敲响《红楼梦大辞典》的丧钟——《石头记》各回正文中的特色名词新雅解释
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
金表：
第四十五回
宝玉却不留心，【庚辰夹批：必云“不留心”方好，方是宝玉，若着心则又有何文字？且直是一时时猎色一贼矣。】因见案上有诗，遂拿起来看了一遍，又不禁叫好。黛玉听了，忙起来夺在手内，向灯上烧了。宝玉笑道：“我已背熟了，烧也无碍。”黛玉道：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，下雨还来。这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”宝玉听说，回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来，（按：钟表是钟和表的统称。钟和表都是计量和指示时间的精密仪器。钟和表通常是以内机的大小来区别的。按国际惯例，机心直径超过50毫米、厚度超过12毫米的为钟；直径37～50毫米、厚度4～6毫米者，称为怀表；直径37毫米以下为手表；直径不大于20毫米或机心面积不大于314平方毫米的，称为女表。手表是人类所发明的最小、最坚固、最精密的机械之一。早期的随身钟表体积较大，都属于怀表。其最早的文献记载见于1462年，意大利钟表匠Bartholomew Manfredi的一封信中提到了“怀钟”。15世纪末，发条驱动的钟表促进了小型怀表的生产。到1510年的时候，德国纽伦堡的钟表匠彼得•亨莱因（Peter Henlein）制造了很多怀表。此後怀表逐渐在欧洲流行开来，成为上流社会人士的常见用品和装饰。宝玉的金表是金壳怀表，直径37～50毫米、厚度4～6毫米，故称核桃大小。用核桃比方大小，第八回就有“核桃大的绛绒簪缨”）瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间，忙又揣了，说道：“原该歇了，又扰的你劳了半日神。”说着，披蓑戴笠出去了，又翻身进来问道：“你想什么吃，告诉我，我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说的明白？”【庚辰夹批：直与後部宝钗之文遥遥针对。想彼姊妹房中婆子丫鬟皆有，随便皆可遣使，今宝玉独云“婆子”而不云“丫鬟”者，心内已度定丫鬟之为人，一言一事无论大小，是方无错谬者也，一何可笑。】
梅片雪花洋糖：
第四十五回
就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉——梅片雪花洋糖。（按：上文“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来”证明：此糖是冰糖。列藏本出现了独有异文“样糖”，这是该版本为盗版的重要标志之一。
宋代郑会《梅花》：“江梅谷寻树槎牙，雪片飘零梅片斜。半有和风到窗纸，不知是雪是梅花。”林黛玉是带着一颗诗心看待宝钗所送的冰糖的。
张璐（1617～约1699）《本经逢原》：“燕窝，甘平无毒，能金水相生，肾气上滋于肺，而胃气亦得以安，食品中之最驯良者。惜乎本草不收，方书罕用，今人以之调补虚劳，咳吐红痰，每兼冰糖煮食，往往获效。然惟病势初浅者为宜，若阴火方盛，血逆上奔，虽用无济，以其幽柔无刚毅之力耳。”
宋应星《天工开物/甘嗜/造白糖》：
凡闽、广南方，经冬老蔗，用车同前法。榨汁入缸，看水花为火色。其花煎至细嫩，如煮羹沸，以手捻试，粘手则信来矣。此时尚黄黑色，将桶盛贮，凝成黑沙。然後以瓦溜（教陶家烧造）置缸上。其溜上宽下尖，底有一小孔，将草塞住，倾桶中黑沙于内。待黑沙结定，然後去孔中塞草，用黄泥水淋下。其中黑滓入缸内，溜内尽成白霜。最上一层厚五寸许，洁白异常，名曰洋糖（西洋糖绝白美，故名）。下者稍黄褐。
造冰糖者将洋糖煎化，蛋青澄去浮滓，候视火色。将新青竹破成篾片，寸斩撒入其中。经过一宵，即成天然冰块。造狮、象、人物等，质料精粗由人。凡白糖有五品，“石山”为上，“团枝”次之，“瓮鉴”次之，“小颗”又次，“沙脚”为下。）说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场子了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”【庚辰夹批：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之後，各灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下後文，且又衬出後文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评】（按：伏第七十九回“几个该班上夜的老妪”，有批【先为对竟悼“颦儿”作引】）黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。
紫鹃收起燕窝，然後移灯下帘，伏侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄，一面又想宝玉虽素习和睦，终有嫌疑。又听见窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。暂且无话。要知端的——
雀斑：
第四十六回
邢夫人听了有理，便自往贾母处，和贾母说了一回闲话，便出来假托往王夫人房里去，从後门出去，打鸳鸯的卧房前过。只见鸳鸯正然坐在那里做针线，见了邢夫人，忙站起来。邢夫人笑道：“做什么呢？我瞧瞧，你扎的花儿越发好了。”一面说，一面便接他手内的针线瞧了一瞧，只管赞好。放下针线，又浑身打量。只见他穿着半新的藕合色（按：泛指浅紫而略带红的颜色，也称淡紫色。）的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。（按：鸳鸯的形象由鸳鸯鸟的形象而来）鸳鸯见这般看他，自己倒不好意思起来，心里便觉诧异，因笑问道：“太太，这会子不早不晚的，过来做什么？”邢夫人使个眼色儿，跟的人退出。邢夫人便坐下，拉着鸳鸯的手笑道：“我特来给你道喜来了。”鸳鸯听了，心中已猜着三分，不觉红了脸，低了头不发一言。听邢夫人道：“你知道你老爷跟前竟没有个可靠的人，【庚辰夹批：说得得体。我正想开口一句，不知如何说，如此则妙极是极，如闻如见。】心里再要买一个，又怕那些人牙子家出来的不干不净，也不知道毛病儿，买了来家三日两日，又要肏鬼吊猴的。（按：张问陶《儿女英雄传》第三三回：“他们底下伙伴儿们没个吊猴的；这要个吊猴的，得了这话，还不够他们骂我的呢！”）因满府里要挑一个家生女儿收了，又没个好的：不是模样儿不好，就是性子不好，有了这个好处，没了那个好处。因此冷眼选了半年，这些女孩子里头，就只你是个尖儿，模样儿、行事作人、温柔可靠，一概是齐全的。意思要和老太太讨了你去，收在屋里。你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。你又是个要强的人，俗语说的，‘金子终得金子换’，谁知竟被老爷看重了你。如今这一来，你可遂了素日志大心高的愿了，也堵一堵那些嫌你的人的嘴。跟了我回老太太去！”说着拉了他的手就要走。鸳鸯红了脸，夺手不行。邢夫人知他害臊，因又说道：“这有什么臊处？你又不用说话，只跟着我就是了。”鸳鸯只低了头不动身。邢夫人见他这般，便又说道：“难道你不愿意不成？若果然不愿意，可真是个傻丫头了。放着主子奶奶不作，倒愿意作丫头！三年二年，不过配上个小子，还是奴才。你跟了我们去，你知道我的性子又好，又不是那不容人的人，老爷待你们又好，过一年半载，生下个一男半女，你就和我并肩了。家里的人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，後悔就迟了。”鸳鸯只管低了头，仍是不语。邢夫人又道：“你这么个响快人，怎么又这样积粘起来？有什么不称心之处，只管说与我，我管你遂心如意就是了。”鸳鸯仍不语。邢夫人又笑道：“想必你有老子娘，你自己不肯说话，怕臊，你等他们问你，这也是理。让我问他们去，叫他们来问你，有话只管告诉他们。”说毕，便往凤姐儿房中来。
金彩：
第四十六回
那边邢夫人因问凤姐儿鸳鸯的父母，凤姐因回说：“他爹的名字叫金彩，【庚辰夹批：姓金名彩，由“鸳鸯”二字化出，因文而生文也。】（按：《正字通》：“鸳鸯红头，翅尾黑，头有白长毛，质杏黄色具文采。”
唐代贯休《古意九首》：“美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。”）两口子都在南京看房子，从不大上京。他哥哥金文翔，【庚辰夹批：更妙！】现在是老太太那边的买办。他嫂子也是老太太那边浆洗的头儿。”【庚辰夹批：只鸳鸯一家，写得荣府中人各有各职，如目已睹。】（按：五代的花鸟画出现了两大派别，以西蜀黄筌为代表的一派，被称为"黄家富贵"，因为他们多描绘宫廷苑囿中的珍禽奇花，画法精细，以轻色渲染而成；而江南的徐熙所代表的一派，则多取材于水鸟野卉，画法多用墨笔，色彩极少，相对黄筌一派的风格，这一派被称作"徐家野逸"，这种现象被称为"徐黄异体"。）邢夫人便令人叫了他嫂子金文翔媳妇来，细细说与他。金家媳妇自是喜欢，兴兴头头找鸳鸯，只望一说必妥，不想被鸳鸯抢白一顿，又被袭人平儿说了几句，羞恼回来，便对邢夫人说：“不中用，他倒骂了我一场。”因凤姐儿在旁，不敢提平儿，只说：“袭人也帮着他抢白我，也说了许多不知好歹的话，回不得主子的。太太和老爷商议再买罢。谅那小蹄子也没有这么大福，我们也没有这么大造化。”邢夫人听了，因说道：“又与袭人什么相干？他们如何知道的？”又问：“还有谁在跟前？”金家的道：“还有平姑娘。”凤姐儿忙道：“你不该拿嘴巴子打他回来？我一出了门，他就逛去了；回家来连一个影儿也摸不着他！他必定也帮着说什么呢！”金家的道：“平姑娘没在跟前，远远的看着倒象是他，可也不真切，不过是我白忖度。”凤姐便命人去：“快打了他来，告诉他我来家了，太太也在这里，请他来帮个忙儿。”丰儿忙上来回道：“林姑娘打发了人下请字请了三四次，他才去了。奶奶一进门我就叫他去的。林姑娘说：‘告诉你奶奶，我烦他有事呢。’”凤姐儿听了方罢，故意的还说：“天天烦他，有些什么事！”
九国贩骆驼的：
第四十六回
正说着，只见他嫂子从那边走来。袭人道：“当时找不着你的爹娘，一定和你嫂子说了。”鸳鸯道：“这个娼妇专管是个九国贩骆驼的，（按：九国即西域诸国，九乃多意。贩骆驼意为以骆驼为交通工具贩卖货物。西域诸国与中原王朝进行的贸易为贡赐贸易，故九国贩骆驼意思是进贡——鸳鸯的嫂子将小姑子作为“贡品”进献给贾赦，试图获赐。下文鸳鸯数落的一大段话就是九国贩骆驼——“贡赐贸易”的展开说明。
“甲辰”本、梦稿本为“六国”，乃盗版。程甲本主用“甲辰”本、程乙本主用梦稿本，二者均为“六国”，乃盗版之盗版。盗版抄手将其误解为苏秦张仪故事）听了这话，他有个不奉承去的！”说话之间，已来到跟前。他嫂子笑道：“那里没找到，姑娘跑了这里来！你跟了我来，我和你说话。”平儿袭人都忙让坐。他嫂子说：“姑娘们请坐，我找我们姑娘说句话。”袭人平儿都装不知道，笑道：“什么话这样忙？我们这里猜谜儿赢手批子打呢，等猜了这个再去。”鸳鸯道：“什么话？你说罢。”他嫂子笑道：“你跟我来，到那里我告诉你，横竖有好话儿。”鸳鸯道：“可是大太太和你说的那话？”他嫂子笑道：“姑娘既知道，还奈何我！快来，我细细的告诉你，可是天大的喜事。”鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着他骂道：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！什么‘好‘话’’！宋徽宗的鹰、赵子昂的马，都是好画儿；什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又‘满是喜事’。（按：“宋徽宗的鹰、赵子昂的马，都是好画儿；什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又‘满是喜事’”这节文字使用了梦稿本的郑藏本或舒序本当脱此文，梦稿本当划去。程甲本以郑藏本或舒序本为参本故脱文，程乙本同程甲本。
宋徽宗的鹰特指宋徽宗《猎鹰图》，赵子昂的马特指赵子昂《人骑图》。南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷三：“天祚嗣位，立未久，当中国崇宁之间，漫用奢侈，宫禁竞尚北珠。北珠者，皆北中来，榷场相贸易。天祚知之，始欲禁絶其下，谓中国倾府库以市无用之物，此为我利，而中国可以困，恣听之。而天祚亦骄汰，遂从而慕尚焉。北珠，美者大如弹子，小者若梧子，皆出辽东海汊中。每八月望，月如昼则珠必大，乃以十月方采取珠蚌，而北方冱寒,九、十月则坚冰厚已盈尺矣。凿冰没水而捕之，人以病焉。又有天鹅能食蚌，则珠藏其嗉，又有俊鹘号海东青者，能击天鹅，人既以鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉。海东青者，出五国。五国之东，接大海，自海东而来者，谓之海东青。小而俊健，爪白者尤以为异，必求之女真。每岁遣外鹰坊子弟趣女真，发甲马千余人入国界，即海东巢穴取之，与五国战鬬而后得，女真不胜其扰。加之沿边诸帅，如东京留守、黄龙府尹等，每到官，各管女真部族，依例科敛，拜奉礼物，各有等差，女真寖忿。由是诸部皆怨叛，潜附阿{固达｝[骨打]，咸欲称兵以拒之。”
喻昌1643年撰《寓意草》“直叙顾明二郎三郎布痘为宵小所误”篇：
顾明公郎种痘。即请往看。其痘苗淡红磊落。中含水色。明润可爱。且颗粒稀疏。如晨星之丽天。门下医者。先已夸为状元痘。昌未知也。踌躇良久。明告曰。此痘热尚未退。头重颈软。神躁心烦。便泄青白。全自一团时气外感。兼带内虚。若用痘门通套药。必危之道也。 明毫不动念。适值二尹请同挨户查赈饥民。出街亲董其事。余忙造其契戚家谓曰。我观 明公郎在家布痘。而精神全用于赈饥。虽仁人长者之事。然此等处。他人可代。乃自任不辞。明明言之。绝不回顾。此必有医者夸美献谀。而信之笃耳。不然岂有倒行逆施之理哉。此痘必得一二剂药。先退其外感。则痘不治自痊。若迟二三日。缓无及矣。相烦速往朝阳门内外追寻。直述鄙意。其戚闻言即往。余亦回寓修书投之。其辞激切。不避嫌疑。傍晚一仆携回书至。掷于几上。忿忿而去。余以为 明之见责也。折视。则云尊翁大人。必欲得方。始肯服药。余即定一方。并详论方中大意。令僮辈 送。僮辈窃谓余之不智也。一日三四次奔走大人之门。是自忘其耻辱矣。吁嗟。余岂不自爱。但当群小蒙蔽时。倘得一拨立转。所全颇钜。于是亲送其方至门。则内户已扃。阍人收之。次早送进。余暗地独行。往返六里。以图心安。次日再托其戚。促之进药。则云既是状元痘。何必服药耶。此后即欲一造其庭。末繇矣。吁嗟。朝廷之上。任者议者。不妨互用。使余得与其侧。此儿即不服药。亦必无死法。盖感症在身。而以 鱼鸡笋发痘之物杂投。误上加误。适所以促其亡耳。才至六日而坏。正应感症坏期。若痘出既美。即有意外变症。亦在半月一月矣。越二日。三公郎即发热布痘。仍夹时气外感。仍用前医。仍六日而坏。旬日间两儿为一医所杀。 明引为己辜。设局施药于城隍庙。余偶见之。蹙然曰。盛德之人。恐惧修省。皇天明神。岂无嘿庇。然赏善自应罚恶。而杀儿之医。宁无速夺其算耶。一夕此医暴亡。余深为悚惕。然尚有未畅者。左右之宵人。未尝显诛也。胡卣臣先生曰。谗谄蔽明。邪曲害正。今古一辙。而幽愤所至。真足以动鬼神之吉凶。）怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆了，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”一面说，一面哭，平儿袭人拦着劝。他嫂子脸上下不来，因说道：“愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗语说，‘当着矮人别说矮话’。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长小老婆短，大家脸上怎么过得去？”袭人平儿忙道：“你倒别这么说，他也并不是说我们，你倒别牵三挂四的。你听见那位太太、太爷们封我们做小老婆？况且我们两个也没有爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着我们横行霸道的。他骂的人自有他骂的，我们犯不着多心。”鸳鸯道：“他见我骂了他，他臊了，没的盖脸，又拿话挑唆你们两个，幸亏你们两个明白。原是我急了，也没分别出来，他就挑出这个空儿来。”他嫂子自觉没趣，赌气去了。
第四十五回
宝玉却不留心，【庚辰夹批：必云“不留心”方好，方是宝玉，若着心则又有何文字？且直是一时时猎色一贼矣。】因见案上有诗，遂拿起来看了一遍，又不禁叫好。黛玉听了，忙起来夺在手内，向灯上烧了。宝玉笑道：“我已背熟了，烧也无碍。”黛玉道：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，下雨还来。这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”宝玉听说，回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来，（按：钟表是钟和表的统称。钟和表都是计量和指示时间的精密仪器。钟和表通常是以内机的大小来区别的。按国际惯例，机心直径超过50毫米、厚度超过12毫米的为钟；直径37～50毫米、厚度4～6毫米者，称为怀表；直径37毫米以下为手表；直径不大于20毫米或机心面积不大于314平方毫米的，称为女表。手表是人类所发明的最小、最坚固、最精密的机械之一。早期的随身钟表体积较大，都属于怀表。其最早的文献记载见于1462年，意大利钟表匠Bartholomew Manfredi的一封信中提到了“怀钟”。15世纪末，发条驱动的钟表促进了小型怀表的生产。到1510年的时候，德国纽伦堡的钟表匠彼得•亨莱因（Peter Henlein）制造了很多怀表。此後怀表逐渐在欧洲流行开来，成为上流社会人士的常见用品和装饰。宝玉的金表是金壳怀表，直径37～50毫米、厚度4～6毫米，故称核桃大小。用核桃比方大小，第八回就有“核桃大的绛绒簪缨”）瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间，忙又揣了，说道：“原该歇了，又扰的你劳了半日神。”说着，披蓑戴笠出去了，又翻身进来问道：“你想什么吃，告诉我，我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说的明白？”【庚辰夹批：直与後部宝钗之文遥遥针对。想彼姊妹房中婆子丫鬟皆有，随便皆可遣使，今宝玉独云“婆子”而不云“丫鬟”者，心内已度定丫鬟之为人，一言一事无论大小，是方无错谬者也，一何可笑。】
梅片雪花洋糖：
第四十五回
就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉——梅片雪花洋糖。（按：上文“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来”证明：此糖是冰糖。列藏本出现了独有异文“样糖”，这是该版本为盗版的重要标志之一。
宋代郑会《梅花》：“江梅谷寻树槎牙，雪片飘零梅片斜。半有和风到窗纸，不知是雪是梅花。”林黛玉是带着一颗诗心看待宝钗所送的冰糖的。
张璐（1617～约1699）《本经逢原》：“燕窝，甘平无毒，能金水相生，肾气上滋于肺，而胃气亦得以安，食品中之最驯良者。惜乎本草不收，方书罕用，今人以之调补虚劳，咳吐红痰，每兼冰糖煮食，往往获效。然惟病势初浅者为宜，若阴火方盛，血逆上奔，虽用无济，以其幽柔无刚毅之力耳。”
宋应星《天工开物/甘嗜/造白糖》：
凡闽、广南方，经冬老蔗，用车同前法。榨汁入缸，看水花为火色。其花煎至细嫩，如煮羹沸，以手捻试，粘手则信来矣。此时尚黄黑色，将桶盛贮，凝成黑沙。然後以瓦溜（教陶家烧造）置缸上。其溜上宽下尖，底有一小孔，将草塞住，倾桶中黑沙于内。待黑沙结定，然後去孔中塞草，用黄泥水淋下。其中黑滓入缸内，溜内尽成白霜。最上一层厚五寸许，洁白异常，名曰洋糖（西洋糖绝白美，故名）。下者稍黄褐。
造冰糖者将洋糖煎化，蛋青澄去浮滓，候视火色。将新青竹破成篾片，寸斩撒入其中。经过一宵，即成天然冰块。造狮、象、人物等，质料精粗由人。凡白糖有五品，“石山”为上，“团枝”次之，“瓮鉴”次之，“小颗”又次，“沙脚”为下。）说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场子了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”【庚辰夹批：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之後，各灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下後文，且又衬出後文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评】（按：伏第七十九回“几个该班上夜的老妪”，有批【先为对竟悼“颦儿”作引】）黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。
紫鹃收起燕窝，然後移灯下帘，伏侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄，一面又想宝玉虽素习和睦，终有嫌疑。又听见窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。暂且无话。要知端的——
雀斑：
第四十六回
邢夫人听了有理，便自往贾母处，和贾母说了一回闲话，便出来假托往王夫人房里去，从後门出去，打鸳鸯的卧房前过。只见鸳鸯正然坐在那里做针线，见了邢夫人，忙站起来。邢夫人笑道：“做什么呢？我瞧瞧，你扎的花儿越发好了。”一面说，一面便接他手内的针线瞧了一瞧，只管赞好。放下针线，又浑身打量。只见他穿着半新的藕合色（按：泛指浅紫而略带红的颜色，也称淡紫色。）的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。（按：鸳鸯的形象由鸳鸯鸟的形象而来）鸳鸯见这般看他，自己倒不好意思起来，心里便觉诧异，因笑问道：“太太，这会子不早不晚的，过来做什么？”邢夫人使个眼色儿，跟的人退出。邢夫人便坐下，拉着鸳鸯的手笑道：“我特来给你道喜来了。”鸳鸯听了，心中已猜着三分，不觉红了脸，低了头不发一言。听邢夫人道：“你知道你老爷跟前竟没有个可靠的人，【庚辰夹批：说得得体。我正想开口一句，不知如何说，如此则妙极是极，如闻如见。】心里再要买一个，又怕那些人牙子家出来的不干不净，也不知道毛病儿，买了来家三日两日，又要肏鬼吊猴的。（按：张问陶《儿女英雄传》第三三回：“他们底下伙伴儿们没个吊猴的；这要个吊猴的，得了这话，还不够他们骂我的呢！”）因满府里要挑一个家生女儿收了，又没个好的：不是模样儿不好，就是性子不好，有了这个好处，没了那个好处。因此冷眼选了半年，这些女孩子里头，就只你是个尖儿，模样儿、行事作人、温柔可靠，一概是齐全的。意思要和老太太讨了你去，收在屋里。你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。你又是个要强的人，俗语说的，‘金子终得金子换’，谁知竟被老爷看重了你。如今这一来，你可遂了素日志大心高的愿了，也堵一堵那些嫌你的人的嘴。跟了我回老太太去！”说着拉了他的手就要走。鸳鸯红了脸，夺手不行。邢夫人知他害臊，因又说道：“这有什么臊处？你又不用说话，只跟着我就是了。”鸳鸯只低了头不动身。邢夫人见他这般，便又说道：“难道你不愿意不成？若果然不愿意，可真是个傻丫头了。放着主子奶奶不作，倒愿意作丫头！三年二年，不过配上个小子，还是奴才。你跟了我们去，你知道我的性子又好，又不是那不容人的人，老爷待你们又好，过一年半载，生下个一男半女，你就和我并肩了。家里的人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，後悔就迟了。”鸳鸯只管低了头，仍是不语。邢夫人又道：“你这么个响快人，怎么又这样积粘起来？有什么不称心之处，只管说与我，我管你遂心如意就是了。”鸳鸯仍不语。邢夫人又笑道：“想必你有老子娘，你自己不肯说话，怕臊，你等他们问你，这也是理。让我问他们去，叫他们来问你，有话只管告诉他们。”说毕，便往凤姐儿房中来。
金彩：
第四十六回
那边邢夫人因问凤姐儿鸳鸯的父母，凤姐因回说：“他爹的名字叫金彩，【庚辰夹批：姓金名彩，由“鸳鸯”二字化出，因文而生文也。】（按：《正字通》：“鸳鸯红头，翅尾黑，头有白长毛，质杏黄色具文采。”
唐代贯休《古意九首》：“美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。”）两口子都在南京看房子，从不大上京。他哥哥金文翔，【庚辰夹批：更妙！】现在是老太太那边的买办。他嫂子也是老太太那边浆洗的头儿。”【庚辰夹批：只鸳鸯一家，写得荣府中人各有各职，如目已睹。】（按：五代的花鸟画出现了两大派别，以西蜀黄筌为代表的一派，被称为"黄家富贵"，因为他们多描绘宫廷苑囿中的珍禽奇花，画法精细，以轻色渲染而成；而江南的徐熙所代表的一派，则多取材于水鸟野卉，画法多用墨笔，色彩极少，相对黄筌一派的风格，这一派被称作"徐家野逸"，这种现象被称为"徐黄异体"。）邢夫人便令人叫了他嫂子金文翔媳妇来，细细说与他。金家媳妇自是喜欢，兴兴头头找鸳鸯，只望一说必妥，不想被鸳鸯抢白一顿，又被袭人平儿说了几句，羞恼回来，便对邢夫人说：“不中用，他倒骂了我一场。”因凤姐儿在旁，不敢提平儿，只说：“袭人也帮着他抢白我，也说了许多不知好歹的话，回不得主子的。太太和老爷商议再买罢。谅那小蹄子也没有这么大福，我们也没有这么大造化。”邢夫人听了，因说道：“又与袭人什么相干？他们如何知道的？”又问：“还有谁在跟前？”金家的道：“还有平姑娘。”凤姐儿忙道：“你不该拿嘴巴子打他回来？我一出了门，他就逛去了；回家来连一个影儿也摸不着他！他必定也帮着说什么呢！”金家的道：“平姑娘没在跟前，远远的看着倒象是他，可也不真切，不过是我白忖度。”凤姐便命人去：“快打了他来，告诉他我来家了，太太也在这里，请他来帮个忙儿。”丰儿忙上来回道：“林姑娘打发了人下请字请了三四次，他才去了。奶奶一进门我就叫他去的。林姑娘说：‘告诉你奶奶，我烦他有事呢。’”凤姐儿听了方罢，故意的还说：“天天烦他，有些什么事！”
九国贩骆驼的：
第四十六回
正说着，只见他嫂子从那边走来。袭人道：“当时找不着你的爹娘，一定和你嫂子说了。”鸳鸯道：“这个娼妇专管是个九国贩骆驼的，（按：九国即西域诸国，九乃多意。贩骆驼意为以骆驼为交通工具贩卖货物。西域诸国与中原王朝进行的贸易为贡赐贸易，故九国贩骆驼意思是进贡——鸳鸯的嫂子将小姑子作为“贡品”进献给贾赦，试图获赐。下文鸳鸯数落的一大段话就是九国贩骆驼——“贡赐贸易”的展开说明。
“甲辰”本、梦稿本为“六国”，乃盗版。程甲本主用“甲辰”本、程乙本主用梦稿本，二者均为“六国”，乃盗版之盗版。盗版抄手将其误解为苏秦张仪故事）听了这话，他有个不奉承去的！”说话之间，已来到跟前。他嫂子笑道：“那里没找到，姑娘跑了这里来！你跟了我来，我和你说话。”平儿袭人都忙让坐。他嫂子说：“姑娘们请坐，我找我们姑娘说句话。”袭人平儿都装不知道，笑道：“什么话这样忙？我们这里猜谜儿赢手批子打呢，等猜了这个再去。”鸳鸯道：“什么话？你说罢。”他嫂子笑道：“你跟我来，到那里我告诉你，横竖有好话儿。”鸳鸯道：“可是大太太和你说的那话？”他嫂子笑道：“姑娘既知道，还奈何我！快来，我细细的告诉你，可是天大的喜事。”鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着他骂道：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢！什么‘好‘话’’！宋徽宗的鹰、赵子昂的马，都是好画儿；什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又‘满是喜事’。（按：“宋徽宗的鹰、赵子昂的马，都是好画儿；什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又‘满是喜事’”这节文字使用了梦稿本的郑藏本或舒序本当脱此文，梦稿本当划去。程甲本以郑藏本或舒序本为参本故脱文，程乙本同程甲本。
宋徽宗的鹰特指宋徽宗《猎鹰图》，赵子昂的马特指赵子昂《人骑图》。南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷三：“天祚嗣位，立未久，当中国崇宁之间，漫用奢侈，宫禁竞尚北珠。北珠者，皆北中来，榷场相贸易。天祚知之，始欲禁絶其下，谓中国倾府库以市无用之物，此为我利，而中国可以困，恣听之。而天祚亦骄汰，遂从而慕尚焉。北珠，美者大如弹子，小者若梧子，皆出辽东海汊中。每八月望，月如昼则珠必大，乃以十月方采取珠蚌，而北方冱寒,九、十月则坚冰厚已盈尺矣。凿冰没水而捕之，人以病焉。又有天鹅能食蚌，则珠藏其嗉，又有俊鹘号海东青者，能击天鹅，人既以鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉。海东青者，出五国。五国之东，接大海，自海东而来者，谓之海东青。小而俊健，爪白者尤以为异，必求之女真。每岁遣外鹰坊子弟趣女真，发甲马千余人入国界，即海东巢穴取之，与五国战鬬而后得，女真不胜其扰。加之沿边诸帅，如东京留守、黄龙府尹等，每到官，各管女真部族，依例科敛，拜奉礼物，各有等差，女真寖忿。由是诸部皆怨叛，潜附阿{固达｝[骨打]，咸欲称兵以拒之。”
喻昌1643年撰《寓意草》“直叙顾明二郎三郎布痘为宵小所误”篇：
顾明公郎种痘。即请往看。其痘苗淡红磊落。中含水色。明润可爱。且颗粒稀疏。如晨星之丽天。门下医者。先已夸为状元痘。昌未知也。踌躇良久。明告曰。此痘热尚未退。头重颈软。神躁心烦。便泄青白。全自一团时气外感。兼带内虚。若用痘门通套药。必危之道也。 明毫不动念。适值二尹请同挨户查赈饥民。出街亲董其事。余忙造其契戚家谓曰。我观 明公郎在家布痘。而精神全用于赈饥。虽仁人长者之事。然此等处。他人可代。乃自任不辞。明明言之。绝不回顾。此必有医者夸美献谀。而信之笃耳。不然岂有倒行逆施之理哉。此痘必得一二剂药。先退其外感。则痘不治自痊。若迟二三日。缓无及矣。相烦速往朝阳门内外追寻。直述鄙意。其戚闻言即往。余亦回寓修书投之。其辞激切。不避嫌疑。傍晚一仆携回书至。掷于几上。忿忿而去。余以为 明之见责也。折视。则云尊翁大人。必欲得方。始肯服药。余即定一方。并详论方中大意。令僮辈 送。僮辈窃谓余之不智也。一日三四次奔走大人之门。是自忘其耻辱矣。吁嗟。余岂不自爱。但当群小蒙蔽时。倘得一拨立转。所全颇钜。于是亲送其方至门。则内户已扃。阍人收之。次早送进。余暗地独行。往返六里。以图心安。次日再托其戚。促之进药。则云既是状元痘。何必服药耶。此后即欲一造其庭。末繇矣。吁嗟。朝廷之上。任者议者。不妨互用。使余得与其侧。此儿即不服药。亦必无死法。盖感症在身。而以 鱼鸡笋发痘之物杂投。误上加误。适所以促其亡耳。才至六日而坏。正应感症坏期。若痘出既美。即有意外变症。亦在半月一月矣。越二日。三公郎即发热布痘。仍夹时气外感。仍用前医。仍六日而坏。旬日间两儿为一医所杀。 明引为己辜。设局施药于城隍庙。余偶见之。蹙然曰。盛德之人。恐惧修省。皇天明神。岂无嘿庇。然赏善自应罚恶。而杀儿之医。宁无速夺其算耶。一夕此医暴亡。余深为悚惕。然尚有未畅者。左右之宵人。未尝显诛也。胡卣臣先生曰。谗谄蔽明。邪曲害正。今古一辙。而幽愤所至。真足以动鬼神之吉凶。）怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆了，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”一面说，一面哭，平儿袭人拦着劝。他嫂子脸上下不来，因说道：“愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗语说，‘当着矮人别说矮话’。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长小老婆短，大家脸上怎么过得去？”袭人平儿忙道：“你倒别这么说，他也并不是说我们，你倒别牵三挂四的。你听见那位太太、太爷们封我们做小老婆？况且我们两个也没有爹娘哥哥兄弟在这门子里仗着我们横行霸道的。他骂的人自有他骂的，我们犯不着多心。”鸳鸯道：“他见我骂了他，他臊了，没的盖脸，又拿话挑唆你们两个，幸亏你们两个明白。原是我急了，也没分别出来，他就挑出这个空儿来。”他嫂子自觉没趣，赌气去了。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
“《春》分秋分”：
第四十五回
黛玉每岁至“《春》分秋分”之後，必犯嗽疾。（按：《春秋繁露•阴阳出入上下篇》：“秋分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”《春秋繁露》全面论证了“天不变，道亦不变”的思想。二十四节气名称首见于《淮南子•天文训》，《淮南子•天文训》撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。主张“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒《春秋繁露》并非最早分出“秋分”的，《石头记》“《春》分秋分”意思是秋分，但带有“天不变，道亦不变”的意味，照应文中的“必”字）今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。
这日宝钗来望他，因说起这病症来，宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春夏（按：“春夏”藏词修辞，意思是秋冬。
原文为“一春夏”。蒙府本，和以其为底本、与程甲本同时制作的戚序本脱文作“一春”。程甲本妄改为“一春一夏”，程乙本沿袭之。梦稿本第四十一回至第五十回返抄自程乙本，所以也为“一春一夏”。也就是说，高鹗是“一春一夏”的始作俑者。），又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”（按：朱丹溪又称朱震亨，元代鹜鸟人，是“金元四大家”之一，滋阴派的创始人。他提出了“阳常有馀，阴常不足”的理论，善于应用降火的药物，因为他注重滋阴，所以被称为滋阴派。）
@弹指123 修正
第四十五回
黛玉每岁至“《春》分秋分”之後，必犯嗽疾。（按：《春秋繁露•阴阳出入上下篇》：“秋分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”《春秋繁露》全面论证了“天不变，道亦不变”的思想。二十四节气名称首见于《淮南子•天文训》，《淮南子•天文训》撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。主张“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒《春秋繁露》并非最早分出“秋分”的，《石头记》“《春》分秋分”意思是秋分，但带有“天不变，道亦不变”的意味，照应文中的“必”字）今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。
这日宝钗来望他，因说起这病症来，宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春夏（按：“春夏”藏词修辞，意思是秋冬。
原文为“一春夏”。蒙府本，和以其为底本、与程甲本同时制作的戚序本脱文作“一春”。程甲本妄改为“一春一夏”，程乙本沿袭之。梦稿本第四十一回至第五十回返抄自程乙本，所以也为“一春一夏”。也就是说，高鹗是“一春一夏”的始作俑者。），又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”（按：朱丹溪又称朱震亨，元代鹜鸟人，是“金元四大家”之一，滋阴派的创始人。他提出了“阳常有馀，阴常不足”的理论，善于应用降火的药物，因为他注重滋阴，所以被称为滋阴派。）
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楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
保龄侯史鼐：
第四十九回
当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。（按：史氏有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
“甲辰”本此回改“鼐”为“鼎”并脱“保”字。列藏本改“鼐”为“鼎”。蒙府本改“鼐”为“鼎”且追加侧批。戚序本（向无侧批）同蒙府本。程甲本、程乙本、梦稿本（补抄）改为“忠靖侯史鼎”。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”，故凡有忠靖侯或中靖侯即小史侯出场，必有巫事，如第十一回第十三回十四回第二十五回。诸版本中，只有庚辰本此回为“鼐”字，这是庚辰本为原版的重要标志之一）【蒙府侧批：史鼎未必左迁，但欲湘雲赴社，故作此一折耳，莫被他混过。】贾母因舍不得湘雲，便留下他了，接到家中。原要命凤姐儿另设一处与他住，史湘雲执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了。
他“十二”个人：
第四十九回
此时大观园中比先更热闹了多少：李纨为首，馀者迎春、探春、惜春，宝钗、黛玉、湘雲，李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他“十二”个人皆不过十五六七岁。（按：指李纹、李绮、宝琴、邢岫烟。是李纨等问起四位客人的年庚，特别是问起宝琴、邢岫烟的年庚。
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四个人，“他”指的是客便。）或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日、那两个同刻同时，所差者，大半是时刻、月分而已。连他们自己也不能细细分晰，不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。
小骚达子：
第四十九回
一时史湘雲来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖雲子鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘雲笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。（按：胡服马褂。彭大雅《黑鞑事略》：“其服,右衽而方领，旧以毡毳革，新以苎丝金线，色用红紫绀绿，纹以日月龙凤，无贵贱等差。”徐霆注释：“腰间密密打作细折，不计其数，若深衣止十二幅，鞑人折多耳。又用红紫帛拈成线，横在腰，谓之‘腰线’，盖马上腰围紧束突出，采艳好看。”叶之奇《草木子》：“北人华靡之服，帽则金其顶，袄则线其腰。” 《宋史•舆服志二》："﹝龙肩舆﹞其制：方质，椶顶，施走脊龙四，走脊雲子六。"《揚子•方言》：“騷，蹇也。吳楚偏蹇曰騷。”《石头记》中“骚达子”即地处绝漠的蒙古达子，与满洲无关。康熙四十五年丙戌科（1706）第三甲二百三十七名进士中有一人叫“騷達子”。《耶稣会文献汇编》中明末清初常熟传道员何世贞《崇正必辩》后集下卷：“但天主的名字，各国各地方的人所称呼他都不相同。如我们中国的《六经》《四书》上称呼天主叫做上帝，也叫做天。读书的人作文称为造物，人家供的天地牌位上面写天地三界十方万灵真宰，这也是天主之别名；不读书的人管着天主叫做天老爷，又叫做老天爷。骚达子称呼天主叫做腾格理，满洲称呼天主叫做阿不戛阿真，回子称呼天主叫做俺拉，交趾国称呼天主叫做本头，大西洋称呼天主叫做陡斯。”
此即著名的【若“[贾]兰在射圃”】段落。【“[贾]兰在射圃”】在第二十六回，为贾兰骑射；【若“[贾]兰在射圃”】在第四十九回，为湘雲胡服。化用典故“胡服骑射”。《战国策•赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记•赵世家》：“（赵武灵王谓肥义曰：）今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”
《金瓶梅》第五十六回：“那时正是新秋时候，金风荐爽。西门庆连醉了儿日，觉精神减了几分，正遇周内相请酒，便推事故不去，自在花园藏春坞游玩。原来西门庆后园，那藏春坞有的是果树，鲜花儿四季不绝。这时虽是新秋，不知开着多少花朵在园里。西门庆无事在家，只是和吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿五个在花园里顽耍。只见西门庆头戴着忠靖冠，身穿柳绿纬罗直身，粉头靴儿；月娘上穿柳绿杭绢对衿袄儿，浅蓝水绸裙子，金红凤头高底鞋儿；孟玉楼上穿鸦青段子祆儿，鹅黄绸裙子，桃红素罗羊皮金滚口高底鞋儿；潘金莲上穿着银红绉纱白绢里对衿衫子，豆绿沿边金红心比甲儿，白杭绢画拖裙子，粉红花罗高底鞋儿；只有李瓶儿上穿素青杭绢大衿袄儿，月白熟绢裙子，浅蓝玄罗高底鞋儿。四个妖妖娆娆，伴着西门庆寻花问柳，好不快活。”雍正《大清会典》卷六四、礼部八、第十四页：“顺治九年四月癸丑定制，禁和硕亲王以下及官民人等…衣物、辫襚（系辫稍之线）、镶边，擅用鹅黄、柳黄色。”由此可知，《石头记》所写的朝代并非作者所处的清代，它参考的是《金瓶梅》时代即明代的服饰背景）只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。【庚辰夹批（列藏）：近之拳谱中有“坐马势”，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取一螂观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。脂砚斋评】（按：P1141。成谱于康熙三十九年（1700庚辰年）前张横秋所撰《拳经》：“诀曰：刃对鞘直刺牵拳，手平肩下腰宜坚。头端面正眼勿闲，胸开背合体贵偏。两膝微弯偏齐下，後脚着力前脚悬。靠後三分休拜出，拽来送去势宜圆。左右两膀均匀练，根实指蹻地莫粝。势为坐马腿夹紧，形似开弓腰下先。还有一个真口诀，气下脐平小腹膨。练得熟时成一面，神清气爽快无边。此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言。步踏梅花预偷半，横冲直撞要满填。不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。”（张横秋《秘授跌打抓拿法•总序》一文中：“正以身丁兵乱之世，必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文也。余尝录拳经（歌诀）数百首，并附诸械百法，编成一帙。”）1707年康熙皇帝第二次游江苏昆山玉峰山时题有【丁亥三月】【马鞍一拳，毓灵挺秀】【玄烨御笔】。
《吴下谚联》四卷，为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者後人补刊本，每卷题「北庄素史集」，「耕远孙氏参，发明书眉；雲峯陆氏校，偶评附注」。卷一中《拳拳在壁角裏》：伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角裏，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之。一螳螂势，拳其二腕，挥肱斵轮，霸主式之。一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗矢故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御侮，并入拳经。
）众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”湘雲道：“快商议作诗！我听听，是谁的东家？”李纨道：“我的主意。想来昨儿的正日已过了，再等正日又太远，可巧又下雪，不如大家凑个社，又替他们接风，又可以作诗。你们意思怎么样？”宝玉先道：“这话很是。只是今日晚了，若到明儿晴了，又无趣。”众人看道：“这雪未必晴，纵晴了，这一夜下的也够赏了。”李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪庐好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。老太太想来未必高兴，况且咱们小顽意儿，单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了，送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟：“五个不算外，咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算，你们四分子送了来，我包总五六两银子也尽够了。”宝钗等一齐应诺。因又拟题限韵，李纨笑道：“我心里自己定了，等到了明日临期，横竖知道。”说毕，大家又闲话了一回，方往贾母处来。本日无话。
“牛乳”蒸羊羔：
第四十九回
到了次日一早，宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生得睡，天亮了就爬起来。掀开帐子一看，虽门窗尚掩，只见窗上光辉夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了，日光已出。（按：宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》：“晨曦入檐水到户，老子肉醉人眼寒。博山一丝坐正稳，不许童稚褰帷看。”此处的窗是天窗）一面忙起来揭起窗屉——从“玻璃窗”内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。（按：潮汕俗语“捅破棚窗纸”是指揭开事物的真相，其意义与“拆穿西洋镜”相近。此处“玻璃窗”是比喻，意思是打开了的窗户，用“玻璃”一词的‘透明’义。
高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽，四周皆楼，设玻璃窗，上指示壁间西洋画。”）宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱已毕，只穿一件茄色哆啰呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往芦雪庐来。出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。
宝玉来至芦雪庐，只见丫鬟婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。（按：第四十一回脂批所谓【瓜州渡口】）众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，後面一个妇人打着青绸油伞。宝玉知他往贾母处去，便立在亭边，等他来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣。
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔。（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格。“牛乳”即配以五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶。贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶，在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了，故文本中用“牛乳”字样。杏仁含有毒物质氢氰酸（氢氰酸致死剂量为60毫克）。100克甜杏仁的氢氰酸含量约为30～80毫克，对于成人来说，一天服用最大安全量是2两，儿童每天最多可以吃30克（10枚以下）。
南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也。”
《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂。胡洽方有大羊肉汤，治妇人产後大虚，心腹绞痛厥逆，医家通用大方也。
宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者。一妇冬月生产，寒入子户，腹下痛不可按，此寒疝也。医欲投抵当汤。予曰∶非其治也。以仲景羊肉汤减
李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气。故曰补可去弱，人参、羊肉之属。人参补气，羊肉补形。凡味同羊肉者，皆补血虚，盖阳生则阴长也。
时珍曰∶按《开河记》云∶隋大总管麻叔谋病风逆，起坐不得。炀帝命太医令巢元方视之。曰∶风入腠理，病在胸臆。须用嫩肥羊蒸熟，掺药食之，则瘥。如其言，未尽剂而痊。
自後每杀羊羔，同杏酪、五味日食数枚。观此则羊肉补虚之功，益可证矣。”）贾母便说：“这是我们有年纪的人的药——没见天日的东西，（按：《本草纲目•兽部•阿胶》：“明阿胶切小，炒过，加紫苏、乌梅肉（焙、研）等分，水煎服。 老人虚秘。用阿胶（炒）二钱、葱白三根，水煎化，加蜜暗无天日匙，温服。”没见天日，意思是南宋朱弁《曲洧旧闻》“以匕不以筷”。《本草纲目》“加蜜暗无天日匙”意为加蜜立匙，“暗无天日”乃歇后语，藏词修辞意为“立”，动词）可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜虀忙忙的咽完了。（按：野鸡瓜虀并非“瓜齑”，而是性本有酸味的野鸡肉块。也就是说：虀是酸菜，但并非特指腌制酸菜，其中野鸡瓜虀就是不腌而酸的自然酸菜，且是荤菜，因此，“酸菜”这个概念应阴阳二分为“荤酸菜与素酸菜”（荤虀与素虀）一对同因对偶辩证范畴，荤虀特指野鸡瓜虀，素虀泛指所有腌制的素菜。宋代《吴氏中馈录》论“瓜齑”：“酱瓜、生姜、葱白、淡笋干，或菱白、虾米、鸡胸肉各等分，切作长条丝儿，香油炒过，供之。”第十九回脂批所谓【“寒冬噎酸虀”】。庚辰本底文为“虀”，被後人旁改为“儿”。抄自己卯本的列藏本在此保真“齏”字——“虀”的异体字，其他诸本皆有异文。【“雪夜围破毡”】在第五十一回，两者均与作者论风马牛不相及。）贾母道：“我知道你们今儿又有事情，连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”，凤姐忙说“还有呢”，方才罢了。史湘雲便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又顽又吃。”宝玉听了，巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。（按：【吃残了的，倒！】是蒙府本侧批，程甲本制作时认为“倒”是个副词，将其误作正文，修改“方[才]罢了”为“吃残了的倒罢了”，程乙本同程甲本。这是程甲本制作时参考了“立松轩”富察明义蒙府本的重要标志。以蒙府本为底本，与程甲本同时制作的戚序本进行了去侧批化处理，作“方罢了”。梦觉主人敦诚“甲辰”本为“吃残罢了”，显然是参考了蒙府本。康熙时期庚辰本、“罥烟主人”敦敏列藏本为“方才罢了”。康熙时期三脂一靖四大原版中，“倒”作副词是书作“到”的）
一时大家散後，进园齐往芦雪庐来，听李纨出题限韵，独不见湘雲宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰夹批：联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配。】正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是雲丫头闹的，我的卦再不错。”
第四十九回
当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带家眷去上任。（按：史氏有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
“甲辰”本此回改“鼐”为“鼎”并脱“保”字。列藏本改“鼐”为“鼎”。蒙府本改“鼐”为“鼎”且追加侧批。戚序本（向无侧批）同蒙府本。程甲本、程乙本、梦稿本（补抄）改为“忠靖侯史鼎”。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”，故凡有忠靖侯或中靖侯即小史侯出场，必有巫事，如第十一回第十三回十四回第二十五回。诸版本中，只有庚辰本此回为“鼐”字，这是庚辰本为原版的重要标志之一）【蒙府侧批：史鼎未必左迁，但欲湘雲赴社，故作此一折耳，莫被他混过。】贾母因舍不得湘雲，便留下他了，接到家中。原要命凤姐儿另设一处与他住，史湘雲执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了。
他“十二”个人：
第四十九回
此时大观园中比先更热闹了多少：李纨为首，馀者迎春、探春、惜春，宝钗、黛玉、湘雲，李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他“十二”个人皆不过十五六七岁。（按：指李纹、李绮、宝琴、邢岫烟。是李纨等问起四位客人的年庚，特别是问起宝琴、邢岫烟的年庚。
