名诗》《关山月》明月出天山。。。不度玉门关。




江疏影----根据姓氏的特殊性借用相关诗词意象，姓名之间关联自然而成一体。疏影—借用林和靖咏梅花诗，姜白石亦有同名自制词牌。




齐邦媛---无具体意象，但是有所典故。出自《鄘风·君子偕老》展如之人兮,邦之媛也。这种化用需要十分熟悉诗文典故。才可运用自如




2 雅字+衬字法

这种取名方法，古来有之，运用最多

比如

胡适之，雅字---适，衬字---之

祖冲之，雅字---冲，衬字---之

关汉卿，雅字----汉，衬字----卿

王实甫，雅字----实，衬字----甫

容祖儿，雅字-----祖，衬字----儿

也有变格---衬字在中间，雅字占尾字

比如

李之仪，衬字----之，雅字-----仪

赵子龙，衬字----子，雅字-----龙

3 雅字搭配法

除以上方法外，两个雅字，按照一定音律标准搭配的姓名。虽然没有用典，但是有内涵，好听，吉祥

比如，李清照，毛泽东，周恩来，李达康，高育良等等。这种名字占绝大部分。但是艺术性不高。

以上是本人总结的几种取名法。

下面谈谈某些很不好的取名方法

1 生硬死板的化用

实际上是扣字，不算化用比如

朱向玉 朱芳辉 你知道它出自欧阳修的一首采桑子吗？

何人解赏西湖好,佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。谁知闲凭阑干处,芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞

贪向花间醉玉卮----抠出两个字成了朱向玉，这种扣字毫无艺术性，跟化用丝毫无关。

可是如今却成为一种取名风尚。。。

2 拙劣的拼凑

比如喜欢涵字，又喜欢萱字，于是把两个字都用在名字里，比如李涵萱，李萱涵

这种取名，毫无艺术性，好比暴发户一定要把金链子和貂皮，什么金手镯，再镶嵌一个大金牙。又好比一个庸俗艳妇一定要穿的大红大绿，浓妆艳抹，不知中国艺术的含蓄美，更不懂何谓留白。

3 生僻字乱用

为了显示有学问，有深度，有内涵。故意用古籍中都少见的字---比如珹，前几天有个宝宝家长得意洋洋取了带这个字的名字，我说，本人熟读古书尚且没见过这个字，你怎么都敢用呢？

以上的取名法是如今常见的不好的取名法，希望大家能够避免。

当然不考虑八字喜用神，数理格局的取名法主要是其艺术性的考量。

提高取名的艺术性，不单单是技巧方面的，更重要的当然是学养了。这是靠积淀，靠阅历的！

欢乐颂一部，二部开播以来，反响强烈，这部剧写实，剧情精彩，观众不单单为剧情吸引，也有强烈的角色认同感，往往在为其中主人公遭遇唏嘘不已同时，也难免会代入自身的经历。

一部好剧，不单单需要有扣人心弦欲罢不能的剧情，合乎人物性格特点的演员选择及其到位的演绎，乃至于应景的环境，服装道具，也要精心搭配，以期更加真实，贴近生活。然而细心的观众有没有发现，欢乐颂一剧角色姓名的设计也暗藏玄机呢？




是的，角色设计也是剧情一部分！我们来分析五美的姓名吧！

首先五美的名字与其身份吻合～安迪，很洋派的名字，虽然是英文新译，但是也与安迪的海外留学经历不无相关，单字名的特点是，简洁干练，符合作品中安迪天赋异禀，聪明睿智，头脑清晰，办事效率极高的特点。




再看，曲筱绡，富二代，暴发户气息的名字，怀疑曲筱绡原名应该是曲小小，后来觉得不好听，意思也不好，于是家人绞尽脑汁，翻字典取出这种不伦不类，矫揉造作的名字。也合乎曲筱绡本人出身背景。

以及其古灵精怪，任性霸道，如同混迹多年的江湖太妹形象。～～筱绡～又可解读为枭枭，尽显其圆滑略带奸诈，勇敢略带痞气。




比较普通化的名字是合居一室的三个普通女孩。首先关雎尔，关关雎鸠在河之洲，这名字明显是化用诗经关雎，且化用的比较自然，算是一个比较成功的名字。可以说如果其父母没有一定学养也不会起出这种名字，是啊，关雎尔关于她的家庭背景，据说爸妈一个机关一个银行 家里经济实力够在上海给她买房 妈妈用得起fendi的包家里能在上海找关系让她进某知名公司！可以说是高知家庭出身的乖乖女。她乖巧，有礼貌，尽管父母的经济条件足以在上海为她购置一套房产，但她仍然希望能够靠自己的努力在这个城市立足。

关雎尔这种名字，在姓名学角度来看，有点伤官字的味道，具有一定叛逆精神，拒绝一味服从，而是有一定梦想，并为之奋斗的。随着欢乐颂二部持续更新，我们也能发现这个特点。




樊胜美～女孩名字里带个胜字，且是三仄调！明显是自尊心强的体现，偏于男性化，而尾字占一个美。则又显得偏于俗气，似乎除了姿色外别无所有。再从姓名学角度看，笔画数分别是～天数16 人数27 地数21 和数36

其中人数为凶，和数为凶，而为人数所克之财，偏偏为天和数所合～～甲己合去。因此樊胜美辛苦求财反而自己无法存住。

因此在上海魔都打拼有年，仍然囊中羞涩。而其姓名格局又缺乏一个强有力的救星，相恋多年的王柏川又是命运多舛，直至破产，樊胜美也不得不与之分手！因此其婚姻家庭最终结局也可以预见。。。




