敲响《红楼梦大辞典》的丧钟——《石头记》各回正文中的特色名词新雅解释
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
关键词：
青埂峰、英莲、雨村、封肃，前代、冷子兴、次年、“前妻”，敕造宁国府、丹凤三角眼、鹿顶、珍珠，宫裁、一年的状、护官符、九省统制，重孙媳中第一个[新婚]得意之人、“寿昌”公主、刘氏、兼美，越理、刘姥姥、金陵王家、心腹通房大丫头，水月庵、“玻璃”窗户、哪吒、“赖二”，钱华、鹅掌鸭信、碧粳粥、金魁星，大汉、鲸卿、“[公]将不利于孺子”之心、贾菌，这二年、小崽子、爪洼国、建莲，十番、“中靖侯”、《双官诰》、冬至，“指头告了消乏”、一年、正面、冬底，‘树倒猢狲散’的俗语、樯木、好事、大明宫掌宫内相，洪建、昭儿、南安郡王之孙&西宁郡王之孙、“彩”棚，“五爪坐龙白蟒”袍、薺苓香念珠一串、大错、馒头庵，东宫、“鹡鸰”香串、咱们大小姐、三里半，酿泉、碧桃花、卍畐卍寿、秦“之孝”，曲柄七凤黄金伞、诸弟、蓼汀花溆、钱翊，糖蒸酥酪、卍儿、花自芳、冬寒十月，茜雪、野鸡、袭人、渣滓浊沫，四儿、《南华•庄子》、桑虫&猪尾、“十二日”，《刘二当衣》、《寄生草》、砚台、节下，穿堂门、秋掩书斋、行囊、十六出，焙茗、艮子、方椿、红玉，海棠花、“五百”两欠契、暹罗、‘十三载’，“三十三天”、两只小鹿、暹猪、两大海，四月二十六日、巧姐、汝窑盘子架儿、一坯净土，外四路、不足龟、令姑表弟兄、清虚观，小红、遮天大王、白蛇记、两个心，二爷、杨国忠、《负荆请罪》、金簪子吊，“山羊血”黎洞丸、窝心脚、年正月、‘阴、阳’，“你放心”三个字、醜祸、蝴蝶结子、林妹妹作生日的两套，他母亲、老人家、赖大、僭珠儿，鹅黄笺子、灯、两块旧帕子、妈，小荷叶儿小莲蓬儿的汤、四个女孩儿、二十三岁、黛玉，八个、奴几、汗马之名、“玉頂金豆”，山滴水之区、亲男、西洋花点子哈巴儿、桂花糖蒸新栗粉糕，菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子、花针、合欢花浸的酒、雪浪笺，穷心、“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟、歇马凉亭、茗玉，霞影‘纱’、鸽子蛋、李义山的诗、十锦琺瑯杯，‘茄’鲞（xiǎng）、黑老鸹子、六安茶、老君眉，《玉匣记》、巧哥儿、御田粳米、母蝗虫，野鸡崽子汤、贾府风俗、果位、老公，江边子、鲍二、宣窑磁盒、金钏儿的生日，“春分秋分”、司马牛之叹、金表、梅片雪花洋糖，雀斑、金彩、九国贩骆驼的、好画，限、赵二家的、黑早、小柳儿，石呆子、王摩诘全集、一日、梦话，保龄侯史鼐、他“十二”个人、小骚达子、“牛乳”蒸羊羔，梅花、双艳图、‘十月’里头场雪、俗物十件，冬日、旧毡斗蓬、貂颏满襟暖袄、花大奶奶，“汪恰”洋烟、真真国、《法》制紫姜、小牙刷，风俗秘法、九省[xǐng]都检点、御田胭脂米、炉瓶三色，《八义》中观灯八出、金花娘娘、《续琵琶》、薛姨妈家，太妃、孟春、镇山太岁、二十四个月养下来的，内壸、姬子、宝玉、臭小厮，时气、“薛姨妈”的生日、“酒糟透”之人、四角，“尤氏”、早膳、杏子、香皂，杏癍癣、“玲珑过樑”的篮子、鱼眼睛、较过，蔷薇硝、蝉姐儿、“玫瑰露”、钱槐，李子、十个‘钱’、 缸、挂误，波斯国所制玩器、娘儿两个、时宪书、芍药花，王妃、自行船、土番、“金星玻璃”宝石，瓜果之节、昨日、“一日”、家人鲍二，花马、一对“金莲”、雀儿、两个人，柳二郎、舍表妹、後务、剩忘八，搭拉嘴子、冷布口袋、如今、晚饭，庆儿、死了的娘、茄子、鱼头，警幻案、‘八’、生金、王太医，时觉、柳五儿、《桃花行》、美人风筝，“[第]八旬”之庆、二奶奶、江南甄家，腊油冻的佛手、放帐破落户、三二百万的财，二《论》、琏二爷凤奶奶、“侍”书，王善保、贼赃、大和尚，辣子、鸡髓笋、风干栗子、‘烧’酒，二年多、内造瓜仁油松穰月饼、比兴，三十、和园中不睦之人、灯姑娘儿，总花神、三四“百金之数”、十有六载，桂花夏家、疗妒汤、“不知端的，且听下回分解……”
庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（1756年）对清题记不可能存在于乾隆二十五年（1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熙时期，後九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熙庚辰1700年，而非乾隆庚辰1760年。《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回钦审御题枢密定本小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。因此，解释这部以海量用典为特色的作品，应以康熙时期之前的文献为依据，不能以雍乾时期或其後文献为依据。《红楼梦大辞典》以乾隆时期成书胡说为时间数轴的原点，其诠释皆非法，这部超级垃籍的修订，首先应修订是时间数轴的原点，这是一个战略问题。实际上，如今已经是网络时代了，有百度百科，我们已经不再需要什么《红楼梦大辞典》了，这种辞典劳民伤才，纯属多余。
青埂峰、英莲、雨村、封肃，前代、冷子兴、次年、“前妻”，敕造宁国府、丹凤三角眼、鹿顶、珍珠，宫裁、一年的状、护官符、九省统制，重孙媳中第一个[新婚]得意之人、“寿昌”公主、刘氏、兼美，越理、刘姥姥、金陵王家、心腹通房大丫头，水月庵、“玻璃”窗户、哪吒、“赖二”，钱华、鹅掌鸭信、碧粳粥、金魁星，大汉、鲸卿、“[公]将不利于孺子”之心、贾菌，这二年、小崽子、爪洼国、建莲，十番、“中靖侯”、《双官诰》、冬至，“指头告了消乏”、一年、正面、冬底，‘树倒猢狲散’的俗语、樯木、好事、大明宫掌宫内相，洪建、昭儿、南安郡王之孙&西宁郡王之孙、“彩”棚，“五爪坐龙白蟒”袍、薺苓香念珠一串、大错、馒头庵，东宫、“鹡鸰”香串、咱们大小姐、三里半，酿泉、碧桃花、卍畐卍寿、秦“之孝”，曲柄七凤黄金伞、诸弟、蓼汀花溆、钱翊，糖蒸酥酪、卍儿、花自芳、冬寒十月，茜雪、野鸡、袭人、渣滓浊沫，四儿、《南华•庄子》、桑虫&猪尾、“十二日”，《刘二当衣》、《寄生草》、砚台、节下，穿堂门、秋掩书斋、行囊、十六出，焙茗、艮子、方椿、红玉，海棠花、“五百”两欠契、暹罗、‘十三载’，“三十三天”、两只小鹿、暹猪、两大海，四月二十六日、巧姐、汝窑盘子架儿、一坯净土，外四路、不足龟、令姑表弟兄、清虚观，小红、遮天大王、白蛇记、两个心，二爷、杨国忠、《负荆请罪》、金簪子吊，“山羊血”黎洞丸、窝心脚、年正月、‘阴、阳’，“你放心”三个字、醜祸、蝴蝶结子、林妹妹作生日的两套，他母亲、老人家、赖大、僭珠儿，鹅黄笺子、灯、两块旧帕子、妈，小荷叶儿小莲蓬儿的汤、四个女孩儿、二十三岁、黛玉，八个、奴几、汗马之名、“玉頂金豆”，山滴水之区、亲男、西洋花点子哈巴儿、桂花糖蒸新栗粉糕，菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子、花针、合欢花浸的酒、雪浪笺，穷心、“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟、歇马凉亭、茗玉，霞影‘纱’、鸽子蛋、李义山的诗、十锦琺瑯杯，‘茄’鲞（xiǎng）、黑老鸹子、六安茶、老君眉，《玉匣记》、巧哥儿、御田粳米、母蝗虫，野鸡崽子汤、贾府风俗、果位、老公，江边子、鲍二、宣窑磁盒、金钏儿的生日，“春分秋分”、司马牛之叹、金表、梅片雪花洋糖，雀斑、金彩、九国贩骆驼的、好画，限、赵二家的、黑早、小柳儿，石呆子、王摩诘全集、一日、梦话，保龄侯史鼐、他“十二”个人、小骚达子、“牛乳”蒸羊羔，梅花、双艳图、‘十月’里头场雪、俗物十件，冬日、旧毡斗蓬、貂颏满襟暖袄、花大奶奶，“汪恰”洋烟、真真国、《法》制紫姜、小牙刷，风俗秘法、九省[xǐng]都检点、御田胭脂米、炉瓶三色，《八义》中观灯八出、金花娘娘、《续琵琶》、薛姨妈家，太妃、孟春、镇山太岁、二十四个月养下来的，内壸、姬子、宝玉、臭小厮，时气、“薛姨妈”的生日、“酒糟透”之人、四角，“尤氏”、早膳、杏子、香皂，杏癍癣、“玲珑过樑”的篮子、鱼眼睛、较过，蔷薇硝、蝉姐儿、“玫瑰露”、钱槐，李子、十个‘钱’、 缸、挂误，波斯国所制玩器、娘儿两个、时宪书、芍药花，王妃、自行船、土番、“金星玻璃”宝石，瓜果之节、昨日、“一日”、家人鲍二，花马、一对“金莲”、雀儿、两个人，柳二郎、舍表妹、後务、剩忘八，搭拉嘴子、冷布口袋、如今、晚饭，庆儿、死了的娘、茄子、鱼头，警幻案、‘八’、生金、王太医，时觉、柳五儿、《桃花行》、美人风筝，“[第]八旬”之庆、二奶奶、江南甄家，腊油冻的佛手、放帐破落户、三二百万的财，二《论》、琏二爷凤奶奶、“侍”书，王善保、贼赃、大和尚，辣子、鸡髓笋、风干栗子、‘烧’酒，二年多、内造瓜仁油松穰月饼、比兴，三十、和园中不睦之人、灯姑娘儿，总花神、三四“百金之数”、十有六载，桂花夏家、疗妒汤、“不知端的，且听下回分解……”
庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（1756年）对清题记不可能存在于乾隆二十五年（1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熙时期，後九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熙庚辰1700年，而非乾隆庚辰1760年。《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回钦审御题枢密定本小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。因此，解释这部以海量用典为特色的作品，应以康熙时期之前的文献为依据，不能以雍乾时期或其後文献为依据。《红楼梦大辞典》以乾隆时期成书胡说为时间数轴的原点，其诠释皆非法，这部超级垃籍的修订，首先应修订是时间数轴的原点，这是一个战略问题。实际上，如今已经是网络时代了，有百度百科，我们已经不再需要什么《红楼梦大辞典》了，这种辞典劳民伤才，纯属多余。
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一、一夫当关万夫莫开的庚辰本第七十五回回前单页题记和“甲戌”本“谩言主人”康熙皇帝御题凡例
1）庚辰本的成本时间
第七十五回
【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熙庚辰(1700年)本後九回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——
□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】
（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明：庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式，而是改用了视抄方式。前七十回部分，两本款式一致的为视抄，不一致的为听抄。
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹】中，“隆”字是个异体字，它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与前七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致，前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔，前七十回与後九回泾渭分明，故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回，是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】，该版本传播到乾隆中期，最後一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本（脂批）、梦稿本（正文）相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”（鲍照《还都道中诗》：“鸟还暮林諠，潮上水结洑。”）作“专没上水”，与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时，梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样，乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗，诸版本在此有异文或脱文。
解经以理，校字如仇。明代夏兆昌编纂，蒋源镌刻，天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章，但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年(1870-1930)之兄丁守存(1812—1883)手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“後因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来，意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，乃丁守存典雅语体马甲，并非曹家“雪芹”落款。《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人，梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名，而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”，则是冒名之冒名。
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章，乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的，“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年，上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种後少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方印章和收藏者的题识，乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回），曰 “後因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语，人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熙时期事；from基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》後四十回，梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强，外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴。第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年，而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题。康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年，若超过六十年，我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
庚辰本後九回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熙年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记，而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693～1771)《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成)，此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》，清•高鼓峰撰，刊于1725年。作者长期行医浙中，治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例，颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟，迟于乾隆庚辰1760年，我们就无法据此判定庚辰本（前七十回）成本于康熙时期（所谓庚辰乃康熙庚辰1700年）。如果这个时间过早，早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）的卒年1755年，我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（1715-1764）是欺世盗名者，顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文，我们可以推知其卑劣的人格。“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去，这些地方有钤印标示版权。
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期。庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年，故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本，梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭，故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本，信息独立性强，更多地保留了原著文本的信息，抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本。“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处，就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本，两回可代原版。总体来讲，四大盗版的抄写时间都在1756年附近，时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间，乾隆中期後四十回续书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性）
第七十六回
湘雲也望月点首，联道：
[乘槎访帝孙。虚盈轮莫定，（按：程甲本程乙本“槎”为提手旁，使用了舒序本）
黛玉笑道：“又用比兴了。”（按：梦稿本划掉“又用比兴了”五字，旁改为“对句不好合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓受法”。蒙府本第六十四回有源出其底本靖藏本的【急脉缓受法】字样回前总评）。
因联道：]（按：庚辰本、梦觉主人敦诚“甲辰”本脱此段。“罥烟主人”敦敏列藏本、“立松轩”富察明义制作或组织制作的被曹家雪芹充作预备续书的蒙府本、曹家“雪芹”正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本有此段。
这段文字梦稿本处在修改状态，但仍未定型。庚辰本、“甲辰”本脱此段回避了这个问题。乾隆二十一年重抄对清的庚辰本後九回在第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗，俟雪芹】当是指这两句中秋诗。“甲辰”本在妙玉续作诗歌部分抄袭了梦稿本的旁改部分。）
晦朔魄空存。壶漏声将涸，（按：“甲辰”本作“犹”，乃盗改。程甲本程乙本为“将”， 使用了舒序本）
湘雲方欲联时，黛玉指池中黑影与湘雲看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘雲笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。【庚辰（列藏）夹批：写得出。试思若非亲历其妙境者，如何模写得如此？】（按：模通“摹”）只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，【庚辰夹批：写得出。】直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘雲笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：
窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，（按：用典杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”）
林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜！我竟要搁笔了。”湘雲笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：
冷月葬花魂。（按：“立松轩”富察明义蒙府本、曹家“雪芹”梦稿本和戚蓼生戚序本为“花”；罥烟主人敦敏列藏本、梦觉主人敦诚的“甲辰”本和程甲、程乙本为“诗”。
乾隆二十一年五月初七日以己卯本为底本参考梦稿本重抄对清的庚辰本後九回写作“死”，後又划改为“诗”。後九回应以梦稿本底文为准，参以蒙府本，故此处应定为“花”）
湘雲拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”（按：葬花魂，典出明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》中事：叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，答其师问：曾犯痴否？女云：犯。——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂）因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
2）“甲戌”本凡例的撰写者“谩言主人”康熙皇帝
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例
（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》：名为空空道人易名为情僧，实为松斋易名为脂砚斋）
“《红楼梦》”旨义——[察]是书题名，极至梦演《红楼梦》，是“縂其全部”之名也。（按：【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部七十九回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹）负阴抱阳体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字，形成【察】字留白。《後汉书•鲁丕传》：“览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始……观乎人文，化成天下。”）。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名，则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄藉，又有十二支曲可考。】（按：康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中，《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓，故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名，藏代修辞特称第十七回至七十九回，或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部，以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味，概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离，形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制，就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”，从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》，79=79=16+63（回）。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)，即曹雪芹=f(吴玉峰)，二者是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学函数关系。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为：S/P=（S/M）×（M/P）。汉代贾谊《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”）
【甲戌：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
【甲戌：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
【甲戌：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄（按：老师和兄长）规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，（按：高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 】
【诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
（按：”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰（故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容），尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）将序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言也纳入了进来。其中，“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”【谩言】即所谓假言推理，乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中，斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提，生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分；“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗•玄烨御制。
康熙中後期四大原版中，靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本，“甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中，程甲本、程乙本是预览本（活字本），其中程乙本是俘获梦稿本後的产物；而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本（雕版本）。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里，所有的下位落款全部撤掉了，只保留了作书人【梅溪】的（第十三回）和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】（第一回）。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了，这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）《蓬山密记》:“又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。”《关于江宁织造曹家档案史料》：
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折
康熙五十一年六月初三日
江宁织造•通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍折回至江宁，伏瞻御书，敬设香案，望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇，俯念群隐，形之歌咏，远布遐荒，宸章宝翰，照耀尘寰，天语恩纶，深垂训诰。凡在臣民，自宜洗心涤虑，尽力致身，以不负皇上教养之隆恩，真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题，天下士人已经家弦户诵，今又蒙恩颁赐御书，传奉旨意，臣随传示素识人士，咸跪播敬诵，感戴无极。二三日间，阖城进士举人，乡绅士庶，皆已周知。臣恐其讹传远近，即先刊木板印行，以便流布。随有翰林马豫、丛澍等，率众士庶前来，群请瞻仰，无不欣忭鼓舞，交相劝勉，顶礼圣训，恳请勒碑，真是沦肌浃髓，普沾大化，昭垂万古，流福无穷。目下乡绅士庶，现在相度地形，遴选碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始发刊，并将舆情详细，再当奏闻。
臣在江宁少办织务，俟李煦下仪真时，即往扬州书局中料理，仍齎御书普示扬城绅衿，以广皇仁。
今将五月分晴雨录，恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批：朕安。知道了，不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石。《石头记》在曹寅去世后，或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行，以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年，康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”，可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
......近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。)
1）庚辰本的成本时间
第七十五回
【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熙庚辰(1700年)本後九回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——
□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】
（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明：庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式，而是改用了视抄方式。前七十回部分，两本款式一致的为视抄，不一致的为听抄。
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹】中，“隆”字是个异体字，它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与前七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致，前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔，前七十回与後九回泾渭分明，故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回，是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】，该版本传播到乾隆中期，最後一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本（脂批）、梦稿本（正文）相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”（鲍照《还都道中诗》：“鸟还暮林諠，潮上水结洑。”）作“专没上水”，与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时，梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样，乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗，诸版本在此有异文或脱文。
解经以理，校字如仇。明代夏兆昌编纂，蒋源镌刻，天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章，但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年(1870-1930)之兄丁守存(1812—1883)手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“後因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来，意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，乃丁守存典雅语体马甲，并非曹家“雪芹”落款。《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人，梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名，而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”，则是冒名之冒名。
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章，乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的，“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年，上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种後少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方印章和收藏者的题识，乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回），曰 “後因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语，人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熙时期事；from基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》後四十回，梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强，外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴。第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年，而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题。康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年，若超过六十年，我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
庚辰本後九回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熙年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记，而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693～1771)《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成)，此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》，清•高鼓峰撰，刊于1725年。作者长期行医浙中，治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例，颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟，迟于乾隆庚辰1760年，我们就无法据此判定庚辰本（前七十回）成本于康熙时期（所谓庚辰乃康熙庚辰1700年）。如果这个时间过早，早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）的卒年1755年，我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（1715-1764）是欺世盗名者，顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文，我们可以推知其卑劣的人格。“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去，这些地方有钤印标示版权。
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期。庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年，故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本，梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭，故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本，信息独立性强，更多地保留了原著文本的信息，抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本。“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处，就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本，两回可代原版。总体来讲，四大盗版的抄写时间都在1756年附近，时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间，乾隆中期後四十回续书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性）
第七十六回
湘雲也望月点首，联道：
[乘槎访帝孙。虚盈轮莫定，（按：程甲本程乙本“槎”为提手旁，使用了舒序本）
黛玉笑道：“又用比兴了。”（按：梦稿本划掉“又用比兴了”五字，旁改为“对句不好合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓受法”。蒙府本第六十四回有源出其底本靖藏本的【急脉缓受法】字样回前总评）。
因联道：]（按：庚辰本、梦觉主人敦诚“甲辰”本脱此段。“罥烟主人”敦敏列藏本、“立松轩”富察明义制作或组织制作的被曹家雪芹充作预备续书的蒙府本、曹家“雪芹”正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本有此段。
这段文字梦稿本处在修改状态，但仍未定型。庚辰本、“甲辰”本脱此段回避了这个问题。乾隆二十一年重抄对清的庚辰本後九回在第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗，俟雪芹】当是指这两句中秋诗。“甲辰”本在妙玉续作诗歌部分抄袭了梦稿本的旁改部分。）
晦朔魄空存。壶漏声将涸，（按：“甲辰”本作“犹”，乃盗改。程甲本程乙本为“将”， 使用了舒序本）
湘雲方欲联时，黛玉指池中黑影与湘雲看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘雲笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。【庚辰（列藏）夹批：写得出。试思若非亲历其妙境者，如何模写得如此？】（按：模通“摹”）只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，【庚辰夹批：写得出。】直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘雲笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：
窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，（按：用典杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”）
林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜！我竟要搁笔了。”湘雲笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：
冷月葬花魂。（按：“立松轩”富察明义蒙府本、曹家“雪芹”梦稿本和戚蓼生戚序本为“花”；罥烟主人敦敏列藏本、梦觉主人敦诚的“甲辰”本和程甲、程乙本为“诗”。
乾隆二十一年五月初七日以己卯本为底本参考梦稿本重抄对清的庚辰本後九回写作“死”，後又划改为“诗”。後九回应以梦稿本底文为准，参以蒙府本，故此处应定为“花”）
湘雲拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”（按：葬花魂，典出明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》中事：叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，答其师问：曾犯痴否？女云：犯。——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂）因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
2）“甲戌”本凡例的撰写者“谩言主人”康熙皇帝
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例
（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》：名为空空道人易名为情僧，实为松斋易名为脂砚斋）
“《红楼梦》”旨义——[察]是书题名，极至梦演《红楼梦》，是“縂其全部”之名也。（按：【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部七十九回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹）负阴抱阳体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字，形成【察】字留白。《後汉书•鲁丕传》：“览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始……观乎人文，化成天下。”）。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名，则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄藉，又有十二支曲可考。】（按：康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中，《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓，故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名，藏代修辞特称第十七回至七十九回，或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部，以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味，概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离，形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制，就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”，从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》，79=79=16+63（回）。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)，即曹雪芹=f(吴玉峰)，二者是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学函数关系。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为：S/P=（S/M）×（M/P）。汉代贾谊《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”）
【甲戌：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
【甲戌：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
【甲戌：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄（按：老师和兄长）规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，（按：高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 】
【诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
（按：”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰（故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容），尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）将序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言也纳入了进来。其中，“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”【谩言】即所谓假言推理，乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中，斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提，生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分；“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗•玄烨御制。
康熙中後期四大原版中，靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本，“甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中，程甲本、程乙本是预览本（活字本），其中程乙本是俘获梦稿本後的产物；而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本（雕版本）。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里，所有的下位落款全部撤掉了，只保留了作书人【梅溪】的（第十三回）和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】（第一回）。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了，这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）《蓬山密记》:“又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。”《关于江宁织造曹家档案史料》：
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折
康熙五十一年六月初三日
江宁织造•通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍折回至江宁，伏瞻御书，敬设香案，望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇，俯念群隐，形之歌咏，远布遐荒，宸章宝翰，照耀尘寰，天语恩纶，深垂训诰。凡在臣民，自宜洗心涤虑，尽力致身，以不负皇上教养之隆恩，真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题，天下士人已经家弦户诵，今又蒙恩颁赐御书，传奉旨意，臣随传示素识人士，咸跪播敬诵，感戴无极。二三日间，阖城进士举人，乡绅士庶，皆已周知。臣恐其讹传远近，即先刊木板印行，以便流布。随有翰林马豫、丛澍等，率众士庶前来，群请瞻仰，无不欣忭鼓舞，交相劝勉，顶礼圣训，恳请勒碑，真是沦肌浃髓，普沾大化，昭垂万古，流福无穷。目下乡绅士庶，现在相度地形，遴选碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始发刊，并将舆情详细，再当奏闻。
臣在江宁少办织务，俟李煦下仪真时，即往扬州书局中料理，仍齎御书普示扬城绅衿，以广皇仁。
今将五月分晴雨录，恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批：朕安。知道了，不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石。《石头记》在曹寅去世后，或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行，以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年，康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”，可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
......近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。)
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
二、名词解释
1）棠村相国梁清标（1620-1691）所序【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学）
青埂峰：
第一回
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”《庄子•天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”）无稽崖【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总(戚序、蒙府、甲辰、梦稿圈去夹批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》後六十三回，即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）方经二十四丈【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：照“应副”《十二钗》。】（按：经通“径”。欧阳询《书法•应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带，故必得应副相称而後可。又如龙、诗、雠、转，必一画对一画，相应亦相副。”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲，狭义的【《十二钗》】即《石头记》後六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学，简称曹衣美学。读者读解的任务，就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对译）顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：合周天之数。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀•天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”）便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】（按：情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰，女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说。
《三刻拍案惊奇》第二十四回冤家原自结儿女债须还：
无垢焚香礼诵，只见上面写道：如是我闻，佛在孤独圆，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切天人咸在。世尊放大光明，普照恒河沙界，尔时阿难，于大众中离坐而起，绕佛三匝，偏袒右肩，右膝着地，叉手长跪，而拜佛言：‘人闻众僧，自无始劫来，受此色身，即饶俗想，渐染延灼，中夜益识，情根勃兴，崛然难制，乃假祖、孙作为夫妇，五体投地，腹背相附，一苇翘然，道貌直渡，辟彼悟门，时进时止，顶灌甘露，热心乃死，此中酣適，彼畏痛楚，世尊何以令脱此苦？’世尊（答语）阿难：‘人各有欲，夜动昼伏，丽于色根，辗转相逐，悟门之开，得于有触，勇往精进，各有所乐，心地清凉，身何秽浊，积此福田，勉哉相勖’。大众闻言，皆忘此苦，皆大欢喜，作礼而退，信受奉行。’”）
谁知此石自经煅炼之後，灵性已通，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：煅炼後性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《无老石》：“何事林阜劳位置，终须炼就补天才。”）
英莲：
第一回
当日地陷东南，（按：明代万民英《三命通会•论天罗地网》：“罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网。盖天倾西北戌亥者，六阴之终也；地陷东南辰巳者，六阳之终也。”）这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是金陵。】有城曰阊门者，（按：阊门，乃苏州古城之西门，通往虎丘方向）最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：妙极！是石头口气），惜米颠不遇此石。】（按：宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典）这阊门外有个十里【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）街，街内有个仁清【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：又言人情，总为士隐火後伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：世路宽平者甚少。亦“凿”】（按：唐代曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。第十七回畸记“树处引十二钗”则化用方干《旅次钱塘》“雲藏吴相庙，树引越山禽”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火後伏笔】而来）人皆呼作葫芦【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批（甲辰夹批）：不出荣国大族，先写乡宦小家——从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：真。後之甄宝玉亦借此音，後不注。】（按：姜夔《越九歌》的後面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准。金石弦匏无折字，取同声代之。”借音即“取同声代之”。第一回【借音•[谱]法】（金石弦匏）和第五回【折字•[谱]法】（篪笛）一样，均为古典音乐美学术语）名费，【甲戌侧批（甲辰夹批）：废。】字士隐。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）嫡妻封【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：八字正是写日後之香菱，见其根源）不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批（甲辰夹批）：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批（甲辰夹批）：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：《礼记•礼运》“夫礼之初，始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲时代的人，即上古的人。比喻无憂无虑，生活闲適的人。“羲皇”与“上[古]”为同位语成分）每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿；【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，後者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，它们令无数读者晕头转向，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）年方三岁。（按：用典宋代葛胜仲《鹧鸪天》“菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池”。英菊、英莲同出此典。
西帆楼、天香楼，同出宋代贺铸《楼下柳/天香》典。焙茗、茗烟同出元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉典。同出异名，玄之又玄。
己卯本、庚辰本此处写作英菊。而四大原版中的最後整理版——“甲戌”本则作英莲并作批【甲戌侧批：设云“应”伶也】。）
雨村：
第一回
这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批（甲辰夹批）：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府、夹批：假话也）。妙！】表字时飞，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：实非[真话]也）。妙！】别号雨村【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批夹批）：雨村者，村言粗言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】（按：假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语，这说的是文章的语体风格，乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说，这说的是文章的体裁，即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”，就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是：直真事隐于红外，假语存于红内，故须红外索隐。而文本的实际情况是：直事隐于前七十回，直事显于後九回，故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”（“贾雨村”=古白话小说）“甄士隐”（“甄士隐”=二进制）并非同一性质的语文学问题。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。）者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：胡诌也。】人氏，也是诗书仕宦之族；因他生于末世——【甲戌侧批（甲辰夹批）：又写一末世男子。】（按：汉代袁康《越绝书•外传记范伯传》：“（范伯）谓大夫种曰：三王则三皇之苗裔也，五伯乃五帝之末世也。”）父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
封肃：
第一回
他岳丈名唤封肃，【戚序（蒙府、甲辰）夹批：风俗也。】本贯大如州人氏，【甲戌眉批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言大概如此之风俗也。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”。唐代张守节《史记正义》：“上行谓之风，下习谓之俗。”）虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。【甲戌侧批：所以大概之“人情如是、风俗如是”也。】幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为後日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人後又怨他们不善过活，只一味好吃懒作【甲戌侧批（甲辰夹批）：此等人何多之极。】等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年惊唬急忿，怨痛已伤，（按：诸本中，只有戚序本多“有积”二字，这是戚序本为盗版的证据）暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
前代：
第二回
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）额外加恩，至如海之父又袭了一代，至如海便从科第出身。虽系钟鼎之家，（按：王宠（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，号雅宜山人。与祝允明、文征明、陈道复，被人们称为“吴中四才子”。《石头记》脂本中的“鼎”字异体袭自明代王宠。
诸脂本中，独有梦觉主人敦诚“甲辰”本将钟鼎写作“世禄”，程甲本以其为底本作“世禄”，程乙本同程甲本。）却亦是书香【甲戌侧批：要紧二字，盖钟鼎亦必有书香方至美。】之族。只可惜这林家支庶不盛、子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。【甲戌侧批：总为黛玉极力一写。】今如海年已四十（按：四十岁时得子，三十九岁时得女），只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，【甲戌侧批：带写贤妻。】（按：“吴带曹衣”之带）奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻无子，故爱如珍宝。且又见他聪明清秀，【甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
冷子兴：
第二回
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣。于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人格化公式为：冷+子兴。批书人概念的去人格化公式为：（冷+子）*兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人【戚序（蒙府）夹批：不赞出，则文不灵活，而冷子兴之谈吐，似觉唐突矣。】，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚。不期这样巧遇！”一面说，一面让雨村同席坐了，另整上酒肴来。二人闲谈漫饮，叙些别後之事。【甲戌侧批：好！若多谈则累赘。】
次年：
第二回
次子贾政，自幼酷喜读书，（按：“甲辰”本多“为人端方正直”几个字。“端方正直”一语为“甲辰”本原创。“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚因误将“祖、父最疼”读为“祖父最疼”，觉得韵律不和谐而添进了“为人端方正直”几个字。此可参阅杜甫“却看妻、子愁何在”）祖、父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之职，【甲戌侧批：嫡真实事（按：主事），非妄拥也。】令其入部习学，如今现已升员外郎了。【甲戌侧批：总是称功颂德。】这政老爹的夫人王氏【甲戌侧批：记清。】头生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想，次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见後来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批（甲辰夹批）：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？（按：第二十八回“隔母”字样证明，元春是周姨娘亲生，宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半，周姨娘或为周瑞之妹）
“前妻”：
第二回
子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。——政老爹之长女，名元春，【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）去了。（按：洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。康熙丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的“甲戌”本此处“爹”字缺“多”似“父”，这是“甲戌”本制作时使用了微型圆磁铁定纸器而抄手在墨干之後又忘记回补缺字的结果。）
二小姐乃赦老爹‘前妻’所出，名迎【甲戌侧批：“应”也。】春，三小姐乃政老爹之庶出，名探【甲戌侧批：“叹”也。】春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”（按：“前妻”即妾，典雅语体短语词。邢夫人为贾赦正妻，在娶正妻之前，贾赦已有两妾并分别生下了贾琏、迎春。
关于迎春，各版本有不同异文：
康熙时期靖藏本当是“二小姐乃赦老爹前妻所出”，故以其为底本的“立松轩”富察明义的蒙府本沿袭之。康熙时期“甲戌”本亦然。绮圃主人-绮园陈少海组织抄写的舒序本亦同。康熙时期己卯本作“之女政老爷养为己女”但用括号括出旁添“前妻所出”。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本未采用旁添故与己卯本原文同。康熙时期庚辰本以己卯本为底本，此处因识别旁添出错将“赦”字写作“政”字。“罥烟主人”敦敏列藏本以己卯本为底本，因旁添识别不清而作“之妻所生”。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本，改作“姨娘”。程甲本以“甲辰”本为底本，与之同。程乙本同程甲本。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生所抄戚序本为“之妾”，当是参考了当廉使胡季堂亲笔的与陈少海并录（一人报一人抄）的郑藏本所改。郑藏本使用了列藏本，听抄“之妻”误为“之妾”）
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。（按：是名非字，故雨村不知。伦理避讳避名不避字。道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之後的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。後世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期。所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年後。1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。
梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
敕造宁国府：
1）棠村相国梁清标（1620-1691）所序【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学）