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四个人，“他”指的是客便。）或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日、那两个同刻同时，所差者，大半是时刻、月分而已。连他们自己也不能细细分晰，不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。
小骚达子：
第四十九回
一时史湘雲来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖雲子鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘雲笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。（按：胡服马褂。彭大雅《黑鞑事略》：“其服,右衽而方领，旧以毡毳革，新以苎丝金线，色用红紫绀绿，纹以日月龙凤，无贵贱等差。”徐霆注释：“腰间密密打作细折，不计其数，若深衣止十二幅，鞑人折多耳。又用红紫帛拈成线，横在腰，谓之‘腰线’，盖马上腰围紧束突出，采艳好看。”叶之奇《草木子》：“北人华靡之服，帽则金其顶，袄则线其腰。” 《宋史•舆服志二》："﹝龙肩舆﹞其制：方质，椶顶，施走脊龙四，走脊雲子六。"《揚子•方言》：“騷，蹇也。吳楚偏蹇曰騷。”《石头记》中“骚达子”即地处绝漠的蒙古达子，与满洲无关。康熙四十五年丙戌科（1706）第三甲二百三十七名进士中有一人叫“騷達子”。《耶稣会文献汇编》中明末清初常熟传道员何世贞《崇正必辩》后集下卷：“但天主的名字，各国各地方的人所称呼他都不相同。如我们中国的《六经》《四书》上称呼天主叫做上帝，也叫做天。读书的人作文称为造物，人家供的天地牌位上面写天地三界十方万灵真宰，这也是天主之别名；不读书的人管着天主叫做天老爷，又叫做老天爷。骚达子称呼天主叫做腾格理，满洲称呼天主叫做阿不戛阿真，回子称呼天主叫做俺拉，交趾国称呼天主叫做本头，大西洋称呼天主叫做陡斯。”
此即著名的【若“[贾]兰在射圃”】段落。【“[贾]兰在射圃”】在第二十六回，为贾兰骑射；【若“[贾]兰在射圃”】在第四十九回，为湘雲胡服。化用典故“胡服骑射”。《战国策•赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记•赵世家》：“（赵武灵王谓肥义曰：）今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”
《金瓶梅》第五十六回：“那时正是新秋时候，金风荐爽。西门庆连醉了儿日，觉精神减了几分，正遇周内相请酒，便推事故不去，自在花园藏春坞游玩。原来西门庆后园，那藏春坞有的是果树，鲜花儿四季不绝。这时虽是新秋，不知开着多少花朵在园里。西门庆无事在家，只是和吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿五个在花园里顽耍。只见西门庆头戴着忠靖冠，身穿柳绿纬罗直身，粉头靴儿；月娘上穿柳绿杭绢对衿袄儿，浅蓝水绸裙子，金红凤头高底鞋儿；孟玉楼上穿鸦青段子祆儿，鹅黄绸裙子，桃红素罗羊皮金滚口高底鞋儿；潘金莲上穿着银红绉纱白绢里对衿衫子，豆绿沿边金红心比甲儿，白杭绢画拖裙子，粉红花罗高底鞋儿；只有李瓶儿上穿素青杭绢大衿袄儿，月白熟绢裙子，浅蓝玄罗高底鞋儿。四个妖妖娆娆，伴着西门庆寻花问柳，好不快活。”雍正《大清会典》卷六四、礼部八、第十四页：“顺治九年四月癸丑定制，禁和硕亲王以下及官民人等…衣物、辫襚（系辫稍之线）、镶边，擅用鹅黄、柳黄色。”由此可知，《石头记》所写的朝代并非作者所处的清代，它参考的是《金瓶梅》时代即明代的服饰背景）只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。【庚辰夹批（列藏）：近之拳谱中有“坐马势”，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取一螂观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。脂砚斋评】（按：P1141。成谱于康熙三十九年（1700庚辰年）前张横秋所撰《拳经》：“诀曰：刃对鞘直刺牵拳，手平肩下腰宜坚。头端面正眼勿闲，胸开背合体贵偏。两膝微弯偏齐下，後脚着力前脚悬。靠後三分休拜出，拽来送去势宜圆。左右两膀均匀练，根实指蹻地莫粝。势为坐马腿夹紧，形似开弓腰下先。还有一个真口诀，气下脐平小腹膨。练得熟时成一面，神清气爽快无边。此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言。步踏梅花预偷半，横冲直撞要满填。不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。”（张横秋《秘授跌打抓拿法•总序》一文中：“正以身丁兵乱之世，必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文也。余尝录拳经（歌诀）数百首，并附诸械百法，编成一帙。”）1707年康熙皇帝第二次游江苏昆山玉峰山时题有【丁亥三月】【马鞍一拳，毓灵挺秀】【玄烨御笔】。
《吴下谚联》四卷，为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者後人补刊本，每卷题「北庄素史集」，「耕远孙氏参，发明书眉；雲峯陆氏校，偶评附注」。卷一中《拳拳在壁角裏》：伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角裏，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之。一螳螂势，拳其二腕，挥肱斵轮，霸主式之。一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗矢故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御侮，并入拳经。
）众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”湘雲道：“快商议作诗！我听听，是谁的东家？”李纨道：“我的主意。想来昨儿的正日已过了，再等正日又太远，可巧又下雪，不如大家凑个社，又替他们接风，又可以作诗。你们意思怎么样？”宝玉先道：“这话很是。只是今日晚了，若到明儿晴了，又无趣。”众人看道：“这雪未必晴，纵晴了，这一夜下的也够赏了。”李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪庐好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。老太太想来未必高兴，况且咱们小顽意儿，单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了，送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟：“五个不算外，咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算，你们四分子送了来，我包总五六两银子也尽够了。”宝钗等一齐应诺。因又拟题限韵，李纨笑道：“我心里自己定了，等到了明日临期，横竖知道。”说毕，大家又闲话了一回，方往贾母处来。本日无话。
“牛乳”蒸羊羔：
第四十九回
到了次日一早，宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生得睡，天亮了就爬起来。掀开帐子一看，虽门窗尚掩，只见窗上光辉夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了，日光已出。（按：宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》：“晨曦入檐水到户，老子肉醉人眼寒。博山一丝坐正稳，不许童稚褰帷看。”此处的窗是天窗）一面忙起来揭起窗屉——从“玻璃窗”内往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。（按：潮汕俗语“捅破棚窗纸”是指揭开事物的真相，其意义与“拆穿西洋镜”相近。此处“玻璃窗”是比喻，意思是打开了的窗户，用“玻璃”一词的‘透明’义。
高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽，四周皆楼，设玻璃窗，上指示壁间西洋画。”）宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱已毕，只穿一件茄色哆啰呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往芦雪庐来。出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。
宝玉来至芦雪庐，只见丫鬟婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。（按：第四十一回脂批所谓【瓜州渡口】）众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，後面一个妇人打着青绸油伞。宝玉知他往贾母处去，便立在亭边，等他来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣。
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔。（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格。“牛乳”即配以五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶。贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶，在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了，故文本中用“牛乳”字样。杏仁含有毒物质氢氰酸（氢氰酸致死剂量为60毫克）。100克甜杏仁的氢氰酸含量约为30～80毫克，对于成人来说，一天服用最大安全量是2两，儿童每天最多可以吃30克（10枚以下）。
南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也。”
《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂。胡洽方有大羊肉汤，治妇人产後大虚，心腹绞痛厥逆，医家通用大方也。
宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者。一妇冬月生产，寒入子户，腹下痛不可按，此寒疝也。医欲投抵当汤。予曰∶非其治也。以仲景羊肉汤减
李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气。故曰补可去弱，人参、羊肉之属。人参补气，羊肉补形。凡味同羊肉者，皆补血虚，盖阳生则阴长也。
时珍曰∶按《开河记》云∶隋大总管麻叔谋病风逆，起坐不得。炀帝命太医令巢元方视之。曰∶风入腠理，病在胸臆。须用嫩肥羊蒸熟，掺药食之，则瘥。如其言，未尽剂而痊。
自後每杀羊羔，同杏酪、五味日食数枚。观此则羊肉补虚之功，益可证矣。”）贾母便说：“这是我们有年纪的人的药——没见天日的东西，（按：《本草纲目•兽部•阿胶》：“明阿胶切小，炒过，加紫苏、乌梅肉（焙、研）等分，水煎服。 老人虚秘。用阿胶（炒）二钱、葱白三根，水煎化，加蜜暗无天日匙，温服。”没见天日，意思是南宋朱弁《曲洧旧闻》“以匕不以筷”。《本草纲目》“加蜜暗无天日匙”意为加蜜立匙，“暗无天日”乃歇后语，藏词修辞意为“立”，动词）可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜虀忙忙的咽完了。（按：野鸡瓜虀并非“瓜齑”，而是性本有酸味的野鸡肉块。也就是说：虀是酸菜，但并非特指腌制酸菜，其中野鸡瓜虀就是不腌而酸的自然酸菜，且是荤菜，因此，“酸菜”这个概念应阴阳二分为“荤酸菜与素酸菜”（荤虀与素虀）一对同因对偶辩证范畴，荤虀特指野鸡瓜虀，素虀泛指所有腌制的素菜。宋代《吴氏中馈录》论“瓜齑”：“酱瓜、生姜、葱白、淡笋干，或菱白、虾米、鸡胸肉各等分，切作长条丝儿，香油炒过，供之。”第十九回脂批所谓【“寒冬噎酸虀”】。庚辰本底文为“虀”，被後人旁改为“儿”。抄自己卯本的列藏本在此保真“齏”字——“虀”的异体字，其他诸本皆有异文。【“雪夜围破毡”】在第五十一回，两者均与作者论风马牛不相及。）贾母道：“我知道你们今儿又有事情，连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”，凤姐忙说“还有呢”，方才罢了。史湘雲便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又顽又吃。”宝玉听了，巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。（按：【吃残了的，倒！】是蒙府本侧批，程甲本制作时认为“倒”是个副词，将其误作正文，修改“方[才]罢了”为“吃残了的倒罢了”，程乙本同程甲本。这是程甲本制作时参考了“立松轩”富察明义蒙府本的重要标志。以蒙府本为底本，与程甲本同时制作的戚序本进行了去侧批化处理，作“方罢了”。梦觉主人敦诚“甲辰”本为“吃残罢了”，显然是参考了蒙府本。康熙时期庚辰本、“罥烟主人”敦敏列藏本为“方才罢了”。康熙时期三脂一靖四大原版中，“倒”作副词是书作“到”的）
一时大家散後，进园齐往芦雪庐来，听李纨出题限韵，独不见湘雲宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰夹批：联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配。】正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是雲丫头闹的，我的卦再不错。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
梅花：
第五十回
一面说一面大家看梅花。（按：红梅花枝，尚未开花。诗不见而作）原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭或如僵蚓，（按：明•宋濂《题司马公手帖後》：“当是时，章惇、蔡确、黄履、邢恕等蛇蟠蚓结，牢不可解。” 中国古代将冬至分为三候：一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动。僵蚓即冬至一候期的蚯蚓）或孤削如笔或密聚如林，花吐胭脂、香欺兰蕙，【庚辰夹批：一篇《红梅赋》。 】（宋代黄庭坚《急雪寄王立之问梅花》诗：“红梅雪里与蓑衣，莫遣寒侵鹤膝枝。”）各各称赏。
双艳图：
第五十回
凤姐儿也不等贾母说话，便命人抬过轿子来。贾母笑着，搀了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门。一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身後一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，後头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图。”（按：宋代张道洽《折梅》：“日暮天寒小驿亭，竹边流水浅泠泠。一枝蚤落诗人手，无恨春风入胆瓶。”双艳图指仇英的《修竹仕女图轴》。侍女身上的红色宫绦即是“红梅”了。）贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”一语未了，只见宝琴背後转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴。宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说：“多谢你费心。”
‘十月’里头场雪：
第五十回
说话之间，已出了园门，来至贾母房中。吃毕饭，大家又说笑了一回。忽见薛姨妈也来了，说：“好大雪，一日也没过来望候老太太。今日老太太倒不高兴[xīng]？正该赏雪才是。”贾母笑道：“何曾不高兴！我找了他们姊妹们去顽了一会子。”薛姨妈笑道：“昨日晚上，我原想着今日要和我们姨太太借一日园子，摆两桌粗酒请老太太赏雪的，又见老太太安息的早。我闻得女儿说，老太太心下不大爽，因此今日也没敢惊动。早知如此，我正该请。”贾母笑道：“这才是‘十月’里头场雪，往後下雪的日子多呢，再破费不迟。”（按：寒冬十月，以十月藏词代指冬天。唐•杜甫《北征》：“青雲动高兴，幽事亦可悦。”《儿女英雄传》第一回：“老爷竟是依他的话，打起高兴来，管他呢，中了，好极了；就算不中，再白辛苦这一场，也不要紧。”）薛姨妈笑道：“果然如此，算我的孝心虔了。”凤姐儿笑道：“姨妈仔细忘了，如今先秤五十两银子来，交给我收着，一下雪，我就预备下酒，姨妈也不用操心，也不得忘了。”贾母笑道：“既这么说，姨太太给他五十两银子收着，我和他每人分二十五两，到下雪的日子，我装心里不快，混过去了，姨太太更不用操心，我和凤丫头倒得了实惠。”凤姐将手一拍，笑道：“妙极了，这和我的主意一样。”众人都笑了。贾母笑道：“呸！没脸的，就顺着竿子爬上来了！你不该说姨太太是客，在咱们家受屈？我们该请姨太太才是，那里有破费姨太太的理？不这样说呢，还有脸先要五十两银子，真不害臊！”凤姐儿笑道：“我们老祖宗最是有眼色的，试一试，姨妈若松呢，拿出五十两来，就和我分。这会子估量着不中用了，翻过来拿我做法子，说出这些大方话来。如今我也不和姨妈要银子，竟替姨妈出银子治了酒，请老祖宗吃了，我另外再封五十两银子孝敬老祖宗，算是罚我个包揽闲事。这可好不好？”话未说完，众人已笑倒在炕上。
俗物十件：
第五十回
探春也有了一个，方欲念时，宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗、物十件，姐姐们请猜一猜。”（按：宋•王谠《唐语林•规箴》：“天下大理，河清海晏，物殷俗阜，安西诸国，悉平为郡县。”宝琴使用了拆词修辞，而众人却忽视了俗，将其理解为统统是物，故都猜不出）众人听了，都说：“这倒巧，何不写出来大家一看？”要知端的
冬日：
第五十一回
冬日天短，（按：北半球是冬至白天最短，南半球是夏至白天最短。农历使用天正冬至（历算起点）所在之月（含）到次年冬至所在之月（不含）来决定是否需要设置闰月。有十二个月就是平年，不置闰；有十三个月就是闰年，无中气置闰。这是农历历法的核心规定，所以说冬至日必定都会在农历的十一月即冬月。有清以来，农历闰冬月或闰腊月或闰正月是一个超级小概率事件，宜按“非，同小可”小概率反证法处理）不觉又是前头吃晚饭之时，一齐前来吃饭。因有人回王夫人说：“袭人的哥哥花自芳进来说，他母亲病重了，想他女儿。他来求恩典，接袭人家去走走。”王夫人听了，便道：“人家母女一场，岂有不许他去的。”一面就叫了凤姐儿来，告诉了凤姐儿，命酌量去办理。
旧毡斗蓬：
第五十一回
平儿走去拿了出来，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红羽纱的。袭人道：“一件就当不起了。”平儿笑道：“你拿这猩猩毡的。把这件顺手拿将出来，叫人给邢大姑娘送去。昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳，映着大雪好不齐整。就只他穿着那件旧毡斗蓬，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。如今把这件给他罢。”（按：王士禛《香祖笔记》:“羽纱、羽缎，出海外荷兰、暹罗诸国。康熙初入贡止一二匹。今闽广多有之，盖缉百鸟鹬毛织成。”第十九回脂批所谓【雪夜围破毡】段落）
貂颏满襟暖袄：
第五十一回
晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边。至三更以後，宝玉睡梦之中，便叫袭人。叫了两声，无人答应，自己醒了，方想起袭人不在家，自己也好笑起来。晴雯已醒，因笑唤麝月道：“连我都醒了，他守在旁边还不知道，真是个挺死尸的。”麝月翻身打个哈气笑道：“他叫袭人，与我什么相干！”因问作什么。宝玉要吃茶，麝月忙起来，单穿红绸小绵袄儿。宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细（按：梦稿本自此留下大片空白）冷着。”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上，（按：P1192。庚辰本旁添“鼠下”，划去“襟暖袄”，象景“披”风nere•ku落款“讷尔库”。此乃康熙时期原添原改。《爱新觉罗宗谱》云：“讷尔特宜于康熙三十三年封奉国将军，五十六年五月十六日卒。子讷尔库因罪将本身黜宗室。”讷尔库就是红学研究者“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手。
“甲辰”本、列藏本、蒙府本、梦稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原版作“貂颏满襟暖袄”，意为貂皮作大领子的袄子。庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字，而又未改“子”字，就口语化为“貂[鼠下]颏子”，语义与原文基本等值。“貂[鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛，袄子也不是披风、斗篷。陶洙不解“讷尔库”是抄手落款，误认为是旁改，故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本。此是北师大本後于庚辰本的标志。张俊、曹立波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头记>抄本概述》中对“讷尔库”备注【满语的意思是斗蓬】乃是望文生义想当然，它是三人对版本学一窍不通的标志。张俊、曹立波、杨健三人行之所以说【满语的意思是斗蓬】，是因为他们为後眼悖论的“乾隆二十一年”所迷糊，认定作品成书于乾隆年间，而“讷尔库”这个人却是康熙年间人，故“讷尔库”结合前後语境，就由人变成斗蓬了。文本中使用无意义的满语音译词是不得体的，且无任何文献证据证明满语的nere•ku（音，意为披风）曾经翻译或可以翻译为“讷尔库”字样。
庚辰本中经常出现旁改是康熙时期原改，但却并不是按照底本己卯本而校改的情况。庚辰本第四十五回“我我”窜行脱文，“我可”抄成了“我是”，旁添“礼的呢赖大家的笑道”，虽为原添不过是强求通顺而已。但缺“也不知道放赏，吃完了一走儿，可别笑话”。这种自求通顺的校改有落款的内在需求，第五十一回讷尔库实名相景落款就是这样形成的。落款显示改文出自抄手本人的主观意识而非遵照底本，也就是说，此时底本已经不在手上，抄完全部後又统一查看文本时发现有脱文就即兴旁改了。
大连图书馆《新刻清书全集》不分卷 ，满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本。白口，四周双边，书名页镌满汉文“新刻清书全集”，“听松树楼藏本”，钤“听松楼”朱文方印和花草图案朱文圆印。其特殊在于第二、三、四、五册为两节版，中间以三条细栏线隔开。一部书两种版式，比较稀见。若在《新刻清书全集》中找不到“讷尔库”汉字字样，甚至在乾隆敕修《钦定清汉对音字式》中也找不到，则“讷尔库”不是落款的概率就极小，宜按“非，同小可”小概率反证法处理）下去向盆内洗手，先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口；然後才向茶格上取了茶碗，先用温水涮了一涮，向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；自己也漱了一漱，吃了半碗。晴雯笑道：“好妹子，也赏我一口儿。”麝月笑道：“越发上脸儿了！”晴雯道：“好妹妹，明儿晚上你别动，我伏侍你一夜，如何？”麝月听说，只得也伏侍他漱了口，倒了半碗茶与他吃过。麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说话，你只管去。”一面说，一面便嗽了两声。
花大奶奶：
第五十一回
宝玉看时，上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药，後面又有枳实、麻黄。宝玉道：“该死，该死，他拿着女孩儿们也象我们一样的治，如何使得！凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。谁请了来的？快打发他去罢！再请一个熟的来。”老婆子道：“用药好不好，我们不知道这理。如今再叫小厮去请王太医去倒容易，只是这大夫又不是告诉总管房请来的，这轿马钱是要给他的。”宝玉道：“给他多少？”婆子道：“少了不好看，也得一两银子，才是我们这门户的礼。”宝玉道：“王太医来了给他多少？”婆子笑道：“王太医和张太医每常来了，也并没个给钱的，不过每年四节大趸送礼，那是一定的年例。这人新来了一次，须得给他一两银子去。”宝玉听说，便命麝月去取银子。麝月道：“花大奶奶还不知搁在那里呢。”（按：明代王佐《新增格古要论•银》：“银出闽、浙、两广、云南、贵州、交阯等处山中，足色成锭者，面有金花，次者绿花，又次者黑花，故谓之花银。”明代中、后期，银两通常分“金花银”、“白银”和“纹银”，安徽地区主要使用金花银和白银。古代银铤主要出现在唐、宋、金时期，因其形状类似猪的肾脏，地方百姓俗称“猪腰银”。常见形状有圆首束腰、平首束腰和弧首束腰。元、明以后的类似银块，称为银锭。《石头记》中，麝月因花袭人而谐称束腰金花银为“花大奶奶”，也就是说，“花大奶奶”能指于花袭人，所指于束腰金花银。
康熙时期成本的庚辰本中为“花大奶奶”。诸盗版无论是乾隆时期盗版脂本还是程高印本皆改作“花大姐姐”，这是甄别原版与盗版的重要标志之一）宝玉道：“我常见他在螺甸小柜子里取钱，我和你找去。”说着，二人来至宝玉堆东西的房子，开了螺甸柜子，上一格子都是些笔墨、扇子、香饼、各色荷包、汗巾等物；下一格却是几串钱。于是开了抽屉，才看见一个小簸箩内放着几块银子，倒也有一把戥子。麝月便拿了一块银子，提起戥子来问宝玉：“那是一两的星儿？”宝玉笑道：“你问我？有趣，你倒成了才来的了。”【庚辰墨眉批：写痴公子毕肖。鉴堂】麝月也笑了，又要去问人。宝玉道：“拣那大的给他一块就是了。又不作买卖，算这些做什么！”麝月听了，便放下戥子，拣了一块掂了一掂，笑道：“这一块只怕是一两了。宁可多些好，别少了，叫那穷小子笑话，不说咱们不识戥子，倒说咱们有心小器似的。”那婆子站在外头台矶上，笑道：“那是五两的锭子夹了半边，这一块至少还有二两呢！这会子又没夹剪，姑娘收了这块，再拣一块小些的罢。”麝月早掩了柜子出来，笑道：“谁又找去！多了些你拿了去罢。”宝玉道：“你只快叫茗烟再请王大夫去就是了。”婆子接了银子，（按：北师大本自银子开始，抄漏整两页600字）自去料理。
第五十回
一面说一面大家看梅花。（按：红梅花枝，尚未开花。诗不见而作）原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭或如僵蚓，（按：明•宋濂《题司马公手帖後》：“当是时，章惇、蔡确、黄履、邢恕等蛇蟠蚓结，牢不可解。” 中国古代将冬至分为三候：一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动。僵蚓即冬至一候期的蚯蚓）或孤削如笔或密聚如林，花吐胭脂、香欺兰蕙，【庚辰夹批：一篇《红梅赋》。 】（宋代黄庭坚《急雪寄王立之问梅花》诗：“红梅雪里与蓑衣，莫遣寒侵鹤膝枝。”）各各称赏。
双艳图：
第五十回
凤姐儿也不等贾母说话，便命人抬过轿子来。贾母笑着，搀了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门。一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身後一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，後头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图。”（按：宋代张道洽《折梅》：“日暮天寒小驿亭，竹边流水浅泠泠。一枝蚤落诗人手，无恨春风入胆瓶。”双艳图指仇英的《修竹仕女图轴》。侍女身上的红色宫绦即是“红梅”了。）贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”一语未了，只见宝琴背後转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴。宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说：“多谢你费心。”
‘十月’里头场雪：
第五十回
说话之间，已出了园门，来至贾母房中。吃毕饭，大家又说笑了一回。忽见薛姨妈也来了，说：“好大雪，一日也没过来望候老太太。今日老太太倒不高兴[xīng]？正该赏雪才是。”贾母笑道：“何曾不高兴！我找了他们姊妹们去顽了一会子。”薛姨妈笑道：“昨日晚上，我原想着今日要和我们姨太太借一日园子，摆两桌粗酒请老太太赏雪的，又见老太太安息的早。我闻得女儿说，老太太心下不大爽，因此今日也没敢惊动。早知如此，我正该请。”贾母笑道：“这才是‘十月’里头场雪，往後下雪的日子多呢，再破费不迟。”（按：寒冬十月，以十月藏词代指冬天。唐•杜甫《北征》：“青雲动高兴，幽事亦可悦。”《儿女英雄传》第一回：“老爷竟是依他的话，打起高兴来，管他呢，中了，好极了；就算不中，再白辛苦这一场，也不要紧。”）薛姨妈笑道：“果然如此，算我的孝心虔了。”凤姐儿笑道：“姨妈仔细忘了，如今先秤五十两银子来，交给我收着，一下雪，我就预备下酒，姨妈也不用操心，也不得忘了。”贾母笑道：“既这么说，姨太太给他五十两银子收着，我和他每人分二十五两，到下雪的日子，我装心里不快，混过去了，姨太太更不用操心，我和凤丫头倒得了实惠。”凤姐将手一拍，笑道：“妙极了，这和我的主意一样。”众人都笑了。贾母笑道：“呸！没脸的，就顺着竿子爬上来了！你不该说姨太太是客，在咱们家受屈？我们该请姨太太才是，那里有破费姨太太的理？不这样说呢，还有脸先要五十两银子，真不害臊！”凤姐儿笑道：“我们老祖宗最是有眼色的，试一试，姨妈若松呢，拿出五十两来，就和我分。这会子估量着不中用了，翻过来拿我做法子，说出这些大方话来。如今我也不和姨妈要银子，竟替姨妈出银子治了酒，请老祖宗吃了，我另外再封五十两银子孝敬老祖宗，算是罚我个包揽闲事。这可好不好？”话未说完，众人已笑倒在炕上。
俗物十件：
第五十回
探春也有了一个，方欲念时，宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗、物十件，姐姐们请猜一猜。”（按：宋•王谠《唐语林•规箴》：“天下大理，河清海晏，物殷俗阜，安西诸国，悉平为郡县。”宝琴使用了拆词修辞，而众人却忽视了俗，将其理解为统统是物，故都猜不出）众人听了，都说：“这倒巧，何不写出来大家一看？”要知端的
冬日：
第五十一回
冬日天短，（按：北半球是冬至白天最短，南半球是夏至白天最短。农历使用天正冬至（历算起点）所在之月（含）到次年冬至所在之月（不含）来决定是否需要设置闰月。有十二个月就是平年，不置闰；有十三个月就是闰年，无中气置闰。这是农历历法的核心规定，所以说冬至日必定都会在农历的十一月即冬月。有清以来，农历闰冬月或闰腊月或闰正月是一个超级小概率事件，宜按“非，同小可”小概率反证法处理）不觉又是前头吃晚饭之时，一齐前来吃饭。因有人回王夫人说：“袭人的哥哥花自芳进来说，他母亲病重了，想他女儿。他来求恩典，接袭人家去走走。”王夫人听了，便道：“人家母女一场，岂有不许他去的。”一面就叫了凤姐儿来，告诉了凤姐儿，命酌量去办理。
旧毡斗蓬：
第五十一回
平儿走去拿了出来，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红羽纱的。袭人道：“一件就当不起了。”平儿笑道：“你拿这猩猩毡的。把这件顺手拿将出来，叫人给邢大姑娘送去。昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳，映着大雪好不齐整。就只他穿着那件旧毡斗蓬，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。如今把这件给他罢。”（按：王士禛《香祖笔记》:“羽纱、羽缎，出海外荷兰、暹罗诸国。康熙初入贡止一二匹。今闽广多有之，盖缉百鸟鹬毛织成。”第十九回脂批所谓【雪夜围破毡】段落）
貂颏满襟暖袄：
第五十一回
晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边。至三更以後，宝玉睡梦之中，便叫袭人。叫了两声，无人答应，自己醒了，方想起袭人不在家，自己也好笑起来。晴雯已醒，因笑唤麝月道：“连我都醒了，他守在旁边还不知道，真是个挺死尸的。”麝月翻身打个哈气笑道：“他叫袭人，与我什么相干！”因问作什么。宝玉要吃茶，麝月忙起来，单穿红绸小绵袄儿。宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细（按：梦稿本自此留下大片空白）冷着。”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上，（按：P1192。庚辰本旁添“鼠下”，划去“襟暖袄”，象景“披”风nere•ku落款“讷尔库”。此乃康熙时期原添原改。《爱新觉罗宗谱》云：“讷尔特宜于康熙三十三年封奉国将军，五十六年五月十六日卒。子讷尔库因罪将本身黜宗室。”讷尔库就是红学研究者“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手。
“甲辰”本、列藏本、蒙府本、梦稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原版作“貂颏满襟暖袄”，意为貂皮作大领子的袄子。庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字，而又未改“子”字，就口语化为“貂[鼠下]颏子”，语义与原文基本等值。“貂[鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛，袄子也不是披风、斗篷。陶洙不解“讷尔库”是抄手落款，误认为是旁改，故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本。此是北师大本後于庚辰本的标志。张俊、曹立波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头记>抄本概述》中对“讷尔库”备注【满语的意思是斗蓬】乃是望文生义想当然，它是三人对版本学一窍不通的标志。张俊、曹立波、杨健三人行之所以说【满语的意思是斗蓬】，是因为他们为後眼悖论的“乾隆二十一年”所迷糊，认定作品成书于乾隆年间，而“讷尔库”这个人却是康熙年间人，故“讷尔库”结合前後语境，就由人变成斗蓬了。文本中使用无意义的满语音译词是不得体的，且无任何文献证据证明满语的nere•ku（音，意为披风）曾经翻译或可以翻译为“讷尔库”字样。
庚辰本中经常出现旁改是康熙时期原改，但却并不是按照底本己卯本而校改的情况。庚辰本第四十五回“我我”窜行脱文，“我可”抄成了“我是”，旁添“礼的呢赖大家的笑道”，虽为原添不过是强求通顺而已。但缺“也不知道放赏，吃完了一走儿，可别笑话”。这种自求通顺的校改有落款的内在需求，第五十一回讷尔库实名相景落款就是这样形成的。落款显示改文出自抄手本人的主观意识而非遵照底本，也就是说，此时底本已经不在手上，抄完全部後又统一查看文本时发现有脱文就即兴旁改了。
大连图书馆《新刻清书全集》不分卷 ，满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本。白口，四周双边，书名页镌满汉文“新刻清书全集”，“听松树楼藏本”，钤“听松楼”朱文方印和花草图案朱文圆印。其特殊在于第二、三、四、五册为两节版，中间以三条细栏线隔开。一部书两种版式，比较稀见。若在《新刻清书全集》中找不到“讷尔库”汉字字样，甚至在乾隆敕修《钦定清汉对音字式》中也找不到，则“讷尔库”不是落款的概率就极小，宜按“非，同小可”小概率反证法处理）下去向盆内洗手，先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口；然後才向茶格上取了茶碗，先用温水涮了一涮，向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；自己也漱了一漱，吃了半碗。晴雯笑道：“好妹子，也赏我一口儿。”麝月笑道：“越发上脸儿了！”晴雯道：“好妹妹，明儿晚上你别动，我伏侍你一夜，如何？”麝月听说，只得也伏侍他漱了口，倒了半碗茶与他吃过。麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说话，你只管去。”一面说，一面便嗽了两声。
花大奶奶：
第五十一回
宝玉看时，上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药，後面又有枳实、麻黄。宝玉道：“该死，该死，他拿着女孩儿们也象我们一样的治，如何使得！凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。谁请了来的？快打发他去罢！再请一个熟的来。”老婆子道：“用药好不好，我们不知道这理。如今再叫小厮去请王太医去倒容易，只是这大夫又不是告诉总管房请来的，这轿马钱是要给他的。”宝玉道：“给他多少？”婆子道：“少了不好看，也得一两银子，才是我们这门户的礼。”宝玉道：“王太医来了给他多少？”婆子笑道：“王太医和张太医每常来了，也并没个给钱的，不过每年四节大趸送礼，那是一定的年例。这人新来了一次，须得给他一两银子去。”宝玉听说，便命麝月去取银子。麝月道：“花大奶奶还不知搁在那里呢。”（按：明代王佐《新增格古要论•银》：“银出闽、浙、两广、云南、贵州、交阯等处山中，足色成锭者，面有金花，次者绿花，又次者黑花，故谓之花银。”明代中、后期，银两通常分“金花银”、“白银”和“纹银”，安徽地区主要使用金花银和白银。古代银铤主要出现在唐、宋、金时期，因其形状类似猪的肾脏，地方百姓俗称“猪腰银”。常见形状有圆首束腰、平首束腰和弧首束腰。元、明以后的类似银块，称为银锭。《石头记》中，麝月因花袭人而谐称束腰金花银为“花大奶奶”，也就是说，“花大奶奶”能指于花袭人，所指于束腰金花银。
康熙时期成本的庚辰本中为“花大奶奶”。诸盗版无论是乾隆时期盗版脂本还是程高印本皆改作“花大姐姐”，这是甄别原版与盗版的重要标志之一）宝玉道：“我常见他在螺甸小柜子里取钱，我和你找去。”说着，二人来至宝玉堆东西的房子，开了螺甸柜子，上一格子都是些笔墨、扇子、香饼、各色荷包、汗巾等物；下一格却是几串钱。于是开了抽屉，才看见一个小簸箩内放着几块银子，倒也有一把戥子。麝月便拿了一块银子，提起戥子来问宝玉：“那是一两的星儿？”宝玉笑道：“你问我？有趣，你倒成了才来的了。”【庚辰墨眉批：写痴公子毕肖。鉴堂】麝月也笑了，又要去问人。宝玉道：“拣那大的给他一块就是了。又不作买卖，算这些做什么！”麝月听了，便放下戥子，拣了一块掂了一掂，笑道：“这一块只怕是一两了。宁可多些好，别少了，叫那穷小子笑话，不说咱们不识戥子，倒说咱们有心小器似的。”那婆子站在外头台矶上，笑道：“那是五两的锭子夹了半边，这一块至少还有二两呢！这会子又没夹剪，姑娘收了这块，再拣一块小些的罢。”麝月早掩了柜子出来，笑道：“谁又找去！多了些你拿了去罢。”宝玉道：“你只快叫茗烟再请王大夫去就是了。”婆子接了银子，（按：北师大本自银子开始，抄漏整两页600字）自去料理。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
“汪恰”洋烟：
第五十二回
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋琺瑯的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正“汪恰”洋烟。【庚辰夹批：汪恰[洋烟]，西洋一等宝烟也。】（按：P1208。第五十二回“汪恰”是法语angel的音译，意为“缓和冲突，调解矛盾，排除困难”，文中乃治病之意。而“两肋又有肉翅”的“西洋琺瑯的黄发赤身女子”则是天使（安琪儿Angel），法语写作ange（阿“翅”或阿“赤”）。很显然，作书人是利用法语来修辞——是法语内在修辞而非法-中谐音修辞，其法语水平不是一般地高。无论是“金星玻璃”还是“汪恰”，都是法语修辞。脂批则是对“汪恰”这种翻译进行解释：“汪”者西洋也，“恰”者切治也。也就是说，正文中用中文“汪恰”翻译法语angel，是音译兼意译。
高士奇《蓬山密记》：着衣毕，命在帘外叩谢，谕之：“见尔感涕，朕亦难忍。”复解上自佩鼻烟壶二枚，并鼻烟一瓶，赐下。命宫首领内监送至苑门外。此时不觉大恸。上遗内侍慰谕再三，复命皇十三子送至苑门。午刻，至皇太子处。时皇太子将至御前，见臣士奇，仍回辇入宫，召至榻前。慰问再四，赐直言律诗一首，南陵春永匾额绒帽一顶，有金刚石安蓝龙缎袍，红青四团龙褂各一袭。又欲赐鞍马，以舟行辞。复命侍卫四格，与近侍局进朝送重。又令备皇太子自骑走骡，送至通州。少顷，又追赐鼻烟盘四枚，鼻烟一罐。
程高印本改“汪恰”为“上等”。）晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。【庚辰夹批：写得出。】（按：《诗经•终风》：“寤言不寐，愿言则嚏”。言与“言归于好“之言一样为语助词，无义。裸体画使人意淫，意淫产生喷嚏，这属于心理治疗。打喷嚏有排毒作用。诗经中的“愿”乃下半身思考之意。後人将打喷嚏的原因归于“我被思念”，那就是胡说了。汪恰洋烟则从物理的角度强制病人打喷嚏）晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问：“如何？”晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了：姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫做‘依弗哪（né）’（按：法语céphalée，头痛。“哪”即哪吒（né zha），藏词修辞意为风火[头痛]。弗即祛。“依弗哪（né）”乃音译兼意译，意思是“可以之祛风”。全部作品中，只有第七回和第五十二回用过“哪”字。狗尾续书人曹家“雪芹”很显然并不解两个“哪”字其实是同一个意思，不过一个是本义一个是引申义（修辞义）而已。“哪”并非感叹词。续书人将第五十二回“叫做‘依弗哪’”读解为“叫做‘依弗’哪”，认为“哪”可以作句尾叹词，故在其梦稿本第六十七回中，出现了“咱们都是死人哪”这样的表达。），找寻一点儿。”麝月答应了，去了半日，果拿了半节来。便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指顶大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：“病的蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。二奶奶贴惯了，倒不大显。”说毕，又向宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手。”宝玉道：“什么顺手就是什么罢了。一年闹生日也闹不清。”说着，便起身出房，往惜春房中去看画。
真真国：
第五十二回
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅。”黛玉听了，笑道：“罢，罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手握起脸来。宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢，你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，（按：河北唐山黑沿子镇建于明万历元年1573年。村建在沿海高地之上，所处海沿是黑泥海滩，得名海沿子，後取谐音逐改为黑沿子。《石头记》中的西海指西渤海）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣，无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言, 遂呼之百日……果活，步下言笑如常”。真真国是真番国，《史记•朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。
黄头室韦，宋人称之为黄头女真。《新五代史》的《四夷附录》与《旧唐书》、《新唐书》的《室韦传》都记载室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，而室韦即是蒙古诸部的前身。黄头女真源于上古时代的东夷部落，女真人的祖先肃慎是古代东夷人的一支，东夷人是一个松散的部落联盟，其中有白种人的成份。《辽史》卷三十六《兵卫志》中有“黄室韦”、“小黄室韦”、“大黄室韦”与铁骊、兀惹、女直诸部并列。《契丹国志》卷《诸蕃国杂记》“黄头女真”条记载其相貌特征是“髭发皆黄，目睛多绿”。洪皓在《松漠纪闻》中说：“黄头女真者，皆山居，号‘合苏馆女直’。其人戆朴勇鸷，不能别生死。金人每出战，皆被以重札，令前驱，谓之硬军。後役之益苛，廪给既少，遇卤掠所得，复夺之，不胜忿。天会十一年遂叛。兴师讨之，但守遇山下不敢登其巢穴。经二年，出斗而败，复降，疑即黄头室韦也。金国谓之黄头女真，髭发皆黄，目睛多绿，亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女直。”《三朝北盟会编》记载有一部女真人“多黄发，鬓皆黄，目睛绿者，谓之‘黄头女真’”。
东海(野人)女真主要指分布在"极东"、"远甚"地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。《大明会典》载，在建州、海西女真"极东为野人女直，野人女直去中国(中原)远甚，朝贡不常"。到16世纪初，建州三卫已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海(野人)女真。在建州、海西女真南迁後，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年(天启元年)成书的《东夷考略》载，女真"略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女直，居建州、毛怜者为建州女直，极东为野人女直"。说明明末的东海(野人)女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。
"野人"一同明初用来代称女真人。在明代中叶後，即在建州女真 、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其含义，是因这部分女真人的社会经济和文化比较落後，故名。近人有以其居住在"远甚"地方，对明朝"朝贡不常"而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称"东海"女真为是。
十六回的《九雲梦》是朝鲜李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”，它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之前。“九雲梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九雲梦”，林椿用典苏轼“永辞角上两蛮触，一洗胸中九雲梦”。真真国就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）。纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典），才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说。珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石。藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁可立）为苏理时，以汛期出海澨。有李弁者邀公饮，示二倭刀，公谛视还之。”《清一统志•奉天府五•土产》：“青狐，亦名窝刀，毛色兼黄黑，贵重次于玄狐。”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副，倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果。
宋代欧阳修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，鱼须作靶青丝绠。重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇。怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏。毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井。日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。持此月中斫桂树，顾兔应知避光景。倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整。精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影。迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警。谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈。古为神物用有时，且向囊中试韬颖。）有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，（按：《清通典•职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字。”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢，此时那里去取来？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见这世面。”【庚辰墨眉批：此等处最令人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来。他们虽信，我是不信的。”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸，低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了。”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听？”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等把雲儿叫了来，也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫，以免直率耳。鉴堂】说着，便叫小螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这诗疯子来瞧去，再把我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了。
半日，只听湘雲笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：“人未见形，先已闻声。”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍。湘雲笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。（按：P1214）
岛雲蒸大海，岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好。项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。（按：“立松轩”富察明义所抄的蒙府本改“汉”为“满”，乃盗改。）
《法》制紫姜
第五十二回