最后看邱莹莹，外号小蚯蚓，邻家女孩小市民，出身普通，且自身条件也不好，用作品里的话説，没有高学历，没有家庭背景，也没有姣好的外貌。所以象樊胜美一样，只能寄希望于婚姻改变命运了，但是第一次恋爱遇到白渣男，第二次又遇到百般挑剔的IT男应勤。可谓感情波折。。。情路艰辛。一般来说，叠字的姓名，往往会影响婚姻，古代一般人不用叠字。只有青楼女子会这样取名～比如苏小小，陈圆圆，有句小令～莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。写的就是这种。所以名字带有风尘味，其命运也是比较随波逐流，难以做主的。

因此，名字可以说是一个人性格命运的折射，欢乐颂五美的名字不同，人生也各异。因此也才有了这令人唏嘘不已的故事！

曾经遇到一个女孩，父母起名～吴昊！这名字即便是男孩未必能担得起，但是用在女孩身上，更是不当。

孩子出生几年之间，体弱多病，折腾的家长十分疲惫。

后来无意中遇到我，向我倾诉了宝宝出生后这几年的烦恼，从电话中能感受到孩子母亲的焦急心情。

之后，我看了孩子八字，这孩子是夏天最热的时候出生的，八字日元为火且一片扶助，只有一点湿土和水气艰难支撑。很明显是忌火的，于是我劝其改名字。此外我说昊这个字太大了，一般人不敢用这种字，因为天日～天上的太阳，这种气势老百姓如何能担得起呢？再说你孩子是女娃，女孩子家忌讳男性化，霸气，刚情性质的名字。孩子虽然小，但是名字的气场让她不舒服，于是就多病多灾吧。

宝宝家长觉得有理，要我帮她改名，我选择了一个女性化的，五行，数理，音形義～等方面都合适的名字。

小孩子改名程序相对简单，改名之后，孩子渐渐变好了。家长也特意反馈，连声说感谢。

因此可以说，孩子姓名确实对其命运有一定影响。

有些字，比如昊，森，晶，炎，焱，垚，淼，带有很强烈的五行属性，取名时一定要慎重。最好能够避开这种字。如果正好是名主八字忌神，那么对其影响会很大的。
比如“莫焕晶”这个名字就是很明显的证明。

也谈取名需要参考哪些书（本人原创拒转载）

论坛有人发帖，取名需要参考哪些书？




有人回复了一大串古代典籍书目。我觉得颇为不妥，

首先，先读书再取名，或者边读书边取名，那户口都不要上了。然后，我们来看看，目前网络上取名所推崇的一些书：

诗经，楚辞，四书，五经，尔雅，说文解字，佩文韵府，骈字类编

仔细分析一下，这些书目能够通读乃至掌握到融会贯通的程度的可能性。站在宝宝家长，具有普通学历的角度来看。

首先～诗经，四书五经，尔雅，属于十三经类。除去春秋三传，三礼中的仪礼，周礼，十三经占了八部～尚书，周易，诗经，礼记，论语，孟子，孝经，尔雅。

这几部书难度从高到低顺序排列是～周易，尚书，礼记，诗经，尔雅，论语，孟子，孝经。




如果要通读，这些古籍，需要三年左右时间。

古籍通读一遍不够的，如果要稍微有点理解，需要五年左右。而这种程度，普通中文系学生也是达不到的。更何况，不具备对国学基本功～文字，音韵，训古，义理有一定训练的普通老百姓。能够读懂达到化用的程度之艰难，可以想见。

其次是，另一组，文字学书籍～～说文解字，尔雅，康熙字典，有些人甚至把各种雅也编排进去了。

说文解字，确实是古代一部重要的文字专著，但是由于时代久远，它的训读乃至义例更为今日读者隔膜，并且其中收录很多不常见的字。试想在重重障碍之中，在一堆不常见字之中，寻找几个可用的汉字做取名之备，其难度好比入海寻宝？

尔雅是训古学专著，训古学以文字音韵为基础，这些专业知识的掌握并非朝夕可得。

最后看看佩文韵府，故训类纂这种类书。




这类书是古代文人写诗做赋专用，里面收录很多诗文句子，典故，但是有个问题，每部书卷帙浩繁，检索十分困难，都是按照古代检索方法，没有掌握古代那套独有的检索方法，不可能顺利找到所需要的东西。

话说过来，即便知道如何检索，而面对浩如烟海的信息量，恐怕如徒手入宝山，无所取材，望洋兴叹而已！

总之以上各种古代典籍，在今天已经成为了专有学问。这种学问，需要经过音韵，文字，训古学的专业学习，才可能具备一定探究能力，之后多加训练才可能对经典材料有所简择，熔裁。