青埂峰：
第一回
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”《庄子•天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”）无稽崖【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总(戚序、蒙府、甲辰、梦稿圈去夹批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》後六十三回，即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）方经二十四丈【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：照“应副”《十二钗》。】（按：经通“径”。欧阳询《书法•应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带，故必得应副相称而後可。又如龙、诗、雠、转，必一画对一画，相应亦相副。”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲，狭义的【《十二钗》】即《石头记》後六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学，简称曹衣美学。读者读解的任务，就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对译）顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：合周天之数。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀•天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”）便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】（按：情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰，女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说。
《三刻拍案惊奇》第二十四回冤家原自结儿女债须还：
无垢焚香礼诵，只见上面写道：如是我闻，佛在孤独圆，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切天人咸在。世尊放大光明，普照恒河沙界，尔时阿难，于大众中离坐而起，绕佛三匝，偏袒右肩，右膝着地，叉手长跪，而拜佛言：‘人闻众僧，自无始劫来，受此色身，即饶俗想，渐染延灼，中夜益识，情根勃兴，崛然难制，乃假祖、孙作为夫妇，五体投地，腹背相附，一苇翘然，道貌直渡，辟彼悟门，时进时止，顶灌甘露，热心乃死，此中酣適，彼畏痛楚，世尊何以令脱此苦？’世尊（答语）阿难：‘人各有欲，夜动昼伏，丽于色根，辗转相逐，悟门之开，得于有触，勇往精进，各有所乐，心地清凉，身何秽浊，积此福田，勉哉相勖’。大众闻言，皆忘此苦，皆大欢喜，作礼而退，信受奉行。’”）
谁知此石自经煅炼之後，灵性已通，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：煅炼後性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《无老石》：“何事林阜劳位置，终须炼就补天才。”）
英莲：
第一回
当日地陷东南，（按：明代万民英《三命通会•论天罗地网》：“罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网。盖天倾西北戌亥者，六阴之终也；地陷东南辰巳者，六阳之终也。”）这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是金陵。】有城曰阊门者，（按：阊门，乃苏州古城之西门，通往虎丘方向）最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：妙极！是石头口气），惜米颠不遇此石。】（按：宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典）这阊门外有个十里【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）街，街内有个仁清【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：又言人情，总为士隐火後伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：世路宽平者甚少。亦“凿”】（按：唐代曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。第十七回畸记“树处引十二钗”则化用方干《旅次钱塘》“雲藏吴相庙，树引越山禽”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火後伏笔】而来）人皆呼作葫芦【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批（甲辰夹批）：不出荣国大族，先写乡宦小家——从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：真。後之甄宝玉亦借此音，後不注。】（按：姜夔《越九歌》的後面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准。金石弦匏无折字，取同声代之。”借音即“取同声代之”。第一回【借音•[谱]法】（金石弦匏）和第五回【折字•[谱]法】（篪笛）一样，均为古典音乐美学术语）名费，【甲戌侧批（甲辰夹批）：废。】字士隐。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）嫡妻封【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：八字正是写日後之香菱，见其根源）不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批（甲辰夹批）：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批（甲辰夹批）：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：《礼记•礼运》“夫礼之初，始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲时代的人，即上古的人。比喻无憂无虑，生活闲適的人。“羲皇”与“上[古]”为同位语成分）每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿；【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，後者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，它们令无数读者晕头转向，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）年方三岁。（按：用典宋代葛胜仲《鹧鸪天》“菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池”。英菊、英莲同出此典。
西帆楼、天香楼，同出宋代贺铸《楼下柳/天香》典。焙茗、茗烟同出元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉典。同出异名，玄之又玄。
己卯本、庚辰本此处写作英菊。而四大原版中的最後整理版——“甲戌”本则作英莲并作批【甲戌侧批：设云“应”伶也】。）
雨村：
第一回
这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批（甲辰夹批）：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府、夹批：假话也）。妙！】表字时飞，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：实非[真话]也）。妙！】别号雨村【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批夹批）：雨村者，村言粗言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】（按：假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语，这说的是文章的语体风格，乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说，这说的是文章的体裁，即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”，就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是：直真事隐于红外，假语存于红内，故须红外索隐。而文本的实际情况是：直事隐于前七十回，直事显于後九回，故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”（“贾雨村”=古白话小说）“甄士隐”（“甄士隐”=二进制）并非同一性质的语文学问题。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。）者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：胡诌也。】人氏，也是诗书仕宦之族；因他生于末世——【甲戌侧批（甲辰夹批）：又写一末世男子。】（按：汉代袁康《越绝书•外传记范伯传》：“（范伯）谓大夫种曰：三王则三皇之苗裔也，五伯乃五帝之末世也。”）父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
封肃：
第一回
他岳丈名唤封肃，【戚序（蒙府、甲辰）夹批：风俗也。】本贯大如州人氏，【甲戌眉批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言大概如此之风俗也。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”。唐代张守节《史记正义》：“上行谓之风，下习谓之俗。”）虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。【甲戌侧批：所以大概之“人情如是、风俗如是”也。】幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为後日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人後又怨他们不善过活，只一味好吃懒作【甲戌侧批（甲辰夹批）：此等人何多之极。】等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年惊唬急忿，怨痛已伤，（按：诸本中，只有戚序本多“有积”二字，这是戚序本为盗版的证据）暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
前代：
第二回
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）额外加恩，至如海之父又袭了一代，至如海便从科第出身。虽系钟鼎之家，（按：王宠（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，号雅宜山人。与祝允明、文征明、陈道复，被人们称为“吴中四才子”。《石头记》脂本中的“鼎”字异体袭自明代王宠。
诸脂本中，独有梦觉主人敦诚“甲辰”本将钟鼎写作“世禄”，程甲本以其为底本作“世禄”，程乙本同程甲本。）却亦是书香【甲戌侧批：要紧二字，盖钟鼎亦必有书香方至美。】之族。只可惜这林家支庶不盛、子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。【甲戌侧批：总为黛玉极力一写。】今如海年已四十（按：四十岁时得子，三十九岁时得女），只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，【甲戌侧批：带写贤妻。】（按：“吴带曹衣”之带）奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻无子，故爱如珍宝。且又见他聪明清秀，【甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
冷子兴：
第二回
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣。于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人格化公式为：冷+子兴。批书人概念的去人格化公式为：（冷+子）*兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人【戚序（蒙府）夹批：不赞出，则文不灵活，而冷子兴之谈吐，似觉唐突矣。】，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚。不期这样巧遇！”一面说，一面让雨村同席坐了，另整上酒肴来。二人闲谈漫饮，叙些别後之事。【甲戌侧批：好！若多谈则累赘。】
次年：
第二回
次子贾政，自幼酷喜读书，（按：“甲辰”本多“为人端方正直”几个字。“端方正直”一语为“甲辰”本原创。“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚因误将“祖、父最疼”读为“祖父最疼”，觉得韵律不和谐而添进了“为人端方正直”几个字。此可参阅杜甫“却看妻、子愁何在”）祖、父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之职，【甲戌侧批：嫡真实事（按：主事），非妄拥也。】令其入部习学，如今现已升员外郎了。【甲戌侧批：总是称功颂德。】这政老爹的夫人王氏【甲戌侧批：记清。】头生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想，次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见後来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批（甲辰夹批）：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？（按：第二十八回“隔母”字样证明，元春是周姨娘亲生，宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半，周姨娘或为周瑞之妹）
“前妻”：
第二回
子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。——政老爹之长女，名元春，【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）去了。（按：洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。康熙丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的“甲戌”本此处“爹”字缺“多”似“父”，这是“甲戌”本制作时使用了微型圆磁铁定纸器而抄手在墨干之後又忘记回补缺字的结果。）
二小姐乃赦老爹‘前妻’所出，名迎【甲戌侧批：“应”也。】春，三小姐乃政老爹之庶出，名探【甲戌侧批：“叹”也。】春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”（按：“前妻”即妾，典雅语体短语词。邢夫人为贾赦正妻，在娶正妻之前，贾赦已有两妾并分别生下了贾琏、迎春。
关于迎春，各版本有不同异文：
康熙时期靖藏本当是“二小姐乃赦老爹前妻所出”，故以其为底本的“立松轩”富察明义的蒙府本沿袭之。康熙时期“甲戌”本亦然。绮圃主人-绮园陈少海组织抄写的舒序本亦同。康熙时期己卯本作“之女政老爷养为己女”但用括号括出旁添“前妻所出”。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本未采用旁添故与己卯本原文同。康熙时期庚辰本以己卯本为底本，此处因识别旁添出错将“赦”字写作“政”字。“罥烟主人”敦敏列藏本以己卯本为底本，因旁添识别不清而作“之妻所生”。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本，改作“姨娘”。程甲本以“甲辰”本为底本，与之同。程乙本同程甲本。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生所抄戚序本为“之妾”，当是参考了当廉使胡季堂亲笔的与陈少海并录（一人报一人抄）的郑藏本所改。郑藏本使用了列藏本，听抄“之妻”误为“之妾”）
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。（按：是名非字，故雨村不知。伦理避讳避名不避字。道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之後的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。後世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期。所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年後。1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。
梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
敕造宁国府：
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
敕造宁国府：
第三回
且说黛玉自那日弃舟登岸时，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：写黛玉自幼之心机。】自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先从街市写来。】又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。（按：敕造乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施後土成，穰穰丰年四时荣。”）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先写宁府，这是由东向西而来。】黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”
丹凤三角眼：
第三回
一语未了，只听後院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔、庸笔何能及此！】说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：原有此一想。】心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从後房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：头。】项上戴着赤金盘螭璎珞圈，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：颈。】裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，【甲戌侧批（戚序夹批）：腰。】身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。（按：明代宋应星《天工开物》卷二：“凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。丝质来自川蜀，商人万里贩来以易胡椒归里。其织法亦自夷国传来，盖质已先染，而斫线夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。北虏互市者见而悦之。”绉古同“皱”，皱纹。汉伶玄《赵飞燕外传》:“成帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。後歌舞《归风》、《送远》之曲，侍郎冯无方吹笙以倚後歌。中流歌酣风大起。後扬袖曰：‘仙乎仙乎去故而就新宁忘怀乎？’帝令无方持後裙。风止裙为之绉。他日宫姝幸者，或襞裙为绉号留仙裙。”）一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（按：丹凤并非眼形，而是眼神，意为高眼，为下文赞美黛玉做铺垫。三角才是眼形。《麻衣神相》：“目如凤鸾，必定高官。目有三角，其人必恶。目短眉长，益进田粮。”“三角有光，贼性难防。”
《三国演义》中，描述关公“丹凤眼”是言其眼之神如丹凤，“卧蚕眉”是言其眉之形如蚕蛹。）【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：为阿凤写照。】【甲戌眉批：试问诸公，从来小说中可有写形追像至此者？】黛玉连忙起身接见。贾母笑【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：阿凤一至，贾母方笑，与後文多少“笑”字作偶（眼)。】道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
鹿顶：
第三回
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这一个穿堂是贾母正房之南者，凤姐处所通者则是贾母正房之北。】向南大厅之後仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。（按：诸脂本皆为“耳房”，程甲本、程乙本出现了独有异文“耳门”，这是程高印本为盗版的标志。
明代萧洵编《元故宫遗录》：“由午门内，可数十步，为大明门，仍旁建掖门，绕为长庑，中抱丹墀之半。左右有文武楼，楼与庑相连，中为大明殿、殿基高可十尺，前为殿陛，纳为三级，绕置龙风白石阑。阑下每柱压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。楹下皆白石龙云，花顶高可四尺。楹上分间，仰为鹿顶斗栱，攒顶中盘黄金双龙。四面皆缘金红琐窗，间贴金铺。中设山字玲珑金红屏台。”）黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，後有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有万几宸翰之宝。（按：几通“机”。万几宸翰之宝即皇帝钤印。康熙皇帝有三枚常用的闲章，一枚为寿山田黄石“万几余暇”一枚为寿山田黄石“康熙宸翰”，一枚为瓷质“康熙御笔之宝”。康熙皇帝用印的《康熙宝薮》载：“体元主人”“万机余暇”二方配用御笔扇、小斗方，41岁前的康熙写书法时多喜欢用“康熙宸翰”和“康熙御笔”，而在41岁後开始使用“康熙御笔之宝”这方印。“康熙御笔之宝”有六方，都是瓷质的，其印文字体、篆刻形式基本一致（瓷质的印好统一），但尺寸上有三方略大，三方略小，其大印者使用大致是在康熙52岁。
雍正元年正月二十二日，怡亲王交六兽钮黄寿石头“体元主人”图书一方、双龙白玉“万几余暇”图书方、檀香木“敬天勤民”图书一方。奉旨：白玉图书上“万几余暇”字磨去，将檀香木图书上“敬天勤民”字砣在白玉图书上，其檀香木图书不动。再将白玉图书上“万几余暇”字照“体元主人”图书式样，另寻寿山石补做一方。钦此。二月初四日刻得寿山石图书。 三月初一日砣做得白玉图书。
“敬天勤民”玺：白玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.6cm，系黄色绶带。玺四周刻乾隆御制《敬天勤民宝四言诗》。清代皇帝制作“敬天勤民”之宝始于康熙帝，是一方檀香木宝，一直存放于乾清宫中，质地虽不贵重，但却是反映康熙帝思想的重要实物。鉴于此，雍正帝继位后，便把一方原来刻有“万几余暇”四字的康熙白玉交龙纽宝上的印文磨去，将“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放于乾清宫中，并把康熙帝原檀香木宝妥善保存。乾隆帝继位后，遵照雍正帝的成例，仍然把这方宝玺单独存放于乾清宫中，并于乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民宝四言诗》刻在宝的四周。嘉庆二年（1797）乾清宫火灾，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毁。于是乾隆帝又命令重新制作一方，不仅印文一样，同时也将《敬天勤民宝四言诗》原样进行复制，这就是此方“敬天勤民”宝。关于一再复制“敬天勤民”宝的原由，乾隆帝曾有过解释：“皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。”可以说，雍正、乾隆帝之所以一再重镌康熙帝“敬天勤民”玺，更多的是为了继承和发展康熙帝“敬天勤民”的宝贵思想。他们重视的并不是宝玺本身，而是“敬天勤民”四字所蕴含的意义和思想。正如乾隆帝所说：“匪贵其材，实珍其义。”从这个意义上讲，“敬天勤民”不仅是康熙帝的座右铭，也是雍正、乾隆帝的为政之本。宝玺本身的一再复制并不影响我们对其所蕴涵的深刻意义的理解。
“万几”是康熙皇帝印玺特征关键词，“几暇”是乾隆皇帝效颦其祖形成的印玺特征关键词。在这里，“万几”尽管是泛指皇帝，但它仍有自己的时代气息，即所指一般，能指特殊。《石头记》作于康熙时期，而非乾隆时期。卒于康熙壬午年十月的作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是康熙皇帝身边近臣，对万几宸翰之宝之类的印玺是再熟悉不过的了）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃[ ]。【甲戌侧批：[ ]，音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽，富而文。】道是：
座上珠玑昭日月，（按：“座上珠玑照日月”之“照”，唯梦稿本作“照”，其他抄本都作“昭”。嘉庆(三年)抄本《红楼梦诗词选》作“照”，所取为靖藏本。梦稿本抄自靖藏本）
堂前黼黻焕烟霞。【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：实贴（衬）。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先虚陪一笔。】(按：手通“首”。“穆莳”不是人——退一步讲，纵是人，也是因事而成名；“穆莳拜”更非人。穆乃恭敬意，莳乃莳绘（v.），照应上文“乌木联牌，镶着錾银的字迹”。日本漆器中的“蒔绘”，即中国的描金或泥金画漆，主要是以金银末为装饰的漆艺手法，虽源于中国但在日本得到高度发展，并融入本土文化，极尽华美精致之能事。
就如同称瓷器为“china”一般，欧洲人直称漆器为“japan”。在中国描金漆工艺基础上，日本漆艺工匠发展出具有本国特色的“莳绘”(Maki-e)。《宋史・日本传》载：北宋端拱元年(988)，日僧然遣弟子喜因、祚乾等人向宋太宗进奉礼单中就有“金银莳绘扇一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。明代陈霆《两山墨谈》卷十八载：“近世泥金画漆之法本出于倭国。宣德间尝遣漆工杨某至倭国，传其法以归。杨之子埙遂习之，又能出新意，以五色金钿并施，不止循其旧法。于是物色各称，天真烂然。倭人来中国见之，亦齿乍指称叹，以为虽其国创法，然不能臻其妙也。”关于洋漆鉴赏，康熙皇帝有自己的见解：“漆器之中，洋漆最佳。故人皆以洋人为巧，所作为佳，却不知漆之为物，宜潮湿而不宜干燥。中国地燥尘多，所以漆器之色最暗，观之似粗鄙；洋地在海中，潮湿无尘，所以漆器之色，极其华美。此皆各处水土使然，并非洋人所作之佳，中国人所作之不及也。”)
珍珠：
第三回
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：新雅不落套，是黛玉之文章也。】贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头名唤鹦哥【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷。（按：黛玉和迎春、探春、惜春都有四个教引嬷嬷。第五十一回中，外间值宿的老嬷嬷就是教引嬷嬷，他们的地位高于大丫鬟。後九回中王善保家告密的信息来源即出自这些教引嬷嬷）除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱幮内。（按：王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”。己卯本和“甲戌”本为“幮”，它本为厨或橱。全部作品中，只有此回提及王嬷嬷，此“王”因王建而来。）宝玉之乳母李嬷嬷并大丫鬟名唤袭人【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：奇名新名，必有所出。】者，陪侍在外面大床上。（按：富察明义<题红楼梦二十首> ：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”富察明义题诗并非只题“《十二钗》”书（《石头记》後六十三回）部分）
原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”，第二十九回琥珀“珍珠”）贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批（戚序、蒙府批）：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐，这妮子亦通文墨”等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁”）伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
宫裁：
第四回
原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲戌侧批：妙！盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，（甲辰夹批）先伏下李纹、李绮。】至李守中继承以来，便说“女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，【甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。】一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熙凤。】今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，馀者也都无庸虑及了。【甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。】
第三回
且说黛玉自那日弃舟登岸时，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：写黛玉自幼之心机。】自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先从街市写来。】又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。（按：敕造乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施後土成，穰穰丰年四时荣。”）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先写宁府，这是由东向西而来。】黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”
丹凤三角眼：
第三回
一语未了，只听後院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔、庸笔何能及此！】说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：原有此一想。】心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从後房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：头。】项上戴着赤金盘螭璎珞圈，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：颈。】裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，【甲戌侧批（戚序夹批）：腰。】身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。（按：明代宋应星《天工开物》卷二：“凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。丝质来自川蜀，商人万里贩来以易胡椒归里。其织法亦自夷国传来，盖质已先染，而斫线夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。北虏互市者见而悦之。”绉古同“皱”，皱纹。汉伶玄《赵飞燕外传》:“成帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。後歌舞《归风》、《送远》之曲，侍郎冯无方吹笙以倚後歌。中流歌酣风大起。後扬袖曰：‘仙乎仙乎去故而就新宁忘怀乎？’帝令无方持後裙。风止裙为之绉。他日宫姝幸者，或襞裙为绉号留仙裙。”）一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（按：丹凤并非眼形，而是眼神，意为高眼，为下文赞美黛玉做铺垫。三角才是眼形。《麻衣神相》：“目如凤鸾，必定高官。目有三角，其人必恶。目短眉长，益进田粮。”“三角有光，贼性难防。”
《三国演义》中，描述关公“丹凤眼”是言其眼之神如丹凤，“卧蚕眉”是言其眉之形如蚕蛹。）【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：为阿凤写照。】【甲戌眉批：试问诸公，从来小说中可有写形追像至此者？】黛玉连忙起身接见。贾母笑【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：阿凤一至，贾母方笑，与後文多少“笑”字作偶（眼)。】道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
鹿顶：
第三回
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这一个穿堂是贾母正房之南者，凤姐处所通者则是贾母正房之北。】向南大厅之後仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。（按：诸脂本皆为“耳房”，程甲本、程乙本出现了独有异文“耳门”，这是程高印本为盗版的标志。
明代萧洵编《元故宫遗录》：“由午门内，可数十步，为大明门，仍旁建掖门，绕为长庑，中抱丹墀之半。左右有文武楼，楼与庑相连，中为大明殿、殿基高可十尺，前为殿陛，纳为三级，绕置龙风白石阑。阑下每柱压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。楹下皆白石龙云，花顶高可四尺。楹上分间，仰为鹿顶斗栱，攒顶中盘黄金双龙。四面皆缘金红琐窗，间贴金铺。中设山字玲珑金红屏台。”）黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，後有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有万几宸翰之宝。（按：几通“机”。万几宸翰之宝即皇帝钤印。康熙皇帝有三枚常用的闲章，一枚为寿山田黄石“万几余暇”一枚为寿山田黄石“康熙宸翰”，一枚为瓷质“康熙御笔之宝”。康熙皇帝用印的《康熙宝薮》载：“体元主人”“万机余暇”二方配用御笔扇、小斗方，41岁前的康熙写书法时多喜欢用“康熙宸翰”和“康熙御笔”，而在41岁後开始使用“康熙御笔之宝”这方印。“康熙御笔之宝”有六方，都是瓷质的，其印文字体、篆刻形式基本一致（瓷质的印好统一），但尺寸上有三方略大，三方略小，其大印者使用大致是在康熙52岁。
雍正元年正月二十二日，怡亲王交六兽钮黄寿石头“体元主人”图书一方、双龙白玉“万几余暇”图书方、檀香木“敬天勤民”图书一方。奉旨：白玉图书上“万几余暇”字磨去，将檀香木图书上“敬天勤民”字砣在白玉图书上，其檀香木图书不动。再将白玉图书上“万几余暇”字照“体元主人”图书式样，另寻寿山石补做一方。钦此。二月初四日刻得寿山石图书。 三月初一日砣做得白玉图书。
“敬天勤民”玺：白玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.6cm，系黄色绶带。玺四周刻乾隆御制《敬天勤民宝四言诗》。清代皇帝制作“敬天勤民”之宝始于康熙帝，是一方檀香木宝，一直存放于乾清宫中，质地虽不贵重，但却是反映康熙帝思想的重要实物。鉴于此，雍正帝继位后，便把一方原来刻有“万几余暇”四字的康熙白玉交龙纽宝上的印文磨去，将“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放于乾清宫中，并把康熙帝原檀香木宝妥善保存。乾隆帝继位后，遵照雍正帝的成例，仍然把这方宝玺单独存放于乾清宫中，并于乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民宝四言诗》刻在宝的四周。嘉庆二年（1797）乾清宫火灾，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毁。于是乾隆帝又命令重新制作一方，不仅印文一样，同时也将《敬天勤民宝四言诗》原样进行复制，这就是此方“敬天勤民”宝。关于一再复制“敬天勤民”宝的原由，乾隆帝曾有过解释：“皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。”可以说，雍正、乾隆帝之所以一再重镌康熙帝“敬天勤民”玺，更多的是为了继承和发展康熙帝“敬天勤民”的宝贵思想。他们重视的并不是宝玺本身，而是“敬天勤民”四字所蕴含的意义和思想。正如乾隆帝所说：“匪贵其材，实珍其义。”从这个意义上讲，“敬天勤民”不仅是康熙帝的座右铭，也是雍正、乾隆帝的为政之本。宝玺本身的一再复制并不影响我们对其所蕴涵的深刻意义的理解。
“万几”是康熙皇帝印玺特征关键词，“几暇”是乾隆皇帝效颦其祖形成的印玺特征关键词。在这里，“万几”尽管是泛指皇帝，但它仍有自己的时代气息，即所指一般，能指特殊。《石头记》作于康熙时期，而非乾隆时期。卒于康熙壬午年十月的作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是康熙皇帝身边近臣，对万几宸翰之宝之类的印玺是再熟悉不过的了）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃[ ]。【甲戌侧批：[ ]，音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽，富而文。】道是：
座上珠玑昭日月，（按：“座上珠玑照日月”之“照”，唯梦稿本作“照”，其他抄本都作“昭”。嘉庆(三年)抄本《红楼梦诗词选》作“照”，所取为靖藏本。梦稿本抄自靖藏本）
堂前黼黻焕烟霞。【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：实贴（衬）。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先虚陪一笔。】(按：手通“首”。“穆莳”不是人——退一步讲，纵是人，也是因事而成名；“穆莳拜”更非人。穆乃恭敬意，莳乃莳绘（v.），照应上文“乌木联牌，镶着錾银的字迹”。日本漆器中的“蒔绘”，即中国的描金或泥金画漆，主要是以金银末为装饰的漆艺手法，虽源于中国但在日本得到高度发展，并融入本土文化，极尽华美精致之能事。
就如同称瓷器为“china”一般，欧洲人直称漆器为“japan”。在中国描金漆工艺基础上，日本漆艺工匠发展出具有本国特色的“莳绘”(Maki-e)。《宋史・日本传》载：北宋端拱元年(988)，日僧然遣弟子喜因、祚乾等人向宋太宗进奉礼单中就有“金银莳绘扇一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。明代陈霆《两山墨谈》卷十八载：“近世泥金画漆之法本出于倭国。宣德间尝遣漆工杨某至倭国，传其法以归。杨之子埙遂习之，又能出新意，以五色金钿并施，不止循其旧法。于是物色各称，天真烂然。倭人来中国见之，亦齿乍指称叹，以为虽其国创法，然不能臻其妙也。”关于洋漆鉴赏，康熙皇帝有自己的见解：“漆器之中，洋漆最佳。故人皆以洋人为巧，所作为佳，却不知漆之为物，宜潮湿而不宜干燥。中国地燥尘多，所以漆器之色最暗，观之似粗鄙；洋地在海中，潮湿无尘，所以漆器之色，极其华美。此皆各处水土使然，并非洋人所作之佳，中国人所作之不及也。”)
珍珠：
第三回
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：新雅不落套，是黛玉之文章也。】贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头名唤鹦哥【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷。（按：黛玉和迎春、探春、惜春都有四个教引嬷嬷。第五十一回中，外间值宿的老嬷嬷就是教引嬷嬷，他们的地位高于大丫鬟。後九回中王善保家告密的信息来源即出自这些教引嬷嬷）除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱幮内。（按：王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”。己卯本和“甲戌”本为“幮”，它本为厨或橱。全部作品中，只有此回提及王嬷嬷，此“王”因王建而来。）宝玉之乳母李嬷嬷并大丫鬟名唤袭人【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：奇名新名，必有所出。】者，陪侍在外面大床上。（按：富察明义<题红楼梦二十首> ：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”富察明义题诗并非只题“《十二钗》”书（《石头记》後六十三回）部分）
原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”，第二十九回琥珀“珍珠”）贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批（戚序、蒙府批）：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐，这妮子亦通文墨”等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁”）伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
宫裁：
第四回
原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲戌侧批：妙！盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，（甲辰夹批）先伏下李纹、李绮。】至李守中继承以来，便说“女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，【甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。】一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熙凤。】今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，馀者也都无庸虑及了。【甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。】
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时间：2019-02-10 02:12:29
一年的状：
第四回
如今且说雨村，因补授了应天府，（按：两个月後）一下马（按：从都中到应天府起码须一月功夫，故此是三个月後）就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。【甲戌侧批：所谓“迟则有变”，往往世人因不经之谈，误却大事。】这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。（按：此年与第十二回“一年”第六十九回“一年”一样，均为序数量词，年为年关义。基数也不过是数月而已。若作基数理解，就会出现林黛玉一觉睡了一年的荒唐问题，把读者自己的错误归因于作者或文本的错误）望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天地之恩不尽！” （按：起创于1688年，终创于1697年，由康熙皇帝御审，高士奇作批的《石头记》，影响了康熙皇帝对拐卖人口问题的重视和管理，甚至在管理方式上都十分考究。因此可以说，《石头记》是一部用于治国理政的家教言情小说。
康熙四十六年三月，工部尚书王鸿绪奉旨密查苏州地方拐骗女子情事。
著工部尚书王鸿绪密查拐骗苏州女子事朱谕
康熙四十六年三月十七日
前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知。今岁又恐有如此行者，尔细细打听，凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣。
工部尚书王鸿绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
臣王鸿绪谨密奏。
三月十七日臣恭接密封御批，随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深，感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻，不可令人知道，有人知道尔即不便矣。”钦此。仰见睿虑周详，惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非，真天地父母之心也，不觉感而泣下。臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写，并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多，尤所当慎之又慎，时刻凛遵者也。今据所闻，先缮折密奏。
访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女，又买广行邹姓之女。
革职科员陈世安在苏买人要营谋起官，又贪商家资财之富，将妾重价卖与之，成交之後其女大出怨言云，当日价不满百两，留侍数年，今卖重价。等语。陈世安现在安顿其女家。
原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人，在京各处扯纤。前日因进花给以御箭，范溥遂假以御箭，带领娟妓行走。又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子，其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及，遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又，范溥强买平人子女，皆托御前人员名色，其着落总不可问。其父母不允者，嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称，据说男曰小手，女曰玉蛹，不知出于何典也。
侍卫五哥买女人一名，用价四百五十两。又，买一女子价一百四十两。又，一婢价七十两，方姓媒婆成交。
侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人。）
广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上。
此外，纷纷买人者甚多，或自买，或买来交结要紧人员，皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两，一时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏，未得详细，惟圣主再加体察。至以後臣有闻见，当陆续密奏。此折伏祈御览之後，仍赐密封批发。谨密奏。
朱批：知道了。百度“康熙四十六年春 张英”检得）
护官符：
第四回
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对《聚宝盆》，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刦刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见倶环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中， 已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书雲合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（後三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云(按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上。贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”)：【戚序（蒙府）夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、荣国二公之後，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之後，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位。）
丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：紫微舍人薛公之後，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：宋代蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“有孙宗鉴者，时为紫微舍人。”元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之後，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家，则死板不活，若再有两家，又觉累赘，故如此断法。】忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横雲断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。【甲戌侧批（甲辰夹批）：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
九省统制：
第四回
在路不记其日。【甲戌侧批：更妙！必云程限则又有落套，岂暇又记路程单哉？】那日已将入都时，却又闻得母舅[王子腾升了九省[xǐng]统制，（按：清•王鸿绪《明史稿》志第十八《地理志一》：“至藩屏中夏，称重地者为九边，曰：辽东、蓟州、宣府、大同、榆林（延绥）、宁夏、甘肃、太原、固原，皆分统卫所，关堡环列边防随地附见，故不重列。” 九省[xǐng]统制是钦差大臣，省[xǐng]查九边）奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅]（按：庚辰本窜行脱文30字且将“舅”字写为“旧”字，为听抄错误且抄自己卯本）管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”【甲戌侧批：写尽五陵心意。】
第四回
如今且说雨村，因补授了应天府，（按：两个月後）一下马（按：从都中到应天府起码须一月功夫，故此是三个月後）就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。【甲戌侧批：所谓“迟则有变”，往往世人因不经之谈，误却大事。】这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。（按：此年与第十二回“一年”第六十九回“一年”一样，均为序数量词，年为年关义。基数也不过是数月而已。若作基数理解，就会出现林黛玉一觉睡了一年的荒唐问题，把读者自己的错误归因于作者或文本的错误）望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天地之恩不尽！” （按：起创于1688年，终创于1697年，由康熙皇帝御审，高士奇作批的《石头记》，影响了康熙皇帝对拐卖人口问题的重视和管理，甚至在管理方式上都十分考究。因此可以说，《石头记》是一部用于治国理政的家教言情小说。
康熙四十六年三月，工部尚书王鸿绪奉旨密查苏州地方拐骗女子情事。
著工部尚书王鸿绪密查拐骗苏州女子事朱谕
康熙四十六年三月十七日
前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知。今岁又恐有如此行者，尔细细打听，凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣。
工部尚书王鸿绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
臣王鸿绪谨密奏。
三月十七日臣恭接密封御批，随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深，感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻，不可令人知道，有人知道尔即不便矣。”钦此。仰见睿虑周详，惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非，真天地父母之心也，不觉感而泣下。臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写，并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多，尤所当慎之又慎，时刻凛遵者也。今据所闻，先缮折密奏。
访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女，又买广行邹姓之女。
革职科员陈世安在苏买人要营谋起官，又贪商家资财之富，将妾重价卖与之，成交之後其女大出怨言云，当日价不满百两，留侍数年，今卖重价。等语。陈世安现在安顿其女家。
原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人，在京各处扯纤。前日因进花给以御箭，范溥遂假以御箭，带领娟妓行走。又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子，其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及，遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又，范溥强买平人子女，皆托御前人员名色，其着落总不可问。其父母不允者，嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称，据说男曰小手，女曰玉蛹，不知出于何典也。
侍卫五哥买女人一名，用价四百五十两。又，买一女子价一百四十两。又，一婢价七十两，方姓媒婆成交。
侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人。）
广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上。
此外，纷纷买人者甚多，或自买，或买来交结要紧人员，皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两，一时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏，未得详细，惟圣主再加体察。至以後臣有闻见，当陆续密奏。此折伏祈御览之後，仍赐密封批发。谨密奏。
朱批：知道了。百度“康熙四十六年春 张英”检得）
护官符：
第四回
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对《聚宝盆》，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刦刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见倶环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中， 已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书雲合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（後三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云(按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上。贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”)：【戚序（蒙府）夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、荣国二公之後，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之後，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位。）
丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：紫微舍人薛公之後，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：宋代蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“有孙宗鉴者，时为紫微舍人。”元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之後，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家，则死板不活，若再有两家，又觉累赘，故如此断法。】忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横雲断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。【甲戌侧批（甲辰夹批）：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
九省统制：
第四回
在路不记其日。【甲戌侧批：更妙！必云程限则又有落套，岂暇又记路程单哉？】那日已将入都时，却又闻得母舅[王子腾升了九省[xǐng]统制，（按：清•王鸿绪《明史稿》志第十八《地理志一》：“至藩屏中夏，称重地者为九边，曰：辽东、蓟州、宣府、大同、榆林（延绥）、宁夏、甘肃、太原、固原，皆分统卫所，关堡环列边防随地附见，故不重列。” 九省[xǐng]统制是钦差大臣，省[xǐng]查九边）奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅]（按：庚辰本窜行脱文30字且将“舅”字写为“旧”字，为听抄错误且抄自己卯本）管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”【甲戌侧批：写尽五陵心意。】
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重孙媳中第一个[新婚]得意之人：
第五回
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，（按：秦氏初婚。宋•洪迈《容斋随笔•四笔》卷第八“得意失意诗”中“旧传有诗四句夸世人得意者云:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜挂名时”。“重孙媳中第一个得意之人”之“得意”，指新婚[得意]。若“得意”单指满意，则无比较对象，且与“极妥当”重复累赘。故所接下文中秦氏的房间布置当为新婚布置，而叙述方式则为文化人类学方式——也只有作如此理解，文本的叙述方才显得得体——艳不见艳，淫不见淫，特淫不淫，“特犯不犯”。秦氏新婚後，婆媳二人第一次宴请贾府女眷，是为做人的礼节。因秦氏是新娘子，故有所谓“携了贾蓉之妻”之“携”字）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个（按：量词“个”是关键词）[新婚]得意之人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）见他去安置宝玉，自是安稳的。
“寿昌”公主：
第五回
案上，设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】（按：可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。（按：番木瓜，《岭南杂记》称为蓬生果、乳瓜。宋代高承《事物纪源》：“贵妃私安禄山，以後颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳间，遂作诃子之饰以蔽之。”）上面设着“寿昌”公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。（按：《太平御览•杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”唐代苏鹗《杜阳杂编》：“同昌公主堂中设连珠之帐，绩真珠为之也。”
“寿昌”公主藏词修辞指宋武帝女寿阳公主。“寿昌”“同昌”故复修辞，描绘的是宝玉倦怠欲眠、记忆模糊的睏态。此与第七回用“红刀子进去白刀子出来”描述焦大的醉态异曲而同工。秦氏卧室中的这些点名道姓的摆设，其“名”堂都出自宝玉的想象，即所指平常，能指非常，能所背离。
妙复轩本和三家评本改作“阳”，这是其本为盗版的核心标志。）宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属？余所不知。】于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：一个再见。】媚人、【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：秋纹、）：二个新出。】（按：秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人。明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。”）晴雯、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：三新出，名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟，13岁。後文临时借调到宝玉身边两年。也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的，16岁才正式跟宝玉）麝月【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰：四新出，）尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】（按：明代杨慎 《词品•麝月》：“麝月，茶名。麝言香，月言圆也。”）四个丫鬟为伴。【甲戌眉批：文至此不知从何处想来。】秦氏便分咐小丫鬟们：“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架！”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：细极。】（按：蒙府本、“甲辰”本、程甲本、程乙本删除“狗儿”，乃盗改。
猫狗因彼此的信号系统错位而经常爱打架，故有歇後语“猫狗打架——世代冤家”。秦氏的意思是别让猫狗打架吵闹宝玉休息。“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架”为口语体文本，使用的是否定性夺词修辞格，与第十三回“[无]盛筵不散”相同。逻辑学中的“[不]矛盾律”常称“矛盾律”，就是夺词修辞，不过它已经词汇化了，也就是说，“矛盾律”是否定性夺词修辞格所造词。
宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的。这里秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息。）
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
宋代施枢《题鹤林丈室用俞紫薇韵》：“玉峰自有三生约，尘世真同一梦间。”“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。
刘氏：
第五回
後面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。（按：《夏小正》：“七月，……初昏，织女正东向。”）其判云：
势败休云贵，
家亡莫论亲。【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
偶因济刘氏，
巧得遇恩人。（按：此处刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏，刘姥姥为了帮助刘氏夫妻而一进荣国府巧得遇恩人，第六回中。
程乙本将“刘氏”改为“村妇”，出现独有异文，这是程乙本为盗版的标志。刘妪受恩于凤姐，是以周瑞家的为中介的。刘氏受恩于周瑞家的、凤姐，是以刘妪为中介的。这是人际生态链。巧姐判词并非巧姐被判词，而是与巧姐相关联，判刘姥姥之词。此判词中後两句的行为主体是刘姥姥，意即刘妪偶因济刘氏，巧得遇恩人）
兼美：
第五回
歌毕，还要歌副曲。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步。】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲，（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本为“唱”，其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：难得双兼，妙极！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼）绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中，今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当，以环形重任，勿谓前人之矫词所感也。】此皆饰非掩醜之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，雲雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文，使人一惊），多大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】【靖藏眉批：多大胆量敢作此文！】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，雲雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。（按：“甲戌”本为“皮肤滥淫之蠢物”，被未知人划去“淫”字添一“臭”字。庚辰本为“淫滥”，己卯本“滥淫”被舒序本抄手盗改划线为“淫滥”。“甲辰”本、梦府本、戚序本、梦稿本为“皮肤滥淫之蠢物”。舒序本为“皮肤淫滥之蠢物”，程甲本从舒序本。程乙本为“皮肤游淫之敦物”。很显然，高鹗在程甲本问题上对梦觉主人敦诚的“甲辰”本是耿耿于怀的，他知道“甲辰”本是梦觉主人(“扬州旧梦久已觉”)敦诚的东西，故借程乙本把敦诚恶搞了一下。这是高鹗对“甲辰”本的批评，也是他对程甲本的自我批评。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字新雅。】惟（按：庚辰本无此字，己卯本有此字。）‘意淫’二字，惟（按：“甲戌”本朱笔挑出，朱圈“可”字旁改。此为原改。梦觉主人敦诚“甲辰”本仍用底字“惟”。）心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】（按：《管子•明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子•有度》篇淫作游。”）汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美（按：秦可名可，表字不知。其名为可儿、可卿，“可卿”并非其表字。秦可卿应断词为[‘秦可’卿]。宝玉的梦中情人并非[‘秦可’卿]，而是兼备薛、林二人之美的名兼美字“可卿”者。也就是说，宝玉的梦中情人“兼美可卿”或曰“引幻可卿”之“可卿”乃模棱两可之人之意，这就是宝玉意难平、终身误的由来。按现代的说法，宝玉与梦中情人之间是典型的三角恋，这与贾环与彩雲、彩霞之间的三角恋——彩霞喜欢贾环，贾环喜欢彩雲一样。