二人才叫时，宝玉已醒了，忙起身披衣。麝月先叫进小丫头子来收拾妥当了，才命秋纹檀雲等进来，一同伏侍宝玉梳洗毕。麝月道：“天又阴阴的，只怕有雪，穿那一套毡的罢。”宝玉点头，即时换了衣裳。小丫头便用小茶盘捧了一盖碗建莲红枣儿汤来，宝玉喝了两口。（按：张志聪（约1630～1674，字隐庵，浙江杭州人）康熙十三年(1674)撰《本草崇原》论莲实：“莲始出汝南池泽，今所在池泽皆有。初夏其叶出水，渐长如扇。六七月间开花，有红、白、粉红三色，香艳可爱。花心有黄须，花褪房成，房外青内白，子在房中，如蜂子在窠之状。六七月采嫩者，生食鲜美，至秋房枯子黑、壳坚而硬，谓之石莲子。今药肆中一种石莲子形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药。宜于建莲子中拣带壳而黑色者，用之为真。”明正德《建昌府志》：“白莲池在县惠安寺禅院之东，唐仪凤年间，居人曾延种红莲，数载忽变为白，花瓣中得金范观音像，延乃舍宅为寺，后数年又变为碧。宋熙宁（1068-1077）间，长老智侬重修院寺，池中后产瑞莲花，因建堂于池上，以表其瑞。”宋代李昴英《众建莲社堂求疏语》：“过错鼻孔着莲香，引得喃喃哄几场。供佛建庵人更错，参机元不在西方。”李昴英于南宋宝庆二年(1226)上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。）麝月又捧过一小碟《法》制紫姜来，宝玉噙了一块。又嘱咐了晴雯一回，便往贾母处来。（按：《法》即朱震亨《丹溪心法》。宝玉有食积或轻度黄疸，喝过建莲红枣儿汤后，又服用过小温中丸。《丹溪心法》卷三“小温中丸”：治疸，又能去食积。苍术、川芎、香附、神曲、针砂（醋炒红）。春，加芎；夏，加苦参或黄连；冬，加吴茱萸或干姜。
第二十四回畸记【“刘铉”丹家山查（同“楂”）丸】用刘铉慧眼识才典故，【丹家山查（同“楂”）丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）和康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）是父子关系）
第五十二回
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋琺瑯的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正“汪恰”洋烟。【庚辰夹批：汪恰[洋烟]，西洋一等宝烟也。】（按：P1208。第五十二回“汪恰”是法语angel的音译，意为“缓和冲突，调解矛盾，排除困难”，文中乃治病之意。而“两肋又有肉翅”的“西洋琺瑯的黄发赤身女子”则是天使（安琪儿Angel），法语写作ange（阿“翅”或阿“赤”）。很显然，作书人是利用法语来修辞——是法语内在修辞而非法-中谐音修辞，其法语水平不是一般地高。无论是“金星玻璃”还是“汪恰”，都是法语修辞。脂批则是对“汪恰”这种翻译进行解释：“汪”者西洋也，“恰”者切治也。也就是说，正文中用中文“汪恰”翻译法语angel，是音译兼意译。
高士奇《蓬山密记》：着衣毕，命在帘外叩谢，谕之：“见尔感涕，朕亦难忍。”复解上自佩鼻烟壶二枚，并鼻烟一瓶，赐下。命宫首领内监送至苑门外。此时不觉大恸。上遗内侍慰谕再三，复命皇十三子送至苑门。午刻，至皇太子处。时皇太子将至御前，见臣士奇，仍回辇入宫，召至榻前。慰问再四，赐直言律诗一首，南陵春永匾额绒帽一顶，有金刚石安蓝龙缎袍，红青四团龙褂各一袭。又欲赐鞍马，以舟行辞。复命侍卫四格，与近侍局进朝送重。又令备皇太子自骑走骡，送至通州。少顷，又追赐鼻烟盘四枚，鼻烟一罐。
程高印本改“汪恰”为“上等”。）晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。【庚辰夹批：写得出。】（按：《诗经•终风》：“寤言不寐，愿言则嚏”。言与“言归于好“之言一样为语助词，无义。裸体画使人意淫，意淫产生喷嚏，这属于心理治疗。打喷嚏有排毒作用。诗经中的“愿”乃下半身思考之意。後人将打喷嚏的原因归于“我被思念”，那就是胡说了。汪恰洋烟则从物理的角度强制病人打喷嚏）晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问：“如何？”晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了：姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫做‘依弗哪（né）’（按：法语céphalée，头痛。“哪”即哪吒（né zha），藏词修辞意为风火[头痛]。弗即祛。“依弗哪（né）”乃音译兼意译，意思是“可以之祛风”。全部作品中，只有第七回和第五十二回用过“哪”字。狗尾续书人曹家“雪芹”很显然并不解两个“哪”字其实是同一个意思，不过一个是本义一个是引申义（修辞义）而已。“哪”并非感叹词。续书人将第五十二回“叫做‘依弗哪’”读解为“叫做‘依弗’哪”，认为“哪”可以作句尾叹词，故在其梦稿本第六十七回中，出现了“咱们都是死人哪”这样的表达。），找寻一点儿。”麝月答应了，去了半日，果拿了半节来。便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指顶大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：“病的蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。二奶奶贴惯了，倒不大显。”说毕，又向宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手。”宝玉道：“什么顺手就是什么罢了。一年闹生日也闹不清。”说着，便起身出房，往惜春房中去看画。
真真国：
第五十二回
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅。”黛玉听了，笑道：“罢，罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手握起脸来。宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢，你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，（按：河北唐山黑沿子镇建于明万历元年1573年。村建在沿海高地之上，所处海沿是黑泥海滩，得名海沿子，後取谐音逐改为黑沿子。《石头记》中的西海指西渤海）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣，无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言, 遂呼之百日……果活，步下言笑如常”。真真国是真番国，《史记•朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。
黄头室韦，宋人称之为黄头女真。《新五代史》的《四夷附录》与《旧唐书》、《新唐书》的《室韦传》都记载室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，而室韦即是蒙古诸部的前身。黄头女真源于上古时代的东夷部落，女真人的祖先肃慎是古代东夷人的一支，东夷人是一个松散的部落联盟，其中有白种人的成份。《辽史》卷三十六《兵卫志》中有“黄室韦”、“小黄室韦”、“大黄室韦”与铁骊、兀惹、女直诸部并列。《契丹国志》卷《诸蕃国杂记》“黄头女真”条记载其相貌特征是“髭发皆黄，目睛多绿”。洪皓在《松漠纪闻》中说：“黄头女真者，皆山居，号‘合苏馆女直’。其人戆朴勇鸷，不能别生死。金人每出战，皆被以重札，令前驱，谓之硬军。後役之益苛，廪给既少，遇卤掠所得，复夺之，不胜忿。天会十一年遂叛。兴师讨之，但守遇山下不敢登其巢穴。经二年，出斗而败，复降，疑即黄头室韦也。金国谓之黄头女真，髭发皆黄，目睛多绿，亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女直。”《三朝北盟会编》记载有一部女真人“多黄发，鬓皆黄，目睛绿者，谓之‘黄头女真’”。
东海(野人)女真主要指分布在"极东"、"远甚"地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。《大明会典》载，在建州、海西女真"极东为野人女直，野人女直去中国(中原)远甚，朝贡不常"。到16世纪初，建州三卫已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海(野人)女真。在建州、海西女真南迁後，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年(天启元年)成书的《东夷考略》载，女真"略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女直，居建州、毛怜者为建州女直，极东为野人女直"。说明明末的东海(野人)女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。
"野人"一同明初用来代称女真人。在明代中叶後，即在建州女真 、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其含义，是因这部分女真人的社会经济和文化比较落後，故名。近人有以其居住在"远甚"地方，对明朝"朝贡不常"而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称"东海"女真为是。
十六回的《九雲梦》是朝鲜李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”，它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之前。“九雲梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九雲梦”，林椿用典苏轼“永辞角上两蛮触，一洗胸中九雲梦”。真真国就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）。纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典），才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说。珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石。藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁可立）为苏理时，以汛期出海澨。有李弁者邀公饮，示二倭刀，公谛视还之。”《清一统志•奉天府五•土产》：“青狐，亦名窝刀，毛色兼黄黑，贵重次于玄狐。”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副，倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果。
宋代欧阳修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，鱼须作靶青丝绠。重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇。怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏。毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井。日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。持此月中斫桂树，顾兔应知避光景。倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整。精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影。迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警。谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈。古为神物用有时，且向囊中试韬颖。）有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，（按：《清通典•职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字。”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢，此时那里去取来？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见这世面。”【庚辰墨眉批：此等处最令人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来。他们虽信，我是不信的。”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸，低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了。”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听？”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等把雲儿叫了来，也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫，以免直率耳。鉴堂】说着，便叫小螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这诗疯子来瞧去，再把我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了。
半日，只听湘雲笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：“人未见形，先已闻声。”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍。湘雲笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。（按：P1214）
岛雲蒸大海，岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好。项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。（按：“立松轩”富察明义所抄的蒙府本改“汉”为“满”，乃盗改。）
《法》制紫姜
第五十二回
二人才叫时，宝玉已醒了，忙起身披衣。麝月先叫进小丫头子来收拾妥当了，才命秋纹檀雲等进来，一同伏侍宝玉梳洗毕。麝月道：“天又阴阴的，只怕有雪，穿那一套毡的罢。”宝玉点头，即时换了衣裳。小丫头便用小茶盘捧了一盖碗建莲红枣儿汤来，宝玉喝了两口。（按：张志聪（约1630～1674，字隐庵，浙江杭州人）康熙十三年(1674)撰《本草崇原》论莲实：“莲始出汝南池泽，今所在池泽皆有。初夏其叶出水，渐长如扇。六七月间开花，有红、白、粉红三色，香艳可爱。花心有黄须，花褪房成，房外青内白，子在房中，如蜂子在窠之状。六七月采嫩者，生食鲜美，至秋房枯子黑、壳坚而硬，谓之石莲子。今药肆中一种石莲子形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药。宜于建莲子中拣带壳而黑色者，用之为真。”明正德《建昌府志》：“白莲池在县惠安寺禅院之东，唐仪凤年间，居人曾延种红莲，数载忽变为白，花瓣中得金范观音像，延乃舍宅为寺，后数年又变为碧。宋熙宁（1068-1077）间，长老智侬重修院寺，池中后产瑞莲花，因建堂于池上，以表其瑞。”宋代李昴英《众建莲社堂求疏语》：“过错鼻孔着莲香，引得喃喃哄几场。供佛建庵人更错，参机元不在西方。”李昴英于南宋宝庆二年(1226)上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。）麝月又捧过一小碟《法》制紫姜来，宝玉噙了一块。又嘱咐了晴雯一回，便往贾母处来。（按：《法》即朱震亨《丹溪心法》。宝玉有食积或轻度黄疸，喝过建莲红枣儿汤后，又服用过小温中丸。《丹溪心法》卷三“小温中丸”：治疸，又能去食积。苍术、川芎、香附、神曲、针砂（醋炒红）。春，加芎；夏，加苦参或黄连；冬，加吴茱萸或干姜。
第二十四回畸记【“刘铉”丹家山查（同“楂”）丸】用刘铉慧眼识才典故，【丹家山查（同“楂”）丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）和康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）是父子关系）
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小牙刷：
第五十二回
晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然後用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子後，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃？”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕与他靠着。急的晴雯央道：“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了怎么处！”宝玉见他着急，只得胡乱睡下——仍睡不着，一时只听自鸣钟已敲了四下。【庚辰夹批：按：四下乃“寅正初刻”寅。此样法，避讳也。】（按：P1226。“寅正初刻”寅（四点）是与“寅初初刻”寅（三点）相区别的，也就是说寅时有两点，三点和四点，三点称“寅初初刻”寅，四点称“寅正初刻”寅。
“訑”字承“諱”字省略言字旁而为“也”字，这是书法避讳中的后避前情形。《康熙字典》：“又浅意。《孟子》訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。《注》自足其智，不嗜善言之貌。”用“自鸣”诠释“訑”（dàn），是避讳法。脂批自身也以书法避讳解释犯避辩证法，可谓是现身说法，此可证明康熙时期三脂一靖四大原版之预备版本中的汉字书法同形避讳是脂砚斋率先垂范的，乃有意而为之。）刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道：“这就很好，若不留心，再看不出的。”宝玉忙要了瞧瞧，说道：“真真一样了。”晴雯已嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：“补虽补了，到底不象，我也再不能了！”嗳哟了一声，便身不由主倒下。要知端的，且听下回分解。（按：小牙刷乃节节草，此“牙”指象牙制件，如第四十回象牙镶金的筷子、第六十三回象牙花名签子等。明•李时珍称“此草有节，面糙涩。治木骨者，用之磋擦则光净，犹云木之贼也。”节节草的功用与240目砂纸相当。
第二十一回中“宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙嗽了口”字样证明：贾府中人清洁口腔用的是食盐。宋代文莹《玉壶清话》：“猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研末将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。”南宋吴自牧《梦梁录》“狮子巷口徐家纸札铺、凌家刷牙铺......金子巷口陈花脚面食店、傅官人刷牙铺”中的“刷牙”指的就是刷牙揩齿用原材料。元代忽思慧《饮膳正要》：“凡平旦盐刷牙，平日无齿疾。”）
（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，第五十二回有一副回末联：“正是：
有隙怀疑终错误，无心生事自安宁”，为诸本所缺。）
风俗秘法：
第五十三回
话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使的力尽神危，忙命小丫头子来替他捶着，彼此捶打了一会歇下。没一顿饭的工夫，天已大亮，且不出门，只叫快传大夫。一时王太医来了，诊了脉，疑惑说道：“昨日已好了些，今日如何反虚微浮缩起来，敢是吃多了饮食？不然就是劳了神思。外感却倒清了，这汗後失于调养，非同小可。一面说，一面出去开了药方进来。宝玉看时，已将疏散驱邪诸药减去了，倒添了茯苓、地黄、当归等益神养血之剂。宝玉忙命人煎去，一面叹说：“这怎么处！倘或有个好歹，都是我的罪孽。”晴雯睡在枕上嗐道：“好太爷！你干你的去罢！那里就得痨病了。”宝玉无奈，只得去了。至下半天，说身上不好，就回来了。晴雯此症虽重，幸亏他素习是个使力不使心的；再者素习饮食清淡，饥饱无伤。这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。近日园中姊妹皆各在房中吃饭，炊爨饮食亦便，宝玉自能变法要汤要羹调停，不必细说。（按：净饿并非辟谷，而是像僧人那样只吃些清淡的。明末四大高僧之一的紫柏真可禅师（1543-1603）《示厨文》：“佛言。凡三宝之地。办造饮食供养佛法僧之所。谓之香积厨。故办造饮食者。三德不解。六味不辨。兼自己身口意三业不净。则办食之所。不名香积厨。谓之秽积厨矣。何谓三德。清净柔软如法是。何谓六味。淡咸辛酸甘苦是。盖奉佛供僧之食。若不精洁。荤秽不拣。便失清净德。若不精细甘和。稍有粗涩。便失柔软德。若不随时措办。制造得宜。忽略纵情。兼未供流涎。便失如法德。又三德若无六味调和。亦不成就。盖淡味为诸味之体。咸味其性润。能滋于肌肤。故味之调者必以盐为首。辛味其性热。能暖脏腑之寒。故味之辣者为辛。酸味其性凉。能解诸味之毒。故味之酢者为酸。甘味其性和。能和脾胃。故味甜者为甘。苦味其性冷。能解腑脏之热。故味啬者为苦。汝等即三德六味。谛审观察。了知德之所以然。与味之所以然之说。加以无我无人无众生无寿者之心。率领六根四肢。勤勇善巧。办造饮食奉佛供僧。此人功德。假使以满虚空七宝。布施无量劫。不生疲厌悭吝之心。与相较量。其功德亦万不及一。何以故。三德无阙。六味无失。此等饮食。若触佛鼻。若入僧口。如嗅旃檀。如饮甘露。五内调和。百毛畅悦。身适心安。显资色力。冥资心力。色力得资则身康健。心力得资则神无扰。身康健则进道有资。神无扰则观智易成。凡饮食不如法。则身多病。心多扰。身心既病且扰。而能精进开悟者。无有是处。即此观之。修行人之性命。实系于厨中人之手。故厨中人三德不辨。六味不精。谓之牛头阿旁。杀人无外。如三德辨。六味精。更以无我无人无众生无寿者之心。率领六根四肢。如法办造饮食。奉佛供僧者。谓之大慈悲菩萨。故曰。三千诸佛。皆出在厨中。又为常住悭吝。不尊贤敬贵。当来得饿鬼报。为常住破费。不察来处艰难。当来得贫乏报。又办造饮食。六根不谨。九窍放肆。四肢不净。当来得粪蛆臭虫报。如上所述。皆如来所言。若闻若见。当生惭愧。遵而行之。愚痴必破。般若必开。众罪必消。万福必集。现在身心安隐。当来得无上道。登菩萨位。佛言无诳。厨中佛子。当体佛心。出苦有分在。”）
九省[xǐng]都检点：
第五十三回
当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省[xǐng]都检点（按：九门提督），贾雨村补授了大司马，（按：平步青《霞外攟屑•掌故•文武互任》：“《在园杂志》云：本朝文武并重，有以尚书补授都统，以侍郎补授副都统者；有以都统补授大学士，以公补授尚书，以副都统补授侍郎者”）协理[王子腾][处置]军机（按：即协理九门提督相关事务）、参赞朝政，不题。（按：《四库全书•东林列传》“（天启六年十一月二十日）己丑，赐魏良卿寜国公铁劵。袁可立致仕，以刘廷元为南京兵部尚书叅赞机务”。《东林列传》为清代陈鼎(1650年——?)撰，共二十四卷、附录二卷。宋代宋无《送牟都事景阳赴浙东师幕》：“吏牌分占授，军机妙转旋”。《水浒传》第六回：“林冲猛省道：‘这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入！”李渔《风筝误•蛮征》：“虽然是初出茅庐，这戎事与军机似曾经惯。”）
御田胭脂米：
第五十三回
二人正说着，只见人回：“哥儿来了。”贾珍便命叫他进来。只见贾蓉捧了一个小黄布口袋进来。贾珍道：“怎么去了这一日？”贾蓉陪笑回说：“今儿不在礼部关领，又分在光禄寺库上，因又到了光禄寺才领了下来。光禄寺的官儿们都说问父亲好，多日不见，都着实想念。”（按：明代光禄寺负责的是御膳食材的采买，凡祭飨、宴劳、酒醴、膳羞之事，都由光禄寺“辨其名数，会其出入，量其丰约，以听于礼部。”）贾珍笑道：“他们那里是想我。这又到了年下了，不是想我的东西，就是想我的戏酒了。”一面说，一面瞧那黄布口袋上有印，就是“皇恩永锡” （按：通‘赐’[cì]，通假修辞格，与下文“赐”避重）四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记，又写着一行小字，道是——
[宁国公贾演等]国公：
贾[gǔ]法恩赐永远春祭，赏共[二]分，净折银[若干]两（按：“贾”字故复修辞，重不见重。“贾[gǔ]法”意思是按商业规矩以市价计：本应恩赏实物祭品，现按市价折成银两）
[某]年月日
[龙禁尉候补侍卫贾蓉]当堂领讫
值年寺丞[某人]。
下面一个朱笔花押。
（按：P1231。诸盗版在此处均有异文，此可证明庚辰本是原版。
庚辰本：
宁国公贾演等国公贾（GǓ）法恩赐永远春祭赏共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
列藏本：
宁国府贾（GǓ）法恩赏永远春祭共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺某人下面一个朱笔花押
梦稿本、“甲辰”本、程甲本、程乙本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
蒙府本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩锡永远春祭赏共赏二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
戚序本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共赏二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押）
贾珍吃过饭，盥漱毕，换了靴帽，命贾蓉捧着银子跟了来，回过贾母王夫人，又至这边回过贾赦邢夫人，方回家去，取出银子，命将口袋向宗祠大炉内焚了。又命贾蓉道：“你去问问你琏二婶子，正月里请吃年酒的日子拟了没有。若拟定了，叫书房里明白开了单子来，咱们再请时，就不能重犯了。旧年不留心重了几家，不说咱们不留神，倒象两宅商议定了送虚情怕费事一样。”贾蓉忙答应了过去。一时，拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了，命交与“赖”升去看了，请人别重这上头日子。因在厅上看着小厮们抬围屏、擦抹几案金银供器，只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域。
据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala，汉义“皮带”，世居叶赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏等。
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
⑶.满族乌雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期为女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷 (今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。後有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以後多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。
⑷.满族乌裕氏，亦称沃岳氏，满语为Uyu Hala，汉义“绿松石”，世居乌喇(今吉林永吉)，後多冠汉姓为乌氏。
⑸.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，後多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑹.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏，满语为Usuri Hala，世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，後多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑺.满族乌雅拉氏，亦称吴雅拉氏，满语为Uyara Hala，世居黑龙江沿岸，所冠汉姓即为乌氏。
⑻.满族乌尔瑚济氏，亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏，满语为Urhugi Hala，世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，後多冠汉姓为乌氏、吴氏等。
⑼.满族乌尔衮克勒氏，本费雅喀奇勒尔人，满语为Urgunkele Hala，世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)，所冠汉姓即为乌氏。
⑽.满族吴佳氏，亦称乌佳氏、武佳氏，满语为Ugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，後逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，後多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑾.满族伊尔库勒氏，满语为Irkule Hala，世居诺罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)。後多冠汉姓为乌氏、于氏等。
满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)。）
贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思。”贾蓉也忙笑说：“别看文法，只取个吉利罢了。”一面忙展开单子看时，只见上面写着（按：《九雲记》第三十回“是年除日，又是‘腊日’，复钦赐单子一件。忙展开双手看时，上面写着”中的“双手”字样，证明《九雲记》是在韩国《九雲梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之後，是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说，程高印本推出後，陆续出现了各种代程高的续书，其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九雲梦》，将十六回扩展为三十五回。这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。“九雲梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九雲梦”， 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九雲梦”，故知“九雲记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九雲梦”反切而成。春谷先生黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》，而且续书十六回《九雲梦》将其扩充为三十五回的《九雲记》。《九雲记》中有《九雲楼》一回，故《九雲楼》又可指称《九雲记》。此君校定《梅花梦弹词》後自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九雲楼》实际上就是这么回事。所谓的“余官西省”，指的是广西省，这是南方称谓。因此，我们可以肯定地说：黄承吉是《九雲记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人。）：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤羊二十个，龙猪二十个，（按：《集韵》龙：“黑白杂色也。”龙猪即猪獾）野猪二十个，家腊猪二十个，野羊（野山羊）二十个，青羊（Blue sheep）二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，（按：讷尔库所抄的康熙时期庚辰本为“二个”。“罥烟主人”敦敏列藏本为“二个”。立松轩富察明义蒙府本为“二十个”，以蒙府本为底本的戚序本为“二十尾”。乾隆中期狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本作“二百个”，参考了梦稿本的梦觉主人敦诚“甲辰”本为“二百个”。程甲本以“甲辰”本为底本作“二百个”，程乙本同程甲本，三家评本亦然。
明代杨慎《异鱼图赞•鲟鳇》：“鲟鳇逆流，不过锁江。滩崩秭归，又隔巫阳。鱼官空设，玉板不尝。”李渔《闲情偶寄》：“若江南之鲚，则为春馔中妙物。食鲥鱼及鲟鳇有厌时，鲚则愈嚼愈甘，至果腹而犹不能释手者也。”）各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，（按：这里的兔子显然指的是野兔。下文中的活兔乃家兔。“甲辰”本及底其本的程甲本、梦稿本及底其本的程乙本改为“野猫”，均为盗版修改。它们修改的原因，一是因为“兔子”乃不洁之谓，二是因为与下文疑似重复，三是因为野猫肉与野鸡肉一样是酸的。其实两种酸味各二百对本身就是悖论，不合情理）熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，（按：周亮工《闽小纪》：“海参以辽河产者为良。”）鹿舌五十条，牛舌五十条，（按：因“九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的”，故有牛舌）蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田（按：列藏本为“御用”。蒙府本、戚序本为“玉田”。皆未理解田通“佃”，御田即钦拨佃户。
第五十二回
晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然後用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子後，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃？”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕与他靠着。急的晴雯央道：“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了怎么处！”宝玉见他着急，只得胡乱睡下——仍睡不着，一时只听自鸣钟已敲了四下。【庚辰夹批：按：四下乃“寅正初刻”寅。此样法，避讳也。】（按：P1226。“寅正初刻”寅（四点）是与“寅初初刻”寅（三点）相区别的，也就是说寅时有两点，三点和四点，三点称“寅初初刻”寅，四点称“寅正初刻”寅。
“訑”字承“諱”字省略言字旁而为“也”字，这是书法避讳中的后避前情形。《康熙字典》：“又浅意。《孟子》訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。《注》自足其智，不嗜善言之貌。”用“自鸣”诠释“訑”（dàn），是避讳法。脂批自身也以书法避讳解释犯避辩证法，可谓是现身说法，此可证明康熙时期三脂一靖四大原版之预备版本中的汉字书法同形避讳是脂砚斋率先垂范的，乃有意而为之。）刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道：“这就很好，若不留心，再看不出的。”宝玉忙要了瞧瞧，说道：“真真一样了。”晴雯已嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：“补虽补了，到底不象，我也再不能了！”嗳哟了一声，便身不由主倒下。要知端的，且听下回分解。（按：小牙刷乃节节草，此“牙”指象牙制件，如第四十回象牙镶金的筷子、第六十三回象牙花名签子等。明•李时珍称“此草有节，面糙涩。治木骨者，用之磋擦则光净，犹云木之贼也。”节节草的功用与240目砂纸相当。
第二十一回中“宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙嗽了口”字样证明：贾府中人清洁口腔用的是食盐。宋代文莹《玉壶清话》：“猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研末将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。”南宋吴自牧《梦梁录》“狮子巷口徐家纸札铺、凌家刷牙铺......金子巷口陈花脚面食店、傅官人刷牙铺”中的“刷牙”指的就是刷牙揩齿用原材料。元代忽思慧《饮膳正要》：“凡平旦盐刷牙，平日无齿疾。”）
（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，第五十二回有一副回末联：“正是：
有隙怀疑终错误，无心生事自安宁”，为诸本所缺。）
风俗秘法：
第五十三回
话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使的力尽神危，忙命小丫头子来替他捶着，彼此捶打了一会歇下。没一顿饭的工夫，天已大亮，且不出门，只叫快传大夫。一时王太医来了，诊了脉，疑惑说道：“昨日已好了些，今日如何反虚微浮缩起来，敢是吃多了饮食？不然就是劳了神思。外感却倒清了，这汗後失于调养，非同小可。一面说，一面出去开了药方进来。宝玉看时，已将疏散驱邪诸药减去了，倒添了茯苓、地黄、当归等益神养血之剂。宝玉忙命人煎去，一面叹说：“这怎么处！倘或有个好歹，都是我的罪孽。”晴雯睡在枕上嗐道：“好太爷！你干你的去罢！那里就得痨病了。”宝玉无奈，只得去了。至下半天，说身上不好，就回来了。晴雯此症虽重，幸亏他素习是个使力不使心的；再者素习饮食清淡，饥饱无伤。这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。近日园中姊妹皆各在房中吃饭，炊爨饮食亦便，宝玉自能变法要汤要羹调停，不必细说。（按：净饿并非辟谷，而是像僧人那样只吃些清淡的。明末四大高僧之一的紫柏真可禅师（1543-1603）《示厨文》：“佛言。凡三宝之地。办造饮食供养佛法僧之所。谓之香积厨。故办造饮食者。三德不解。六味不辨。兼自己身口意三业不净。则办食之所。不名香积厨。谓之秽积厨矣。何谓三德。清净柔软如法是。何谓六味。淡咸辛酸甘苦是。盖奉佛供僧之食。若不精洁。荤秽不拣。便失清净德。若不精细甘和。稍有粗涩。便失柔软德。若不随时措办。制造得宜。忽略纵情。兼未供流涎。便失如法德。又三德若无六味调和。亦不成就。盖淡味为诸味之体。咸味其性润。能滋于肌肤。故味之调者必以盐为首。辛味其性热。能暖脏腑之寒。故味之辣者为辛。酸味其性凉。能解诸味之毒。故味之酢者为酸。甘味其性和。能和脾胃。故味甜者为甘。苦味其性冷。能解腑脏之热。故味啬者为苦。汝等即三德六味。谛审观察。了知德之所以然。与味之所以然之说。加以无我无人无众生无寿者之心。率领六根四肢。勤勇善巧。办造饮食奉佛供僧。此人功德。假使以满虚空七宝。布施无量劫。不生疲厌悭吝之心。与相较量。其功德亦万不及一。何以故。三德无阙。六味无失。此等饮食。若触佛鼻。若入僧口。如嗅旃檀。如饮甘露。五内调和。百毛畅悦。身适心安。显资色力。冥资心力。色力得资则身康健。心力得资则神无扰。身康健则进道有资。神无扰则观智易成。凡饮食不如法。则身多病。心多扰。身心既病且扰。而能精进开悟者。无有是处。即此观之。修行人之性命。实系于厨中人之手。故厨中人三德不辨。六味不精。谓之牛头阿旁。杀人无外。如三德辨。六味精。更以无我无人无众生无寿者之心。率领六根四肢。如法办造饮食。奉佛供僧者。谓之大慈悲菩萨。故曰。三千诸佛。皆出在厨中。又为常住悭吝。不尊贤敬贵。当来得饿鬼报。为常住破费。不察来处艰难。当来得贫乏报。又办造饮食。六根不谨。九窍放肆。四肢不净。当来得粪蛆臭虫报。如上所述。皆如来所言。若闻若见。当生惭愧。遵而行之。愚痴必破。般若必开。众罪必消。万福必集。现在身心安隐。当来得无上道。登菩萨位。佛言无诳。厨中佛子。当体佛心。出苦有分在。”）
九省[xǐng]都检点：
第五十三回
当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省[xǐng]都检点（按：九门提督），贾雨村补授了大司马，（按：平步青《霞外攟屑•掌故•文武互任》：“《在园杂志》云：本朝文武并重，有以尚书补授都统，以侍郎补授副都统者；有以都统补授大学士，以公补授尚书，以副都统补授侍郎者”）协理[王子腾][处置]军机（按：即协理九门提督相关事务）、参赞朝政，不题。（按：《四库全书•东林列传》“（天启六年十一月二十日）己丑，赐魏良卿寜国公铁劵。袁可立致仕，以刘廷元为南京兵部尚书叅赞机务”。《东林列传》为清代陈鼎(1650年——?)撰，共二十四卷、附录二卷。宋代宋无《送牟都事景阳赴浙东师幕》：“吏牌分占授，军机妙转旋”。《水浒传》第六回：“林冲猛省道：‘这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入！”李渔《风筝误•蛮征》：“虽然是初出茅庐，这戎事与军机似曾经惯。”）
御田胭脂米：
第五十三回
二人正说着，只见人回：“哥儿来了。”贾珍便命叫他进来。只见贾蓉捧了一个小黄布口袋进来。贾珍道：“怎么去了这一日？”贾蓉陪笑回说：“今儿不在礼部关领，又分在光禄寺库上，因又到了光禄寺才领了下来。光禄寺的官儿们都说问父亲好，多日不见，都着实想念。”（按：明代光禄寺负责的是御膳食材的采买，凡祭飨、宴劳、酒醴、膳羞之事，都由光禄寺“辨其名数，会其出入，量其丰约，以听于礼部。”）贾珍笑道：“他们那里是想我。这又到了年下了，不是想我的东西，就是想我的戏酒了。”一面说，一面瞧那黄布口袋上有印，就是“皇恩永锡” （按：通‘赐’[cì]，通假修辞格，与下文“赐”避重）四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记，又写着一行小字，道是——
[宁国公贾演等]国公：
贾[gǔ]法恩赐永远春祭，赏共[二]分，净折银[若干]两（按：“贾”字故复修辞，重不见重。“贾[gǔ]法”意思是按商业规矩以市价计：本应恩赏实物祭品，现按市价折成银两）
[某]年月日
[龙禁尉候补侍卫贾蓉]当堂领讫
值年寺丞[某人]。
下面一个朱笔花押。
（按：P1231。诸盗版在此处均有异文，此可证明庚辰本是原版。
庚辰本：
宁国公贾演等国公贾（GǓ）法恩赐永远春祭赏共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
列藏本：
宁国府贾（GǓ）法恩赏永远春祭共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺某人下面一个朱笔花押
梦稿本、“甲辰”本、程甲本、程乙本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
蒙府本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩锡永远春祭赏共赏二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
戚序本：
宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共赏二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押）
贾珍吃过饭，盥漱毕，换了靴帽，命贾蓉捧着银子跟了来，回过贾母王夫人，又至这边回过贾赦邢夫人，方回家去，取出银子，命将口袋向宗祠大炉内焚了。又命贾蓉道：“你去问问你琏二婶子，正月里请吃年酒的日子拟了没有。若拟定了，叫书房里明白开了单子来，咱们再请时，就不能重犯了。旧年不留心重了几家，不说咱们不留神，倒象两宅商议定了送虚情怕费事一样。”贾蓉忙答应了过去。一时，拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了，命交与“赖”升去看了，请人别重这上头日子。因在厅上看着小厮们抬围屏、擦抹几案金银供器，只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域。
据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala，汉义“皮带”，世居叶赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏等。
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
⑶.满族乌雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期为女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷 (今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一。後有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以後多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。
⑷.满族乌裕氏，亦称沃岳氏，满语为Uyu Hala，汉义“绿松石”，世居乌喇(今吉林永吉)，後多冠汉姓为乌氏。
⑸.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，後多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑹.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏，满语为Usuri Hala，世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，後多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑺.满族乌雅拉氏，亦称吴雅拉氏，满语为Uyara Hala，世居黑龙江沿岸，所冠汉姓即为乌氏。
⑻.满族乌尔瑚济氏，亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏，满语为Urhugi Hala，世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，後多冠汉姓为乌氏、吴氏等。
⑼.满族乌尔衮克勒氏，本费雅喀奇勒尔人，满语为Urgunkele Hala，世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)，所冠汉姓即为乌氏。
⑽.满族吴佳氏，亦称乌佳氏、武佳氏，满语为Ugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，後逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，後多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑾.满族伊尔库勒氏，满语为Irkule Hala，世居诺罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)。後多冠汉姓为乌氏、于氏等。
满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)。）
贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思。”贾蓉也忙笑说：“别看文法，只取个吉利罢了。”一面忙展开单子看时，只见上面写着（按：《九雲记》第三十回“是年除日，又是‘腊日’，复钦赐单子一件。忙展开双手看时，上面写着”中的“双手”字样，证明《九雲记》是在韩国《九雲梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之後，是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说，程高印本推出後，陆续出现了各种代程高的续书，其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九雲梦》，将十六回扩展为三十五回。这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。“九雲梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九雲梦”， 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九雲梦”，故知“九雲记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九雲梦”反切而成。春谷先生黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》，而且续书十六回《九雲梦》将其扩充为三十五回的《九雲记》。《九雲记》中有《九雲楼》一回，故《九雲楼》又可指称《九雲记》。此君校定《梅花梦弹词》後自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九雲楼》实际上就是这么回事。所谓的“余官西省”，指的是广西省，这是南方称谓。因此，我们可以肯定地说：黄承吉是《九雲记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人。）：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤羊二十个，龙猪二十个，（按：《集韵》龙：“黑白杂色也。”龙猪即猪獾）野猪二十个，家腊猪二十个，野羊（野山羊）二十个，青羊（Blue sheep）二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，（按：讷尔库所抄的康熙时期庚辰本为“二个”。“罥烟主人”敦敏列藏本为“二个”。立松轩富察明义蒙府本为“二十个”，以蒙府本为底本的戚序本为“二十尾”。乾隆中期狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本作“二百个”，参考了梦稿本的梦觉主人敦诚“甲辰”本为“二百个”。程甲本以“甲辰”本为底本作“二百个”，程乙本同程甲本，三家评本亦然。
明代杨慎《异鱼图赞•鲟鳇》：“鲟鳇逆流，不过锁江。滩崩秭归，又隔巫阳。鱼官空设，玉板不尝。”李渔《闲情偶寄》：“若江南之鲚，则为春馔中妙物。食鲥鱼及鲟鳇有厌时，鲚则愈嚼愈甘，至果腹而犹不能释手者也。”）各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，（按：这里的兔子显然指的是野兔。下文中的活兔乃家兔。“甲辰”本及底其本的程甲本、梦稿本及底其本的程乙本改为“野猫”，均为盗版修改。它们修改的原因，一是因为“兔子”乃不洁之谓，二是因为与下文疑似重复，三是因为野猫肉与野鸡肉一样是酸的。其实两种酸味各二百对本身就是悖论，不合情理）熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，（按：周亮工《闽小纪》：“海参以辽河产者为良。”）鹿舌五十条，牛舌五十条，（按：因“九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的”，故有牛舌）蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田（按：列藏本为“御用”。蒙府本、戚序本为“玉田”。皆未理解田通“佃”，御田即钦拨佃户。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
炉瓶三色：
第五十三回
这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三色，（按：指炉瓶、漱盂、洋巾几样器物。庚辰本被后人旁改为“事”，蒙府本、戚序本保真“色”字，其他诸本为“事”。陈端生(1751-约1796)弹词《再生缘》：“"炉瓶三事"茶几摆，汉铜宝鼎设中间，金银酒器调羹碟，茶杯象著玉杯盘。上边俱用红绳系，彩袱遮盘颜色鲜。”）焚着御赐百合宫香。（按：御赐百合宫香即郁金香，焚煮郁金香花茶。郁金香花茶除口臭，吃过食物后漱口用。
