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楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

管仲后来之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取利，他并不认为我贪心;同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他也并不认为我愚蠢;我三次从阵地上逃跑，他并不认为我贪生怕死;我做官被驱逐，他不认为我不肖;我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知耻……生我者父母，知我者鲍子也!”不管他人怎样说管仲的不是，鲍叔牙都竭力维护，于是管仲感慨：“ 生我者父母，知我者鲍子也!”中国成语中的“管鲍之交”，即源于此。

管仲在鲍叔牙的举荐下，与齐桓公冰释前嫌，并尽力为齐国效力，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，尤其是管仲在做了丞相之后，第一件事就是大力发展经济，他认为治国必先富民，人民生活有了改善才会使国家的国力得到提高。于是，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的传世名言便由此而出。而对外管仲施行尊王攘夷的策略，直接让公子小白成为春秋五霸之首。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

法家先驱

管仲是经济学家，哲学家，政治家，军事家。被誉为“法家先驱”，“华夏第一相”。也就是宰相中的宰相。

太史公司马迁对于管仲的评价是：“世所谓贤者，而孔子小之。”

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

尊王攘夷

要是没有管子，今天的中国人依然会被发左衽，披散着头发，左开衣襟，穿着胡人的服装，社会流行胡人的风俗，

被蛮夷统治。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

管子的哲学

管子的政治哲学就是四维，三本，四固，五事。

巩固国家政权要靠四维：礼，义，廉，耻

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

一维丧失国家就会衰败，二维丧失国家就会危险，三维丧失国家就会被推翻，四维丧失国家就会彻底灭亡。衰败可以匡正，危险可以安定，被推翻可以复兴，而灭亡了就没有恢复措施了。

所以，不超越法度，君王的地位就能安稳如山；不自我吹嘘，百姓之间则无巧言欺诈；不掩盖罪恶，民众行为做事则能坦然公正；不为非作歹，邪恶念头就不会滋生。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

治国有三本，导致国家祸乱而不治的三个根本原因是：

德不当其位；功不当其禄；能不当其官。

对德行深厚的人授予卑微的爵位是过错，对德行浅薄的人授予尊贵的爵位这是失误。宁可对君子有过错，不能对小人有失误。如果审慎的对待这三个根本，下臣就不敢妄求爵位。即使是君主宠信的臣子也不能乱施淫威。

这样就能减省刑罚，精简政务治理，朝廷也就不用聚众议事了。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

安国有四固，
保证国家的安定有四个方面：

大德不至仁不可以授国柄，

见贤不能让不可与尊位，

罚避亲贵不可使主兵，

不好本事（农业生产），不务地利（不谋求高产），轻赋敛不可与都邑。
（重视农业生产，慎重税收）

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

富国有五事

能够防止山泽火灾使草木繁茂生长国家就会富足

沟渠四通八达堤坝能防水患国家就会富足

原野种植桑麻田地五谷茂盛国家就会富足

家中饲养六畜，瓜果蔬菜应有尽有国家就会富足

工匠不讲究雕琢，妇女刺绣不追求文饰国家就会富足。

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管仲是一个农业专家

管仲对于农业的各项事务都非常精通，齐国有多少种土壤，什么土壤适合种植什么植物，什么季节该进行什么农业活动，多大的土地能养活多少人口都论述的清清楚楚。管子认为国富而粟多，而农业生产依靠天时，而且每年的收成固定，打起仗来一下子会消耗很多粮食，这个时候农民就无法承受，因此国家要有储备，还要少打仗，所以必须关注农民的利益和积极性。因此减免了农业税。

为了提高农民的积极性还实行了包产到户：“均地”，“分力”，把土地折算分租，分户经营。使民知时也。民乃知时日之早晚，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

管子的法治理念

管仲认为法度是确立朝廷的根本，是君主用来控制天下而禁止奸邪的，是用来统治海内而供奉宗庙的。而私意是产生祸乱、滋长奸邪而危害公正原则的根源，是可以蒙蔽君主，使君主丧失正道而导致危亡的根源。

法度得到推行国家就会安定，私意横行国家就会混乱。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

明君，统一法规，建立准则，又坚决的维护它们，所以法令一下百姓就会服从。法度是天下的规章，万事的准则。执法官吏是牵挂着百姓的生命的。所以守法的就赏他，违法的就罚他。因此依法治罪百姓被判死刑也无所抱怨；依法量功百姓受赏也不必感恩。这些都是按照法度处理事情的功效。所以以法治国只要运用法而已。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