当前者是兼美，则前者是黛玉，後者是宝钗；故第五回正文“乳名兼美”处有【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也。】
作书人特设警幻仙姑这一角色，本是立意警[v.]幻情的，此以批、校书人称《石头记》总目录页为“‘警[v.]幻情’榜”为证。警幻仙姑警宝玉之兼美三角恋，却用的是“将欲取之，必固与之”的欲擒故纵办法，即心理免疫疗法。故知有警[v.]幻情，必有引幻情——此以正文秦可卿引梦和脂批【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之】为证。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙！盖指薛、林而言也。】（按：宝玉的梦中情人——“警（v.）幻”之妹字“可卿”者不是秦可儿，但若似秦可儿。此人兼得薛林二人之美，这意思是宝玉与薛、林的关系是三角恋关系，心理逻辑上犯了模棱两“可”的错误。逻辑学上，我们可以把违背排中律而犯的模棱两可错误形象地称为“三角恋错误”）字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。【戚序（蒙府）夹批：说出此二句，警幻亦腐矣。然亦不得不然而。】”说毕便秘授以雲雨之事【戚序（蒙府）夹批：这是情之未了一着，不得不说破。】，推宝玉入房，将门掩上自去。
越理：
第六回
（按：马致远《汉宫秋》第四折：“高唐梦，苦难成。那里也爱卿、爱卿，却怎生无些灵圣？偏不许楚襄王枕上雨雲情。”论情称“雨雲情”，论行为称“雲雨”“雲雨之事”。
诸盗版标题皆写作“雲雨情”。原版写作“雨雲情”，其中庚辰本第一回至十回分目录页上写作“雨雲情”，第六回书文标题抄手讷尔库误抄为“雲雨情”。
贾宝玉初试雨雲情，其对象是袭人。贾宝玉复试雨雲情，其对象是灯姑娘儿，在第七十七回中。“这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他‘考试’过的”之考试，即是此意。当然，第七十七回中，贾宝玉过了关，没被灯姑娘儿考倒。）
【甲戌（靖藏）：“宝玉袭人”亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：“宝玉袭人”之“袭”为非谓语动词，意为侵袭、强迫，所指正文为“强袭人同领警幻所训雲雨之事”。唐代崔涂《除夜/巴山道中除夜书怀》：“迢递三巴路，羁危万里身。”【二“递三”】即第三十九回再进荣国府，“递三”乃第四十二回靖批【实（v.）伏线于千里】之意，“递”字故复修辞格。“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。
唐•刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。後刘等重访天台山，旧踪渺然。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。
《管子•明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子•有度》篇淫作游。”）
【甲戌：此回刘妪一进荣国府，用周瑞家的，又过下回无痕，是无一笔写一人文字之笔。】
【甲戌：戚序（蒙府、梦稿）（己卯夹条[陶洙]）六回题云题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】(按：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题）)
却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”（按：贜zāng）宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然後说至警幻所授雲雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训雲雨之事。【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段雲雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是完璧全部七十九回《石头记》“自转体”小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙四年，即公元1665年10月22日，康熙皇帝迎娶自己的第一个妻子赫舍里氏之时才11岁，而赫舍里氏当时也只有12岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄。
第五回
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，（按：秦氏初婚。宋•洪迈《容斋随笔•四笔》卷第八“得意失意诗”中“旧传有诗四句夸世人得意者云:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜挂名时”。“重孙媳中第一个得意之人”之“得意”，指新婚[得意]。若“得意”单指满意，则无比较对象，且与“极妥当”重复累赘。故所接下文中秦氏的房间布置当为新婚布置，而叙述方式则为文化人类学方式——也只有作如此理解，文本的叙述方才显得得体——艳不见艳，淫不见淫，特淫不淫，“特犯不犯”。秦氏新婚後，婆媳二人第一次宴请贾府女眷，是为做人的礼节。因秦氏是新娘子，故有所谓“携了贾蓉之妻”之“携”字）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个（按：量词“个”是关键词）[新婚]得意之人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）见他去安置宝玉，自是安稳的。
“寿昌”公主：
第五回
案上，设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】（按：可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。（按：番木瓜，《岭南杂记》称为蓬生果、乳瓜。宋代高承《事物纪源》：“贵妃私安禄山，以後颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳间，遂作诃子之饰以蔽之。”）上面设着“寿昌”公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。（按：《太平御览•杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”唐代苏鹗《杜阳杂编》：“同昌公主堂中设连珠之帐，绩真珠为之也。”
“寿昌”公主藏词修辞指宋武帝女寿阳公主。“寿昌”“同昌”故复修辞，描绘的是宝玉倦怠欲眠、记忆模糊的睏态。此与第七回用“红刀子进去白刀子出来”描述焦大的醉态异曲而同工。秦氏卧室中的这些点名道姓的摆设，其“名”堂都出自宝玉的想象，即所指平常，能指非常，能所背离。
妙复轩本和三家评本改作“阳”，这是其本为盗版的核心标志。）宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属？余所不知。】于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：一个再见。】媚人、【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：秋纹、）：二个新出。】（按：秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人。明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。”）晴雯、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：三新出，名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟，13岁。後文临时借调到宝玉身边两年。也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的，16岁才正式跟宝玉）麝月【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰：四新出，）尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】（按：明代杨慎 《词品•麝月》：“麝月，茶名。麝言香，月言圆也。”）四个丫鬟为伴。【甲戌眉批：文至此不知从何处想来。】秦氏便分咐小丫鬟们：“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架！”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：细极。】（按：蒙府本、“甲辰”本、程甲本、程乙本删除“狗儿”，乃盗改。
猫狗因彼此的信号系统错位而经常爱打架，故有歇後语“猫狗打架——世代冤家”。秦氏的意思是别让猫狗打架吵闹宝玉休息。“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架”为口语体文本，使用的是否定性夺词修辞格，与第十三回“[无]盛筵不散”相同。逻辑学中的“[不]矛盾律”常称“矛盾律”，就是夺词修辞，不过它已经词汇化了，也就是说，“矛盾律”是否定性夺词修辞格所造词。
宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的。这里秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息。）
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
宋代施枢《题鹤林丈室用俞紫薇韵》：“玉峰自有三生约，尘世真同一梦间。”“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。
刘氏：
第五回
後面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。（按：《夏小正》：“七月，……初昏，织女正东向。”）其判云：
势败休云贵，
家亡莫论亲。【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
偶因济刘氏，
巧得遇恩人。（按：此处刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏，刘姥姥为了帮助刘氏夫妻而一进荣国府巧得遇恩人，第六回中。
程乙本将“刘氏”改为“村妇”，出现独有异文，这是程乙本为盗版的标志。刘妪受恩于凤姐，是以周瑞家的为中介的。刘氏受恩于周瑞家的、凤姐，是以刘妪为中介的。这是人际生态链。巧姐判词并非巧姐被判词，而是与巧姐相关联，判刘姥姥之词。此判词中後两句的行为主体是刘姥姥，意即刘妪偶因济刘氏，巧得遇恩人）
兼美：
第五回
歌毕，还要歌副曲。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步。】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲，（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本为“唱”，其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：难得双兼，妙极！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼）绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中，今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当，以环形重任，勿谓前人之矫词所感也。】此皆饰非掩醜之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，雲雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文，使人一惊），多大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】【靖藏眉批：多大胆量敢作此文！】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，雲雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。（按：“甲戌”本为“皮肤滥淫之蠢物”，被未知人划去“淫”字添一“臭”字。庚辰本为“淫滥”，己卯本“滥淫”被舒序本抄手盗改划线为“淫滥”。“甲辰”本、梦府本、戚序本、梦稿本为“皮肤滥淫之蠢物”。舒序本为“皮肤淫滥之蠢物”，程甲本从舒序本。程乙本为“皮肤游淫之敦物”。很显然，高鹗在程甲本问题上对梦觉主人敦诚的“甲辰”本是耿耿于怀的，他知道“甲辰”本是梦觉主人(“扬州旧梦久已觉”)敦诚的东西，故借程乙本把敦诚恶搞了一下。这是高鹗对“甲辰”本的批评，也是他对程甲本的自我批评。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字新雅。】惟（按：庚辰本无此字，己卯本有此字。）‘意淫’二字，惟（按：“甲戌”本朱笔挑出，朱圈“可”字旁改。此为原改。梦觉主人敦诚“甲辰”本仍用底字“惟”。）心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】（按：《管子•明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子•有度》篇淫作游。”）汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美（按：秦可名可，表字不知。其名为可儿、可卿，“可卿”并非其表字。秦可卿应断词为[‘秦可’卿]。宝玉的梦中情人并非[‘秦可’卿]，而是兼备薛、林二人之美的名兼美字“可卿”者。也就是说，宝玉的梦中情人“兼美可卿”或曰“引幻可卿”之“可卿”乃模棱两可之人之意，这就是宝玉意难平、终身误的由来。按现代的说法，宝玉与梦中情人之间是典型的三角恋，这与贾环与彩雲、彩霞之间的三角恋——彩霞喜欢贾环，贾环喜欢彩雲一样。
当前者是兼美，则前者是黛玉，後者是宝钗；故第五回正文“乳名兼美”处有【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也。】
作书人特设警幻仙姑这一角色，本是立意警[v.]幻情的，此以批、校书人称《石头记》总目录页为“‘警[v.]幻情’榜”为证。警幻仙姑警宝玉之兼美三角恋，却用的是“将欲取之，必固与之”的欲擒故纵办法，即心理免疫疗法。故知有警[v.]幻情，必有引幻情——此以正文秦可卿引梦和脂批【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之】为证。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙！盖指薛、林而言也。】（按：宝玉的梦中情人——“警（v.）幻”之妹字“可卿”者不是秦可儿，但若似秦可儿。此人兼得薛林二人之美，这意思是宝玉与薛、林的关系是三角恋关系，心理逻辑上犯了模棱两“可”的错误。逻辑学上，我们可以把违背排中律而犯的模棱两可错误形象地称为“三角恋错误”）字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。【戚序（蒙府）夹批：说出此二句，警幻亦腐矣。然亦不得不然而。】”说毕便秘授以雲雨之事【戚序（蒙府）夹批：这是情之未了一着，不得不说破。】，推宝玉入房，将门掩上自去。
越理：
第六回
（按：马致远《汉宫秋》第四折：“高唐梦，苦难成。那里也爱卿、爱卿，却怎生无些灵圣？偏不许楚襄王枕上雨雲情。”论情称“雨雲情”，论行为称“雲雨”“雲雨之事”。
诸盗版标题皆写作“雲雨情”。原版写作“雨雲情”，其中庚辰本第一回至十回分目录页上写作“雨雲情”，第六回书文标题抄手讷尔库误抄为“雲雨情”。
贾宝玉初试雨雲情，其对象是袭人。贾宝玉复试雨雲情，其对象是灯姑娘儿，在第七十七回中。“这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他‘考试’过的”之考试，即是此意。当然，第七十七回中，贾宝玉过了关，没被灯姑娘儿考倒。）
【甲戌（靖藏）：“宝玉袭人”亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：“宝玉袭人”之“袭”为非谓语动词，意为侵袭、强迫，所指正文为“强袭人同领警幻所训雲雨之事”。唐代崔涂《除夜/巴山道中除夜书怀》：“迢递三巴路，羁危万里身。”【二“递三”】即第三十九回再进荣国府，“递三”乃第四十二回靖批【实（v.）伏线于千里】之意，“递”字故复修辞格。“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。
唐•刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。後刘等重访天台山，旧踪渺然。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。
《管子•明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子•有度》篇淫作游。”）
【甲戌：此回刘妪一进荣国府，用周瑞家的，又过下回无痕，是无一笔写一人文字之笔。】
【甲戌：戚序（蒙府、梦稿）（己卯夹条[陶洙]）六回题云题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】(按：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题）)
却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”（按：贜zāng）宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然後说至警幻所授雲雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训雲雨之事。【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段雲雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是完璧全部七十九回《石头记》“自转体”小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙四年，即公元1665年10月22日，康熙皇帝迎娶自己的第一个妻子赫舍里氏之时才11岁，而赫舍里氏当时也只有12岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
宝玉在强袭人同领警幻所训雲雨之事之前，已经梦遗过了，故精华尽泄，二次开发无怀孕之虞。是为古人的自然避孕术）袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，【甲戌夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。（按：康熙时期三脂一靖四大原版皆为“越理”，梦稿本、“甲辰”本、舒序本、程甲本为“理”。蒙府本听抄错误首改为“礼”，戚序本沿袭之。
宋代郑思肖《自戒》：“有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分、恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！”《离骚》：“解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”章炳麟 《菿汉闲话》：“案上古人物，略具《古今人表》，不见有蹇修者。此盖以上有宓妃 ，故附会言之耳。今谓蹇修为理者，谓以声乐为使。如《司马相如传》所谓以琴心挑之。《释乐》徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之蹇。则此蹇修之义也。古人知音者多，荷蒉野人，闻击磬而叹有心。钟磬可以喻意明矣。”蹇修本义为知音，蹇修之使意即知音之使。《石头记》此处“理”字意即蹇修之使、媒妁之言。无媒妁但贾母可代媒妁，所以袭人是依法进行下半身运动，尽人伦之礼。偷试意味着性行为是私事，应回避外人，无论何人凡雲雨皆须偷试。
当宝玉强袭人同领警幻所训雲雨之事时，袭人没有誓死反抗，这是因为宝玉“把梦中之事细说与袭人听了”，包括“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，袭人听信了这句警幻免疫语言，也就半推半就让宝玉心想事成了。且袭人知道“我们家的规矩：凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”（第六十五回）。第二回中生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead。
袭人後来的行为证明，自宝袭同领警幻所训雲雨之事後，袭人就像警幻附体一般箴规宝玉，第二十一回“贤袭人【庚辰侧批：当得起。】娇嗔箴宝玉”便是重头戏。也就是说，贾宝玉初试雨雲情後袭人成了警幻的现实代理人，可称代警幻）自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌夹批（甲辰夹批）：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
刘姥姥：
第六回
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回後（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲(177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物【甲戌夹批：妙谦，是石头口角。】逐细言来。（按：己卯本、庚辰本从“诸公”到“言来”一段石头自语文字只有“且听细讲”四字。梦稿本亦为四字且脱下文“方才所说的这小小之家”几个字。“甲辰”本无四字，启下文用“原来”二字。程甲本程乙本同其底本“甲辰”本。舒序本保真。以靖藏本为底本的蒙府本保真，与甲戌本一致。戚序本同蒙府本。）
方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作[王家]侄儿。（按：与王夫人之父平辈）【甲戌夹批：与贾雨村遥遥相对。】那时只有王夫人之大兄凤姐之父【甲戌夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】（按：“大兄”在这里，就是老大的意思，凤姐之父住南不在都中；王子腾为兄弟中的老二。）与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，馀者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。（按：《新五代史•伶官传》：庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。）
狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏又生一女，名唤青儿。【甲戌夹批：《石头记》中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】（按：杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”板儿非刘氏亲生，经常挨打骂，受白眼，故名板儿。青儿乃亲生，受青眼，故名青儿）一家四口，仍以务农为业。因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊妹（按：板儿是兄，青儿是妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”）两个无人看管，狗儿遂将岳母刘姥姥【甲戌夹批：音老，出《偕声字笺》。称呼毕肖。】（按：《偕声字笺》是康熙十六年版《谐声品字笺》的简称，上有：“姥，老母也。今江北变作‘老’音，呼外祖母为姥。”“(亻往)，读光，去声。闲(亻往)，无事闲行曰(亻往)。亦作(亻狂)。”
其後的《康熙字典》并未采纳‘老’音，但提及了嫽可读“老”音（一曰盧皓切，音老。與媼通）。汉代杨雄《輶轩使者绝代语释别国方言》：“青徐之间谓好为嫽。”《正字通》：“北人呼外祖母为嫽。”庚辰本第三十一回至四十回分目录页中有“村嫽嫽是信口开河（通“合”）”这样的写法，姥姥为概念称谓，嫽嫽是概念表述。
《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音。“读书音”这个概念，表示它是官话（普通话）；“杭州地区读书音”这个概念，表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心，南方官话以它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言。此批能证明批书人是杭州地区人。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音，是因为那时还没有《康熙字典》，故《偕声字笺》不仅是个地理问题，也是一个历史问题。）接来一处过活。这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女[奉养]，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来。（按：康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本在制作时使用了微型圆磁铁定纸器，该定纸器占用一个汉字的空间。若定纸器不慎放置于两个预备汉字的中间，则抄手可酌情留空四个字。此处定纸器置于待抄字“年”与“的”的中间，留空四字，故抄手索性将“积年”预备改为“久经世代”，“的老寡妇”则顺抄。此页文字墨干後回补了“久经世代”四字。因此，此处真正的原文应该是“积年”，以己卯本、庚辰本为准）
金陵王家：
第六回
刘姥姥道：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家【甲戌夹批：四字便抵一篇世家传。】（按：第四十二回靖批所谓【狱庙“相逢”】。“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾，相当于现在所谓驳论；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”，相当于现在所谓立论。“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”。史搢臣《愿体集》：“联宗一事，颇为近日恶套。以漫不相识之人，一朝得第，认为同宗。……此为联势，非联宗也。……势在而宗联，势去而宗断”。）连过宗的，二十年前，（按：两家已经二十年未来往了。“想当初”并非前二十年，而是比“二十年前”还前，直到无悖论为止。刘姥姥与王家定亲，可以指腹为婚，故刘姥姥带女儿去时，女儿可以很小；若刘姥姥的女儿已经嫁与王家，刘姥姥带女儿去“金陵王家”，则不得体。）
心腹通房大丫头：
第六回
他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。想当初我和女儿还去过一遭。【甲戌（甲辰）夹批：补前文之未到处。】他们家的二小姐（按：薛姨妈比王夫人长）着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如 了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢。”刘氏一旁接口道：“你老虽说的是，但只你我这样个嘴脸，怎样好到他门上去的。先不先，他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。”先到了倒厅，周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等。自己先过了影壁，进了院门，知凤姐未下来，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头，【甲戌夹批：着眼。这也是书中一要紧人。《红楼梦》内虽未见有名，想亦在副册内者也。】名唤平儿的。【甲戌夹批：名字真极，文雅则假。】【靖藏夹批：要紧人，虽未见有名，想亦在副册内者也】【靖藏眉批：观“警幻情”榜（按：《石头记》总目录页），方知余言不谬。】（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。“甲戌”本以靖藏本为底本，故知靖藏本（戊寅本）也是有榜的。靖藏本（戊寅本）之榜出自原稿。
《红楼梦》曲内有十二钗的名吗？没有，一个也没有。她们的名字又是从哪里获知的呢？不是从判词，而是从图画中。如根据“後面便是一片冰山，上面有一只雌凤”，我们就与脂砚斋一样，知判词可称“凤姐判词”；而判词的内容，则是用凤姐判他人之词。也就是说，图画相当于“根的判别式”，而判词则相当于“方程”。对应的“凤姐判曲”，则是用凤姐判红楼二尤之曲。）周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明，【甲戌夹批：细！盖平儿原不知有此一人耳。】又说：“今日大远的特来请安。当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带了他进来了。等奶奶下来，我细细回明，奶奶想也不责备我莽撞的。”
宋代郑思肖《自戒》：“有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分、恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！”《离骚》：“解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”章炳麟 《菿汉闲话》：“案上古人物，略具《古今人表》，不见有蹇修者。此盖以上有宓妃 ，故附会言之耳。今谓蹇修为理者，谓以声乐为使。如《司马相如传》所谓以琴心挑之。《释乐》徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之蹇。则此蹇修之义也。古人知音者多，荷蒉野人，闻击磬而叹有心。钟磬可以喻意明矣。”蹇修本义为知音，蹇修之使意即知音之使。《石头记》此处“理”字意即蹇修之使、媒妁之言。无媒妁但贾母可代媒妁，所以袭人是依法进行下半身运动，尽人伦之礼。偷试意味着性行为是私事，应回避外人，无论何人凡雲雨皆须偷试。
当宝玉强袭人同领警幻所训雲雨之事时，袭人没有誓死反抗，这是因为宝玉“把梦中之事细说与袭人听了”，包括“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，袭人听信了这句警幻免疫语言，也就半推半就让宝玉心想事成了。且袭人知道“我们家的规矩：凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”（第六十五回）。第二回中生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead。
袭人後来的行为证明，自宝袭同领警幻所训雲雨之事後，袭人就像警幻附体一般箴规宝玉，第二十一回“贤袭人【庚辰侧批：当得起。】娇嗔箴宝玉”便是重头戏。也就是说，贾宝玉初试雨雲情後袭人成了警幻的现实代理人，可称代警幻）自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌夹批（甲辰夹批）：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
刘姥姥：
第六回
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回後（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲(177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物【甲戌夹批：妙谦，是石头口角。】逐细言来。（按：己卯本、庚辰本从“诸公”到“言来”一段石头自语文字只有“且听细讲”四字。梦稿本亦为四字且脱下文“方才所说的这小小之家”几个字。“甲辰”本无四字，启下文用“原来”二字。程甲本程乙本同其底本“甲辰”本。舒序本保真。以靖藏本为底本的蒙府本保真，与甲戌本一致。戚序本同蒙府本。）
方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作[王家]侄儿。（按：与王夫人之父平辈）【甲戌夹批：与贾雨村遥遥相对。】那时只有王夫人之大兄凤姐之父【甲戌夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】（按：“大兄”在这里，就是老大的意思，凤姐之父住南不在都中；王子腾为兄弟中的老二。）与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，馀者皆不认识。目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。（按：《新五代史•伶官传》：庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。）
狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏又生一女，名唤青儿。【甲戌夹批：《石头记》中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】（按：杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”板儿非刘氏亲生，经常挨打骂，受白眼，故名板儿。青儿乃亲生，受青眼，故名青儿）一家四口，仍以务农为业。因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊妹（按：板儿是兄，青儿是妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”）两个无人看管，狗儿遂将岳母刘姥姥【甲戌夹批：音老，出《偕声字笺》。称呼毕肖。】（按：《偕声字笺》是康熙十六年版《谐声品字笺》的简称，上有：“姥，老母也。今江北变作‘老’音，呼外祖母为姥。”“(亻往)，读光，去声。闲(亻往)，无事闲行曰(亻往)。亦作(亻狂)。”
其後的《康熙字典》并未采纳‘老’音，但提及了嫽可读“老”音（一曰盧皓切，音老。與媼通）。汉代杨雄《輶轩使者绝代语释别国方言》：“青徐之间谓好为嫽。”《正字通》：“北人呼外祖母为嫽。”庚辰本第三十一回至四十回分目录页中有“村嫽嫽是信口开河（通“合”）”这样的写法，姥姥为概念称谓，嫽嫽是概念表述。
《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音。“读书音”这个概念，表示它是官话（普通话）；“杭州地区读书音”这个概念，表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心，南方官话以它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言。此批能证明批书人是杭州地区人。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音，是因为那时还没有《康熙字典》，故《偕声字笺》不仅是个地理问题，也是一个历史问题。）接来一处过活。这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女[奉养]，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来。（按：康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本在制作时使用了微型圆磁铁定纸器，该定纸器占用一个汉字的空间。若定纸器不慎放置于两个预备汉字的中间，则抄手可酌情留空四个字。此处定纸器置于待抄字“年”与“的”的中间，留空四字，故抄手索性将“积年”预备改为“久经世代”，“的老寡妇”则顺抄。此页文字墨干後回补了“久经世代”四字。因此，此处真正的原文应该是“积年”，以己卯本、庚辰本为准）
金陵王家：
第六回
刘姥姥道：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家【甲戌夹批：四字便抵一篇世家传。】（按：第四十二回靖批所谓【狱庙“相逢”】。“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾，相当于现在所谓驳论；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”，相当于现在所谓立论。“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”。史搢臣《愿体集》：“联宗一事，颇为近日恶套。以漫不相识之人，一朝得第，认为同宗。……此为联势，非联宗也。……势在而宗联，势去而宗断”。）连过宗的，二十年前，（按：两家已经二十年未来往了。“想当初”并非前二十年，而是比“二十年前”还前，直到无悖论为止。刘姥姥与王家定亲，可以指腹为婚，故刘姥姥带女儿去时，女儿可以很小；若刘姥姥的女儿已经嫁与王家，刘姥姥带女儿去“金陵王家”，则不得体。）
心腹通房大丫头：
第六回
他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。想当初我和女儿还去过一遭。【甲戌（甲辰）夹批：补前文之未到处。】他们家的二小姐（按：薛姨妈比王夫人长）着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如 了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢。”刘氏一旁接口道：“你老虽说的是，但只你我这样个嘴脸，怎样好到他门上去的。先不先，他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。”先到了倒厅，周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等。自己先过了影壁，进了院门，知凤姐未下来，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头，【甲戌夹批：着眼。这也是书中一要紧人。《红楼梦》内虽未见有名，想亦在副册内者也。】名唤平儿的。【甲戌夹批：名字真极，文雅则假。】【靖藏夹批：要紧人，虽未见有名，想亦在副册内者也】【靖藏眉批：观“警幻情”榜（按：《石头记》总目录页），方知余言不谬。】（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。“甲戌”本以靖藏本为底本，故知靖藏本（戊寅本）也是有榜的。靖藏本（戊寅本）之榜出自原稿。
《红楼梦》曲内有十二钗的名吗？没有，一个也没有。她们的名字又是从哪里获知的呢？不是从判词，而是从图画中。如根据“後面便是一片冰山，上面有一只雌凤”，我们就与脂砚斋一样，知判词可称“凤姐判词”；而判词的内容，则是用凤姐判他人之词。也就是说，图画相当于“根的判别式”，而判词则相当于“方程”。对应的“凤姐判曲”，则是用凤姐判红楼二尤之曲。）周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明，【甲戌夹批：细！盖平儿原不知有此一人耳。】又说：“今日大远的特来请安。当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带了他进来了。等奶奶下来，我细细回明，奶奶想也不责备我莽撞的。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
水月庵：
第七回
周瑞家的还欲说话时，忽听王夫人问： “谁在房里呢？”周瑞家的忙出去答应了，趁便回了刘姥姥之事。略待半刻，见王夫人无语，方欲退出，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：行文原只在一二字，便有许多省力处。不得此窍者，便在窗下百般扭捏。】薛姨妈忽又笑道：【甲戌（戚序、蒙府）夹批：“忽”字、“又”字，与“方欲”二字对射。】“你且站住。我有一宗东西，你带了去罢。”说着便叫香菱。【甲戌（戚序、蒙府夹批：二字仍从“莲”上起来。盖“英莲”者，“应怜”也，“香菱”者，亦“相怜”之意。此是改名之“英莲”也。】（按：第七回夹批【应怜】说的是被作书人英莲的可怜之处，而第一回侧批【“应”伶】则说的是作书人对作品中的角色的设计技巧（应笔性女主角）。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本将两批混为一谈，故将第一回侧批改为【设法应怜也】，其脂批阅读“方法”与当今红外学界没什么两样。
推理比判断的思维等级要高一级。若我们读不出文本中的推理，就会将推理降格为判断。早在乾隆中期，曹家店盗版制作者中的袁枚追加侧批的蒙府本抄手“立松轩”富察明义和“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚就已经开始了这种降格思维。二人根据第七回作结论用的【英莲者，应怜也】分别校改第一回作小前提用的【设云“应”伶也】为【设法应怜也】【犹云应怜也】，使小前提和结论成了同一回事。第一回中，英莲才出场，故事情节压根就没有展开，怎么谈得上英莲可怜不可怜呢？乾隆中期“甲辰”本使用的底本是康熙时期“甲戌”本，乾隆中期蒙府本使用的底本是康熙时期靖藏本，故我们可以推知靖藏本第七回必也有【英莲者，应怜也】之批，毛国瑶所抄靖批没有【英莲者，应怜也】一项，那是因为乾隆晚期以蒙府本为底本的戚序本上有这一条。）只听帘栊响处，方才和金钏顽的那个小丫头进来了，问：“奶奶叫我作什么？”【甲戌夹批：这是英莲天生成的口气，妙甚！】薛姨妈道：“把匣子里的花儿拿来。”香菱答应了，向那边捧了个小锦匣来。薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。（按：薛家领着内帑钱粮，采办杂料，乃皇家买办（不是国家买办）。“宫里头的新鲜样法”意思是宫里头推崇的新样纱花。是宫里消费，并非宫里生产，因此，薛姨妈这些纱花是从薛家伙计们那里得到的）昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙文！今古小说中可有如此口吻者？】王夫人道：“留着给宝丫头戴罢了，又想着他们。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“古怪”二字，正是宝卿身份。】着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”【甲戌（戚序、蒙府夹批：可知“周瑞”一回，正为宝菱二人所有），正《石头记》得力处也。】
说着，周瑞家的拿了匣子，走出房门，见金钏仍在那里晒日阳儿。周瑞家的因问他道：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？”金钏道：“可不就是。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：出名英莲。】正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格。”【甲戌（戚序、蒙府、梦稿）夹批：一击两鸣法：二人之美，并可知矣。再忽然想到秦“可卿”，何玄幻之极！假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。】金钏儿笑道：“我也是这们说呢。”周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”【甲戌（戚序、蒙府、梦稿）夹批：伤痛之极，亦必如此收住方妙。不然，则又将作出香菱思乡一段文字矣。】（按：谐音修辞格）周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感一回。
一时间周瑞家的携花至王夫人正房後头来。原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房後三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：不作一笔逸安之板矣。】如今周瑞家的故顺路先往这里来，只见几个小丫头子都在抱厦内听呼唤呢。迎春的丫鬟司棋与探春的丫鬟待书（P156）【甲戌（戚序、蒙府夹批：妙名。贾家四钗之环，暗以“琴”“棋”“书”“画”四字列名，省力）之甚，醒目之甚，却是俗中不俗处。】（按：“环”字谐音修辞格。宋代木待问《郊寺》：“红委墙阴花寂寂，翠滋亭角草纖纖。风翻书叶常交案，雨压炉烟不过帘。"）二人正掀帘子出来，手里都捧着茶钟，周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房，只见迎春探春二人正在窗下围棋。周瑞家的将花送上，说明缘故。二人忙住了棋，都欠身道谢，命丫鬟们收了。
周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里？只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“在这屋里不是？”【甲戌（戚序、蒙府）夹批：用画家三五聚散法写来，方不死板。】周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵【列藏夹批：即馒头庵。】（按：己卯本、庚辰本正文中的“水”字为旁添。其中，己卯本“月庵”二字顶天头，旁添一“水”字。列藏本抄自己卯本并加注。舒序本“即馒头庵”四字为正文，舒序本直接参考了列藏本。原版中，同一个地方，第七回因“小姑子”一词书为“水月庵”，第十五回因“铁槛寺”一词书作“水月寺”。水月庵是概念表述，水月寺是概念称谓，而馒头庵则是典雅语体称谓。续书人理解不了这种概念辩证法，故在续书第九十三回弄出了水月庵（水月寺）不等于馒头庵的荒唐情节，生成了莫须有的“庵寺悖论”。
三脂一靖四大原版成本于康熙时期，乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本“庵寺悖论”被列藏本抄手“罥烟主人”敦敏看出，故出现了列藏本独有的【即馒头庵】夹批并被舒序本混入正文。这说明列藏本抄成于梦稿本之後且是梦稿本後四十回正文完成之後，梦稿本是列藏本制作的参考版本。列藏本抄手没有抄写後四十回，是因为他知道那是续书）的小姑子智能儿一处顽笑。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏後文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将後半部线索提动】（按：即後半部分——此回此段下文“秃歪剌”）见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：曰司棋，曰待书，曰入画；後文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。这个【雅出群芳】的过程，我们都为之付出了人生中最宝贵的青春年华。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数），这就是为什么文化程度高的人显得高雅的原因。他们高雅是因为思维已经升级化、雅致化了。文化程度高的人，必须自觉意识到自己的思维是被雅化了的，才能形成才能。没有自觉意识的人并没有真正雅化。红学研究者中，相当多的高学历者因没有这种数学教育反思的自觉意识，没有雅致思维能力，故从事红学研究时，对脂批及其非谓语动词一窍不通，一点语感也没有。没有谁玩转过脂批的一词半句。）
“玻璃”窗户：
第七回
那周瑞家的又和智能儿劳叨了一会，便往凤姐儿处来。穿夹道从李纨後窗下过——隔着“玻璃”窗户（按：“‘玻璃’窗户”即敞开着的窗户，比喻修辞格。“玻璃窗”一词出自宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》。高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽，四周皆楼，设玻璃窗，上指示壁间西洋画。”），见李纨在炕上歪着睡觉呢，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者？故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文，脱20字。蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本、列藏本（和舒序本）亦脱，己卯本、庚辰本、梦稿本未脱）遂越过西花墙，出西角门进入凤姐院中。走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在凤姐房中门槛上，见周瑞家的来了，连忙【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字着紧。】摆手儿叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙蹑手蹑足往东边房里来，只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总不重犯，写一次有一次的新样文法。】周瑞家的悄问奶子道：“奶奶睡中觉呢？也该请醒了。”奶子摇头儿。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：有神理。】正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，【甲戌侧批：阅者试掩卷思之。】叫丰儿舀水进去。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：妙文奇想！阿凤之为人，岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏。若不写之，又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙。】（按：这里应该是贾琏强吻凤姐，把头发搞乱了，脂粉弄没了，所以要舀水理妆。大白天的是不可能做床上运动的，何况平儿还在屋里）
【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图，其心思笔墨已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。】（按：仇英《西厢图记》。有宣德御览之宝（朱）仪周鉴赏（朱）鉴藏印。安岐(1683～？)清代书画鉴藏家。字仪周，号麓村、松泉老人。天津人，一说朝鲜人。约卒于乾隆九年至十一年间(1744～1746) 。钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载：“麓村安氏精鉴赏，凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹，均倾赀收藏。图书名绘，甲于三辅。”此批当是棠村（“真定梁氏”）批语。
棠村逝後，作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》後六十三回。其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境，上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关，故第二十六回成为脂批、畸记的重点关注对象之一）
哪吒：
第七回
秦氏笑道：“今儿巧，上回宝叔立刻要见的我那兄弟，他今儿也在这里，【甲戌眉批（靖藏眉批）：欲出鲸卿，却先小妯娌闲闲一聚随笔带出，不见一丝作造。】想在书房里呢，宝叔何不去瞧一瞧？”宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐：“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”【甲戌（戚序、蒙府）夹批：“委屈”二字极不通却是至情，写愚妇至矣！】凤姐说道：“既这么着，何不请进这秦小爷来，我也瞧一瞧。难道我见不得他不成？”尤氏笑道：“罢，罢！可以不必见他，比不得咱们家的孩子们，胡打海摔的惯了。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：卿家“胡打海摔”，不知谁家方珍怜珠惜？此极相矛盾却极入情，盖大家妇人口吻如此。】人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”凤姐笑【甲戌侧批：自负得起。】道：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫这小孩子笑话我不成？”贾蓉笑道：“不是这话，他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气。”凤姐啐道：“他是哪吒（né zha），我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。”（按：第三十四回“当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆”提及的是第九回中事。第九回的“顽童闹学堂”文字因哪吒这个传统文化形象衍生而出。56万字的《石头记》原版中，有且只有第五十二回（依弗哪）和第七回中有“哪”字，前者为哪吒的引申义，後者为哪吒的比喻义，“哪”字皆为实义词。以狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的盗版抄手误解了原版中的“哪”字，在其简文版第六十七回将“哪”字当做句末叹词来处理了故用了“哪”字）贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”【甲戌眉批：此等处写阿凤之放纵，是为後回伏线。】
“赖二”：
第七回
凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀侍立。（按：《太平御览》：“《说文》曰：墀，涂地也。《礼记》曰：天子赤墀。《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。又曰：曲阳侯王根僣作赤墀青琐，司隶京兆奏，根负钺谢罪。刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。”贾府宴请时，宁府是招待官客的地方，官客包括皇帝。敕造宁国府是国家的乐府管理机关，不是贾府宁国公私宅）那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂【甲戌侧批：来了。】大总管“赖二”，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙。】（按：骂宁府大总管来升“赖二”，意思是狗仗人势，仰赖于贾珍和贾敬二人，与下文“你爹、你爷爷”照应。赖二不是人，“赖大”是“赖大总管”的简称，故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称，与赖大之“大”一样。同理，贾雨村第五十三回升任大司马後可称贾大，贾政第七十回由学差改任大司农或大司农下的平准官也可称贾大或准贾大。
“赖二”在动词“骂”的后面做宾语补足语，而後文并无“赖二”这个角色出场，这就意味着“赖二”可以被别解，此与“吴玉峰”在介词“至”後做介词宾语，“曹雪芹”在动词“因”後做动词宾语，而曹雪芹、吴玉峰在康熙时期三脂一靖四大原版中均无落款，须被双双判定为非人，乃是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具一样。宾位词无定性强有定性弱，若无对应的主位词对冲，则可被语法性别解。关于有定性问题，可参阅董秀芳《汉英有定性制约机制研究》。
自第十四回补明了来升都总管的身份之後，作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前後文中仍书作“来升”。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
来•升/赖•二=赖•升/赖•二×来•升/赖•升。
狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了荣国府的人，第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生，原著与续书并非一人所为。
康熙六年（1667年），分江南省为江苏（含上海）、安徽二省，安徽省（巡抚衙门驻安庆）辖庐州府（今合肥）、安庆府、徽州府、宁国府、池州府、太平府、凤阳府、徐州府、广德府、和州府、滁州府。这是安徽建省之始，取安庆、徽州二府的首字而得名，简称“皖”。两宋和明清时期，皖北属中原方言或中原官话区，皖南属吴语区或客籍话区。洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。第二回中冷子兴称贾政为政老爹及作品中“焦大”“赖大”“林二”“鲍二”之称皆为职务性称谓，并非各自家庭中排行）说他不公道，欺软怕硬：“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的忘八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷（按：焦大是“太爷”一级的）眼里有谁？别说你们这把子的杂种忘八羔子们！”
正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句：“使人捆起来！等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，【甲戌侧批：来了。】你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。【甲戌侧批：忽接此焦大一段，真可惊心骇目。一字化一泪，一泪化一血珠。】【靖藏：焦大之醉，伏可卿死。作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血珠！惟批书者知之。】不和我说别的还可，若再说别的，咱们‘红刀子进去白刀子出来’！”【甲戌夹批：是醉人口中文法。（戚序、蒙府夹批）一段借醉奴口角闲闲补出宁荣往事近故，特为天下世家一笑。】（按：句法飞白修辞格，醉人颠倒了词序）凤姐在车上说与贾蓉道：“以後还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。
众小厮见他太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍【甲戌侧批：来了。】都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来，【甲戌侧批：来了。】【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”——以二句批是，假聊慰石兄。】（按：宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”（按：王宏翰《医学原始》：“三焦者，指一身而言。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”张景岳（1563－1640）《类经•脏象类》：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”“焦大”一名因此而来。“焦大”这个词的造词意味着焦大此人的话是发自肺腑的）
【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子，灶中灰已满，如何？媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许下的，莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情，特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果。《石头记》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待，关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词。养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿）众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。
第七回
周瑞家的还欲说话时，忽听王夫人问： “谁在房里呢？”周瑞家的忙出去答应了，趁便回了刘姥姥之事。略待半刻，见王夫人无语，方欲退出，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：行文原只在一二字，便有许多省力处。不得此窍者，便在窗下百般扭捏。】薛姨妈忽又笑道：【甲戌（戚序、蒙府）夹批：“忽”字、“又”字，与“方欲”二字对射。】“你且站住。我有一宗东西，你带了去罢。”说着便叫香菱。【甲戌（戚序、蒙府夹批：二字仍从“莲”上起来。盖“英莲”者，“应怜”也，“香菱”者，亦“相怜”之意。此是改名之“英莲”也。】（按：第七回夹批【应怜】说的是被作书人英莲的可怜之处，而第一回侧批【“应”伶】则说的是作书人对作品中的角色的设计技巧（应笔性女主角）。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本将两批混为一谈，故将第一回侧批改为【设法应怜也】，其脂批阅读“方法”与当今红外学界没什么两样。
推理比判断的思维等级要高一级。若我们读不出文本中的推理，就会将推理降格为判断。早在乾隆中期，曹家店盗版制作者中的袁枚追加侧批的蒙府本抄手“立松轩”富察明义和“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚就已经开始了这种降格思维。二人根据第七回作结论用的【英莲者，应怜也】分别校改第一回作小前提用的【设云“应”伶也】为【设法应怜也】【犹云应怜也】，使小前提和结论成了同一回事。第一回中，英莲才出场，故事情节压根就没有展开，怎么谈得上英莲可怜不可怜呢？乾隆中期“甲辰”本使用的底本是康熙时期“甲戌”本，乾隆中期蒙府本使用的底本是康熙时期靖藏本，故我们可以推知靖藏本第七回必也有【英莲者，应怜也】之批，毛国瑶所抄靖批没有【英莲者，应怜也】一项，那是因为乾隆晚期以蒙府本为底本的戚序本上有这一条。）只听帘栊响处，方才和金钏顽的那个小丫头进来了，问：“奶奶叫我作什么？”【甲戌夹批：这是英莲天生成的口气，妙甚！】薛姨妈道：“把匣子里的花儿拿来。”香菱答应了，向那边捧了个小锦匣来。薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。（按：薛家领着内帑钱粮，采办杂料，乃皇家买办（不是国家买办）。“宫里头的新鲜样法”意思是宫里头推崇的新样纱花。是宫里消费，并非宫里生产，因此，薛姨妈这些纱花是从薛家伙计们那里得到的）昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙文！今古小说中可有如此口吻者？】王夫人道：“留着给宝丫头戴罢了，又想着他们。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“古怪”二字，正是宝卿身份。】着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”【甲戌（戚序、蒙府夹批：可知“周瑞”一回，正为宝菱二人所有），正《石头记》得力处也。】
说着，周瑞家的拿了匣子，走出房门，见金钏仍在那里晒日阳儿。周瑞家的因问他道：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？”金钏道：“可不就是。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：出名英莲。】正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格。”【甲戌（戚序、蒙府、梦稿）夹批：一击两鸣法：二人之美，并可知矣。再忽然想到秦“可卿”，何玄幻之极！假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。】金钏儿笑道：“我也是这们说呢。”周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”【甲戌（戚序、蒙府、梦稿）夹批：伤痛之极，亦必如此收住方妙。不然，则又将作出香菱思乡一段文字矣。】（按：谐音修辞格）周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感一回。
一时间周瑞家的携花至王夫人正房後头来。原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房後三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：不作一笔逸安之板矣。】如今周瑞家的故顺路先往这里来，只见几个小丫头子都在抱厦内听呼唤呢。迎春的丫鬟司棋与探春的丫鬟待书（P156）【甲戌（戚序、蒙府夹批：妙名。贾家四钗之环，暗以“琴”“棋”“书”“画”四字列名，省力）之甚，醒目之甚，却是俗中不俗处。】（按：“环”字谐音修辞格。宋代木待问《郊寺》：“红委墙阴花寂寂，翠滋亭角草纖纖。风翻书叶常交案，雨压炉烟不过帘。"）二人正掀帘子出来，手里都捧着茶钟，周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房，只见迎春探春二人正在窗下围棋。周瑞家的将花送上，说明缘故。二人忙住了棋，都欠身道谢，命丫鬟们收了。
周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里？只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“在这屋里不是？”【甲戌（戚序、蒙府）夹批：用画家三五聚散法写来，方不死板。】周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵【列藏夹批：即馒头庵。】（按：己卯本、庚辰本正文中的“水”字为旁添。其中，己卯本“月庵”二字顶天头，旁添一“水”字。列藏本抄自己卯本并加注。舒序本“即馒头庵”四字为正文，舒序本直接参考了列藏本。原版中，同一个地方，第七回因“小姑子”一词书为“水月庵”，第十五回因“铁槛寺”一词书作“水月寺”。水月庵是概念表述，水月寺是概念称谓，而馒头庵则是典雅语体称谓。续书人理解不了这种概念辩证法，故在续书第九十三回弄出了水月庵（水月寺）不等于馒头庵的荒唐情节，生成了莫须有的“庵寺悖论”。
三脂一靖四大原版成本于康熙时期，乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本“庵寺悖论”被列藏本抄手“罥烟主人”敦敏看出，故出现了列藏本独有的【即馒头庵】夹批并被舒序本混入正文。这说明列藏本抄成于梦稿本之後且是梦稿本後四十回正文完成之後，梦稿本是列藏本制作的参考版本。列藏本抄手没有抄写後四十回，是因为他知道那是续书）的小姑子智能儿一处顽笑。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏後文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将後半部线索提动】（按：即後半部分——此回此段下文“秃歪剌”）见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：曰司棋，曰待书，曰入画；後文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。这个【雅出群芳】的过程，我们都为之付出了人生中最宝贵的青春年华。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数），这就是为什么文化程度高的人显得高雅的原因。他们高雅是因为思维已经升级化、雅致化了。文化程度高的人，必须自觉意识到自己的思维是被雅化了的，才能形成才能。没有自觉意识的人并没有真正雅化。红学研究者中，相当多的高学历者因没有这种数学教育反思的自觉意识，没有雅致思维能力，故从事红学研究时，对脂批及其非谓语动词一窍不通，一点语感也没有。没有谁玩转过脂批的一词半句。）
“玻璃”窗户：
第七回
那周瑞家的又和智能儿劳叨了一会，便往凤姐儿处来。穿夹道从李纨後窗下过——隔着“玻璃”窗户（按：“‘玻璃’窗户”即敞开着的窗户，比喻修辞格。“玻璃窗”一词出自宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》。高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽，四周皆楼，设玻璃窗，上指示壁间西洋画。”），见李纨在炕上歪着睡觉呢，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者？故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文，脱20字。蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本、列藏本（和舒序本）亦脱，己卯本、庚辰本、梦稿本未脱）遂越过西花墙，出西角门进入凤姐院中。走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在凤姐房中门槛上，见周瑞家的来了，连忙【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字着紧。】摆手儿叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙蹑手蹑足往东边房里来，只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总不重犯，写一次有一次的新样文法。】周瑞家的悄问奶子道：“奶奶睡中觉呢？也该请醒了。”奶子摇头儿。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：有神理。】正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，【甲戌侧批：阅者试掩卷思之。】叫丰儿舀水进去。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：妙文奇想！阿凤之为人，岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏。若不写之，又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙。】（按：这里应该是贾琏强吻凤姐，把头发搞乱了，脂粉弄没了，所以要舀水理妆。大白天的是不可能做床上运动的，何况平儿还在屋里）