这种工夫普通中文系本科生，也不具备，何况一般人乎？包括一般取名师怎么可能具备呢？不过搬来妆点门面而已。

那么大家不禁要问，如何取名？取名应参考哪些资料？

其实，取名好比作文，谋篇布局，选择合适的字词都很重要。然而，取名又不单单只是文字搭配组合工夫，还有术数玄学知识的深入了解啊。

如果非要推荐几本书，除去命理玄学这块，单就汉字音形義，我觉得以下几本书，还可以推荐一下～～

古代汉语（词汇，语法部分）系统了解古汉语语法，构词法。古汉语某些规律，可以运用到起名中。

汉魏六朝赋选～～可以积累华美辞藻堆叠的量。

唐宋八大家文钞～～窥见古人谋篇布局的方法，名字是小型文章创作，了解文章做法也有必要，同时能提高对中国文学，包括姓名的鉴别能力。

古诗文名句词典～～用来寻章摘句，雕琢文字用。




至于诗经，楚辞之类，其中名句散见于各种字词典中，可以查阅。







以上几本书，很常见，不需要多高的门槛，不故弄玄虚。人人可以学习掌握。

以上是本人经验之谈，希望对各位有所帮助！

陶姓古今名人姓名解读

陶姓可以说是一个具有悠久文化历史的姓氏，其名人古今代不乏人。笔者捡取其中尤好者，做一番解读。

陶斯咏

毛主席早期的同学，其名出自《礼记 檀弓下》 人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣。

陶铸

陶冶铸造，陶冶铸造成才之意。

陶铸，指制作陶范，铸造金属器物。引申为造就、培育人才。

语出《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开使蜚廉折金於山川，而陶铸之於昆吾 “

是其尘埃秕糠,将犹陶铸尧舜者也。——《庄子·逍遥游》

陶成章

成章化用之典有三，以论语之：”斐然成章为先“意为学有所成，文采斐然。易经之成章意味成章法之道，孟子之成章则为一定之格局。皆语出不凡，能勉为人学问之志也。又陶成章者，君子陶冶而成章之谓，是姓名之融会一同，恰到好处，非深入儒典，达于文辞不能为也。

1《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

2《易·说卦》：“故易六位而成章。”

3《孟子·尽心上》：“流水之为物也，不盈科不行，君子之志於道也，不成章不达。”

陶侃

见《说文解字注》。論語曰。子路侃侃如也。見先進篇。今作子路行行如也。冉有、子貢侃侃如也。

陶侃字士行，说文 川部 ”侃，刚直也 ”《论语》之子路侃侃如也，以应“士行”是欲其有刚直之操行也。

陶渊明

陶潜字渊明，然此名字何来？

笔者查诸典籍庶几得之

《诗经 小雅 鹤鸣》“或潜在渊”又《诗经 小雅 正月》“鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤”朱熹集传“炤 明易见也”意为 其虽潜于渊 然亦昭明可见也！故渊明以应潜，反义相关也！

陶弘景 字通明

南朝梁时丹阳人，号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家，曾隐居茅山四十多年，梁武帝对其很是看重，没有大事无不咨询，人称“山中宰相”。陶弘景逝后谥贞白先生。

景字，按说文 日部 “景，日光也”

日出则天地通明，故以通明为字，此乃同义相协也。古人取名也未必都化用诗文典故，这就是一例。不化用诗文典故未必不是好名字，这也是一例。

陶澍 字子霖

湖南人 清代经世派主要代表人物、道光朝重臣。

嘉庆道光时重臣，曾任翰林院编修，官至两江总督，民间关于陶澍的传说故事是很多的，其与林则徐，左宗棠曾国藩等有过交往。

陶澍字子霖，澍，按，《说文》澍,时雨也。

司马相如《难蜀父老文》～群生澍濡。雨润万物名曰澍

《后汉书·段熲传》连获甘澍,岁时丰稔。

霖亦雨也，子乃男子之美称，故为子霖。此名也未化用诗文典故，然同义相协不失为好名字。

名字常用字“梓”与“萱”的意象浅析

梓和萱都是两种美好的植物，梓和桑树常种植在住宅旁边，俗语说，桑梓之地，父母之邦。

诗经中就有描述。

维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母——《诗·小雅·小弁》朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”

后来桑梓就渐渐指代故乡。

并且诗文中，大量出现，“桑梓”的意象，如汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。”

蔡文姬《胡笳十八拍》生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。

江淹的《效阮公诗》

“夕云映西山，蟋蟀吟桑梓”

柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”

《新唐书·韩琬传》：“夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，歛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。”

等等，已经广为人接受。

再看萱草，一种草本植物，传说可以使人忘忧，因此有“萱草忘忧”之说，其实也就是现代说的黄花。

诗经，《卫风 伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

～最后一句“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗”意思大概是哪里有萱草，以解我忧呢？

这种说法还有《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

白居易，诗《酬梦得比萱草见赠》

杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。

老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。

也是一首以萱草解忧为意象之诗。

“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一劳心插。”刘禹锡用杜康散闷，苏轼用萱草忘忧。有异曲同工之妙。

另外，萱堂代指母亲。

那么萱代指母亲，出处何在？见之于《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"

此意象的诗文有

唐孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。

王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"

另外，椿萱并列，代指“父母”。

唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”

明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条。”

明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”

因此，“梓”与“萱”都与父母，家乡之意象有关。可以说是具有美好的内涵。

但是用的太多，太泛滥了，那种美好的意象，似乎被掩盖了。笔者重新提及，也希望大家莫因某些原因，忽视了其内涵。

取名故事

取名多年以来，经常遇到各种家长，以及改名者，也了解了不少名字背后的故事。特别是改名的，多少都有一段特别的经历。

最近遇到一位宝宝家长，给孩子改名。宝宝原名是马彤然，小名彤彤。

是在夏天出生的，拿到这个名字，我就问家长要来八字，排盘后，分析了一下，宝宝巳火月出生，八字属金，只有时支有丑土，年柱甲午都是异党。我说这名字喜用神搞错了，应该用水调侯，然后用金或湿土生助身，宝宝家长说，然字，四点水不是水吗？

我说当然不是，四点底，是小篆“火”的隶变，并不是水，宝宝家长还不信，我只能找出，古汉语字典的小篆字形给她看，她才相信。

她说怪不得孩子总是莫名其妙的大哭大叫，这几年没得安生。

我说，有必要改个名字，改名要收点润金。

她低下头，思考片刻，问“老师，能不能免费啊？或者您指点一下，如何取名？”

我说，之前的名字，已经很不好了。当机立断的改名是最正确的选择，指导取名可以，但是我指导之后，你未必能取的来啊。

宝宝家长，满眼的不信任，笔者也不好说什么，其实有时候我们有时候由于吝啬，会付出更大的代价，是不是很划不来呢？

原创取名文章荟萃（修改稿）

取名要有点汉字学基础 （一）

有家长问，黄慕雨这个名字好听吗？五行缺水。

家长意思是，这个名字既要补水，又要好听。好不好听不说，如果以水为喜用，慕字是否合适呢？

楼主如此回复的




如果八字需要补水，那么不要用慕。

慕从莫演化而来。




我们先看莫字，说文解字注～(莫) 日且冥也。且冥者、將冥也。木部曰。杳者、冥也。夕部曰。夕、莫也。引伸之義爲有無之無。从日在茻中。意。茻亦聲。此於雙聲求之。莫故切。又慕各切。五部。