《本草纲目》：“「校正」禹锡曰∶陈氏言郁是草英，不当附于木部。今移入此。 「释名」郁金（《御览》）、红蓝花（《纲目》）、紫述香（《纲目》）、草麝香、茶矩摩（佛书）。颂曰∶许慎《说文解字》云∶郁，芳草也。十叶为贯，百二十贯筑以煮之。郁鬯乃百草之英，合而酿酒以降神，乃远方郁人所贡，故谓之郁。郁，今郁林郡也。时珍曰∶汉郁林郡，即今广西、贵州、浔、柳、邕、宾诸州之地。《一统志》惟载柳州 罗城县出郁金香，即此也。《金光明经》谓之茶矩摩香。此乃郁金花香，与今时所用郁金根， 名同物异。《唐慎微本草》收此入彼下，误矣。按赵古则《六书本义》∶鬯字，象米在器中， 以匕 之之意。郁字从臼，奉缶置于几上，鬯有 饰，五体之意。俗作郁。则郁乃取花筑酒之意，非指地言，地乃因此草得名耳。 ”）
又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑（按：汝窑。明•袁宏道《瓶史》：“养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨，又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋；其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。”《瓶史》中所谓旧觚即汝窑旧觚）茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。
《八义》中观灯八出：
第五十四回
当下天未二鼓，戏演的是《八义》中观灯八出。（按：明代徐元《八义记》第五出《宴赏元宵》。所谓观灯八出，意思是以《宴赏元宵》为代表的前八出，并非《宴赏元宵》这一出中还内分为八个子出。也就是说，《八义记》戏演时以八出为一个计量单位，每八出完了可以稍息一段时间。当前出是第五出《宴赏元宵》。前八出之所以以“观灯”做代表，是因为时值元宵期间。“八八”故复修辞格）
金花娘娘：
第五十四回
宝玉便走过山石之後去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”後面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：“宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。”那媳妇们忙笑道：“我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。”说着，已到了跟前。麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们[道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑]（按：“甲辰”本窜行脱文。程甲本脱文，程乙本脱文）道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”（按：清•屈大均(1630-1696)《广东新语》：“广州多有金花夫人祠，夫人字金花，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。其后溺毙湖中，数 日不坏，有异香，既有一黄沉女像容颜绝类夫人者浮出，人以为仙，取祀之。 因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣：祈子金花，多得白花，三年两朵， 离离成果。”）宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，【庚辰夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】（按：P1262。元代俞希鲁编纂的《至顺镇江志》记载“鲥”：“三月出扬子江中，鳞烂白如银，味极肥美。然多骨而速腐。刁景纯《怀京口故居》诗云：鲚鲥美味供春网，柑橘清香寄夜航。《南海志》一名‘三鯬鱼’。彭渊材所谓‘一恨鲥鱼骨’是也。”
肥蟹、鲜鲥皆喻文字细腻，描写精致。清代诗人吴嘉纪（1618年－1684年）：“打鲥鱼，供上用。船头密刚批未下，官长已备马相送。……玉鳞跃出江中泛，天边举匕久相迟，冰镇箸护付飞骑。君不见金台铁瓮路三干，欲限时辰二十二。”）
宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。”（按：苏轼《石鼓歌》：“勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。”）麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”一面说，一面来至园门。那几个婆子虽吃酒斗牌，却不住出来打探，见宝玉来了，也都跟上了。来至花厅後廊上，只见那两个小丫头一个捧着小沐盆，一个搭着手巾，又拿着沤子壶在那里久等。秋纹先忙伸手向盆内试了一试，说道：“你越大越粗心了，那里弄的这冷水。”小丫头笑道：“姑娘瞧瞧这个天，我怕水冷，巴巴的倒的是滚水，这还冷了。”正说着，可巧见一个老婆子提着一壶滚水走来。小丫头便说：“好奶奶，过来给我倒上些。”那婆子道：“哥哥儿，这是老太太泡茶的，劝你走了舀去罢，那里就走大了脚。”秋纹道：“凭你是谁的，你不给？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”那婆子回头见是秋纹，忙提起壶来就倒。秋纹道：“够了。你这么大年纪也没个见识，谁不知是老太太的水！要不着的人就敢要了？”婆子笑道：“我眼花了，没认出这姑娘来。”宝玉洗了手，那小丫头子拿小壶倒了些沤子在他手内，宝玉沤了。秋纹麝月也趁热水洗了一回，沤了，跟进宝玉来。
《续琵琶》：
第五十四回
这里贾母笑道：“我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的，就忘了蓉儿。这可全了，蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了。”因有媳妇回说开戏，贾母笑道：“我们娘儿们正说的兴头，又要吵起来。况且那孩子们熬夜怪冷的，也罢，叫他们且歇歇，把咱们的女孩子们叫了来，就在这台上唱两出给他们瞧瞧。”媳妇听了，答应了出来，忙的一面着人往大观园去传人，一面二门口去传小厮们伺候。小厮们忙至戏房将班中所有的大人一概带出，只留下小孩子们。
[一时，梨香院的教习带了文官等十二个从游廊角门出来。婆子们]（按：庚辰本窜行脱文25字。文官是技术教习，乃是在姑苏聘请的教习，不是小生等。这里的“梨香院的教习”指的是贾府老戏子，是管理教习而非技术教习）抱着几个软包，因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来。婆子们带了文官等进去见过，只垂手站着。贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？刚才八（按：蒙府本因“大”“八”同形而脱文，戚序本袭其脱文。此脱非属第五十七至六十二回後补部分，故是蒙府本为盗版的核心胎记）出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太，都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。这些姑娘们都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子。如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子们，却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬，少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》，只提琴至管箫合，笙笛一概不用。”文官笑道：“这也是的。我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼，不过听我们一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了。”贾母笑道：“正是这话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子，他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿，又不出去做买卖，所以竟不大合时。”说着又道：“叫（按：列藏本在此处抄错）葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸——只用这两出叫他们听个疏异罢了，若省一点力我可不依！”文官等听了出来，忙去扮演上台。（按：这段话中，“梨香院的教习”是关键词。贾母所言，自然是对白，不过不是直接对文官等白，而是通过对“梨香院的教习”白而间接对文官等白，所以用“叫芳官唱一出《寻梦》”“叫葵官唱一出《惠明下书》”。用孟华《符号表达原理》的术语来说，“梨香院的教习”是在场者而非离场者，但却是省略者。该段落中文官科诨属穿插，这种穿插，显示“文官”二字乃灵透、打趣之意，故十二个以文官为代言人，曰“文官等十二个”。）先是《寻梦》，次是《下书》。众人都鸦雀无闻。薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母道：“也有。只是象方才《西楼•楚江晴》一支，多有小生吹箫和的。这大套的实在少。这也在主人讲究不讲究罢了，这算什么出奇？”指湘雲道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》（按：《琵琶记》，元末南戏，高明撰。明《红雨楼书目》著录《续琵琶胡笳记》，但未云作者名氏。明《远山堂曲品》著录《胡笳记》，又称《续琵琶记》，题撰者为黄瘁吾。清《传奇汇考》在顾彩名下著录有《续琵琶》。顾彩，［约公元一六九二年前後在世］字天石，号梦鹤居士，江苏无锡人。生卒年均不详，约清圣祖康熙中前後在世。官至内阁中书。工曲，与孔尚任友善，尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词。自作有《南桃花扇》及《後琵琶记》各一本，《曲录》传于世。刘廷玑《在园杂志》卷三•一八零条“前後琵琶”载：“(曹寅)复撰後《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词曰：‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，弥衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故。”
从这些历史陈述可以看出：《在园杂志》中所说的《琵琶》是《续琵琶》——《续琵琶》是个专称，且是《琵琶记》的典雅语体，其“续”乃煎胶续弦之意。杜甫《病後过王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫辨，煎胶续弦奇自见。”前《续琵琶》与後《续琵琶》形成一对同因对偶辩证范畴。曹寅修改前《续琵琶》，形成後《续琵琶》。传统红学界关于曹寅“後琵琶”的论辩，不明白概念的辩证关系，论辩双方谁也没有战胜谁，这对学术来说是不可以的。学术必须要求一胜一负，不能打成平手），竟成了真的了，比这个更如何？”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来，吩咐文官等：“叫他们吹一套《灯月圆》。”媳妇领命而去。
薛姨妈家：
第五十四回
十七日一早，又过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像，方回来。此日便是薛姨妈家请吃年酒。（按：末次拜影发生于正月十五。此处“薛姨妈家”字样是此概念第一次出现，为後文第五十七回“薛姨妈[家]”的生日伏脉。
此回此处之後文字梦稿本划去，旁改严重。程乙本同改文，程甲本使用了舒序本，舒序本采用了梦稿本，故程甲本也同改文。）十八日便是赖大家，十九日便是宁府“赖”升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。这几家，贾母也有去的，也有不去的，也有高兴直待众人散了方回的，也有兴尽半日一时就来的。凡诸亲友来请或来赴席的，贾母一概怕拘束不会，自有邢夫人、王夫人、凤姐儿三人料理。连宝玉只除王子腾家去了，馀者亦皆不会，只说贾母留下解闷。所以倒是家下人家来请，贾母可以自便之处，方高兴去逛逛。闲言不提，且说当下元宵已过——
太妃：
第五十五回
且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。（按：己卯本有此回，但回前散佚。独见庚辰本、程甲本不缺，其他诸本皆脱此一节文字，故知此回程甲本参考的是舒序本。）
孟春：
第五十五回
时届孟春，黛玉又犯了嗽疾。湘雲亦因时气所感，亦卧病于蘅芜苑，一天医药不断。（按：原文为“孟春”。“甲辰”本和以其为底本的程甲本作“季春”，程乙本沿袭之。列藏本此回非漂亮行书，作“仲春”。）探春同李纨相住间隔，二人近日同事，不比往年，来往回话人等亦不便，故二人议定：每日早晨皆到园门口南边的三间小花厅上去会齐办事，吃过早饭于午错方回房。这三间厅原系预备省亲之时众执事太监起坐之处，故省亲之後也用不着了，每日只有婆子们上夜。如今天已和暖，不用十分修饰，只不过略略的铺陈了，便可他二人起坐。这厅上也有一匾，题着“辅仁谕德”四字，家下俗呼皆只叫“议事厅”儿。如今他二人每日卯正至此，午正方散。凡一应执事媳妇等来往回话者，络绎不绝。（按：《楚辞•九章》：“万民之生，各有所错兮。《注》：错，安也。”午错即午正12:00吃过早饭后午休之时，即歇午之时。“午错”字样只适用于巡海夜叉和镇山太岁，第十六回中林黛玉与贾琏回府用“午错”字样实际上与此同理）
第五十三回
这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三色，（按：指炉瓶、漱盂、洋巾几样器物。庚辰本被后人旁改为“事”，蒙府本、戚序本保真“色”字，其他诸本为“事”。陈端生(1751-约1796)弹词《再生缘》：“"炉瓶三事"茶几摆，汉铜宝鼎设中间，金银酒器调羹碟，茶杯象著玉杯盘。上边俱用红绳系，彩袱遮盘颜色鲜。”）焚着御赐百合宫香。（按：御赐百合宫香即郁金香，焚煮郁金香花茶。郁金香花茶除口臭，吃过食物后漱口用。
《本草纲目》：“「校正」禹锡曰∶陈氏言郁是草英，不当附于木部。今移入此。 「释名」郁金（《御览》）、红蓝花（《纲目》）、紫述香（《纲目》）、草麝香、茶矩摩（佛书）。颂曰∶许慎《说文解字》云∶郁，芳草也。十叶为贯，百二十贯筑以煮之。郁鬯乃百草之英，合而酿酒以降神，乃远方郁人所贡，故谓之郁。郁，今郁林郡也。时珍曰∶汉郁林郡，即今广西、贵州、浔、柳、邕、宾诸州之地。《一统志》惟载柳州 罗城县出郁金香，即此也。《金光明经》谓之茶矩摩香。此乃郁金花香，与今时所用郁金根， 名同物异。《唐慎微本草》收此入彼下，误矣。按赵古则《六书本义》∶鬯字，象米在器中， 以匕 之之意。郁字从臼，奉缶置于几上，鬯有 饰，五体之意。俗作郁。则郁乃取花筑酒之意，非指地言，地乃因此草得名耳。 ”）
又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑（按：汝窑。明•袁宏道《瓶史》：“养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨，又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋；其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。”《瓶史》中所谓旧觚即汝窑旧觚）茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。
《八义》中观灯八出：
第五十四回
当下天未二鼓，戏演的是《八义》中观灯八出。（按：明代徐元《八义记》第五出《宴赏元宵》。所谓观灯八出，意思是以《宴赏元宵》为代表的前八出，并非《宴赏元宵》这一出中还内分为八个子出。也就是说，《八义记》戏演时以八出为一个计量单位，每八出完了可以稍息一段时间。当前出是第五出《宴赏元宵》。前八出之所以以“观灯”做代表，是因为时值元宵期间。“八八”故复修辞格）
金花娘娘：
第五十四回
宝玉便走过山石之後去站着撩衣，麝月秋纹皆站住背过脸去，口内笑说：“蹲下再解小衣，仔细风吹了肚子。”後面两个小丫头子知是小解，忙先出去茶房预备去了。这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：“宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。”那媳妇们忙笑道：“我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。”说着，已到了跟前。麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们[道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑]（按：“甲辰”本窜行脱文。程甲本脱文，程乙本脱文）道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”（按：清•屈大均(1630-1696)《广东新语》：“广州多有金花夫人祠，夫人字金花，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。其后溺毙湖中，数 日不坏，有异香，既有一黄沉女像容颜绝类夫人者浮出，人以为仙，取祀之。 因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣：祈子金花，多得白花，三年两朵， 离离成果。”）宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，【庚辰夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】（按：P1262。元代俞希鲁编纂的《至顺镇江志》记载“鲥”：“三月出扬子江中，鳞烂白如银，味极肥美。然多骨而速腐。刁景纯《怀京口故居》诗云：鲚鲥美味供春网，柑橘清香寄夜航。《南海志》一名‘三鯬鱼’。彭渊材所谓‘一恨鲥鱼骨’是也。”
肥蟹、鲜鲥皆喻文字细腻，描写精致。清代诗人吴嘉纪（1618年－1684年）：“打鲥鱼，供上用。船头密刚批未下，官长已备马相送。……玉鳞跃出江中泛，天边举匕久相迟，冰镇箸护付飞骑。君不见金台铁瓮路三干，欲限时辰二十二。”）
宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。”（按：苏轼《石鼓歌》：“勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。”）麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”一面说，一面来至园门。那几个婆子虽吃酒斗牌，却不住出来打探，见宝玉来了，也都跟上了。来至花厅後廊上，只见那两个小丫头一个捧着小沐盆，一个搭着手巾，又拿着沤子壶在那里久等。秋纹先忙伸手向盆内试了一试，说道：“你越大越粗心了，那里弄的这冷水。”小丫头笑道：“姑娘瞧瞧这个天，我怕水冷，巴巴的倒的是滚水，这还冷了。”正说着，可巧见一个老婆子提着一壶滚水走来。小丫头便说：“好奶奶，过来给我倒上些。”那婆子道：“哥哥儿，这是老太太泡茶的，劝你走了舀去罢，那里就走大了脚。”秋纹道：“凭你是谁的，你不给？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”那婆子回头见是秋纹，忙提起壶来就倒。秋纹道：“够了。你这么大年纪也没个见识，谁不知是老太太的水！要不着的人就敢要了？”婆子笑道：“我眼花了，没认出这姑娘来。”宝玉洗了手，那小丫头子拿小壶倒了些沤子在他手内，宝玉沤了。秋纹麝月也趁热水洗了一回，沤了，跟进宝玉来。
《续琵琶》：
第五十四回
这里贾母笑道：“我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的，就忘了蓉儿。这可全了，蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了。”因有媳妇回说开戏，贾母笑道：“我们娘儿们正说的兴头，又要吵起来。况且那孩子们熬夜怪冷的，也罢，叫他们且歇歇，把咱们的女孩子们叫了来，就在这台上唱两出给他们瞧瞧。”媳妇听了，答应了出来，忙的一面着人往大观园去传人，一面二门口去传小厮们伺候。小厮们忙至戏房将班中所有的大人一概带出，只留下小孩子们。
[一时，梨香院的教习带了文官等十二个从游廊角门出来。婆子们]（按：庚辰本窜行脱文25字。文官是技术教习，乃是在姑苏聘请的教习，不是小生等。这里的“梨香院的教习”指的是贾府老戏子，是管理教习而非技术教习）抱着几个软包，因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来。婆子们带了文官等进去见过，只垂手站着。贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？刚才八（按：蒙府本因“大”“八”同形而脱文，戚序本袭其脱文。此脱非属第五十七至六十二回後补部分，故是蒙府本为盗版的核心胎记）出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太，都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。这些姑娘们都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子。如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子们，却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬，少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》，只提琴至管箫合，笙笛一概不用。”文官笑道：“这也是的。我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼，不过听我们一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了。”贾母笑道：“正是这话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子，他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿，又不出去做买卖，所以竟不大合时。”说着又道：“叫（按：列藏本在此处抄错）葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸——只用这两出叫他们听个疏异罢了，若省一点力我可不依！”文官等听了出来，忙去扮演上台。（按：这段话中，“梨香院的教习”是关键词。贾母所言，自然是对白，不过不是直接对文官等白，而是通过对“梨香院的教习”白而间接对文官等白，所以用“叫芳官唱一出《寻梦》”“叫葵官唱一出《惠明下书》”。用孟华《符号表达原理》的术语来说，“梨香院的教习”是在场者而非离场者，但却是省略者。该段落中文官科诨属穿插，这种穿插，显示“文官”二字乃灵透、打趣之意，故十二个以文官为代言人，曰“文官等十二个”。）先是《寻梦》，次是《下书》。众人都鸦雀无闻。薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母道：“也有。只是象方才《西楼•楚江晴》一支，多有小生吹箫和的。这大套的实在少。这也在主人讲究不讲究罢了，这算什么出奇？”指湘雲道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》（按：《琵琶记》，元末南戏，高明撰。明《红雨楼书目》著录《续琵琶胡笳记》，但未云作者名氏。明《远山堂曲品》著录《胡笳记》，又称《续琵琶记》，题撰者为黄瘁吾。清《传奇汇考》在顾彩名下著录有《续琵琶》。顾彩，［约公元一六九二年前後在世］字天石，号梦鹤居士，江苏无锡人。生卒年均不详，约清圣祖康熙中前後在世。官至内阁中书。工曲，与孔尚任友善，尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词。自作有《南桃花扇》及《後琵琶记》各一本，《曲录》传于世。刘廷玑《在园杂志》卷三•一八零条“前後琵琶”载：“(曹寅)复撰後《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词曰：‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，弥衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故。”
从这些历史陈述可以看出：《在园杂志》中所说的《琵琶》是《续琵琶》——《续琵琶》是个专称，且是《琵琶记》的典雅语体，其“续”乃煎胶续弦之意。杜甫《病後过王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫辨，煎胶续弦奇自见。”前《续琵琶》与後《续琵琶》形成一对同因对偶辩证范畴。曹寅修改前《续琵琶》，形成後《续琵琶》。传统红学界关于曹寅“後琵琶”的论辩，不明白概念的辩证关系，论辩双方谁也没有战胜谁，这对学术来说是不可以的。学术必须要求一胜一负，不能打成平手），竟成了真的了，比这个更如何？”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来，吩咐文官等：“叫他们吹一套《灯月圆》。”媳妇领命而去。
薛姨妈家：
第五十四回
十七日一早，又过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像，方回来。此日便是薛姨妈家请吃年酒。（按：末次拜影发生于正月十五。此处“薛姨妈家”字样是此概念第一次出现，为後文第五十七回“薛姨妈[家]”的生日伏脉。
此回此处之後文字梦稿本划去，旁改严重。程乙本同改文，程甲本使用了舒序本，舒序本采用了梦稿本，故程甲本也同改文。）十八日便是赖大家，十九日便是宁府“赖”升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。这几家，贾母也有去的，也有不去的，也有高兴直待众人散了方回的，也有兴尽半日一时就来的。凡诸亲友来请或来赴席的，贾母一概怕拘束不会，自有邢夫人、王夫人、凤姐儿三人料理。连宝玉只除王子腾家去了，馀者亦皆不会，只说贾母留下解闷。所以倒是家下人家来请，贾母可以自便之处，方高兴去逛逛。闲言不提，且说当下元宵已过——
太妃：
第五十五回
且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。（按：己卯本有此回，但回前散佚。独见庚辰本、程甲本不缺，其他诸本皆脱此一节文字，故知此回程甲本参考的是舒序本。）
孟春：
第五十五回
时届孟春，黛玉又犯了嗽疾。湘雲亦因时气所感，亦卧病于蘅芜苑，一天医药不断。（按：原文为“孟春”。“甲辰”本和以其为底本的程甲本作“季春”，程乙本沿袭之。列藏本此回非漂亮行书，作“仲春”。）探春同李纨相住间隔，二人近日同事，不比往年，来往回话人等亦不便，故二人议定：每日早晨皆到园门口南边的三间小花厅上去会齐办事，吃过早饭于午错方回房。这三间厅原系预备省亲之时众执事太监起坐之处，故省亲之後也用不着了，每日只有婆子们上夜。如今天已和暖，不用十分修饰，只不过略略的铺陈了，便可他二人起坐。这厅上也有一匾，题着“辅仁谕德”四字，家下俗呼皆只叫“议事厅”儿。如今他二人每日卯正至此，午正方散。凡一应执事媳妇等来往回话者，络绎不绝。（按：《楚辞•九章》：“万民之生，各有所错兮。《注》：错，安也。”午错即午正12:00吃过早饭后午休之时，即歇午之时。“午错”字样只适用于巡海夜叉和镇山太岁，第十六回中林黛玉与贾琏回府用“午错”字样实际上与此同理）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
镇山太岁：
第五十五回
众人先听见李纨独办，各各心中暗喜，以为李纨素日原是个厚道多恩无罚的，自然比凤姐儿好搪塞。便添了一个探春，也都想着不过是个未出闺阁的青年小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比凤姐儿前更懈怠了许多。只三四日後，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过是言语安静，性情和顺而已。【庚辰夹批：这是小姐身份耳，阿凤未出阁想亦如此。】可巧连日有王公侯伯世袭官员十几处，皆系荣宁非亲即友或世交之家，或有升迁，或有黜降，或有婚丧红白等事，王夫人贺吊迎送，应酬不暇，前边更无人。他二人便一日皆在厅上起坐。宝钗便一日在上房监察，至王夫人回方散。每于夜间针线暇时，临寝之先，坐了小轿带领园中上夜人等各处巡察一次。他三人如此一理，更觉比凤姐儿当差时倒更谨慎了些。因而里外下人都暗中抱怨说：“刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁’，越性连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了。” （按：巡海、镇山互文修辞。
蒲松龄《异史—夜叉》：
广东有徐姓经商者，尝出海经商，遇风，飘行月余，舟没于不知名何地，船上一干人不知去向。徐登岸後躲在草丛中，有人声作鸟语，呼啸而过。忽一状如夜叉者突入草丛，见徐色喜，乃上前负徐而去，藏徐于某洞中。盖夜叉硕大而壮，徐奈何不得，遂听之。及至洞，夜叉去而复返，携食物、水来。遂与徐交合，盖母夜叉也。由是徐居洞数日，唯夜叉出外寻觅食物与徐，夜则与徐同眠。居无何，徐迹渐露，一日，夜叉出，有数母夜叉入洞欲劫徐，强徐交，徐方惶恐间，唯受其嬲耳，夜叉忽返，力战群女叉而却之。于是夜叉携徐出，与族人见，遂不恶徐。徐有医术，已而渐习鸟语，与族人诊病焉，後以活数人而名声大嘈，四方视病者甚伙，夜叉与有荣焉，遂无人敢凌徐。居数年，一日秋风起兮，徐有思乡之感，欲归。適有中国船泊于近地，徐即携夜叉并二子登船。时西南风急，船行十数日抵粤。徐登岸後即携妻同子见父母，时翁姑方在堂，见媳与孙惊怖走，盖疑是夜叉来。徐乃温言释之，寻亦渐安。後徐二子渐长，孔武有力，四方闻名，中武举，官至游击，率师平湖南苗乱，其母亦披挂上阵助子，帝佳其壮，有旌节雲。
万民英《三命通会-论太岁》：
夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。《经》云：太岁乃众煞之主，人命未必为凶。如逢战斗之乡，必主刑于本命。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年則吉；若值刑战，其年则凶。）
二十四个月养下来的：
第五十五回
忽听有人说：“二奶奶打发平姑娘说话来了。”赵姨娘听说，方把口止住。只见平儿进来，赵姨娘忙陪笑让坐，又忙问：“你奶奶好些？我正要瞧去，就只没得空儿。”李纨见平儿进来，因问他来做什么。平儿笑道：“奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，恐怕奶奶和姑娘不知有旧例，若照常例，只得二十两。如今请姑娘裁夺着，再添些也使得。”探春早已拭去泪痕，忙说道：“又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？（按：指附宝怀胎二十四个月生下的轩辕黄帝。黄帝的生日是公元前2697年农历三月初三即上巳节，是上古时人们在水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二龙抬头，三月三生黄帝”的说法。探春生日三月三，所以知道这个典故）不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？（按：指二十年前的焦大太爷）你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去。”平儿一来时已明白了对半，今听这一番话，越发会意，见探春有怒色，便不敢以往日喜乐之时相待，只一边垂手默侍。
内壸：
第五十六回
话说平儿陪着凤姐儿吃了饭，伏侍盥漱毕，方往探春处来。只见院中寂静，只有丫鬟、婆子诸内壸（kǔn）近人在窗外听候。（按：明代陈汝元《金莲记•湖赏》：“退到私衙，谋诸内壼。夫人有请。”壸通“阃”）
姬子：
第五十六回
宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”（按：成书于康熙元年(1662年)的《朱子文集大全类编》（国朝朱玉编。玉，建阳人，朱子十六代孙也。是编以朱子正、续、别三集合而为一，俾诸体各以类从）第八册卷二十一之《庭训》中收有《不自弃文》。武陵朱氏联宗族谱中有此文，之前文集中并无收录。书法作品有落款“大德丁亥水晶宫道人书”的赵孟頫书朱熹《不自弃文》、查士标行书《不自弃文》。
《不自弃文》有这样一段：“顽如石而有攻玉之用，毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣，施之发田则五谷赖之秀实；灰既冷矣，俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遣也。南人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。类而推之，则天下无弃物矣。”
《康熙几暇格物编/文章体道亲切惟有朱子》：“朕自冲龄留心载籍，嗜读古人之文，选秦汉以及唐宋诸名作勒为一书，逐篇亲加评论，名曰《古文渊鉴》，旋授梓颁赐，以广其传于天下。迩年来常置案头，以备温习。兹于避暑山庄，万几之暇，繙阅经史、性理诸书，复取古文披览一过，其中气韵古雅，辞藻典赡，各擅所长，固极文章之能事。至于体道亲切，说理详明，阐发圣贤之精微，可施诸政事，验诸日用，实裨益于身心性命者，惟有朱子之书驾乎诸家之上，令人寻味无穷，久而弥觉其旨。此朕读书嗜古，阅历数十年之後，有得于心，特为拈出，善读书者当必能知之。”）探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见《子》（按：宋•叶適《庄子》）书当日姬子，（按：姬即周代，子特指庄子。第二十一回畸记中，【赵“香梗”先生】即本义指宋代苏轼（藏代修辞指作书人梅溪））有云‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道’？”（按：宋•叶適《庄子》：“自周之书出，世之悦而好者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者谴其累，奸邪者济其欲。”“又变于俗而趋于利，故其势不得不背道而驰，则君子哀之可以。”）宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”（按：底下一句是“则君子哀之可以”）宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”【己卯（庚辰）夹批：反点题，文法中又一变体也。】李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
宝玉：
第五十六回
那四个人都是四十往上的年纪，穿戴之物，皆比主子不甚差别。请安问好毕，贾母命拿了四个脚踏来，他四人谢了坐，待宝钗等坐了，方都坐下。贾母便问：“多早晚进京的？”四人忙起身回说：“昨儿进的京。今日太太带了姑娘进宫请安去了，故令女人们来请安，问候姑娘们。”贾母笑问道：“这些年没进京，也不想到今年来。”四人也都笑回道：“正是，今年是奉旨进京的。”贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”四人笑道：“这是老太太过谦了。” （按：甄家有五朵金花。其中，大姑娘、二姑娘在京。三姑娘正奉旨进京，入宫请安。另两位小姐四姑娘、五姑娘在江南。
大姑娘、二姑娘已嫁；三姑娘待订，四姑娘、五姑娘未嫁。甄府二姑娘更好，更不自尊自大，那是因为她是老二：长女如母，老大一般自尊自大一些。
甄府四个女人，两个是服侍太太的，两个是服侍三姑娘的。
太太带了[三]姑娘进宫请[大姑娘、二姑娘]安，这就是第五十六回“太太带了姑娘进宫请安”。甄家有两个女儿为妃，故有“接驾四次”之富贵；每个女儿就给甄家带来两次接[凤]驾之荣。贾府只有一次接[凤]驾的机会，“第二次”元春用一“倘”字期待。进知：甄家也有且仅有四次接驾的机会；若贾府有二次接驾的机会，则甄家若仍在京，连同以前的算起，必共有六次或八次接驾的机会）
贾母又问：“你这哥儿也跟着你们老太太？”四人回说：“也是跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”贾母笑道：“也不成了我们家的了！你这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。”贾母便向李纨等道：“偏也叫作个宝玉。”李纨忙欠身笑道：“从古至今，同时隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了这小名儿之後，我们上下都疑惑，不知那位亲友家也倒似曾有一个的。只是这十来年没进京来，却记不得真了。”贾母笑道：“岂敢，就是我的孙子。人来！”众媳妇丫头答应了一声，走近几步。贾母笑道：“园里把咱们的宝玉叫了来，给这四个管家娘子瞧瞧，比他们的宝玉如何？”
臭小厮：
第五十六回
宝玉心中便又疑惑起来：若说必无，然亦似有；若说必有，又并无目睹。心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去，不觉竟到了一座花园之内。宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”【己卯（庚辰）夹批：写园可知。】正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”【己卯（庚辰）夹批：写人可知。妙在更（己卯本作“并”）不说“更强”二字。】只见那些丫鬟笑道：“宝玉怎么跑到这里来了？”宝玉只当是说他，自己忙来陪笑说道：“因我偶步到此，不知是那位世交的花园，好姐姐们，带我逛逛。”众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生的倒也还干净，【己卯（庚辰）夹批：妙！在玉鄉（己卯本作“卿”），身上只落了这两个字，亦不奇了。】
嘴儿也倒乖觉。”宝玉听了，忙道：“姐姐们，这里也更还有个宝玉？”丫鬟们忙道：“宝玉二字，我们是奉老太太、太太之命，为保佑他延寿消灾的。我叫他，他听见喜欢。你是那里远方来的臭小厮，也乱叫起他来。仔细你的臭肉，打不烂你的。”又一个丫鬟笑道：“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同这臭小厮说了话，把咱熏臭了。”说着一径去了。（按：第一回所谓“转眼乞丐人皆谤”段落）
宝玉纳闷道：“从来没有人如此涂毒我，他们如何更这样？真亦有我这样一个人不成？”一面想，一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道：“除了怡红院，也更还有这么一个院落。”忽上了台矶，进入屋内，只见榻上[有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嘻笑顽耍的。只见榻上]（按：庚辰本窜行脱文28字，抄自己卯本）那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”（按：第一回正文“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”段落。)宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真而又真了。”一语未了，只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！”
第五十五回
众人先听见李纨独办，各各心中暗喜，以为李纨素日原是个厚道多恩无罚的，自然比凤姐儿好搪塞。便添了一个探春，也都想着不过是个未出闺阁的青年小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比凤姐儿前更懈怠了许多。只三四日後，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过是言语安静，性情和顺而已。【庚辰夹批：这是小姐身份耳，阿凤未出阁想亦如此。】可巧连日有王公侯伯世袭官员十几处，皆系荣宁非亲即友或世交之家，或有升迁，或有黜降，或有婚丧红白等事，王夫人贺吊迎送，应酬不暇，前边更无人。他二人便一日皆在厅上起坐。宝钗便一日在上房监察，至王夫人回方散。每于夜间针线暇时，临寝之先，坐了小轿带领园中上夜人等各处巡察一次。他三人如此一理，更觉比凤姐儿当差时倒更谨慎了些。因而里外下人都暗中抱怨说：“刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁’，越性连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了。” （按：巡海、镇山互文修辞。
蒲松龄《异史—夜叉》：
广东有徐姓经商者，尝出海经商，遇风，飘行月余，舟没于不知名何地，船上一干人不知去向。徐登岸後躲在草丛中，有人声作鸟语，呼啸而过。忽一状如夜叉者突入草丛，见徐色喜，乃上前负徐而去，藏徐于某洞中。盖夜叉硕大而壮，徐奈何不得，遂听之。及至洞，夜叉去而复返，携食物、水来。遂与徐交合，盖母夜叉也。由是徐居洞数日，唯夜叉出外寻觅食物与徐，夜则与徐同眠。居无何，徐迹渐露，一日，夜叉出，有数母夜叉入洞欲劫徐，强徐交，徐方惶恐间，唯受其嬲耳，夜叉忽返，力战群女叉而却之。于是夜叉携徐出，与族人见，遂不恶徐。徐有医术，已而渐习鸟语，与族人诊病焉，後以活数人而名声大嘈，四方视病者甚伙，夜叉与有荣焉，遂无人敢凌徐。居数年，一日秋风起兮，徐有思乡之感，欲归。適有中国船泊于近地，徐即携夜叉并二子登船。时西南风急，船行十数日抵粤。徐登岸後即携妻同子见父母，时翁姑方在堂，见媳与孙惊怖走，盖疑是夜叉来。徐乃温言释之，寻亦渐安。後徐二子渐长，孔武有力，四方闻名，中武举，官至游击，率师平湖南苗乱，其母亦披挂上阵助子，帝佳其壮，有旌节雲。
万民英《三命通会-论太岁》：
夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。《经》云：太岁乃众煞之主，人命未必为凶。如逢战斗之乡，必主刑于本命。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年則吉；若值刑战，其年则凶。）
二十四个月养下来的：
第五十五回
忽听有人说：“二奶奶打发平姑娘说话来了。”赵姨娘听说，方把口止住。只见平儿进来，赵姨娘忙陪笑让坐，又忙问：“你奶奶好些？我正要瞧去，就只没得空儿。”李纨见平儿进来，因问他来做什么。平儿笑道：“奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，恐怕奶奶和姑娘不知有旧例，若照常例，只得二十两。如今请姑娘裁夺着，再添些也使得。”探春早已拭去泪痕，忙说道：“又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？（按：指附宝怀胎二十四个月生下的轩辕黄帝。黄帝的生日是公元前2697年农历三月初三即上巳节，是上古时人们在水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二龙抬头，三月三生黄帝”的说法。探春生日三月三，所以知道这个典故）不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？（按：指二十年前的焦大太爷）你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去。”平儿一来时已明白了对半，今听这一番话，越发会意，见探春有怒色，便不敢以往日喜乐之时相待，只一边垂手默侍。
内壸：
第五十六回
话说平儿陪着凤姐儿吃了饭，伏侍盥漱毕，方往探春处来。只见院中寂静，只有丫鬟、婆子诸内壸（kǔn）近人在窗外听候。（按：明代陈汝元《金莲记•湖赏》：“退到私衙，谋诸内壼。夫人有请。”壸通“阃”）
姬子：
第五十六回
宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”（按：成书于康熙元年(1662年)的《朱子文集大全类编》（国朝朱玉编。玉，建阳人，朱子十六代孙也。是编以朱子正、续、别三集合而为一，俾诸体各以类从）第八册卷二十一之《庭训》中收有《不自弃文》。武陵朱氏联宗族谱中有此文，之前文集中并无收录。书法作品有落款“大德丁亥水晶宫道人书”的赵孟頫书朱熹《不自弃文》、查士标行书《不自弃文》。
《不自弃文》有这样一段：“顽如石而有攻玉之用，毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣，施之发田则五谷赖之秀实；灰既冷矣，俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遣也。南人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。类而推之，则天下无弃物矣。”
《康熙几暇格物编/文章体道亲切惟有朱子》：“朕自冲龄留心载籍，嗜读古人之文，选秦汉以及唐宋诸名作勒为一书，逐篇亲加评论，名曰《古文渊鉴》，旋授梓颁赐，以广其传于天下。迩年来常置案头，以备温习。兹于避暑山庄，万几之暇，繙阅经史、性理诸书，复取古文披览一过，其中气韵古雅，辞藻典赡，各擅所长，固极文章之能事。至于体道亲切，说理详明，阐发圣贤之精微，可施诸政事，验诸日用，实裨益于身心性命者，惟有朱子之书驾乎诸家之上，令人寻味无穷，久而弥觉其旨。此朕读书嗜古，阅历数十年之後，有得于心，特为拈出，善读书者当必能知之。”）探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见《子》（按：宋•叶適《庄子》）书当日姬子，（按：姬即周代，子特指庄子。第二十一回畸记中，【赵“香梗”先生】即本义指宋代苏轼（藏代修辞指作书人梅溪））有云‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道’？”（按：宋•叶適《庄子》：“自周之书出，世之悦而好者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者谴其累，奸邪者济其欲。”“又变于俗而趋于利，故其势不得不背道而驰，则君子哀之可以。”）宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”（按：底下一句是“则君子哀之可以”）宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”【己卯（庚辰）夹批：反点题，文法中又一变体也。】李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
宝玉：
第五十六回
那四个人都是四十往上的年纪，穿戴之物，皆比主子不甚差别。请安问好毕，贾母命拿了四个脚踏来，他四人谢了坐，待宝钗等坐了，方都坐下。贾母便问：“多早晚进京的？”四人忙起身回说：“昨儿进的京。今日太太带了姑娘进宫请安去了，故令女人们来请安，问候姑娘们。”贾母笑问道：“这些年没进京，也不想到今年来。”四人也都笑回道：“正是，今年是奉旨进京的。”贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”四人笑道：“这是老太太过谦了。” （按：甄家有五朵金花。其中，大姑娘、二姑娘在京。三姑娘正奉旨进京，入宫请安。另两位小姐四姑娘、五姑娘在江南。
大姑娘、二姑娘已嫁；三姑娘待订，四姑娘、五姑娘未嫁。甄府二姑娘更好，更不自尊自大，那是因为她是老二：长女如母，老大一般自尊自大一些。
甄府四个女人，两个是服侍太太的，两个是服侍三姑娘的。
太太带了[三]姑娘进宫请[大姑娘、二姑娘]安，这就是第五十六回“太太带了姑娘进宫请安”。甄家有两个女儿为妃，故有“接驾四次”之富贵；每个女儿就给甄家带来两次接[凤]驾之荣。贾府只有一次接[凤]驾的机会，“第二次”元春用一“倘”字期待。进知：甄家也有且仅有四次接驾的机会；若贾府有二次接驾的机会，则甄家若仍在京，连同以前的算起，必共有六次或八次接驾的机会）
贾母又问：“你这哥儿也跟着你们老太太？”四人回说：“也是跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”贾母笑道：“也不成了我们家的了！你这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。”贾母便向李纨等道：“偏也叫作个宝玉。”李纨忙欠身笑道：“从古至今，同时隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了这小名儿之後，我们上下都疑惑，不知那位亲友家也倒似曾有一个的。只是这十来年没进京来，却记不得真了。”贾母笑道：“岂敢，就是我的孙子。人来！”众媳妇丫头答应了一声，走近几步。贾母笑道：“园里把咱们的宝玉叫了来，给这四个管家娘子瞧瞧，比他们的宝玉如何？”
臭小厮：
第五十六回
宝玉心中便又疑惑起来：若说必无，然亦似有；若说必有，又并无目睹。心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去，不觉竟到了一座花园之内。宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”【己卯（庚辰）夹批：写园可知。】正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”【己卯（庚辰）夹批：写人可知。妙在更（己卯本作“并”）不说“更强”二字。】只见那些丫鬟笑道：“宝玉怎么跑到这里来了？”宝玉只当是说他，自己忙来陪笑说道：“因我偶步到此，不知是那位世交的花园，好姐姐们，带我逛逛。”众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生的倒也还干净，【己卯（庚辰）夹批：妙！在玉鄉（己卯本作“卿”），身上只落了这两个字，亦不奇了。】
嘴儿也倒乖觉。”宝玉听了，忙道：“姐姐们，这里也更还有个宝玉？”丫鬟们忙道：“宝玉二字，我们是奉老太太、太太之命，为保佑他延寿消灾的。我叫他，他听见喜欢。你是那里远方来的臭小厮，也乱叫起他来。仔细你的臭肉，打不烂你的。”又一个丫鬟笑道：“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同这臭小厮说了话，把咱熏臭了。”说着一径去了。（按：第一回所谓“转眼乞丐人皆谤”段落）
宝玉纳闷道：“从来没有人如此涂毒我，他们如何更这样？真亦有我这样一个人不成？”一面想，一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道：“除了怡红院，也更还有这么一个院落。”忽上了台矶，进入屋内，只见榻上[有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嘻笑顽耍的。只见榻上]（按：庚辰本窜行脱文28字，抄自己卯本）那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”（按：第一回正文“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”段落。)宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真而又真了。”一语未了，只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
时气：
第五十七回
话说宝玉听王夫人唤他，忙至前边来，原来是王夫人要带他拜甄夫人去。宝玉自是欢喜，忙去换衣服，跟了王夫人到那里。见其家中形景，自与荣宁不甚差别，或有一二稍盛者。（按：甄家家在都中，任在江南）细问，果有一宝玉。甄夫人留席，竟日方回。宝玉方信。因晚间回家来，王夫人又吩咐预备上等的席面，定名班大戏，请过甄夫人母女。後二日，他母女便不作辞，回任去了，无话。
这日，宝玉因见湘雲渐愈，然後去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上，手里做针黹，便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了？”紫鹃道：“好些了。”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”一面说，一面见他穿着弹墨绫薄绵袄，外面只穿着青缎夹背心，宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe），着（zháo）天风、馋时气，又不好！你再病了，越发难了。”（按：P1334。预备版本中的己卯本、庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔，乃楷书书法艺术。