【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图，其心思笔墨已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。】（按：仇英《西厢图记》。有宣德御览之宝（朱）仪周鉴赏（朱）鉴藏印。安岐(1683～？)清代书画鉴藏家。字仪周，号麓村、松泉老人。天津人，一说朝鲜人。约卒于乾隆九年至十一年间(1744～1746) 。钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载：“麓村安氏精鉴赏，凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹，均倾赀收藏。图书名绘，甲于三辅。”此批当是棠村（“真定梁氏”）批语。
棠村逝後，作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》後六十三回。其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境，上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关，故第二十六回成为脂批、畸记的重点关注对象之一）
哪吒：
第七回
秦氏笑道：“今儿巧，上回宝叔立刻要见的我那兄弟，他今儿也在这里，【甲戌眉批（靖藏眉批）：欲出鲸卿，却先小妯娌闲闲一聚随笔带出，不见一丝作造。】想在书房里呢，宝叔何不去瞧一瞧？”宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐：“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”【甲戌（戚序、蒙府）夹批：“委屈”二字极不通却是至情，写愚妇至矣！】凤姐说道：“既这么着，何不请进这秦小爷来，我也瞧一瞧。难道我见不得他不成？”尤氏笑道：“罢，罢！可以不必见他，比不得咱们家的孩子们，胡打海摔的惯了。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：卿家“胡打海摔”，不知谁家方珍怜珠惜？此极相矛盾却极入情，盖大家妇人口吻如此。】人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”凤姐笑【甲戌侧批：自负得起。】道：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫这小孩子笑话我不成？”贾蓉笑道：“不是这话，他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气。”凤姐啐道：“他是哪吒（né zha），我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。”（按：第三十四回“当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆”提及的是第九回中事。第九回的“顽童闹学堂”文字因哪吒这个传统文化形象衍生而出。56万字的《石头记》原版中，有且只有第五十二回（依弗哪）和第七回中有“哪”字，前者为哪吒的引申义，後者为哪吒的比喻义，“哪”字皆为实义词。以狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的盗版抄手误解了原版中的“哪”字，在其简文版第六十七回将“哪”字当做句末叹词来处理了故用了“哪”字）贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”【甲戌眉批：此等处写阿凤之放纵，是为後回伏线。】
“赖二”：
第七回
凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀侍立。（按：《太平御览》：“《说文》曰：墀，涂地也。《礼记》曰：天子赤墀。《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。又曰：曲阳侯王根僣作赤墀青琐，司隶京兆奏，根负钺谢罪。刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。”贾府宴请时，宁府是招待官客的地方，官客包括皇帝。敕造宁国府是国家的乐府管理机关，不是贾府宁国公私宅）那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂【甲戌侧批：来了。】大总管“赖二”，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙。】（按：骂宁府大总管来升“赖二”，意思是狗仗人势，仰赖于贾珍和贾敬二人，与下文“你爹、你爷爷”照应。赖二不是人，“赖大”是“赖大总管”的简称，故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称，与赖大之“大”一样。同理，贾雨村第五十三回升任大司马後可称贾大，贾政第七十回由学差改任大司农或大司农下的平准官也可称贾大或准贾大。
“赖二”在动词“骂”的后面做宾语补足语，而後文并无“赖二”这个角色出场，这就意味着“赖二”可以被别解，此与“吴玉峰”在介词“至”後做介词宾语，“曹雪芹”在动词“因”後做动词宾语，而曹雪芹、吴玉峰在康熙时期三脂一靖四大原版中均无落款，须被双双判定为非人，乃是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具一样。宾位词无定性强有定性弱，若无对应的主位词对冲，则可被语法性别解。关于有定性问题，可参阅董秀芳《汉英有定性制约机制研究》。
自第十四回补明了来升都总管的身份之後，作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前後文中仍书作“来升”。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
来•升/赖•二=赖•升/赖•二×来•升/赖•升。
狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了荣国府的人，第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生，原著与续书并非一人所为。
康熙六年（1667年），分江南省为江苏（含上海）、安徽二省，安徽省（巡抚衙门驻安庆）辖庐州府（今合肥）、安庆府、徽州府、宁国府、池州府、太平府、凤阳府、徐州府、广德府、和州府、滁州府。这是安徽建省之始，取安庆、徽州二府的首字而得名，简称“皖”。两宋和明清时期，皖北属中原方言或中原官话区，皖南属吴语区或客籍话区。洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。第二回中冷子兴称贾政为政老爹及作品中“焦大”“赖大”“林二”“鲍二”之称皆为职务性称谓，并非各自家庭中排行）说他不公道，欺软怕硬：“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的忘八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷（按：焦大是“太爷”一级的）眼里有谁？别说你们这把子的杂种忘八羔子们！”
正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句：“使人捆起来！等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，【甲戌侧批：来了。】你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。【甲戌侧批：忽接此焦大一段，真可惊心骇目。一字化一泪，一泪化一血珠。】【靖藏：焦大之醉，伏可卿死。作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血珠！惟批书者知之。】不和我说别的还可，若再说别的，咱们‘红刀子进去白刀子出来’！”【甲戌夹批：是醉人口中文法。（戚序、蒙府夹批）一段借醉奴口角闲闲补出宁荣往事近故，特为天下世家一笑。】（按：句法飞白修辞格，醉人颠倒了词序）凤姐在车上说与贾蓉道：“以後还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。
众小厮见他太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍【甲戌侧批：来了。】都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来，【甲戌侧批：来了。】【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”——以二句批是，假聊慰石兄。】（按：宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”（按：王宏翰《医学原始》：“三焦者，指一身而言。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”张景岳（1563－1640）《类经•脏象类》：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”“焦大”一名因此而来。“焦大”这个词的造词意味着焦大此人的话是发自肺腑的）
【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子，灶中灰已满，如何？媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许下的，莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情，特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果。《石头记》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待，关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词。养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿）众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
钱华：
第八回
可巧银库房的总领名唤吴新登【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云无星戥也。】与仓上的头目名戴良，【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云大量也。】还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。独有一个买办名唤钱华，【甲戌夹批（甲辰夹批：亦钱开花之意。）随事生情，因情得文。】（按：从正文“独有一个买办名唤钱华”到脂批“亦钱开花之意”是缺省型谐音幽默三段论推理，而非谐音判断。缺大前提“买办是钱开花之意”；但小前提“钱华是买办【者】”偷换了概念，故脂此推理是幽默推理。作书人完成小前提，批书人完成结论，读书人完成大前提：作-批-读书人三位一体，共同完成三段论游戏。三段论不缺省是个小概率事件，而缺省则是个大概率事件。逻辑学中三段论推理在实战运用中多使用省略大前提的表达，故从小前提和结论反演推出大前提，就是索隐。大前提都是常识，人所共知。语文学中三段论推理在实战运用中多使用省略超前文的表达，故从当前文和後文反演推出超前文，就是索隐。超前文不是典故就是熟语，雅俗共赏。《金瓶梅》中的好事之徒车淡（扯淡）、游守（游手）、郝贤（好闲）就是这种命名，因此，《姑妄言》并不取道于尚未传世的《石头记》——更非《石头记》取道于《姑妄言》，而是取道于早已传世的《金瓶梅》。）【靖藏眉批：沾光、善骗人、无星戥，皆随事生情，调侃世人。余亦受过此骗，阅此一笑。三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣。使彼亦细听此语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】（按：靖批语义连贯。转换为“甲戌”本批语後，夹批、侧批各各对点。故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的。此眉批当是康熙皇帝之批，“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇。作批时间为1703年康熙庆寿期间。
高士奇《蓬山密记》：
二十九日，上命内待传旨云：“朕所书《千字文》，曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬，尚来赐尔，连日书经，今日少暇，正在临池，先说尔知之。”
三十日，上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观。跋曰：“米芾书，原无千字文，朕自幼临摹，深知沉着痛快处，令人起敬，所以集成两部。此一部，乃悬小字，其中无字者，朕书补之。虽不能彷佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高土奇终养在籍，以色笑孝母，莱衣自欢。当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨。尝进《春秋讲义》，夜分不寐。今见齿落发白。三十年间，光阴之速，以至如此。朕甚怜之。故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳。”
四月初一日，赐下《千字文》一卷，即书前跋于後，又织成夔龙边綾匾，御书“莱衣昼锦”四大字。臣士奇奏云：“本书生，遭逢圣主，年来请养闲居，尺寸未效。蒙皇上垂念微劳，至亲洒宸翰，眷属殷隆，惟有感恸，泪不能止。”因九叩谢恩，赋诗八章。
初九日，申刻，上步至直庐。与臣士奇谈书法许久。因云：“凡事贵乎有恒，即一技一能，亦必须久而後成其名。朕于作字留心非一日，今觉稍稍有进。”臣土奇曰：“皇上聪明天授，于学问又复用功，臣昔侍讲幄，深知皇上精一纯粹，好学无倦。愧才力短薄，不能效涓埃也。”因命内侍引臣登舟至清溪书屋，观树上樱桃，即令摘而食之。周历宛後亭榭而出。）因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安，宝玉忙含笑携他起来。（按：《石头记》中，所有的“打千儿”均为下人对主子，没有晚辈主子对长辈主子的。
《金瓶梅》第三十五回：“那小厮打了个佥（同“签”）儿，慢慢低垂粉颈，呷了一口。余下半钟残酒，用手擎着，与伯爵吃了。方才转过身来，递谢希大酒，又唱了个曲儿。”《石头记》中“打千儿”化用了《金瓶梅》“打佥儿”，其意为代表众小厮或众门客。千同“仟”， 仟佰，谓千人百人之长也。请安是一种礼节，但打千儿并非是什么礼节）众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。” （按：这是《石头记》中第一次提及“二爷”字样。贾珠未死前，宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死後，宝玉仍然是二爷，毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务，站在贾母的角度称谓，贾琏序齿在贾珠之後，自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之後，一为琏二爷一为珍大爷。股市中，30分钟级别的顶背驰与日线级别的顶背驰同时发生，就跟两个二爷情况类似）宝玉笑道：“在那里看见了？”众人道：“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢。”宝玉笑道：“不值什么，你们说与我的小幺儿们就是了。”一面说，一面前走，众人待他过去，方都各自散了。【甲戌夹批：未入梨香院，先故作若许波澜曲折。瞧他无意中又写出宝玉写字来，固是愚弄公子之闲文，然亦是暗逗宝玉历来文课事。不然，後文岂不太突？】
鹅掌鸭信：
第八回
这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。【甲戌侧批：是溺爱，非势力。】（按：用典宋代梅晓臣《同道损持国访孔旼处士》“势力走谀谄，礼义服委佗”，藏词修辞意为谀谄）宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好“鹅掌鸭信”，（按：“鹅掌鸭信”本义指鹅掌、鸭翅，信通“伸”。互文修辞指禽掌、禽翅、禽肝、禽肺。明代《宋氏养生部》：“糟熟鹅、鸡：同掌（鹅掌）、跖（鸡爪）、翅、肝、肺，同兽属。鹅全体剖四轩（掌、翅、肝、肺），糟封之。能留久，宜冬月。”）【甲戌夹批：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染。】薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。【甲戌侧批：是溺爱，非夸富。】宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲戌侧批：愈见溺爱。】李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”【甲戌眉批：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。】宝玉央道：“妈妈[mǔmu]，我只喝一钟。”（按：康熙字典：【广韵】莫补切【集韵】满补切，音姥[mǔ]。【博雅】母也。一曰牝马。又俗读若马平声。称母曰妈[mā]。）李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，【甲戌侧批：补出素日。】吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”【甲戌侧批（甲辰夹批）：浪酒闲茶，原不相宜。】薛姨妈笑道：“老货，【甲戌侧批：二字如闻。】你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”【甲戌侧批：酷肖。】宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，【甲戌侧批：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲戌眉批：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露“卸春挂”之萌耳，是书勿看正面为幸。】（按：即“从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”）难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”【甲戌夹批：知命知身、识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗、几句淫曲，便自佳人相许，岂不醜杀？】宝玉听这话有情理，【甲戌夹批：宝玉亦听的出有情理的话来，与前问读书家务，并皆大奇之事。】便放下冷酒，命人暖来方饮。
碧粳粥：
第八回
李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来，悄悄的回姨太太，别由着他，多给他吃。”说着便家去了。这里虽还有三两个婆子，都是不关痛痒的，【甲戌侧批：写得到。】见李嬷嬷走了，也都悄悄去寻方便去了。只剩了两个小丫头子，乐得讨宝玉的欢喜。幸而薛姨妈千哄万哄的，只容他吃了几杯，就忙收过了作酸笋鸡皮汤。宝玉痛喝了两碗，吃了半碗饭、碧粳粥。【甲戌侧批：美粥名。】（按：吃了半碗饭，又吃了半碗碧粳粥。
明代顾岕《海槎余录》：“酸笋大如臂，摘至用沸汤泡出苦水，投冷井水中浸二三日取出，缕如丝，醋煮可食。好事者携入中州成罕物，京师勋戚家会酸笋汤即此品也。”由《日华子本草》命名的“鸡肫内黄皮”後世派生出三种简称——鸡肫皮、鸡黄皮、鸡内金，其中“鸡内金”取得了优势地位。鸡内金在烹饪中作为散剂来用，相当于胡椒粉之类的东西。
碧粳是用稻谷还没有完全成熟的时候就收割下来的青谷子加工成的白粳，因此蛋白质含量高，淀粉含量低，口感好）一时薛、林二人也吃完了饭，又酽酽的沏上茶来大家吃了，薛姨妈方放了心。雪雁等三四个丫头已吃了饭，进来伺候。黛玉因问宝玉道：“你走不走？”【甲戌侧批：妙问。】宝玉乜斜倦眼【甲戌侧批：醉意。】道：“你要走，我和你一同走。”【甲戌侧批：妙答。此等话，阿颦心中最乐。】黛玉听说，遂起身道：“咱们来了这一日，也该回去了。还不知那边怎么找咱们呢。”说着，二人便告辞。
金魁星：
第八回
次日醒来，【甲戌夹批：以上已完正题。以下是後文引子，前文之馀波。此文收法与前数不同矣。】就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，【甲戌侧批：娇养如此，溺爱如此。】心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”。宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识後集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“後四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十馀年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有80回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】）
取“文星和合”之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或有一时寒热饥饱不便，只管住在这里，不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”【甲戌侧批：总伏後文。】秦钟一一的答应，回去禀知。
大汉：
第九回
贾政因问：“跟宝玉的是谁？”只听外面答应了两声，早进来三四个，大汉（按：大汉即众小厮的头领。大汉是被众小厮抬着的神楼中的神，神也能向贾政请安，此乃幽默表达）打千儿（按：打千儿即代表众小厮。千同“仟”。仟佰，谓千人百人之长也。）请安。贾政看时，认得是宝玉的奶母之子，名唤李贵。（按：
《曲江池》中李亚仙为郑元和的一段分辨：
（卜儿云）你只看他穿着那一套衣服。
（正里唱）可显他身贫志不贫。
（卜儿云）他紧靠定那棺函儿哩。
（正里唱）他正是倚官（棺）挟势的郎君。
（卜儿云）他一人摇铃儿哩。
（正里唱）他摇铃子当世当权。
（卜儿云）他与人家唱挽歌儿哩。
（正里唱）唱挽歌也是他一遭一运（韵）。
（卜儿云）他举着影神楼儿哩。
（正里唱）他面前称大汉，只待背後立高门。送殡呵须是仵作风流种，唱挽呵也则歌吟诗赋人。
抬神楼（闯神楼、耍神楼）是借祭神、祈雨、还愿等形式开展的百姓喜闻乐见的特有民间文化艺术娱乐活动。“神楼”，实际是安放神象的木龛，有大、小两种，大的“法王楼”，楼内敬以法王神象，又称为文神楼；小的“黑虎”、“灵官”称为武神楼。抬神楼，因其又称耍爷架，故而它在舞蹈时，始终贯穿以耍而乐的情绪。
石君宝《李亚仙花酒曲江池》有《元曲选》等刊本，写妓女李亚仙与郑元和相爱，元和金尽被逐，沦落街头以为人送殡唱挽歌谋生。其父认为有辱家门，痛加杖责。李亚仙救他脱离危难，助他奋志读书上进。杂剧取材于唐白行简传奇小说《李娃传》 ，作品的思想性和艺术性都比原作有所提高，对後世演出的《绣襦记》有着直接影响。
石君宝，元代戏曲作家。姓石，名德玉，字君宝，女真族。元世祖至元十三年(1276)逝世，享年85岁。平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见长。著有杂剧10种，现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫雲亭》，另7种皆佚。《太和正音谱》评其词"如罗浮梅雪"。）因向他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了。（按：呦呦鹿鸣，食野之苹。鲁迅先生的《社戏》“那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干，幽幽南山’了”即化用了此处的意境。）因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”，见贾政无话，方退出去。
鲸卿：
第九回
原来这贾家义学离此也不甚远，不过一里之遥，原系始祖所立，恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。如今宝秦二人来了，一一的都互相拜见过，读起书来。自此以後，他二人同来同往，同起同坐，愈加亲密。又兼贾母爱惜，也时常的留下秦钟，住上三天五日，与自己的重孙一般疼爱。因见秦钟不甚宽裕，更又助他些衣履等物。不上一月之工，秦钟在荣府便熟了。【戚序（蒙府）夹批：交待得清。】宝玉终是不安分之人，【戚序（蒙府）夹批：写宝玉总作如此笔。】【靖藏眉批：安分守己，也不是宝玉了。】竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：“咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以後不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他兄弟，或叫他的表字鲸卿，秦钟也只得混着乱叫起来。（按：《文选•班固〈东都赋〉》：“於是发鲸鱼，铿华钟。”李善注引三国吴薛综《西京赋》注：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼。鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者，故作蒲牢於其上，撞钟者名为鲸鱼。”）
“[公]将不利于孺子”之心：
第九回
原来薛蟠自来王夫人处住後，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳【梦稿正文：胡说】（按：梦稿本沿袭了靖藏本正文，其他诸本皆删去“胡说”二字。
说通“悦”，《醒世恒言•蔡瑞虹忍辱报仇》：“胡悦闻言，心中暗喜。胡悦原是喜好龙阳的，他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三，无後为大’，少不得要娶房家眷，度个种子。”）之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。【戚序（蒙府）夹批：先虚写几个淫浪蠢物，以陪下文，方不孤不板。】更有两个多情的小学生，【戚序（蒙府）夹批：此处用“多情”二字方妙。】亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，【戚序（蒙府）夹批：一并隐其姓名，所谓“具菩提之心，秉刀斧之笔”。】只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号：一号“香怜”，一号“玉爱”。谁都有窃慕之意、“[公]将不利于孺子”之心（按：汉语预备句法造词法。《後汉书•列传十九》“成王幼小，周公摄政，四国流言曰：‘公将不利于孺子’”），【戚序（蒙府）夹批：诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。】（按：1651年李渔41岁时第一部传奇《怜香伴》撰成。又名《美人香》。清代戏曲家李渔的传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺雲与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。李渔《连城璧》：碧莲口中不说，心上思量道：“二人将不利于孺子，为程婴、杵臼者，非我而谁？”每见孩子啼哭，就把他搂在怀中，百般哄诱。又买些果子，放在床头，晚间骗他同睡。）只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来了，见了他两个，也不免缱绻羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般的留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。【戚序（蒙府）夹批：小儿之态活现，掩耳盗铃者亦然，世人亦复不少。】不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背後挤眉弄眼，或咳嗽扬声，【戚序（蒙府）夹批：又画出历来学中一群顽皮来。】这也非此一日。
贾菌：
第九回
这座上乃是贾兰贾菌。（按：兰花根组织内和根际周围土壤里，通常生存有一种根菌，称为兰菌。这些兰菌的菌丝体侵入到兰花根内部的皮层组织，形成一种共生关系。兰根皮层组织内的营养和水分，为兰菌创造了必要的生存条件，使兰菌得以繁殖和发展；同时，不断有兰菌的菌丝体被兰花分解、吸收，作为兰花的养分，促使兰花生根、发芽、开花、结果。兰菌的生命强于其余的害菌及细菌，它的大量繁衍，形成一种物理障碍，防止了兰株从土壤里挟带的病原感染。当兰根缺乏兰菌时，则难以生长。）贾菌亦系荣府近派的重孙，【戚序（蒙府）夹批：先写一宁派，又写一荣派，互相错综得妙。】其母亦少寡，独守着贾菌。这贾菌与贾兰最好，所以二人同桌而坐。（按：诸本中，“贾兰”此回只有“甲辰”本和程甲本写作“贾蓝”，这是程甲後程乙前程高方俘获梦稿本的证据。）谁知贾菌年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的。【戚序（蒙府）夹批：要知没志气小儿，必不会淘气。】他在座上冷眼看见金荣的朋友暗助金荣：飞砚来打茗烟，偏没打着茗烟，便落在他座上，正打在面前，将一个磁砚水壶打了个粉碎，溅了一书黑水。【戚序（蒙府）夹批：这等忙，有此闲处用笔。】贾菌如何依得？便骂：“好囚攮的们，这不都动了手了么！”【戚序（蒙府）夹批：好听煞。】【靖藏眉批：声口如闻。】骂着，也抓起砚砖来要打回去。【戚序（蒙府）夹批：先瓦砚，次砖砚，转换得妙极。】贾兰是个省事的，忙按住砚，极口劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”【戚序（蒙府）夹批：是贾兰口气。】贾菌如何忍得住，便两手抱起书匣子来，照那边抡了去。【戚序（蒙府）夹批：先“飞”後“抡”，用字得神，好看之极！】终是身小力薄，却抡不到那里，刚到宝玉秦钟桌案上就落了下来，只听“哗啷啷”一声，砸在桌上，书本、纸片等至于笔砚之物撒了一桌，又把宝玉的一碗茶也砸得碗碎茶流。【戚序（蒙府）夹批：好看之极！不打着别个，偏打着二人，亦想不到文章也。此书此等笔法，与後文踢着袭人、误打平儿，是一样章法。】贾菌便跳出来，要揪打那一个飞砚的。金荣此时随手抓了一根毛竹大板在手，地狭人多，那里经得舞动长板？茗烟早吃了一下，乱嚷：“你们还不来动手！”宝玉还有三个小厮：一名锄药，一名扫红，一名墨雨。（按：因“墨雨”而称“茗烟”，不称“焙茗”）这三个岂有不淘气的？一齐乱嚷：“小妇养的！动了兵器了！”【戚序（蒙府）夹批：好听之极，好看之极！】墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急拦一回这个、劝一回那个，谁听他的话?肆行大闹。众顽童也有趁势帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏在一边的，也有直立在桌上拍着手儿乱笑、喝着声儿叫打的，登时间鼎沸起来。
第八回
可巧银库房的总领名唤吴新登【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云无星戥也。】与仓上的头目名戴良，【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云大量也。】还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。独有一个买办名唤钱华，【甲戌夹批（甲辰夹批：亦钱开花之意。）随事生情，因情得文。】（按：从正文“独有一个买办名唤钱华”到脂批“亦钱开花之意”是缺省型谐音幽默三段论推理，而非谐音判断。缺大前提“买办是钱开花之意”；但小前提“钱华是买办【者】”偷换了概念，故脂此推理是幽默推理。作书人完成小前提，批书人完成结论，读书人完成大前提：作-批-读书人三位一体，共同完成三段论游戏。三段论不缺省是个小概率事件，而缺省则是个大概率事件。逻辑学中三段论推理在实战运用中多使用省略大前提的表达，故从小前提和结论反演推出大前提，就是索隐。大前提都是常识，人所共知。语文学中三段论推理在实战运用中多使用省略超前文的表达，故从当前文和後文反演推出超前文，就是索隐。超前文不是典故就是熟语，雅俗共赏。《金瓶梅》中的好事之徒车淡（扯淡）、游守（游手）、郝贤（好闲）就是这种命名，因此，《姑妄言》并不取道于尚未传世的《石头记》——更非《石头记》取道于《姑妄言》，而是取道于早已传世的《金瓶梅》。）【靖藏眉批：沾光、善骗人、无星戥，皆随事生情，调侃世人。余亦受过此骗，阅此一笑。三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣。使彼亦细听此语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】（按：靖批语义连贯。转换为“甲戌”本批语後，夹批、侧批各各对点。故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的。此眉批当是康熙皇帝之批，“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇。作批时间为1703年康熙庆寿期间。
高士奇《蓬山密记》：
二十九日，上命内待传旨云：“朕所书《千字文》，曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬，尚来赐尔，连日书经，今日少暇，正在临池，先说尔知之。”
三十日，上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观。跋曰：“米芾书，原无千字文，朕自幼临摹，深知沉着痛快处，令人起敬，所以集成两部。此一部，乃悬小字，其中无字者，朕书补之。虽不能彷佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高土奇终养在籍，以色笑孝母，莱衣自欢。当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨。尝进《春秋讲义》，夜分不寐。今见齿落发白。三十年间，光阴之速，以至如此。朕甚怜之。故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳。”
四月初一日，赐下《千字文》一卷，即书前跋于後，又织成夔龙边綾匾，御书“莱衣昼锦”四大字。臣士奇奏云：“本书生，遭逢圣主，年来请养闲居，尺寸未效。蒙皇上垂念微劳，至亲洒宸翰，眷属殷隆，惟有感恸，泪不能止。”因九叩谢恩，赋诗八章。
初九日，申刻，上步至直庐。与臣士奇谈书法许久。因云：“凡事贵乎有恒，即一技一能，亦必须久而後成其名。朕于作字留心非一日，今觉稍稍有进。”臣土奇曰：“皇上聪明天授，于学问又复用功，臣昔侍讲幄，深知皇上精一纯粹，好学无倦。愧才力短薄，不能效涓埃也。”因命内侍引臣登舟至清溪书屋，观树上樱桃，即令摘而食之。周历宛後亭榭而出。）因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安，宝玉忙含笑携他起来。（按：《石头记》中，所有的“打千儿”均为下人对主子，没有晚辈主子对长辈主子的。
《金瓶梅》第三十五回：“那小厮打了个佥（同“签”）儿，慢慢低垂粉颈，呷了一口。余下半钟残酒，用手擎着，与伯爵吃了。方才转过身来，递谢希大酒，又唱了个曲儿。”《石头记》中“打千儿”化用了《金瓶梅》“打佥儿”，其意为代表众小厮或众门客。千同“仟”， 仟佰，谓千人百人之长也。请安是一种礼节，但打千儿并非是什么礼节）众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。” （按：这是《石头记》中第一次提及“二爷”字样。贾珠未死前，宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死後，宝玉仍然是二爷，毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务，站在贾母的角度称谓，贾琏序齿在贾珠之後，自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之後，一为琏二爷一为珍大爷。股市中，30分钟级别的顶背驰与日线级别的顶背驰同时发生，就跟两个二爷情况类似）宝玉笑道：“在那里看见了？”众人道：“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢。”宝玉笑道：“不值什么，你们说与我的小幺儿们就是了。”一面说，一面前走，众人待他过去，方都各自散了。【甲戌夹批：未入梨香院，先故作若许波澜曲折。瞧他无意中又写出宝玉写字来，固是愚弄公子之闲文，然亦是暗逗宝玉历来文课事。不然，後文岂不太突？】
鹅掌鸭信：
第八回
这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。【甲戌侧批：是溺爱，非势力。】（按：用典宋代梅晓臣《同道损持国访孔旼处士》“势力走谀谄，礼义服委佗”，藏词修辞意为谀谄）宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好“鹅掌鸭信”，（按：“鹅掌鸭信”本义指鹅掌、鸭翅，信通“伸”。互文修辞指禽掌、禽翅、禽肝、禽肺。明代《宋氏养生部》：“糟熟鹅、鸡：同掌（鹅掌）、跖（鸡爪）、翅、肝、肺，同兽属。鹅全体剖四轩（掌、翅、肝、肺），糟封之。能留久，宜冬月。”）【甲戌夹批：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染。】薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。【甲戌侧批：是溺爱，非夸富。】宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲戌侧批：愈见溺爱。】李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”【甲戌眉批：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。】宝玉央道：“妈妈[mǔmu]，我只喝一钟。”（按：康熙字典：【广韵】莫补切【集韵】满补切，音姥[mǔ]。【博雅】母也。一曰牝马。又俗读若马平声。称母曰妈[mā]。）李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，【甲戌侧批：补出素日。】吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”【甲戌侧批（甲辰夹批）：浪酒闲茶，原不相宜。】薛姨妈笑道：“老货，【甲戌侧批：二字如闻。】你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”【甲戌侧批：酷肖。】宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，【甲戌侧批：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲戌眉批：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露“卸春挂”之萌耳，是书勿看正面为幸。】（按：即“从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”）难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”【甲戌夹批：知命知身、识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗、几句淫曲，便自佳人相许，岂不醜杀？】宝玉听这话有情理，【甲戌夹批：宝玉亦听的出有情理的话来，与前问读书家务，并皆大奇之事。】便放下冷酒，命人暖来方饮。
碧粳粥：
第八回
李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来，悄悄的回姨太太，别由着他，多给他吃。”说着便家去了。这里虽还有三两个婆子，都是不关痛痒的，【甲戌侧批：写得到。】见李嬷嬷走了，也都悄悄去寻方便去了。只剩了两个小丫头子，乐得讨宝玉的欢喜。幸而薛姨妈千哄万哄的，只容他吃了几杯，就忙收过了作酸笋鸡皮汤。宝玉痛喝了两碗，吃了半碗饭、碧粳粥。【甲戌侧批：美粥名。】（按：吃了半碗饭，又吃了半碗碧粳粥。
明代顾岕《海槎余录》：“酸笋大如臂，摘至用沸汤泡出苦水，投冷井水中浸二三日取出，缕如丝，醋煮可食。好事者携入中州成罕物，京师勋戚家会酸笋汤即此品也。”由《日华子本草》命名的“鸡肫内黄皮”後世派生出三种简称——鸡肫皮、鸡黄皮、鸡内金，其中“鸡内金”取得了优势地位。鸡内金在烹饪中作为散剂来用，相当于胡椒粉之类的东西。
碧粳是用稻谷还没有完全成熟的时候就收割下来的青谷子加工成的白粳，因此蛋白质含量高，淀粉含量低，口感好）一时薛、林二人也吃完了饭，又酽酽的沏上茶来大家吃了，薛姨妈方放了心。雪雁等三四个丫头已吃了饭，进来伺候。黛玉因问宝玉道：“你走不走？”【甲戌侧批：妙问。】宝玉乜斜倦眼【甲戌侧批：醉意。】道：“你要走，我和你一同走。”【甲戌侧批：妙答。此等话，阿颦心中最乐。】黛玉听说，遂起身道：“咱们来了这一日，也该回去了。还不知那边怎么找咱们呢。”说着，二人便告辞。
金魁星：
第八回
次日醒来，【甲戌夹批：以上已完正题。以下是後文引子，前文之馀波。此文收法与前数不同矣。】就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，【甲戌侧批：娇养如此，溺爱如此。】心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”。宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识後集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“後四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十馀年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有80回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】）
取“文星和合”之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或有一时寒热饥饱不便，只管住在这里，不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”【甲戌侧批：总伏後文。】秦钟一一的答应，回去禀知。
大汉：
第九回
贾政因问：“跟宝玉的是谁？”只听外面答应了两声，早进来三四个，大汉（按：大汉即众小厮的头领。大汉是被众小厮抬着的神楼中的神，神也能向贾政请安，此乃幽默表达）打千儿（按：打千儿即代表众小厮。千同“仟”。仟佰，谓千人百人之长也。）请安。贾政看时，认得是宝玉的奶母之子，名唤李贵。（按：
《曲江池》中李亚仙为郑元和的一段分辨：
（卜儿云）你只看他穿着那一套衣服。
（正里唱）可显他身贫志不贫。
（卜儿云）他紧靠定那棺函儿哩。
（正里唱）他正是倚官（棺）挟势的郎君。
（卜儿云）他一人摇铃儿哩。
（正里唱）他摇铃子当世当权。
（卜儿云）他与人家唱挽歌儿哩。
（正里唱）唱挽歌也是他一遭一运（韵）。
（卜儿云）他举着影神楼儿哩。
（正里唱）他面前称大汉，只待背後立高门。送殡呵须是仵作风流种，唱挽呵也则歌吟诗赋人。
抬神楼（闯神楼、耍神楼）是借祭神、祈雨、还愿等形式开展的百姓喜闻乐见的特有民间文化艺术娱乐活动。“神楼”，实际是安放神象的木龛，有大、小两种，大的“法王楼”，楼内敬以法王神象，又称为文神楼；小的“黑虎”、“灵官”称为武神楼。抬神楼，因其又称耍爷架，故而它在舞蹈时，始终贯穿以耍而乐的情绪。
石君宝《李亚仙花酒曲江池》有《元曲选》等刊本，写妓女李亚仙与郑元和相爱，元和金尽被逐，沦落街头以为人送殡唱挽歌谋生。其父认为有辱家门，痛加杖责。李亚仙救他脱离危难，助他奋志读书上进。杂剧取材于唐白行简传奇小说《李娃传》 ，作品的思想性和艺术性都比原作有所提高，对後世演出的《绣襦记》有着直接影响。
石君宝，元代戏曲作家。姓石，名德玉，字君宝，女真族。元世祖至元十三年(1276)逝世，享年85岁。平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见长。著有杂剧10种，现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫雲亭》，另7种皆佚。《太和正音谱》评其词"如罗浮梅雪"。）因向他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了。（按：呦呦鹿鸣，食野之苹。鲁迅先生的《社戏》“那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干，幽幽南山’了”即化用了此处的意境。）因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”，见贾政无话，方退出去。
鲸卿：
第九回
原来这贾家义学离此也不甚远，不过一里之遥，原系始祖所立，恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。如今宝秦二人来了，一一的都互相拜见过，读起书来。自此以後，他二人同来同往，同起同坐，愈加亲密。又兼贾母爱惜，也时常的留下秦钟，住上三天五日，与自己的重孙一般疼爱。因见秦钟不甚宽裕，更又助他些衣履等物。不上一月之工，秦钟在荣府便熟了。【戚序（蒙府）夹批：交待得清。】宝玉终是不安分之人，【戚序（蒙府）夹批：写宝玉总作如此笔。】【靖藏眉批：安分守己，也不是宝玉了。】竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：“咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以後不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他兄弟，或叫他的表字鲸卿，秦钟也只得混着乱叫起来。（按：《文选•班固〈东都赋〉》：“於是发鲸鱼，铿华钟。”李善注引三国吴薛综《西京赋》注：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼。鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者，故作蒲牢於其上，撞钟者名为鲸鱼。”）
“[公]将不利于孺子”之心：
第九回
原来薛蟠自来王夫人处住後，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳【梦稿正文：胡说】（按：梦稿本沿袭了靖藏本正文，其他诸本皆删去“胡说”二字。
说通“悦”，《醒世恒言•蔡瑞虹忍辱报仇》：“胡悦闻言，心中暗喜。胡悦原是喜好龙阳的，他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三，无後为大’，少不得要娶房家眷，度个种子。”）之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。【戚序（蒙府）夹批：先虚写几个淫浪蠢物，以陪下文，方不孤不板。】更有两个多情的小学生，【戚序（蒙府）夹批：此处用“多情”二字方妙。】亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，【戚序（蒙府）夹批：一并隐其姓名，所谓“具菩提之心，秉刀斧之笔”。】只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号：一号“香怜”，一号“玉爱”。谁都有窃慕之意、“[公]将不利于孺子”之心（按：汉语预备句法造词法。《後汉书•列传十九》“成王幼小，周公摄政，四国流言曰：‘公将不利于孺子’”），【戚序（蒙府）夹批：诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。】（按：1651年李渔41岁时第一部传奇《怜香伴》撰成。又名《美人香》。清代戏曲家李渔的传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺雲与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。李渔《连城璧》：碧莲口中不说，心上思量道：“二人将不利于孺子，为程婴、杵臼者，非我而谁？”每见孩子啼哭，就把他搂在怀中，百般哄诱。又买些果子，放在床头，晚间骗他同睡。）只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来了，见了他两个，也不免缱绻羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般的留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。【戚序（蒙府）夹批：小儿之态活现，掩耳盗铃者亦然，世人亦复不少。】不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背後挤眉弄眼，或咳嗽扬声，【戚序（蒙府）夹批：又画出历来学中一群顽皮来。】这也非此一日。
贾菌：
第九回
这座上乃是贾兰贾菌。（按：兰花根组织内和根际周围土壤里，通常生存有一种根菌，称为兰菌。这些兰菌的菌丝体侵入到兰花根内部的皮层组织，形成一种共生关系。兰根皮层组织内的营养和水分，为兰菌创造了必要的生存条件，使兰菌得以繁殖和发展；同时，不断有兰菌的菌丝体被兰花分解、吸收，作为兰花的养分，促使兰花生根、发芽、开花、结果。兰菌的生命强于其余的害菌及细菌，它的大量繁衍，形成一种物理障碍，防止了兰株从土壤里挟带的病原感染。当兰根缺乏兰菌时，则难以生长。）贾菌亦系荣府近派的重孙，【戚序（蒙府）夹批：先写一宁派，又写一荣派，互相错综得妙。】其母亦少寡，独守着贾菌。这贾菌与贾兰最好，所以二人同桌而坐。（按：诸本中，“贾兰”此回只有“甲辰”本和程甲本写作“贾蓝”，这是程甲後程乙前程高方俘获梦稿本的证据。）谁知贾菌年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的。【戚序（蒙府）夹批：要知没志气小儿，必不会淘气。】他在座上冷眼看见金荣的朋友暗助金荣：飞砚来打茗烟，偏没打着茗烟，便落在他座上，正打在面前，将一个磁砚水壶打了个粉碎，溅了一书黑水。【戚序（蒙府）夹批：这等忙，有此闲处用笔。】贾菌如何依得？便骂：“好囚攮的们，这不都动了手了么！”【戚序（蒙府）夹批：好听煞。】【靖藏眉批：声口如闻。】骂着，也抓起砚砖来要打回去。【戚序（蒙府）夹批：先瓦砚，次砖砚，转换得妙极。】贾兰是个省事的，忙按住砚，极口劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”【戚序（蒙府）夹批：是贾兰口气。】贾菌如何忍得住，便两手抱起书匣子来，照那边抡了去。【戚序（蒙府）夹批：先“飞”後“抡”，用字得神，好看之极！】终是身小力薄，却抡不到那里，刚到宝玉秦钟桌案上就落了下来，只听“哗啷啷”一声，砸在桌上，书本、纸片等至于笔砚之物撒了一桌，又把宝玉的一碗茶也砸得碗碎茶流。【戚序（蒙府）夹批：好看之极！不打着别个，偏打着二人，亦想不到文章也。此书此等笔法，与後文踢着袭人、误打平儿，是一样章法。】贾菌便跳出来，要揪打那一个飞砚的。金荣此时随手抓了一根毛竹大板在手，地狭人多，那里经得舞动长板？茗烟早吃了一下，乱嚷：“你们还不来动手！”宝玉还有三个小厮：一名锄药，一名扫红，一名墨雨。（按：因“墨雨”而称“茗烟”，不称“焙茗”）这三个岂有不淘气的？一齐乱嚷：“小妇养的！动了兵器了！”【戚序（蒙府）夹批：好听之极，好看之极！】墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急拦一回这个、劝一回那个，谁听他的话?肆行大闹。众顽童也有趁势帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏在一边的，也有直立在桌上拍着手儿乱笑、喝着声儿叫打的，登时间鼎沸起来。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
这二年：
第十回
话说金荣因人多势众（按：蒙府本、“甲辰”本、舒序本、戚序本作“重”），又兼贾瑞勒令，赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。大家散了学，金荣回到家中，越想越气，说：“秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样。他因仗着宝玉和他好，他就目中无人。他既是这样，就该行些正经事，人也没的说。他素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当我们都是瞎子，看不见。今日他又去勾搭人，偏偏的撞在我眼里。就是闹出事来，我还怕什么不成？”
他母亲胡氏听见他咕咕嘟嘟的说，因问道：“你又要争什么闲气？好容易我望你姑妈说了，你姑妈千方百计的才向他们西府里的琏二奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。（按：金荣与宝玉是同班同学，故知宝玉上学也有两个年头）省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。【己卯侧批：因何无故给许多银子？金母亦当细思之。】你如今要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你说罢，比登天还难呢！【己卯侧批：如此弄银，若有金荣在，亦可得。】你给我老老实实的顽一会子睡你的觉去，好多着呢。”于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。
小崽子：
第十回
闲话之间，金荣的母亲偏提起昨日贾家学房里的那事，从头至尾，一五一十都向他小姑子说了。这璜大奶奶不听则已，听了，一时怒从心上起，说道：“这秦钟小崽子（按：高士奇《天禄识馀》：“今人骂顽童曰崽子”）是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？【己卯侧批：这贾门的亲戚比那贾门的亲戚。】人都别忒势利了，况且都作的是什么有脸的好事！就是宝玉，也犯不上向着他到这个样。等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理。”【己卯侧批：未必能如此说。】【靖藏侧批：这个理怕不能评。】这金荣的母亲听了这话，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶了，求姑奶奶别去，别管他们谁是谁非。【己卯侧批：不论谁是谁非，有钱就可矣。】倘或闹起来，怎么在那里站得住。若是站不住，家里不但不能请先生，反倒在他身上添出许多嚼用来呢。”璜大奶奶听了，说道：“那里管得许多，你等我说了，看是怎么样！”也不容他嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，就坐上往宁府里来。
爪洼国：
第十回
金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪洼国去了。（按：《水浒传》第二四回：“那怒气直钻过爪哇国去了。” 《金瓶梅》第二回：“那人一见，先自酥了半边，那怒气早已钻入爪洼国去了。”《石头记》此处是用典《金瓶梅》）【己卯侧批：又何必为金母着急。】【靖藏眉批：吾为趋炎附势，仰人鼻息者一叹。】听见尤氏问他有知道好大夫的话，连忙答道：“我们这么听着，实在也没见人说有个好大夫。如今听起大奶奶这个来，定不得还是喜呢。嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”尤氏道：“可不是呢。”正是说话间，贾珍从外进来，见了金氏，便向尤氏问道：“这不是璜大奶奶么？”金氏向前给贾珍请了安。贾珍向尤氏说道：“让这大妹妹吃了饭去。”贾珍说着话，就过那屋里去了。【靖藏眉批：不知心中作何想。】金氏此来，原要向秦氏说说秦钟欺负了他侄儿的事，听见秦氏有病，不但不能说，亦且不敢提了。况且贾珍尤氏又待的很好，反转怒为喜，又说了一会子话儿，方家去了。
建莲：
第十回
引用建莲子（七粒去心）、红枣（二枚）（按：使药组）
（按：张志聪（约1630～1674，字隐庵，浙江杭州人）康熙十三年(1674)撰《本草崇原》论莲实：“莲始出汝南池泽，今所在池泽皆有。初夏其叶出水，渐长如扇。六七月间开花，有红、白、粉红三色，香艳可爱。花心有黄须，花褪房成，房外青内白，子在房中，如蜂子在窠之状。六七月采嫩者，生食鲜美，至秋房枯子黑、壳坚而硬，谓之石莲子。今药肆中一种石莲子形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药。宜于建莲子中拣带壳而黑色者，用之为真。”明正德《建昌府志》：“白莲池在县惠安寺禅院之东，唐仪凤年间，居人曾延种红莲，数载忽变为白，花瓣中得金范观音像，延乃舍宅为寺，后数年又变为碧。宋熙宁（1068-1077）间，长老智侬重修院寺，池中后产瑞莲花，因建堂于池上，以表其瑞。”宋代李昴英《众建莲社堂求疏语》：“过错鼻孔着莲香，引得喃喃哄几场。供佛建庵人更错，参机元不在西方。”李昴英于南宋宝庆二年(1226)上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。）
贾蓉看了，说：“高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”（按：肝脏内无痛觉神经，肝脏表面包膜有丰富的痛觉神经，使肝痛呈隐痛症状。秦可卿的病是原发性肝癌，张太医长于辨证，疏于辨病，用药有证不对症之嫌，虽延长了秦氏的寿命，但秦可卿最终还是于大半年後因肝癌而亡故。
“水亏火旺”之证，用药当以滋水清肝为准，万不能用益气之品为君，疏肝之品为辅。虽说此方中有柴胡、香附、元胡等疏肝之品，断不宜再重用人参、白术、茯苓等益气滋补扶土之品，当加郁金、佛手、三棱、莪术理气散结之品以散其胁下痛胀、疏解肝木，如此方为治疗之根本。
化石组方乃是治疗癌症的绝招：海浮石2.5～3.5份、磁石2.5～3.5份、青礞石2～3份、花蕊石1～2份、芒硝0.5～1.5份、白矾0.3～0.7份。)贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。于是贾蓉送了先生去了，方将这药方子并脉案都给贾珍看了，说的话也都回了贾珍并尤氏了。尤氏向贾珍说道：“从来大夫不象他说的这么痛快，想必用的药也不错。”贾珍道：“人家原不是混饭吃久惯行医的人。因为冯紫英我们好，他好容易求了他来了。既有这个人，媳妇的病或者就能好了。他那方子上有人参，就用前日买的那一斤好的罢。”贾蓉听毕话，方出来叫人打药去煎给秦氏吃。不知秦氏服了此药病势如何，下回分解。
十番：
第十一回
话说是日贾敬的寿辰，贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒，着贾蓉带领家下人等与贾敬送去，向贾蓉说道：“你留神看太爷喜欢不喜欢，你就行了礼来。你说：‘我父亲遵太爷的话未敢来，在家里率领合家都朝上行了礼了。’”贾蓉听罢，即率领家人去了。
这里渐渐的就有人来了。先是贾琏贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。” （按：叶梦珠《阅世编》：“吴中新乐，又有十不闲，俗讹十番，有约十样锦。”《阅世篇》中记有明崇祯七年(1634年)金伯固设塾于上海城南，叶梦珠前往就读，叶时年十二岁(《金伯固先生》)，可考知叶梦珠当生于明天启三年(1623年)。另外叶梦珠所著《续编绥寇纪略》卷首有康熙二十七年(1688年)自序，而此书中亦有康熙三十几年的纪事，表明作者康熙中叶尚在世，因此可以推知叶梦珠活到十七世纪九十年代，享年七十多岁。）
“中靖侯”：
第十一回
这里尤氏向邢夫人王夫人道：“太太们在这里吃饭啊，还是在园子里吃去好？小戏儿现预备在园子里呢。”（按：己卯本、庚辰本为“饭阿”，“啊“字承前“吃”字省略“口”字旁而成“阿”。这是书法避讳中的内避外情形。第十七回中的【芦雪庐】就被书写成【芦雪广】。）王夫人向邢夫人道：“我们索性吃了饭再过去罢，也省好些事。”邢夫人道：“很好。”于是尤氏就吩咐媳妇婆子们：“快送饭来。”门外一齐答应了一声，都各人端各人的去了。不多一时，摆上了饭。尤氏让邢夫人、王夫人并他母亲都上了坐，他与凤姐儿宝玉侧席坐了。邢夫人王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日来了么？”凤姐儿说道：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了。太太们这么一说，这就叫作‘心到神知’了。”一句话说的满屋里的人都笑起来了。
于是，尤氏的母亲并邢夫人、王夫人、凤姐儿都吃毕饭，漱了口，净了手，才说要往园子里去，贾蓉进来向尤氏说道：“老爷们并众位叔叔哥哥兄弟们也都吃了饭了。大老爷说家里有事，二老爷是不爱听戏又怕人闹的慌，都才去了。别的一家子爷们都被琏二叔并蔷兄弟让过去听戏去了。方才南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北静郡王四家王爷，并镇国公牛府等六家，“中靖侯”史府等八家，都差人持了名帖送寿礼来，俱回了我父亲，先收在帐房里了，礼单都上上档子了。（按：诸脂本中，只有列藏本第十一回（漂亮行书）为忠靖侯，这是该本为盗版的标志。印本中，只有程乙本为忠靖侯，显然参考了郑藏本，郑藏本参考了列藏本。
史氏有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”。
《石头记》中，鹦鹉、珍珠先出场，後方有第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（指鸳鸯）、琥珀“珍珠”（指琥珀）字样表达。至第十一回，忠靖侯没有出场，而中（通“仲”）靖侯却先出场了，这说明“忠靖”一语一定是用典，也就是说，先有超前文与当前文的隐性伏应，後有当前文与後文的显性伏应，“中靖侯”在章法上具有复义性。这个复义语中又使用了通假字，这就更加加大了现代读者阅读理解的难度）老爷的领谢的名帖都交给各来人了，各来人也都照旧例赏了，众来人都让吃了饭才去了。母亲该请二位太太，老娘，婶子都过园子里坐着去罢。”尤氏道：“也是才吃完了饭，就要过去了。”
第十回
话说金荣因人多势众（按：蒙府本、“甲辰”本、舒序本、戚序本作“重”），又兼贾瑞勒令，赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。大家散了学，金荣回到家中，越想越气，说：“秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样。他因仗着宝玉和他好，他就目中无人。他既是这样，就该行些正经事，人也没的说。他素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当我们都是瞎子，看不见。今日他又去勾搭人，偏偏的撞在我眼里。就是闹出事来，我还怕什么不成？”
他母亲胡氏听见他咕咕嘟嘟的说，因问道：“你又要争什么闲气？好容易我望你姑妈说了，你姑妈千方百计的才向他们西府里的琏二奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。（按：金荣与宝玉是同班同学，故知宝玉上学也有两个年头）省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。【己卯侧批：因何无故给许多银子？金母亦当细思之。】你如今要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你说罢，比登天还难呢！【己卯侧批：如此弄银，若有金荣在，亦可得。】你给我老老实实的顽一会子睡你的觉去，好多着呢。”于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。
小崽子：
第十回
闲话之间，金荣的母亲偏提起昨日贾家学房里的那事，从头至尾，一五一十都向他小姑子说了。这璜大奶奶不听则已，听了，一时怒从心上起，说道：“这秦钟小崽子（按：高士奇《天禄识馀》：“今人骂顽童曰崽子”）是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？【己卯侧批：这贾门的亲戚比那贾门的亲戚。】人都别忒势利了，况且都作的是什么有脸的好事！就是宝玉，也犯不上向着他到这个样。等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理。”【己卯侧批：未必能如此说。】【靖藏侧批：这个理怕不能评。】这金荣的母亲听了这话，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶了，求姑奶奶别去，别管他们谁是谁非。【己卯侧批：不论谁是谁非，有钱就可矣。】倘或闹起来，怎么在那里站得住。若是站不住，家里不但不能请先生，反倒在他身上添出许多嚼用来呢。”璜大奶奶听了，说道：“那里管得许多，你等我说了，看是怎么样！”也不容他嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，就坐上往宁府里来。
爪洼国：
第十回
金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪洼国去了。（按：《水浒传》第二四回：“那怒气直钻过爪哇国去了。” 《金瓶梅》第二回：“那人一见，先自酥了半边，那怒气早已钻入爪洼国去了。”《石头记》此处是用典《金瓶梅》）【己卯侧批：又何必为金母着急。】【靖藏眉批：吾为趋炎附势，仰人鼻息者一叹。】听见尤氏问他有知道好大夫的话，连忙答道：“我们这么听着，实在也没见人说有个好大夫。如今听起大奶奶这个来，定不得还是喜呢。嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”尤氏道：“可不是呢。”正是说话间，贾珍从外进来，见了金氏，便向尤氏问道：“这不是璜大奶奶么？”金氏向前给贾珍请了安。贾珍向尤氏说道：“让这大妹妹吃了饭去。”贾珍说着话，就过那屋里去了。【靖藏眉批：不知心中作何想。】金氏此来，原要向秦氏说说秦钟欺负了他侄儿的事，听见秦氏有病，不但不能说，亦且不敢提了。况且贾珍尤氏又待的很好，反转怒为喜，又说了一会子话儿，方家去了。
建莲：
第十回
引用建莲子（七粒去心）、红枣（二枚）（按：使药组）
（按：张志聪（约1630～1674，字隐庵，浙江杭州人）康熙十三年(1674)撰《本草崇原》论莲实：“莲始出汝南池泽，今所在池泽皆有。初夏其叶出水，渐长如扇。六七月间开花，有红、白、粉红三色，香艳可爱。花心有黄须，花褪房成，房外青内白，子在房中，如蜂子在窠之状。六七月采嫩者，生食鲜美，至秋房枯子黑、壳坚而硬，谓之石莲子。今药肆中一种石莲子形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药。宜于建莲子中拣带壳而黑色者，用之为真。”明正德《建昌府志》：“白莲池在县惠安寺禅院之东，唐仪凤年间，居人曾延种红莲，数载忽变为白，花瓣中得金范观音像，延乃舍宅为寺，后数年又变为碧。宋熙宁（1068-1077）间，长老智侬重修院寺，池中后产瑞莲花，因建堂于池上，以表其瑞。”宋代李昴英《众建莲社堂求疏语》：“过错鼻孔着莲香，引得喃喃哄几场。供佛建庵人更错，参机元不在西方。”李昴英于南宋宝庆二年(1226)上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。）
贾蓉看了，说：“高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”（按：肝脏内无痛觉神经，肝脏表面包膜有丰富的痛觉神经，使肝痛呈隐痛症状。秦可卿的病是原发性肝癌，张太医长于辨证，疏于辨病，用药有证不对症之嫌，虽延长了秦氏的寿命，但秦可卿最终还是于大半年後因肝癌而亡故。
“水亏火旺”之证，用药当以滋水清肝为准，万不能用益气之品为君，疏肝之品为辅。虽说此方中有柴胡、香附、元胡等疏肝之品，断不宜再重用人参、白术、茯苓等益气滋补扶土之品，当加郁金、佛手、三棱、莪术理气散结之品以散其胁下痛胀、疏解肝木，如此方为治疗之根本。
化石组方乃是治疗癌症的绝招：海浮石2.5～3.5份、磁石2.5～3.5份、青礞石2～3份、花蕊石1～2份、芒硝0.5～1.5份、白矾0.3～0.7份。)贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。于是贾蓉送了先生去了，方将这药方子并脉案都给贾珍看了，说的话也都回了贾珍并尤氏了。尤氏向贾珍说道：“从来大夫不象他说的这么痛快，想必用的药也不错。”贾珍道：“人家原不是混饭吃久惯行医的人。因为冯紫英我们好，他好容易求了他来了。既有这个人，媳妇的病或者就能好了。他那方子上有人参，就用前日买的那一斤好的罢。”贾蓉听毕话，方出来叫人打药去煎给秦氏吃。不知秦氏服了此药病势如何，下回分解。
十番：
第十一回
话说是日贾敬的寿辰，贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒，着贾蓉带领家下人等与贾敬送去，向贾蓉说道：“你留神看太爷喜欢不喜欢，你就行了礼来。你说：‘我父亲遵太爷的话未敢来，在家里率领合家都朝上行了礼了。’”贾蓉听罢，即率领家人去了。
这里渐渐的就有人来了。先是贾琏贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。” （按：叶梦珠《阅世编》：“吴中新乐，又有十不闲，俗讹十番，有约十样锦。”《阅世篇》中记有明崇祯七年(1634年)金伯固设塾于上海城南，叶梦珠前往就读，叶时年十二岁(《金伯固先生》)，可考知叶梦珠当生于明天启三年(1623年)。另外叶梦珠所著《续编绥寇纪略》卷首有康熙二十七年(1688年)自序，而此书中亦有康熙三十几年的纪事，表明作者康熙中叶尚在世，因此可以推知叶梦珠活到十七世纪九十年代，享年七十多岁。）