也就是说太阳落山，到了草丛中，象征太阳西斜，靠近地面了。其字形乃是中间太阳，四个草，具有象形，会意字的特点。

而慕的小篆字体是莫字下面带个心，也就是形声字，属于心字部，因此形旁是心，声旁是莫。慕,习也。——《说文》。按,思也。

因此可以得出结论，这个字的组成虽然有几个草，但是推敲造字法，分析其意可知，按段玉裁注～莫字以日为形旁，茻为声旁。以日为主。

而慕则以心为主。




如果判断五行属性，从五行生克角度看，木生火，茻自然生火，藤萝乙木早就生火了，不能説是木多火塞吧。

因此，这个字主体属火，很明显了，不必纠缠！

既然你说八字喜水，那么这个字自然不合适了。

取名，多少要懂点古汉字知识，说文解字540部是基础，不懂汉字部首，以及六书，汉字演化史，只是顾名思义，那是很不负责的。有些师父见到劳字，莹字，黄字，便铁口直断，从草木。殊不知前面两个草字头并非草，乃是两个火的讹变。




而黄字的草字头，并非是草，黄～从田从炗，古文光。凡黃之屬皆从黃。凡此种种不胜枚举。

总的来说，如果要取一个比较考究的名字，需要从各角度推敲，琢磨，莫自以为是。

取名答问～小众姓氏如何取名，以“盘”姓为例。

有网友问，“盘”姓如何取名，笔者如是回复～

盘姓确实小众中的小众，如何取的惊艳，那是有些技巧的。

首先，挖掘姓氏特点，

盘，具有动词，名词属性，且古来诗词经典也不会遗落这个“盘”字。

这里可以做点文章，比如，《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人墩承露，和玉屑饮之。”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘，长存永贵。”

李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。。。天若有情天亦老!携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。

都用汉武帝承露盘典故，因此，可以以此化用，“盘承露”“盘露”等等。当然以民俗文化角度，姓名要以八字喜用神五行属性适当补益之，露属水，因此未必适合每个人。

此外，还有，唐代 毛文锡

虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 中两句

“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦。夕阳低映小窗明”

直接用“盘宫锦”即可。

这个名字，适合喜用为“金”者。

“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。”这句诗，化作“盘一青”也不错。

还有，盘游这个词，古文里常出现，最早是贬义词，后来渐渐成为中性。比如《逸周书•柔武》：“盘游安居，枝叶维落。”

汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐，虽日夕而忘劬”

因此，可以直接拿来做名字用～“盘游”。

因此，取名方法很多，这里不过讲了一种，并举了例子而已。

当然，具体如何取，还要看取名者本人了。

取名答问～小众姓氏如何取名，以“盘”姓为例。

有网友问，“盘”姓如何取名，笔者如是回复～

盘姓确实小众中的小众，如何取的惊艳，那是有些技巧的。

首先，挖掘姓氏特点，

盘，具有动词，名词属性，且古来诗词经典也不会遗落这个“盘”字。

这里可以做点文章，比如，《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人墩承露，和玉屑饮之。”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘，长存永贵。”

李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。。。天若有情天亦老!携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。

都用汉武帝承露盘典故，因此，可以以此化用，“盘承露”“盘露”等等。当然以民俗文化角度，姓名要以八字喜用神五行属性适当补益之，露属水，因此未必适合每个人。

此外，还有，唐代 毛文锡

虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 中两句

“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦。夕阳低映小窗明”

直接用“盘宫锦”即可。

这个名字，适合喜用为“金”者。

“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。”这句诗，化作“盘一青”也不错。

还有，盘游这个词，古文里常出现，最早是贬义词，后来渐渐成为中性。比如《逸周书•柔武》：“盘游安居，枝叶维落。”

汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐，虽日夕而忘劬”

因此，可以直接拿来做名字用～“盘游”。

因此，取名方法很多，这里不过讲了一种，并举了例子而已。

当然，具体如何取，还要看取名者本人了。

取名答问～小众姓氏如何取名，以“盘”姓为例。

有网友问，“盘”姓如何取名，笔者如是回复～

盘姓确实小众中的小众，如何取的惊艳，那是有些技巧的。

首先，挖掘姓氏特点，

盘，具有动词，名词属性，且古来诗词经典也不会遗落这个“盘”字。

这里可以做点文章，比如，《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人墩承露，和玉屑饮之。”三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘，长存永贵。”

李贺名诗～《金铜仙人辞汉歌》：“。。。天若有情天亦老!携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。

都用汉武帝承露盘典故，因此，可以以此化用，“盘承露”“盘露”等等。当然以民俗文化角度，姓名要以八字喜用神五行属性适当补益之，露属水，因此未必适合每个人。

此外，还有，唐代 毛文锡

虞美人·鸳鸯对浴银塘暖 中两句

“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦。夕阳低映小窗明”

直接用“盘宫锦”即可。

这个名字，适合喜用为“金”者。

“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。”这句诗，化作“盘一青”也不错。

还有，盘游这个词，古文里常出现，最早是贬义词，后来渐渐成为中性。比如《逸周书•柔武》：“盘游安居，枝叶维落。”

汉张衡《归田赋》：“极盘游之至乐，虽日夕而忘劬”