君察于治民之本莫要于令。故曰：亏令则死，益令则死，不行令则死，留令则死，不从令则死。五者死而无赦，唯令是视。严格执法，公开执法，树立法律的威严。

管子的法治思想法治精神于今天依然有着重大的意义。管仲的这些思想，无疑成为了后世法家们的理论基础。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

教化可以美风俗

管子认为，仅仅做到以法治国还不够，还要对百姓实施教化。

要使男人不做坏事，要使女人不去淫乱。

使男人不做坏事是教育的结果，使女人不去淫乱是训导的结果。等到教育、训导形成了约定俗成的意识，刑罚就可以减省了。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

凡治理百姓的人，都要想着让百姓走正路，小的恶行会滋生大的恶行，大的恶行会危害国家，所以小的恶行不能不禁止。

要使百姓守礼（遵守法令，制度），就要重视小的礼节。

修养小礼，奉行小义，遵守小廉，谨防小耻，禁止小恶

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

管仲的经济政策

官山海

管仲认为百姓总是相信爱己之人并舍命追逐利益的。给予他们好处就喜欢，夺去他们的利益就愤怒。这是人之常情，征收房屋税等于叫人们拆毁已盖好的房子、征收树木税等于叫人们砍伐幼树、征收六畜税等于叫人们杀死幼畜、征收人口税等于叫人们不繁育人口。那么国家的财富来自那里？管子的策略是掌握国家资源比如山海，依靠大海征收盐税，依靠大山征收铁税。免去直接向百姓征收房屋税，树木等税既会得到百倍的税款归于君主。也不会引起百姓的反对。这就是官山海。
盐铁专卖至今依然是国家掌握，当然国家要牢牢掌控的资源诀不止盐铁两物。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

贵轻重，慎权衡

大凡轻重之术的最大利益，就在于物贱时用较高价格收购垄断货物，物贵时用较低价格发售以平抑物价。这样，万物的盈缺靠着国家的财力随时调节物价，就会维持正常不变。而供求关系一旦遭到破坏，物价就会出现涨落。君主总是用平准措施来进行掌控，使拥有万户人口的都邑拥有万种粮食和千万贯的钱财，使拥有千户人口的都邑拥有千种粮食和百万贯的钱财，春天用来供应春耕的需求，夏天用来供应夏锄的需要。一切农具、种子和粮食都有国家供给。商贾大户就无法对百姓巧取豪夺了。君主要特别重视发展农业，春耕时放贷于民，秋收时收取农民的粮食以抵贷款。这样，百姓既不会荒废农业，国家也不会流失財利。（王安石的青苗法是跟管子学的吧？）

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

治理国家不懂得轻重之术，就不能垄断国家经济来控制百姓；不能调剂百姓的利益，就不能讲究管制经济来实现国家大治。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

如果一个万乘之国出现了一个拥有万金的商人，一个千盛之国出现了拥有千金的商人，这种现象就说明了，是国家财富大量流失的结果，（仔细审视一下当今中国的某些富豪，他们手中的财富似乎还真有国家财富流失的嫌疑）

这样就会使臣子不肯尽忠，战士也不肯效死了。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

人与人之间愚智不同，拥有相同的土地，强者善于管理，就会高产，拥有相同的财产，智者善于经营获利，愚者有可能连本钱都赚不回来。

如果不及时调剂，就会造成贫富差距悬殊。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

百姓过于富足，君主就难以用利禄来驱使；百姓过于贫穷，君主用刑罚也震慑不住。法令不能贯彻，万民不能治理，就是由于社会上贫富不均所造成的。

所以一个国家，如果不能分散囤积的粮食，调剂余缺，分散聚集的财利，调剂百姓的消费，即使加强农业，督促生产，无休止的铸造货币，也只能造成贫困的百姓被富人奴役的现象。也就造成了国家的无治。

楼主：楚天鸿烈时间：2020-05-11 16:04:22

作为一个大国的君主，“均贫富”的治国理念是非常正确的，可在实现的手段上：强制打土豪与利用轻重之术实现平抑贫富差距的效果却不一样。

粮食是万物之中最重要的，粮价高则万物必贱，粮价低则万物必贵，所以君主要驾驭粮价与物价的交替涨落，在涨落变化中获利，这样即使不向万民征税，民间财富也会归于国家。

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