“中靖侯”：
第十一回
这里尤氏向邢夫人王夫人道：“太太们在这里吃饭啊，还是在园子里吃去好？小戏儿现预备在园子里呢。”（按：己卯本、庚辰本为“饭阿”，“啊“字承前“吃”字省略“口”字旁而成“阿”。这是书法避讳中的内避外情形。第十七回中的【芦雪庐】就被书写成【芦雪广】。）王夫人向邢夫人道：“我们索性吃了饭再过去罢，也省好些事。”邢夫人道：“很好。”于是尤氏就吩咐媳妇婆子们：“快送饭来。”门外一齐答应了一声，都各人端各人的去了。不多一时，摆上了饭。尤氏让邢夫人、王夫人并他母亲都上了坐，他与凤姐儿宝玉侧席坐了。邢夫人王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日来了么？”凤姐儿说道：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了。太太们这么一说，这就叫作‘心到神知’了。”一句话说的满屋里的人都笑起来了。
于是，尤氏的母亲并邢夫人、王夫人、凤姐儿都吃毕饭，漱了口，净了手，才说要往园子里去，贾蓉进来向尤氏说道：“老爷们并众位叔叔哥哥兄弟们也都吃了饭了。大老爷说家里有事，二老爷是不爱听戏又怕人闹的慌，都才去了。别的一家子爷们都被琏二叔并蔷兄弟让过去听戏去了。方才南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北静郡王四家王爷，并镇国公牛府等六家，“中靖侯”史府等八家，都差人持了名帖送寿礼来，俱回了我父亲，先收在帐房里了，礼单都上上档子了。（按：诸脂本中，只有列藏本第十一回（漂亮行书）为忠靖侯，这是该本为盗版的标志。印本中，只有程乙本为忠靖侯，显然参考了郑藏本，郑藏本参考了列藏本。
史氏有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”。
《石头记》中，鹦鹉、珍珠先出场，後方有第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（指鸳鸯）、琥珀“珍珠”（指琥珀）字样表达。至第十一回，忠靖侯没有出场，而中（通“仲”）靖侯却先出场了，这说明“忠靖”一语一定是用典，也就是说，先有超前文与当前文的隐性伏应，後有当前文与後文的显性伏应，“中靖侯”在章法上具有复义性。这个复义语中又使用了通假字，这就更加加大了现代读者阅读理解的难度）老爷的领谢的名帖都交给各来人了，各来人也都照旧例赏了，众来人都让吃了饭才去了。母亲该请二位太太，老娘，婶子都过园子里坐着去罢。”尤氏道：“也是才吃完了饭，就要过去了。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
《双官诰》：
第十一回
凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》。（按：《弹词》的计量用“出”，它就必然是特指而非泛指弹词这种体裁。《还魂》是《牡丹亭》第三十五出《回生》，而《弹词》则是《长生殿》第三十八出，作书人作书时最新鲜的曲目。洪升“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”的《长生殿》1688年成，1689年名。九转：这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！骂逆贼早已身死名垂。俺也不是擅场方响马仙期。那些旧相识多休嗳话题。俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。），递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”（按：
明末清初苏州戏曲家陈二白之《双冠诰》，存世的几个本子均为抄本，且多为残本。现存最古老的藏书楼天一阁藏有清康熙间修改稿本《双冠诰》一部，文字、内容、情节均完整无缺，是为全本。在版本上，稿本是曲丛本之祖本。凤姐口头语中，误将《双冠诰》读作《双官诰》，这种谐音修辞标示《双冠诰》是新鲜生曲。凤姐到场时，二十九出的《双冠诰》已经唱了八九出了，第八出《起兵》，第九出《请医》。版本传播史上，凡书作《双“官”诰》的曲丛本都是《红楼梦》印本风行之後的产物。
书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。《双冠诰》属南曲（即传奇），而非北曲（即杂剧）。陈二白（明末清初戏曲作家，字于令，生卒年及生平均不详，长洲（今江苏苏州）人。所撰传奇4种：《双冠诰》、《称人心》，今存；《彩衣欢》仅存佚曲；《昼锦归》，已佚）撰《双冠诰》传奇康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双冠诰》。原故事见明人《断机记》传奇、杨善之《双冠诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双冠诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年。设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》的凡例乃“谩言主人”康熙皇帝（康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”）御撰圣旨和棠村相国梁清标（1620-1691）序言二者的综合。“脂砚斋”（脂同“指”，砚同“研”，见《集韵》。庚辰本第十九回有“指研”字样落款）能指出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条，所指泛指康熙南书房，特指“从未【干涉政事】”的高士奇（1645-1703）。原著作书人的卒年——壬午年，是传统红学尤其是传统曹学名副其实的死穴。作者必须满足卒于康熙壬午九月九日之後壬午除夕之前这个必要条件——这是一个很小的时间区间，科学红学提出的《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）说满足这个条件。捕风谐音捉影拆字、红内穿凿（证）红外附会（考）的七十五种作者论胡说中，朱建军的朱允炆卒年无考。
温文的崇祯（1611年2月6日－1644年4月25日）、俎永湘的朱慈烺（1629～1644）、孙维中的陈洪绶（1599～1652）、沈瓶庵（陪笔名王梦阮）的顺治（1638～1661）、李旭的钱谦益（1582～1664）、隋邦森的朱本铉（？－1664年）、陈贤富的方以智（1611～1671）、邓狂言&杜世杰&傅波&钟长山&吴雪松&金俊俊&何玄鹤的吴伟业（1609～1672）、隋海鹰的查继佐（1601～1676）、李明鸟的张岱（1597～1679）、朱江兵的李渔（1611～1680）、陈斯园的傅山（1607～1684）、郭励的曹溶（1613～1685）、何新的纳兰性德（1655～1685）、王巧林的顾景星(1621～1687)、杨军康的王夫之（1619-1692）、冒连泉的冒襄（1611～1693）、卫艳春的吴乔（1611～1695）、冯作会的林雲铭(1628～1697）等18人死早了。
黄砚堂的万斯同（1638～1702）、美国人铁安的严绳孙（1623～1702）2人死的时间还不错，只是死的精度不够：这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。
包秦的洪升(1645～1704)、覃拓的朱耷（1626-1705）、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（1671～1706）、钟雲霄的石涛（1642～1707）、贾岩的朱慈焕（1633～1708）、袁登华的曹寅（1658～1712）、刘同顺的曹顒（1689～1714）、张许文的蒲松龄(1640～1715)、兰晓东&赵国栋的郑克塽（1670～1717）、率秋玲的纳兰揆叙（1674～1717）、唐钤砚的何焯（1661～1722）、蒋国震&张师定的胤礽（1674～1725）、王诚基的雍正（1678～1735）、寿鹏飞的曹一士（？—1736）、齐玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳（1694～1742）、张志坚的赵执信（1662～1744）、刘宗玉的方苞（1668～1749）、蔚来愚的允禵（1688～1755）、乔巧巧的李绿园(1707～1790)、胡適&周汝昌的曹家“雪芹”（1715-1764）、于煜的边连宝（1700-1773）、周传授的弘晓（1722～1778）、陈传坤的永瑢（1743～1790）、乔巧巧的李绿园(1707～1790)、李红旗的敦诚（1734～1791）、奉宽的高兰墅（1758-约1815）及任辉的袁枚（1716－1797）等27人死迟了。
马兴华的朱由槤、陈林&郑忠权&曲乃汉&刘文霞的曹頫、李百春&欧阳健的曹顺、李雪菲的曹硕、戴不凡的曹竹村、王家惠&刘润为的曹渊、徐乃为的曹颜、张杰的曹骥、张放的墨香、台湾岛民王以安的查澄、孙华天的弘皎、蒋友林&程丽萍的永琛、陈志烨的高霑、张登儒的李霰、皮述民&王洪军的李鼎、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏、王喜山的薛香玉、胡荣荣的秦玉、霍国玲的柳惠兰、童力群的程日兴、段晴也&吴玲的李含章、邓牛顿的施廷龙、王钰报的曹頔、石瞳的李玉、吴玲的王采薇、吴修安的朱文震、刘可滇的冯娴等28人要么无名要么卒年无考，均与作者论侯选人无缘。
曹学和它的“战”友——反曹学有一个共同的恒假预设：曹雪芹是人。这个预设之所以恒假，是因为所有版本中均无曹雪芹的落款，无款非人，曹雪芹既非实名也非“笔”名。逻辑贯通中西马，幽默融会文史哲。幽默人格化修辞表达为“吴玉峰”“曹雪芹”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）是读通《石头记》文本的关键，它昭彰的是作品的美学结构和总体章法；也就是说，吴玉峰、曹雪芹在《石头记》原著内无款非人，它们属于文本论而不属于作者论。与吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）同样进行幽默人格化修辞的，还有作品题材“情”（秦氏）、作品主题“幻情”（引幻仙姑，名兼美字可卿，警幻仙姑之妹）和作品立意“警(v.)幻情”（警幻仙姑）。
红内有显（後九回），就不需要红外索隐，将作者与文本“捆绑销售”是徒劳的。石头是记者，老家大荒山青埂峰；宝玉是被记者，祖籍赤瑕宫、三生石畔。记者亲历不是被记者亲为，司马见异思《史记》不是司马迁《报任安书》。被作者贾宝玉与作者石头的关系，就像双曲线与坐标轴的关系一样永远不可能相交，这就意味着作者论胡说者之“宝玉主义”附会永远也不可能达到证明其作者论胡说的逻辑目的，钻进故纸堆里出不来。一切作者论胡说者（曹学和反曹诸学）都是抄本的叛徒。他们本质上都是程前脂後红外学乱党。因为只有程本才将神瑛侍者（被记者，被作者）与石头（记者，作者）混为一谈，从而为其作者论红外学索隐、“考证”提供版本学《史记》=《报任安书》“证据”，故其文献之根均在印不在抄）
冬至：
第十一回
且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至——到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”（按：农历使用天正冬至（历算起点）所在之月（含）到次年冬至所在之月（不含）来决定是否需要设置闰月。有十二个月就是平年，不置闰；有十三个月就是闰年，无中气置闰。这是农历历法的核心规定，所以说冬至日必定都会在农历的十一月即冬月。有清以来，农历闰冬月或闰腊月或闰正月是一个超级小概率事件，宜按“非，同小可”小概率反证法处理。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先後，来预测往後的天气。谚语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）王夫人向贾母说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”贾母说：“可是呢，好个孩子，要是有些原故，可不叫人疼死。”说着，一阵心酸，叫凤姐儿说道：“你们娘儿两个也好了一场，明日大初一，过了明日，你後日再去看一看他去。你细细的瞧瞧他那光景，倘或好些儿，你回来告诉我，我也喜欢喜欢。那孩子素日爱吃的，你也常叫人做些给他送过去。”凤姐儿一一的答应了。
“指头告了消乏”
第十二回
贾瑞此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一头一身，贾瑞掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：更奇。】不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力。】（按：恨通“狠”。元•无名氏《谢金吾》第三折：“恨小非君子，无毒不丈夫。叵奈杨景无礼。”）【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：P262。《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。这里是谐音修辞格，“十”字谐音“实”，与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配。也就是说，此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）冰冷打战。只见贾蔷跑来叫：“快走，快走！”贾瑞如得了命，三步两步从後门跑到家里，天已三更，只得叫门。开门人见他这般光景，问是怎的。少不得撒谎说：“黑了，失脚掉在茅厕里了。”一面到自己房中更衣洗濯，心下方想到是凤姐顽他，因此发一回恨；再想想凤姐的模样儿，【庚辰侧批：欲根未断。】又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼。
自此满心想凤姐，【庚辰眉批：此刻还不回头，真自寻死路矣。】只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那“指头告了消乏”等事（按：用典元代王实甫的《西厢记》[折桂令]他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，雲鬓堆鸦。恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶。则你那夹被儿时当奋发，指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕罢了牵挂，收拾了忧愁，准备着撑达。第八回脂批【浪酒闲茶，总不相宜】第十二回畸批【入《<西厢记>批评》，内（同“纳”）《十大快》中】皆出此典，第十二回贾瑞之“瑞”字也脱胎自“张君瑞”）；更兼两回冻恼奔波，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得历历病源，如何不死？】因此三五下里夹攻，【庚辰侧批：所谓步步紧。】不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一“年”[关]，都添全了。【庚辰侧批：简洁之至！】于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：说得有趣。】
一年：
第十二回
倏又腊尽春回，这病更又沉重。（按：冬至总在冬月。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先後，来预测往後的天气。谚语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因後来吃“独参汤”，（按： 唐•孙思邈《千金翼方》“夺命独参汤”）代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：王夫人之慈若是。】凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：夹写王夫人。】凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说： “太太送来的，再也没了。”然後回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：然便有二两独参汤，贾瑞固亦不能微好，又岂能望好，但凤姐之毒何如是耶（庚辰本无“耶”）？终是（庚辰本无“终是”）瑞之自失也。】
正面：
第十二回
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】（按：唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十三首“好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人”）唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！” （按：清代李渔(1611-1680)《比目鱼•骇聚》：“若非秦镜高悬，替老夫伸寃雪枉，不止陨身败名，亦且遗臭万年。”晋代葛洪《西京杂记》卷三：高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸。作蟠螭，以口衔灯。灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆缀花瓣，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰“璠玙之乐”。玉管长二尺三寸，二十六孔。吹之则见车马山林，隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之。则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。）
“我倒再照照正面是什么”，想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得奇峭，真好笔墨。】【庚辰墨眉批：此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】（按：P265。张问陶诗中有【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】之批。用典宋代楼钥《昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂》“鉴堂来住鉴堂中，两鉴相磨只一同。要是非台亦非鉴，但见寂照含虚空。”续书不是高鹗续的，高鹗只是整理者，程伟元是搜集者。截长补短意为修改，并非追加；“俱兰墅所补”即俱兰墅修改——而非小泉修改，它强调的是人而不是文。《汉书•董仲舒传》:"先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。"
张问陶《儿女英雄传》第三十八回：“只听他扎嘣嘣、扎嘣嘣打着，在那里等着攒钱。忽见安老爷进来坐下，他又把头上那个道笠儿望下遮了一遮，便按住鼓板发科道：锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨；仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。小子风尘奔走，不道姓名，只因作了半世懵懂痴人，醒来一场繁华大梦；思之无味，说也可怜。随口编了几句道情，无非唤醒聩聋，破除烦恼，这也叫作"只诗如此，无可奈何"，不免将来请教诸公，聊当一笑。”
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
俱兰墅•所补/俱小泉•所截长补短=俱小泉•所补/俱小泉•所截长补短×俱兰墅•所补/俱小泉•所补
在庚辰本中落款【鉴堂】的张问陶诗中备注【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】强调的是高鹗截长补短的功劳，否定了程伟元的修改之功。这意思很明白：程伟元只有收集之功，没有整理之劳，只是名义上是二人共同整理的）与凤姐雲雨一番，凤姐仍送他出来——到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓醉生梦死也。】贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：可怜！大众齐来看此。】——只说了这句，就再不能说话了。
冬底：
第十二回
谁知这年冬底，（按：上半回的这年，而非下半回的这年。补叙。
冬底即冬至，乃冬至的典雅语体说法。因这年冬至是十一月三十日，为冬月底，故称冬底。此处冬底并非腊月底，而是冬月底，故知这年是上半回的这年而非下半回的这年。《诗•小雅•祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。毛传：底，至也。”）林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书[特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。要知端的，且听下回分解。]（按：《京本通俗小说•错斩崔宁》：“夫人到京便知端的，休得忧虑。”列藏本此回为漂亮行书部分，但此节文字缺抄）
【庚辰：此回忽遣代玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣去，只写可儿、阿凤等人，却置代玉于荣府，成何文哉？故必遣去，方好放笔写秦，方不脱发。况代玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正耶？後大观园方是宝玉、宝钗、代玉等正紧文字，前皆系陪衬之文也。】（按：【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）是陪衬文字，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是正紧文字。紧即紧要、重要。
作为陪客的秦可卿，兼有薛、林之美。在第五回中，秦可卿成了宝玉的梦中情人，致宝玉梦遗、情犊初开。这也就是说，陪衬文字在角色逻辑上已经蕴涵着正紧文字，正紧文字是对陪衬文字的展开——梦想成真。从计算机软件的角度看，陪衬文字【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相当于操作系统，正紧文字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）则相当于应用软件。）
第十一回
凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》。（按：《弹词》的计量用“出”，它就必然是特指而非泛指弹词这种体裁。《还魂》是《牡丹亭》第三十五出《回生》，而《弹词》则是《长生殿》第三十八出，作书人作书时最新鲜的曲目。洪升“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”的《长生殿》1688年成，1689年名。九转：这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！骂逆贼早已身死名垂。俺也不是擅场方响马仙期。那些旧相识多休嗳话题。俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。），递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”（按：
明末清初苏州戏曲家陈二白之《双冠诰》，存世的几个本子均为抄本，且多为残本。现存最古老的藏书楼天一阁藏有清康熙间修改稿本《双冠诰》一部，文字、内容、情节均完整无缺，是为全本。在版本上，稿本是曲丛本之祖本。凤姐口头语中，误将《双冠诰》读作《双官诰》，这种谐音修辞标示《双冠诰》是新鲜生曲。凤姐到场时，二十九出的《双冠诰》已经唱了八九出了，第八出《起兵》，第九出《请医》。版本传播史上，凡书作《双“官”诰》的曲丛本都是《红楼梦》印本风行之後的产物。
书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。《双冠诰》属南曲（即传奇），而非北曲（即杂剧）。陈二白（明末清初戏曲作家，字于令，生卒年及生平均不详，长洲（今江苏苏州）人。所撰传奇4种：《双冠诰》、《称人心》，今存；《彩衣欢》仅存佚曲；《昼锦归》，已佚）撰《双冠诰》传奇康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双冠诰》。原故事见明人《断机记》传奇、杨善之《双冠诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双冠诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年。设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》的凡例乃“谩言主人”康熙皇帝（康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”）御撰圣旨和棠村相国梁清标（1620-1691）序言二者的综合。“脂砚斋”（脂同“指”，砚同“研”，见《集韵》。庚辰本第十九回有“指研”字样落款）能指出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条，所指泛指康熙南书房，特指“从未【干涉政事】”的高士奇（1645-1703）。原著作书人的卒年——壬午年，是传统红学尤其是传统曹学名副其实的死穴。作者必须满足卒于康熙壬午九月九日之後壬午除夕之前这个必要条件——这是一个很小的时间区间，科学红学提出的《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）说满足这个条件。捕风谐音捉影拆字、红内穿凿（证）红外附会（考）的七十五种作者论胡说中，朱建军的朱允炆卒年无考。
温文的崇祯（1611年2月6日－1644年4月25日）、俎永湘的朱慈烺（1629～1644）、孙维中的陈洪绶（1599～1652）、沈瓶庵（陪笔名王梦阮）的顺治（1638～1661）、李旭的钱谦益（1582～1664）、隋邦森的朱本铉（？－1664年）、陈贤富的方以智（1611～1671）、邓狂言&杜世杰&傅波&钟长山&吴雪松&金俊俊&何玄鹤的吴伟业（1609～1672）、隋海鹰的查继佐（1601～1676）、李明鸟的张岱（1597～1679）、朱江兵的李渔（1611～1680）、陈斯园的傅山（1607～1684）、郭励的曹溶（1613～1685）、何新的纳兰性德（1655～1685）、王巧林的顾景星(1621～1687)、杨军康的王夫之（1619-1692）、冒连泉的冒襄（1611～1693）、卫艳春的吴乔（1611～1695）、冯作会的林雲铭(1628～1697）等18人死早了。
黄砚堂的万斯同（1638～1702）、美国人铁安的严绳孙（1623～1702）2人死的时间还不错，只是死的精度不够：这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。
包秦的洪升(1645～1704)、覃拓的朱耷（1626-1705）、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（1671～1706）、钟雲霄的石涛（1642～1707）、贾岩的朱慈焕（1633～1708）、袁登华的曹寅（1658～1712）、刘同顺的曹顒（1689～1714）、张许文的蒲松龄(1640～1715)、兰晓东&赵国栋的郑克塽（1670～1717）、率秋玲的纳兰揆叙（1674～1717）、唐钤砚的何焯（1661～1722）、蒋国震&张师定的胤礽（1674～1725）、王诚基的雍正（1678～1735）、寿鹏飞的曹一士（？—1736）、齐玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳（1694～1742）、张志坚的赵执信（1662～1744）、刘宗玉的方苞（1668～1749）、蔚来愚的允禵（1688～1755）、乔巧巧的李绿园(1707～1790)、胡適&周汝昌的曹家“雪芹”（1715-1764）、于煜的边连宝（1700-1773）、周传授的弘晓（1722～1778）、陈传坤的永瑢（1743～1790）、乔巧巧的李绿园(1707～1790)、李红旗的敦诚（1734～1791）、奉宽的高兰墅（1758-约1815）及任辉的袁枚（1716－1797）等27人死迟了。
马兴华的朱由槤、陈林&郑忠权&曲乃汉&刘文霞的曹頫、李百春&欧阳健的曹顺、李雪菲的曹硕、戴不凡的曹竹村、王家惠&刘润为的曹渊、徐乃为的曹颜、张杰的曹骥、张放的墨香、台湾岛民王以安的查澄、孙华天的弘皎、蒋友林&程丽萍的永琛、陈志烨的高霑、张登儒的李霰、皮述民&王洪军的李鼎、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏、王喜山的薛香玉、胡荣荣的秦玉、霍国玲的柳惠兰、童力群的程日兴、段晴也&吴玲的李含章、邓牛顿的施廷龙、王钰报的曹頔、石瞳的李玉、吴玲的王采薇、吴修安的朱文震、刘可滇的冯娴等28人要么无名要么卒年无考，均与作者论侯选人无缘。
曹学和它的“战”友——反曹学有一个共同的恒假预设：曹雪芹是人。这个预设之所以恒假，是因为所有版本中均无曹雪芹的落款，无款非人，曹雪芹既非实名也非“笔”名。逻辑贯通中西马，幽默融会文史哲。幽默人格化修辞表达为“吴玉峰”“曹雪芹”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）是读通《石头记》文本的关键，它昭彰的是作品的美学结构和总体章法；也就是说，吴玉峰、曹雪芹在《石头记》原著内无款非人，它们属于文本论而不属于作者论。与吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）同样进行幽默人格化修辞的，还有作品题材“情”（秦氏）、作品主题“幻情”（引幻仙姑，名兼美字可卿，警幻仙姑之妹）和作品立意“警(v.)幻情”（警幻仙姑）。
红内有显（後九回），就不需要红外索隐，将作者与文本“捆绑销售”是徒劳的。石头是记者，老家大荒山青埂峰；宝玉是被记者，祖籍赤瑕宫、三生石畔。记者亲历不是被记者亲为，司马见异思《史记》不是司马迁《报任安书》。被作者贾宝玉与作者石头的关系，就像双曲线与坐标轴的关系一样永远不可能相交，这就意味着作者论胡说者之“宝玉主义”附会永远也不可能达到证明其作者论胡说的逻辑目的，钻进故纸堆里出不来。一切作者论胡说者（曹学和反曹诸学）都是抄本的叛徒。他们本质上都是程前脂後红外学乱党。因为只有程本才将神瑛侍者（被记者，被作者）与石头（记者，作者）混为一谈，从而为其作者论红外学索隐、“考证”提供版本学《史记》=《报任安书》“证据”，故其文献之根均在印不在抄）
冬至：
第十一回
且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至——到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”（按：农历使用天正冬至（历算起点）所在之月（含）到次年冬至所在之月（不含）来决定是否需要设置闰月。有十二个月就是平年，不置闰；有十三个月就是闰年，无中气置闰。这是农历历法的核心规定，所以说冬至日必定都会在农历的十一月即冬月。有清以来，农历闰冬月或闰腊月或闰正月是一个超级小概率事件，宜按“非，同小可”小概率反证法处理。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先後，来预测往後的天气。谚语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）王夫人向贾母说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”贾母说：“可是呢，好个孩子，要是有些原故，可不叫人疼死。”说着，一阵心酸，叫凤姐儿说道：“你们娘儿两个也好了一场，明日大初一，过了明日，你後日再去看一看他去。你细细的瞧瞧他那光景，倘或好些儿，你回来告诉我，我也喜欢喜欢。那孩子素日爱吃的，你也常叫人做些给他送过去。”凤姐儿一一的答应了。
“指头告了消乏”
第十二回
贾瑞此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一头一身，贾瑞掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：更奇。】不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力。】（按：恨通“狠”。元•无名氏《谢金吾》第三折：“恨小非君子，无毒不丈夫。叵奈杨景无礼。”）【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：P262。《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。这里是谐音修辞格，“十”字谐音“实”，与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配。也就是说，此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）冰冷打战。只见贾蔷跑来叫：“快走，快走！”贾瑞如得了命，三步两步从後门跑到家里，天已三更，只得叫门。开门人见他这般光景，问是怎的。少不得撒谎说：“黑了，失脚掉在茅厕里了。”一面到自己房中更衣洗濯，心下方想到是凤姐顽他，因此发一回恨；再想想凤姐的模样儿，【庚辰侧批：欲根未断。】又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼。
自此满心想凤姐，【庚辰眉批：此刻还不回头，真自寻死路矣。】只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那“指头告了消乏”等事（按：用典元代王实甫的《西厢记》[折桂令]他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，雲鬓堆鸦。恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶。则你那夹被儿时当奋发，指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕罢了牵挂，收拾了忧愁，准备着撑达。第八回脂批【浪酒闲茶，总不相宜】第十二回畸批【入《<西厢记>批评》，内（同“纳”）《十大快》中】皆出此典，第十二回贾瑞之“瑞”字也脱胎自“张君瑞”）；更兼两回冻恼奔波，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得历历病源，如何不死？】因此三五下里夹攻，【庚辰侧批：所谓步步紧。】不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一“年”[关]，都添全了。【庚辰侧批：简洁之至！】于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：说得有趣。】
一年：
第十二回
倏又腊尽春回，这病更又沉重。（按：冬至总在冬月。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先後，来预测往後的天气。谚语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因後来吃“独参汤”，（按： 唐•孙思邈《千金翼方》“夺命独参汤”）代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：王夫人之慈若是。】凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：夹写王夫人。】凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说： “太太送来的，再也没了。”然後回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：然便有二两独参汤，贾瑞固亦不能微好，又岂能望好，但凤姐之毒何如是耶（庚辰本无“耶”）？终是（庚辰本无“终是”）瑞之自失也。】
正面：
第十二回
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】（按：唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十三首“好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人”）唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！” （按：清代李渔(1611-1680)《比目鱼•骇聚》：“若非秦镜高悬，替老夫伸寃雪枉，不止陨身败名，亦且遗臭万年。”晋代葛洪《西京杂记》卷三：高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸。作蟠螭，以口衔灯。灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆缀花瓣，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰“璠玙之乐”。玉管长二尺三寸，二十六孔。吹之则见车马山林，隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之。则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。）
“我倒再照照正面是什么”，想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得奇峭，真好笔墨。】【庚辰墨眉批：此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】（按：P265。张问陶诗中有【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】之批。用典宋代楼钥《昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂》“鉴堂来住鉴堂中，两鉴相磨只一同。要是非台亦非鉴，但见寂照含虚空。”续书不是高鹗续的，高鹗只是整理者，程伟元是搜集者。截长补短意为修改，并非追加；“俱兰墅所补”即俱兰墅修改——而非小泉修改，它强调的是人而不是文。《汉书•董仲舒传》:"先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。"
张问陶《儿女英雄传》第三十八回：“只听他扎嘣嘣、扎嘣嘣打着，在那里等着攒钱。忽见安老爷进来坐下，他又把头上那个道笠儿望下遮了一遮，便按住鼓板发科道：锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨；仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。小子风尘奔走，不道姓名，只因作了半世懵懂痴人，醒来一场繁华大梦；思之无味，说也可怜。随口编了几句道情，无非唤醒聩聋，破除烦恼，这也叫作"只诗如此，无可奈何"，不免将来请教诸公，聊当一笑。”
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
俱兰墅•所补/俱小泉•所截长补短=俱小泉•所补/俱小泉•所截长补短×俱兰墅•所补/俱小泉•所补
在庚辰本中落款【鉴堂】的张问陶诗中备注【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】强调的是高鹗截长补短的功劳，否定了程伟元的修改之功。这意思很明白：程伟元只有收集之功，没有整理之劳，只是名义上是二人共同整理的）与凤姐雲雨一番，凤姐仍送他出来——到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓醉生梦死也。】贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：可怜！大众齐来看此。】——只说了这句，就再不能说话了。
冬底：
第十二回
谁知这年冬底，（按：上半回的这年，而非下半回的这年。补叙。
冬底即冬至，乃冬至的典雅语体说法。因这年冬至是十一月三十日，为冬月底，故称冬底。此处冬底并非腊月底，而是冬月底，故知这年是上半回的这年而非下半回的这年。《诗•小雅•祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。毛传：底，至也。”）林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书[特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。要知端的，且听下回分解。]（按：《京本通俗小说•错斩崔宁》：“夫人到京便知端的，休得忧虑。”列藏本此回为漂亮行书部分，但此节文字缺抄）
【庚辰：此回忽遣代玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣去，只写可儿、阿凤等人，却置代玉于荣府，成何文哉？故必遣去，方好放笔写秦，方不脱发。况代玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正耶？後大观园方是宝玉、宝钗、代玉等正紧文字，前皆系陪衬之文也。】（按：【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）是陪衬文字，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是正紧文字。紧即紧要、重要。
作为陪客的秦可卿，兼有薛、林之美。在第五回中，秦可卿成了宝玉的梦中情人，致宝玉梦遗、情犊初开。这也就是说，陪衬文字在角色逻辑上已经蕴涵着正紧文字，正紧文字是对陪衬文字的展开——梦想成真。从计算机软件的角度看，陪衬文字【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相当于操作系统，正紧文字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）则相当于应用软件。）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
‘树倒猢狲散’的俗语：
第十三回
【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬[老“飞升”]要紧、不问家事，故得姿意放为。】（按：姿，通“恣”。《醒世恒言•灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折，於心何忍！”《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨，酒无馀滴。”）
【甲戌：若明指一州名，似落《西游》[之套，故曰“至中之]地”，不待言可知是光天[化日仁风德雨之下]矣。不云国名更妙，[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也。直与[第一回呼应相接]。】
【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家後事二件，阿凤协]理宁府，亦[是天然之章法]。
凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]。
在“封龙禁尉”写，乃褒中之贬。隐去“天香楼”一节，是不忍下笔也。】（按：回前脂批是17字格。秦可卿托梦阿凤贾家後事二件，指的是正文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事。“凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]”补文取材于靖藏本。蒙府本以靖藏本为底本故有此批。
毛国瑶用以比较靖批的戚序本（有正本）恰好是靖藏本的孙本，靖藏本独有的夹批信息可自蒙戚采集。蒙戚的夹批仍然是狭义脂批，乃是科学脂学不可遗漏的研究对象。）
【庚辰：此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。】
【庚辰：荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍当奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然後恣意，方见笔笔周到。】（按：宋•释普济《五灯会元》卷十九:“不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。”【当】意思为顺当，顺利）
【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：P236。此庚辰本回前评，原在第十一回前，第十一至第二十回目录页背面，现移于此。）
【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然後恣意——足为世家之戒。
“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】
（按：《后汉书卷五十九•张衡列传第四十九》：“时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：......故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。”唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记•曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《左传•定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!”
【贾家後事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略，故有【删，却是未删之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”。
畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说，就像【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】。【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79。
【今作】【“今书”】【[後文]“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回，内在续书）都是原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批中的概念，【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的概念。显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿奉旨批书人脂砚斋的概念，完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地，畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最後整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）。“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的谦式尊称，藏代修辞格。
[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批。【删却是未删之笔】在第五页，【补天香楼未删之文】在第六页。“甲戌”本第十三回共十一页，畸记所言显然不包括回前总评。【遗簪“更衣”诸文】意思是宝玉“要衣服换了”之後文字，这种表达与第二十六回畸记【“卫若兰”射《圃》文字】是指第二十八回冯紫英蟋蟀文字之後文字道理相同。康熙时期靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版本第二十八回均有151字的空白，康熙丁亥春起抄的最後整理版的正式版本“甲戌”本已以原稿补齐。
第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹，这里藏代修辞，指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月所评的内容，而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。
康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）《恒产琐言》《聪训斋语》分别展现了【“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”】之家计长策。这是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟是张英（1637-1708）的重要证据之一。《恒产琐言》：“吾友陆子名遇霖字洵若，浙江人，今为归德别驾，其人通晓事务，以经济自许，在京师日，常与之过从，一日从容谈及谋生，毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰：予阅世故多矣，典质贸易权子母，断无久而不弊之理，始虽乍获丰利，终必化为子虚。惟田产房屋，二者可持以久远，以二者较之，房舍又不如田产，何以言之，房产乃向人索租钱，每至岁暮，必有干仆，盛衣帽著靴，喧哗叫号以取之，不偿则愬（su）于官长，每至争讼雀角，甚有以奋鬬（dou）窘迫，而别生祸殃者。稍懦焉，则又不可得矣。至田租则不然，子孙虽为齋（zhai）民，极单寒懦弱，其仆不过青鞵（xie）布衣，手持雨伞，诣仙人之门，而人不敢藐视之，秋谷登场，必先完田主之租，而后分给私债，取其所本有，而非索取所本无，与者受者，皆可不劳，且力田皆愿民，与市尘商贾狡健者不同，以此思之，房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言。”《聪训斋语》：“读书固所以取科名、继家声，然亦使人敬重。今见贫贱之士，果胸中淹博，笔下氤氲，则自然进退安雅，言谈有味。即使迂腐不通方，亦可以教学授徒，为人师表。至举业乃朝廷取士之具，三年开场大比，专视此为优劣。人若举业，高华秀美，则人不敢轻视。每见仕宦显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也；其家郁然者，其后有读书之人也。山有猛兽，则藜藿为之不采；家有子弟，则强暴为之改容。岂止掇青紫、荣宗祊而已哉？予尝有言曰：“读书者不贱”，不专为场屋进退而言也。”
《河南通志》：“归徳府，粮捕通判，陆遇霖【江南常州人监生康熈二十一年任】祖承祚【正蓝旗人监生康熈四十二年任】。”陆遇霖1682年至1702年二十年来一直为归德别驾。张英1681年乞假回乡重新安葬父亲，回乡安葬父亲后，又在家乡龙眠山构筑房屋，居住数载，1686年返朝，因此“在京师日”当是指1681年之前。作书人张廷瓒1679年考中己未科二甲二名进士，随父张英聆听陆子之言当是1679年至1681年之间，而张英1681年至1685年这段时间实际上是在实践陆子之言，置办房地产。
1690年六月，张英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院学士。七月，张英调任礼部尚书，仍兼翰林院掌院学士。担任礼部尚书三个月后，康熙斥一等公佟国纲所写的祭文为"极为悖谬"，张英则因未能详审祭文而被免去了礼部尚书职务。后来，张英因教习庶吉士不严有曾被连降三级。1692年十月，康熙恢复了张英礼部尚书的职务，命其仍兼管翰林院、詹事府。1699年，康熙将张英提拔至相位，任命其为文华殿大学士兼礼部尚书。《石头记》序书人“棠村”梁清标（1620-1691）卒于1691年，其所序旧有“《风月宝鉴》”之书即所谓【遗簪[堕履]】乃《石头记》前十六回，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）命删【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”文本细节，正因1691年佟国纲事件而发，属面向康熙皇帝的思想政治表态，故用“赦”字。命删和删繁就简的行为早已于1691年即已发生，题记则是七十九回完璧全部《石头记》于【丁丑仲春】完成之后。
第五回狭义脂批中的“干涉政事”和第十三回畸记中的“赦”都是面向康熙皇帝作思想政治表态的特征关键词，具有极强的时事性。由此可充分证明原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇（1645-1703），康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”是张英（1637-1708），他们各自因自己曾经的政治上的伤痛而批、记）
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去後，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“胡乱”二字奇。】睡了。
这日夜间正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓“计程今日到梁州”是也。】不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。】(按：指贾府男人)
凤姐听了，恍惚问道：“有何心事？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，【庚辰侧批：称得起。】连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或【甲戌侧批（庚辰眉批）：“倘或”二字酷肖妇女口气。】乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，曲指“三十五年”矣。伤哉，宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】（按：P270。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。
施瑮有“廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭”的诗句，注云:“曹楝亭公(寅)时拈佛语，对坐客云:‘树倒猢狲散’。今忆斯言，车轮腹转。”曹寅的“树倒猢狲散”之所以是佛语，是因为它因徐渭《雌木兰》“花开蝶满枝，树倒猢狲散”而藏词修辞指“花开蝶满枝”。原诗为：楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。也就是说，藏词修辞格具有佛语纶音的艺术效果。
《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐，落得受用。却不知乐极悲生，也终有马死黄金尽的时节。”【“树倒猢狲散”之语】指“马死黄金尽”。
如果我们将七十九回完璧全部《石头记》小说视为一部史书的话，站在十二钗的角度看，则【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》，主角是秦可卿；【後文“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回是编年体的《资治通鉴》，主角是宝玉、黛玉、宝钗等。因此，正十二钗中，有所谓“最後命运和结局”的只是秦可卿一人，其他人都不涉及这个问题。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体，【後文“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）。名与实具有错位修辞之美。）
岂不虚称了一世诗书旧族了！”
凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”【甲戌侧批（庚辰）：非阿凤不明，盖古今名利场中“患失之”，同意也。】（按：非通“诽”，意通“抑”。《大戴礼》：“武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤？”
《论语•阳货》：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”）秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则後日可保永全了。”
樯木：
第十三回
贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌眉批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】（按：樯木是杉木，杉木是做船桅的木料）出在潢海铁网山上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】（按：北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”唐•李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”
就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样，此处薛蟠将檀木认作了“樯木”，使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了。此乃黑色幽默文本）作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。（按：老宋同学《程伟元“鼓担”购书考》：旧时北京的“鼓担”，看似散兵游勇，其实则有类似帮会性质的组织，有自已的“行规”，这些人对古旧文物都称得上是内行，搜求骨董文物正是他们的专长，谁家“坏事了”，谁家破产了，谁家有什么贵重之物要售，他们的消息最灵通）现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”【甲戌（庚辰）侧批：的是阿呆兄口气。】贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，【甲戌（庚辰）侧批：政老有深意存焉。】殓以上等杉木也就是了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：夹写贾政。】【甲戌（庚辰）眉批：写个个皆到，全无安逸之笔。深得金壶奥】（按：三国魏曹植《金瓠哀辞》序：“金瓠，予之首女，虽未能言，固以授色知心矣！生十九旬而夭折，乃作此辞。”用贾政的正面陈述反衬贾珍的悲痛欲绝。与第十一回“这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待”照应。又与上文“可见这长房内绝灭无人了”接应。
壶通"瓠"。瓠瓜，也叫葫芦。《诗•豳风•七月》：“七月食瓜，八月断壶。”脂批中的“金壶”使用了通假字，故不宜冠以书名号。丁亥春（1707年）起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本因抄手不解其典而添“瓶”字，产生了信息衰变）此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。
好事：
第十三回
正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府、甲辰夹批）：伏後文。】尤氏姊妹也都来了。贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，推准停灵七七四十九日，三日後开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡後化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，【甲戌侧批（靖藏眉批）：删，却是未删之笔。】（按：略写。详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去。这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分。删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 。西帆楼改为天香楼，是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳•天香》“满马京□，装怀春思，翩然笑度江南。白鹭芳洲，青蟾雕舰，胜游三月初三。舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障，迎风会卷珠帘。离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上，几换新蟾。楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐。树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）。後文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）……是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然後停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”。《水浒传》第二回:"天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病。"
水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是汉传佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，依水陆仪轨进行七天方可圆满。启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等七个坛口，外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。
水陆之缘起：乃梁武帝梦一高僧告之六道四生受苦无量，宜建大斋以普济之。志公禅师劝武帝广寻经教，随即从天竹遣迎大藏经于法云殿。耗三载披览群经，一众大德费心历血编写水陆仪轨。首于金山寺启建，由梁武帝当请法斋主。因此早期之水陆法会乃由朝廷启建，时至今天。由一般信徒共同发心集资修设者，称为众姓水陆；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为独姓水陆。独姓水陆于内外坛外特别加设大型密坛。
贾珍于天香楼为秦“可卿”特别加设大型密坛，由五十众高僧五十众高道对坛按七作好事，此段情节康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟畸记称之为【“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”】。“丧”字读平声，名词活用为非谓语动词。《礼记•王制》：“齐八政以防淫。”疏：“淫，谓过奢侈。” 中共中央《关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》即典出《礼记•王制》“齐八政以防淫”，八项规定是现代版的齐八政，齐八政是古典版的八项规定。）
那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王•隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。】（按：P274 。“王•隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏•梅隐》，故可幽默错位名其为王•隐梅，或王•梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首•赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。
大明宫掌宫内相：
第十三回
贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，【庚辰侧批：又起波澜，却不突然。】灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：善起波澜。】可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙！大权也。】先备了祭礼遣人来，次後坐了大轿，打伞呜锣亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：轩名可思。】献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些？”【甲戌侧批：难得内相机括之快如此。】贾珍忙笑道：“老内相所见不差。”戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺。（按：“甲戌”本留白“有”字。“倒”[到]字写作“道”字）如今三百员龙禁尉短了两员，昨日襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子送到我家里。你知道咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忙中写闲。】还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：奇谈，画尽阉官口吻。】（按：阉通"阖"，门扉。《说文解字》：“竖也。宫中阉阍闭门者。”阉官并非宦官，而是宫中掌门、翰林学士，皇帝身边的豪奴。与第六回【侯门三等豪奴】对看）要捐，快写个履历来。”贾珍听说，忙吩咐：“快命书房里人恭敬写了大爷的履历来。”小厮不敢怠慢，去了一刻，便拿了一张红纸来与贾珍。贾珍看了，忙送与戴权。看时，上面写道：（按：《新唐书•百官志一》“玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等为之，堂四方表疏批答、应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子私人。凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。入院一岁，则迁知制诰，未知制诰者不作文书，班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。”）
江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。（按：“乙卯科”假借汉唐名色）
第十三回
【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬[老“飞升”]要紧、不问家事，故得姿意放为。】（按：姿，通“恣”。《醒世恒言•灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折，於心何忍！”《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨，酒无馀滴。”）
【甲戌：若明指一州名，似落《西游》[之套，故曰“至中之]地”，不待言可知是光天[化日仁风德雨之下]矣。不云国名更妙，[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也。直与[第一回呼应相接]。】
【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家後事二件，阿凤协]理宁府，亦[是天然之章法]。
凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]。
在“封龙禁尉”写，乃褒中之贬。隐去“天香楼”一节，是不忍下笔也。】（按：回前脂批是17字格。秦可卿托梦阿凤贾家後事二件，指的是正文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事。“凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]”补文取材于靖藏本。蒙府本以靖藏本为底本故有此批。
毛国瑶用以比较靖批的戚序本（有正本）恰好是靖藏本的孙本，靖藏本独有的夹批信息可自蒙戚采集。蒙戚的夹批仍然是狭义脂批，乃是科学脂学不可遗漏的研究对象。）
【庚辰：此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。】
【庚辰：荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍当奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然後恣意，方见笔笔周到。】（按：宋•释普济《五灯会元》卷十九:“不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。”【当】意思为顺当，顺利）
【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：P236。此庚辰本回前评，原在第十一回前，第十一至第二十回目录页背面，现移于此。）
【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然後恣意——足为世家之戒。
“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】
（按：《后汉书卷五十九•张衡列传第四十九》：“时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：......故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。”唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记•曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《左传•定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!”