《内经》∶“风之为病，善行而数变。感则害人，有仓卒之变，故百病皆生于风也。”风府名意指督脉之气在此吸湿化风。本穴物质为哑门穴传来的天部阳气，至本穴后，此气散热吸湿并化为天部横行的风气，本穴为天部风气的重要生发之源，故名风府。孙思邈《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”
九针为九种针具的总称，出《黄帝内经》。即镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针和大针。《灵枢•官针》：“九针之宜各有所为，长短大小各有所施也，不得其用，病弗能移。”指出九针的形状、用途各异，据情选用，方可去病。《素问•汤液醪醴论》：“馋石针艾治其外。”馋时气意即治疗伤寒感冒。馋针在使用时，利用针头锋利之刃，对所选部位进行划割，以微出血为度。一般划割口腔颊粘膜斑变处治疗胃肠疾患和面神经麻痹，划割耳廓治疗皮肤疾患，划割背部太阳经治疗外感风邪所致疾病。隋代巢元方等撰于大业六年(610)《诸病源候论》（又称《诸病源候总论》《巢氏病源》）：“然得时气病，一日在皮毛，当摩膏火灸愈；不解者，二日法针，服行解散汗出愈。”
诸盗版在此均有异文，故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志。）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话，别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得？姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说着便起身，携了针线进别房去了。
宝玉见了这般景况，心中忽浇了一盆冷水一般，只瞅着竹子，发了一回呆。因祝妈正来挖笋修竿，便怔怔的走出来，一时魂魄失守，心无所知，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来。直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是可。（按：挖笋是采挖竹笋。修竿是砍掉部分竹竿，用来搭葡萄架）
“薛姨妈”的生日：
第五十七回
目今是“薛姨妈”的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。是日也定了一本小戏请贾母王夫人等，独有宝玉与黛玉二人不曾去得。至散时，贾母等顺路又瞧他二人一遍，方回房去。次日，薛姨妈家又命薛蝌陪诸伙计吃了一天酒，连忙了三四天方完备。（按：薛姨妈家以薛姨妈的名义给薛蝌做生日，“薛姨妈”藏代修辞指薛蝌。文本书写这一段，是作为为薛蝌提亲邢岫烟的前奏。）
“酒糟透”之人：
第五十七回
蝌岫二人前次途中皆曾有一面之遇，大约二人心中也皆如意。只是邢岫烟未免比先时拘泥了些，不好与宝钗姊妹共处闲语；又兼湘雲是个爱取戏的，更觉不好意思。幸他是个知书达礼的，虽有女儿身分，还不是那种佯羞诈愧一味轻薄造作之辈。宝钗自见他时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是“酒糟透”之人，（按：酒糟透后为醋，“酒糟透”之人意思是粗人，歇后语。酿醋工艺：糯米→浸泡→蒸煮→酒曲→酒发酵→麸皮、稻壳→醋发酵→加盐→陈酿→淋醋→煎醋→成品）于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上？凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。如今，却出人意料之外奇缘，作成这门亲事。岫烟心中先取中宝钗，然後方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。
四角：
第五十七回
这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁後，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低头不答。宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得。凤丫头如今也这样没心没计了。”岫烟道：“他倒想着不错日子给，因姑妈打发人和我说，一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去，要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了。姐姐想，二姐姐也是个老实人，也不大留心，我使他的东西，他虽不说什么，他那些妈妈丫头，那一个是省事的，那一个是嘴里不尖的？我虽在那屋里，却不敢很使他们，过三天五天，我倒得拿出钱来给他们打酒买点心吃才好。因一月二两银子还不够使，如今又去了一两，前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”宝钗听了，愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，後年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。再迟两年，又怕你熬煎出病来。等我和妈再商议，有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来。不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇心。你以後也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲後方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。”（按：从“有人欺负你”开始的此段文字梦稿本框定删除。同下）岫烟低头答应了。宝钗又指他裙上一个碧玉珮问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是他聪明细致之处。但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”岫烟笑道：“姐姐既这样说，我回去摘了就是了。”宝钗忙笑道：“你也太听说（shuì）了。这是他好意送你，你不佩着，他岂不疑心？我不过是偶然提到这里，以後知道就是了。”岫烟忙又答应，又问：“姐姐此时那里去？”宝钗道：“我到潇湘馆去。你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大。但不知当在那里了？”（按：“细致之处”之後大段文字梦稿本框定删除。“甲辰”本使用了梦稿本故脱文，以“甲辰”本为底本的程甲本脱文，程乙本同程甲本。蒙府本第五十七回为上世纪二十年代补抄故与程高本同。戚序本不缺故知原蒙府本是不缺的）岫烟道：“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的。”（按：明• 黄淮《黄淮文集》398页会试《策问》二首：“为国在于足用，足用在于转输。任得其人则法守有而国用恒舒矣。”）宝钗笑道：“这闹在一家去了。伙计们倘或知道了，好说‘人没过来，衣裳先过来’了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑，二人走开。
宝钗就往潇湘馆来。正值他母亲也来瞧黛玉，正说闲话呢。宝钗笑道：“妈多早晚来的？我竟不知道。”薛姨妈道：“我这几天连日忙，总没来瞧瞧宝玉和他。所以今儿瞧他二个，都也好了。”黛玉忙让宝钗坐了，因向宝钗道：“天下的事真是人想不到的，怎么想的到姨妈和大舅母又作一门亲家。”薛姨妈道：“我的儿，你们女孩家那里知道。自古道‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”宝钗道：“惟有妈说（shuì）动话就拉上我们。”（按：“说”在这里是被动用法，薛姨妈被黛玉说动，黛玉拉起了话头。“听说（shuì）”“说（shuì）动”故复修辞格）一面说，一面伏在他母亲怀里笑说：“咱们走罢。”黛玉笑道：“你瞧，这么大了，离了姨妈他就是个最老道的，见了姨妈他就撒娇儿。”薛姨妈用手摩弄着宝钗，叹向黛玉道：“你这姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心。我见了他这样，有多少愁不散的。”黛玉听说，流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。”宝钗笑道：“妈瞧他轻狂，倒说我撒娇儿。”薛姨妈道：“也怨不得他伤心，可怜没父母，到底没个亲人。”又摩娑黛玉笑道：“好孩子别哭。你见我疼你姐姐你伤心了，你不知我心里更疼你呢。你姐姐虽没了父亲，到底有我，有亲哥哥，这就比你强了。我每每和你姐姐说，心里很疼你，只是外头不好带出来的。你这里人多口杂，说好话的人少，说歹话的人多，不说你无依无靠，为人作人配人疼，只说我们看老太太疼你了，我们也洑上水去了。”（按：鲍照《还都道中诗》：“鸟还暮林諠，潮上水结洑。”）黛玉笑道：“姨妈既这么说，我明日就认姨妈做娘，姨妈若是弃嫌不认，便是假意疼我了。”薛姨妈道：“你不厌我，就认了才好。”宝钗忙道：“认不得的。”黛玉道：“怎么认不得？”宝钗笑问道：“我且问你，我哥哥还没定亲事，为什么反将邢妹妹先说与我兄弟了，是什么道理？”黛玉道：“他不在家，或是属相生日不对，所以先说与兄弟了。”宝钗笑道：“非也。我哥哥已经相准了，（按：第二十五回有“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”， 薛蟠的“酥倒”行为薛姨妈、薛宝钗、香菱、林黛玉四人皆知，故第五十七回中宝钗拿这事开玩笑。关于蟠黛关系，第二十五回是伏笔，第五十七回是应笔。程高本将第二十五回“酥倒”段落删除後，宝钗的玩笑就显得唐突、不得体了，也就是说，第五十七回“相准”文本因此而成了无伏笔的“应笔”。此是程高本为盗版的显著章法学标志。薛蟠在作品中最先“酥倒”于英莲（第四回），英莲有蓉大奶奶的品格（第七回），而蓉大奶奶在宝玉的梦中化身“引幻可卿”又兼备薛林之美（第五回），薛蟠不能酥倒于薛宝钗，就只能酥倒于林黛玉了（第二十五回），因此，薛蟠酥倒于林黛玉在情节逻辑上是十分严密的。其酥倒数学恒等式为：香菱-薛宝钗=林黛玉。）只等来家就下定了，也不必提出人来，我方才说你认不得娘，你细想去。”说着，便和他母亲挤眼儿发笑。黛玉听了，便也一头伏在薛姨妈身上，说道：“姨妈不打他我不依。”薛姨妈忙也搂他笑道：“你别信你姐姐的话，他是顽你呢。”宝钗笑道：“真个的，妈明儿和老太太求了他作媳妇，岂不比外头寻的好？”黛玉便够上来要抓他，口内笑说：“你越发疯了。”薛姨妈忙也笑劝，用手分开方罢。又向宝钗道：“连邢女儿我还怕你哥哥糟踏了他，所以给你兄弟说了。别说这孩子，我也断不肯给他。前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：‘我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。’虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说？我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”（按：四通“驷”。冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“齐之良马，聚于王厩，而君欲与次第角胜，难矣。然臣能以术得之。夫三棚有上中下之别。诚以君之下驷，当彼上驷，而取君之上驷，与彼中驷角，取君之中驷，与彼下驷角；君虽一败，必有二胜。”）林黛玉先还怔怔的，听後来见说到自己身上，便啐了宝钗一口，红了脸，拉着宝钗笑道：“我只打你！你为什么招出姨妈这些老没正经的话来？”宝钗笑道：“这可奇了！妈说你，为什么打我？”紫鹃忙也跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”薛姨妈哈哈笑道：“你这孩子急什么？想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了？”紫鹃听了，也红了脸，笑道：“姨太太真个倚老卖老的起来。”说着，便转身去了。黛玉先骂：“又与你这蹄子什么相干？”後来见了这样，也笑起来说：“阿弥陀佛！该，该，该！也臊了一鼻子灰去了！”薛姨妈母女及屋内婆子丫鬟都笑起来。婆子们因也笑道：“姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事，是千妥万妥的。”薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”
第五十七回
话说宝玉听王夫人唤他，忙至前边来，原来是王夫人要带他拜甄夫人去。宝玉自是欢喜，忙去换衣服，跟了王夫人到那里。见其家中形景，自与荣宁不甚差别，或有一二稍盛者。（按：甄家家在都中，任在江南）细问，果有一宝玉。甄夫人留席，竟日方回。宝玉方信。因晚间回家来，王夫人又吩咐预备上等的席面，定名班大戏，请过甄夫人母女。後二日，他母女便不作辞，回任去了，无话。
这日，宝玉因见湘雲渐愈，然後去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上，手里做针黹，便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了？”紫鹃道：“好些了。”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”一面说，一面见他穿着弹墨绫薄绵袄，外面只穿着青缎夹背心，宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe），着（zháo）天风、馋时气，又不好！你再病了，越发难了。”（按：P1334。预备版本中的己卯本、庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔，乃楷书书法艺术。
《内经》∶“风之为病，善行而数变。感则害人，有仓卒之变，故百病皆生于风也。”风府名意指督脉之气在此吸湿化风。本穴物质为哑门穴传来的天部阳气，至本穴后，此气散热吸湿并化为天部横行的风气，本穴为天部风气的重要生发之源，故名风府。孙思邈《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”
九针为九种针具的总称，出《黄帝内经》。即镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针和大针。《灵枢•官针》：“九针之宜各有所为，长短大小各有所施也，不得其用，病弗能移。”指出九针的形状、用途各异，据情选用，方可去病。《素问•汤液醪醴论》：“馋石针艾治其外。”馋时气意即治疗伤寒感冒。馋针在使用时，利用针头锋利之刃，对所选部位进行划割，以微出血为度。一般划割口腔颊粘膜斑变处治疗胃肠疾患和面神经麻痹，划割耳廓治疗皮肤疾患，划割背部太阳经治疗外感风邪所致疾病。隋代巢元方等撰于大业六年(610)《诸病源候论》（又称《诸病源候总论》《巢氏病源》）：“然得时气病，一日在皮毛，当摩膏火灸愈；不解者，二日法针，服行解散汗出愈。”
诸盗版在此均有异文，故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志。）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话，别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得？姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说着便起身，携了针线进别房去了。
宝玉见了这般景况，心中忽浇了一盆冷水一般，只瞅着竹子，发了一回呆。因祝妈正来挖笋修竿，便怔怔的走出来，一时魂魄失守，心无所知，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来。直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是可。（按：挖笋是采挖竹笋。修竿是砍掉部分竹竿，用来搭葡萄架）
“薛姨妈”的生日：
第五十七回
目今是“薛姨妈”的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。是日也定了一本小戏请贾母王夫人等，独有宝玉与黛玉二人不曾去得。至散时，贾母等顺路又瞧他二人一遍，方回房去。次日，薛姨妈家又命薛蝌陪诸伙计吃了一天酒，连忙了三四天方完备。（按：薛姨妈家以薛姨妈的名义给薛蝌做生日，“薛姨妈”藏代修辞指薛蝌。文本书写这一段，是作为为薛蝌提亲邢岫烟的前奏。）
“酒糟透”之人：
第五十七回
蝌岫二人前次途中皆曾有一面之遇，大约二人心中也皆如意。只是邢岫烟未免比先时拘泥了些，不好与宝钗姊妹共处闲语；又兼湘雲是个爱取戏的，更觉不好意思。幸他是个知书达礼的，虽有女儿身分，还不是那种佯羞诈愧一味轻薄造作之辈。宝钗自见他时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是“酒糟透”之人，（按：酒糟透后为醋，“酒糟透”之人意思是粗人，歇后语。酿醋工艺：糯米→浸泡→蒸煮→酒曲→酒发酵→麸皮、稻壳→醋发酵→加盐→陈酿→淋醋→煎醋→成品）于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上？凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。如今，却出人意料之外奇缘，作成这门亲事。岫烟心中先取中宝钗，然後方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。
四角：
第五十七回
这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁後，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”岫烟见问，低头不答。宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得。凤丫头如今也这样没心没计了。”岫烟道：“他倒想着不错日子给，因姑妈打发人和我说，一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去，要使什么，横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了。姐姐想，二姐姐也是个老实人，也不大留心，我使他的东西，他虽不说什么，他那些妈妈丫头，那一个是省事的，那一个是嘴里不尖的？我虽在那屋里，却不敢很使他们，过三天五天，我倒得拿出钱来给他们打酒买点心吃才好。因一月二两银子还不够使，如今又去了一两，前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”宝钗听了，愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，後年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。再迟两年，又怕你熬煎出病来。等我和妈再商议，有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来。不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇心。你以後也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲後方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。”（按：从“有人欺负你”开始的此段文字梦稿本框定删除。同下）岫烟低头答应了。宝钗又指他裙上一个碧玉珮问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是他聪明细致之处。但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”岫烟笑道：“姐姐既这样说，我回去摘了就是了。”宝钗忙笑道：“你也太听说（shuì）了。这是他好意送你，你不佩着，他岂不疑心？我不过是偶然提到这里，以後知道就是了。”岫烟忙又答应，又问：“姐姐此时那里去？”宝钗道：“我到潇湘馆去。你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去，早晚好穿，不然风扇了事大。但不知当在那里了？”（按：“细致之处”之後大段文字梦稿本框定删除。“甲辰”本使用了梦稿本故脱文，以“甲辰”本为底本的程甲本脱文，程乙本同程甲本。蒙府本第五十七回为上世纪二十年代补抄故与程高本同。戚序本不缺故知原蒙府本是不缺的）岫烟道：“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的。”（按：明• 黄淮《黄淮文集》398页会试《策问》二首：“为国在于足用，足用在于转输。任得其人则法守有而国用恒舒矣。”）宝钗笑道：“这闹在一家去了。伙计们倘或知道了，好说‘人没过来，衣裳先过来’了。”岫烟听说，便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑，二人走开。
宝钗就往潇湘馆来。正值他母亲也来瞧黛玉，正说闲话呢。宝钗笑道：“妈多早晚来的？我竟不知道。”薛姨妈道：“我这几天连日忙，总没来瞧瞧宝玉和他。所以今儿瞧他二个，都也好了。”黛玉忙让宝钗坐了，因向宝钗道：“天下的事真是人想不到的，怎么想的到姨妈和大舅母又作一门亲家。”薛姨妈道：“我的儿，你们女孩家那里知道。自古道‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”宝钗道：“惟有妈说（shuì）动话就拉上我们。”（按：“说”在这里是被动用法，薛姨妈被黛玉说动，黛玉拉起了话头。“听说（shuì）”“说（shuì）动”故复修辞格）一面说，一面伏在他母亲怀里笑说：“咱们走罢。”黛玉笑道：“你瞧，这么大了，离了姨妈他就是个最老道的，见了姨妈他就撒娇儿。”薛姨妈用手摩弄着宝钗，叹向黛玉道：“你这姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心。我见了他这样，有多少愁不散的。”黛玉听说，流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。”宝钗笑道：“妈瞧他轻狂，倒说我撒娇儿。”薛姨妈道：“也怨不得他伤心，可怜没父母，到底没个亲人。”又摩娑黛玉笑道：“好孩子别哭。你见我疼你姐姐你伤心了，你不知我心里更疼你呢。你姐姐虽没了父亲，到底有我，有亲哥哥，这就比你强了。我每每和你姐姐说，心里很疼你，只是外头不好带出来的。你这里人多口杂，说好话的人少，说歹话的人多，不说你无依无靠，为人作人配人疼，只说我们看老太太疼你了，我们也洑上水去了。”（按：鲍照《还都道中诗》：“鸟还暮林諠，潮上水结洑。”）黛玉笑道：“姨妈既这么说，我明日就认姨妈做娘，姨妈若是弃嫌不认，便是假意疼我了。”薛姨妈道：“你不厌我，就认了才好。”宝钗忙道：“认不得的。”黛玉道：“怎么认不得？”宝钗笑问道：“我且问你，我哥哥还没定亲事，为什么反将邢妹妹先说与我兄弟了，是什么道理？”黛玉道：“他不在家，或是属相生日不对，所以先说与兄弟了。”宝钗笑道：“非也。我哥哥已经相准了，（按：第二十五回有“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”， 薛蟠的“酥倒”行为薛姨妈、薛宝钗、香菱、林黛玉四人皆知，故第五十七回中宝钗拿这事开玩笑。关于蟠黛关系，第二十五回是伏笔，第五十七回是应笔。程高本将第二十五回“酥倒”段落删除後，宝钗的玩笑就显得唐突、不得体了，也就是说，第五十七回“相准”文本因此而成了无伏笔的“应笔”。此是程高本为盗版的显著章法学标志。薛蟠在作品中最先“酥倒”于英莲（第四回），英莲有蓉大奶奶的品格（第七回），而蓉大奶奶在宝玉的梦中化身“引幻可卿”又兼备薛林之美（第五回），薛蟠不能酥倒于薛宝钗，就只能酥倒于林黛玉了（第二十五回），因此，薛蟠酥倒于林黛玉在情节逻辑上是十分严密的。其酥倒数学恒等式为：香菱-薛宝钗=林黛玉。）只等来家就下定了，也不必提出人来，我方才说你认不得娘，你细想去。”说着，便和他母亲挤眼儿发笑。黛玉听了，便也一头伏在薛姨妈身上，说道：“姨妈不打他我不依。”薛姨妈忙也搂他笑道：“你别信你姐姐的话，他是顽你呢。”宝钗笑道：“真个的，妈明儿和老太太求了他作媳妇，岂不比外头寻的好？”黛玉便够上来要抓他，口内笑说：“你越发疯了。”薛姨妈忙也笑劝，用手分开方罢。又向宝钗道：“连邢女儿我还怕你哥哥糟踏了他，所以给你兄弟说了。别说这孩子，我也断不肯给他。前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：‘我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。’虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说？我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”（按：四通“驷”。冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“齐之良马，聚于王厩，而君欲与次第角胜，难矣。然臣能以术得之。夫三棚有上中下之别。诚以君之下驷，当彼上驷，而取君之上驷，与彼中驷角，取君之中驷，与彼下驷角；君虽一败，必有二胜。”）林黛玉先还怔怔的，听後来见说到自己身上，便啐了宝钗一口，红了脸，拉着宝钗笑道：“我只打你！你为什么招出姨妈这些老没正经的话来？”宝钗笑道：“这可奇了！妈说你，为什么打我？”紫鹃忙也跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”薛姨妈哈哈笑道：“你这孩子急什么？想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了？”紫鹃听了，也红了脸，笑道：“姨太太真个倚老卖老的起来。”说着，便转身去了。黛玉先骂：“又与你这蹄子什么相干？”後来见了这样，也笑起来说：“阿弥陀佛！该，该，该！也臊了一鼻子灰去了！”薛姨妈母女及屋内婆子丫鬟都笑起来。婆子们因也笑道：“姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事，是千妥万妥的。”薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
“尤氏”：
第五十八回
谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等，皆入朝随班、按爵守制。（按：老太妃二月底薨逝。许氏为曾孙辈，齐衰五月，因有身孕，贾母王夫人代行）敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭，至未正已後方回。（按：已後意为“结束後”。未时是致祭的时辰，这里代指祭祀。未正已後意思是祭祀活动完毕後。“可”儿死後，续者必是“许”儿，此乃因名而成姓，都是嘉人。用典《百家姓》“朱秦尤许”。梦稿本第二十九回是“只见贾珍之妻尤氏和贾蓉的妻子——续娶的媳妇胡氏婆媳两个来了，彼此见过”第五十八回是“贾母、‘邢’‘王’‘尤’‘许’婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭”，形成梦稿本在前八十回问题上的蓉妻“胡许”悖论——此悖论证明：前八十回《石头记》并非梦稿者本人原著。而五儿“生死”悖论也证明：梦稿本後四十回为续书，其前八十回，自然也是广义续书。）在大内偏宫二十一日後，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。【己卯（庚辰）夹批：随事命名。】（按：P1365。马齐、朱轼等《康熙朝实录》:[康熙八年九月]丁巳。孝慈高皇后忌辰，遣官祭福陵。康熙二十八年（1689年）福陵增建的碑楼，内立有龟趺座的康熙皇帝亲撰的《大清福陵神功圣德碑》文，碑重50多吨。）这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日方入地宫，故得一月光景。【己卯（庚辰）夹批：周到细腻之至，真细之至。不独写侯府得理，亦且将皇宫赫赫写得令人不敢坐阅。】
宁府贾珍夫妻二人，也少不得是要去的。两府无人，因此大家计议：“家无主，少不了又大家计议。”便报了“尤氏”产育——将他腾挪出来，协理荣宁两处事体。（按：“尤氏”指许氏，藏代修辞格。用典《百家姓》“朱秦尤许”。腾挪出来的人是尤氏、许氏婆媳二人。第二十九回贾蓉的妻子是四月新娶且是续娶，第五十八回许氏十月怀胎二月行将分娩。“十月怀胎一朝分娩”成为第二十九回至第五十八回的时间度量衡。
东汉蔡文姬的父亲蔡邕是著名的文学家、书法家。他在专门介绍汉代皇家礼仪制度的书《独断》中曾写到：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰大家。”此处第一个大家指皇帝，第二个大家指宁荣二府人。“大家”故复修辞格。“家无主，少不了又大家计议”是皇帝对宁荣二府说的体贴话，客套话。
梦稿本划去“少不了又大家计议”，“甲辰”本参考梦稿本形成脱文。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同程甲本。其他诸盗版抄本都有异文。）
早膳：
第五十八回
一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了：先到下处，用些点心小食，然後入朝。早膳已毕，（按：《礼记•郊特牲》第十一：“郊特牲而社稷大牢。天子適诸侯，诸侯膳用犊；诸侯適天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。”）方退至下处用过早饭；略歇片刻，复入朝。待中、晚二祭完毕，方出至下处歇息，用过晚饭方回家。（按：“早膳已毕，方退至下处用过早饭”，“早早”故复修辞格。
《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭，没有午饭之论（故知第六十七回有“午饭”字样的皆为盗版）。而死人却吃早中晚三膳，此处早膳乃是死人吃的祭祀早膳，故早膳已毕还要再吃早饭——供死人“吃”完早膳，活人才吃早饭。盗版抄手不明白这个道理，认为此语乃病句，故进行了校改。
“甲辰”本的文字是“早膳已毕，方退至下处歇息；用过早饭，略歇片刻，复入朝”，程甲本以“甲辰”本为底本，沿袭了其谬论；梦稿本沿袭的是原版文字，但以梦稿本为底本的程乙本此回却没用梦稿本，仍沿袭程甲本，故此处文本是程高系列印本共同的夺命死穴。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的）
杏子：
第五十八回
宝玉便也正要去瞧林黛玉，便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之後，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。【己卯（庚辰）夹批：近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委。看他并不提“伤春”字样，却艳恨秾愁香流满纸矣。】（按：P1372。《石头记》感喟的是青春的伤逝、岁月的蹉跎。
高士奇[眉妩]渐杨花如絮，杏叶成阴，春去倩谁羁。绾病里愁春，去伤心，问今朝天气凉暖。小楼曲院，听晓莺、墙外低啭。更闻道，百草千花尽，幸红药开晚。○空忆南汀北堰。奈病魔无赖，朝朝增叹。难忘烟霞兴，湖山上、风月须我批判。画裙团扇，记断魂、旧游陈案。又愁似悠悠，江水绿境频换。
白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。”“总其全部”的第五回《红楼梦》（判词判曲）是七十九回完璧全部《石头记》小说的提纲，纲-目之间是吴带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学关系。《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls。
朱楼是个短语词，还没有词汇化。红楼是个词汇词，其意为富家女，所以说红楼非楼而是人。将 《红楼梦》翻译成A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber的翻译家都是清一色的红外学家，如此一来，《红楼梦》就成了《朱楼梦》了。 《红楼梦》等同于《朱楼梦》，这就为南明野史分子大开了方便之门，它对科学红学康熙时期成本成书说形成了史学骚扰。语言哲学上，针对词，我们要基于董秀芳《词汇化——汉语双音词的衍生和发展》建立“词汇词与短语词”一对同因对偶辩证范畴，以有效地甄别一个词的词汇化程度，准确理解其语义。）正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”
香皂：
第五十八回
一时芳官又跟了他干娘去洗头。他干娘偏又先叫了他亲女儿洗过了後，才叫芳官洗。芳官见了这般，便说他：“偏心！把你女儿剩水给我洗。我一个月的月钱都是你拿着，沾我的光不算，反倒给我剩东剩西的。”他干娘羞愧变成恼，便骂他：“不识抬举的东西！怪不得人人说戏子没一个好缠的。凭你甚么好人，入了这一行，都弄坏了。这一点子屄崽子，也挑幺挑六，咸屄淡话，咬群的骡子似的！”娘儿两个吵起来。袭人忙打发人去说：“少乱嚷！瞅着老太太不在家，一个个连句安静话也不说？”晴雯因说：“都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两出戏，倒象杀了贼王，擒了反叛来的。”袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也太可恶些。”宝玉道：“怨不得芳官。自古说：‘物不平则鸣。’【己卯（庚辰）夹批：自来经语未遭如是用也。】他少亲失眷的，在这里没人照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得？”因又向袭人道：“他一月多少钱？以後不如你收了过来照管他，岂不省事？”袭人道：“我要照看他那里不照看了，又要他那几个钱才照看他？没的讨人骂去了。”说着，便起身至那屋里取了一瓶花露油（按：花露油有橙花油、玫瑰香叶油、柠檬油、安息香酸、香柠檬油。花露水是用花露油作为主体香料，配以洒精制成的一种香水类产品。）并些鸡卵、（按：鸡子白。《本草纲目》：“面黑令白︰鸡子三枚，酒浸，密封四七日。每夜以白敷面，如雪白也。（《普济》）”）香皂、（按：《本草纲目》：“无患子洗发可去头风明目，洗面可增白去斑。”“十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也。”）头绳之类，叫一个婆子来送给芳官去，叫他另要水自洗，不要吵闹了。
杏癍癣：
第五十九回
一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨。于是唤起湘雲等人来一面梳洗。湘雲因说两腮作痒，恐又犯了杏癍癣，因问宝钗要些蔷薇硝来。（按：宋代吕胜己《蝶恋花》：“到得故园春正好。桃腮杏脸迎门笑。”湘雲是杏脸。
隋•巢元方《诸病源候论》卷三十五最早论及月食疮：“月食疮生于两耳及鼻面间，并下部诸孔窍侧，侵食乃至筋骨。月初则疮盛，月末则疮衰，以其随月生，因名之为月食疮也。”其病因病理探讨主要始于宋代，如宋•赵佶《圣济总录》卷一百三十二：“月蚀疮，小儿多有之。盖由嗜甘肥，荣卫不清，风湿毒热之气，蕴蓄脏腑。”明•申斗垣《外科启玄》称本病为月蚀疳，指出：“耳边有疳能蚀者，名曰月蚀疳。乃足阳明胃经、少阳胆经湿热。”清•吴谦《医宗金鉴•外科心法要诀》将本病定名为旋耳疮，指出：“旋耳疮，此证生于耳後缝间，延其耳折上下，如刀裂之状，色红，时津黄水。由胆、脾湿热所致。”此外，明•陈实功《外科正宗》和清•祁坤《外科大成》也称本病为黄水疮、耳镟疮、鸦吻疮。如《外科正宗》说：“黄水疮，于头面、耳项忽生黄色，破流脂水，顷刻沿开，多生痒痛。”清•祁坤撰于1665年的《外科大成》说：“耳镟者生耳後缝间，延及上下，如刀裂之状，随月之盈虚，故名月蚀疮。宜川粉散搽之。如初生如黍，次烂如鸦吻之状，名鸦吻疮，用鸦吻散吹之。”（按：川山甲（炒）、铅粉（炒）、轻粉（隔纸微炒）各等分）
宋•赵佶《圣济总录》治月蚀疮，茱萸汤洗方：
茱萸根 地榆根 蔷薇根（各一两)
上三味细锉，以水五升，煎至二升半，去滓温洗疮，冷即止，日三两度洗之，敷以他药治月蚀下部湿 。
《石头记》中，蔷薇硝之“硝”藏代修辞，如同铅笔并不含铅一样，乃示其具有银硝的功用而已。蔷薇硝是治疗月食疮的医疗用药。茉莉粉是锦上添花，蔷薇硝是雪中送炭，各有各的用处，但当务之急是雪中送炭，故曰蔷薇硝比茉莉粉好）宝钗道：“前儿剩的都给了妹子。”因说：“颦儿配了许多，我正要和他要些，因今年竟没发痒，就忘了。”因命莺儿去取些来。莺儿应了，才去时，蕊官便说：“我同你去，顺便瞧瞧藕官。”说着，一径同莺儿出了蘅芜苑。
“玲珑过樑”的篮子
第五十九回
二人你言我语，一面行走一面说笑，不觉到了柳叶渚。顺着柳堤走来，因见柳叶才吐浅碧，丝若垂金，莺儿便笑道：“你会拿着柳条子编东西不会？”蕊官笑道：“编什么东西？”莺儿道：“什么编不得？顽的使的都可。等我摘些下来，带着这叶子编个花篮儿，采了各色花放在里头，才是好顽呢。”说着，且不去取硝，且伸手挽翠披金，采了许多的嫩条，命蕊官拿着。他却一行走一行编花篮，随路见花便采一二枝——编出一个“玲珑过樑”（按：“梁”的异体字，指柳叶堤。“玲珑”形容聪明灵巧的莺儿，指莺儿。“过梁”则是生动描绘莺儿在柳叶堤上边走边采边编活灵活跳的编篮行为。因此，“玲珑过樑”的篮子可美其名曰莺儿篮。汉语预备句法造词法）的篮子。枝上自有本来翠叶满布，将花放上，却也别致有趣。喜的蕊官笑道：“姐姐，给了我罢。”莺儿道：“这一个咱们送林姑娘，回来咱们再多采些，编几个大家顽。”说着，来至潇湘馆中。
第五十八回
谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等，皆入朝随班、按爵守制。（按：老太妃二月底薨逝。许氏为曾孙辈，齐衰五月，因有身孕，贾母王夫人代行）敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭，至未正已後方回。（按：已後意为“结束後”。未时是致祭的时辰，这里代指祭祀。未正已後意思是祭祀活动完毕後。“可”儿死後，续者必是“许”儿，此乃因名而成姓，都是嘉人。用典《百家姓》“朱秦尤许”。梦稿本第二十九回是“只见贾珍之妻尤氏和贾蓉的妻子——续娶的媳妇胡氏婆媳两个来了，彼此见过”第五十八回是“贾母、‘邢’‘王’‘尤’‘许’婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭”，形成梦稿本在前八十回问题上的蓉妻“胡许”悖论——此悖论证明：前八十回《石头记》并非梦稿者本人原著。而五儿“生死”悖论也证明：梦稿本後四十回为续书，其前八十回，自然也是广义续书。）在大内偏宫二十一日後，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。【己卯（庚辰）夹批：随事命名。】（按：P1365。马齐、朱轼等《康熙朝实录》:[康熙八年九月]丁巳。孝慈高皇后忌辰，遣官祭福陵。康熙二十八年（1689年）福陵增建的碑楼，内立有龟趺座的康熙皇帝亲撰的《大清福陵神功圣德碑》文，碑重50多吨。）这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日方入地宫，故得一月光景。【己卯（庚辰）夹批：周到细腻之至，真细之至。不独写侯府得理，亦且将皇宫赫赫写得令人不敢坐阅。】
宁府贾珍夫妻二人，也少不得是要去的。两府无人，因此大家计议：“家无主，少不了又大家计议。”便报了“尤氏”产育——将他腾挪出来，协理荣宁两处事体。（按：“尤氏”指许氏，藏代修辞格。用典《百家姓》“朱秦尤许”。腾挪出来的人是尤氏、许氏婆媳二人。第二十九回贾蓉的妻子是四月新娶且是续娶，第五十八回许氏十月怀胎二月行将分娩。“十月怀胎一朝分娩”成为第二十九回至第五十八回的时间度量衡。
东汉蔡文姬的父亲蔡邕是著名的文学家、书法家。他在专门介绍汉代皇家礼仪制度的书《独断》中曾写到：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰大家。”此处第一个大家指皇帝，第二个大家指宁荣二府人。“大家”故复修辞格。“家无主，少不了又大家计议”是皇帝对宁荣二府说的体贴话，客套话。
梦稿本划去“少不了又大家计议”，“甲辰”本参考梦稿本形成脱文。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同程甲本。其他诸盗版抄本都有异文。）
早膳：
第五十八回
一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了：先到下处，用些点心小食，然後入朝。早膳已毕，（按：《礼记•郊特牲》第十一：“郊特牲而社稷大牢。天子適诸侯，诸侯膳用犊；诸侯適天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。”）方退至下处用过早饭；略歇片刻，复入朝。待中、晚二祭完毕，方出至下处歇息，用过晚饭方回家。（按：“早膳已毕，方退至下处用过早饭”，“早早”故复修辞格。
《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭，没有午饭之论（故知第六十七回有“午饭”字样的皆为盗版）。而死人却吃早中晚三膳，此处早膳乃是死人吃的祭祀早膳，故早膳已毕还要再吃早饭——供死人“吃”完早膳，活人才吃早饭。盗版抄手不明白这个道理，认为此语乃病句，故进行了校改。
“甲辰”本的文字是“早膳已毕，方退至下处歇息；用过早饭，略歇片刻，复入朝”，程甲本以“甲辰”本为底本，沿袭了其谬论；梦稿本沿袭的是原版文字，但以梦稿本为底本的程乙本此回却没用梦稿本，仍沿袭程甲本，故此处文本是程高系列印本共同的夺命死穴。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的）
杏子：
第五十八回
宝玉便也正要去瞧林黛玉，便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之後，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。【己卯（庚辰）夹批：近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委。看他并不提“伤春”字样，却艳恨秾愁香流满纸矣。】（按：P1372。《石头记》感喟的是青春的伤逝、岁月的蹉跎。
高士奇[眉妩]渐杨花如絮，杏叶成阴，春去倩谁羁。绾病里愁春，去伤心，问今朝天气凉暖。小楼曲院，听晓莺、墙外低啭。更闻道，百草千花尽，幸红药开晚。○空忆南汀北堰。奈病魔无赖，朝朝增叹。难忘烟霞兴，湖山上、风月须我批判。画裙团扇，记断魂、旧游陈案。又愁似悠悠，江水绿境频换。
白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。”“总其全部”的第五回《红楼梦》（判词判曲）是七十九回完璧全部《石头记》小说的提纲，纲-目之间是吴带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换（武当内力转换为少林外功）美学关系。《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls。
朱楼是个短语词，还没有词汇化。红楼是个词汇词，其意为富家女，所以说红楼非楼而是人。将 《红楼梦》翻译成A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber的翻译家都是清一色的红外学家，如此一来，《红楼梦》就成了《朱楼梦》了。 《红楼梦》等同于《朱楼梦》，这就为南明野史分子大开了方便之门，它对科学红学康熙时期成本成书说形成了史学骚扰。语言哲学上，针对词，我们要基于董秀芳《词汇化——汉语双音词的衍生和发展》建立“词汇词与短语词”一对同因对偶辩证范畴，以有效地甄别一个词的词汇化程度，准确理解其语义。）正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”
香皂：
第五十八回
一时芳官又跟了他干娘去洗头。他干娘偏又先叫了他亲女儿洗过了後，才叫芳官洗。芳官见了这般，便说他：“偏心！把你女儿剩水给我洗。我一个月的月钱都是你拿着，沾我的光不算，反倒给我剩东剩西的。”他干娘羞愧变成恼，便骂他：“不识抬举的东西！怪不得人人说戏子没一个好缠的。凭你甚么好人，入了这一行，都弄坏了。这一点子屄崽子，也挑幺挑六，咸屄淡话，咬群的骡子似的！”娘儿两个吵起来。袭人忙打发人去说：“少乱嚷！瞅着老太太不在家，一个个连句安静话也不说？”晴雯因说：“都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两出戏，倒象杀了贼王，擒了反叛来的。”袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也太可恶些。”宝玉道：“怨不得芳官。自古说：‘物不平则鸣。’【己卯（庚辰）夹批：自来经语未遭如是用也。】他少亲失眷的，在这里没人照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得？”因又向袭人道：“他一月多少钱？以後不如你收了过来照管他，岂不省事？”袭人道：“我要照看他那里不照看了，又要他那几个钱才照看他？没的讨人骂去了。”说着，便起身至那屋里取了一瓶花露油（按：花露油有橙花油、玫瑰香叶油、柠檬油、安息香酸、香柠檬油。花露水是用花露油作为主体香料，配以洒精制成的一种香水类产品。）并些鸡卵、（按：鸡子白。《本草纲目》：“面黑令白︰鸡子三枚，酒浸，密封四七日。每夜以白敷面，如雪白也。（《普济》）”）香皂、（按：《本草纲目》：“无患子洗发可去头风明目，洗面可增白去斑。”“十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也。”）头绳之类，叫一个婆子来送给芳官去，叫他另要水自洗，不要吵闹了。
杏癍癣：
第五十九回
一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨。于是唤起湘雲等人来一面梳洗。湘雲因说两腮作痒，恐又犯了杏癍癣，因问宝钗要些蔷薇硝来。（按：宋代吕胜己《蝶恋花》：“到得故园春正好。桃腮杏脸迎门笑。”湘雲是杏脸。
隋•巢元方《诸病源候论》卷三十五最早论及月食疮：“月食疮生于两耳及鼻面间，并下部诸孔窍侧，侵食乃至筋骨。月初则疮盛，月末则疮衰，以其随月生，因名之为月食疮也。”其病因病理探讨主要始于宋代，如宋•赵佶《圣济总录》卷一百三十二：“月蚀疮，小儿多有之。盖由嗜甘肥，荣卫不清，风湿毒热之气，蕴蓄脏腑。”明•申斗垣《外科启玄》称本病为月蚀疳，指出：“耳边有疳能蚀者，名曰月蚀疳。乃足阳明胃经、少阳胆经湿热。”清•吴谦《医宗金鉴•外科心法要诀》将本病定名为旋耳疮，指出：“旋耳疮，此证生于耳後缝间，延其耳折上下，如刀裂之状，色红，时津黄水。由胆、脾湿热所致。”此外，明•陈实功《外科正宗》和清•祁坤《外科大成》也称本病为黄水疮、耳镟疮、鸦吻疮。如《外科正宗》说：“黄水疮，于头面、耳项忽生黄色，破流脂水，顷刻沿开，多生痒痛。”清•祁坤撰于1665年的《外科大成》说：“耳镟者生耳後缝间，延及上下，如刀裂之状，随月之盈虚，故名月蚀疮。宜川粉散搽之。如初生如黍，次烂如鸦吻之状，名鸦吻疮，用鸦吻散吹之。”（按：川山甲（炒）、铅粉（炒）、轻粉（隔纸微炒）各等分）
宋•赵佶《圣济总录》治月蚀疮，茱萸汤洗方：
茱萸根 地榆根 蔷薇根（各一两)
上三味细锉，以水五升，煎至二升半，去滓温洗疮，冷即止，日三两度洗之，敷以他药治月蚀下部湿 。
《石头记》中，蔷薇硝之“硝”藏代修辞，如同铅笔并不含铅一样，乃示其具有银硝的功用而已。蔷薇硝是治疗月食疮的医疗用药。茉莉粉是锦上添花，蔷薇硝是雪中送炭，各有各的用处，但当务之急是雪中送炭，故曰蔷薇硝比茉莉粉好）宝钗道：“前儿剩的都给了妹子。”因说：“颦儿配了许多，我正要和他要些，因今年竟没发痒，就忘了。”因命莺儿去取些来。莺儿应了，才去时，蕊官便说：“我同你去，顺便瞧瞧藕官。”说着，一径同莺儿出了蘅芜苑。
“玲珑过樑”的篮子
第五十九回
二人你言我语，一面行走一面说笑，不觉到了柳叶渚。顺着柳堤走来，因见柳叶才吐浅碧，丝若垂金，莺儿便笑道：“你会拿着柳条子编东西不会？”蕊官笑道：“编什么东西？”莺儿道：“什么编不得？顽的使的都可。等我摘些下来，带着这叶子编个花篮儿，采了各色花放在里头，才是好顽呢。”说着，且不去取硝，且伸手挽翠披金，采了许多的嫩条，命蕊官拿着。他却一行走一行编花篮，随路见花便采一二枝——编出一个“玲珑过樑”（按：“梁”的异体字，指柳叶堤。“玲珑”形容聪明灵巧的莺儿，指莺儿。“过梁”则是生动描绘莺儿在柳叶堤上边走边采边编活灵活跳的编篮行为。因此，“玲珑过樑”的篮子可美其名曰莺儿篮。汉语预备句法造词法）的篮子。枝上自有本来翠叶满布，将花放上，却也别致有趣。喜的蕊官笑道：“姐姐，给了我罢。”莺儿道：“这一个咱们送林姑娘，回来咱们再多采些，编几个大家顽。”说着，来至潇湘馆中。
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鱼眼睛：
第五十九回
这里莺儿正编，只见何婆的小女春燕走来，笑问：“姐姐织什么呢？”正说着，蕊藕二人也到了。春燕便向藕官道：“前儿你到底烧什么纸？被我姨妈看见了，要告你没告成，倒被宝玉赖了他一大些不是，气的他一五一十告诉我妈。你们在外头这二三年积了些什么仇恨，如今还不解开？”藕官冷笑道：“有什么仇恨？他们不知足，反怨我们了。在外头这两年，别的东西不算，只算我们的米菜，不知赚了多少家去，合家子吃不了，还有每日买东买西。赚的钱在外逢我们使他们一使儿，就怨天怨地的。你说说可有良心？”春燕笑道：“他是我的姨妈，也不好向着外人反说他的。怨不得宝玉说‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了’——分明一个人，怎么变出三样来？ （按：化用成语“鱼目混珠”。如同第一回两个自然段一个段落化自“祸起-萧墙”成语，它们使成语成为未成语。
女性一生青春期见顶，此顶称为“无价之宝珠”。至产褥期，出现顶背离（或回归MACD零轴线），此顶称为“死珠”。再至更年期，出现顶背驰即二次顶背离（或回归MACD零轴线後出现一次顶背离），此顶称为“鱼眼睛”。当一位女性成为“鱼眼睛”後，她们的命运和结局就是：正式进入熊市，然後进入到见顶所成第一底的下方，形成底背驰即二次底背离後方见大底再入牛市。作书人化用成语“鱼目混珠”形成三段之论，鬼斧神工地形象概括了女性的一生。
中国股市中的实际情况与传统红学所理解的一样，传统红学只论真事隐，不论真事显，一次顶背离即视为见大顶，如日线级别的6124点和5178点都是一次背离见牛市大顶。大顶三进制和大底三进制的循环往复常见于期货和现货。）这话虽是混话，倒也有些不差。别人不知道，只说我妈和姨妈他老姊妹两个，如今越老了越把钱看的真了。先时老姐儿两个在家抱怨没个差使、没个进益，幸亏有了这园子，把我挑进来，可巧把我分到怡红院。家里省了我一个人的费用不算外，每月还有四五百钱的馀剩，这也还说不够。後来老姊妹二人都派到梨香院去照看他们，藕官认了我姨妈，芳官认了我妈，这几年着实宽裕了。如今挪进来，也算撒开手了，还只无厌，你说好笑不好笑？我姨妈刚和藕官吵了，接着我妈为洗头就和芳官吵。芳官连要洗头也不给他洗。昨日得月钱，推不去了，买了东西，先叫我洗。我想了一想：我自有钱，就没钱要洗时，不管袭人、晴雯、麝月，那一个跟前和他们说一声，也都容易，何必借这个光儿？好没意思。所以我不洗。他又叫我妹妹小鸠儿洗了才叫芳官，果然就吵起来。接着又要给宝玉吹汤，你说可笑死了人？我见他一进来，我就告诉那些规矩，他只不信，只要强做知道的，足的讨个没趣儿。(按：梦稿本“好笑不好笑”之後一大段文字划去或框定删除。“甲辰”本使用了梦稿本故以“甲辰”本为底本的程甲本脱文，程乙本同脱)幸亏园里的人多，没人分记的清楚谁是谁的亲故。若有人记得，只有我们一家人吵，什么意思呢？你这会子又跑来弄这个。这一带地上的东西都是我姑‘娘’管着，一得了这地方，比得了永远基业还利害，每日早起晚睡；自己辛苦了还不算，每日逼着我们来照看，生恐有人糟踏，又怕误了我的差使。如今进来了，老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人动。你还掐这些花儿，又折他的嫩树？他们即刻就来，仔细他们抱怨。”莺儿道：“别人乱折乱掐使不得，独我使得。自从分了地基之後，每日里各房皆有分例，吃的不用算，单管花草顽意儿。谁管什么，每日谁就把各房里姑娘丫头戴的，必要各色送些折枝的去，还有插瓶的。惟有我们说了：‘一概不用送，等要什么再和你们要。’究竟没有要过一次。我今便掐些，他们也不好意思说的。”