因此，可以直接拿来做名字用～“盘游”。

因此，取名方法很多，这里不过讲了一种，并举了例子而已。

当然，具体如何取，还要看取名者本人了。

姓名答问

有宝宝家长问“各位网友 我家老大 张鸣谦，取自周易 谦卦。我家老二快出生了 6月底，端阳节之后。目前还不知道男娃 女娃。各位有啥好的名字哈 最好能带 鸣或者ming发音都可以。”




笔者如是回复：

首先谈谈，鸣谦。

鸣谦出自《易 地山谦》六二∶鸣谦，贞吉。

象曰∶鸣谦贞吉，中心得也。

为何叫做鸣谦，六二坚守谦道，既中且正，是为“贞吉”上承九三。乃有与九三同气相求，因九四二名声远播之象。是为鸣谦。

周易最吉祥的一卦就是谦卦，“谦谦君子 卑以自牧”古今，不少人都取谦卦为名。

比如～明末著名文人，复社领袖钱谦益，字受之。

于谦，字廷益，号节庵，其名字，也是取自，谦受益满招损，这句富有谦卦精神的名句。

而其号，出自水泽节卦。

当代，有“薛之谦”。

同样是带有“鸣”的周易卦爻辞，有“鸣豫”“鸣鹤”等。

豫卦第一爻，爻辞：初六：鸣豫，凶。

从卦像上看，初六位于豫卦之初，好比社会最底层之人，但是由于其与九四相应，好似卦中唯一的贵人的“关照”，所以心生得意，甚至得意忘形。结果肯定是不好的，因此，“凶”可以说，这个“鸣豫”并不适合做名字。

那么鸣鹤呢？出自，《风泽中孚》九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

《象传》说：“其子和之，中心愿也。”

孚即是信，中孚发自内心的诚信，九二与初九，如同兄弟般亲和，又好比君子相互应和，是发自内心诚意，同德相应。

孔子系辞传说“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”就是指的这一爻。

因此是不错的卦爻辞。可以作为名字，备选方案之一。

浅谈具有佛教内涵的名字（号）

佛教自从东汉传入中国，经过魏晋南北朝的发展，到了唐宋达到顶峰，后来逐渐与中国文化相融合，并深远的影响了中国文化各方面。从宗教，思想，文学，艺术，到建筑等等诸多方面，莫不有佛教的元素。在此不谈，单说中国人的姓名。




魏晋南北朝时期，两晋，南朝北朝不约而同的出现一种以佛教词汇命名的风尚，名字中，含有“僧”、“法”、“昙”、“慧”、“圆”等字

如王僧绰、王僧达、王僧虔、王僧孺、王僧辩、王僧亮、王僧 衍、王僧贵、戴僧静、戴僧逷、明僧绍、纪僧真、胡僧祐、吕僧珍、杜僧明、张僧皓、张僧胤、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、杜慧度、陈慧纪、陆慧晓、王昙首、熊昙朗、沈昙庆、萧圆照、萧圆正、萧圆肃，摩诃等名字也有佛味，有些人甚至直接以“佛”、“菩 萨”、“罗汉”、“菩提”、“三藏”为名，如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等，这类人名以北朝居多。

到了唐宋时期，这种风气仍有所体现，比如众所周知的王维，字摩诘，号摩诘居士。




居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。

白居易号香山居士，李白青莲居士，从此之后以佛教特有名称居士，这种习惯一直影响到宋以及近代比如易安居士李清照，东坡居士苏轼，六一居士欧阳修。石湖居士——范成大等等，六如居士唐伯虎。柳泉居士——蒲松龄。等等举不胜举！

有意思的是明清之后，乃至如今，直接以佛教词汇为名字的并没有因为后来佛教的衰落而减少。

比如明清易代时的才女柳如是，陈寅恪在柳如是别传里也考证过她的众多名字，其中有杨因，因这个字取字佛教的因果之说，而如是又是佛教经典常见的词汇，读过佛经的都知道，佛经开头第一句都是“如是我闻。。。。”




“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。

而还有一个词—法尔如是。意思大概是这个法本来就是这样，不经造作的。

有意思的是，柳如是书房名—我闻室。与其名如是正好借用了那句如是我闻。

到了近代，即便经历了德先生赛先生与欧风美雨对知识界的洗礼，我们的命名特色依旧传承了这种援佛入名的传统。

比如陈大悲，谢无量，周佛海，乃至国学大师熊十力，马一浮，新儒家代表人物陈佛观（陈复观）等等。

陈大悲，是近代戏剧家。而大悲这个词，大家都比较熟悉，因为大慈大悲观音菩萨是家喻户晓的，.按：大悲，佛教语。救人苦难之心，谓之悲；佛菩萨悲心广大，故称大悲。常与大慈连用。《大智度论》卷二七：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”

谢无量大家也许比较熟悉，此人经历甚为丰富，从清末的留洋生到辛亥元老，孙中山秘书，民国时期又是一位民主爱国人士，建国后是政协委员。博学多才，是近代著名学者，书法家，诗人。

其名字无量，我们第一印象就是出自《无量寿经》但是无量一词，佛教特指四无量心：四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upek）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。

周佛海，湖南人，中国共产党早期领导人，早年留日本，是旅日代表。后来脱党而去，成为蒋介石国民党中委。抗战期间，他又叛蒋投日，成为汪伪政权股肱之臣的”周佛海于1946年11月被国民党南京高等法院以“通谋敌国、图谋反抗本国”罪判处死刑，次年经蒋介石因其抗战中期有功签署特赦，改判无期徒刑，1948年2月因心脏病死于狱中。