【贾家後事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略，故有【删，却是未删之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”。
畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说，就像【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】。【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79。
【今作】【“今书”】【[後文]“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回，内在续书）都是原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批中的概念，【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的概念。显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿奉旨批书人脂砚斋的概念，完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地，畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最後整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）。“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的谦式尊称，藏代修辞格。
[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批。【删却是未删之笔】在第五页，【补天香楼未删之文】在第六页。“甲戌”本第十三回共十一页，畸记所言显然不包括回前总评。【遗簪“更衣”诸文】意思是宝玉“要衣服换了”之後文字，这种表达与第二十六回畸记【“卫若兰”射《圃》文字】是指第二十八回冯紫英蟋蟀文字之後文字道理相同。康熙时期靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版本第二十八回均有151字的空白，康熙丁亥春起抄的最後整理版的正式版本“甲戌”本已以原稿补齐。
第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹，这里藏代修辞，指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月所评的内容，而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。
康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）《恒产琐言》《聪训斋语》分别展现了【“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”】之家计长策。这是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟是张英（1637-1708）的重要证据之一。《恒产琐言》：“吾友陆子名遇霖字洵若，浙江人，今为归德别驾，其人通晓事务，以经济自许，在京师日，常与之过从，一日从容谈及谋生，毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰：予阅世故多矣，典质贸易权子母，断无久而不弊之理，始虽乍获丰利，终必化为子虚。惟田产房屋，二者可持以久远，以二者较之，房舍又不如田产，何以言之，房产乃向人索租钱，每至岁暮，必有干仆，盛衣帽著靴，喧哗叫号以取之，不偿则愬（su）于官长，每至争讼雀角，甚有以奋鬬（dou）窘迫，而别生祸殃者。稍懦焉，则又不可得矣。至田租则不然，子孙虽为齋（zhai）民，极单寒懦弱，其仆不过青鞵（xie）布衣，手持雨伞，诣仙人之门，而人不敢藐视之，秋谷登场，必先完田主之租，而后分给私债，取其所本有，而非索取所本无，与者受者，皆可不劳，且力田皆愿民，与市尘商贾狡健者不同，以此思之，房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言。”《聪训斋语》：“读书固所以取科名、继家声，然亦使人敬重。今见贫贱之士，果胸中淹博，笔下氤氲，则自然进退安雅，言谈有味。即使迂腐不通方，亦可以教学授徒，为人师表。至举业乃朝廷取士之具，三年开场大比，专视此为优劣。人若举业，高华秀美，则人不敢轻视。每见仕宦显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也；其家郁然者，其后有读书之人也。山有猛兽，则藜藿为之不采；家有子弟，则强暴为之改容。岂止掇青紫、荣宗祊而已哉？予尝有言曰：“读书者不贱”，不专为场屋进退而言也。”
《河南通志》：“归徳府，粮捕通判，陆遇霖【江南常州人监生康熈二十一年任】祖承祚【正蓝旗人监生康熈四十二年任】。”陆遇霖1682年至1702年二十年来一直为归德别驾。张英1681年乞假回乡重新安葬父亲，回乡安葬父亲后，又在家乡龙眠山构筑房屋，居住数载，1686年返朝，因此“在京师日”当是指1681年之前。作书人张廷瓒1679年考中己未科二甲二名进士，随父张英聆听陆子之言当是1679年至1681年之间，而张英1681年至1685年这段时间实际上是在实践陆子之言，置办房地产。
1690年六月，张英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院学士。七月，张英调任礼部尚书，仍兼翰林院掌院学士。担任礼部尚书三个月后，康熙斥一等公佟国纲所写的祭文为"极为悖谬"，张英则因未能详审祭文而被免去了礼部尚书职务。后来，张英因教习庶吉士不严有曾被连降三级。1692年十月，康熙恢复了张英礼部尚书的职务，命其仍兼管翰林院、詹事府。1699年，康熙将张英提拔至相位，任命其为文华殿大学士兼礼部尚书。《石头记》序书人“棠村”梁清标（1620-1691）卒于1691年，其所序旧有“《风月宝鉴》”之书即所谓【遗簪[堕履]】乃《石头记》前十六回，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）命删【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”文本细节，正因1691年佟国纲事件而发，属面向康熙皇帝的思想政治表态，故用“赦”字。命删和删繁就简的行为早已于1691年即已发生，题记则是七十九回完璧全部《石头记》于【丁丑仲春】完成之后。
第五回狭义脂批中的“干涉政事”和第十三回畸记中的“赦”都是面向康熙皇帝作思想政治表态的特征关键词，具有极强的时事性。由此可充分证明原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇（1645-1703），康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”是张英（1637-1708），他们各自因自己曾经的政治上的伤痛而批、记）
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去後，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“胡乱”二字奇。】睡了。
这日夜间正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓“计程今日到梁州”是也。】不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。】(按：指贾府男人)
凤姐听了，恍惚问道：“有何心事？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，【庚辰侧批：称得起。】连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或【甲戌侧批（庚辰眉批）：“倘或”二字酷肖妇女口气。】乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，曲指“三十五年”矣。伤哉，宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】（按：P270。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。
施瑮有“廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭”的诗句，注云:“曹楝亭公(寅)时拈佛语，对坐客云:‘树倒猢狲散’。今忆斯言，车轮腹转。”曹寅的“树倒猢狲散”之所以是佛语，是因为它因徐渭《雌木兰》“花开蝶满枝，树倒猢狲散”而藏词修辞指“花开蝶满枝”。原诗为：楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。也就是说，藏词修辞格具有佛语纶音的艺术效果。
《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐，落得受用。却不知乐极悲生，也终有马死黄金尽的时节。”【“树倒猢狲散”之语】指“马死黄金尽”。
如果我们将七十九回完璧全部《石头记》小说视为一部史书的话，站在十二钗的角度看，则【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》，主角是秦可卿；【後文“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回是编年体的《资治通鉴》，主角是宝玉、黛玉、宝钗等。因此，正十二钗中，有所谓“最後命运和结局”的只是秦可卿一人，其他人都不涉及这个问题。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体，【後文“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）。名与实具有错位修辞之美。）
岂不虚称了一世诗书旧族了！”
凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”【甲戌侧批（庚辰）：非阿凤不明，盖古今名利场中“患失之”，同意也。】（按：非通“诽”，意通“抑”。《大戴礼》：“武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤？”
《论语•阳货》：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”）秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则後日可保永全了。”
樯木：
第十三回
贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌眉批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】（按：樯木是杉木，杉木是做船桅的木料）出在潢海铁网山上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】（按：北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”唐•李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”
就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样，此处薛蟠将檀木认作了“樯木”，使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了。此乃黑色幽默文本）作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。（按：老宋同学《程伟元“鼓担”购书考》：旧时北京的“鼓担”，看似散兵游勇，其实则有类似帮会性质的组织，有自已的“行规”，这些人对古旧文物都称得上是内行，搜求骨董文物正是他们的专长，谁家“坏事了”，谁家破产了，谁家有什么贵重之物要售，他们的消息最灵通）现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”【甲戌（庚辰）侧批：的是阿呆兄口气。】贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，【甲戌（庚辰）侧批：政老有深意存焉。】殓以上等杉木也就是了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：夹写贾政。】【甲戌（庚辰）眉批：写个个皆到，全无安逸之笔。深得金壶奥】（按：三国魏曹植《金瓠哀辞》序：“金瓠，予之首女，虽未能言，固以授色知心矣！生十九旬而夭折，乃作此辞。”用贾政的正面陈述反衬贾珍的悲痛欲绝。与第十一回“这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待”照应。又与上文“可见这长房内绝灭无人了”接应。
壶通"瓠"。瓠瓜，也叫葫芦。《诗•豳风•七月》：“七月食瓜，八月断壶。”脂批中的“金壶”使用了通假字，故不宜冠以书名号。丁亥春（1707年）起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本因抄手不解其典而添“瓶”字，产生了信息衰变）此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。
好事：
第十三回
正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府、甲辰夹批）：伏後文。】尤氏姊妹也都来了。贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，推准停灵七七四十九日，三日後开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡後化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，【甲戌侧批（靖藏眉批）：删，却是未删之笔。】（按：略写。详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去。这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分。删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 。西帆楼改为天香楼，是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳•天香》“满马京□，装怀春思，翩然笑度江南。白鹭芳洲，青蟾雕舰，胜游三月初三。舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障，迎风会卷珠帘。离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上，几换新蟾。楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐。树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）。後文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）……是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然後停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”。《水浒传》第二回:"天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病。"
水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是汉传佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，依水陆仪轨进行七天方可圆满。启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满。分内坛、外坛等七个坛口，外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。
水陆之缘起：乃梁武帝梦一高僧告之六道四生受苦无量，宜建大斋以普济之。志公禅师劝武帝广寻经教，随即从天竹遣迎大藏经于法云殿。耗三载披览群经，一众大德费心历血编写水陆仪轨。首于金山寺启建，由梁武帝当请法斋主。因此早期之水陆法会乃由朝廷启建，时至今天。由一般信徒共同发心集资修设者，称为众姓水陆；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为独姓水陆。独姓水陆于内外坛外特别加设大型密坛。
贾珍于天香楼为秦“可卿”特别加设大型密坛，由五十众高僧五十众高道对坛按七作好事，此段情节康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟畸记称之为【“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”】。“丧”字读平声，名词活用为非谓语动词。《礼记•王制》：“齐八政以防淫。”疏：“淫，谓过奢侈。” 中共中央《关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》即典出《礼记•王制》“齐八政以防淫”，八项规定是现代版的齐八政，齐八政是古典版的八项规定。）
那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王•隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。】（按：P274 。“王•隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏•梅隐》，故可幽默错位名其为王•隐梅，或王•梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首•赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。
大明宫掌宫内相：
第十三回
贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，【庚辰侧批：又起波澜，却不突然。】灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：善起波澜。】可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙！大权也。】先备了祭礼遣人来，次後坐了大轿，打伞呜锣亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：轩名可思。】献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些？”【甲戌侧批：难得内相机括之快如此。】贾珍忙笑道：“老内相所见不差。”戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺。（按：“甲戌”本留白“有”字。“倒”[到]字写作“道”字）如今三百员龙禁尉短了两员，昨日襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子送到我家里。你知道咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忙中写闲。】还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：奇谈，画尽阉官口吻。】（按：阉通"阖"，门扉。《说文解字》：“竖也。宫中阉阍闭门者。”阉官并非宦官，而是宫中掌门、翰林学士，皇帝身边的豪奴。与第六回【侯门三等豪奴】对看）要捐，快写个履历来。”贾珍听说，忙吩咐：“快命书房里人恭敬写了大爷的履历来。”小厮不敢怠慢，去了一刻，便拿了一张红纸来与贾珍。贾珍看了，忙送与戴权。看时，上面写道：（按：《新唐书•百官志一》“玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等为之，堂四方表疏批答、应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子私人。凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。入院一岁，则迁知制诰，未知制诰者不作文书，班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。”）
江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。（按：“乙卯科”假借汉唐名色）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
洪建：
第十四回
这日伴宿之夕，里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿，尤氏犹卧内于室，一应张罗款待，独是凤姐一人周全承应。合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，也有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大；（按：被动用法）因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写秦氏之丧，却只为凤姐一人。】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。[按：《论衡》“强寿、弱夭，谓禀气渥、薄也”。内涵：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。]一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。（按：未嫁女斩衰同子）
昭儿：
第十四回
正闹着，人回：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：接得好！】凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。（按：昭儿是众小厮的头领，代表众小厮向凤姐请安故曰打千儿请安。“昭儿”名出《礼记•祭法》“瘗埋于泰折，祭地也”。《註》折，昭晢也，必爲昭明之名，尊神也。）凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。（按：没通“殁”。这是《石头记》中第一次用“二爷”字样指称贾琏。贾珠未死前，宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死後，宝玉仍然是二爷，毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务，站在贾母的角度称谓，贾琏序齿在贾珠之後，自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之後，一为琏二爷一为珍大爷。
自扬州至都中须一月工夫，故知可卿与林如海几乎是同时去世的）【甲戌（庚辰）眉批：颦儿方可长居荣府之文。】二爷带了林姑娘【庚辰侧批：暗写黛玉。】同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”凤姐道：“你见过别人了没有？”昭儿道：“都见过了。”说毕，连忙退去。凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。”【庚辰侧批：此系无意中之有意，妙！】宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢！”说着，蹙眉长叹。
南安郡王之孙&西宁郡王之孙：
第十四回
里面凤姐见日期有限，也预先逐细分派料理，一面又派荣府中车轿人从跟王夫人送殡，又顾自己送殡去占下处。目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡；西安郡王妃华诞，送寿礼；（按：西安乃西宁与南安的合称，语形反切修辞格。西宁郡王和南安郡王乃神职性爵位，故同一个人既是西宁郡王又是南安郡王，合称西安郡王）镇国公诰命生了（liǎo）长男，预备贺礼；(按：《神异经•中荒经》：“东方有宫，青石为墻，门有银牓，以青石碧鏤，曰天地长男之宫。”後以“长男”指代寺观。生了（liǎo）长男意思是出家一段时间修行完毕後还俗)又有胞兄王仁连家眷回南，一面写家信禀叩父母并带往之物；又有迎春染病，每日请医服药，看医生启帖、症源、药案等事，亦难尽述。又兼发引在迩，因此忙的凤姐茶饭也没工夫吃得，坐卧不得清净。【庚辰眉批：总得好。】（按：“总”即概括，“总其全部”之名即提纲名）刚到了宁府，荣府的人又跟到宁府；既回到荣府，宁府的人又找到荣府。凤姐见如此，心中倒十分欢喜，并不偷安推托，恐落人褒贬，因此日夜不暇，筹理得十分的整肃。于是合族上下无不称叹者。
这日伴宿之夕，里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿，尤氏犹卧内于室，一应张罗款待，独是凤姐一人周全承应。合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，也有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大；（按：被动用法）因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写秦氏之丧，却只为凤姐一人。】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。[按：《论衡》“强寿、弱夭，谓禀气渥、薄也”。内涵：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。]一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。（按：未嫁女斩衰同子）
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝，不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰守业（按：脂批推出的结论），即守镇也，犬字寓焉。所谓十二支寓焉。】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故？】（按：P299。《左传•成公十三年》：“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业。”《国语•周语中》：“敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。”左绵痴道人不知“[字]曰守业”是脂批回溯推理出的结论，故发问。其祖可名恪或笃。牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯明、石恪，六公姓、名双拆，寓十二支。（8-2）×2=12。
第十八回戊子（1708年）孟夏靖批与此表达的立意是雷同的。
继第五回正文用典《月谈赋》“一官遭破，当推命进黄泉”後，第十四回脂批再次用典《月谈赋》“印绶遭伤，祖业终是难守”。而红外文献中“丧明子夏又逝伤”则用典《月谈赋》“四柱伤官，子夏有丧明之痛”。因此，《月谈赋》涉及作书人、批书人、校书人和续书人，我们不能因其迷俗而将之略去不论。
“晓”字在脂批中可写成今简化字的模样，故可知所谓“晓”字避讳，实不过右下钩“避讳”右上钩而已。也就是说，写“晓”字的抄手脑子中有“晓”字草书意识，故藏一笔。）这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。馀者更有南安郡王之孙&西宁郡王之孙——“忠靖侯”史鼎，平原侯之孙——世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙——世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙——世袭二等男戚建辉，景田侯之孙——五城兵马司裘良，馀者锦乡伯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”。锦乡伯公子意为锦乡侯的爵位为伯的公子，锦乡侯已去世，但其夫人尚在人世，故其府仍称锦乡侯府）堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十馀乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远来。（按：史湘雲自小父母双亡，当交由叔伯辈中的长伯或长叔抚养。第四十九回保龄侯史鼐外迁湘雲须随行，可知保龄侯史鼐在湘雲父亲去世後为长，保龄侯为世袭爵位。第七十一回中“你叔叔”字样证明，史湘雲的父亲比史鼎年长。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”。西安乃西宁与南安的合称。西宁郡王和南安郡王乃神职性爵位，故同一个人既是西宁郡王又是南安郡王，合称西安郡王。史鼎既是南安郡王之孙，又是西宁郡王之孙，南安郡王与西宁郡王为同一人。第十三回中“忠靖侯史鼎的夫人”先来，是代表史鼎家行礼；第十四回中“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”後来，是代表史鼐家而来。史鼐不一定抽得出身，或夫人不一定尚在人世。第三十一回中的“二婶婶”指的就是忠靖侯史鼎的夫人。这说明，湘雲的抚养责任在保龄侯史鼐，而忠靖侯史鼎[的夫人]多在生活上给湘雲以关照。
第四回护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家晚一辈，史鼐世袭的正是这个始祖的爵位。
第十四回文字“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”中的“南安郡王之孙&西宁郡王之孙”是“忠靖侯史鼎”的排比修辞格之同位语成分，自然，“忠靖侯”也是“史鼎”的二级同位语成分。）
“彩”棚：
第十四回
走不多时，路旁“彩”棚高搭，设席张筵、和（v.）音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。（按：祭祀用“彩供”，设彩供的祭棚叫彩棚。彩供用面粉以特殊蒸制方法加工，加以彩绘、插花等装饰而成。）原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。（按：汉代郑康成《周易/系辞》注：“天一生水于北。”程甲本将“水溶”改为“世荣”，出现独有异文，这是程高本为盗版的胎记。《史记•秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”路祭“秦”可卿，且点出姓名，这北静王自然就只能姓“水”了。而其名则出自李商隐诗典。李商隐《裴明府居止》:爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。程甲本因“及今子孙犹袭王爵”，用谐音法改水溶为世荣。其实水溶本身即有“及今子孙犹袭王爵”、皇恩浩荡之意，且“水”字又因“天一生水于北”而紧扣“北”字）近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。
“五爪坐龙白蟒”袍：
第十五回
话说宝玉举目见北静王水溶（按：汉代郑康成《周易/系辞》注：“天一生水于北”。程甲本将“水溶”改为“世荣”，这是程甲本为盗版的胎记。《史记•秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”路祭“秦”可卿，且点出姓名，这北静王自然就只能姓“水”了。而其名则出自李商隐诗典。李商隐《裴明府居止》:爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。程甲本因“及今子孙犹袭王爵”，用谐音法改水溶为世荣。其实水溶本身即有“及今子孙犹袭王爵”、皇恩浩荡之意，且“水”字又因“天一生水于北”而紧扣“北”字。检索用关键词“李商隐 水溶溶”“天一生水 北”。）头上戴着洁白/簪缨银翅王帽，穿着江牙海水“五爪坐龙白蟒”/袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好/秀丽人物。（按：刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用。五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉，不得擅用，此定例也。又红绒结顶之帽。四面开衩之袍，俱不得自制。近见五爪龙，四衩袍穿者愿多，人少为注目，即曰某王所赐，无从稽考，听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍，即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指颜色，而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词。五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍。汉语预备句法造词法，谐音故复修辞格。天聪六年十二月初二日，皇太极颁谕制定服制。诏曰：“八固山诸贝勒在城中行走，冬夏俱服朝服，出外方许服便服。冬月入朝许戴元狐大帽，居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽，春秋入朝许戴尖缨貂帽，夏月许戴缀缨凉帽。素、蟒缎各随其变，不得擅服黄缎及五爪龙等服，若系上赐不在此例。平时勿著缎靴，惟夏月入朝乃许用”。同时，还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的服制。诏称：“满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下，代子章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城俱服披领袍，不得服小袍。贫人服无开襟袍。其果否贫穷，听各固山额真详察，若出外，俱许服小袍。又，闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、护军以上，许服缎衣；馀者俱用布。……凡妇人所服缎、布，各随其夫。又，冬间许戴缀缨团帽，夏间许戴凉帽者。应服缎者，不拘蟒、素，各随其便。惟不许用黄及杏黄色，并五爪龙等服，若系上赐者不在此例。黑狐大帽，大臣不得自制，惟上赐许戴。缎靴不许平人穿用，应服缎袍者，入朝与宴方许穿，不在城不许戴黄狐大帽，冬月出外方许戴之。其尖缨帽及杂色皮棉帽概不许戴。又，宽带及皮棉齐肩褂外套，在城不许服用，出外许服用。”王应奎（1683-1760）《柳南续笔•服御类优》“阮大铖巡师江上，衣素蟒，围碧玉，见者诧为梨园装束”之素蟒并非白蟒袍而是名为蟒袍实为素袍的服饰即假蟒袍，故称梨园装束。《石头记》中的“五爪坐龙白蟒”袍是龙袍的降格，而《柳南续笔•服御类优》中的素蟒则是素袍的升格。将两者混为一谈进行“考证”、对译是十分滑稽的，它既没有理解“五爪坐龙白蟒”袍，也没有理解素蟒，乃是对文学和史学皆一窍不通的结果。贯通文史需要以哲学为中介，建立“龙袍与素袍”这对同因对偶辩证范畴。白，可白非常白；庚辰本第十三回脂批【此白，令批书人哭死】之“白”，即指《石头记》作书人“梅溪”唯一的落款题记之内心独白）宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿/内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着/双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带/，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭皇后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生後而乂终，妻裴氏嫠居养後，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18规格。
“面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语=《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”(按：汉•扬雄《法言•问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”）宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。
第十四回
这日伴宿之夕，里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿，尤氏犹卧内于室，一应张罗款待，独是凤姐一人周全承应。合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，也有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大；（按：被动用法）因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写秦氏之丧，却只为凤姐一人。】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。[按：《论衡》“强寿、弱夭，谓禀气渥、薄也”。内涵：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。]一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。（按：未嫁女斩衰同子）
昭儿：
第十四回
正闹着，人回：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：接得好！】凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。（按：昭儿是众小厮的头领，代表众小厮向凤姐请安故曰打千儿请安。“昭儿”名出《礼记•祭法》“瘗埋于泰折，祭地也”。《註》折，昭晢也，必爲昭明之名，尊神也。）凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。（按：没通“殁”。这是《石头记》中第一次用“二爷”字样指称贾琏。贾珠未死前，宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死後，宝玉仍然是二爷，毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务，站在贾母的角度称谓，贾琏序齿在贾珠之後，自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之後，一为琏二爷一为珍大爷。
自扬州至都中须一月工夫，故知可卿与林如海几乎是同时去世的）【甲戌（庚辰）眉批：颦儿方可长居荣府之文。】二爷带了林姑娘【庚辰侧批：暗写黛玉。】同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”凤姐道：“你见过别人了没有？”昭儿道：“都见过了。”说毕，连忙退去。凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。”【庚辰侧批：此系无意中之有意，妙！】宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢！”说着，蹙眉长叹。
南安郡王之孙&西宁郡王之孙：
第十四回
里面凤姐见日期有限，也预先逐细分派料理，一面又派荣府中车轿人从跟王夫人送殡，又顾自己送殡去占下处。目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡；西安郡王妃华诞，送寿礼；（按：西安乃西宁与南安的合称，语形反切修辞格。西宁郡王和南安郡王乃神职性爵位，故同一个人既是西宁郡王又是南安郡王，合称西安郡王）镇国公诰命生了（liǎo）长男，预备贺礼；(按：《神异经•中荒经》：“东方有宫，青石为墻，门有银牓，以青石碧鏤，曰天地长男之宫。”後以“长男”指代寺观。生了（liǎo）长男意思是出家一段时间修行完毕後还俗)又有胞兄王仁连家眷回南，一面写家信禀叩父母并带往之物；又有迎春染病，每日请医服药，看医生启帖、症源、药案等事，亦难尽述。又兼发引在迩，因此忙的凤姐茶饭也没工夫吃得，坐卧不得清净。【庚辰眉批：总得好。】（按：“总”即概括，“总其全部”之名即提纲名）刚到了宁府，荣府的人又跟到宁府；既回到荣府，宁府的人又找到荣府。凤姐见如此，心中倒十分欢喜，并不偷安推托，恐落人褒贬，因此日夜不暇，筹理得十分的整肃。于是合族上下无不称叹者。
这日伴宿之夕，里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿，尤氏犹卧内于室，一应张罗款待，独是凤姐一人周全承应。合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，也有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大；（按：被动用法）因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写秦氏之丧，却只为凤姐一人。】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。[按：《论衡》“强寿、弱夭，谓禀气渥、薄也”。内涵：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。]一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。（按：未嫁女斩衰同子）
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝，不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰守业（按：脂批推出的结论），即守镇也，犬字寓焉。所谓十二支寓焉。】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故？】（按：P299。《左传•成公十三年》：“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业。”《国语•周语中》：“敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。”左绵痴道人不知“[字]曰守业”是脂批回溯推理出的结论，故发问。其祖可名恪或笃。牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯明、石恪，六公姓、名双拆，寓十二支。（8-2）×2=12。
第十八回戊子（1708年）孟夏靖批与此表达的立意是雷同的。
继第五回正文用典《月谈赋》“一官遭破，当推命进黄泉”後，第十四回脂批再次用典《月谈赋》“印绶遭伤，祖业终是难守”。而红外文献中“丧明子夏又逝伤”则用典《月谈赋》“四柱伤官，子夏有丧明之痛”。因此，《月谈赋》涉及作书人、批书人、校书人和续书人，我们不能因其迷俗而将之略去不论。
“晓”字在脂批中可写成今简化字的模样，故可知所谓“晓”字避讳，实不过右下钩“避讳”右上钩而已。也就是说，写“晓”字的抄手脑子中有“晓”字草书意识，故藏一笔。）这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。馀者更有南安郡王之孙&西宁郡王之孙——“忠靖侯”史鼎，平原侯之孙——世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙——世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙——世袭二等男戚建辉，景田侯之孙——五城兵马司裘良，馀者锦乡伯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”。锦乡伯公子意为锦乡侯的爵位为伯的公子，锦乡侯已去世，但其夫人尚在人世，故其府仍称锦乡侯府）堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十馀乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远来。（按：史湘雲自小父母双亡，当交由叔伯辈中的长伯或长叔抚养。第四十九回保龄侯史鼐外迁湘雲须随行，可知保龄侯史鼐在湘雲父亲去世後为长，保龄侯为世袭爵位。第七十一回中“你叔叔”字样证明，史湘雲的父亲比史鼎年长。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”。西安乃西宁与南安的合称。西宁郡王和南安郡王乃神职性爵位，故同一个人既是西宁郡王又是南安郡王，合称西安郡王。史鼎既是南安郡王之孙，又是西宁郡王之孙，南安郡王与西宁郡王为同一人。第十三回中“忠靖侯史鼎的夫人”先来，是代表史鼎家行礼；第十四回中“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”後来，是代表史鼐家而来。史鼐不一定抽得出身，或夫人不一定尚在人世。第三十一回中的“二婶婶”指的就是忠靖侯史鼎的夫人。这说明，湘雲的抚养责任在保龄侯史鼐，而忠靖侯史鼎[的夫人]多在生活上给湘雲以关照。
第四回护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家晚一辈，史鼐世袭的正是这个始祖的爵位。
第十四回文字“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”中的“南安郡王之孙&西宁郡王之孙”是“忠靖侯史鼎”的排比修辞格之同位语成分，自然，“忠靖侯”也是“史鼎”的二级同位语成分。）
“彩”棚：
第十四回
走不多时，路旁“彩”棚高搭，设席张筵、和（v.）音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。（按：祭祀用“彩供”，设彩供的祭棚叫彩棚。彩供用面粉以特殊蒸制方法加工，加以彩绘、插花等装饰而成。）原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。（按：汉代郑康成《周易/系辞》注：“天一生水于北。”程甲本将“水溶”改为“世荣”，出现独有异文，这是程高本为盗版的胎记。《史记•秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”路祭“秦”可卿，且点出姓名，这北静王自然就只能姓“水”了。而其名则出自李商隐诗典。李商隐《裴明府居止》:爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。程甲本因“及今子孙犹袭王爵”，用谐音法改水溶为世荣。其实水溶本身即有“及今子孙犹袭王爵”、皇恩浩荡之意，且“水”字又因“天一生水于北”而紧扣“北”字）近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。
“五爪坐龙白蟒”袍：
第十五回
话说宝玉举目见北静王水溶（按：汉代郑康成《周易/系辞》注：“天一生水于北”。程甲本将“水溶”改为“世荣”，这是程甲本为盗版的胎记。《史记•秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”路祭“秦”可卿，且点出姓名，这北静王自然就只能姓“水”了。而其名则出自李商隐诗典。李商隐《裴明府居止》:爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。程甲本因“及今子孙犹袭王爵”，用谐音法改水溶为世荣。其实水溶本身即有“及今子孙犹袭王爵”、皇恩浩荡之意，且“水”字又因“天一生水于北”而紧扣“北”字。检索用关键词“李商隐 水溶溶”“天一生水 北”。）头上戴着洁白/簪缨银翅王帽，穿着江牙海水“五爪坐龙白蟒”/袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好/秀丽人物。（按：刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用。五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉，不得擅用，此定例也。又红绒结顶之帽。四面开衩之袍，俱不得自制。近见五爪龙，四衩袍穿者愿多，人少为注目，即曰某王所赐，无从稽考，听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍，即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指颜色，而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词。五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍。汉语预备句法造词法，谐音故复修辞格。天聪六年十二月初二日，皇太极颁谕制定服制。诏曰：“八固山诸贝勒在城中行走，冬夏俱服朝服，出外方许服便服。冬月入朝许戴元狐大帽，居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽，春秋入朝许戴尖缨貂帽，夏月许戴缀缨凉帽。素、蟒缎各随其变，不得擅服黄缎及五爪龙等服，若系上赐不在此例。平时勿著缎靴，惟夏月入朝乃许用”。同时，还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的服制。诏称：“满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下，代子章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城俱服披领袍，不得服小袍。贫人服无开襟袍。其果否贫穷，听各固山额真详察，若出外，俱许服小袍。又，闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、护军以上，许服缎衣；馀者俱用布。……凡妇人所服缎、布，各随其夫。又，冬间许戴缀缨团帽，夏间许戴凉帽者。应服缎者，不拘蟒、素，各随其便。惟不许用黄及杏黄色，并五爪龙等服，若系上赐者不在此例。黑狐大帽，大臣不得自制，惟上赐许戴。缎靴不许平人穿用，应服缎袍者，入朝与宴方许穿，不在城不许戴黄狐大帽，冬月出外方许戴之。其尖缨帽及杂色皮棉帽概不许戴。又，宽带及皮棉齐肩褂外套，在城不许服用，出外许服用。”王应奎（1683-1760）《柳南续笔•服御类优》“阮大铖巡师江上，衣素蟒，围碧玉，见者诧为梨园装束”之素蟒并非白蟒袍而是名为蟒袍实为素袍的服饰即假蟒袍，故称梨园装束。《石头记》中的“五爪坐龙白蟒”袍是龙袍的降格，而《柳南续笔•服御类优》中的素蟒则是素袍的升格。将两者混为一谈进行“考证”、对译是十分滑稽的，它既没有理解“五爪坐龙白蟒”袍，也没有理解素蟒，乃是对文学和史学皆一窍不通的结果。贯通文史需要以哲学为中介，建立“龙袍与素袍”这对同因对偶辩证范畴。白，可白非常白；庚辰本第十三回脂批【此白，令批书人哭死】之“白”，即指《石头记》作书人“梅溪”唯一的落款题记之内心独白）宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿/内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着/双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带/，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭皇后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生後而乂终，妻裴氏嫠居养後，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18规格。
“面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语=《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”(按：汉•扬雄《法言•问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”）宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
薺苓香念珠一串：
第十五回
水溶见他语言清楚，谈吐有致，【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。】一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’， （按：戚序本作“将来雏凤胜于老凤，家声未可量也”，乱弹琴。检索用关键词“北静 李商隐”）【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】（按：元代辛文房《唐才子传•李商隐》：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前後。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死後，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎後身，不亦忝乎？”後更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其後身也。商隐文自成一格，後学者重之，谓“西昆体”也。）【庚辰眉批：王文《季春》。（按：P304。王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中。”）未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡馀贞，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”【庚辰侧批：谦的得体。】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”。薛能《横吹曲辞•长安道》：“此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。”薛能(817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏後生”。刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论•论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。P304。根据刘桢之字“公干”我们可以看出，“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦(732—789)《行营送马侍御》“万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中，则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。“甲戌”本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹，它是沿袭唐人的形讹。）水溶又道：“只是一件，令郎如是资质，想老太夫人、夫人辈自然钟爱极矣；但吾辈後生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐薺苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”（按：第十六回中宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。第十六回“鹡鸰”是谐音幽默文本，它须以第十五回“薺jì苓líng”为幽默之本。
《诗经•国风•邶风•谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经•国风•邶风•简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处“甲辰”本、程甲本、程乙本皆有异文“蕶苓”，乃盗版标记。第十六回处，“甲辰”本、程甲本、程乙本皆写作“零苓”。）
大错：
第十五回
走不多时，仍又跟上大殡了。早有前面法鼓金铙、幢幡宝盖，铁槛寺接灵众僧齐至。少时到入寺中，另演佛事、重设香坛安灵。于内殿偏室之中，宝珠安理寝室相伴。外面贾珍款待一应亲友，也有扰饭的，也有不吃饭而辞的，一应谢过乏，从公侯伯子男一起一起的散去，至未末时分方才散尽了。里面的堂客皆是凤姐张罗接待，先从显官诰命散起，也到晌午大错时方散尽了。只有几个亲戚是至近的，等做过三日安灵道场方去。那时邢、王二夫人知凤姐必不能来家，也便就要进城。王夫人要带宝玉去，宝玉乍到郊外，那里肯回去，只要跟凤姐住着。王夫人无法，只得交与凤姐便回来了。（按：亡人为大，大即秦可卿之灵柩，错通“厝”。大错即厝柩。
在安徽部分地区(主要是安庆的潜山县、太湖县、望江县、宿松县、怀宁县、桐城市以及六安市舒城县部分山区等)，有一种与其他地区截然不同的丧葬风俗——厝柩。即逝者只要不是非正常死亡，都不是一次下土入葬，而是将逝者的棺木抬到一风水好的僻静处(通常为自家田地或山头)，用土砖砌墙、盖瓦，棺木置于其中寄存，称作"厝柩"，又叫蚕殛，待三年或更长的时间后再择日安葬，谓之葬坟。宿松县隘口乡的丧葬很重视“殡”，必须将逝人在小屋或祠堂“殡”到过七，再“厝”起来，这是对古殡葬的固守，也是对皖西南“厝柩”葬的兼容。皖西南的二次葬根源于江西、徽州移民及对朱子儒家孝道礼葬的传承和转化。旧时杭俗亦通行"厝柩"，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。
《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人，康熙时期有且仅有三脂一靖四大原版。诸脂本中，只有梦觉主人敦诚“甲辰”本脱去“大错时”三字，这是该版本为盗版的显著标志之一。程甲本以“甲辰”本为底本，脱去“大错时”三字。程乙本又妄改为“未正上下”）
馒头庵：
第十五回
原来这馒头庵就是水月寺，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛（kǎn）寺不远。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】【甲辰：所谓“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意可会。】（按：此回标题藏代修辞，铁槛寺藏代指馒头庵。“不远”也是藏代修辞的必要条件。范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“纵有千年铁门限，终须一箇土馒头。”“甲戌”本“年”朱笔窜行添文作“门”，墨笔覆改为“年”）
东宫：
第十六回
一日，正是贾政的生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨。”唬得贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接。早见六宫都太监夏守忠乘马而至，前後左右又有许多内监跟从。那夏守忠也不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，面南而立，口内说：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾政等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。【庚辰眉批：泼天喜事却如此开宗，出人意料外之文也。壬午季春】
贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信。有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语。那时贾母正心神不定，在大堂廊下伫立。【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也。】（按：P321。清•吴任臣（1628～1689）《十国春秋•卷六十三•南汉六•列传》：“梁嵩，浔州平南人，白龙元年举进士第一，仕至翰林学士。见时多虐政，乞归养母，因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之，听其去，锡赉皆却不受，请蠲本州一岁丁赋，从之。及歿，州人感德，岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟，过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云。”
四十二年（1703），康熙再次南巡，高士奇于淮安迎驾，三月十六日随驾至京城，在京三十三天，九次召见，像久别的朋友，促膝长谈，关怀备至，并陪同在圆明园内游览。四月一日，御书“莱书昼锦”四字，御跋千字文卷後：“米芾书原无千字文，朕自幼临摹，深知沈著痛快处，令人起敬，所以集成两部，此一部乃是小字，其中无字者朕书补之，虽不能仿佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高士奇终养在籍，以色笑养母，莱衣自欢，当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨，尝进春秋讲义，夜分不寐，今见齿落发白，三十年间光阴之速以至如此。朕甚怜之，故舟中书‘莱衣昼锦’匾额并千字文赐之，以记不忘旧臣之意云尔。”
梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）那邢夫人、王夫人、尤氏、李纨、凤姐、迎春姊妹以及薛姨妈等皆在一处，听如此信至，贾母便唤进赖大来细问端的。赖大禀道：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。後来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。（按：贤德妃指一品夫人。一品夫人有贵妃、淑妃、德妃、贤妃。这里用贤德妃代指一品夫人，强调其职位。元春具体的是贵妃，第十七回即有“贵妃”字样。
《北史•后妃传序》：“孝文改定内官……後置女职，以典内事：内司视尚书令、仆；作司、大监、女侍中三官视二品。”元春的官职是内司，尚书有休假觐省权，故内司参照尚书可以省亲）後来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”（按：去太后处谢恩。汉代因太后的长乐宫在未央宫东，故称东宫。晋封为凤藻宫尚书，贾政需要到太后处谢恩；加封贤德妃，贾政需要到皇帝处谢恩。贾政先随夏太监到皇帝处谢恩，後到太后处谢恩，故文本中用“又”字。太子宫应名青宫）贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮。【庚辰侧批：字眼，留神。亦人之常情。】于是都按品级大妆起来。贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轿入朝。贾赦、贾珍亦换了朝服，带领贾蓉、贾蔷奉侍贾母大轿前往。于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。
“鹡鸰”香串：
第十六回
好容易【庚辰侧批：三字是宝玉心中。】盼至“明日”午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，後又致喜庆之词。（按：此处“‘明日’”是应笔，故应加勾引号）【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：世界上亦如此，不独书中。瞬息观此，便可省悟。】宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠“鹡鸰”香串珍重取出来转赠黛玉，黛玉说：“什么臭？男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。（按：宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。此处是谐音幽默文本。
《诗经•国风•邶风•谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经•国风•邶风•简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处有异文的乃盗版。
第七十八回有“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。《周易/系辞/上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。臭通“嗅”，气味之总称。这里的“臭”指香物，是容臭的简称。《礼记/内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”元代陈澔《集说》：“香物也。助为形容之饰，故言容臭，以缨佩之，後世香囊，即其遗制。”）宝玉只得收回，暂且无话。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为後文地步。】
第十五回
水溶见他语言清楚，谈吐有致，【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。】一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’， （按：戚序本作“将来雏凤胜于老凤，家声未可量也”，乱弹琴。检索用关键词“北静 李商隐”）【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】（按：元代辛文房《唐才子传•李商隐》：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前後。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死後，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎後身，不亦忝乎？”後更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其後身也。商隐文自成一格，後学者重之，谓“西昆体”也。）【庚辰眉批：王文《季春》。（按：P304。王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中。”）未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡馀贞，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”【庚辰侧批：谦的得体。】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”。薛能《横吹曲辞•长安道》：“此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。”薛能(817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏後生”。刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论•论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。P304。根据刘桢之字“公干”我们可以看出，“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦(732—789)《行营送马侍御》“万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中，则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。“甲戌”本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹，它是沿袭唐人的形讹。）水溶又道：“只是一件，令郎如是资质，想老太夫人、夫人辈自然钟爱极矣；但吾辈後生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐薺苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”（按：第十六回中宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。第十六回“鹡鸰”是谐音幽默文本，它须以第十五回“薺jì苓líng”为幽默之本。
《诗经•国风•邶风•谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经•国风•邶风•简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处“甲辰”本、程甲本、程乙本皆有异文“蕶苓”，乃盗版标记。第十六回处，“甲辰”本、程甲本、程乙本皆写作“零苓”。）
大错：
第十五回
走不多时，仍又跟上大殡了。早有前面法鼓金铙、幢幡宝盖，铁槛寺接灵众僧齐至。少时到入寺中，另演佛事、重设香坛安灵。于内殿偏室之中，宝珠安理寝室相伴。外面贾珍款待一应亲友，也有扰饭的，也有不吃饭而辞的，一应谢过乏，从公侯伯子男一起一起的散去，至未末时分方才散尽了。里面的堂客皆是凤姐张罗接待，先从显官诰命散起，也到晌午大错时方散尽了。只有几个亲戚是至近的，等做过三日安灵道场方去。那时邢、王二夫人知凤姐必不能来家，也便就要进城。王夫人要带宝玉去，宝玉乍到郊外，那里肯回去，只要跟凤姐住着。王夫人无法，只得交与凤姐便回来了。（按：亡人为大，大即秦可卿之灵柩，错通“厝”。大错即厝柩。
在安徽部分地区(主要是安庆的潜山县、太湖县、望江县、宿松县、怀宁县、桐城市以及六安市舒城县部分山区等)，有一种与其他地区截然不同的丧葬风俗——厝柩。即逝者只要不是非正常死亡，都不是一次下土入葬，而是将逝者的棺木抬到一风水好的僻静处(通常为自家田地或山头)，用土砖砌墙、盖瓦，棺木置于其中寄存，称作"厝柩"，又叫蚕殛，待三年或更长的时间后再择日安葬，谓之葬坟。宿松县隘口乡的丧葬很重视“殡”，必须将逝人在小屋或祠堂“殡”到过七，再“厝”起来，这是对古殡葬的固守，也是对皖西南“厝柩”葬的兼容。皖西南的二次葬根源于江西、徽州移民及对朱子儒家孝道礼葬的传承和转化。旧时杭俗亦通行"厝柩"，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。
《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人，康熙时期有且仅有三脂一靖四大原版。诸脂本中，只有梦觉主人敦诚“甲辰”本脱去“大错时”三字，这是该版本为盗版的显著标志之一。程甲本以“甲辰”本为底本，脱去“大错时”三字。程乙本又妄改为“未正上下”）
馒头庵：
第十五回
原来这馒头庵就是水月寺，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛（kǎn）寺不远。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】【甲辰：所谓“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意可会。】（按：此回标题藏代修辞，铁槛寺藏代指馒头庵。“不远”也是藏代修辞的必要条件。范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“纵有千年铁门限，终须一箇土馒头。”“甲戌”本“年”朱笔窜行添文作“门”，墨笔覆改为“年”）
东宫：
第十六回
一日，正是贾政的生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨。”唬得贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接。早见六宫都太监夏守忠乘马而至，前後左右又有许多内监跟从。那夏守忠也不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，面南而立，口内说：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾政等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。【庚辰眉批：泼天喜事却如此开宗，出人意料外之文也。壬午季春】
贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信。有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语。那时贾母正心神不定，在大堂廊下伫立。【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也。】（按：P321。清•吴任臣（1628～1689）《十国春秋•卷六十三•南汉六•列传》：“梁嵩，浔州平南人，白龙元年举进士第一，仕至翰林学士。见时多虐政，乞归养母，因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之，听其去，锡赉皆却不受，请蠲本州一岁丁赋，从之。及歿，州人感德，岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟，过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云。”
四十二年（1703），康熙再次南巡，高士奇于淮安迎驾，三月十六日随驾至京城，在京三十三天，九次召见，像久别的朋友，促膝长谈，关怀备至，并陪同在圆明园内游览。四月一日，御书“莱书昼锦”四字，御跋千字文卷後：“米芾书原无千字文，朕自幼临摹，深知沈著痛快处，令人起敬，所以集成两部，此一部乃是小字，其中无字者朕书补之，虽不能仿佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高士奇终养在籍，以色笑养母，莱衣自欢，当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨，尝进春秋讲义，夜分不寐，今见齿落发白，三十年间光阴之速以至如此。朕甚怜之，故舟中书‘莱衣昼锦’匾额并千字文赐之，以记不忘旧臣之意云尔。”
梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）那邢夫人、王夫人、尤氏、李纨、凤姐、迎春姊妹以及薛姨妈等皆在一处，听如此信至，贾母便唤进赖大来细问端的。赖大禀道：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。後来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。（按：贤德妃指一品夫人。一品夫人有贵妃、淑妃、德妃、贤妃。这里用贤德妃代指一品夫人，强调其职位。元春具体的是贵妃，第十七回即有“贵妃”字样。
《北史•后妃传序》：“孝文改定内官……後置女职，以典内事：内司视尚书令、仆；作司、大监、女侍中三官视二品。”元春的官职是内司，尚书有休假觐省权，故内司参照尚书可以省亲）後来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”（按：去太后处谢恩。汉代因太后的长乐宫在未央宫东，故称东宫。晋封为凤藻宫尚书，贾政需要到太后处谢恩；加封贤德妃，贾政需要到皇帝处谢恩。贾政先随夏太监到皇帝处谢恩，後到太后处谢恩，故文本中用“又”字。太子宫应名青宫）贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮。【庚辰侧批：字眼，留神。亦人之常情。】于是都按品级大妆起来。贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轿入朝。贾赦、贾珍亦换了朝服，带领贾蓉、贾蔷奉侍贾母大轿前往。于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。
“鹡鸰”香串：
第十六回
好容易【庚辰侧批：三字是宝玉心中。】盼至“明日”午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，後又致喜庆之词。（按：此处“‘明日’”是应笔，故应加勾引号）【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：世界上亦如此，不独书中。瞬息观此，便可省悟。】宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠“鹡鸰”香串珍重取出来转赠黛玉，黛玉说：“什么臭？男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。（按：宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。此处是谐音幽默文本。
《诗经•国风•邶风•谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经•国风•邶风•简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处有异文的乃盗版。
第七十八回有“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。《周易/系辞/上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。臭通“嗅”，气味之总称。这里的“臭”指香物，是容臭的简称。《礼记/内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”元代陈澔《集说》：“香物也。助为形容之饰，故言容臭，以缨佩之，後世香囊，即其遗制。”）宝玉只得收回，暂且无话。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为後文地步。】
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
咱们大小姐：
第十六回
赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】了？” （按：P332。⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。脂批是文学批评，文学批评是哲学，故总能战胜史学，且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉，两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋，皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李，赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓，并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忽接入此句，不知何意，似属无谓。】说起当年太祖皇帝访（按：诸本中，只有戚序本校改为“倣”（仿）字，这是戚序本为盗版的标志）舜巡（按：访巡，察访巡查。皇帝察访巡查，口头就叫“访‘舜’巡”。第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代，太祖未南巡，南巡非太祖，“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样。
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！）的故事，比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）我偏没造化赶上。”【庚辰侧批：不用忙，往後看。】赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！（按：唐•韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”）那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，（按：明代樊维城《海盐志林》：“海盐一带海塘，外以捍海潮之入；循塘拒守，墩堠相望，可以御海寇之登犯。塘以里皆良田，富室烟火相望，所恃以为外护者，一塘而已。”）只预备接驾一次，【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好。】【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“忙”字妙！上文“说起来”必未完，粗心看去则说疑团，殊不知正传神处。】“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：点出阿凤所有外国奇玩等物。】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。” 赵嬷嬷道：“那是谁不知道的！？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文。】这说的，就是奶奶府上了。还有，如今现在江南的甄家，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次（按：接凤驾，四人次），【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。（按：甄家是钦差，钦差是由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员，故钦差接龙驾是一个悖论。