较过：
第五十九回
说话之间，只见小丫头子回来说：“平姑娘正有事，问我作什么，我告诉了他。他说：‘既这样，且撵他出去，告诉了林大娘在角门外打他四十板子就是了。’”那婆子听如此说，自不舍得出去，便又泪流满面央告袭人等，说：“好容易我进来了，况且我是寡妇，家里没人，正好一心无挂的在里头伏侍姑娘们，姑娘们也便宜（biànyí），我家里又有些较过。（按：《孟子•万章下》：“孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。”赵岐注：“猎较者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。孔子不违而从之，所以小同于世也。”较过指在大观园中的用以生利的地亩）我这一去，又要去自己生火过活，将来不免又没了过活。”（按：寡妇失业。文中是故复修辞格，两个“过活”词性不同，语义不同。前者是度日，後者是财产指大观园中的地亩。诸盗版在此都有异文）袭人见他如此，早又心软了，便说：“你既要在这里，又不守规矩，又不听说，又乱打人，那里弄你这个不晓事的来，天天斗口？也叫人笑话，失了体统。”晴雯道：“理他呢，打发去了是正经。谁和他去对嘴对舌的。”那婆子又央众人道：“我虽错了，姑娘们吩咐了，我已後改过。姑娘们那不是行好积德?” （按：这是婆子“逝後”段落，与第四十二回回前脂批【黛玉“逝後”】（指第四十二回正文“好姐姐，你别说与别人，我已後再不说了！”）相映成趣。逝通“誓”）一面又央春燕道：“原是我为打你起的，究竟没打成你，我如今反受了罪。你也替我说说。”宝玉见如此可怜，只得留下，吩咐他不可再闹。那婆子走来一一的谢过了，下去。
蔷薇硝：
第六十回
原来贾政不在家，且王夫人等又不在家，贾环连日也便装病逃学。如今得了硝，兴兴头头来找彩雲。（按：《平山冷燕》第十回：“忽见张寅同一个朋友兴兴头头的走上亭子来。”）正值彩雲和赵姨娘闲谈，贾环嘻嘻向彩雲道：“我也得了一包好的，送你擦脸。你常说，蔷薇硝擦癣，比外头的银硝强。你且看看，可是这个？”（按：就像铅笔本是石墨碳笔却称铅笔一样，蔷薇硝有银硝的功用，但本是蔷薇根等非化石药材制作而成，此乃藏代修辞格。仿照蔷薇硝的称谓，我们可以称铅笔为“石墨铅笔”）彩雲打开一看，嗤的一声笑了，说道：“你是和谁要来的？”贾环便将方才之事说了。彩雲笑道：“这是他们哄你这乡老呢。这不是硝，这是茉莉粉。”贾环看了一看，果然比先的带些红色，闻闻也是喷香，因笑道：“这也是好的，硝、粉一样，留着擦罢，自是比外头买的高便好。”彩雲只得收了。赵姨娘便说：“有好的给你？谁叫你要去了，怎怨他们耍你！依我，拿了去照脸摔给他去，趁着这回子撞尸的撞尸去了，挺床的便挺床，吵一出子，大家别心净，也算是报仇。莫不是两个月之後，还找出这个碴儿来问你不成？（按：《仪礼•丧服》：“《传》曰：何以服齐衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服也。为旧君、君之母、妻。《传》曰：为旧君者，孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月也？言与民同也。君之母、妻，则小君也。庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君。”贾母作为诰命只须齐衰三月，赵姨娘认为她们可能五月初回来）便问你，你也有话说。宝玉是哥哥，不敢冲撞他罢了。难道他屋里的猫儿狗儿，也不敢去问问不成！”贾环听说，便低了头。彩雲忙说：“这又何苦生事？不管怎样，忍耐些罢了。”赵姨娘道：“你快休管，横竖与你无干。乘着抓住了理，骂给那些浪淫妇们一顿也是好的。”又指贾环道：“呸！你这下流没刚性的，也只好受这些毛崽子的气！平白我说你一句儿，或无心中错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。这会子被那起屄崽子耍弄也罢了？你明儿还想这些家里人怕你呢。你没有屄本事，我也替你羞。”贾环听了，不免又愧又急，又不敢去，只摔手说道：“你这么会说，你又不敢去，指使了我去闹。倘或往学里告去捱了打，你敢自不疼呢？遭遭儿调唆了我闹去，闹出了事来，我捱了打骂，你一般也低了头。这会子又调唆我和毛丫头们去闹。你不怕三姐姐？你敢去，我就伏你。”只这一句话，便戳了他娘的肺，便喊说：“我肠子爬出来的，我再怕不成！这屋里越发有的说了。”一面说，一面拿了那包子，便飞也似往园中去。彩雲死劝不住，只得躲入别房。贾环便也躲出仪门，自去顽耍。
蝉姐儿：
第六十回
谁知夏婆子的外孙女儿蝉姐儿（按：“夏”婆子的外孙女儿，必然是叫“蝉”姐儿、蝉儿、小蝉的——借音表“谗”。程甲本一般是小蝉，但一处为蝉姐，还有一处为小蟾，而蒙府本一律作“小蟾”）便是探春处当役的，时常与房中丫鬟们买东西呼唤人，众女孩儿都和他好。这日饭後，探春正上厅理事，翠墨在家看屋子，因命蝉姐出去叫小幺儿买糕去，蝉儿便说：“我才扫了个大园子，腰腿生疼的，你叫个别的人去罢。”翠墨笑说：“我又叫谁去？你趁早儿去，我告诉你一句好话，你到後门顺路告诉你老娘防着些儿。”说着，便将艾官告他老娘话告诉了他。蝉姐听了，忙接了钱道：“这个小蹄子也要捉弄人，等我告诉去。”说着，便起身出来。至後门边，只见厨房内此刻手闲之时，都坐在阶砌上说闲话呢，他老娘亦在内。蝉儿便命一个婆子出去买糕。他且一行骂，一行说，将方才之话告诉与夏婆子。夏婆子听了，又气又怕，便欲去找艾官问他，又欲往探春前去诉冤。蝉儿忙拦住说：“你老人家去怎么说呢？‘这话怎得知道的’，可又叨登不好了。说给你老防着就是了，那里忙到这一时儿。”
“玫瑰露”：
第六十回
原来这柳家的有个女儿，今年才十六岁，虽是厨役之女，却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类。因他排行第五，便叫他是五儿。【庚辰夹批：五月之柳，春色可知。】（按：P1418。用典唐代崔护《五月水边柳》，正文中的时间是五月，与第六十一回“莲花儿”配对，是用人物名兼表时间）因素有弱疾，故没得差。近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多，且又闻得宝玉将来都要放他们，故如今要送他到那里应名儿。正无头路，可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的干娘还好，芳官等亦待他们极好。如今便和芳官说了，央芳官去与宝玉说。宝玉虽是依允，只是近日病着，又见事多，尚未说得。
前言少述，且说当下芳官回至怡红院中，回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑，]听见赵姨娘厮吵，[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词，不是做副词的词汇词。“在”为动词），说又不是，不说又不是，只得等吵完了，打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来，劝了芳官一阵，方大家安妥。今见他回来，又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去，宝玉忙道：“有的，我又不大吃，你都给他去罢。”说着命袭人取了出来，见瓶中亦不多，遂连瓶与了他。
芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷，在那边犄角子上一带地方逛了一回，便回到厨房内，正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来，迎亮照看，里面小半瓶胭脂一般的汁子，还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。（按：高士奇《蓬山密记》：“二十六日，上入宫经筵毕，召臣士奇至养心殿，谕曰：“此尔向年趋走之地，今尔来，仍令一观。”四壁图史，依前陈列，长昼穆清。殿前白石榴，弱技枣犹然郁茂。又塞外取来盘羊，角可为弓。上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。”上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余．复命将历年诸臣所进诗文，选佳者棒归，交江苏巡抚臣宋荦刊刻。”玫瑰清露瓶高三寸，西洋葡萄酒瓶高五寸，两者有差别。玫瑰清露瓶上有鹅黄笺，它是进上的，贾家主子或可享用，柳五儿却不可能有享用的机会。西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺，非进上；这证明《石头记》创作（1688-1697）时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒，重视它是後来的事。康熙于四十八年（1709年）一月二十五日下谕：“前者朕体违和，伊等跪奏：西洋上品葡萄酒，乃大补之物，高年饮此，如婴童服人乳之力。谆谆泣陈，求朕进此，必然有益。朕鉴其诚，即准所奏，每日进葡萄酒几次，甚觉有益，饮膳亦加，每日竟进数次。朕体已经大安，伊等爱君之心，不可不晓谕朕意。”
《本草纲目》：“葡萄酒：酿酒【气味】甘、辛，热，微毒。〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹人，不可饮之。【主治】暖腰肾，驻颜色，耐寒。烧酒【气味】辛，甘，大热，有大毒。〔时珍曰〕大热大毒，甚于烧酒。北人习而不觉，南人切不可轻生饮之。【主治】益气调中，耐饥强志。消痰破癖。”
唐诗中就有“蒲桃美酒夜光杯”之语，但西洋葡萄酒却是清初从欧洲输入的舶来品，惟教堂中有之，士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试，以为奇缪。方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中，述及葡萄酒甚详，并引彭孙贻（1615年－1673年）《客舍偶闻》云：“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌，启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶，高可半尺，大于碗，取小玉杯二，莹白无瑕，工巧无匹，谓吏部范公曰：‘闻公大量，可半杯。’若望斟少许相对，吏部以为少。若望笑曰：‘此不可遽饮，以舌徐濡之。’潞公如言，才一沾舌，毛骨森然若惊，非香非味，沁入五脏，融畅不可言喻，数舐酒尽，茫茫若睡乡，生平所未经。若望亦如寐，良久始醒。仆从分饮半杯，仆不能起。若望命取粥各举一碗，身柔缓，须扶乃登车，仆从皆踉跄欹侧归。”盖顺治间事也。康熙二十五年，荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”。
西洋葡萄酒有两种：葡萄红露酒、葡萄黄露酒。葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露），此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反，第十七回脂批中，【“紫”玛瑙碟】之“紫”，则是以色言质，指的是鲜荔枝：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟。
康熙时期庚辰本中的“道”字，乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字，这是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女两个忙说：“快拿旋子烫滚水，你且坐下。”芳官笑道：“就剩了这些，连瓶子都给你们罢。”五儿听了，方知是“玫瑰露”，忙接了，谢了又谢。（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中）芳官又问他“好些？”五儿道：“今儿精神些，进来逛逛。这後边一带，也没什么意思，不过见些大石头大树和房子後墙，正经好景致也没看见。”芳官道：“你为什么不往前去？”柳家的道：“我没叫他往前去。姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头，怕没有人带着逛呢？只怕逛腻了的日子还有呢。”芳官听了，笑道：“怕什么，有我呢。”柳家的忙道：“嗳哟哟，我的姑娘，我们的头皮儿薄，比不得你们。”说着，又倒了茶来。芳官那里吃这茶，只漱了一口就走了。柳家的说道：“我这里占着手，五丫头送送。”
五儿便送出来，因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分。（按：这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落。红玉的退出，使得宝玉能够折腾五儿的进入。所谓【得力】，就是得真空“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。不如等冷一冷，老太太、太太心闲了，凭是天大的事先和老的一说，没有不成的。”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了。趁如今挑上来了，一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开，只怕这病就好了。——便是请大夫吃药，也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了，你只放心。”二人别过，芳官自去不提。
第五十九回
这里莺儿正编，只见何婆的小女春燕走来，笑问：“姐姐织什么呢？”正说着，蕊藕二人也到了。春燕便向藕官道：“前儿你到底烧什么纸？被我姨妈看见了，要告你没告成，倒被宝玉赖了他一大些不是，气的他一五一十告诉我妈。你们在外头这二三年积了些什么仇恨，如今还不解开？”藕官冷笑道：“有什么仇恨？他们不知足，反怨我们了。在外头这两年，别的东西不算，只算我们的米菜，不知赚了多少家去，合家子吃不了，还有每日买东买西。赚的钱在外逢我们使他们一使儿，就怨天怨地的。你说说可有良心？”春燕笑道：“他是我的姨妈，也不好向着外人反说他的。怨不得宝玉说‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了’——分明一个人，怎么变出三样来？ （按：化用成语“鱼目混珠”。如同第一回两个自然段一个段落化自“祸起-萧墙”成语，它们使成语成为未成语。
女性一生青春期见顶，此顶称为“无价之宝珠”。至产褥期，出现顶背离（或回归MACD零轴线），此顶称为“死珠”。再至更年期，出现顶背驰即二次顶背离（或回归MACD零轴线後出现一次顶背离），此顶称为“鱼眼睛”。当一位女性成为“鱼眼睛”後，她们的命运和结局就是：正式进入熊市，然後进入到见顶所成第一底的下方，形成底背驰即二次底背离後方见大底再入牛市。作书人化用成语“鱼目混珠”形成三段之论，鬼斧神工地形象概括了女性的一生。
中国股市中的实际情况与传统红学所理解的一样，传统红学只论真事隐，不论真事显，一次顶背离即视为见大顶，如日线级别的6124点和5178点都是一次背离见牛市大顶。大顶三进制和大底三进制的循环往复常见于期货和现货。）这话虽是混话，倒也有些不差。别人不知道，只说我妈和姨妈他老姊妹两个，如今越老了越把钱看的真了。先时老姐儿两个在家抱怨没个差使、没个进益，幸亏有了这园子，把我挑进来，可巧把我分到怡红院。家里省了我一个人的费用不算外，每月还有四五百钱的馀剩，这也还说不够。後来老姊妹二人都派到梨香院去照看他们，藕官认了我姨妈，芳官认了我妈，这几年着实宽裕了。如今挪进来，也算撒开手了，还只无厌，你说好笑不好笑？我姨妈刚和藕官吵了，接着我妈为洗头就和芳官吵。芳官连要洗头也不给他洗。昨日得月钱，推不去了，买了东西，先叫我洗。我想了一想：我自有钱，就没钱要洗时，不管袭人、晴雯、麝月，那一个跟前和他们说一声，也都容易，何必借这个光儿？好没意思。所以我不洗。他又叫我妹妹小鸠儿洗了才叫芳官，果然就吵起来。接着又要给宝玉吹汤，你说可笑死了人？我见他一进来，我就告诉那些规矩，他只不信，只要强做知道的，足的讨个没趣儿。(按：梦稿本“好笑不好笑”之後一大段文字划去或框定删除。“甲辰”本使用了梦稿本故以“甲辰”本为底本的程甲本脱文，程乙本同脱)幸亏园里的人多，没人分记的清楚谁是谁的亲故。若有人记得，只有我们一家人吵，什么意思呢？你这会子又跑来弄这个。这一带地上的东西都是我姑‘娘’管着，一得了这地方，比得了永远基业还利害，每日早起晚睡；自己辛苦了还不算，每日逼着我们来照看，生恐有人糟踏，又怕误了我的差使。如今进来了，老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人动。你还掐这些花儿，又折他的嫩树？他们即刻就来，仔细他们抱怨。”莺儿道：“别人乱折乱掐使不得，独我使得。自从分了地基之後，每日里各房皆有分例，吃的不用算，单管花草顽意儿。谁管什么，每日谁就把各房里姑娘丫头戴的，必要各色送些折枝的去，还有插瓶的。惟有我们说了：‘一概不用送，等要什么再和你们要。’究竟没有要过一次。我今便掐些，他们也不好意思说的。”
较过：
第五十九回
说话之间，只见小丫头子回来说：“平姑娘正有事，问我作什么，我告诉了他。他说：‘既这样，且撵他出去，告诉了林大娘在角门外打他四十板子就是了。’”那婆子听如此说，自不舍得出去，便又泪流满面央告袭人等，说：“好容易我进来了，况且我是寡妇，家里没人，正好一心无挂的在里头伏侍姑娘们，姑娘们也便宜（biànyí），我家里又有些较过。（按：《孟子•万章下》：“孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。”赵岐注：“猎较者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。孔子不违而从之，所以小同于世也。”较过指在大观园中的用以生利的地亩）我这一去，又要去自己生火过活，将来不免又没了过活。”（按：寡妇失业。文中是故复修辞格，两个“过活”词性不同，语义不同。前者是度日，後者是财产指大观园中的地亩。诸盗版在此都有异文）袭人见他如此，早又心软了，便说：“你既要在这里，又不守规矩，又不听说，又乱打人，那里弄你这个不晓事的来，天天斗口？也叫人笑话，失了体统。”晴雯道：“理他呢，打发去了是正经。谁和他去对嘴对舌的。”那婆子又央众人道：“我虽错了，姑娘们吩咐了，我已後改过。姑娘们那不是行好积德?” （按：这是婆子“逝後”段落，与第四十二回回前脂批【黛玉“逝後”】（指第四十二回正文“好姐姐，你别说与别人，我已後再不说了！”）相映成趣。逝通“誓”）一面又央春燕道：“原是我为打你起的，究竟没打成你，我如今反受了罪。你也替我说说。”宝玉见如此可怜，只得留下，吩咐他不可再闹。那婆子走来一一的谢过了，下去。
蔷薇硝：
第六十回
原来贾政不在家，且王夫人等又不在家，贾环连日也便装病逃学。如今得了硝，兴兴头头来找彩雲。（按：《平山冷燕》第十回：“忽见张寅同一个朋友兴兴头头的走上亭子来。”）正值彩雲和赵姨娘闲谈，贾环嘻嘻向彩雲道：“我也得了一包好的，送你擦脸。你常说，蔷薇硝擦癣，比外头的银硝强。你且看看，可是这个？”（按：就像铅笔本是石墨碳笔却称铅笔一样，蔷薇硝有银硝的功用，但本是蔷薇根等非化石药材制作而成，此乃藏代修辞格。仿照蔷薇硝的称谓，我们可以称铅笔为“石墨铅笔”）彩雲打开一看，嗤的一声笑了，说道：“你是和谁要来的？”贾环便将方才之事说了。彩雲笑道：“这是他们哄你这乡老呢。这不是硝，这是茉莉粉。”贾环看了一看，果然比先的带些红色，闻闻也是喷香，因笑道：“这也是好的，硝、粉一样，留着擦罢，自是比外头买的高便好。”彩雲只得收了。赵姨娘便说：“有好的给你？谁叫你要去了，怎怨他们耍你！依我，拿了去照脸摔给他去，趁着这回子撞尸的撞尸去了，挺床的便挺床，吵一出子，大家别心净，也算是报仇。莫不是两个月之後，还找出这个碴儿来问你不成？（按：《仪礼•丧服》：“《传》曰：何以服齐衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服也。为旧君、君之母、妻。《传》曰：为旧君者，孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月也？言与民同也。君之母、妻，则小君也。庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君。”贾母作为诰命只须齐衰三月，赵姨娘认为她们可能五月初回来）便问你，你也有话说。宝玉是哥哥，不敢冲撞他罢了。难道他屋里的猫儿狗儿，也不敢去问问不成！”贾环听说，便低了头。彩雲忙说：“这又何苦生事？不管怎样，忍耐些罢了。”赵姨娘道：“你快休管，横竖与你无干。乘着抓住了理，骂给那些浪淫妇们一顿也是好的。”又指贾环道：“呸！你这下流没刚性的，也只好受这些毛崽子的气！平白我说你一句儿，或无心中错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。这会子被那起屄崽子耍弄也罢了？你明儿还想这些家里人怕你呢。你没有屄本事，我也替你羞。”贾环听了，不免又愧又急，又不敢去，只摔手说道：“你这么会说，你又不敢去，指使了我去闹。倘或往学里告去捱了打，你敢自不疼呢？遭遭儿调唆了我闹去，闹出了事来，我捱了打骂，你一般也低了头。这会子又调唆我和毛丫头们去闹。你不怕三姐姐？你敢去，我就伏你。”只这一句话，便戳了他娘的肺，便喊说：“我肠子爬出来的，我再怕不成！这屋里越发有的说了。”一面说，一面拿了那包子，便飞也似往园中去。彩雲死劝不住，只得躲入别房。贾环便也躲出仪门，自去顽耍。
蝉姐儿：
第六十回
谁知夏婆子的外孙女儿蝉姐儿（按：“夏”婆子的外孙女儿，必然是叫“蝉”姐儿、蝉儿、小蝉的——借音表“谗”。程甲本一般是小蝉，但一处为蝉姐，还有一处为小蟾，而蒙府本一律作“小蟾”）便是探春处当役的，时常与房中丫鬟们买东西呼唤人，众女孩儿都和他好。这日饭後，探春正上厅理事，翠墨在家看屋子，因命蝉姐出去叫小幺儿买糕去，蝉儿便说：“我才扫了个大园子，腰腿生疼的，你叫个别的人去罢。”翠墨笑说：“我又叫谁去？你趁早儿去，我告诉你一句好话，你到後门顺路告诉你老娘防着些儿。”说着，便将艾官告他老娘话告诉了他。蝉姐听了，忙接了钱道：“这个小蹄子也要捉弄人，等我告诉去。”说着，便起身出来。至後门边，只见厨房内此刻手闲之时，都坐在阶砌上说闲话呢，他老娘亦在内。蝉儿便命一个婆子出去买糕。他且一行骂，一行说，将方才之话告诉与夏婆子。夏婆子听了，又气又怕，便欲去找艾官问他，又欲往探春前去诉冤。蝉儿忙拦住说：“你老人家去怎么说呢？‘这话怎得知道的’，可又叨登不好了。说给你老防着就是了，那里忙到这一时儿。”
“玫瑰露”：
第六十回
原来这柳家的有个女儿，今年才十六岁，虽是厨役之女，却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类。因他排行第五，便叫他是五儿。【庚辰夹批：五月之柳，春色可知。】（按：P1418。用典唐代崔护《五月水边柳》，正文中的时间是五月，与第六十一回“莲花儿”配对，是用人物名兼表时间）因素有弱疾，故没得差。近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多，且又闻得宝玉将来都要放他们，故如今要送他到那里应名儿。正无头路，可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的干娘还好，芳官等亦待他们极好。如今便和芳官说了，央芳官去与宝玉说。宝玉虽是依允，只是近日病着，又见事多，尚未说得。
前言少述，且说当下芳官回至怡红院中，回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑，]听见赵姨娘厮吵，[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词，不是做副词的词汇词。“在”为动词），说又不是，不说又不是，只得等吵完了，打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来，劝了芳官一阵，方大家安妥。今见他回来，又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去，宝玉忙道：“有的，我又不大吃，你都给他去罢。”说着命袭人取了出来，见瓶中亦不多，遂连瓶与了他。
芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷，在那边犄角子上一带地方逛了一回，便回到厨房内，正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来，迎亮照看，里面小半瓶胭脂一般的汁子，还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。（按：高士奇《蓬山密记》：“二十六日，上入宫经筵毕，召臣士奇至养心殿，谕曰：“此尔向年趋走之地，今尔来，仍令一观。”四壁图史，依前陈列，长昼穆清。殿前白石榴，弱技枣犹然郁茂。又塞外取来盘羊，角可为弓。上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。”上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余．复命将历年诸臣所进诗文，选佳者棒归，交江苏巡抚臣宋荦刊刻。”玫瑰清露瓶高三寸，西洋葡萄酒瓶高五寸，两者有差别。玫瑰清露瓶上有鹅黄笺，它是进上的，贾家主子或可享用，柳五儿却不可能有享用的机会。西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺，非进上；这证明《石头记》创作（1688-1697）时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒，重视它是後来的事。康熙于四十八年（1709年）一月二十五日下谕：“前者朕体违和，伊等跪奏：西洋上品葡萄酒，乃大补之物，高年饮此，如婴童服人乳之力。谆谆泣陈，求朕进此，必然有益。朕鉴其诚，即准所奏，每日进葡萄酒几次，甚觉有益，饮膳亦加，每日竟进数次。朕体已经大安，伊等爱君之心，不可不晓谕朕意。”
《本草纲目》：“葡萄酒：酿酒【气味】甘、辛，热，微毒。〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹人，不可饮之。【主治】暖腰肾，驻颜色，耐寒。烧酒【气味】辛，甘，大热，有大毒。〔时珍曰〕大热大毒，甚于烧酒。北人习而不觉，南人切不可轻生饮之。【主治】益气调中，耐饥强志。消痰破癖。”
唐诗中就有“蒲桃美酒夜光杯”之语，但西洋葡萄酒却是清初从欧洲输入的舶来品，惟教堂中有之，士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试，以为奇缪。方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中，述及葡萄酒甚详，并引彭孙贻（1615年－1673年）《客舍偶闻》云：“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌，启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶，高可半尺，大于碗，取小玉杯二，莹白无瑕，工巧无匹，谓吏部范公曰：‘闻公大量，可半杯。’若望斟少许相对，吏部以为少。若望笑曰：‘此不可遽饮，以舌徐濡之。’潞公如言，才一沾舌，毛骨森然若惊，非香非味，沁入五脏，融畅不可言喻，数舐酒尽，茫茫若睡乡，生平所未经。若望亦如寐，良久始醒。仆从分饮半杯，仆不能起。若望命取粥各举一碗，身柔缓，须扶乃登车，仆从皆踉跄欹侧归。”盖顺治间事也。康熙二十五年，荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”。
西洋葡萄酒有两种：葡萄红露酒、葡萄黄露酒。葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露），此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反，第十七回脂批中，【“紫”玛瑙碟】之“紫”，则是以色言质，指的是鲜荔枝：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟。
康熙时期庚辰本中的“道”字，乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字，这是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女两个忙说：“快拿旋子烫滚水，你且坐下。”芳官笑道：“就剩了这些，连瓶子都给你们罢。”五儿听了，方知是“玫瑰露”，忙接了，谢了又谢。（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中）芳官又问他“好些？”五儿道：“今儿精神些，进来逛逛。这後边一带，也没什么意思，不过见些大石头大树和房子後墙，正经好景致也没看见。”芳官道：“你为什么不往前去？”柳家的道：“我没叫他往前去。姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头，怕没有人带着逛呢？只怕逛腻了的日子还有呢。”芳官听了，笑道：“怕什么，有我呢。”柳家的忙道：“嗳哟哟，我的姑娘，我们的头皮儿薄，比不得你们。”说着，又倒了茶来。芳官那里吃这茶，只漱了一口就走了。柳家的说道：“我这里占着手，五丫头送送。”
五儿便送出来，因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分。（按：这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落。红玉的退出，使得宝玉能够折腾五儿的进入。所谓【得力】，就是得真空“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。不如等冷一冷，老太太、太太心闲了，凭是天大的事先和老的一说，没有不成的。”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了。趁如今挑上来了，一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开，只怕这病就好了。——便是请大夫吃药，也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了，你只放心。”二人别过，芳官自去不提。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
娘儿两个：
第六十二回
探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日的、两个一日的：
大年初一日也不白过，大姐姐占了去——愿不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。（按：太祖或太爷的生日是正月十六，灯节是正月十一日到正月二十日（明制）。第三十一回“拜影”说的就是在正月十六拜影。第二十二回下半回是回叙前几日事，即“仍复如旧”之旧。
《石头记》原稿中，第二十二回自“忽然人报”开始的下半回乃七十九回完璧全部完成後的插入部分，是最後写作的一部分，作书人去世前这一部分只写了半截，後于康熙丁亥夏由版本校书人畸笏叟补成）过了灯节就是老太太，和宝姐姐他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九是琏二哥哥。二月没人。”（按：老太太本年六十九岁，过七十岁整生日即七旬大庆，风俗安排在正月，而其真正的生日，则为第七十一回“八月初三日”，八旬之庆乃第八旬第一个生日即七十一岁生日，而八旬大庆则在第七十九岁时。娘儿两个指宝钗和薛姨妈两个人，本年正月宝钗过正生日，薛姨妈与老太太六十九岁过七旬大寿类似，是三十九岁过四旬大寿）袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”（按：《广群芳谱/天时谱二》：“《诚斋诗话》: 东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。” 第六十二回中，与黛玉同生日且生日在花朝节的袭人说到黛玉生日之所谓“就只不是咱家的人”意思是“就只不是咱老花家的人”。作书人设计此语有调侃意味，因为袭人和黛玉的生日都出典于花朝节，林黛玉既是贾家人，同时也是“花”家人。第六十三回中，芳官是老花家的人，与袭人五百年前是一家。第六十二回袭人说黛玉“就只不是咱家的人”是伏笔，後文是应笔。
康熙时期己卯本、庚辰本为“就只不是咱家的人”。乾隆中期曹家店四大盗版中，富察明义蒙府本脱“就”字，义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本底文照抄原版，点删“就”字并旁添了“们”字，“罥烟主人”敦敏列藏本多出“们”字，梦觉主人敦诚“甲辰”本脱“就”字。与程甲本同时制作并共享版本资源的乾隆晚期戚序本改动更大，理校整合成“怎么就不是咱们家的人”。占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本後四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源制作的程甲本为“只不是咱家的人”，脱“就”字。程乙本、三家评本同程甲本。所有盗版，包括程高印本和盗版脂本，都脱去了“就”字，这是盗版的核心标志之一。）探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”探春笑道：“原来你两个倒是一日。每年连头也不给我们磕一个。平儿的生日我们也不知道，这也是才知道。”平儿笑道：“我们是那牌儿名上的人，生日也没拜寿的福，又没受礼职份，可吵闹什么，可不悄悄的过去。今儿他又偏吵出来了，等姑娘们回房，我再行礼去罢。”探春笑道：“也不敢惊动。只是今儿倒要替你过个生日，我心才过得去。”宝玉湘雲等一齐都说：“很是。”探春便吩咐了丫头：“去告诉他奶奶，就说我们大家说了，今儿一日不放平儿出去，我们也大家凑了分子过生日呢。”丫头笑着去了，半日，回来说：“二奶奶说了，多谢姑娘们给他脸。不知过生日给他些什么吃，只别忘了二奶奶，就不来絮聒他了。”众人都笑了。
时宪书：
第六十二回
湘雲等不得，早和宝玉“三”“五”乱叫，划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也“七”“八”乱叫划起来。平儿袭人也作了一对划拳，叮叮当当，只听得腕上的镯子响。一时湘雲赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯，三个人限酒底酒面。湘雲便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”（按：
《清稗类钞》时令类：“顺治甲申七月，礼部言钦天监改用新法，推注已成，请易名颁行。睿亲王曰：宜名时宪，藉昭朝廷宪天乂民至意。”
古文、旧诗、骨牌名、曲牌名、时宪书上的话，这些是并列的。时宪书是历书的典雅语体称谓且是泛称——不可冠以书名号，这种称谓始自顺治元年，由此可以推知《石头记》不可能是明末作品，它起码得是清初及其後作品。时宪历是与大统历相对的，重在授时；而时宪书则是与时宪盘相对的，重在择日。天星择日罗盘有两种：开禧盘和时宪盘。开禧盘为宋宁宗开禧三年丁卯即公元1207年鲍澣所测，角宿的度数起于辰宫8度半（地盘辰1度），即周天126度半。时宪盘为清初顺治1644年，汤若望根据明朝崇祯历书徐光启编的天历推算，角宿初度起于辰宫14度40分，即周天120度辰乙界线。李之铉（1622-1701，因避康熙皇帝玄烨讳而易名为子金，故知第二十四回所谓刘铉是康熙时期之前的人，“铉丹”作为人名不仅两字组合不伦不类，也不合避讳规矩）《历范•自序》（1688年三卷抄本）：“予既读郑世子之疏，而又见时宪之学有《新法历书》八十馀卷刊布天下，如是则历之为历，可得而言矣。”时宪书就是时宪之学的教科书，此如《代数》《几何》《三角》是数学书一样。清初程省《测字秘牒》：“△寅字正月初八，一人指時憲書上月建之寅字，問曰：「聞得聖駕南巡否乎」「余曰：」宇宙一人之象，正是兆民仰問聖上之字也。上有離宮之形，下有甲胃之人衛之，財巡必矣。寅，陽木。下月水日到。「後到二月初七壬午日，駐蹕維揚。”
因时宪书是泛称，故清代《时宪历》明代《大统历》都是时宪书。乾隆时期为避弘历名讳而改称《时宪历》为《时宪书》，“时宪书”三字由此成为专称，因此《时宪书》也是时宪书，但《石头记》与此无关。
《石头记》庚辰本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室中人，“甲戌”本凡例乃康熙皇帝亲撰（兼容了棠村相国梁清标（1620-1691）的序言）。原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）都是康熙皇帝身边近臣。因此，乾隆元年《时宪历》易名为《时宪书》用以避讳“历”字，其创意当来自《石头记》，并非乾隆时期人原创。
第八回中，钱华因是买办而有钱开花之意。在这里，钱华就是钱开花的典雅语体幽默人格化修辞形式。同理，时宪书也是历书的典雅语体表达。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是康熙皇帝身边近臣，使用典雅语体，且特地借湘雲之口称谓历书，实属平常：
史家有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”）
芍药花：
第六十二回
正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧雲姑娘去，吃醉了图凉快，在山子後头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘雲卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰（按：通“攘”）的围着他——又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。（按：宝玉生日六月初二日。男忌二、七月，女忌五、八月。六月生人五鬼八败。八败意思是注定事事无成的命，出自《三世相法》。宋代李廌《嵩顶六月芍药初发》：“谁言天地一无私，底事阳和到顶迟。暑气已交五六月，雲中初见两三枝。可怜下土炎蒸日，却是青霄烂漫时，第有荣心莫嗟晚，物情先盛复先衰。”王士禛(1634-1711)《古夫于亭杂录》卷六：“毕九歌，字调虞，吾邑大司空亨之裔。能诗，今仅传其一绝云：芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”四声杜鹃游动性较大，无固定的居留地。性机警，受惊后迅速起飞。飞行速度较快，每次飞行距离也较远，出没于平原以至高山的大森林中，非常隐蔽，往往只听到其从树丛中发出的鸣叫声而看不见鸟。鸣声宏亮，四声一度，每度反复相隔2-3秒钟，常从早到晚经久不息，尤以天亮时为甚。叫声似“gue-gue-gue-guo”象汉语四个字音，故人们选过不少的四字语句来给此杜鹃命名。其鸣叫的高潮期直延至阳历7月。主要以昆虫为食，特别是毛虫，这种食性在其他鸟类中很少见。尤其喜吃鳞翅目幼虫，如松毛虫，树粉蝶幼虫、蛾类等，兼有金龟虫甲、虎虫甲，有时也吃植物种子等少量植物性食物。）
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘雲口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：
泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光。直饮得梅稍月上，醉扶归。却为宜会亲友。
众人笑推他，说道：“快醒醒儿吃饭去，这潮凳上还睡出病来呢。”湘雲慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。原是来纳凉避静的，不觉的因多罚了两杯酒，娇嫋不胜，便睡着了，心中反觉自愧。连忙起身扎挣着同人来至红香圃中，用过水，又吃了两盏酽茶。探春忙命将醒酒石拿来给他衔在口内，一时又命他喝了一些酸汤，方才觉得好了些。（按：苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》：“陶泓不称管城沐，醉石可助平泉醒。”王十朋集注引《唐馀录》：“李德裕于平泉别墅，采天下珍木怪石，为园池之玩。有醒酒石，德裕尤所宝惜，醉即踞之。”
宋•苏东坡 《眉山集》 ：“揭颖臣病消渴，日饮水数斗，饭亦倍常，小便频数。服消渴药逾年，疾日甚，自度必死。予令延蜀医张肱诊之。笑日：君几误死。乃取麝香当门子，以酒濡润，作十许丸，用枳椇子煎汤吞之，遂愈。问其故。肱曰：消渴消中，皆脾弱肾败，土不制水而成斯疾。今颖臣脾脉极热而肾气不衰，当由果实、酒物过度，积热在脾，所以食多而饮少。水饮既多，溺不得不多，非消非渴也。麝香能制酒果花木。枳椇亦胜酒，屋外有此木，屋内酿酒多不佳。故此二物为药，以去其酒果之毒也。”
晋代崔豹 《古今注•草木》：“枳椇子，一名树蜜，一名木饧，实形拳曲，花在实外，味甜美如饧蜜，一名白石，一名白实，一名木石，一名木实。一名枳椇。” 醒酒石就是拐枣，即北枳椇，称作木石而已）
王妃：
第六十三回
探春笑道：“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸笑道：“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：
日边红杏倚雲栽
注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨？我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？大喜，大喜。” （按：潇湘妃子是王妃。上古时代部落联盟首领称王，其妻曰妃。此处之所以出现“王妃”字样，是因为妃古同“绯”，意为淡红色。
第三回“甲戌”本标题有“收养”字样，第二十二回有“馀者皆是自己人”字样将黛玉也算作自家人，第二十八回元妃节赏黛玉与迎探惜相同而宝玉却与宝钗同，第三十五回有“我们家四个女孩儿”字样将黛玉也算在内，第七十四回中抄检大观园潇湘馆抄检而蘅芜苑例外，这就充分证明黛玉被视为贾家人，并非如宝钗、湘云一样是客便，所以第六十三回中“我们家已有了个王妃”说的就是贾家的潇湘妃子林黛玉。这里的众人是以李纨为代表的众人，第三十七回中，“潇湘妃子”是探春调侃黛玉而取名，第六十三回中李纨以之调侃探春。
脂批中，所谓【余家】【吾家】，并非原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）自称自家，而是指称爱新觉罗康熙皇帝家。这就像苏轼因赵宋而在第二十一回被版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）称为【赵香梗先生】又代指原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），庄子因姬周而在第五十六回被称为“姬子”是一样的道理。
《广群芳谱/天时谱二》：“《诚斋诗话》: 东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”第六十二回中，与黛玉同生日且生日在花朝节的袭人说到黛玉生日之所谓“就只不是咱家的人”意思是“就只不是咱老花家的人”。作书人设计此语有调侃意味，因为袭人和黛玉的生日都出典于花朝节，林黛玉既是贾家人，同时也是“花”家人）说着，大家来敬。探春那里肯饮，却被史湘雲、香菱、李纨等三四个人强死强活灌了下去。
第六十二回
探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日的、两个一日的：
大年初一日也不白过，大姐姐占了去——愿不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。（按：太祖或太爷的生日是正月十六，灯节是正月十一日到正月二十日（明制）。第三十一回“拜影”说的就是在正月十六拜影。第二十二回下半回是回叙前几日事，即“仍复如旧”之旧。
《石头记》原稿中，第二十二回自“忽然人报”开始的下半回乃七十九回完璧全部完成後的插入部分，是最後写作的一部分，作书人去世前这一部分只写了半截，後于康熙丁亥夏由版本校书人畸笏叟补成）过了灯节就是老太太，和宝姐姐他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九是琏二哥哥。二月没人。”（按：老太太本年六十九岁，过七十岁整生日即七旬大庆，风俗安排在正月，而其真正的生日，则为第七十一回“八月初三日”，八旬之庆乃第八旬第一个生日即七十一岁生日，而八旬大庆则在第七十九岁时。娘儿两个指宝钗和薛姨妈两个人，本年正月宝钗过正生日，薛姨妈与老太太六十九岁过七旬大寿类似，是三十九岁过四旬大寿）袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”（按：《广群芳谱/天时谱二》：“《诚斋诗话》: 东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。” 第六十二回中，与黛玉同生日且生日在花朝节的袭人说到黛玉生日之所谓“就只不是咱家的人”意思是“就只不是咱老花家的人”。作书人设计此语有调侃意味，因为袭人和黛玉的生日都出典于花朝节，林黛玉既是贾家人，同时也是“花”家人。第六十三回中，芳官是老花家的人，与袭人五百年前是一家。第六十二回袭人说黛玉“就只不是咱家的人”是伏笔，後文是应笔。
康熙时期己卯本、庚辰本为“就只不是咱家的人”。乾隆中期曹家店四大盗版中，富察明义蒙府本脱“就”字，义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本底文照抄原版，点删“就”字并旁添了“们”字，“罥烟主人”敦敏列藏本多出“们”字，梦觉主人敦诚“甲辰”本脱“就”字。与程甲本同时制作并共享版本资源的乾隆晚期戚序本改动更大，理校整合成“怎么就不是咱们家的人”。占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本後四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源制作的程甲本为“只不是咱家的人”，脱“就”字。程乙本、三家评本同程甲本。所有盗版，包括程高印本和盗版脂本，都脱去了“就”字，这是盗版的核心标志之一。）探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”探春笑道：“原来你两个倒是一日。每年连头也不给我们磕一个。平儿的生日我们也不知道，这也是才知道。”平儿笑道：“我们是那牌儿名上的人，生日也没拜寿的福，又没受礼职份，可吵闹什么，可不悄悄的过去。今儿他又偏吵出来了，等姑娘们回房，我再行礼去罢。”探春笑道：“也不敢惊动。只是今儿倒要替你过个生日，我心才过得去。”宝玉湘雲等一齐都说：“很是。”探春便吩咐了丫头：“去告诉他奶奶，就说我们大家说了，今儿一日不放平儿出去，我们也大家凑了分子过生日呢。”丫头笑着去了，半日，回来说：“二奶奶说了，多谢姑娘们给他脸。不知过生日给他些什么吃，只别忘了二奶奶，就不来絮聒他了。”众人都笑了。
时宪书：
第六十二回
湘雲等不得，早和宝玉“三”“五”乱叫，划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也“七”“八”乱叫划起来。平儿袭人也作了一对划拳，叮叮当当，只听得腕上的镯子响。一时湘雲赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯，三个人限酒底酒面。湘雲便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”（按：
《清稗类钞》时令类：“顺治甲申七月，礼部言钦天监改用新法，推注已成，请易名颁行。睿亲王曰：宜名时宪，藉昭朝廷宪天乂民至意。”
古文、旧诗、骨牌名、曲牌名、时宪书上的话，这些是并列的。时宪书是历书的典雅语体称谓且是泛称——不可冠以书名号，这种称谓始自顺治元年，由此可以推知《石头记》不可能是明末作品，它起码得是清初及其後作品。时宪历是与大统历相对的，重在授时；而时宪书则是与时宪盘相对的，重在择日。天星择日罗盘有两种：开禧盘和时宪盘。开禧盘为宋宁宗开禧三年丁卯即公元1207年鲍澣所测，角宿的度数起于辰宫8度半（地盘辰1度），即周天126度半。时宪盘为清初顺治1644年，汤若望根据明朝崇祯历书徐光启编的天历推算，角宿初度起于辰宫14度40分，即周天120度辰乙界线。李之铉（1622-1701，因避康熙皇帝玄烨讳而易名为子金，故知第二十四回所谓刘铉是康熙时期之前的人，“铉丹”作为人名不仅两字组合不伦不类，也不合避讳规矩）《历范•自序》（1688年三卷抄本）：“予既读郑世子之疏，而又见时宪之学有《新法历书》八十馀卷刊布天下，如是则历之为历，可得而言矣。”时宪书就是时宪之学的教科书，此如《代数》《几何》《三角》是数学书一样。清初程省《测字秘牒》：“△寅字正月初八，一人指時憲書上月建之寅字，問曰：「聞得聖駕南巡否乎」「余曰：」宇宙一人之象，正是兆民仰問聖上之字也。上有離宮之形，下有甲胃之人衛之，財巡必矣。寅，陽木。下月水日到。「後到二月初七壬午日，駐蹕維揚。”
因时宪书是泛称，故清代《时宪历》明代《大统历》都是时宪书。乾隆时期为避弘历名讳而改称《时宪历》为《时宪书》，“时宪书”三字由此成为专称，因此《时宪书》也是时宪书，但《石头记》与此无关。
《石头记》庚辰本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室中人，“甲戌”本凡例乃康熙皇帝亲撰（兼容了棠村相国梁清标（1620-1691）的序言）。原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）都是康熙皇帝身边近臣。因此，乾隆元年《时宪历》易名为《时宪书》用以避讳“历”字，其创意当来自《石头记》，并非乾隆时期人原创。
第八回中，钱华因是买办而有钱开花之意。在这里，钱华就是钱开花的典雅语体幽默人格化修辞形式。同理，时宪书也是历书的典雅语体表达。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是康熙皇帝身边近臣，使用典雅语体，且特地借湘雲之口称谓历书，实属平常：
史家有四兄弟，史湘雲父亲为长。史鼐为次，史鼎为老三。老四当名史鼒，乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯，中通“仲”，中靖侯意思是忠靖侯第二，史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐，鼎之绝大者”，故知史湘雲父亲名叫史鼏（同“幂”）。
明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精，将降胎为人。”张觉赤光被体，中犹熹熹然，因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四，右半之。七岁习禹步为罡，十四岁通五经、百氏，及老、释家言。二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰：“持此能主地上神鬼。”言毕，忽幻药叉象屹立而亡。
蜀叶天师後用其符，禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍，握宝剑，乘追风骏，下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师，如同现在的所谓“教授级高工”）
芍药花：
第六十二回
正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧雲姑娘去，吃醉了图凉快，在山子後头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘雲卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰（按：通“攘”）的围着他——又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。（按：宝玉生日六月初二日。男忌二、七月，女忌五、八月。六月生人五鬼八败。八败意思是注定事事无成的命，出自《三世相法》。宋代李廌《嵩顶六月芍药初发》：“谁言天地一无私，底事阳和到顶迟。暑气已交五六月，雲中初见两三枝。可怜下土炎蒸日，却是青霄烂漫时，第有荣心莫嗟晚，物情先盛复先衰。”王士禛(1634-1711)《古夫于亭杂录》卷六：“毕九歌，字调虞，吾邑大司空亨之裔。能诗，今仅传其一绝云：芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”四声杜鹃游动性较大，无固定的居留地。性机警，受惊后迅速起飞。飞行速度较快，每次飞行距离也较远，出没于平原以至高山的大森林中，非常隐蔽，往往只听到其从树丛中发出的鸣叫声而看不见鸟。鸣声宏亮，四声一度，每度反复相隔2-3秒钟，常从早到晚经久不息，尤以天亮时为甚。叫声似“gue-gue-gue-guo”象汉语四个字音，故人们选过不少的四字语句来给此杜鹃命名。其鸣叫的高潮期直延至阳历7月。主要以昆虫为食，特别是毛虫，这种食性在其他鸟类中很少见。尤其喜吃鳞翅目幼虫，如松毛虫，树粉蝶幼虫、蛾类等，兼有金龟虫甲、虎虫甲，有时也吃植物种子等少量植物性食物。）