可见此人虽以佛名并未有菩萨心肠，反到毫无气节，卖主求荣，最终也难逃苦海！

类似的还有一个包惠僧，湖北黄冈人。1921年7月，受陈独秀委派与陈公博代表广州区出席了中共第一次代表大会。八一起义后，与中共脱离组织关系。

熊十力，马一浮两位国学大师，不必多说，简单说说其姓名内涵。

据《华严经》，《首楞严三昧经》等记载，菩萨也具有十力，即指：深心力，增上深心力，方便力，智力，愿力，行力，乘力，神变力，菩提力，转法轮力。

另外，俱舍论有这种说法：

见《俱舍论》卷二九。

一、知处非处智力。即知事物理与非理的智力。

二、知三世业报智力。即知一切众生三世因缘业报的智力。

三、知诸禅解脱三昧智力。即知诸禅定，八解脱、三三昧智力。

四、知众生上下根之智力。即知各类众生根机优劣之智力。

五、知种种解智力。即知各类众生对事物之知解、认识之智力。

六、知种种界智力。即知众生素质、境界各个不同之智力。

七、知一切至所道智力。即知一切众生善恶之举及其所趣向之智力。

八、知天眼无碍智力。即以天眼彻知各类众生生老病死及善恶业报之智力。

九、知宿命无漏智力。即知众生宿命乃至何时能证得无漏涅槃之智力。

十、知永断习气智力。即知永远断除烦恼业障，不再进入生死轮回之智力。

总之十力即佛菩萨神通广大，智慧无量，法力无边。能摧毁一切障碍！熊十力以此自名，也是够自信勇猛的！甚至有些狂傲的。

相比较之下，马一浮是另一个极端了—《楞严经》反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。也就是说人的四大假合之身与真如之性比，好比是浮在大海之中的水泡而已。无常而又幻灭。

马一浮这位贯通儒释道的一代大儒以此自名，足见其智识，非凡夫可比。




（马一浮与其弟子丰子恺）

熊十力的狂傲马一浮的冲远，相较甚远，狂者进取,狷者有所不为也，其名字可见一斑了。

另外陈复观，本名陈佛观。熊十力改佛为复，很明显是把佛教意味的名字改成了儒家意味的名字。复—地雷复卦，复初九爻辞—复其天地之心乎！作为新儒家代表，为生民立命，为天地立心，以复名之，是再自然不过了，然后儒本佛心，是不能变的。

还有一批佛教研究者，居士大德，冠以佛化名字的也很多。

比如

明代袁了凡，清末，龚定盦（龚自珍），近代欧阳竟无，周楞伽，韩清净，大圆居士，郑证因，顾净缘，吴信如等等。。。

无一不是化用或者直接引用佛教词汇。

到了当代，具有佛教内涵的名字，大多是带有，慈，慧，莲这种佛教喻意的，比如著名歌星黄慧音，艺人龚慈恩，林心如。

龚慈恩，慈恩即是取自大慈恩寺三藏法师传就是玄奘法师的法号。




心如就是心如如不动的省语，是佛教修行的一种境界。另外还有一层意思，山河大地唯心所生。

也就是说，一切外境，乃是（如）内心的影像。

最后要说，很多文艺作品中虚构的人物也有富有佛教内涵的，比如金庸的《射雕英雄传》里的穆念慈，当然如果你要说这个慈代指其母，乃是有儒家内涵，也可通。。《倚天屠龙记》里的俞莲舟，另外昆曲《思凡》里的陈妙常。也就是玉簪记里的小尼姑。《济公全传》里的道济和尚原名—李修缘等等。。。。

总之，佛教作为博大精深的中国文化之一分子，影响到社会各个方面。而佛教内涵的名字并不会因科学的昌明而黯淡无光。我们在研究姓名文化的同时也应有所传承。所谓续佛慧命，也是续民族文化之慧命。



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高考状元姓名解析（附王俊凯）

江西广丰中学汤方淼两位同学以总分700分的优异成绩成为江西省理科状元。

四川省文科最高分来自成都实验外国语学校的涂涴童，总分为668分。




王俊凯高考成绩438分过了重庆市文史类本科第二批分数线，也超过艺术类本科录取分数线近百分。据说是难度非常高的全国卷Ⅱ，小凯同学在高中三年中工作学习两头抓，在最后两个月时间里复 的知识，最终取得了438分的好成绩！

这几个状元，包括艺考成绩不错的，他们的名字其实都符合姓名学。特别是王俊凯的名字，应该是后来改过的。

王俊凯～天 人 地 和数～分别为5 13 21 25.乃是典型的有利读书，学业格局，这种格局先天聪明，灵巧，富有艺术才华，特别是艺术方面具有莫大优势。

相比之下tfboys其余两位名字就与王俊想差很多，比如王源，虽然五格数也吉。因此文艺天赋明显不如王俊凯。且是AA格局，不利婚姻。

易烊千玺也是改过的名字，虽然数理吉利，但是造作痕迹太明显，且音形義方面不知所云。

从姓名学角度看，tfboys王俊凯名字是最好的，个人预测其人之成就应该是最大的。




再看，汤方淼这个名字，类似熊轩昂。但是其官为兄可能是其家境一般，或者父母能力不强，完全靠自身努力。

涂涴童，数理，主聪明灵慧。但是格局为ABB不利婚姻。女孩食伤配印有时候不利婚姻的，最好配以官杀制身，毕竟女孩以婚姻家庭为主。事业再优秀，家庭婚姻不美，也不算完整的幸福。

再分析这两个名字的五行，都是大量补水，应该是喜用神，以水为用，今年丁酉。酉金生助水，水势更旺，因此不怕火。火反倒为财，为好事。




一般来说高考状元物质奖励也十分丰厚。估计高考状元的头衔不仅仅带来荣誉，也带来物质方面的好处，广东某地高考状元就得到了一套住房的奖励。




因此，宝宝家长取名，莫只顾自己喜欢，也应该参考玄学～～八字和姓名数理，如果你孩子八字尚可，配上好的名字，那或许前程似锦呢！



～～此贴系笔者原创。拒绝转载！

名字中的易经（一）







陆羽，后人称之为“茶圣”，据《新唐书·陆羽传》记载：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。”