语言的最小单位是词汇词而非短语词，也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析，分解为词汇词後，才能够被理解。这种“理”“解”过程，称为“拆词”。双音短语词拆词後形成的是两个“义节”，如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现•在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾，目睹接凤驾。如今现在江南，“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中），甄妃每妃有两次省亲机会，4人次÷2人=2次，故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次，而第五十五回开头文字则是应笔。）别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”【庚辰侧批：真有是事？经过，见过？】凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往‘皇帝’身上使罢了！【甲戌（庚辰）侧批：是不忘本之言。】（按：化用元•萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”）谁家有那些钱买这个虚热闹去？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：最要紧语。人苦不自知，能作是语者吾未尝见。】
三里半：
第十六回
正说的热闹，王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他，忙忙的吃了半碗饭，漱口要走，【庚辰侧批：好顿挫。】又有二门上小厮们回：“东府里蓉、蔷二位哥儿来了。”贾琏才漱了口，平儿捧着盆盥手，见他二人来了，便问：“什么话？快说。”凤姐且止步稍候，听他二人回些什么。贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰（蒙府）侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。後第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰（蒙府紧接）侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：後一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰（蒙府）侧批：园已定矣。】
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰（蒙府）侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定後便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道你父亲比你还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了，没吃过猪肉也看见过猪跑，（按：《汉书•食货志下》：“作货布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。”）大爷派他去，原不过是个坐纛旗儿，难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢！依我说就很好。”贾琏道：“自然是这样。并不是我驳回，少不得替他算计算计。”因问：“这一项银子动那一处的？”贾蔷道：“才也议到这里。赖爷爷【甲戌侧批：此等称呼，令人酸鼻。】【庚辰侧批：好称呼。】说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐缦的使费。”贾琏点头道：”这个主意好。“【庚辰眉批：《石头记》中多作心传神会之文，不必道明。一道明白，便入庸俗之套。】
凤姐忙向贾蔷道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：再不略让一步，正是阿凤一生短（绝断）处。［庚辰署名：脂砚。］】“既这样，我有两个在行妥当人，你就带他们去办，这个便宜（biànyí）了你呢。”贾蔷忙陪笑说：“正要和婶婶讨两个人呢，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写贾蔷乖处如见。［庚辰署名：脂研。］】这可巧了。”因问名字。凤姐便问赵嬷嬷。彼时赵嬷嬷已听呆了话，平儿忙笑推他，他才醒悟过来，忙说：“一个叫赵天梁，一个叫赵天栋。”凤姐道：“可别忘了，我可干我的去了。”说着便出去了。贾蓉忙送出来，又悄悄的向凤姐道：“婶子要什么东西，吩咐我开个帐给蔷兄弟带了去，叫他按帐置办了来。”凤姐笑【庚辰侧批：有神。】道：“别放你娘的屁！【庚辰侧批：像极，的是阿凤。】我的东西还没处撂呢，稀罕你们鬼鬼崇崇的？”说着一迳去了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：阿凤欺人处如此。忽又写到利弊，真令人一叹。［庚辰署名：脂砚。］】【庚辰眉批：从头至尾细看阿凤之待蓉、蔷，可为一体一党，然尚作如此语欺蓉，其待他人可知矣。】
这里贾蔷也悄问贾琏：“要什么东西？顺便织来孝敬。”贾琏笑道：“你别兴头。才学着办事，倒先学会了这把戏。我短了什么，少不得写信来告诉你，【庚辰（蒙府）侧批：又作此语，不犯阿凤。】且不要论到这里。”说毕，打发他二人去了。接着回事的人来，不止三四次，贾琏害乏，便传与二门上，一应不许传报，俱等明日料理。凤姐至三更时分方下来安歇，【庚辰侧批：好文章，一句内隐两处若许事情。】一宿无话。
次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此後，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣，楼阁直接入荣府东大院中。（按：此处“入”是动词，“直接”是副词，而非“接”是动词“直”是副词。所拆对象为墙垣而非墙垣楼阁。《石头记》中，“直接”一直是词汇词，没有作短语词使用的，有“直接出”和“直接入”两种表达）荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。】【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。［庚辰署名：脂砚斋。］】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。全亏一个老明公号山子野【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”）者，一一筹画起造。（按：“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政不惯于俗务，【庚辰侧批：这也少不得的一节文字，省下笔来好作别样。】只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹裁花，一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦等商议商议便罢了。贾赦只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节；或有话说，便传呼贾琏、赖大等来领命。贾蓉单管打造金银器皿。贾蔷已起身往姑苏去了。贾珍、赖大等又点人丁，开册籍，监工等事，一笔不能写到，不过一时喧阗热闹非常而已。暂且无话。
第十六回
赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】了？” （按：P332。⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。脂批是文学批评，文学批评是哲学，故总能战胜史学，且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉，两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋，皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李，赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓，并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忽接入此句，不知何意，似属无谓。】说起当年太祖皇帝访（按：诸本中，只有戚序本校改为“倣”（仿）字，这是戚序本为盗版的标志）舜巡（按：访巡，察访巡查。皇帝察访巡查，口头就叫“访‘舜’巡”。第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代，太祖未南巡，南巡非太祖，“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样。
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！）的故事，比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）我偏没造化赶上。”【庚辰侧批：不用忙，往後看。】赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！（按：唐•韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”）那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，（按：明代樊维城《海盐志林》：“海盐一带海塘，外以捍海潮之入；循塘拒守，墩堠相望，可以御海寇之登犯。塘以里皆良田，富室烟火相望，所恃以为外护者，一塘而已。”）只预备接驾一次，【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好。】【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“忙”字妙！上文“说起来”必未完，粗心看去则说疑团，殊不知正传神处。】“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：点出阿凤所有外国奇玩等物。】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。” 赵嬷嬷道：“那是谁不知道的！？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文。】这说的，就是奶奶府上了。还有，如今现在江南的甄家，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次（按：接凤驾，四人次），【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。（按：甄家是钦差，钦差是由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员，故钦差接龙驾是一个悖论。
语言的最小单位是词汇词而非短语词，也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析，分解为词汇词後，才能够被理解。这种“理”“解”过程，称为“拆词”。双音短语词拆词後形成的是两个“义节”，如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现•在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾，目睹接凤驾。如今现在江南，“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中），甄妃每妃有两次省亲机会，4人次÷2人=2次，故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次，而第五十五回开头文字则是应笔。）别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”【庚辰侧批：真有是事？经过，见过？】凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往‘皇帝’身上使罢了！【甲戌（庚辰）侧批：是不忘本之言。】（按：化用元•萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”）谁家有那些钱买这个虚热闹去？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：最要紧语。人苦不自知，能作是语者吾未尝见。】
三里半：
第十六回
正说的热闹，王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他，忙忙的吃了半碗饭，漱口要走，【庚辰侧批：好顿挫。】又有二门上小厮们回：“东府里蓉、蔷二位哥儿来了。”贾琏才漱了口，平儿捧着盆盥手，见他二人来了，便问：“什么话？快说。”凤姐且止步稍候，听他二人回些什么。贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰（蒙府）侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。後第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰（蒙府紧接）侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：後一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰（蒙府）侧批：园已定矣。】
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰（蒙府）侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定後便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道你父亲比你还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了，没吃过猪肉也看见过猪跑，（按：《汉书•食货志下》：“作货布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。”）大爷派他去，原不过是个坐纛旗儿，难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢！依我说就很好。”贾琏道：“自然是这样。并不是我驳回，少不得替他算计算计。”因问：“这一项银子动那一处的？”贾蔷道：“才也议到这里。赖爷爷【甲戌侧批：此等称呼，令人酸鼻。】【庚辰侧批：好称呼。】说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐缦的使费。”贾琏点头道：”这个主意好。“【庚辰眉批：《石头记》中多作心传神会之文，不必道明。一道明白，便入庸俗之套。】
凤姐忙向贾蔷道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：再不略让一步，正是阿凤一生短（绝断）处。［庚辰署名：脂砚。］】“既这样，我有两个在行妥当人，你就带他们去办，这个便宜（biànyí）了你呢。”贾蔷忙陪笑说：“正要和婶婶讨两个人呢，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写贾蔷乖处如见。［庚辰署名：脂研。］】这可巧了。”因问名字。凤姐便问赵嬷嬷。彼时赵嬷嬷已听呆了话，平儿忙笑推他，他才醒悟过来，忙说：“一个叫赵天梁，一个叫赵天栋。”凤姐道：“可别忘了，我可干我的去了。”说着便出去了。贾蓉忙送出来，又悄悄的向凤姐道：“婶子要什么东西，吩咐我开个帐给蔷兄弟带了去，叫他按帐置办了来。”凤姐笑【庚辰侧批：有神。】道：“别放你娘的屁！【庚辰侧批：像极，的是阿凤。】我的东西还没处撂呢，稀罕你们鬼鬼崇崇的？”说着一迳去了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：阿凤欺人处如此。忽又写到利弊，真令人一叹。［庚辰署名：脂砚。］】【庚辰眉批：从头至尾细看阿凤之待蓉、蔷，可为一体一党，然尚作如此语欺蓉，其待他人可知矣。】
这里贾蔷也悄问贾琏：“要什么东西？顺便织来孝敬。”贾琏笑道：“你别兴头。才学着办事，倒先学会了这把戏。我短了什么，少不得写信来告诉你，【庚辰（蒙府）侧批：又作此语，不犯阿凤。】且不要论到这里。”说毕，打发他二人去了。接着回事的人来，不止三四次，贾琏害乏，便传与二门上，一应不许传报，俱等明日料理。凤姐至三更时分方下来安歇，【庚辰侧批：好文章，一句内隐两处若许事情。】一宿无话。
次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此後，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣，楼阁直接入荣府东大院中。（按：此处“入”是动词，“直接”是副词，而非“接”是动词“直”是副词。所拆对象为墙垣而非墙垣楼阁。《石头记》中，“直接”一直是词汇词，没有作短语词使用的，有“直接出”和“直接入”两种表达）荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。】【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。［庚辰署名：脂砚斋。］】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。全亏一个老明公号山子野【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”）者，一一筹画起造。（按：“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政不惯于俗务，【庚辰侧批：这也少不得的一节文字，省下笔来好作别样。】只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹裁花，一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦等商议商议便罢了。贾赦只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节；或有话说，便传呼贾琏、赖大等来领命。贾蓉单管打造金银器皿。贾蔷已起身往姑苏去了。贾珍、赖大等又点人丁，开册籍，监工等事，一笔不能写到，不过一时喧阗热闹非常而已。暂且无话。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
咱们大小姐：
第十六回
赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】了？” （按：P332。⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。脂批是文学批评，文学批评是哲学，故总能战胜史学，且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉，两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋，皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李，赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓，并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忽接入此句，不知何意，似属无谓。】说起当年太祖皇帝访（按：诸本中，只有戚序本校改为“倣”（仿）字，这是戚序本为盗版的标志）舜巡（按：访巡，察访巡查。皇帝察访巡查，口头就叫“访‘舜’巡”。第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代，太祖未南巡，南巡非太祖，“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样。
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！）的故事，比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）我偏没造化赶上。”【庚辰侧批：不用忙，往後看。】赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！（按：唐•韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”）那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，（按：明代樊维城《海盐志林》：“海盐一带海塘，外以捍海潮之入；循塘拒守，墩堠相望，可以御海寇之登犯。塘以里皆良田，富室烟火相望，所恃以为外护者，一塘而已。”）只预备接驾一次，【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好。】【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“忙”字妙！上文“说起来”必未完，粗心看去则说疑团，殊不知正传神处。】“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：点出阿凤所有外国奇玩等物。】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。” 赵嬷嬷道：“那是谁不知道的！？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文。】这说的，就是奶奶府上了。还有，如今现在江南的甄家，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次（按：接凤驾，四人次），【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。（按：甄家是钦差，钦差是由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员，故钦差接龙驾是一个悖论。
语言的最小单位是词汇词而非短语词，也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析，分解为词汇词後，才能够被理解。这种“理”“解”过程，称为“拆词”。双音短语词拆词後形成的是两个“义节”，如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现•在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾，目睹接凤驾。如今现在江南，“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中），甄妃每妃有两次省亲机会，4人次÷2人=2次，故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次，而第五十五回开头文字则是应笔。）别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”【庚辰侧批：真有是事？经过，见过？】凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往‘皇帝’身上使罢了！【甲戌（庚辰）侧批：是不忘本之言。】（按：化用元•萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”）谁家有那些钱买这个虚热闹去？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：最要紧语。人苦不自知，能作是语者吾未尝见。】
三里半：
第十六回
正说的热闹，王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他，忙忙的吃了半碗饭，漱口要走，【庚辰侧批：好顿挫。】又有二门上小厮们回：“东府里蓉、蔷二位哥儿来了。”贾琏才漱了口，平儿捧着盆盥手，见他二人来了，便问：“什么话？快说。”凤姐且止步稍候，听他二人回些什么。贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰（蒙府）侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。後第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰（蒙府紧接）侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：後一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰（蒙府）侧批：园已定矣。】
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰（蒙府）侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定後便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道你父亲比你还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了，没吃过猪肉也看见过猪跑，（按：《汉书•食货志下》：“作货布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。”）大爷派他去，原不过是个坐纛旗儿，难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢！依我说就很好。”贾琏道：“自然是这样。并不是我驳回，少不得替他算计算计。”因问：“这一项银子动那一处的？”贾蔷道：“才也议到这里。赖爷爷【甲戌侧批：此等称呼，令人酸鼻。】【庚辰侧批：好称呼。】说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐缦的使费。”贾琏点头道：”这个主意好。“【庚辰眉批：《石头记》中多作心传神会之文，不必道明。一道明白，便入庸俗之套。】
凤姐忙向贾蔷道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：再不略让一步，正是阿凤一生短（绝断）处。［庚辰署名：脂砚。］】“既这样，我有两个在行妥当人，你就带他们去办，这个便宜（biànyí）了你呢。”贾蔷忙陪笑说：“正要和婶婶讨两个人呢，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写贾蔷乖处如见。［庚辰署名：脂研。］】这可巧了。”因问名字。凤姐便问赵嬷嬷。彼时赵嬷嬷已听呆了话，平儿忙笑推他，他才醒悟过来，忙说：“一个叫赵天梁，一个叫赵天栋。”凤姐道：“可别忘了，我可干我的去了。”说着便出去了。贾蓉忙送出来，又悄悄的向凤姐道：“婶子要什么东西，吩咐我开个帐给蔷兄弟带了去，叫他按帐置办了来。”凤姐笑【庚辰侧批：有神。】道：“别放你娘的屁！【庚辰侧批：像极，的是阿凤。】我的东西还没处撂呢，稀罕你们鬼鬼崇崇的？”说着一迳去了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：阿凤欺人处如此。忽又写到利弊，真令人一叹。［庚辰署名：脂砚。］】【庚辰眉批：从头至尾细看阿凤之待蓉、蔷，可为一体一党，然尚作如此语欺蓉，其待他人可知矣。】
这里贾蔷也悄问贾琏：“要什么东西？顺便织来孝敬。”贾琏笑道：“你别兴头。才学着办事，倒先学会了这把戏。我短了什么，少不得写信来告诉你，【庚辰（蒙府）侧批：又作此语，不犯阿凤。】且不要论到这里。”说毕，打发他二人去了。接着回事的人来，不止三四次，贾琏害乏，便传与二门上，一应不许传报，俱等明日料理。凤姐至三更时分方下来安歇，【庚辰侧批：好文章，一句内隐两处若许事情。】一宿无话。
次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此後，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣，楼阁直接入荣府东大院中。（按：此处“入”是动词，“直接”是副词，而非“接”是动词“直”是副词。所拆对象为墙垣而非墙垣楼阁。《石头记》中，“直接”一直是词汇词，没有作短语词使用的，有“直接出”和“直接入”两种表达）荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。】【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。［庚辰署名：脂砚斋。］】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。全亏一个老明公号山子野【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”）者，一一筹画起造。（按：“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政不惯于俗务，【庚辰侧批：这也少不得的一节文字，省下笔来好作别样。】只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹裁花，一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦等商议商议便罢了。贾赦只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节；或有话说，便传呼贾琏、赖大等来领命。贾蓉单管打造金银器皿。贾蔷已起身往姑苏去了。贾珍、赖大等又点人丁，开册籍，监工等事，一笔不能写到，不过一时喧阗热闹非常而已。暂且无话。
第十六回
赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】了？” （按：P332。⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。脂批是文学批评，文学批评是哲学，故总能战胜史学，且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉，两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋，皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李，赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓，并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忽接入此句，不知何意，似属无谓。】说起当年太祖皇帝访（按：诸本中，只有戚序本校改为“倣”（仿）字，这是戚序本为盗版的标志）舜巡（按：访巡，察访巡查。皇帝察访巡查，口头就叫“访‘舜’巡”。第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代，太祖未南巡，南巡非太祖，“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样。
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！）的故事，比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）我偏没造化赶上。”【庚辰侧批：不用忙，往後看。】赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！（按：唐•韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”）那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，（按：明代樊维城《海盐志林》：“海盐一带海塘，外以捍海潮之入；循塘拒守，墩堠相望，可以御海寇之登犯。塘以里皆良田，富室烟火相望，所恃以为外护者，一塘而已。”）只预备接驾一次，【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好。】【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“忙”字妙！上文“说起来”必未完，粗心看去则说疑团，殊不知正传神处。】“我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：点出阿凤所有外国奇玩等物。】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。” 赵嬷嬷道：“那是谁不知道的！？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文。】这说的，就是奶奶府上了。还有，如今现在江南的甄家，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次（按：接凤驾，四人次），【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。（按：甄家是钦差，钦差是由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员，故钦差接龙驾是一个悖论。
语言的最小单位是词汇词而非短语词，也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析，分解为词汇词後，才能够被理解。这种“理”“解”过程，称为“拆词”。双音短语词拆词後形成的是两个“义节”，如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现•在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾，目睹接凤驾。如今现在江南，“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中），甄妃每妃有两次省亲机会，4人次÷2人=2次，故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次，而第五十五回开头文字则是应笔。）别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”【庚辰侧批：真有是事？经过，见过？】凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往‘皇帝’身上使罢了！【甲戌（庚辰）侧批：是不忘本之言。】（按：化用元•萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”）谁家有那些钱买这个虚热闹去？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：最要紧语。人苦不自知，能作是语者吾未尝见。】
三里半：
第十六回
正说的热闹，王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他，忙忙的吃了半碗饭，漱口要走，【庚辰侧批：好顿挫。】又有二门上小厮们回：“东府里蓉、蔷二位哥儿来了。”贾琏才漱了口，平儿捧着盆盥手，见他二人来了，便问：“什么话？快说。”凤姐且止步稍候，听他二人回些什么。贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰（蒙府）侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。後第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰（蒙府紧接）侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：後一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰（蒙府）侧批：园已定矣。】
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰（蒙府）侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定後便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道你父亲比你还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了，没吃过猪肉也看见过猪跑，（按：《汉书•食货志下》：“作货布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。”）大爷派他去，原不过是个坐纛旗儿，难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢！依我说就很好。”贾琏道：“自然是这样。并不是我驳回，少不得替他算计算计。”因问：“这一项银子动那一处的？”贾蔷道：“才也议到这里。赖爷爷【甲戌侧批：此等称呼，令人酸鼻。】【庚辰侧批：好称呼。】说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐缦的使费。”贾琏点头道：”这个主意好。“【庚辰眉批：《石头记》中多作心传神会之文，不必道明。一道明白，便入庸俗之套。】
凤姐忙向贾蔷道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：再不略让一步，正是阿凤一生短（绝断）处。［庚辰署名：脂砚。］】“既这样，我有两个在行妥当人，你就带他们去办，这个便宜（biànyí）了你呢。”贾蔷忙陪笑说：“正要和婶婶讨两个人呢，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：写贾蔷乖处如见。［庚辰署名：脂研。］】这可巧了。”因问名字。凤姐便问赵嬷嬷。彼时赵嬷嬷已听呆了话，平儿忙笑推他，他才醒悟过来，忙说：“一个叫赵天梁，一个叫赵天栋。”凤姐道：“可别忘了，我可干我的去了。”说着便出去了。贾蓉忙送出来，又悄悄的向凤姐道：“婶子要什么东西，吩咐我开个帐给蔷兄弟带了去，叫他按帐置办了来。”凤姐笑【庚辰侧批：有神。】道：“别放你娘的屁！【庚辰侧批：像极，的是阿凤。】我的东西还没处撂呢，稀罕你们鬼鬼崇崇的？”说着一迳去了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：阿凤欺人处如此。忽又写到利弊，真令人一叹。［庚辰署名：脂砚。］】【庚辰眉批：从头至尾细看阿凤之待蓉、蔷，可为一体一党，然尚作如此语欺蓉，其待他人可知矣。】
这里贾蔷也悄问贾琏：“要什么东西？顺便织来孝敬。”贾琏笑道：“你别兴头。才学着办事，倒先学会了这把戏。我短了什么，少不得写信来告诉你，【庚辰（蒙府）侧批：又作此语，不犯阿凤。】且不要论到这里。”说毕，打发他二人去了。接着回事的人来，不止三四次，贾琏害乏，便传与二门上，一应不许传报，俱等明日料理。凤姐至三更时分方下来安歇，【庚辰侧批：好文章，一句内隐两处若许事情。】一宿无话。
次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，合同老管事的人等，并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁。自此後，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣，楼阁直接入荣府东大院中。（按：此处“入”是动词，“直接”是副词，而非“接”是动词“直”是副词。所拆对象为墙垣而非墙垣楼阁。《石头记》中，“直接”一直是词汇词，没有作短语词使用的，有“直接出”和“直接入”两种表达）荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。】【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。［庚辰署名：脂砚斋。］】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。全亏一个老明公号山子野【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”）者，一一筹画起造。（按：“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政不惯于俗务，【庚辰侧批：这也少不得的一节文字，省下笔来好作别样。】只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹裁花，一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦等商议商议便罢了。贾赦只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节；或有话说，便传呼贾琏、赖大等来领命。贾蓉单管打造金银器皿。贾蔷已起身往姑苏去了。贾珍、赖大等又点人丁，开册籍，监工等事，一笔不能写到，不过一时喧阗热闹非常而已。暂且无话。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
2）棠村相国梁清标（1620-1691）逝後【今作“《十二钗》”之书】部分（UFO章回可变区，《石头记》後六十三回，《石头记》下半身，内在续书，今学）
酿泉：
第十七回
贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此亭大抵四通八达，为诸小径之咽喉要路。】因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然。’就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是，如今追究了去——似乎当日欧阳公题‘酿泉’，用一‘泻’字则妥；（按：宝玉说的是题诗，欧阳修《题滁州醉翁亭》：“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。
流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱入语，其清非管弦。岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。
野鸟窥我醉，溪雲留我眠。山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”康熙四十年（1701）知州王赐魁立“让泉”二字碑。《醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也......酿泉为酒，泉香而酒洌。”《石头记》正文中，被作书人宝玉口中的“酿（釀）泉”乃非谓语动词典雅语体词，藏词修辞指让（讓）泉。《醉翁亭记》“让泉也”自明代开始就出现了“酿泉也”异文，此乃以典雅语体格式化口语体的结果，这样做的後果就是使“酿泉”失去所托而不再典雅了，我们对其就只能进行非谓语动词语法分析，而无法进行藏词修辞分析。）今日此泉，若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”
碧桃花：
第十七回
于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于後文一断一断补之，方得雲龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来，贾政笑道：“到此可要进去歇息歇息了。”说着，一径引人绕着碧桃花，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：怡红院如此写来，用无意之笔，却是极精细文字。】【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：P368。唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”後人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熙皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“谩言主人”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）穿过一层竹篱花障编就的月洞门，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：未写其居，先写其境。】俄见粉墙环护，绿柳周垂。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：与“万竿修竹”遥映。】贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂。（按：西府海棠花期4-5月）众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙名。】乃是外国之种。（按：《本草纲目》：“海红【释名】海棠梨。时珍曰：按李德裕《草木记》云‘凡花木名海者，皆从海外来，如海棠之类是也’，又李白诗注云‘海红乃花名，出新罗国甚多’，则海棠之自海外有据矣。”）俗传系出‘女儿国’中，【庚辰旁批：出自政老口中，奇特之至！】云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”【庚辰侧批：政老应如此语。】众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：体贴的切，故形容的妙。】【庚辰眉批：十字若海棠有知，必深深谢之。】大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：不独此花，近之谬传者不少，不能悉道，只借此花数语驳尽。】众人都摇身赞妙。（按：宋代郭应祥《昭君怨/醉别小妓丽华》：歌舞籍中第一。情致人间第一。年纪不多儿。尽娇痴。昨夜华严阁下。今夜海棠洞下。多少别离情。泪盈盈。）
卍畐卍寿：
第十七回
说着，引人进入房内。只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。【庚辰侧批：特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。】【己卯（庚辰戚序、蒙府）夹批：新奇希见之式。】原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流雲百蝠”、或“岁寒三友”，或山水人物、或翎毛花卉，或集锦、或博古、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：花样周全之极！然必用下文者，正是作者无聊，撰出新异笔墨，使观者眼目一新，所谓集小说之大成，游戏笔墨。雕虫之技无所不备，可谓善戏者矣。又供诸人同学一戏，洵为妙极。】或卍畐卍寿……【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：至此方见一朱彩之处，亦必如此式方可。可笑近之园庭，行动便以粉油从事。】一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：精工之极！】且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：悬于壁上之瓶也。】桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：P371。汉•扬雄《法言•渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令通“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
金西洋自行船乃是由西洋传教士带来的缅甸所产的用于独奏的金属船形竹排琴，自行乃独奏之意。古乐器钢排琴长68厘米，宽13.5厘米，高17.5厘米，可陈列于壁上十锦格子中。除弯琴、围鼓外，竹排琴（缅语为“巴德拉”）也是一件缅甸乐器中的珍宝。竹排琴采用20多块长短不同的竹板用线穿在一起，然后挂在一个船形的共鸣体上，演奏者用两根头上包有毛毡的车轮形小木槌敲击。竹板的选材、制作是很严格、细致的，初采的竹板要经过处理、存放3年后才能制作，做成的竹排琴音高稳定、音色柔美，不会开裂。竹排琴的共鸣体是用木制成的船形体，在它的表面常常精雕细刻，并用宝石、水晶镶嵌，十分华美。竹排琴的音色柔和抒情，常和弯琴一起合奏，是缅甸室内乐的主要乐器。围鼓则多用于室外，各种佛事活动、喜庆节日、戏剧舞蹈都离不开围鼓乐队。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）众人都道：“好精致想头！难为怎么想来？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：谁不如此赞？】
秦“之孝”：
第十七回
又有秦“之孝”（按：己卯本、庚辰本、梦稿本、列藏本第十八回为“秦之孝”。其中，己卯本、庚辰本又旁改为“林”字，列藏本保留了“秦之孝”。靖藏本和“甲戌”本中当是“秦之孝”。秦“之孝”即“林之孝家的”，紧邻居下文中“林之孝家的”是姓名应笔，秦“之孝”处是伏笔。“秦”字显示她娘家姓秦，後文中，林之孝家的与司棋的婶娘秦显家的关系密切，乃属裙带关系。林之孝家的权威不在林之孝之下，故以娘家姓称其为秦“之孝”，此乃作书人春秋笔法。第五十七回中，“除了林妹妹，都不许姓林的”乃是幽默文本，因为林之孝家的本来就姓秦不姓林）来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。（按：唐代方干《新安殷明府家乐方响》：葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，“去”秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。後有史湘雲与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。後宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】（按：从【“去”】字可以看出，脂批所提及的正十二钗中，除了秦可卿死了外，没有第二个人死去，她们都活得好好的。【《金陵十二钗》】是楔子中五绝标题诗的标题。
“蕓”字承前字“苗”省略草字头而成“雲”字，这是书法避讳中的後避前情形。蕓同“耘”，除草。《孟子•公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”【“苗雲”平儿】意即辛勤耕耘的平儿）
【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！——畸笏】（按：【笔笔带写】意思是句句是带笔白描，此带为“吴带曹衣”之带。
吴带幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“吴玉峰”，曹衣幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“曹雪芹”。康熙时期三脂一靖四大原版中，吴玉峰、曹雪芹二人皆无款非人，乃是高僧幽默虚拟稻草人，它们标示的是“总其全部”的第五回《红楼梦》十二判词十二判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系。吴-曹互为充分必要条件，《石头记》的读解，就是贯通吴带的《红楼梦》与曹衣的《石头记》，进行吴曹互证。）
【庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】（按：【树处引十二钗】用典唐代方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，第五回《飞鸟各投林》同出此典。
【至末】即至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”止。【“警（v.）幻情”榜】乃是从《石头记》立意的角度指称《石头记》总目录页。“情”是作品题材，人格化为秦氏。“[引]幻情”是作品主题，人格化为引幻仙姑（名兼美字可卿）。“警（v.）幻情”是作品立意，人格化为警幻仙姑。“引（v.）幻情与警（v.）幻情”是一对同因对偶辩证范畴。
有自己内在续书（《石头记》後六十三回，即【《十二钗》书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》是一部免疫教化小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。作、批、校书人集体皆为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。最能体现其中心思想的题名是作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒，1655-1702）的《风月宝鉴》。楔子中，作书人自比顾恺之，用顾恺之三绝之“痴绝”典，吴玉峰、曹雪芹不过是其引叶自蔽的两片柳叶，故康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记提醒读者【观者万不可被作者瞒弊（按：通“蔽”）了去，方是巨眼】。楔子正文中的“雪芹”意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，批语中的【雪芹】则断取修辞意为【雪芹[者]】，藏代修辞指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）後有书文，再後才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先後顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录後有书文。此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然後提到的是书文（【至末（至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】），再後提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“後因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的）
如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：因此方使妙卿入都。】现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，後来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”（按：庚辰本朱笔旁添“乡”字。同页眉批中的“回”与此处正文之“回”义同）王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”【己卯（庚辰）夹批：补出妙卿身世不凡，心性高洁。】王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等後话，暂且搁过，此时不能表白。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：补尼道一段，又伏一案。（按：第十八回中，苦海慈航。）】【己卯眉批：“不能表白”後是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
酿泉：
第十七回
贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此亭大抵四通八达，为诸小径之咽喉要路。】因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然。’就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是，如今追究了去——似乎当日欧阳公题‘酿泉’，用一‘泻’字则妥；（按：宝玉说的是题诗，欧阳修《题滁州醉翁亭》：“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。
流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱入语，其清非管弦。岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。
野鸟窥我醉，溪雲留我眠。山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”康熙四十年（1701）知州王赐魁立“让泉”二字碑。《醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也......酿泉为酒，泉香而酒洌。”《石头记》正文中，被作书人宝玉口中的“酿（釀）泉”乃非谓语动词典雅语体词，藏词修辞指让（讓）泉。《醉翁亭记》“让泉也”自明代开始就出现了“酿泉也”异文，此乃以典雅语体格式化口语体的结果，这样做的後果就是使“酿泉”失去所托而不再典雅了，我们对其就只能进行非谓语动词语法分析，而无法进行藏词修辞分析。）今日此泉，若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”
碧桃花：
第十七回
于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于後文一断一断补之，方得雲龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来，贾政笑道：“到此可要进去歇息歇息了。”说着，一径引人绕着碧桃花，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：怡红院如此写来，用无意之笔，却是极精细文字。】【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：P368。唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”後人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熙皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“谩言主人”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）穿过一层竹篱花障编就的月洞门，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：未写其居，先写其境。】俄见粉墙环护，绿柳周垂。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：与“万竿修竹”遥映。】贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂。（按：西府海棠花期4-5月）众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙名。】乃是外国之种。（按：《本草纲目》：“海红【释名】海棠梨。时珍曰：按李德裕《草木记》云‘凡花木名海者，皆从海外来，如海棠之类是也’，又李白诗注云‘海红乃花名，出新罗国甚多’，则海棠之自海外有据矣。”）俗传系出‘女儿国’中，【庚辰旁批：出自政老口中，奇特之至！】云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”【庚辰侧批：政老应如此语。】众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：体贴的切，故形容的妙。】【庚辰眉批：十字若海棠有知，必深深谢之。】大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：不独此花，近之谬传者不少，不能悉道，只借此花数语驳尽。】众人都摇身赞妙。（按：宋代郭应祥《昭君怨/醉别小妓丽华》：歌舞籍中第一。情致人间第一。年纪不多儿。尽娇痴。昨夜华严阁下。今夜海棠洞下。多少别离情。泪盈盈。）
卍畐卍寿：
第十七回
说着，引人进入房内。只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。【庚辰侧批：特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。】【己卯（庚辰戚序、蒙府）夹批：新奇希见之式。】原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流雲百蝠”、或“岁寒三友”，或山水人物、或翎毛花卉，或集锦、或博古、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：花样周全之极！然必用下文者，正是作者无聊，撰出新异笔墨，使观者眼目一新，所谓集小说之大成，游戏笔墨。雕虫之技无所不备，可谓善戏者矣。又供诸人同学一戏，洵为妙极。】或卍畐卍寿……【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：至此方见一朱彩之处，亦必如此式方可。可笑近之园庭，行动便以粉油从事。】一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：精工之极！】且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：悬于壁上之瓶也。】桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：P371。汉•扬雄《法言•渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令通“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
金西洋自行船乃是由西洋传教士带来的缅甸所产的用于独奏的金属船形竹排琴，自行乃独奏之意。古乐器钢排琴长68厘米，宽13.5厘米，高17.5厘米，可陈列于壁上十锦格子中。除弯琴、围鼓外，竹排琴（缅语为“巴德拉”）也是一件缅甸乐器中的珍宝。竹排琴采用20多块长短不同的竹板用线穿在一起，然后挂在一个船形的共鸣体上，演奏者用两根头上包有毛毡的车轮形小木槌敲击。竹板的选材、制作是很严格、细致的，初采的竹板要经过处理、存放3年后才能制作，做成的竹排琴音高稳定、音色柔美，不会开裂。竹排琴的共鸣体是用木制成的船形体，在它的表面常常精雕细刻，并用宝石、水晶镶嵌，十分华美。竹排琴的音色柔和抒情，常和弯琴一起合奏，是缅甸室内乐的主要乐器。围鼓则多用于室外，各种佛事活动、喜庆节日、戏剧舞蹈都离不开围鼓乐队。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）众人都道：“好精致想头！难为怎么想来？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：谁不如此赞？】
秦“之孝”：
第十七回
又有秦“之孝”（按：己卯本、庚辰本、梦稿本、列藏本第十八回为“秦之孝”。其中，己卯本、庚辰本又旁改为“林”字，列藏本保留了“秦之孝”。靖藏本和“甲戌”本中当是“秦之孝”。秦“之孝”即“林之孝家的”，紧邻居下文中“林之孝家的”是姓名应笔，秦“之孝”处是伏笔。“秦”字显示她娘家姓秦，後文中，林之孝家的与司棋的婶娘秦显家的关系密切，乃属裙带关系。林之孝家的权威不在林之孝之下，故以娘家姓称其为秦“之孝”，此乃作书人春秋笔法。第五十七回中，“除了林妹妹，都不许姓林的”乃是幽默文本，因为林之孝家的本来就姓秦不姓林）来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。（按：唐代方干《新安殷明府家乐方响》：葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，“去”秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。後有史湘雲与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。後宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】（按：从【“去”】字可以看出，脂批所提及的正十二钗中，除了秦可卿死了外，没有第二个人死去，她们都活得好好的。【《金陵十二钗》】是楔子中五绝标题诗的标题。
“蕓”字承前字“苗”省略草字头而成“雲”字，这是书法避讳中的後避前情形。蕓同“耘”，除草。《孟子•公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”【“苗雲”平儿】意即辛勤耕耘的平儿）
【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！——畸笏】（按：【笔笔带写】意思是句句是带笔白描，此带为“吴带曹衣”之带。
吴带幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“吴玉峰”，曹衣幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“曹雪芹”。康熙时期三脂一靖四大原版中，吴玉峰、曹雪芹二人皆无款非人，乃是高僧幽默虚拟稻草人，它们标示的是“总其全部”的第五回《红楼梦》十二判词十二判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功）关系。吴-曹互为充分必要条件，《石头记》的读解，就是贯通吴带的《红楼梦》与曹衣的《石头记》，进行吴曹互证。）
【庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】（按：【树处引十二钗】用典唐代方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，第五回《飞鸟各投林》同出此典。
【至末】即至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”止。【“警（v.）幻情”榜】乃是从《石头记》立意的角度指称《石头记》总目录页。“情”是作品题材，人格化为秦氏。“[引]幻情”是作品主题，人格化为引幻仙姑（名兼美字可卿）。“警（v.）幻情”是作品立意，人格化为警幻仙姑。“引（v.）幻情与警（v.）幻情”是一对同因对偶辩证范畴。
有自己内在续书（《石头记》後六十三回，即【《十二钗》书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》是一部免疫教化小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。作、批、校书人集体皆为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。最能体现其中心思想的题名是作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒，1655-1702）的《风月宝鉴》。楔子中，作书人自比顾恺之，用顾恺之三绝之“痴绝”典，吴玉峰、曹雪芹不过是其引叶自蔽的两片柳叶，故康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记提醒读者【观者万不可被作者瞒弊（按：通“蔽”）了去，方是巨眼】。楔子正文中的“雪芹”意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，批语中的【雪芹】则断取修辞意为【雪芹[者]】，藏代修辞指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）後有书文，再後才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先後顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录後有书文。此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然後提到的是书文（【至末（至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】），再後提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“後因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的）
如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：因此方使妙卿入都。】现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，後来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”（按：庚辰本朱笔旁添“乡”字。同页眉批中的“回”与此处正文之“回”义同）王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”【己卯（庚辰）夹批：补出妙卿身世不凡，心性高洁。】王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等後话，暂且搁过，此时不能表白。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：补尼道一段，又伏一案。（按：第十八回中，苦海慈航。）】【己卯眉批：“不能表白”後是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
曲柄七凤黄金伞：
第十八回
一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。方点完时，忽听外边马跑之声。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：净极，故闻之细极。】（按：【净】，指文字表达干净利落。可对照第十六回【文“忠公之嬷”】中的【文】字。有“马跑之声”，岂能【静极】？《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。”
明代胡震亨《唐音癸签》评聂夷中等人：“洗剥到极净极省，不觉自成一体”“夷中诗尤关教化”。）一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：神异，画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。】（按：在中国武术的谚语中常说"内练一口气，外练筋骨皮"，而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。练气(以意导气，以气引领四肢百骸)重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。练筋骨皮(先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力)重于练气的拳法叫做外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如:少林拳、洪家拳法、截拳道都属于外家拳。《石头记》中【内家】所指为正文中“会意”二字，是用拳法艺术术语评论元妃的出场情景）这些太监会意，【庚辰侧批：雅得他的“出”，是绖至之人也。】（按：P380。指元妃出场，出众。《仪礼注疏》卷二十九丧服第十一：“布总，箭笄，髽，衰，三年。此妻妾女子子丧服之异於男子者。总，束发。谓之总者，既束其本，又总其末。箭笄，筱竹也。髽，露紒也，犹男子之括发。斩衰括发以麻，则髽亦用麻。以麻者自项而前，交於额上，却绕紒，如著幓头焉。《小记》曰：“男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。”凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，妇人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣，深衣则衰无带，下又无衽。[疏]“布总”至“三年”。○注“此妻”至“无衽”。○释曰：上文不言布，不言三年，至此言之者，上以哀极，故没其布名与年月，至此须言之故也。以其笄既用箭，则总不可不言用布。又上文绖至练有除者，此经三者既与男子有殊，并终三年乃始除之矣。”此处【绖至】与上文正文“宝灵宫”接应。宝灵谓帝王的灵威。三年前有一老太妃薨逝，元妃到宝灵宫拜佛是禫祭除服。自元春封妃至禫祭除服，贾府宴乐俱免，元宵亦无灯谜之集，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。这些情节都被略去，后文类比补写）都知道是“来了，来了”，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的，忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖。】至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖。】半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然後一把曲柄七凤黄金伞过来，（按：《石头记》假借汉唐名色。元代睢景臣散曲《高祖还乡》对仪仗等有极为传神幽默的描绘：“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”“辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车後若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。”“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。”“你道那大汉是谁？白什么改了姓更了名唤做汉高祖！”。此处正文用典“黄罗伞柄天生曲”。）便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，後面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。（按:南朝•梁•梁元帝《金楼子•立言》：“金樽玉杯，不能使薄洒更厚；鸾舆凤驾，不能使驽马健捷。”）贾母等连忙路旁跪下。【庚辰侧批：一丝不乱。】早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。
诸弟：
第十八回
当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。後来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。（按：古代亦称妹为弟。《孟子》：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”诸弟即诸妹。“弟弟”故复修辞格）且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。【庚辰侧批：批书人领至此教——故批至此，竟放声大哭：“俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？”】（按：P383。站在宝玉的角度，批书人拟态代言。
《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姉。”又北齐太子称生母为姉姉。至宋则呼嫡母为大姉姉，妻之于嫡母亦然。宋高宗母韦後，称徽宗後为大姉姉。语见《后妃本传》。【先姊】是指站在宝玉角度，既是长姊又做母亲的元春。“先生为姉”曰先姊，集成用典《尔雅•释亲》《后妃本传》。
【先逝】即先行、先往，指元春入宫。《文选•潘勗<册魏公九锡文>》：“王师首路，威风先逝。” 吕延济 注：“逝，往也。” 【废人】用典唐代薛拒《怀哉行》“明时无废人，广厦无弃材”。自元春入宫後，宝玉的学业就荒废了。
元春只比宝玉大一岁半，小小年纪便已入宫，故云【先姊先逝太早】）其名分虽系姊弟，其情状有如（按：庚辰本朱笔正文插“如”字）母子。自入宫後，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。”眷念切爱之心，刻未能忘。前日贾政闻塾师背後赞宝玉偏才尽有，贾政未信，適巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取。即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。【庚辰侧批：转得好。】更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。【庚辰侧批：有是论。】【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一驳一解，跌宕摇曳，且写得父母兄弟体贴恋爱之情，淋漓痛切，真是天伦至情。】因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。那日虽未曾题完，後来亦曾补拟。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一句补前文之不暇，启後文之苗裔。
至後文“‘凹’晶馆”黛玉口中又一补，所谓“一击空谷，八方皆应”。】
蓼汀花溆：
第十八回
闲文少叙，且说贾妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？” （按：典出宋代柳永《早梅芳》“芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹”。《小雅•蓼萧》是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。元春去‘蓼汀’二字，意思是要低调一些。《小雅•庭燎》亦以君子目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也）侍坐太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：每的周到可悦。】一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝镜”四字，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：不得不用俗。】贾妃忙命换“省亲别墅”四字。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙！是特留此四字与彼自命。】于是进入行宫。但见庭燎烧空【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：庭燎最恰（确）。】（按：庚辰本正文书作“应”字朱笔覆改为“庭”字乃原改，冯梦龙 《东周列国志》第三十三回：“是早五鼓，坛之上下，皆设庭燎，照耀如同白日。”
《池北偶谈》卷十四•谈艺四•旂音:
刘贡父《诗话》云:“司马君实论九旗之名,旗与旂相近,缓急何以区别?《小雅•庭燎》:夜向晨,言观其旂。《左传》:龙尾伏辰,取虢之旂。当为芹音耳。”康熙己未（1679）,御试博学鸿儒,施愚山（1619-1683）侍讲(闰幸)卷阁拟一等,上亲阅定名,第以旗字押韵偶误书,遂改置二等,亦由施素读二字不甚分别故也。）香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽簾卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。
钱翊：
第十八回
彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此“他”字指贾妃。】【庚辰眉批：这样章法又是不曾见过的。】因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：【己卯（庚辰）（戚序夹批：想见其构思之苦方是至情。最厌近之小说中满纸“神童）天分”等语。】“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’【庚辰侧批：好极！】可有出处？”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头【庚辰侧批：媚极！韵极！】笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情？只是较阿颦施之特正耳。】【庚辰眉批：如此穿插安得不令人拍案叫绝！壬午季春】唐钱翊（按：P394。五代後蜀(934—965年)韦縠编选《才调集》卷一《未展芭蕉》诗作者书作“钱翊”。宋洪迈《万首唐人绝句》卷五十五和《新唐书/钱徽传》中，同曹寅编纂的《全唐诗》一样，亦作“钱珝”。《石头记》诸抄本写作钱翊。从钱珝（xǔ）的字“瑞文”看，“珝”当是其名，“翊（yì）”乃形讹。这种形讹发生在唐代，宋人校其讹。很显然，《石头记》作书人并没有使用宋洪迈《万首唐人绝句》或《全唐诗》，他使用的是五代後蜀韦縠编选的《才调集》。《才调集》是今存唐人选唐诗中选诗最多最广的一种，共10卷，每卷100首，共1000首。所选署名诗人180多人，自初唐沈佺期至唐末五代的罗隐等，广涉僧人妇女及无名氏。