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘雲口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：
泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光。直饮得梅稍月上，醉扶归。却为宜会亲友。
众人笑推他，说道：“快醒醒儿吃饭去，这潮凳上还睡出病来呢。”湘雲慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。原是来纳凉避静的，不觉的因多罚了两杯酒，娇嫋不胜，便睡着了，心中反觉自愧。连忙起身扎挣着同人来至红香圃中，用过水，又吃了两盏酽茶。探春忙命将醒酒石拿来给他衔在口内，一时又命他喝了一些酸汤，方才觉得好了些。（按：苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》：“陶泓不称管城沐，醉石可助平泉醒。”王十朋集注引《唐馀录》：“李德裕于平泉别墅，采天下珍木怪石，为园池之玩。有醒酒石，德裕尤所宝惜，醉即踞之。”
宋•苏东坡 《眉山集》 ：“揭颖臣病消渴，日饮水数斗，饭亦倍常，小便频数。服消渴药逾年，疾日甚，自度必死。予令延蜀医张肱诊之。笑日：君几误死。乃取麝香当门子，以酒濡润，作十许丸，用枳椇子煎汤吞之，遂愈。问其故。肱曰：消渴消中，皆脾弱肾败，土不制水而成斯疾。今颖臣脾脉极热而肾气不衰，当由果实、酒物过度，积热在脾，所以食多而饮少。水饮既多，溺不得不多，非消非渴也。麝香能制酒果花木。枳椇亦胜酒，屋外有此木，屋内酿酒多不佳。故此二物为药，以去其酒果之毒也。”
晋代崔豹 《古今注•草木》：“枳椇子，一名树蜜，一名木饧，实形拳曲，花在实外，味甜美如饧蜜，一名白石，一名白实，一名木石，一名木实。一名枳椇。” 醒酒石就是拐枣，即北枳椇，称作木石而已）
王妃：
第六十三回
探春笑道：“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸笑道：“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：
日边红杏倚雲栽
注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨？我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？大喜，大喜。” （按：潇湘妃子是王妃。上古时代部落联盟首领称王，其妻曰妃。此处之所以出现“王妃”字样，是因为妃古同“绯”，意为淡红色。
第三回“甲戌”本标题有“收养”字样，第二十二回有“馀者皆是自己人”字样将黛玉也算作自家人，第二十八回元妃节赏黛玉与迎探惜相同而宝玉却与宝钗同，第三十五回有“我们家四个女孩儿”字样将黛玉也算在内，第七十四回中抄检大观园潇湘馆抄检而蘅芜苑例外，这就充分证明黛玉被视为贾家人，并非如宝钗、湘云一样是客便，所以第六十三回中“我们家已有了个王妃”说的就是贾家的潇湘妃子林黛玉。这里的众人是以李纨为代表的众人，第三十七回中，“潇湘妃子”是探春调侃黛玉而取名，第六十三回中李纨以之调侃探春。
脂批中，所谓【余家】【吾家】，并非原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）自称自家，而是指称爱新觉罗康熙皇帝家。这就像苏轼因赵宋而在第二十一回被版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）称为【赵香梗先生】又代指原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），庄子因姬周而在第五十六回被称为“姬子”是一样的道理。
《广群芳谱/天时谱二》：“《诚斋诗话》: 东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”第六十二回中，与黛玉同生日且生日在花朝节的袭人说到黛玉生日之所谓“就只不是咱家的人”意思是“就只不是咱老花家的人”。作书人设计此语有调侃意味，因为袭人和黛玉的生日都出典于花朝节，林黛玉既是贾家人，同时也是“花”家人）说着，大家来敬。探春那里肯饮，却被史湘雲、香菱、李纨等三四个人强死强活灌了下去。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
自行船：
第六十三回
黛玉一掷，是个十八点，便该湘雲掣。湘雲笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：
只恐夜深花睡去
黛玉笑道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘雲醉卧的事，都笑了。湘雲笑指那自行船与黛玉看，又说：“快坐上那船家去罢，别多话了。”众人都笑了。（按：金西洋自行船乃是由西洋传教士带来的缅甸所产的用于独奏的金属船形竹排琴，自行乃独奏之意。古乐器钢排琴长68厘米，宽13.5厘米，高17.5厘米，可陈列于壁上十锦格子中。除弯琴、围鼓外，竹排琴（缅语为“巴德拉”）也是一件缅甸乐器中的珍宝。竹排琴采用20多块长短不同的竹板用线穿在一起，然后挂在一个船形的共鸣体上，演奏者用两根头上包有毛毡的车轮形小木槌敲击。竹板的选材、制作是很严格、细致的，初采的竹板要经过处理、存放3年后才能制作，做成的竹排琴音高稳定、音色柔美，不会开裂。竹排琴的共鸣体是用木制成的船形体，在它的表面常常精雕细刻，并用宝石、水晶镶嵌，十分华美。竹排琴的音色柔和抒情，常和弯琴一起合奏，是缅甸室内乐的主要乐器。围鼓则多用于室外，各种佛事活动、喜庆节日、戏剧舞蹈都离不开围鼓乐队。）
土番：
第六十三回
因又见芳官梳了头，挽起簮来带了些花翠，忙命他改妆；又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶。又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，（按：《醒世姻缘传》第一回：“三十六两银子买了一把貂皮，做了一个昭君卧兔。”）脚上穿虎头盘雲五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”（按：周围的短发意思是头顶的短发。当中分大顶意思是髡顶，脑後垂双辫。这是西辽契丹人的装束，与第二十八回茜香国女国王（耶律普速完）文脉一致。《卓歇图》中大多数人物髡顶，脑後垂双辫，方顶黑巾。
罗文中撰文介绍：《卓歇图》卷，绢本设色，纵33厘米，横256厘米，画一列少数民族骑队在出猎後歇息饮宴的情景。该画原无名款和印鉴，最先留下鉴定跋文的是元代文学家王时，始确认为五代契丹画家胡瓌之作：“今观胡瓌此卷人马杂物一一精列，……”康熙三十七年（1698年），书画鉴定家高士奇（1645-1703）（《石头记》原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”）从苏州得此画，著录到他的《江村书画目》里，重裱後又在王时跋文後连书两跋。关于胡瓌的籍贯，宋代刘道醇《五代名画补遗》道是“山後契丹人，或云瓌本慎州乌素固部落人”。
至于《卓歇图》相对具体的创作时期，图中的竖式箜篌也许能证实出上限年代，据《金志》云：早期女真“其乐惟鼓笛，其歌惟鹧鸪曲，第高下长短如鹧鸪声而已”。灭辽後，其器乐、曲调始丰，《宣和乙巳奉使引程录》记载了北宋使臣许亢宗出使金国路过咸州时，州守以酒、乐礼之，乐器中已出现了箜篌，故此作的上限年代约在金太祖灭辽前後。）又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。【己卯（庚辰）夹批：用芳官一骂，有趣。】咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。（按：清代郁永河《裨海记游》：“台之民，土著者是为土番，言语不与中国通；况无文字，无由记说前代事。迨万历间，复为荷兰人所有（荷兰即今红毛也）。”）宝玉下面的话则是对“土番”的玩笑、演义）况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。（按：康熙三十五年（1696年 丙子）
正月 下诏亲征噶尔丹。于西苑蕉园设内监官学，以敕授太监读书。
二月 康熙帝亲统六师启行，征噶尔丹。张玉书、高士奇、张廷瓒、陈元龙等随行。命皇太子留守，凡部院章奏听皇太子处理。妃赫舍里氏逝，追赠平妃。
五月 侦知噶尔丹所在，康熙帝率前锋先发，诸军张两翼而进。前哨中书阿必达探报噶尔丹闻知皇上亲率大军而来，惊惧逃遁。康熙帝率轻骑追击。上书皇太后，备陈军况，并约期回京。康熙帝追至拖纳阿林而还，命内大臣马思喀追之。康熙帝班师。抚远大将军费扬古大败噶尔丹于昭莫多（今蒙古人民共和国乌兰巴托东南），斩首三千，阵斩其妻阿奴。噶尔丹以数骑逃遁。
七月 以平定朔漠勒石于太学。（七月乙未（十七，1697年9月2日）康熙皇帝派遣翰林院侍读学士张廷瓒赴九疑山祭告舜帝平定漠北噶尔丹。祭舜时间为康熙三十六年十月初一（1697年11月14日）前後。）
十月 大将军费扬古献俘至。
十一月 噶尔丹遣使乞降，其使格垒沽英至，盖微探康熙帝的旨意。康熙帝告之说：“俟尔七十日，过此即进兵。”）既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。” （按：
“[盖]天子之邦，[亦]当以中为尊”=正统王朝当以中为尊×天子之邦是正统王朝。通过三段论反演推理我们可以得到“正统王朝”四个字：这就是信息。那么，第六十三回中宝玉的“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝深受其害；幸得咱们有福，生在当今之世——大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽——所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色”就是赞满而非排满、反满。这是因为，标志一个王朝正统地位的不是民族而是地区：将中原纳入版图、“以中为尊”的，就是正统王朝——“大舜之正裔”。“正统王朝当以中为尊”，称为历史方程的地缘政治判别式。
《孟子•离娄下•第一章》：“孟子曰：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣後圣，其揆一也。」”
1696年作《北征扈从图》手卷（设色绢本）：“越二日复谕翰林掌院张公英曰：“记注：不可无汉人，可令尔子侍讲学士张廷瓒及侍读陈元龙随行。”时大学士张公玉书、内廷詹事高公士奇皆自请随行。督捕胡公会恩亦请行。汉文臣同时扈从者五人。”）
“金星玻璃”宝石：
第六十三回
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西（按：地中海之西。《康熙几暇格物编/水多伏流》：“以类推之，海西所谓地中有海，亦理之所有者。”《康熙几暇格物编/风无正方》：“又《淮南子》云：‘风者，天之偏气。’‘偏’字义旨微妙。盖风之所起不自东西南北正向，皆从四隅而发，及其旋转，则有时而偶值正方。曾以此谕海西人，彼初未深信，令至观星台验相风乌，乃叹服焉。此皆切近之事，却未有人道出。”）福朗思牙，（按：海西福朗思牙（Francois，今译弗朗索瓦）是指地中海以西的法国。1689年《中俄尼布楚条约》签订时，中方的使团里有两名耶稣会士参加，他们是葡萄牙人徐日升（P．Thomas Pereira ，1645—1708）和法国人张诚(P．Jean—Francois Gerbllon，1654-1707)。）闻有“金星玻璃”宝石——他[它]本国番语，以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都[里]（按：己卯本无“里”字）纳’，可好？”（按：
“金星玻璃”宝石即像维纳斯一般美丽的透明（Verre de la Vénus，法语中的修辞性表达，相当于中文“美若天仙”）宝石。法语拉丁语中，金星和维纳斯是同一个词。宝玉给芳官取名“温都里纳”，意为“美女”，是为中国版的维纳斯。法国只产三种宝石：珍珠、琥珀和锆石宝石。珍珠和琥珀前文已经提及过，第六十三回说的是锆石宝石。锆石为矿物名称，旧称锆英石、风信子石，透明者作为宝石，称锆石宝石。其来源一说可能是在阿拉伯文“Zarkun”的基础上演变而来的，原意是“辰砂及银朱”；另一说认为是来源于古波斯语“Zargun”，意即“金黄色”。第一次正式使用“Zircon”是在1783年，用来形容来自斯里兰卡的绿色锆石晶体。
後世所谓“金星玻璃”古董或曰所谓“温都里纳石”，皆为假古董；它们是《红楼梦》印本风行之後，因不解“金星玻璃”本义而名的，故款识总是语焉不详，且乾隆朝之後就“失传”了。
第三十九回中“‘一个纱罗裹的美人’一般的一个丫鬟”中文表达与第六十三回中“‘金星玻璃’宝石”法文表达结构相同。）芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
瓜果之节：
第六十四回
宝玉这里不由的底（按：通“低”）头细想。心内道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰？但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。（按：《礼记•中庸》：“春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”
康熙十九年，朝廷下令景德镇恢复御窑厂。康熙二十五年，御窑厂为宫廷烧制了一套生活用瓷——“十二月花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，谓之“十二月花神杯”。这套杯，康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺，更喜欢花卉配唐诗的文化意境。十二花神为：正月梅花神寿阳公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃（名徐惠），九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。《石头记》第六十四回中林黛玉私祭的是六月荷花神西施。第三十回有“若真也葬花，可谓东施效‘颦’，不但不为新特，且更可厌了”。 顾禄《清嘉禄》：“是日（按：六月二十四日），又为荷花生日。旧俗，画船箫鼓，竞於葑门外荷花荡，观荷纳凉。今游客皆舣舟至虎阜山浜，以应观荷节气。或有观龙舟於荷花荡者，小艇野航，依然毕集。”）但我此刻走去，见林妹妹伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆是致疾。莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解，既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”想毕，遂出了园门，一迳到凤姐处来。
第六十三回
黛玉一掷，是个十八点，便该湘雲掣。湘雲笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：
只恐夜深花睡去
黛玉笑道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘雲醉卧的事，都笑了。湘雲笑指那自行船与黛玉看，又说：“快坐上那船家去罢，别多话了。”众人都笑了。（按：金西洋自行船乃是由西洋传教士带来的缅甸所产的用于独奏的金属船形竹排琴，自行乃独奏之意。古乐器钢排琴长68厘米，宽13.5厘米，高17.5厘米，可陈列于壁上十锦格子中。除弯琴、围鼓外，竹排琴（缅语为“巴德拉”）也是一件缅甸乐器中的珍宝。竹排琴采用20多块长短不同的竹板用线穿在一起，然后挂在一个船形的共鸣体上，演奏者用两根头上包有毛毡的车轮形小木槌敲击。竹板的选材、制作是很严格、细致的，初采的竹板要经过处理、存放3年后才能制作，做成的竹排琴音高稳定、音色柔美，不会开裂。竹排琴的共鸣体是用木制成的船形体，在它的表面常常精雕细刻，并用宝石、水晶镶嵌，十分华美。竹排琴的音色柔和抒情，常和弯琴一起合奏，是缅甸室内乐的主要乐器。围鼓则多用于室外，各种佛事活动、喜庆节日、戏剧舞蹈都离不开围鼓乐队。）
土番：
第六十三回
因又见芳官梳了头，挽起簮来带了些花翠，忙命他改妆；又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶。又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，（按：《醒世姻缘传》第一回：“三十六两银子买了一把貂皮，做了一个昭君卧兔。”）脚上穿虎头盘雲五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”（按：周围的短发意思是头顶的短发。当中分大顶意思是髡顶，脑後垂双辫。这是西辽契丹人的装束，与第二十八回茜香国女国王（耶律普速完）文脉一致。《卓歇图》中大多数人物髡顶，脑後垂双辫，方顶黑巾。
罗文中撰文介绍：《卓歇图》卷，绢本设色，纵33厘米，横256厘米，画一列少数民族骑队在出猎後歇息饮宴的情景。该画原无名款和印鉴，最先留下鉴定跋文的是元代文学家王时，始确认为五代契丹画家胡瓌之作：“今观胡瓌此卷人马杂物一一精列，……”康熙三十七年（1698年），书画鉴定家高士奇（1645-1703）（《石头记》原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”）从苏州得此画，著录到他的《江村书画目》里，重裱後又在王时跋文後连书两跋。关于胡瓌的籍贯，宋代刘道醇《五代名画补遗》道是“山後契丹人，或云瓌本慎州乌素固部落人”。
至于《卓歇图》相对具体的创作时期，图中的竖式箜篌也许能证实出上限年代，据《金志》云：早期女真“其乐惟鼓笛，其歌惟鹧鸪曲，第高下长短如鹧鸪声而已”。灭辽後，其器乐、曲调始丰，《宣和乙巳奉使引程录》记载了北宋使臣许亢宗出使金国路过咸州时，州守以酒、乐礼之，乐器中已出现了箜篌，故此作的上限年代约在金太祖灭辽前後。）又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。【己卯（庚辰）夹批：用芳官一骂，有趣。】咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。（按：清代郁永河《裨海记游》：“台之民，土著者是为土番，言语不与中国通；况无文字，无由记说前代事。迨万历间，复为荷兰人所有（荷兰即今红毛也）。”）宝玉下面的话则是对“土番”的玩笑、演义）况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。（按：康熙三十五年（1696年 丙子）
正月 下诏亲征噶尔丹。于西苑蕉园设内监官学，以敕授太监读书。
二月 康熙帝亲统六师启行，征噶尔丹。张玉书、高士奇、张廷瓒、陈元龙等随行。命皇太子留守，凡部院章奏听皇太子处理。妃赫舍里氏逝，追赠平妃。
五月 侦知噶尔丹所在，康熙帝率前锋先发，诸军张两翼而进。前哨中书阿必达探报噶尔丹闻知皇上亲率大军而来，惊惧逃遁。康熙帝率轻骑追击。上书皇太后，备陈军况，并约期回京。康熙帝追至拖纳阿林而还，命内大臣马思喀追之。康熙帝班师。抚远大将军费扬古大败噶尔丹于昭莫多（今蒙古人民共和国乌兰巴托东南），斩首三千，阵斩其妻阿奴。噶尔丹以数骑逃遁。
七月 以平定朔漠勒石于太学。（七月乙未（十七，1697年9月2日）康熙皇帝派遣翰林院侍读学士张廷瓒赴九疑山祭告舜帝平定漠北噶尔丹。祭舜时间为康熙三十六年十月初一（1697年11月14日）前後。）
十月 大将军费扬古献俘至。
十一月 噶尔丹遣使乞降，其使格垒沽英至，盖微探康熙帝的旨意。康熙帝告之说：“俟尔七十日，过此即进兵。”）既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。” （按：
“[盖]天子之邦，[亦]当以中为尊”=正统王朝当以中为尊×天子之邦是正统王朝。通过三段论反演推理我们可以得到“正统王朝”四个字：这就是信息。那么，第六十三回中宝玉的“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝深受其害；幸得咱们有福，生在当今之世——大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽——所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色”就是赞满而非排满、反满。这是因为，标志一个王朝正统地位的不是民族而是地区：将中原纳入版图、“以中为尊”的，就是正统王朝——“大舜之正裔”。“正统王朝当以中为尊”，称为历史方程的地缘政治判别式。
《孟子•离娄下•第一章》：“孟子曰：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣後圣，其揆一也。」”
1696年作《北征扈从图》手卷（设色绢本）：“越二日复谕翰林掌院张公英曰：“记注：不可无汉人，可令尔子侍讲学士张廷瓒及侍读陈元龙随行。”时大学士张公玉书、内廷詹事高公士奇皆自请随行。督捕胡公会恩亦请行。汉文臣同时扈从者五人。”）
“金星玻璃”宝石：
第六十三回
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西（按：地中海之西。《康熙几暇格物编/水多伏流》：“以类推之，海西所谓地中有海，亦理之所有者。”《康熙几暇格物编/风无正方》：“又《淮南子》云：‘风者，天之偏气。’‘偏’字义旨微妙。盖风之所起不自东西南北正向，皆从四隅而发，及其旋转，则有时而偶值正方。曾以此谕海西人，彼初未深信，令至观星台验相风乌，乃叹服焉。此皆切近之事，却未有人道出。”）福朗思牙，（按：海西福朗思牙（Francois，今译弗朗索瓦）是指地中海以西的法国。1689年《中俄尼布楚条约》签订时，中方的使团里有两名耶稣会士参加，他们是葡萄牙人徐日升（P．Thomas Pereira ，1645—1708）和法国人张诚(P．Jean—Francois Gerbllon，1654-1707)。）闻有“金星玻璃”宝石——他[它]本国番语，以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都[里]（按：己卯本无“里”字）纳’，可好？”（按：
“金星玻璃”宝石即像维纳斯一般美丽的透明（Verre de la Vénus，法语中的修辞性表达，相当于中文“美若天仙”）宝石。法语拉丁语中，金星和维纳斯是同一个词。宝玉给芳官取名“温都里纳”，意为“美女”，是为中国版的维纳斯。法国只产三种宝石：珍珠、琥珀和锆石宝石。珍珠和琥珀前文已经提及过，第六十三回说的是锆石宝石。锆石为矿物名称，旧称锆英石、风信子石，透明者作为宝石，称锆石宝石。其来源一说可能是在阿拉伯文“Zarkun”的基础上演变而来的，原意是“辰砂及银朱”；另一说认为是来源于古波斯语“Zargun”，意即“金黄色”。第一次正式使用“Zircon”是在1783年，用来形容来自斯里兰卡的绿色锆石晶体。
後世所谓“金星玻璃”古董或曰所谓“温都里纳石”，皆为假古董；它们是《红楼梦》印本风行之後，因不解“金星玻璃”本义而名的，故款识总是语焉不详，且乾隆朝之後就“失传”了。
第三十九回中“‘一个纱罗裹的美人’一般的一个丫鬟”中文表达与第六十三回中“‘金星玻璃’宝石”法文表达结构相同。）芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
瓜果之节：
第六十四回
宝玉这里不由的底（按：通“低”）头细想。心内道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰？但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。（按：《礼记•中庸》：“春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”
康熙十九年，朝廷下令景德镇恢复御窑厂。康熙二十五年，御窑厂为宫廷烧制了一套生活用瓷——“十二月花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，谓之“十二月花神杯”。这套杯，康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺，更喜欢花卉配唐诗的文化意境。十二花神为：正月梅花神寿阳公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃（名徐惠），九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。《石头记》第六十四回中林黛玉私祭的是六月荷花神西施。第三十回有“若真也葬花，可谓东施效‘颦’，不但不为新特，且更可厌了”。 顾禄《清嘉禄》：“是日（按：六月二十四日），又为荷花生日。旧俗，画船箫鼓，竞於葑门外荷花荡，观荷纳凉。今游客皆舣舟至虎阜山浜，以应观荷节气。或有观龙舟於荷花荡者，小艇野航，依然毕集。”）但我此刻走去，见林妹妹伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆是致疾。莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解，既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”想毕，遂出了园门，一迳到凤姐处来。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
昨日：
第六十四回
一语未了，只见宝钗走来，笑道：“宝兄弟要看什么？”宝玉因未见上面是何言词，又不知黛玉心中如何，未敢造次回答，却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭後无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨，可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的没同他去。適才将做了五首，一时困倦起来、撂在那里，不想二爷来了就瞧见了。其实给他看也倒没有什么，但只我慊（qiàn）他是不是写了给人看去。”（按：《礼记•坊记》：“贵不慊于上。”注:“慊，恨、不满之貌也。”
“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本，此回严格复制，为“慊”字。列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字，皆为妄改。）宝玉忙道：“我多早晚给人看来呢？昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠的诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看看便易。（按：第四十八回中事。“昨日”即去年。宝兄在温柔乡、富贵场度年如日）我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”宝钗道：“林妹妹这虑的也是。你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢？倘或传扬开去，反为不美。自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主、女工次之，其馀诗词之类，不过阁中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些‘才华’的名誉。”
“一日”：
第六十四回
只听见里面哭声震天，却是贾赦、贾政送贾母到家即过这边来了；当下贾母进至灵前，早有贾赦贾政率领族中人哭着迎了出来，赦、政一边一个，挽了贾母。走至灵柩，又有贾珍、贾蓉跪着，扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍蓉等痛哭不已。贾赦贾政在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。
哭毕，众人方上前一一请安问好。贾珍因贾母才回家来、未得歇息，坐在此间看着未免要伤心，遂再三的劝贾母，王夫人等亦再三的劝。贾母不得已，方回来了。果然，年迈的人禁不住风霜、伤感，至夜间，便觉头闷、心酸，鼻塞声重。连忙请了医生来，诊脉、下药，足足的忙乱了半夜。“一日”幸而发散的快，未曾传经。至三更天，些须发了些汗。脉静身凉，大家放心了。次日，仍服药调理。（按：张仲景《伤寒论•辨脉法第一》问曰：“脉有阳结阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十六日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也。期十四日当剧。”宋代成无己注：“论其数者，伤寒之病，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。至六日为传经尽，七日当愈。七日不愈者，谓之再经。言再经者，再自太阳而传，至十二日再至厥阴为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓之过经，言再过太阳之经，亦以次而传之也。阳结为火，至十七日传少阴水，水能制火，火邪解散，则愈；阴结属水，至十四日传阳明土，土能制水，水邪解散，则愈。彼邪气结甚，水又不能制火，土又不能制水，故当剧。《内经》曰∶一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危也。 ”
太阳经证治法：(1)中风：为太阳表虚证，是卫强营弱，营卫不和，治疗中风只需调和营卫，汗出病解，可用桂枝汤。(2)伤寒：为太阳表实证，腠理致密不得汗出，非开表发汗不足以祛邪外出，可用麻黄汤。文本中的“一日”藏词修辞指伤寒类中的中风，并知医生给贾母用的是桂枝汤。
清代汪昂（1615-1695）《汤头歌诀》：“太阳中风桂枝汤，芍药甘草枣生姜。解肌发表调营卫，啜粥温服汗易酿。”）
家人鲍二：
第六十四回
贾蓉回了他父亲。次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外，又感谢贾珍贾蓉父子不尽。于是二人商议着使人看房子、打首饰，给二姨置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥。已于宁府街後二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十馀间。又买了两个小丫鬟。贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过去时服役。又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书。（按：多浑虫是荣府家人，鲍二是宁府家人。第四十四回中，鲍二的前妻因与贾琏私通而上吊死了。
“只是府里人家不敢擅动，外面买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起了家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐打闹了一阵，含羞吊死了。贾琏给了二百银子，叫另娶一个。那鲍二向来就和厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手。後来多浑虫酒痨死了，这多姑娘见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原来也和贾琏好的。此时都搬出来外头住着， 贾琏一时想起来，便叫了她俩口儿到新房子里来，预备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”程甲本插入了这段多浑虫死、多姑娘改嫁鲍二的文字。程乙本沿袭之。
己卯本有【石头记第六十七回终。按：乾隆年间抄本，武裕庵补抄】题记，该本第六十四回第六十七回均为武裕庵用程高本补抄，故第六十四回也有插入文本。此段插文与第七十七回在逻辑上自相矛盾。
崇彝，蒙古族，姓巴鲁特，字泉孙，号巽庵、梅隖，六十後号裕庵，别署梅隖散人、选学斋主人。清末官户部文选司郎中。崇彝出生世家，好收藏书画，精鉴赏。武裕庵当是崇彝的随身武官。）
却说张华之祖，原当皇庄，後来死去。至张华父亲时仍充此役，因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。後来不料遭了官司，败落了家产，弄得衣食不周，哪里还娶得起媳妇呢？尤老娘又自那家嫁了出来，两家有十数年音信不通。今被贾府家人唤至，逼他与二姐退婚，心中虽不愿意，无奈惧怕贾珍等势焰，不敢不依，只得写了一张退婚文约。尤老娘与银十两，两家退亲，不提了。（按：梦稿本上“与银十两”被划掉，首改为“给了二十两银子”，与第六十八回产生冲突）
这里贾琏见诸事已妥，遂择了初三[按：七月]黄道吉日[按：贾敬五七之内]娶二姐过门，下回便见。
正是：
只为同枝贪色欲，致叫连理起戈矛。（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，为“致叫连理起戈矛”）
花马：
第六十五回
贾琏忙命人：“看酒来，我和大哥吃两杯。”又拉尤三姐说：“你过来，陪小叔子一杯。”贾珍笑着说：“老二，到底是你，哥哥必要吃干这钟。”说着，一扬脖。尤三姐站在炕上，指贾琏笑道：“你不用和我花马吊嘴的，（按：呼雷豹又名忽雷驳，在小说《大唐秦王词话》、《说唐》中为秦琼坐骑，《说唐》中原为“四宝将军”尚师徒爱马，长一丈，高八尺，为龙驹。其叫声若虎吼，此马平时不叫，颔下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤马即轻叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹叫声若雷。《酉阳杂俎•语资》：“唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死”。“忽雷”唐代弹弦乐器。流传在西南地区，又称为“龙首琵琶”，这里大概是指代马首头型，“驳”指代马色不纯。）清水下杂面——你吃我看见，提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得，我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢；倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么，咱们就喝！”说着，自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。
一对“金莲”：
第六十五回
这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对“金莲”或翘或并，没半刻斯文。（按：金莲形容其脚之小，其容之美，可与第七十三回“原来这傻大姐年方十四五岁，是新挑上来的与贾母这边提水桶扫院子专作粗活的一个丫头。只因他生得体肥面阔，两只大脚作粗活简捷爽利，且心性愚顽，一无知识，行事出言，常在规矩之外”和第七十九回“原来这小丫头也是金桂从小儿在家里使唤的，因他自幼父母双亡，无人看管，便大家叫他作小舍儿，专作些粗笨的生活。【庚辰夹批：铺叙小舍儿手尾，“亡”中又点“薄命”二字，与“痴丫头”遥遥作对】”对读。
通常，小脚女人有着更为漂亮的脸蛋。这一结论在由纽约奥尔巴尼大学进化心理学家 Jeremy Atkinson 引导的实验中是在理的。Atkinson发现长股骨窄髋骨的女人，身高也相对要高一些。研究者们测量60名白人女性的手掌长、脚长、股骨和髋骨等16项长度，从中选出八名最短的女性脸谱合成了题图左侧的脸庞，然後让77名直男来鉴别，结果发现：选择小脚女人的是大脚的3.5倍，认为小脚女人更阴柔的是认为大脚女人更温柔的10倍，喜欢窄髋骨（小屁屁）的是大臀的11倍，而迷恋长腿mm的更有8倍之于短腿的。科学家对于男人们更喜欢小脚女人的解释是：小脚等一系列生理特征反应了她们儿童时代的健康状态。胎儿期和青春期承受的过大压力和缺乏营养能导致性激素的分泌和早熟，而这可能导致她们身材矮小和肥胖，身体部位的尺寸也会略大于正常值。而快乐幸福的童年让她们长得更高和更漂亮，身材也开始显示出修长。）两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没了，不过是“酒色”二字而已。自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。
一时，他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。（按：第五回“机关算尽太聪明”段落。淫奔就是现代所谓“自由恋爱”，不经“父母之命，媒妁之言”而私订偷盟。尤三同时玩转贾蓉、贾珍、贾琏，使父子兄弟致于麀聚之乱，是乱伦中的露阴、色情语言这种非身体接触型的行为方式）
第六十四回
一语未了，只见宝钗走来，笑道：“宝兄弟要看什么？”宝玉因未见上面是何言词，又不知黛玉心中如何，未敢造次回答，却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭後无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨，可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的没同他去。適才将做了五首，一时困倦起来、撂在那里，不想二爷来了就瞧见了。其实给他看也倒没有什么，但只我慊（qiàn）他是不是写了给人看去。”（按：《礼记•坊记》：“贵不慊于上。”注:“慊，恨、不满之貌也。”
“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本，此回严格复制，为“慊”字。列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字，皆为妄改。）宝玉忙道：“我多早晚给人看来呢？昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠的诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看看便易。（按：第四十八回中事。“昨日”即去年。宝兄在温柔乡、富贵场度年如日）我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。”宝钗道：“林妹妹这虑的也是。你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢？倘或传扬开去，反为不美。自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主、女工次之，其馀诗词之类，不过阁中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些‘才华’的名誉。”
“一日”：
第六十四回
只听见里面哭声震天，却是贾赦、贾政送贾母到家即过这边来了；当下贾母进至灵前，早有贾赦贾政率领族中人哭着迎了出来，赦、政一边一个，挽了贾母。走至灵柩，又有贾珍、贾蓉跪着，扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍蓉等痛哭不已。贾赦贾政在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。
哭毕，众人方上前一一请安问好。贾珍因贾母才回家来、未得歇息，坐在此间看着未免要伤心，遂再三的劝贾母，王夫人等亦再三的劝。贾母不得已，方回来了。果然，年迈的人禁不住风霜、伤感，至夜间，便觉头闷、心酸，鼻塞声重。连忙请了医生来，诊脉、下药，足足的忙乱了半夜。“一日”幸而发散的快，未曾传经。至三更天，些须发了些汗。脉静身凉，大家放心了。次日，仍服药调理。（按：张仲景《伤寒论•辨脉法第一》问曰：“脉有阳结阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十六日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也。期十四日当剧。”宋代成无己注：“论其数者，伤寒之病，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。至六日为传经尽，七日当愈。七日不愈者，谓之再经。言再经者，再自太阳而传，至十二日再至厥阴为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓之过经，言再过太阳之经，亦以次而传之也。阳结为火，至十七日传少阴水，水能制火，火邪解散，则愈；阴结属水，至十四日传阳明土，土能制水，水邪解散，则愈。彼邪气结甚，水又不能制火，土又不能制水，故当剧。《内经》曰∶一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危也。 ”
太阳经证治法：(1)中风：为太阳表虚证，是卫强营弱，营卫不和，治疗中风只需调和营卫，汗出病解，可用桂枝汤。(2)伤寒：为太阳表实证，腠理致密不得汗出，非开表发汗不足以祛邪外出，可用麻黄汤。文本中的“一日”藏词修辞指伤寒类中的中风，并知医生给贾母用的是桂枝汤。
清代汪昂（1615-1695）《汤头歌诀》：“太阳中风桂枝汤，芍药甘草枣生姜。解肌发表调营卫，啜粥温服汗易酿。”）
家人鲍二：
第六十四回
贾蓉回了他父亲。次日命人请了贾琏到寺中来，贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外，又感谢贾珍贾蓉父子不尽。于是二人商议着使人看房子、打首饰，给二姨置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥。已于宁府街後二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十馀间。又买了两个小丫鬟。贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过去时服役。又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书。（按：多浑虫是荣府家人，鲍二是宁府家人。第四十四回中，鲍二的前妻因与贾琏私通而上吊死了。
“只是府里人家不敢擅动，外面买人又怕不知心腹，走漏了风声。忽然想起了家人鲍二来，当初因和他女人偷情，被凤姐打闹了一阵，含羞吊死了。贾琏给了二百银子，叫另娶一个。那鲍二向来就和厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手。後来多浑虫酒痨死了，这多姑娘见鲍二手里从容了，便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原来也和贾琏好的。此时都搬出来外头住着， 贾琏一时想起来，便叫了她俩口儿到新房子里来，预备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”程甲本插入了这段多浑虫死、多姑娘改嫁鲍二的文字。程乙本沿袭之。
己卯本有【石头记第六十七回终。按：乾隆年间抄本，武裕庵补抄】题记，该本第六十四回第六十七回均为武裕庵用程高本补抄，故第六十四回也有插入文本。此段插文与第七十七回在逻辑上自相矛盾。
崇彝，蒙古族，姓巴鲁特，字泉孙，号巽庵、梅隖，六十後号裕庵，别署梅隖散人、选学斋主人。清末官户部文选司郎中。崇彝出生世家，好收藏书画，精鉴赏。武裕庵当是崇彝的随身武官。）
却说张华之祖，原当皇庄，後来死去。至张华父亲时仍充此役，因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。後来不料遭了官司，败落了家产，弄得衣食不周，哪里还娶得起媳妇呢？尤老娘又自那家嫁了出来，两家有十数年音信不通。今被贾府家人唤至，逼他与二姐退婚，心中虽不愿意，无奈惧怕贾珍等势焰，不敢不依，只得写了一张退婚文约。尤老娘与银十两，两家退亲，不提了。（按：梦稿本上“与银十两”被划掉，首改为“给了二十两银子”，与第六十八回产生冲突）
这里贾琏见诸事已妥，遂择了初三[按：七月]黄道吉日[按：贾敬五七之内]娶二姐过门，下回便见。
正是：
只为同枝贪色欲，致叫连理起戈矛。（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，为“致叫连理起戈矛”）
花马：
第六十五回
贾琏忙命人：“看酒来，我和大哥吃两杯。”又拉尤三姐说：“你过来，陪小叔子一杯。”贾珍笑着说：“老二，到底是你，哥哥必要吃干这钟。”说着，一扬脖。尤三姐站在炕上，指贾琏笑道：“你不用和我花马吊嘴的，（按：呼雷豹又名忽雷驳，在小说《大唐秦王词话》、《说唐》中为秦琼坐骑，《说唐》中原为“四宝将军”尚师徒爱马，长一丈，高八尺，为龙驹。其叫声若虎吼，此马平时不叫，颔下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤马即轻叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹叫声若雷。《酉阳杂俎•语资》：“唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死”。“忽雷”唐代弹弦乐器。流传在西南地区，又称为“龙首琵琶”，这里大概是指代马首头型，“驳”指代马色不纯。）清水下杂面——你吃我看见，提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得，我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢；倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么，咱们就喝！”说着，自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。
一对“金莲”：
第六十五回
这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对“金莲”或翘或并，没半刻斯文。（按：金莲形容其脚之小，其容之美，可与第七十三回“原来这傻大姐年方十四五岁，是新挑上来的与贾母这边提水桶扫院子专作粗活的一个丫头。只因他生得体肥面阔，两只大脚作粗活简捷爽利，且心性愚顽，一无知识，行事出言，常在规矩之外”和第七十九回“原来这小丫头也是金桂从小儿在家里使唤的，因他自幼父母双亡，无人看管，便大家叫他作小舍儿，专作些粗笨的生活。【庚辰夹批：铺叙小舍儿手尾，“亡”中又点“薄命”二字，与“痴丫头”遥遥作对】”对读。
通常，小脚女人有着更为漂亮的脸蛋。这一结论在由纽约奥尔巴尼大学进化心理学家 Jeremy Atkinson 引导的实验中是在理的。Atkinson发现长股骨窄髋骨的女人，身高也相对要高一些。研究者们测量60名白人女性的手掌长、脚长、股骨和髋骨等16项长度，从中选出八名最短的女性脸谱合成了题图左侧的脸庞，然後让77名直男来鉴别，结果发现：选择小脚女人的是大脚的3.5倍，认为小脚女人更阴柔的是认为大脚女人更温柔的10倍，喜欢窄髋骨（小屁屁）的是大臀的11倍，而迷恋长腿mm的更有8倍之于短腿的。科学家对于男人们更喜欢小脚女人的解释是：小脚等一系列生理特征反应了她们儿童时代的健康状态。胎儿期和青春期承受的过大压力和缺乏营养能导致性激素的分泌和早熟，而这可能导致她们身材矮小和肥胖，身体部位的尺寸也会略大于正常值。而快乐幸福的童年让她们长得更高和更漂亮，身材也开始显示出修长。）两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没了，不过是“酒色”二字而已。自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。
一时，他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。（按：第五回“机关算尽太聪明”段落。淫奔就是现代所谓“自由恋爱”，不经“父母之命，媒妁之言”而私订偷盟。尤三同时玩转贾蓉、贾珍、贾琏，使父子兄弟致于麀聚之乱，是乱伦中的露阴、色情语言这种非身体接触型的行为方式）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
雀儿：
第六十五回
尤二姐拿了两碟菜，命拿大杯斟了酒，就命兴儿在炕沿下蹲着吃，一长一短向他说话儿。问他家里奶奶多大年纪，怎个利害的样子，老太太多大年纪，太太多大年纪，姑娘几个，各样家常等语。兴儿笑嘻嘻的在炕沿下一头吃，一头将荣府之事备细告诉他母女。又说：“我是二门上该班的人。我们共是两班，一班四个，共是八个。这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹。奶奶的心腹我们不敢惹，爷的心腹奶奶的就敢惹。提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快。我们二爷也算是个好的，那里见得他？倒是跟前的平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他。皆因他一时看的人都不及他，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。他说一是一、说二是二，没人敢拦他。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说他会过日子，殊不知苦了下人，他讨好儿。估着有好事，他就不等别人去说，他先抓尖儿；或有了不好事或他自己错了，他便一缩头推到别人身上来，他还在旁边拨火儿。如今连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿。自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。若不是老太太在头里，早叫过他去了。”（按：《初刻拍案惊奇》卷二〇：“比如一边有财有势，那趋财慕势的多只向一边去。这便是俗语叫做‘一帆风’，又叫做‘鹁鸽子旺边飞’。”《《醒世姻缘传》（周在浚《恶姻缘》）：“晁大舍又向童定宇拱手称谢，分付收了礼，两边坐了，叙了寒温。童定宇开言道：“晚生原本寒微，学了些须拙笑，也晓得几个海上仙方，所以敝府乡老先合春元公子们也都错爱晚生。就是钱吏部、孙都堂、李侍郎合科里张念东、翰林祁大复都合晚生似家人父子一般。只因相处的人广了，一个身子也周不过来，到了这一家，就留住了，一连几日不放出来，未免人家便不能周到。见了便就念骂，说道你如何炎凉，如何势利，‘鹁鸽拣着旺处飞’，奚落个不了！所以连青州府城门也没得出来走一走，真是井底蛤蟆，没见甚么天日，但是逢人都便说道：‘武城县里有个乡官晁老爷的公子晁大爷，好客重贤，轻财尚义。投他的就做衣裳，相处的就分钱物；又风流，又倜傥。’所以晚生就如想老子娘的一般，恨不得一时间就在大爷膝下。只是穷忙，这些大老们不肯厮放，那得脱身？钱少宰老先新点了兵部，狠命的央晚生陪他上京。别的老先们听见，那个肯放？都说道：‘你如随钱老先去了，我们饭也是吃不下的。你难道下得这等狠心？’钱老先闻知众位乡尊苦留不放，钱老先说：‘他们虽是爱童定宇，不过是眼底下烦他相陪取乐；我却替童定宇算记个终身。你看他这们一表人物，又魁伟，又轩昂，本领又好，没的这们个人止叫他做个老山人罢？可也叫他变化一变化。趁我转了兵部，叫他跟了我去，扶持他做个参游副将；就是总兵挂印，有甚难焉。’又轻轻说道：“他也还不止这一件，也还要晚生与他引引线，扯扯纤儿。所以众人才放晚生来了。””）尤二姐笑道：“你背着他这等说他，将来你又不知怎么说我呢。我又差他一层儿，越发有的说了。”兴儿忙跪下说道：“奶奶要这样说，小的不怕雷打？但凡小的们有造化起来，先娶奶奶时若得了奶奶这样的人，小的们也少挨些打骂，也少提心吊胆的。如今跟爷的这几个人，谁不背前背後称扬奶奶圣德怜下。我们商量着叫二爷要出来，情愿来答应奶奶呢。”尤二姐笑道：“猴儿肏的，还不起来呢。说句顽话，就唬的那样起来。你们作什么来？我还要找了你奶奶去呢。”兴儿连忙摇手说：“奶奶千万不要去。我告诉奶奶：一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过。好奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！”尤氏笑道：“我只以礼待他，他敢怎么样！”兴儿道：“不是小的吃了酒放肆胡说，奶奶便有礼让，他看见奶奶比他标致，又比他得人心，他怎肯干休善罢？人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢，气的平姑娘性子发了，哭闹一阵，说：‘又不是我自己寻来的，你又浪着劝我；我原不依，你反说我反了，这会子又这样。’他一般的也罢了，倒央告平姑娘。”尤二姐笑道：“可是扯谎？这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢？”