传记中，称陆羽“不知所生”，也就是孤儿，被僧人收养。

“既长，以《易》自筮，《蹇》之《渐》”，陆羽长大后，自己用《易经》占了一卦，占得“水山蹇”卦，变“风山渐”卦。“之卦”，就是变卦的意思。水山蹇变为风山渐。

渐卦上九爻之爻辞，“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”估计乃是由此，定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字，姓、名、字，三者皆源于《易经》渐卦爻辞。

这里就来看看这一卦。

风山渐，讲女人，后宫政治，总之一个字“熬”，世上的事最怕熬，你看那亿万年的高山，巨石被风吹日晒风化成沙漠瀚海，看那滴水石穿，愚公移山。

其实这一卦的卦象就是风吹大山，昭示了渐的可怕力量。

同样，多年小媳妇熬成婆，嫔妃熬成皇后也是如此。当然不只是女人堆，男人也一样！

所以，《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

主要是说六二六五相应，刚柔相济，得位守中。

好比夫唱妇和，家和万事兴。

初六，刚过门的小媳妇，少说话多做事，受点气正常，忍者呗。

又好比刚进宫的宫女，处处小心，受其它嫔妃的欺负，也只能默默忍受了。

爻词说，“小子厉，有言，无咎”

哪里有那么顺利的？即便是刚工作的新人也要接受这种考验嘛。

六二，六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

渐渐融入这个家庭，或者后宫，或者工作群体。

《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

他们有吃有喝，挺热闹的。但是他不是吃白饭，她付出了，粗活重活抢着做，还要伺候主子。

刚进公司不久的员工，做点脏活累活也正常。

这样，他们渐渐的熬，就有了资历。但是突如其来的事情发生了。

九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

常年在外工作的丈夫有了外遇，差点有了孩子。

家庭面临危机，危机，危急时刻才有机会，媳妇表示与丈夫同心，防止小三上位～～利御寇。

后宫政治，则就更复杂了，主子跟民女有染，民女怀孕了。。。这毕竟是不光彩的事，传出去，丢了皇家脸面。因此，《象》曰“妇孕不育”，失其道也。

当宫女纷纷背后议论，抱着看笑话的心理，叽叽喳喳的。这些宫女熬不住寂寞，总是风言风语。。。

资历尚轻的她，并不嚼舌根，而是深明大义，表忠诚，愿意分担，痛斥那些嚼舌根的宫女们！。。。。《象》曰：“利用御寇”，顺相保也。

这场危机渐渐平息了，危机公关显示了她特有的才能，充分得到主子的信任，因此提高了地位。

这一爻的关键词就是～危机公关时，如何熬。

熬过这个阶段，她地位逐渐上升，好比～六四，鸿渐于木，或得其桷。大雁从地上，飞到了大树上，安稳远离咎害。

初六，六二，九三，的鸿雁都是在陆地上，水边，其实都不安全。很容易被猎人捕获，住到树上就安全多了。

这些都靠她能熬得住！《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

她成为贵妃了。她知道她这个时候急需要一个儿子。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

贵妃的位置呆了三年，硬是没有孩子，但是她相信一定会有的，于是天天祈祷。终于感动上苍，一个男孩诞生了。她被立为皇后。

估计武则天当年就是如此～《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。

多年媳妇熬成婆。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

她心里说，后宫政治我胜利了，终于熬出来了。厌倦了争斗的她，开始念经修佛。追求精神价值。

而她的故事也被写进《后妃传》被人颂扬。

这篇《黄庭坚的字序》文章写了大半天时间，感觉还有不妥之处，等以后修改吧。

笔者文章，因为都是自己动手，没有团队协作，除了写文章，看书，取名，还有很多事情要做。因此文章更新很慢，请各位读者多多理解，包涵。

阶级固化的时代，你如何取名？

名字，是否一定要取的富有艺术气息？好比林夕，叶梦，胡因梦这种令人遐思，很文艺的名字？

这个要看具体情况，需结合宝宝命理信息，父母所在阶层，职业，经济条件，文化教育程度综合而定。

比如一个中产阶级，书香世家的子女，八字喜印綬，食伤，格局如伤官配印之类，取名化用诗文典故，富于古典韵味，书卷气质，则颇符合他的层次。

例如钱基博给儿子取名～钱钟书字默存，林纾给其女命名林伯雪，便是如此。

如一个出身自艺术世家，或者其家境较好，生活优渥，父母综合素质较高，其人八字喜用食伤，食伤泄秀，食伤生财之类。且从小就受良好的艺术氛围熏陶，那么取名艺术化一些，甚至富有个性化，也很适合。比如影视演员，江疏影，俞飞鸿这种名字。