正文中，‘赵钱孙李’藏词修辞指《百家姓》）咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’，你都忘了不成？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此等处便是用硬证实处，最是大力量，但不知是何心思，是从何落思，穿插到此玲珑锦绣地步。】宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此後我只叫你师父，再不叫姐姐了。”宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”一面说笑，因说笑又怕他耽延工夫，遂抽身走开了。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一段忙中闲文，已是好看之极，出人意外。】宝玉只得续成，共有了三首。
糖蒸酥酪：
第十九回
且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲，又将园中一应陈设动用之物收拾了两三天方完。第一个凤姐事多任重，别人或可偷安躲静，独他是不能脱得的；二则本性要强，不肯落人褒贬，只扎挣着与无事的人一样。【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰）夹批：伏下病源。】第一个宝玉是极无事最闲暇的。偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一回一回各生机轴，总在人意想之外。】因此，宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：写出正月光景。】（按：李益《杂曲歌辞.汉宫少年行》:“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式，都是属于行棋类的骰子博戏。六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，称为“箸”，小博用骰二枚，称为“茕”。）正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏、放花灯。”宝玉听了，便命换衣裳。才要去时，忽又有贾妃赐出糖蒸酥酪来（按：糖蒸酥酪即《池北偶谈•上赐》“乳酪茶”。）；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：总是新正妙景。】宝玉想上次袭人喜吃此物，便命留与袭人了。自己回过贾母，过去看戏。
卍儿：
第十九回
茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。【庚辰墨眉批：奇文句似应作注】（按：P406。奇文句有夹批，不可能是注。诸版本中，梦稿本划掉了奇文句（“奇文竟是写不出来的”），故知该墨眉批为正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本抄手曹家“雪芹”所为，“奇”字上的方框为其所加。梦觉主人敦诚的“甲辰”本和“罥烟主人”敦敏的列藏本都对该处有自己的修改方案。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本沿袭了原文，舒序本基本沿袭了原文）【己卯（庚辰、戚序、蒙府夹批：若都写得出来，何以见此书中之妙？）脂研。】据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：又一个梦，只是随手成趣耳。】梦见得了一匹锦，上面是五色富贵万不断头卍的花样，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：千奇百怪之想，所谓牛溲马渤皆至药也，鱼鸟昆虫皆妙文也，天地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意舍取耳。此皆信手拈来随笔成趣，大游戏、大慧悟、大解脱之妙文也。】(按：明代杨慎《升庵全集》卷四十五《鬼神之为德》：“愚尝言：解书如治病，须对症下药。药如对症，牛溲马渤亦能奏功；药不对症，虽金膏水碧反以戕命。”
牛溲即大花溲疏，乃利尿之药。南梁陶弘景《本草经集注》：“马勃俗人呼为马屁勃，紫色虚软，状如狗肺，弹之粉出，傅诸疮用之甚良也。”
唐•韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。“历史上最早将牛溲与马渤并论的是唐代韩愈。韩愈的文章中，渤承前溲字省略三点水而成勃字，这是书法避讳中的内避讳外情形。这说明书法避讳几何美学古已有之，《石头记》只是集成了古人的思想，令林黛玉“原创”出来而已。“吃饭啊”（第十一回“吃饭阿”，“啊”承前“吃”字省略口字旁而成“阿”字）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文“芦雪广”，“庐”承前“芦”字省略户字底而成“广”字）“[玉]頂金頭”（第三十六回“[玉]頂金豆”，“頭”承前“頂”字省略頁字旁而成“豆”字）是《石头记》内避外书法避讳的三个典型案例)所以他的名字叫作卍儿。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：音万。】”宝玉听了笑道：“真也新奇，想必他将来有些造化。”说着，沉思一会。（按：姓氏在江湖上称为“万儿”。若问师傅或者来人贵姓，要这么问：“挑什么万儿？”如来者姓刘，则回答“顺水万儿”，若姓李，则回答“规矩万儿”，姓王答“虎头万儿”，姓田答“糖根万儿”，姓郝则答“煤锭万儿”等等。赵为灯笼万；钱为楚头万；孙为随意万；李为规矩万；张为背弓万；刘为顺水万；石为山根万；王为虎头万；白为雪花万；周为沿头万；冯为补钉万；郭为草梢万；冀为对面万；彭为遮天万；庞为桌面万；梁为冰凌万；郝为煤锭万……
卍儿是以百家姓为名的，这是姓的名化）
第十八回
一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。方点完时，忽听外边马跑之声。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：净极，故闻之细极。】（按：【净】，指文字表达干净利落。可对照第十六回【文“忠公之嬷”】中的【文】字。有“马跑之声”，岂能【静极】？《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。”
明代胡震亨《唐音癸签》评聂夷中等人：“洗剥到极净极省，不觉自成一体”“夷中诗尤关教化”。）一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：神异，画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。】（按：在中国武术的谚语中常说"内练一口气，外练筋骨皮"，而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。练气(以意导气，以气引领四肢百骸)重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。练筋骨皮(先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力)重于练气的拳法叫做外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如:少林拳、洪家拳法、截拳道都属于外家拳。《石头记》中【内家】所指为正文中“会意”二字，是用拳法艺术术语评论元妃的出场情景）这些太监会意，【庚辰侧批：雅得他的“出”，是绖至之人也。】（按：P380。指元妃出场，出众。《仪礼注疏》卷二十九丧服第十一：“布总，箭笄，髽，衰，三年。此妻妾女子子丧服之异於男子者。总，束发。谓之总者，既束其本，又总其末。箭笄，筱竹也。髽，露紒也，犹男子之括发。斩衰括发以麻，则髽亦用麻。以麻者自项而前，交於额上，却绕紒，如著幓头焉。《小记》曰：“男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。”凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，妇人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣，深衣则衰无带，下又无衽。[疏]“布总”至“三年”。○注“此妻”至“无衽”。○释曰：上文不言布，不言三年，至此言之者，上以哀极，故没其布名与年月，至此须言之故也。以其笄既用箭，则总不可不言用布。又上文绖至练有除者，此经三者既与男子有殊，并终三年乃始除之矣。”此处【绖至】与上文正文“宝灵宫”接应。宝灵谓帝王的灵威。三年前有一老太妃薨逝，元妃到宝灵宫拜佛是禫祭除服。自元春封妃至禫祭除服，贾府宴乐俱免，元宵亦无灯谜之集，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。这些情节都被略去，后文类比补写）都知道是“来了，来了”，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的，忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖。】至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖。】半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然後一把曲柄七凤黄金伞过来，（按：《石头记》假借汉唐名色。元代睢景臣散曲《高祖还乡》对仪仗等有极为传神幽默的描绘：“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”“辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车後若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。”“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。”“你道那大汉是谁？白什么改了姓更了名唤做汉高祖！”。此处正文用典“黄罗伞柄天生曲”。）便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，後面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。（按:南朝•梁•梁元帝《金楼子•立言》：“金樽玉杯，不能使薄洒更厚；鸾舆凤驾，不能使驽马健捷。”）贾母等连忙路旁跪下。【庚辰侧批：一丝不乱。】早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。
诸弟：
第十八回
当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。後来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。（按：古代亦称妹为弟。《孟子》：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”诸弟即诸妹。“弟弟”故复修辞格）且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。【庚辰侧批：批书人领至此教——故批至此，竟放声大哭：“俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？”】（按：P383。站在宝玉的角度，批书人拟态代言。
《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姉。”又北齐太子称生母为姉姉。至宋则呼嫡母为大姉姉，妻之于嫡母亦然。宋高宗母韦後，称徽宗後为大姉姉。语见《后妃本传》。【先姊】是指站在宝玉角度，既是长姊又做母亲的元春。“先生为姉”曰先姊，集成用典《尔雅•释亲》《后妃本传》。
【先逝】即先行、先往，指元春入宫。《文选•潘勗<册魏公九锡文>》：“王师首路，威风先逝。” 吕延济 注：“逝，往也。” 【废人】用典唐代薛拒《怀哉行》“明时无废人，广厦无弃材”。自元春入宫後，宝玉的学业就荒废了。
元春只比宝玉大一岁半，小小年纪便已入宫，故云【先姊先逝太早】）其名分虽系姊弟，其情状有如（按：庚辰本朱笔正文插“如”字）母子。自入宫後，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。”眷念切爱之心，刻未能忘。前日贾政闻塾师背後赞宝玉偏才尽有，贾政未信，適巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取。即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。【庚辰侧批：转得好。】更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。【庚辰侧批：有是论。】【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一驳一解，跌宕摇曳，且写得父母兄弟体贴恋爱之情，淋漓痛切，真是天伦至情。】因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。那日虽未曾题完，後来亦曾补拟。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一句补前文之不暇，启後文之苗裔。
至後文“‘凹’晶馆”黛玉口中又一补，所谓“一击空谷，八方皆应”。】
蓼汀花溆：
第十八回
闲文少叙，且说贾妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？” （按：典出宋代柳永《早梅芳》“芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹”。《小雅•蓼萧》是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。元春去‘蓼汀’二字，意思是要低调一些。《小雅•庭燎》亦以君子目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也）侍坐太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：每的周到可悦。】一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝镜”四字，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：不得不用俗。】贾妃忙命换“省亲别墅”四字。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙！是特留此四字与彼自命。】于是进入行宫。但见庭燎烧空【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：庭燎最恰（确）。】（按：庚辰本正文书作“应”字朱笔覆改为“庭”字乃原改，冯梦龙 《东周列国志》第三十三回：“是早五鼓，坛之上下，皆设庭燎，照耀如同白日。”
《池北偶谈》卷十四•谈艺四•旂音:
刘贡父《诗话》云:“司马君实论九旗之名,旗与旂相近,缓急何以区别?《小雅•庭燎》:夜向晨,言观其旂。《左传》:龙尾伏辰,取虢之旂。当为芹音耳。”康熙己未（1679）,御试博学鸿儒,施愚山（1619-1683）侍讲(闰幸)卷阁拟一等,上亲阅定名,第以旗字押韵偶误书,遂改置二等,亦由施素读二字不甚分别故也。）香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽簾卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。
钱翊：
第十八回
彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此“他”字指贾妃。】【庚辰眉批：这样章法又是不曾见过的。】因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：【己卯（庚辰）（戚序夹批：想见其构思之苦方是至情。最厌近之小说中满纸“神童）天分”等语。】“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’【庚辰侧批：好极！】可有出处？”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头【庚辰侧批：媚极！韵极！】笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情？只是较阿颦施之特正耳。】【庚辰眉批：如此穿插安得不令人拍案叫绝！壬午季春】唐钱翊（按：P394。五代後蜀(934—965年)韦縠编选《才调集》卷一《未展芭蕉》诗作者书作“钱翊”。宋洪迈《万首唐人绝句》卷五十五和《新唐书/钱徽传》中，同曹寅编纂的《全唐诗》一样，亦作“钱珝”。《石头记》诸抄本写作钱翊。从钱珝（xǔ）的字“瑞文”看，“珝”当是其名，“翊（yì）”乃形讹。这种形讹发生在唐代，宋人校其讹。很显然，《石头记》作书人并没有使用宋洪迈《万首唐人绝句》或《全唐诗》，他使用的是五代後蜀韦縠编选的《才调集》。《才调集》是今存唐人选唐诗中选诗最多最广的一种，共10卷，每卷100首，共1000首。所选署名诗人180多人，自初唐沈佺期至唐末五代的罗隐等，广涉僧人妇女及无名氏。
正文中，‘赵钱孙李’藏词修辞指《百家姓》）咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’，你都忘了不成？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此等处便是用硬证实处，最是大力量，但不知是何心思，是从何落思，穿插到此玲珑锦绣地步。】宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此後我只叫你师父，再不叫姐姐了。”宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”一面说笑，因说笑又怕他耽延工夫，遂抽身走开了。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一段忙中闲文，已是好看之极，出人意外。】宝玉只得续成，共有了三首。
糖蒸酥酪：
第十九回
且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲，又将园中一应陈设动用之物收拾了两三天方完。第一个凤姐事多任重，别人或可偷安躲静，独他是不能脱得的；二则本性要强，不肯落人褒贬，只扎挣着与无事的人一样。【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏、甲辰）夹批：伏下病源。】第一个宝玉是极无事最闲暇的。偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一回一回各生机轴，总在人意想之外。】因此，宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：写出正月光景。】（按：李益《杂曲歌辞.汉宫少年行》:“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式，都是属于行棋类的骰子博戏。六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，称为“箸”，小博用骰二枚，称为“茕”。）正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏、放花灯。”宝玉听了，便命换衣裳。才要去时，忽又有贾妃赐出糖蒸酥酪来（按：糖蒸酥酪即《池北偶谈•上赐》“乳酪茶”。）；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：总是新正妙景。】宝玉想上次袭人喜吃此物，便命留与袭人了。自己回过贾母，过去看戏。
卍儿：
第十九回
茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。【庚辰墨眉批：奇文句似应作注】（按：P406。奇文句有夹批，不可能是注。诸版本中，梦稿本划掉了奇文句（“奇文竟是写不出来的”），故知该墨眉批为正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本抄手曹家“雪芹”所为，“奇”字上的方框为其所加。梦觉主人敦诚的“甲辰”本和“罥烟主人”敦敏的列藏本都对该处有自己的修改方案。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本沿袭了原文，舒序本基本沿袭了原文）【己卯（庚辰、戚序、蒙府夹批：若都写得出来，何以见此书中之妙？）脂研。】据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：又一个梦，只是随手成趣耳。】梦见得了一匹锦，上面是五色富贵万不断头卍的花样，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：千奇百怪之想，所谓牛溲马渤皆至药也，鱼鸟昆虫皆妙文也，天地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意舍取耳。此皆信手拈来随笔成趣，大游戏、大慧悟、大解脱之妙文也。】(按：明代杨慎《升庵全集》卷四十五《鬼神之为德》：“愚尝言：解书如治病，须对症下药。药如对症，牛溲马渤亦能奏功；药不对症，虽金膏水碧反以戕命。”
牛溲即大花溲疏，乃利尿之药。南梁陶弘景《本草经集注》：“马勃俗人呼为马屁勃，紫色虚软，状如狗肺，弹之粉出，傅诸疮用之甚良也。”
唐•韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。“历史上最早将牛溲与马渤并论的是唐代韩愈。韩愈的文章中，渤承前溲字省略三点水而成勃字，这是书法避讳中的内避讳外情形。这说明书法避讳几何美学古已有之，《石头记》只是集成了古人的思想，令林黛玉“原创”出来而已。“吃饭啊”（第十一回“吃饭阿”，“啊”承前“吃”字省略口字旁而成“阿”字）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文“芦雪广”，“庐”承前“芦”字省略户字底而成“广”字）“[玉]頂金頭”（第三十六回“[玉]頂金豆”，“頭”承前“頂”字省略頁字旁而成“豆”字）是《石头记》内避外书法避讳的三个典型案例)所以他的名字叫作卍儿。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：音万。】”宝玉听了笑道：“真也新奇，想必他将来有些造化。”说着，沉思一会。（按：姓氏在江湖上称为“万儿”。若问师傅或者来人贵姓，要这么问：“挑什么万儿？”如来者姓刘，则回答“顺水万儿”，若姓李，则回答“规矩万儿”，姓王答“虎头万儿”，姓田答“糖根万儿”，姓郝则答“煤锭万儿”等等。赵为灯笼万；钱为楚头万；孙为随意万；李为规矩万；张为背弓万；刘为顺水万；石为山根万；王为虎头万；白为雪花万；周为沿头万；冯为补钉万；郭为草梢万；冀为对面万；彭为遮天万；庞为桌面万；梁为冰凌万；郝为煤锭万……
卍儿是以百家姓为名的，这是姓的名化）
楼主：piscator315
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花自芳：
第十九回
幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄花自芳。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：随姓成名，随手成文。】（按：康熙皇帝〈咏幽兰〉：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”）此时袭人之母接了袭人与几个外甥女儿、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一树千枝，一源万派。
无意随手，[袭人之母]伏脉千里。（按：第五十一回中。）】几个侄女儿来家，正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”，花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：精细周到。】嗐了一声，笑【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：转至“笑”字，妙甚！】道：“你也忒胡闹了，【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：该说，说得是。】可作什么来呢！”一面又问茗烟：“还有谁跟来？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：细。】茗烟笑道：“别人都不知道，就只我们两个。”袭人听了，复又惊慌，【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：是必有之神理，非特故作顿挫。】说道：“这还了得！倘或碰见了人，或是遇见了老爷，街上人挤车碰，马轿纷纷的，若有个闪失，也是顽得的！你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的，回去我定告诉嬷嬷们打你。”【己卯（庚辰）（戚序、蒙府、列藏夹批：该说，说得更是。指研】茗烟撅了嘴道：“二爷骂着打着，叫我引了来，这会子推到我身上。我说别来罢，不然我们还去罢。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：茗烟贼。】花自芳忙劝：“罢了，已是来了，也不用多说了。只是茅檐草舍，又窄又脏，爷怎么坐呢？”(按: 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条：“米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：知卿能大书，为朕竟此轴。芾拜舞讫，即绾袖氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
明代冯梦龙《古今笑史•痴绝部》：“宋徽宗在艮岳，召米芾至，令书一大屏，指御案间端砚使就用之。芾书成，即捧砚跪请曰：“此砚经臣濡染，不堪复以进御。上大笑，因以赐之。”
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”。研同“砚”。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人。【指研】字样落款证明原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）是奉旨批书，批书是其业余公务行为。此与康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记【定本】字样乃指枢密院定本制度一样。
宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典。
脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事。“甲戌”本“仗”字多一点，“冒”字少一横皆为对米芾书法用典。《天马赋》是北宋大书法家米芾的行书珍品，被康熙誉为前无古人。王弘撰(1622--1702)《山志》：“古今善画人，别号可称，如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类，盖其性情有别致，出于世网之外，故足尚耳。舑舕势利、龌龊问米盐之徒笔墨虽工，终不能超逸绝群也。”）
冬寒十月：
第十九回
宝玉总未听见这些话，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：可知昨夜“情切切”之语亦属行雲流水矣。】【庚辰眉批：一句描写玉，刻骨刻髓，至已尽矣。壬午春】（按：此“描”为白描。“已”为虚词）只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：却像似淫极，然究竟不犯一些淫意。】（按：男香于汗，女香于尿）宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，【庚辰侧批：口头语，指在春冷之时。】谁带什么香呢。”（按：十月、十一月、十二月，凡带“十”字的月皆称“十”月，指冬季）宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：正是按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。】（按：唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“肃宗赐辅国香玉辟邪，其玉之香闻数百步，虽鏁之金函石匮，终不能掩其气。”）想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：有理。】宝玉摇头道：“未必。这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香毬子、香袋子的香。”【己卯（庚辰）夹批：自然。】黛玉冷笑【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：冷笑便是文章。】道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：活颦儿，一丝不错。】我有的是那些俗香罢了！”（按：唐代释玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。” 此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。）
茜雪：
第二十回
宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？【庚辰（蒙府）侧批：真有是语？】谁不帮着你呢，【庚辰（蒙府）侧批：真有是事？】谁不是袭人拿下马来的！【庚辰侧批：冤枉，冤哉！】我都知道那些事。【庚辰（蒙府）侧批：囫囵语，难解。】我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，【庚辰侧批：奶妈拿手话。】到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”【庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏後文[第二十九回]倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏，畸笏老人】（按：P439。“奶了这么大”意思是殷勤服侍了这么大，“到如今吃不着奶了”意思是到如今用不着我服侍了。）一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人【庚辰（蒙府）侧批：四字，嬷嬷是看重二人身分。】来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。【庚辰（蒙府）侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰（蒙府）侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰眉批：茜雪至狱神庙，方呈正文；袭人正文，标“‘昌花’袭人”，有始有终。余只见有一次誊清时，与狱神庙“慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟】
（按：P440。【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”第二十七回特设“四月二十六日”为饯花日，正是为第二十九回“遮天（即这天）大王圣诞”之论做铺垫的。
《淮南子•要略》：“《人间》者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利之为害也。诚喻至意，则有以倾侧惬仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。”【“昌花”袭人】用典宋代刘克庄《赵昌花》“要识洛阳姚魏面，赵昌着色亦名家。可怜俗眼无真赏，不宝丹青宝墨花”，意为被袭黑李嬷嬷喷粪的袭人 。宋代欧阳修 《归田录》卷二：“近时名画：李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏，宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙独以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。”这是历史上“昌花”一词首次成词。
茜雪与小红相映衬，这种映衬在第二十九回中。
庚辰本第二十回畸记【狱神庙“[劝]慰宝玉”】，指靖藏本（戊寅本）第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈【[红玉]正文】则在第二页。
第2页（背面）、第17页（正面），靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸（8×3或16×3），形同一幅画轴，连同【“卫若兰”射《圃》文字】（第二十八回中，冯紫英蟋蟀文字），三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
《平山冷燕》第十二回：“再抄人几篇好文字，好诗词，刻作兄的窗稿，送与山小姐去看，他在闺中，那里便知是假的，若看得中意，这事便有几分稳了。”顾炎武 《日知录•十八房》：“至乙卯以后，而坊刻有四种：曰程墨，则三场主司及士子之文；曰房稿，则十八房进士之作；曰行卷，则举人之作；曰社稿，则诸生会课之作。”张英《聪训斋语•习诗文》：“闱中之文，得以数言概之，曰：理明词畅，气足机圆。要当知棘闱之文，与窗稿、房行书不同之处。”【稿】在《石头记》中是一个谦语性量词，意思是学生习作，究其所指等于预备半“页”。
三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是父子关系。父子是一家人，故批书人使用资料，畸记称作【“借”阅】。【“借”阅者】不是别人，正是原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1702）。）
第十九回
幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄花自芳。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：随姓成名，随手成文。】（按：康熙皇帝〈咏幽兰〉：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”）此时袭人之母接了袭人与几个外甥女儿、【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一树千枝，一源万派。
无意随手，[袭人之母]伏脉千里。（按：第五十一回中。）】几个侄女儿来家，正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”，花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：精细周到。】嗐了一声，笑【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：转至“笑”字，妙甚！】道：“你也忒胡闹了，【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：该说，说得是。】可作什么来呢！”一面又问茗烟：“还有谁跟来？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：细。】茗烟笑道：“别人都不知道，就只我们两个。”袭人听了，复又惊慌，【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：是必有之神理，非特故作顿挫。】说道：“这还了得！倘或碰见了人，或是遇见了老爷，街上人挤车碰，马轿纷纷的，若有个闪失，也是顽得的！你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的，回去我定告诉嬷嬷们打你。”【己卯（庚辰）（戚序、蒙府、列藏夹批：该说，说得更是。指研】茗烟撅了嘴道：“二爷骂着打着，叫我引了来，这会子推到我身上。我说别来罢，不然我们还去罢。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：茗烟贼。】花自芳忙劝：“罢了，已是来了，也不用多说了。只是茅檐草舍，又窄又脏，爷怎么坐呢？”(按: 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条：“米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：知卿能大书，为朕竟此轴。芾拜舞讫，即绾袖氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
明代冯梦龙《古今笑史•痴绝部》：“宋徽宗在艮岳，召米芾至，令书一大屏，指御案间端砚使就用之。芾书成，即捧砚跪请曰：“此砚经臣濡染，不堪复以进御。上大笑，因以赐之。”
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”。研同“砚”。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人。【指研】字样落款证明原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）是奉旨批书，批书是其业余公务行为。此与康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记【定本】字样乃指枢密院定本制度一样。
宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典。
脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事。“甲戌”本“仗”字多一点，“冒”字少一横皆为对米芾书法用典。《天马赋》是北宋大书法家米芾的行书珍品，被康熙誉为前无古人。王弘撰(1622--1702)《山志》：“古今善画人，别号可称，如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类，盖其性情有别致，出于世网之外，故足尚耳。舑舕势利、龌龊问米盐之徒笔墨虽工，终不能超逸绝群也。”）
冬寒十月：
第十九回
宝玉总未听见这些话，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：可知昨夜“情切切”之语亦属行雲流水矣。】【庚辰眉批：一句描写玉，刻骨刻髓，至已尽矣。壬午春】（按：此“描”为白描。“已”为虚词）只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：却像似淫极，然究竟不犯一些淫意。】（按：男香于汗，女香于尿）宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，【庚辰侧批：口头语，指在春冷之时。】谁带什么香呢。”（按：十月、十一月、十二月，凡带“十”字的月皆称“十”月，指冬季）宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：正是按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。】（按：唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“肃宗赐辅国香玉辟邪，其玉之香闻数百步，虽鏁之金函石匮，终不能掩其气。”）想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：有理。】宝玉摇头道：“未必。这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香毬子、香袋子的香。”【己卯（庚辰）夹批：自然。】黛玉冷笑【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：冷笑便是文章。】道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：活颦儿，一丝不错。】我有的是那些俗香罢了！”（按：唐代释玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。” 此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。）
茜雪：
第二十回
宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？【庚辰（蒙府）侧批：真有是语？】谁不帮着你呢，【庚辰（蒙府）侧批：真有是事？】谁不是袭人拿下马来的！【庚辰侧批：冤枉，冤哉！】我都知道那些事。【庚辰（蒙府）侧批：囫囵语，难解。】我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，【庚辰侧批：奶妈拿手话。】到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”【庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏後文[第二十九回]倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏，畸笏老人】（按：P439。“奶了这么大”意思是殷勤服侍了这么大，“到如今吃不着奶了”意思是到如今用不着我服侍了。）一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人【庚辰（蒙府）侧批：四字，嬷嬷是看重二人身分。】来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。【庚辰（蒙府）侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰（蒙府）侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰眉批：茜雪至狱神庙，方呈正文；袭人正文，标“‘昌花’袭人”，有始有终。余只见有一次誊清时，与狱神庙“慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟】
（按：P440。【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”第二十七回特设“四月二十六日”为饯花日，正是为第二十九回“遮天（即这天）大王圣诞”之论做铺垫的。
《淮南子•要略》：“《人间》者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利之为害也。诚喻至意，则有以倾侧惬仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。”【“昌花”袭人】用典宋代刘克庄《赵昌花》“要识洛阳姚魏面，赵昌着色亦名家。可怜俗眼无真赏，不宝丹青宝墨花”，意为被袭黑李嬷嬷喷粪的袭人 。宋代欧阳修 《归田录》卷二：“近时名画：李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏，宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙独以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。”这是历史上“昌花”一词首次成词。
茜雪与小红相映衬，这种映衬在第二十九回中。
庚辰本第二十回畸记【狱神庙“[劝]慰宝玉”】，指靖藏本（戊寅本）第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈【[红玉]正文】则在第二页。
第2页（背面）、第17页（正面），靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸（8×3或16×3），形同一幅画轴，连同【“卫若兰”射《圃》文字】（第二十八回中，冯紫英蟋蟀文字），三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
《平山冷燕》第十二回：“再抄人几篇好文字，好诗词，刻作兄的窗稿，送与山小姐去看，他在闺中，那里便知是假的，若看得中意，这事便有几分稳了。”顾炎武 《日知录•十八房》：“至乙卯以后，而坊刻有四种：曰程墨，则三场主司及士子之文；曰房稿，则十八房进士之作；曰行卷，则举人之作；曰社稿，则诸生会课之作。”张英《聪训斋语•习诗文》：“闱中之文，得以数言概之，曰：理明词畅，气足机圆。要当知棘闱之文，与窗稿、房行书不同之处。”【稿】在《石头记》中是一个谦语性量词，意思是学生习作，究其所指等于预备半“页”。
三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是父子关系。父子是一家人，故批书人使用资料，畸记称作【“借”阅】。【“借”阅者】不是别人，正是原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1702）。）
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时间：2019-02-10 02:12:29
野鸡：
第二十回
可巧凤姐正在上房算完输赢账，听得後面一片声嚷，便知是李嬷嬷老病发了，排揎宝玉的人。——正值他今儿输了钱，【庚辰侧批：找上文。】迁怒于人。【庚辰侧批：有是争竞事。】便连忙赶过来，拉了李嬷嬷，笑道：“好妈妈，别生气。大节下老太太才喜欢了一日，你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩，在这里嚷起来，叫老太太生气不成？【庚辰（蒙府）侧批：阿凤两提“老太太”，是叫老妪想袭卿是老太太的人，况又双关大体，勿泛泛看去。】你只说谁不好，我替你打他。我家里烧的滚热的野鸡，快来跟我吃酒去。”【庚辰（蒙府紧接）侧批：[“野鸡”——]何等现成，何等自然，的是“‘凤’卿”笔法。】（按：p440。《晋书•荀勖传》："勖久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔怅恨。或有贺之者，团曰：'夺我凤凰池，诸君贺我邪!'"宋代范纂《端溪砚谱》:" 宣和初，御府降样造形，若风字，如凤池样，但平低耳。"
此是作品中唯一一次使用“凤卿”字样，批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）以之褒称作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），同时调侃被作书人凤姐。全部作品中，凡独立提及“野鸡”处，都与凤姐相关。
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？’乃酬千金，弗予；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之。遂闻于楚王。王感其献己也，召而厚赐之，过买凤凰之值十倍矣。——《笑林》
《石头记》原版脂本中的预备版本中，鳯字可简写为风，風字则不可简写为风。）一面说，一面拉着走，又叫：“丰儿，替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子。”【庚辰侧批：一丝不漏。】那李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了，一面还说：“我也不要这老命了，越性今儿没了规矩，闹一场子，讨个没脸，强如受那娼妇蹄子的气！”後面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏这一阵風来，把个老婆子撮了去了。”【庚辰（蒙府）侧批：批书人也是这样说。看官将一部书中人一一想来：收拾文字，非阿凤，俱有琐细引《迹事》。《石头记》得力处俱在此。】（按：《迹事》是一篇关于记录唐代诗人杜甫的史料文章。杜甫 《北征》：“山果多琐细，罗生杂橡栗。”非通“诽”）
袭人：
第二十回
宝玉听了这话，公然又是一个袭人。【庚辰（蒙府）侧批：岂敢。】因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”【庚辰（蒙府紧接）侧批：每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。】麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”【庚辰（蒙府）侧批：全是袭人口气，所以後来代任。】（按：“後来居上”之‘後来’。这根本就与“迷失”毫无关系。所谓“後来”代任，就是当前回中袭人生病，麝月代行其职，为副袭人）宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。【庚辰侧批：金闺细事如此写。】只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！”【庚辰（蒙府）侧批：虽谑语，亦少露怡红细事。】宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。（按：富察明义<题红楼梦二十首>：“帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。”明义用典姜夔《过垂虹》“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫；曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”，其诗中小红并非红玉而是指麝月，红玉即小红尚须到第二十四回才出场。）
宝玉在麝月身後，麝月对镜，二人在镜内相视。【庚辰（蒙府）侧批：此系石兄得意处。】宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，【庚辰（蒙府）侧批：好看，趣。】宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：【庚辰侧批：麝月摇手为此，可儿可儿！】“我怎么磨牙了？【庚辰侧批：好看煞！】咱们倒得说说。”【庚辰眉批：娇憨满纸令人叫绝。壬午九月】麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，【庚辰侧批：找上文。】我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：闲上一段儿女口舌，却写麝月一人，有“袭人‘出嫁’之後宝玉宝钗身边还有一人”——虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人“出嫁”後，云“好歹留着”——麝月一语，宝玉便依从此话。可见，袭人“出嫁”虽去，实未去也.。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往後渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然後知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过後文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。】。（按：袭人“出嫁”指第十九回中袭人口头语，两个姨妹子出嫁。姨妹子都要出嫁了，作为姨姐的袭人便更要出嫁了，这对宝玉自然是一个重要的心理威胁。去通“怯”，【虽去】之“去”为使动用法，意为令宝玉怯。
袭人本名珍珠。第五十九回“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”宝玉口中语乃是承第十九回袭人口中两个姨妹子出嫁之事，有本而来。作品中所有相关文字皆化用了成语“鱼目混珠”。
【云“好歹留着”】指当前正文之麝月“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”
袭乃钗副。麝月为副袭人。脂砚斋论述的是人物角色关系）
这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人。一宿无话。
渣滓浊沫：
第二十回
正值宝玉走来，见了这般形况，问是怎么了。贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：大族规矩原是如此，一丝儿不错。】却不知那宝玉是不要人怕他的。他想着：“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背後谈论，【庚辰侧批：此意不呆。】还禁得辖治他了。”更有个呆意思存在心里。【庚辰眉批：又用讳人语瞒着看官。己卯冬夜】——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘雲、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。（按：用典顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》“天地既以山川秀气尽付美人，却又生我辈男子何用！”）因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中。因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。【庚辰侧批：听了这一个人之话，岂是呆子？由你自己说罢。我把你作极乖的人看。】所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须要为子弟之表率。是以贾环等都不怕他，却怕贾母，才让他三分。如今宝钗恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好，你别处顽去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖那一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐顽的，既不能取乐，就往别处去寻乐顽去。哭一会子，难道算取乐顽了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”【庚辰（蒙府）侧批：呆子都会立这样意，说这样话？】贾环听了，只得回来。
四儿：
第二十一回
正闹着，贾母遣人来叫他吃饭，方往前边来，胡乱吃了半碗，仍回自己房中。只见袭人睡在外头炕上，麝月在旁边抹骨牌。一并连麝月也不理，揭起软帘自往里间来。麝月只得跟进来。宝玉便推他出去，说：“不敢惊动你们。”麝月只得笑着出来，唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：二字奇绝！多少娇态包括一尽。今古野史中无有此文也。】宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头便说：“叫蕙香。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：也好。】宝玉便问：“是谁起的？”蕙香道：“我原叫芸香的，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：原俗。】是花大姐姐改了叫蕙香。”（按：宋代沈括《梦溪笔谈•辨证一》：“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污。辟蠹殊验，南人采置席下，能去蚤虱。”唐代杨巨源《酬令狐员外直夜书怀见寄》：“芸香能护字，铅椠善呈书。”唐代杜牧《代人作》：“鬭草怜香蕙，簪花间雪梅。”）宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好极！趣极！】又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你是第几个的？”蕙香道：“我是第四个的。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：花袭人三子在内，说的有趣。】（按：【花袭人】三子指袭人、晴雯、麝月三人，以花袭人为代表。“第四子”就是四儿。脂砚斋在此玩“三四”幽默游戏）一面说，一面命他倒了茶来吃。袭人和麝月在外闻听了，抿嘴而笑。【庚辰夹批：一丝不漏，好精神！】
《南华•庄子》：
第二十一回
宝玉往上房去後，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
无端弄笔是何人？作践《南华•庄子》因。
不悔自己无见识，却将醜语怪他人。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。】【庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短，亦是大手法。】【庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬。己卯冬夜】【庚辰眉批：宝玉不见诗，是後文馀步也。《石头记》得力所在。丁亥夏，畸笏叟】
（按：庚辰本、列藏本、蒙府本、舒序本、戚序本无异文。梦稿本圈掉“作践”“因”旁改为“勦袭”“文”。“甲辰”本改“因”“己”“怪”为“文”“家”“诋”。程甲本“作践”“因”“己”“怪”为“勦袭”“文”“家”“诋”，程乙同程甲。
程高制作程甲本使用的底本是“甲辰”本，参用郑藏本和舒序本。因此，程甲本上的“勦袭”“文”是来自郑藏本，“文”“家”“诋”来自“甲辰”本。郑藏本使用了梦稿本。）
写毕，也往上房来见贾母，後往王夫人处来。
【庚辰眉批：”赵香梗先生”“秋树根”偶谭，内（同“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年後数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣，才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲“少陵遗像”：太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之，令人感慨悲愤，心常耿耿。
壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
为《续<庄子>》因(v.)数句，真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文，无可评处。】
（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼，典雅语体，藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），藏代修辞格。“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的，都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子，用典“背道而驰”。
“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外（“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”），读书秋书根”。
《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台，明代称“杜甫台”，清初方文（字尔止，安徽桐城人。1612-1669）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草•兖州古南楼》：“兖州古南楼，今化为荒台。台名曰杜甫，昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩？我来台上游，彷徨复徘徊。因谓守土者，何不剪蒿莱？重构堂三楹，以祀千古才。易名曰工部，勒石垂将来。此事亦风流，群公互相推。总之劫火後，古迹多成灰。任彼天壤名，轻视如浮埃。”清顺治十四年（1657），滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子，又立了杜甫画像碑，碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外，还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗，诗中有“台以君名留岁岁，石残荒草断蓬蓬”句。
壬午年皆为畸[张英（1637-1708）]记。张英致仕，含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改文内容（“书”），而祖辈正在校庚辰本《石头记》，所以就姑志其大略，顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上，供其浏览了。因此，这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记，其书法形态与前後各异，它字体大，工楷书写。
壬午十月，《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）去世。《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里，四月仍回京师，赍先公奏摺，指宫门谢恩，蒙温旨慰问。自後依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》。满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本），几忘寝食。舘师每试，辄取第一。盖庭训严切，且得清书奥妙，同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命，一旦遭此惨变，五内摧裂。时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事，幸无缺憾，然心力殚竭矣。”
《南华经》本名《庄子》。《庄子》外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者，故《庄子》只是《南华经》的主体部分。【《续<庄子>》】指宝玉续文，【因(v.)数句】指黛玉因数句。此处“因”字意为续。【打破胭脂阵、坐透红粉关】说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华•庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文，与林云铭《庄子因》无关。
无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）正文中，还是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，“因”字皆为“续”意。故知，楔子中的“因曹雪芹”（“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语）之“因”亦为续意。也就是说，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）的续书，乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书）
第二十回
可巧凤姐正在上房算完输赢账，听得後面一片声嚷，便知是李嬷嬷老病发了，排揎宝玉的人。——正值他今儿输了钱，【庚辰侧批：找上文。】迁怒于人。【庚辰侧批：有是争竞事。】便连忙赶过来，拉了李嬷嬷，笑道：“好妈妈，别生气。大节下老太太才喜欢了一日，你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩，在这里嚷起来，叫老太太生气不成？【庚辰（蒙府）侧批：阿凤两提“老太太”，是叫老妪想袭卿是老太太的人，况又双关大体，勿泛泛看去。】你只说谁不好，我替你打他。我家里烧的滚热的野鸡，快来跟我吃酒去。”【庚辰（蒙府紧接）侧批：[“野鸡”——]何等现成，何等自然，的是“‘凤’卿”笔法。】（按：p440。《晋书•荀勖传》："勖久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔怅恨。或有贺之者，团曰：'夺我凤凰池，诸君贺我邪!'"宋代范纂《端溪砚谱》:" 宣和初，御府降样造形，若风字，如凤池样，但平低耳。"
此是作品中唯一一次使用“凤卿”字样，批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）以之褒称作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），同时调侃被作书人凤姐。全部作品中，凡独立提及“野鸡”处，都与凤姐相关。
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？’乃酬千金，弗予；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之。遂闻于楚王。王感其献己也，召而厚赐之，过买凤凰之值十倍矣。——《笑林》
《石头记》原版脂本中的预备版本中，鳯字可简写为风，風字则不可简写为风。）一面说，一面拉着走，又叫：“丰儿，替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子。”【庚辰侧批：一丝不漏。】那李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了，一面还说：“我也不要这老命了，越性今儿没了规矩，闹一场子，讨个没脸，强如受那娼妇蹄子的气！”後面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏这一阵風来，把个老婆子撮了去了。”【庚辰（蒙府）侧批：批书人也是这样说。看官将一部书中人一一想来：收拾文字，非阿凤，俱有琐细引《迹事》。《石头记》得力处俱在此。】（按：《迹事》是一篇关于记录唐代诗人杜甫的史料文章。杜甫 《北征》：“山果多琐细，罗生杂橡栗。”非通“诽”）
袭人：
第二十回
宝玉听了这话，公然又是一个袭人。【庚辰（蒙府）侧批：岂敢。】因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”【庚辰（蒙府紧接）侧批：每于如此等处石兄何尝轻轻放过不介意来？亦作者欲瞒看官，又被批书人看出，呵呵。】麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”【庚辰（蒙府）侧批：全是袭人口气，所以後来代任。】（按：“後来居上”之‘後来’。这根本就与“迷失”毫无关系。所谓“後来”代任，就是当前回中袭人生病，麝月代行其职，为副袭人）宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。【庚辰侧批：金闺细事如此写。】只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！”【庚辰（蒙府）侧批：虽谑语，亦少露怡红细事。】宝玉笑道：“你来，我也替你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。（按：富察明义<题红楼梦二十首>：“帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。”明义用典姜夔《过垂虹》“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫；曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”，其诗中小红并非红玉而是指麝月，红玉即小红尚须到第二十四回才出场。）
宝玉在麝月身後，麝月对镜，二人在镜内相视。【庚辰（蒙府）侧批：此系石兄得意处。】宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，【庚辰（蒙府）侧批：好看，趣。】宝玉会意。忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：【庚辰侧批：麝月摇手为此，可儿可儿！】“我怎么磨牙了？【庚辰侧批：好看煞！】咱们倒得说说。”【庚辰眉批：娇憨满纸令人叫绝。壬午九月】麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，【庚辰侧批：找上文。】我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一径出去了。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：闲上一段儿女口舌，却写麝月一人，有“袭人‘出嫁’之後宝玉宝钗身边还有一人”——虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人“出嫁”後，云“好歹留着”——麝月一语，宝玉便依从此话。可见，袭人“出嫁”虽去，实未去也.。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往後渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然後知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过後文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。】。（按：袭人“出嫁”指第十九回中袭人口头语，两个姨妹子出嫁。姨妹子都要出嫁了，作为姨姐的袭人便更要出嫁了，这对宝玉自然是一个重要的心理威胁。去通“怯”，【虽去】之“去”为使动用法，意为令宝玉怯。
袭人本名珍珠。第五十九回“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”宝玉口中语乃是承第十九回袭人口中两个姨妹子出嫁之事，有本而来。作品中所有相关文字皆化用了成语“鱼目混珠”。
【云“好歹留着”】指当前正文之麝月“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”
袭乃钗副。麝月为副袭人。脂砚斋论述的是人物角色关系）
这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人。一宿无话。
渣滓浊沫：
第二十回
正值宝玉走来，见了这般形况，问是怎么了。贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：大族规矩原是如此，一丝儿不错。】却不知那宝玉是不要人怕他的。他想着：“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背後谈论，【庚辰侧批：此意不呆。】还禁得辖治他了。”更有个呆意思存在心里。【庚辰眉批：又用讳人语瞒着看官。己卯冬夜】——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘雲、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。（按：用典顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》“天地既以山川秀气尽付美人，却又生我辈男子何用！”）因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中。因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。【庚辰侧批：听了这一个人之话，岂是呆子？由你自己说罢。我把你作极乖的人看。】所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须要为子弟之表率。是以贾环等都不怕他，却怕贾母，才让他三分。如今宝钗恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好，你别处顽去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖那一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐顽的，既不能取乐，就往别处去寻乐顽去。哭一会子，难道算取乐顽了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”【庚辰（蒙府）侧批：呆子都会立这样意，说这样话？】贾环听了，只得回来。
四儿：
第二十一回
正闹着，贾母遣人来叫他吃饭，方往前边来，胡乱吃了半碗，仍回自己房中。只见袭人睡在外头炕上，麝月在旁边抹骨牌。一并连麝月也不理，揭起软帘自往里间来。麝月只得跟进来。宝玉便推他出去，说：“不敢惊动你们。”麝月只得笑着出来，唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：二字奇绝！多少娇态包括一尽。今古野史中无有此文也。】宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头便说：“叫蕙香。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：也好。】宝玉便问：“是谁起的？”蕙香道：“我原叫芸香的，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：原俗。】是花大姐姐改了叫蕙香。”（按：宋代沈括《梦溪笔谈•辨证一》：“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污。辟蠹殊验，南人采置席下，能去蚤虱。”唐代杨巨源《酬令狐员外直夜书怀见寄》：“芸香能护字，铅椠善呈书。”唐代杜牧《代人作》：“鬭草怜香蕙，簪花间雪梅。”）宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好极！趣极！】又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你是第几个的？”蕙香道：“我是第四个的。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：花袭人三子在内，说的有趣。】（按：【花袭人】三子指袭人、晴雯、麝月三人，以花袭人为代表。“第四子”就是四儿。脂砚斋在此玩“三四”幽默游戏）一面说，一面命他倒了茶来吃。袭人和麝月在外闻听了，抿嘴而笑。【庚辰夹批：一丝不漏，好精神！】
《南华•庄子》：
第二十一回
宝玉往上房去後，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
无端弄笔是何人？作践《南华•庄子》因。
不悔自己无见识，却将醜语怪他人。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。】【庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短，亦是大手法。】【庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬。己卯冬夜】【庚辰眉批：宝玉不见诗，是後文馀步也。《石头记》得力所在。丁亥夏，畸笏叟】
（按：庚辰本、列藏本、蒙府本、舒序本、戚序本无异文。梦稿本圈掉“作践”“因”旁改为“勦袭”“文”。“甲辰”本改“因”“己”“怪”为“文”“家”“诋”。程甲本“作践”“因”“己”“怪”为“勦袭”“文”“家”“诋”，程乙同程甲。
程高制作程甲本使用的底本是“甲辰”本，参用郑藏本和舒序本。因此，程甲本上的“勦袭”“文”是来自郑藏本，“文”“家”“诋”来自“甲辰”本。郑藏本使用了梦稿本。）
写毕，也往上房来见贾母，後往王夫人处来。
【庚辰眉批：”赵香梗先生”“秋树根”偶谭，内（同“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年後数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣，才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲“少陵遗像”：太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之，令人感慨悲愤，心常耿耿。
壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
为《续<庄子>》因(v.)数句，真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文，无可评处。】
（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼，典雅语体，藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），藏代修辞格。“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的，都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子，用典“背道而驰”。
“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外（“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”），读书秋书根”。
《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台，明代称“杜甫台”，清初方文（字尔止，安徽桐城人。1612-1669）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草•兖州古南楼》：“兖州古南楼，今化为荒台。台名曰杜甫，昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩？我来台上游，彷徨复徘徊。因谓守土者，何不剪蒿莱？重构堂三楹，以祀千古才。易名曰工部，勒石垂将来。此事亦风流，群公互相推。总之劫火後，古迹多成灰。任彼天壤名，轻视如浮埃。”清顺治十四年（1657），滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子，又立了杜甫画像碑，碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外，还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗，诗中有“台以君名留岁岁，石残荒草断蓬蓬”句。
壬午年皆为畸[张英（1637-1708）]记。张英致仕，含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改文内容（“书”），而祖辈正在校庚辰本《石头记》，所以就姑志其大略，顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上，供其浏览了。因此，这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记，其书法形态与前後各异，它字体大，工楷书写。
壬午十月，《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）去世。《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里，四月仍回京师，赍先公奏摺，指宫门谢恩，蒙温旨慰问。自後依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》。满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本），几忘寝食。舘师每试，辄取第一。盖庭训严切，且得清书奥妙，同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命，一旦遭此惨变，五内摧裂。时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事，幸无缺憾，然心力殚竭矣。”
《南华经》本名《庄子》。《庄子》外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者，故《庄子》只是《南华经》的主体部分。【《续<庄子>》】指宝玉续文，【因(v.)数句】指黛玉因数句。此处“因”字意为续。【打破胭脂阵、坐透红粉关】说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华•庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文，与林云铭《庄子因》无关。
无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）正文中，还是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，“因”字皆为“续”意。故知，楔子中的“因曹雪芹”（“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语）之“因”亦为续意。也就是说，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）的续书，乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书）
楼主：piscator315
字数：482102字
帖子分类：关天茶舍
发表时间：2018-06-13 05:15:36
更新时间：2019-02-10 02:12:29
评论数：248条评论
帖子来源：天涯 访问原帖
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