当然我不是命定论，只是按大概率而言。

如果普通老百姓，三教九流，五行八作的出身，取一个艺术性十足的名字，与以后从事职业，所在层次却与此毫不相关，是否有点违和感呢？

比如～王紫嫣，张嫣然。刘疏影，却是卖菜大妈的真名，王子轩，李皓然是食堂大爷的名字，是不是颇有点不合时宜？甚至让你莞尔一笑？

尤其是在阶级固化越来越严重的当今社会，父母层次很可能决定了子女的层次，虽然望子成龙是家长美好愿望。但是取名也应立足当下而适当调整。

笔者一般在取名前，除了分析宝宝八字情况，还会了解一下，父母的情况。以安排比较适合其层次的名字。

比如一般工薪阶层，我喜欢用比较稳妥，积极向上的名字，这种名字未必也不可以借用古诗文经典。

例如～马其恒～看起来比较平常的名字，但是不会太个性化。平实稳健，给人踏实的印象。

更可贵的是这个名字，也化用了周易卦爻辞～周易～恒卦～六五。 恒其德，贞。

因此说，取名不必刻意寻求那种艺术性，诗词境界。而是应该立足现实，善巧为之。

取名答问～
双胞胎如何取名

论坛有林姓双胞胎宝宝家长问如何取名。

我如是回复

首先恭祝您喜纳骊珠。

关于取名，我发表一下个人看法：

双胞胎取名，要想取的好，难度是很大的。

难点就是在考虑八字，姓名数理的前提下，两个名字之间的关联如何把握。

简单举个例子，比如一对姓林的双胞胎女孩，取名可以用林若梧，林若桐。梧桐是一个约定俗成的词汇。并且梧桐这两个字，都是左右结构，木字旁。好比双双而生的树木，相互扶持衬托，总的来说，各个方面都能体现出双胞胎的特质。

因此，这种相关联就显得尤其重要。

那么双胞胎取名的方法有哪些呢？

一是，联绵词，比如麒麟，芙蕖，茉莉，菖蒲，芭蕉，但是这种词能化用做姓名的很有限。




二是，化用成语，比如同心同德这个成语，可以化用成李同心～～李同德

好言好语～李好言，李好语

等等，这种化用方法也是可遇不可求的。

三是，化用古代经典。

比如论语里，仁者乐山智者乐水，

可以化用成，赵乐山，赵乐水

四是，变换词组取名。




比如修竹茂林，月朗风清这种。

因为都是并列相关联的两个意象组成的成语或词组。可以拆开用作名字。

于是有，冯修竹～～冯茂林

笔者按～这种名字一定要顾及八字是否要补相应五行

五者～地名搭配法

比如北京出生的双胞胎女孩。

取名为～李豫琪 李豫琼

六者～衬字法～衬字也就是衬托主字的，比如之，是，于，子，儿等等

举个例子～～林朵儿，林蕾儿

总的来说，双胞胎取名在以八字，姓名数理为前提下，若要取得一个好名字，是需要格外精心的。也需要有一定方法指导，希望我以上方法能对大家有所裨益！

古今姓名文化系列～
白居易兄弟名字的由来（本人原创拒转载）

白姓的发源有几支，战国时有白起。但是到了魏晋南北朝时期鲜卑族汉化后某支姓氏汉化成白氏。




所以不少白姓的人血液中都有北方少数民族的基因，比如白居易。当然这里说的不是姓，而是名，白居易字乐天。居易的出处何在？首先是中庸～故君子居易以俟命。其次是易～系辞上～乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。

其实在这句话出现之前，礼记～哀公问里就有～不能安土，不能乐天。由此还可以看出，易传的出现应该在礼记之后，礼记是对先秦思想的原始记录。这种乐天，安土重迁的思想产生，必然跟那个农业化为主的时代有关。而易传思想的儒家倾向也显然受到礼记影响了。

不管如何，白氏这种化用，如果是化用礼记，则是对两篇思想的巧妙结合融通。更能看出其人对中国文化典籍的理解至深。虽然是汉化胡人，但也深深认同中国文化，难能可贵啊！

同时代的还有一位白行简～大家对白行简的了解或许是通过一篇唐传奇～李娃传。李娃传里人物情节跌宕起伏，确实在当时乃至对后世戏曲小说都有一定影响。到少人知，白行简是白居易的弟弟，细玩这两个名字似有相通之处呢！白行简～字知退。出自易～系辞下～德行恒简以知阻。玩味言外之意～知阻则知退，儒家的道不行则乘浮浮于海即是一例。知进退～～周易里乾卦文言，还有这种解释，又曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

这则文言传是解读上九潜龙勿用的。

总的来说，充满忧患意识。知足常乐乐天知命。这兄弟名字还真是相得益彰啊！再配以白姓，谓一介白衣，达时能行简修其得，不得位（困）时则能之退，乐天知命。居易安仁！真乃哲儒本色！




在唐代，白姓的这种以周易命名传统，不单单白居易，白行简采用。白居易从弟白敏中也是一例。白敏中字用晦。出自周易～明夷卦～明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。




地火明夷从象上看，上坤下离～离为火潜藏地下，乃是光明受晦。但是～按照王弼注～藏明于内，乃得明也！也就是用晦而明。正因为把明这种希望的种子潜藏起来，才有薪火不绝乃至于，星星之火可以燎原的可能！

敏中比较费解～明夷六二～来氏解，文王囚于羑里，伤于右股也，散宜生之徒献珍珠美女，用拯马吉也，脱羑里之囚，得专征伐。也就是说文王困于羑里，能敏事于中～六二得中。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之！

以敏中之才而用晦，自然是大智。

白敏中之宁偏于智慧，可见中晚唐局势真是日渐昏暗也！

到了宋朝徽钦朝，有位白时中，字蒙亨。宣和六年，担任太宰兼门下侍郎，封崇国公，一切奉蔡京父子的意志。靖康之变时，时中建议钦宗弃城逃跑。后被弹劾懦弱。不久卒。时中出自周易蒙卦彖，传曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。～～这个时中就是指山水蒙的九二卦，我们再看九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。




也就是希望这个孩子能早日自立，担得起责任。杨万里说～子克家，何也？臣之事君，如子之事父，责难纳诲，陈善闭邪，正使致君以尧，格君于天～～如伊尹周公。。。但这个白时中，如何致君？就是党同蔡京，大敌当前，劝君弃城吗？可谓名实不符啊！

当然这一卦还可以引出一个名字～藏克家，胡克家。与本文无关，不再多说。

由此可见，中国文化深深影响着中国人的价值观，即便是汉化胡人也概莫能外。姓名文化之博大渊深值得我们深深挖掘和继承！