两个人：
第六十五回
兴儿道：“这就是俗语说的‘天下逃不过一个理字去’了。这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显他贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。（按：第二回中，生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead）二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。别人虽不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。那平姑娘又是个正经人，从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆伏侍他，才容下了。”
柳二郎：
第六十六回
二姐笑道：“说来话长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里给老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个作小生的叫作柳湘莲，【己卯（庚辰）夹批：千奇百怪之文，何至于此！】（按：明•田艺蘅《留青日札•沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”高士奇《天禄识馀》：“洪武初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户田一纸，哥最下，秀最上，每等中又各有等，巨富者谓之万户、三秀，如沈万三秀乃秀之三者。”明代戏子艺名多用“秀”，从事宫廷演出，秀可走穴；而专门从事士大夫家庭中演出的戏子，则降格一等称“官”）他看上了，如今要是他才嫁。旧年我们闻得柳湘莲惹了一个祸逃走了，不知可有来了不曾？”贾琏听了道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人都无情无义。他最和宝玉合的来。去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。後来听见有人说来了，不知是真是假。一问宝玉的小子们就知道了。倘或不来，他萍踪浪迹，知道几年才来，岂不白耽搁了？”尤二姐道：“我们这三丫头说的出来，干的出来，他怎样说，只依他便了。”（按：元代王哲《五更出舍郎》：“反会做他出舍郎。便风狂。成功行，到蓬庄。奉报那人如惺悟，好商量。五更里，细消评。”贾二舍和柳二郎出典于此。
《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版的分回有四种情况。一是分回且上下回形式上不牵连，这种情况占绝大多数。二是分回但不分章（故无上半部、下半部之说），如第十七回至十八回。三是不分回，如第七十九回“至第八十回”，第八十回分出来是乾隆中期盗版制作者所为（他们以己卯本为底本补抄庚辰本後九回也进行了分回，但未拟标题）。四是分回但形式上上下回有牵连，如第三十一回标题中的“白首双星”之名其实却在第三十二回正文中，第四十一回标题中的“‘母蝗’虫”之名其实却在第四十二回正文中，第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回正文中，形成啮合式的“以名举实”。其中，第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回（这两回都是漂亮行书部分，故为敦敏原抄），这就造成了列藏本抄手敦敏的误解，他根据对联的对称原则将第六十五回标题中的“柳二郎”改作了“柳三郎”（列藏本第六十六回正文中的仍是“柳二郎”），形成了版本学中的所谓“柳三郎之谜”。）
舍表妹：
第六十六回
贾琏听了道：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”因又听道寻亲，又忙说道：“我正有一门好亲事堪配二弟。”说着，便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只不说尤三姐自择之语。又嘱薛蟠且不可告诉家里，等生了儿子，自然是知道的。薛蟠听了大喜，说：“早该如此。这都是舍表妹之过——”（按：凤姐与薛蟠比较随便，口头经常调侃称其为薛大哥而不是表弟——这叫发嗲卖萌，故薛蟠第二十八回称其妹妹，第六十六回称其为舍表妹——这叫插葱装象）湘莲忙笑说：“你又忘情了，还不住口。”薛蟠忙止住不语，便说：“既是这等，这门亲事定要做的。”
第六十五回
尤二姐拿了两碟菜，命拿大杯斟了酒，就命兴儿在炕沿下蹲着吃，一长一短向他说话儿。问他家里奶奶多大年纪，怎个利害的样子，老太太多大年纪，太太多大年纪，姑娘几个，各样家常等语。兴儿笑嘻嘻的在炕沿下一头吃，一头将荣府之事备细告诉他母女。又说：“我是二门上该班的人。我们共是两班，一班四个，共是八个。这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹。奶奶的心腹我们不敢惹，爷的心腹奶奶的就敢惹。提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快。我们二爷也算是个好的，那里见得他？倒是跟前的平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他。皆因他一时看的人都不及他，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。他说一是一、说二是二，没人敢拦他。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说他会过日子，殊不知苦了下人，他讨好儿。估着有好事，他就不等别人去说，他先抓尖儿；或有了不好事或他自己错了，他便一缩头推到别人身上来，他还在旁边拨火儿。如今连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿。自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。若不是老太太在头里，早叫过他去了。”（按：《初刻拍案惊奇》卷二〇：“比如一边有财有势，那趋财慕势的多只向一边去。这便是俗语叫做‘一帆风’，又叫做‘鹁鸽子旺边飞’。”《《醒世姻缘传》（周在浚《恶姻缘》）：“晁大舍又向童定宇拱手称谢，分付收了礼，两边坐了，叙了寒温。童定宇开言道：“晚生原本寒微，学了些须拙笑，也晓得几个海上仙方，所以敝府乡老先合春元公子们也都错爱晚生。就是钱吏部、孙都堂、李侍郎合科里张念东、翰林祁大复都合晚生似家人父子一般。只因相处的人广了，一个身子也周不过来，到了这一家，就留住了，一连几日不放出来，未免人家便不能周到。见了便就念骂，说道你如何炎凉，如何势利，‘鹁鸽拣着旺处飞’，奚落个不了！所以连青州府城门也没得出来走一走，真是井底蛤蟆，没见甚么天日，但是逢人都便说道：‘武城县里有个乡官晁老爷的公子晁大爷，好客重贤，轻财尚义。投他的就做衣裳，相处的就分钱物；又风流，又倜傥。’所以晚生就如想老子娘的一般，恨不得一时间就在大爷膝下。只是穷忙，这些大老们不肯厮放，那得脱身？钱少宰老先新点了兵部，狠命的央晚生陪他上京。别的老先们听见，那个肯放？都说道：‘你如随钱老先去了，我们饭也是吃不下的。你难道下得这等狠心？’钱老先闻知众位乡尊苦留不放，钱老先说：‘他们虽是爱童定宇，不过是眼底下烦他相陪取乐；我却替童定宇算记个终身。你看他这们一表人物，又魁伟，又轩昂，本领又好，没的这们个人止叫他做个老山人罢？可也叫他变化一变化。趁我转了兵部，叫他跟了我去，扶持他做个参游副将；就是总兵挂印，有甚难焉。’又轻轻说道：“他也还不止这一件，也还要晚生与他引引线，扯扯纤儿。所以众人才放晚生来了。””）尤二姐笑道：“你背着他这等说他，将来你又不知怎么说我呢。我又差他一层儿，越发有的说了。”兴儿忙跪下说道：“奶奶要这样说，小的不怕雷打？但凡小的们有造化起来，先娶奶奶时若得了奶奶这样的人，小的们也少挨些打骂，也少提心吊胆的。如今跟爷的这几个人，谁不背前背後称扬奶奶圣德怜下。我们商量着叫二爷要出来，情愿来答应奶奶呢。”尤二姐笑道：“猴儿肏的，还不起来呢。说句顽话，就唬的那样起来。你们作什么来？我还要找了你奶奶去呢。”兴儿连忙摇手说：“奶奶千万不要去。我告诉奶奶：一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过。好奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！”尤氏笑道：“我只以礼待他，他敢怎么样！”兴儿道：“不是小的吃了酒放肆胡说，奶奶便有礼让，他看见奶奶比他标致，又比他得人心，他怎肯干休善罢？人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢，气的平姑娘性子发了，哭闹一阵，说：‘又不是我自己寻来的，你又浪着劝我；我原不依，你反说我反了，这会子又这样。’他一般的也罢了，倒央告平姑娘。”尤二姐笑道：“可是扯谎？这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢？”
两个人：
第六十五回
兴儿道：“这就是俗语说的‘天下逃不过一个理字去’了。这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显他贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。（按：第二回中，生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead）二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。别人虽不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。那平姑娘又是个正经人，从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆伏侍他，才容下了。”
柳二郎：
第六十六回
二姐笑道：“说来话长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里给老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个作小生的叫作柳湘莲，【己卯（庚辰）夹批：千奇百怪之文，何至于此！】（按：明•田艺蘅《留青日札•沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”高士奇《天禄识馀》：“洪武初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户田一纸，哥最下，秀最上，每等中又各有等，巨富者谓之万户、三秀，如沈万三秀乃秀之三者。”明代戏子艺名多用“秀”，从事宫廷演出，秀可走穴；而专门从事士大夫家庭中演出的戏子，则降格一等称“官”）他看上了，如今要是他才嫁。旧年我们闻得柳湘莲惹了一个祸逃走了，不知可有来了不曾？”贾琏听了道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人都无情无义。他最和宝玉合的来。去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。後来听见有人说来了，不知是真是假。一问宝玉的小子们就知道了。倘或不来，他萍踪浪迹，知道几年才来，岂不白耽搁了？”尤二姐道：“我们这三丫头说的出来，干的出来，他怎样说，只依他便了。”（按：元代王哲《五更出舍郎》：“反会做他出舍郎。便风狂。成功行，到蓬庄。奉报那人如惺悟，好商量。五更里，细消评。”贾二舍和柳二郎出典于此。
《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版的分回有四种情况。一是分回且上下回形式上不牵连，这种情况占绝大多数。二是分回但不分章（故无上半部、下半部之说），如第十七回至十八回。三是不分回，如第七十九回“至第八十回”，第八十回分出来是乾隆中期盗版制作者所为（他们以己卯本为底本补抄庚辰本後九回也进行了分回，但未拟标题）。四是分回但形式上上下回有牵连，如第三十一回标题中的“白首双星”之名其实却在第三十二回正文中，第四十一回标题中的“‘母蝗’虫”之名其实却在第四十二回正文中，第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回正文中，形成啮合式的“以名举实”。其中，第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回（这两回都是漂亮行书部分，故为敦敏原抄），这就造成了列藏本抄手敦敏的误解，他根据对联的对称原则将第六十五回标题中的“柳二郎”改作了“柳三郎”（列藏本第六十六回正文中的仍是“柳二郎”），形成了版本学中的所谓“柳三郎之谜”。）
舍表妹：
第六十六回
贾琏听了道：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”因又听道寻亲，又忙说道：“我正有一门好亲事堪配二弟。”说着，便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只不说尤三姐自择之语。又嘱薛蟠且不可告诉家里，等生了儿子，自然是知道的。薛蟠听了大喜，说：“早该如此。这都是舍表妹之过——”（按：凤姐与薛蟠比较随便，口头经常调侃称其为薛大哥而不是表弟——这叫发嗲卖萌，故薛蟠第二十八回称其妹妹，第六十六回称其为舍表妹——这叫插葱装象）湘莲忙笑说：“你又忘情了，还不住口。”薛蟠忙止住不语，便说：“既是这等，这门亲事定要做的。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
後务：
第六十六回
湘莲道：“我本有愿，定要一个绝色的女子。如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”贾琏笑道：“如今口说无凭，等柳兄一见，便知我这内娣的品貌，是古今有一无二的了。”湘莲听了大喜，说：“既如此说，等弟探过姑娘，不过月中就进京的，那时再定如何？”贾琏笑道：“你我一言为定，只是我信不过柳兄。你乃是萍踪浪迹，倘然淹滞不归，岂不误了人家。须得留一定礼。”湘莲道：“大丈夫岂有失信之理。小弟素系寒贫，况且客中，何能有定礼？”薛蟠道：“我这里现成，就备一分二哥带去。”贾琏笑道：“也不用金帛之礼，须是柳兄亲身自有之物，不论物之贵贱，不过我带去取信耳。”湘莲道：“既如此说，弟无别物，此剑防身，不能解下。囊中尚有一把鸳鸯剑，乃吾家传代之宝，弟也不敢擅用，只随身收藏而已。贾兄请拿去为定。弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。”说毕，大家又饮了几杯，方各自上马，作别起程。（按：冯梦龙《山歌》卷十（桐城时兴歌）第四首《剑》：“一张宝剑寄多娇，龙泉三尺放光毫，心肝莫说无情剑，心肝莫说两边刀，要与心肝刎颈交。”作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人）
正是：
将军不下马，各自奔前程。（按：P1603。“正是”是第六十五回结束语，形式上属于第六十六回。列藏本无“作别起程”和“正是”联，改为“不在话下”。梦稿本全有但划掉“正是”联，改为“去了”。“甲辰”本、蒙府本全有。）
且说贾琏一日到了平安州，见了节度，完了公事。因又嘱他“十月前，後务要还来一次”，贾琏领命。次日连忙取路回家，先到尤二姐处探望。
剩忘八：
第六十六回
次日又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。湘莲因问贾琏偷娶二房之事，宝玉笑道：“我听见茗烟一干人说，我却未见，我也不敢多管。我又听见茗烟说，琏二哥哥着实问你，不知有何话说？”湘莲就将路上所有之事一概告诉宝玉，宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”湘莲道：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我？况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。路上工夫，忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，後悔不该留下这剑作定。所以後来想起你来，可以细细问个底里才好。”宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色的便罢了，如今既得了个绝色的，何必再疑？”（按：靖藏本不脱文，己卯本、庚辰本窜行脱“的，如今既得了个绝色的”十字。“甲戌”本不脱）湘莲道：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”（按：妹妹一般比姐姐漂亮。“他娶”指贾琏娶尤二姐）宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，【己卯（庚辰）夹批：可巧。】他又姓尤。”湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。（按：说的是原鲍二家的）我不做这剩忘八。”【己卯（庚辰）夹批：奇极（己卯本作“极奇”）之文，极趣之文。《金瓶梅》中有云“把忘八的脸打绿了”，已奇之至；此云“剩忘八”，岂不更奇！】【靖藏：极奇极趣之文。金瓶“肖”（有）把亡八脸打绿，已奇；“些”（此）剩忘八，不更奇？】（P1606。）宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：“我该死胡说。【己卯（庚辰）夹批：忽用湘莲提东府之事骂及宝玉，可是人想得到的？所谓“一个人不曾放过”。】你好歹告诉我，他品行如何？”宝玉笑道：“你既深知，又来问我作甚么？连我也未必干净了。”湘莲笑道：“原是我自己一时忘情，好歹别多心。”宝玉笑道：“何必再提，这倒是有心了。”湘莲作揖，告辞出来。
搭拉嘴子：
第二十七回
宝玉笑道：“你提起鞋来，我想起个故事：那一回我穿着，可巧遇见了老爷，【庚辰墨（蒙府）侧批：补遗法。】老爷就不受用，问是谁作的。我那里敢提‘三妹妹’三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的。老爷听了是舅母给的，才不好说什么，半日还说：‘何苦来！虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西。’我回来告诉了袭人，袭人说这还罢了，赵姨娘气的抱怨的了不得：‘正经兄弟【庚辰侧批：指环哥。】“鞋搭拉袜”,“搭拉”的【甲戌侧批：何至如此？写妒妇，信口逗。】没人看的见，且作这些东西！’”（按：无锡方言：“七里传到八里，蒲鞋着到袜里。”蒲草可以在阴历5～6月开始采收，到7～8月再采收一次。宝玉“前儿我生日”是指去年六月。探春送给宝玉的是夏季蒲鞋而非冬季蒲鞋）
第六十七回
且说赵姨娘因见宝钗送环哥之物，忙忙接下，心中甚喜，满口夸奖：“人人都说宝姑娘会行事、很大方，今日看来，果然不错。他哥哥能带了多少东西来？他挨家送到。他并不遗漏一处，也不露出谁厚谁薄，连我们这搭拉嘴子他都想到，实在的可敬。若是那林姑娘——也罢了么，也没人给他送东西带什么来，即或有人带了来，他也只是拣着那有势利有体面的人头儿跟前才送去，哪里还临的到我们娘儿们身上呢！可见人会行事的，真真露着另别另样的好。”赵姨娘因环哥得了东西，深为得意，不住的坐在床上摆弄，瞧看了一会。想宝钗乃系王夫人之两姨外甥女，（按：《老乞大》：“这个姓金，是小人姑舅哥哥。这个姓李，是小人两姨兄弟。这个姓赵，是我街坊。”）特要在王夫人跟前卖好儿，便自己叠叠、歇歇（diéxiē），拿着那东西走至王夫人房中，站在一旁，说道：“这是宝姑娘才给环哥兄弟送来的，他年轻的人想的周到，我还给了送东西的小ㄚ头二百钱。听见说姨太太也给太太送来了不知是什么东西，你们瞧瞧这一个门里头这就是两分子，能有多少呢？怪不得老太太都夸他疼他，果然招人爱。”一面说，着将手内的东西都递过去与王夫人瞧。谁知王夫人头也没抬、手也没伸，只口内说了声“好，给环哥儿顽罢”，并没正眼看一看。
冷布口袋：
第六十七回
袭人远远的看见那边葡萄架底下有一个人拿着担[dǎn]（同“掸”）子在那里动手动脚的，因迎着日光，看不亲切。至离的不远，那祝老婆子见了袭人，便笑嘻嘻的迎上来，说：“我的姑娘，今日怎么得工夫出来闲逛，往哪里去？”袭人说：“我哪里还得工夫逛，我往琏二奶奶家瞧瞧去。你在这里做什么？”那祝老婆说：“我在这里赶蚂蜂呢。今年三伏里的雨水少，不知怎么这些果木树上长了虫子，把果子吃的巴拉眼睛的掉了好些下来，可惜了儿的白扔了！就是这葡萄，刚成了珠儿——怪好看的，那蚂蜂蜜蜂儿满满的围着来啋，都咬破了。这还罢了，喜鹊、雀儿，它也来吃这个葡萄。还有这样一个毛病：无论雀儿、虫儿，一嘟噜上只咬破了三五个，那破的水淌到好的上头，连这一嘟噜都是要烂的。这些雀儿蚂蜂可恶，故此我在这里赶呢。姑娘你瞧，咱们说话的空儿没赶，就啋了许多上来了。”袭人道：“你就是不住手的赶也赶不了许多，你刚赶了这里那边又来。倒是告诉买办，叫他们多多的做些冷布口袋来一嘟噜一嘟噜套上，免得翎禽草虫糟跶，而且又透风，握不坏。”婆子笑道：“倒是姑娘说的是。我今年才管上，哪里就知道这些巧法儿呢。” （按：宋代王旦《禁林讌会之什》：“光凝玉斝琼浆润，冷布花砖药树阴。”光凝与冷布对偶，故知“布”为非谓语动词。唐代刘禹锡《枸杞井》：“僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”王旦所饮为枸杞酒。《石头记》中，“冷布”意味着这些葡萄被用来酿制葡萄酒。
葡萄至八月已经完全成熟，进入采摘季节，采摘须用口袋来装。装将被用于酿制葡萄酒的葡萄的袋子，就是所谓冷布口袋。冷布并非一种布料，不是什么超前的水果套袋技术。
《本草纲目》：“诜曰∶葡萄可酿酒，藤汁亦佳。时珍曰∶葡萄酒有二样∶酿成者味佳，有如烧酒法者有大毒。酿者，取汁同曲，如常酿糯米饭法。无汁，用干葡萄末亦可。魏文帝所谓葡萄酿酒，甘于曲米，醉而易醒者也。烧者，取葡萄数十斤，同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承其滴露，红色可爱。古者西域造之，唐时破高昌，始得其法。按∶梁《四公子记》云∶高昌献葡萄干冻酒。杰公曰∶葡萄皮薄者味美， 皮浓者味苦。八风谷冻成之酒，终年不坏。叶子奇《草木子》云∶元朝于冀宁等路造葡萄酒，八月其余皆冰，独此不冰，乃酒之精液也，饮之令人透腋而死。酒至二、三年，亦有大毒。《饮膳正要》云∶酒有数等，出哈喇火者最烈，西番者次之，平阳、太原者又次之。或云∶葡萄久贮，亦自成酒，芳甘酷烈，此真葡萄酒也。 ”）
第六十六回
湘莲道：“我本有愿，定要一个绝色的女子。如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”贾琏笑道：“如今口说无凭，等柳兄一见，便知我这内娣的品貌，是古今有一无二的了。”湘莲听了大喜，说：“既如此说，等弟探过姑娘，不过月中就进京的，那时再定如何？”贾琏笑道：“你我一言为定，只是我信不过柳兄。你乃是萍踪浪迹，倘然淹滞不归，岂不误了人家。须得留一定礼。”湘莲道：“大丈夫岂有失信之理。小弟素系寒贫，况且客中，何能有定礼？”薛蟠道：“我这里现成，就备一分二哥带去。”贾琏笑道：“也不用金帛之礼，须是柳兄亲身自有之物，不论物之贵贱，不过我带去取信耳。”湘莲道：“既如此说，弟无别物，此剑防身，不能解下。囊中尚有一把鸳鸯剑，乃吾家传代之宝，弟也不敢擅用，只随身收藏而已。贾兄请拿去为定。弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。”说毕，大家又饮了几杯，方各自上马，作别起程。（按：冯梦龙《山歌》卷十（桐城时兴歌）第四首《剑》：“一张宝剑寄多娇，龙泉三尺放光毫，心肝莫说无情剑，心肝莫说两边刀，要与心肝刎颈交。”作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人）
正是：
将军不下马，各自奔前程。（按：P1603。“正是”是第六十五回结束语，形式上属于第六十六回。列藏本无“作别起程”和“正是”联，改为“不在话下”。梦稿本全有但划掉“正是”联，改为“去了”。“甲辰”本、蒙府本全有。）
且说贾琏一日到了平安州，见了节度，完了公事。因又嘱他“十月前，後务要还来一次”，贾琏领命。次日连忙取路回家，先到尤二姐处探望。
剩忘八：
第六十六回
次日又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。湘莲因问贾琏偷娶二房之事，宝玉笑道：“我听见茗烟一干人说，我却未见，我也不敢多管。我又听见茗烟说，琏二哥哥着实问你，不知有何话说？”湘莲就将路上所有之事一概告诉宝玉，宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”湘莲道：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我？况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。路上工夫，忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，後悔不该留下这剑作定。所以後来想起你来，可以细细问个底里才好。”宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色的便罢了，如今既得了个绝色的，何必再疑？”（按：靖藏本不脱文，己卯本、庚辰本窜行脱“的，如今既得了个绝色的”十字。“甲戌”本不脱）湘莲道：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”（按：妹妹一般比姐姐漂亮。“他娶”指贾琏娶尤二姐）宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，【己卯（庚辰）夹批：可巧。】他又姓尤。”湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。（按：说的是原鲍二家的）我不做这剩忘八。”【己卯（庚辰）夹批：奇极（己卯本作“极奇”）之文，极趣之文。《金瓶梅》中有云“把忘八的脸打绿了”，已奇之至；此云“剩忘八”，岂不更奇！】【靖藏：极奇极趣之文。金瓶“肖”（有）把亡八脸打绿，已奇；“些”（此）剩忘八，不更奇？】（P1606。）宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：“我该死胡说。【己卯（庚辰）夹批：忽用湘莲提东府之事骂及宝玉，可是人想得到的？所谓“一个人不曾放过”。】你好歹告诉我，他品行如何？”宝玉笑道：“你既深知，又来问我作甚么？连我也未必干净了。”湘莲笑道：“原是我自己一时忘情，好歹别多心。”宝玉笑道：“何必再提，这倒是有心了。”湘莲作揖，告辞出来。
搭拉嘴子：
第二十七回
宝玉笑道：“你提起鞋来，我想起个故事：那一回我穿着，可巧遇见了老爷，【庚辰墨（蒙府）侧批：补遗法。】老爷就不受用，问是谁作的。我那里敢提‘三妹妹’三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的。老爷听了是舅母给的，才不好说什么，半日还说：‘何苦来！虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西。’我回来告诉了袭人，袭人说这还罢了，赵姨娘气的抱怨的了不得：‘正经兄弟【庚辰侧批：指环哥。】“鞋搭拉袜”,“搭拉”的【甲戌侧批：何至如此？写妒妇，信口逗。】没人看的见，且作这些东西！’”（按：无锡方言：“七里传到八里，蒲鞋着到袜里。”蒲草可以在阴历5～6月开始采收，到7～8月再采收一次。宝玉“前儿我生日”是指去年六月。探春送给宝玉的是夏季蒲鞋而非冬季蒲鞋）
第六十七回
且说赵姨娘因见宝钗送环哥之物，忙忙接下，心中甚喜，满口夸奖：“人人都说宝姑娘会行事、很大方，今日看来，果然不错。他哥哥能带了多少东西来？他挨家送到。他并不遗漏一处，也不露出谁厚谁薄，连我们这搭拉嘴子他都想到，实在的可敬。若是那林姑娘——也罢了么，也没人给他送东西带什么来，即或有人带了来，他也只是拣着那有势利有体面的人头儿跟前才送去，哪里还临的到我们娘儿们身上呢！可见人会行事的，真真露着另别另样的好。”赵姨娘因环哥得了东西，深为得意，不住的坐在床上摆弄，瞧看了一会。想宝钗乃系王夫人之两姨外甥女，（按：《老乞大》：“这个姓金，是小人姑舅哥哥。这个姓李，是小人两姨兄弟。这个姓赵，是我街坊。”）特要在王夫人跟前卖好儿，便自己叠叠、歇歇（diéxiē），拿着那东西走至王夫人房中，站在一旁，说道：“这是宝姑娘才给环哥兄弟送来的，他年轻的人想的周到，我还给了送东西的小ㄚ头二百钱。听见说姨太太也给太太送来了不知是什么东西，你们瞧瞧这一个门里头这就是两分子，能有多少呢？怪不得老太太都夸他疼他，果然招人爱。”一面说，着将手内的东西都递过去与王夫人瞧。谁知王夫人头也没抬、手也没伸，只口内说了声“好，给环哥儿顽罢”，并没正眼看一看。
冷布口袋：
第六十七回
袭人远远的看见那边葡萄架底下有一个人拿着担[dǎn]（同“掸”）子在那里动手动脚的，因迎着日光，看不亲切。至离的不远，那祝老婆子见了袭人，便笑嘻嘻的迎上来，说：“我的姑娘，今日怎么得工夫出来闲逛，往哪里去？”袭人说：“我哪里还得工夫逛，我往琏二奶奶家瞧瞧去。你在这里做什么？”那祝老婆说：“我在这里赶蚂蜂呢。今年三伏里的雨水少，不知怎么这些果木树上长了虫子，把果子吃的巴拉眼睛的掉了好些下来，可惜了儿的白扔了！就是这葡萄，刚成了珠儿——怪好看的，那蚂蜂蜜蜂儿满满的围着来啋，都咬破了。这还罢了，喜鹊、雀儿，它也来吃这个葡萄。还有这样一个毛病：无论雀儿、虫儿，一嘟噜上只咬破了三五个，那破的水淌到好的上头，连这一嘟噜都是要烂的。这些雀儿蚂蜂可恶，故此我在这里赶呢。姑娘你瞧，咱们说话的空儿没赶，就啋了许多上来了。”袭人道：“你就是不住手的赶也赶不了许多，你刚赶了这里那边又来。倒是告诉买办，叫他们多多的做些冷布口袋来一嘟噜一嘟噜套上，免得翎禽草虫糟跶，而且又透风，握不坏。”婆子笑道：“倒是姑娘说的是。我今年才管上，哪里就知道这些巧法儿呢。” （按：宋代王旦《禁林讌会之什》：“光凝玉斝琼浆润，冷布花砖药树阴。”光凝与冷布对偶，故知“布”为非谓语动词。唐代刘禹锡《枸杞井》：“僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”王旦所饮为枸杞酒。《石头记》中，“冷布”意味着这些葡萄被用来酿制葡萄酒。
葡萄至八月已经完全成熟，进入采摘季节，采摘须用口袋来装。装将被用于酿制葡萄酒的葡萄的袋子，就是所谓冷布口袋。冷布并非一种布料，不是什么超前的水果套袋技术。
《本草纲目》：“诜曰∶葡萄可酿酒，藤汁亦佳。时珍曰∶葡萄酒有二样∶酿成者味佳，有如烧酒法者有大毒。酿者，取汁同曲，如常酿糯米饭法。无汁，用干葡萄末亦可。魏文帝所谓葡萄酿酒，甘于曲米，醉而易醒者也。烧者，取葡萄数十斤，同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承其滴露，红色可爱。古者西域造之，唐时破高昌，始得其法。按∶梁《四公子记》云∶高昌献葡萄干冻酒。杰公曰∶葡萄皮薄者味美， 皮浓者味苦。八风谷冻成之酒，终年不坏。叶子奇《草木子》云∶元朝于冀宁等路造葡萄酒，八月其余皆冰，独此不冰，乃酒之精液也，饮之令人透腋而死。酒至二、三年，亦有大毒。《饮膳正要》云∶酒有数等，出哈喇火者最烈，西番者次之，平阳、太原者又次之。或云∶葡萄久贮，亦自成酒，芳甘酷烈，此真葡萄酒也。 ”）
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如今：
第六十七回
袭人说：“如今园子里这些果品有好些种儿，倒是哪样先熟的快些？”老祝婆子说：“如今方入七月的门，果子都红上来了；要是好吃，还得月尽头儿才熟透了呢。姑娘不信，我给姑娘摘一个，姑娘尝尝。”
（按：“如今”指如今园子里。本月是八月。
由乾隆时期“义重冒名”的狗尾续书人曹家“雪芹”制作的百二十回《红楼梦》续书梦稿本此回与第二十二回一样，使用了其不同于原著“不知”字样的章回结尾套语“未知”，这是续书人曹家“雪芹”对康熙时期原著文字进行文化犯罪的核心证据，但他并未直接涂鸦原版。
续书人断章取义，将“如今”理解为七月初，此以其自作聪明的第六十七回简文版中“夏末秋初”字样为标志。其中“立松轩”富察明义所抄的蒙府本此回属後期补抄，沿袭了梦稿本，有窜行脱文。
乾隆时期梦觉主人敦诚所抄的“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本，第六十四回、第六十七回保真了“甲戌”本的文字，故两回文字须用“甲辰”本。由“罥烟主人”敦敏组织抄写的列藏本这两回文字为他人分抄，校改甚多，虽为繁文版，但不可采用）袭人正色说道：“这哪里使得！不但没熟吃不得，就是熟了，一则没有供鲜，（按：成熟供鲜）二则主子们尚然未吃，咱们如何先吃得呢？你是这府里的陈人，难道连这个规矩也不知道么？”老婆子笑道：“姑娘说的有理。我因为姑娘问我，我才这样说。”心内暗说道：“够了！我方才幸亏是在这里赶蚂蜂，若是顺手儿摘一个尝尝，叫他们看见还了得！”袭人说：“我方才告诉你要口袋的话，你就回一回二奶奶，叫管事的快作去罢。”言毕，遂一直的出了园子的门，就到凤姐这边来了。
晚饭：
第六十七回
平儿一旁劝道：“奶奶生气却是该的，但奶奶身子才好了，也不可过于气恼。看二爷自从鲍二女人那件事之後，倒很收了心了，如今为什么又行起这样事来？这都是珍大爷他的不是。”凤姐说：“珍大爷固然不是，也总因咱们那位下作不堪的爷他眼馋人家才引诱他，罢咧！（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯，“咧（liě）”为动词）俗语说的：‘牛不吃水，也强按头么？’”平儿道：“珍大爷做这样事，珍大奶奶也不想一想：一个妹子要许几家子弟才好？先许姓张的，今又嫁了姓贾家的。男人都死绝了，都嫁到贾家来！？难道贾家的衣饭这样好不成？这不是说，幸而那一个没脸的尤三姐知道好歹、早早儿死了，若是不死，将来不是嫁宝玉就是嫁环哥儿呢。总也不给他妹子留一些儿体面，叫妹子日後怎么抬头竖脸的见人呢？妹子本来也不是他亲的，而且听见说原是个浑账烂桃。（按：《醒世姻缘传》第三回：“晁大舍这个浑帐无绪官人，不说你家里有一块大大的磁石，那针自然吸得拢来；却说：杨古月真真合偺相厚，不惮奔驰，必定要来自己亲看。’”“桃”指记账所用红笔）难道珍大奶奶现作着命妇，家中有这样一个打嘴现世的妹子，也不知道羞臊、躲避着些，反倒大面儿上扬名打鼓的在这门里丢醜，也不怕人笑话么？”
凤姐道：“珍大爷也是做官的人，别的律例不知道也罢了，连个‘服中娶妾、停妻再娶，使不得’的规矩也不知道不成？你替他想一想，他干的这件事，是疼兄弟还是害兄弟呢？！”平儿说：“只眼前叫兄弟喜欢，也不管日後轻重干系。”凤姐冷笑道：“这是什么‘叫兄弟喜欢’？这是给他毒药吃呢。若论亲，叔伯弟兄中他年纪又大，他又居长，不知道教兄弟学好，反引诱兄弟学不长进，担罪名儿。日後闹出事，他在一边站缸沿看热闹？真真我要骂不出口来。再者，他那边府里的醜事坏名儿已经叫人听不上了，必定也叫兄弟学他一样，才好显不出他的醜事。这什么作哥哥的道理？倒不如撒泡尿浸死了，替大老爷死了倒罢咧，（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯，“咧（liě）”为动词）活着作什么呢！？瞧东府大老爷那样厚德，每日吃斋念佛行善，怎么得了这样一个儿子、孙子？大概好风水都是他老人家一个人拔尽了。”平儿说：“想来不错。若不然，怎么这样差着隔儿呢？”凤姐说：“这件事，幸而老太太、老爷、太太不知道，倘或吹到耳朵里去，不但咱们那没出息二爷受打受骂，就是珍大爷和珍大奶奶也保不住，吃不了要兜着走呢！”连说代詈，直闹了半天，连晚饭没吃，推头疼。也没过贾母王夫人那边去。（按：《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭，只有死人才吃午饭，故论及活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版。有且只有“甲辰”本是代原版。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的）
庆儿：
第六十八回
察院坐堂看状，见是告贾琏的事，上面有家人旺儿一人，只得遣人去贾府传旺儿来对词。青衣不敢擅入，只命人带信。那旺儿正等着此事，不用人带信，早在这条街上等候。见了青衣，反迎上去笑道：“起动众位兄弟，必是兄弟的事犯了。说不得，快来套上。”众青衣不敢，只说：“你老去罢，别闹了。”于是来至堂前跪了。察院命将状子与他看。旺儿故意看了一遍，碰头说道：“这事小的尽知，小的主人实有此事。但这张华素与小的有仇，故意攀扯小的在内。其中还有别人，求老爷再问。”张华碰头说：“虽还有人，小的不敢告他，所以只告他下人。”旺儿故意急的说：“糊涂东西，还不快说出来！这是朝廷公堂之上，凭是主子，也要说出来。”张华便说出贾蓉来。察院听了无法，只得去传贾蓉。凤姐又差了庆儿暗中打听告了起来（按：《礼记•月令》：“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。”此因事而成名），便忙将王信唤来告诉他此事，命他托察院只虚张声势警唬而已，又拿了三百银子与他去打点。（按：王熙凤的爪牙叫“王信”，此因事而成名。王信夫妇是荣府中人。信通“伸”，诸葛亮《隆中对》：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”）是夜王信到了察院私第，安了根子。那察院深知原委，收了赃银。次日回堂，只说张华无赖，因拖欠了贾府银两，枉捏虚词，诬赖良人。都察院又素与王子腾相好，王信也只到家说了一声，况是贾府之人，巴不得了事，便也不提此事，且都收下，只传贾蓉对词。
第六十七回
袭人说：“如今园子里这些果品有好些种儿，倒是哪样先熟的快些？”老祝婆子说：“如今方入七月的门，果子都红上来了；要是好吃，还得月尽头儿才熟透了呢。姑娘不信，我给姑娘摘一个，姑娘尝尝。”
（按：“如今”指如今园子里。本月是八月。
由乾隆时期“义重冒名”的狗尾续书人曹家“雪芹”制作的百二十回《红楼梦》续书梦稿本此回与第二十二回一样，使用了其不同于原著“不知”字样的章回结尾套语“未知”，这是续书人曹家“雪芹”对康熙时期原著文字进行文化犯罪的核心证据，但他并未直接涂鸦原版。
续书人断章取义，将“如今”理解为七月初，此以其自作聪明的第六十七回简文版中“夏末秋初”字样为标志。其中“立松轩”富察明义所抄的蒙府本此回属後期补抄，沿袭了梦稿本，有窜行脱文。
乾隆时期梦觉主人敦诚所抄的“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本，第六十四回、第六十七回保真了“甲戌”本的文字，故两回文字须用“甲辰”本。由“罥烟主人”敦敏组织抄写的列藏本这两回文字为他人分抄，校改甚多，虽为繁文版，但不可采用）袭人正色说道：“这哪里使得！不但没熟吃不得，就是熟了，一则没有供鲜，（按：成熟供鲜）二则主子们尚然未吃，咱们如何先吃得呢？你是这府里的陈人，难道连这个规矩也不知道么？”老婆子笑道：“姑娘说的有理。我因为姑娘问我，我才这样说。”心内暗说道：“够了！我方才幸亏是在这里赶蚂蜂，若是顺手儿摘一个尝尝，叫他们看见还了得！”袭人说：“我方才告诉你要口袋的话，你就回一回二奶奶，叫管事的快作去罢。”言毕，遂一直的出了园子的门，就到凤姐这边来了。
晚饭：
第六十七回
平儿一旁劝道：“奶奶生气却是该的，但奶奶身子才好了，也不可过于气恼。看二爷自从鲍二女人那件事之後，倒很收了心了，如今为什么又行起这样事来？这都是珍大爷他的不是。”凤姐说：“珍大爷固然不是，也总因咱们那位下作不堪的爷他眼馋人家才引诱他，罢咧！（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯，“咧（liě）”为动词）俗语说的：‘牛不吃水，也强按头么？’”平儿道：“珍大爷做这样事，珍大奶奶也不想一想：一个妹子要许几家子弟才好？先许姓张的，今又嫁了姓贾家的。男人都死绝了，都嫁到贾家来！？难道贾家的衣饭这样好不成？这不是说，幸而那一个没脸的尤三姐知道好歹、早早儿死了，若是不死，将来不是嫁宝玉就是嫁环哥儿呢。总也不给他妹子留一些儿体面，叫妹子日後怎么抬头竖脸的见人呢？妹子本来也不是他亲的，而且听见说原是个浑账烂桃。（按：《醒世姻缘传》第三回：“晁大舍这个浑帐无绪官人，不说你家里有一块大大的磁石，那针自然吸得拢来；却说：杨古月真真合偺相厚，不惮奔驰，必定要来自己亲看。’”“桃”指记账所用红笔）难道珍大奶奶现作着命妇，家中有这样一个打嘴现世的妹子，也不知道羞臊、躲避着些，反倒大面儿上扬名打鼓的在这门里丢醜，也不怕人笑话么？”
凤姐道：“珍大爷也是做官的人，别的律例不知道也罢了，连个‘服中娶妾、停妻再娶，使不得’的规矩也不知道不成？你替他想一想，他干的这件事，是疼兄弟还是害兄弟呢？！”平儿说：“只眼前叫兄弟喜欢，也不管日後轻重干系。”凤姐冷笑道：“这是什么‘叫兄弟喜欢’？这是给他毒药吃呢。若论亲，叔伯弟兄中他年纪又大，他又居长，不知道教兄弟学好，反引诱兄弟学不长进，担罪名儿。日後闹出事，他在一边站缸沿看热闹？真真我要骂不出口来。再者，他那边府里的醜事坏名儿已经叫人听不上了，必定也叫兄弟学他一样，才好显不出他的醜事。这什么作哥哥的道理？倒不如撒泡尿浸死了，替大老爷死了倒罢咧，（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯，“咧（liě）”为动词）活着作什么呢！？瞧东府大老爷那样厚德，每日吃斋念佛行善，怎么得了这样一个儿子、孙子？大概好风水都是他老人家一个人拔尽了。”平儿说：“想来不错。若不然，怎么这样差着隔儿呢？”凤姐说：“这件事，幸而老太太、老爷、太太不知道，倘或吹到耳朵里去，不但咱们那没出息二爷受打受骂，就是珍大爷和珍大奶奶也保不住，吃不了要兜着走呢！”连说代詈，直闹了半天，连晚饭没吃，推头疼。也没过贾母王夫人那边去。（按：《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭，只有死人才吃午饭，故论及活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版。有且只有“甲辰”本是代原版。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的）
庆儿：
第六十八回
察院坐堂看状，见是告贾琏的事，上面有家人旺儿一人，只得遣人去贾府传旺儿来对词。青衣不敢擅入，只命人带信。那旺儿正等着此事，不用人带信，早在这条街上等候。见了青衣，反迎上去笑道：“起动众位兄弟，必是兄弟的事犯了。说不得，快来套上。”众青衣不敢，只说：“你老去罢，别闹了。”于是来至堂前跪了。察院命将状子与他看。旺儿故意看了一遍，碰头说道：“这事小的尽知，小的主人实有此事。但这张华素与小的有仇，故意攀扯小的在内。其中还有别人，求老爷再问。”张华碰头说：“虽还有人，小的不敢告他，所以只告他下人。”旺儿故意急的说：“糊涂东西，还不快说出来！这是朝廷公堂之上，凭是主子，也要说出来。”张华便说出贾蓉来。察院听了无法，只得去传贾蓉。凤姐又差了庆儿暗中打听告了起来（按：《礼记•月令》：“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。”此因事而成名），便忙将王信唤来告诉他此事，命他托察院只虚张声势警唬而已，又拿了三百银子与他去打点。（按：王熙凤的爪牙叫“王信”，此因事而成名。王信夫妇是荣府中人。信通“伸”，诸葛亮《隆中对》：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”）是夜王信到了察院私第，安了根子。那察院深知原委，收了赃银。次日回堂，只说张华无赖，因拖欠了贾府银两，枉捏虚词，诬赖良人。都察院又素与王子腾相好，王信也只到家说了一声，况是贾府之人，巴不得了事，便也不提此事，且都收下，只传贾蓉对词。
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死了的娘：
第六十八回
这里凤姐儿带着贾蓉走来上房，尤氏正迎了出来，见凤姐气色不善，忙笑说：“什么事这等忙？”凤姐照脸一口吐沫啐道：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送！难道贾家的人都是好的，普天下死绝了男人了！你就愿意给，也要三媒六证，大家说明，成个体统才是。你痰迷了心，脂油蒙了窍，国孝家孝两重在身，就把个人送来了。这会子被人家告我们，我又是个没脚蟹，连官场中都知道我利害吃醋，如今指名提我，要休我。我来了你家，干错了什么不是，你这等害我？或是老太太，太太有了话在你心里，使你们做这圈套，要挤我出去。如今咱们两个一同去见官，分证明白。回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白。给我休书，我就走路。”一面说，一面大哭，拉着尤氏，只要去见官。急的贾蓉跪在地下碰头，只求“姑娘婶子息怒。”凤姐儿一面又骂贾蓉：“天雷劈脑子五鬼分尸的没良心的种子！不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面没王法败家破业的营生。你死了的娘阴灵也不容你，祖宗也不容，还敢来劝我！”（按：尤氏是贾珍正妻，贾蓉是尤氏亲生。第六十八回所谓死了的娘，指的是尤三姐，贾蓉称其姨娘）哭骂着扬手就打。贾蓉忙磕头有声说：“婶子别动气，仔细手，让我自己打。婶子别动气。”说着，自己举手左右开弓自己打了一顿嘴巴子，又自己问着自己说：“以後可再顾三不顾四的混管闲事了？以後还单听叔叔的话不听婶子的话了？”众人又是劝，又要笑，又不敢笑。
茄子：
第六十八回
凤姐儿听说，哭着两手搬着尤氏的脸紧对相问道：“你发昏了？你的嘴里难道有茄子塞着，不然他们给你嚼子衔上了？（按：《醒世姻缘传》（周在浚《恶姻缘》）第二回：“那珍哥狂荡了一日回来，正要数东瓜，道茄子，讲说打围的故事。”）为什么你不告诉我去？你若告诉了我，这会子平安不了？怎得经官动府，闹到这步田地，你这会子还怨他们。自古说：‘妻贤夫祸少，表壮不如里壮。’你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来！你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你，也不听你。”说着啐了几口。
鱼头：
第六十八回
凤姐也不多坐，执意就走了。进园中将此事告诉与尤二姐，又说我怎么操心打听，又怎么设法子，须得如此如此方救下众人无罪，少不得我去拆开这鱼头，大家才好。不知端详，且听下回分解。（按：《本草纲目•鳞部•鳙鱼》：“此鱼中之下品，盖鱼之庸常以供馐食者，故曰鳙。”“味亚于鲢。鲢之美在腹，鳙之美在头。”鳙，产于江湖，似鲢而黑，头甚大。俗呼黑鲢，又称鲢胖头。拆烩鲢鱼头是一道美食。
在扬州城所有的鱼头馆中，王记最有名。它的名气很大程度上来源与小店门厅中悬挂的那张牌匾。匾上是清康熙帝御笔亲题的五个大字：拆烩鲢鱼头。字迹雄劲挺拔，极具帝王之相。只那个“拆”字构架独特，字中的那个点又圆又大，而且特意用赤红色的朱砂写成，在诸多笔画中，显得尤为夺目。）
警幻案：
第六十九回
那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人，如何经得这般磨折，不过受了一个月的暗气，便恹恹得了一病，四肢懒动，茶饭不进，渐次黄瘦下去。夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说：“姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方休。若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样。此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见怜，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人。自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。”小妹听了，长叹而去。尤二姐惊醒，却是一梦。（按：第五回正文“生前心已碎，死後性空灵”段落）等贾琏来看时，因无人在侧，便泣说：“我这病便不能好了。我来了半年，腹中也有身孕，但不能预知男女。倘天见怜，生了下来还可，若不然，我这命就不保，何况于他。”贾琏亦泣说：“你只放心，我请明人来医治。”于是出去即刻请医生。（按：第七十二回“後日是尤二姐的周年”，说明尤二姐死于8月7日。第六十九回一回就是一年）
王太医：
第六十九回
谁知王太医亦谋干了军前效力，回来好讨荫封的。小厮们走去，便请了个姓胡的太医，名叫君荣。进来诊脉看了，说是经水不调，全要大补。贾琏便说：“已是三月庚信不行，又常作呕酸，恐是胎气。”胡君荣听了，复又命老婆子们请出手来再看看。尤二姐少不得又从帐内伸出手来。胡君荣又诊了半日，说：“若论胎气，肝脉自应洪大。然木盛则生火，经水不调亦皆因由肝木所致。医生要大胆，须得请奶奶将金面略露露，医生观观气色，方敢下药。”贾琏无法，只得命将帐子掀起一缝，尤二姐露出脸来。胡君荣一见，魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知。一时掩了帐子，贾琏就陪他出来，问是如何。胡太医道：“不是胎气，只是迂血凝结。如今只以下迂血通经脉要紧。”于是写了一方，作辞而去。贾琏命人送了药礼，抓了药来，调服下去。只半夜，尤二姐腹痛不止，谁知竟将一个已成形的男胎打了下来。于是血行不止，二姐就昏迷过去。贾琏闻知，大骂胡君荣。一面再遣人去请医调治，一面命人去打告胡君荣。胡君荣听了，早已卷包逃走。这里太医便说：“本来气血生成亏弱，受胎以来，想是着了些气恼，郁结于中。这位先生擅用虎狼之剂，如今大人元气十分伤其八九，一时难保就愈。煎丸二药并行，还要一些闲言闲事不闻，庶可望好。”说毕而去。急的贾琏查是谁请了姓胡的来，一时查了出来，便打了半死。
第六十八回
这里凤姐儿带着贾蓉走来上房，尤氏正迎了出来，见凤姐气色不善，忙笑说：“什么事这等忙？”凤姐照脸一口吐沫啐道：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送！难道贾家的人都是好的，普天下死绝了男人了！你就愿意给，也要三媒六证，大家说明，成个体统才是。你痰迷了心，脂油蒙了窍，国孝家孝两重在身，就把个人送来了。这会子被人家告我们，我又是个没脚蟹，连官场中都知道我利害吃醋，如今指名提我，要休我。我来了你家，干错了什么不是，你这等害我？或是老太太，太太有了话在你心里，使你们做这圈套，要挤我出去。如今咱们两个一同去见官，分证明白。回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白。给我休书，我就走路。”一面说，一面大哭，拉着尤氏，只要去见官。急的贾蓉跪在地下碰头，只求“姑娘婶子息怒。”凤姐儿一面又骂贾蓉：“天雷劈脑子五鬼分尸的没良心的种子！不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面没王法败家破业的营生。你死了的娘阴灵也不容你，祖宗也不容，还敢来劝我！”（按：尤氏是贾珍正妻，贾蓉是尤氏亲生。第六十八回所谓死了的娘，指的是尤三姐，贾蓉称其姨娘）哭骂着扬手就打。贾蓉忙磕头有声说：“婶子别动气，仔细手，让我自己打。婶子别动气。”说着，自己举手左右开弓自己打了一顿嘴巴子，又自己问着自己说：“以後可再顾三不顾四的混管闲事了？以後还单听叔叔的话不听婶子的话了？”众人又是劝，又要笑，又不敢笑。
茄子：
第六十八回
凤姐儿听说，哭着两手搬着尤氏的脸紧对相问道：“你发昏了？你的嘴里难道有茄子塞着，不然他们给你嚼子衔上了？（按：《醒世姻缘传》（周在浚《恶姻缘》）第二回：“那珍哥狂荡了一日回来，正要数东瓜，道茄子，讲说打围的故事。”）为什么你不告诉我去？你若告诉了我，这会子平安不了？怎得经官动府，闹到这步田地，你这会子还怨他们。自古说：‘妻贤夫祸少，表壮不如里壮。’你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来！你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你，也不听你。”说着啐了几口。
鱼头：
第六十八回
凤姐也不多坐，执意就走了。进园中将此事告诉与尤二姐，又说我怎么操心打听，又怎么设法子，须得如此如此方救下众人无罪，少不得我去拆开这鱼头，大家才好。不知端详，且听下回分解。（按：《本草纲目•鳞部•鳙鱼》：“此鱼中之下品，盖鱼之庸常以供馐食者，故曰鳙。”“味亚于鲢。鲢之美在腹，鳙之美在头。”鳙，产于江湖，似鲢而黑，头甚大。俗呼黑鲢，又称鲢胖头。拆烩鲢鱼头是一道美食。
在扬州城所有的鱼头馆中，王记最有名。它的名气很大程度上来源与小店门厅中悬挂的那张牌匾。匾上是清康熙帝御笔亲题的五个大字：拆烩鲢鱼头。字迹雄劲挺拔，极具帝王之相。只那个“拆”字构架独特，字中的那个点又圆又大，而且特意用赤红色的朱砂写成，在诸多笔画中，显得尤为夺目。）
警幻案：
第六十九回
那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人，如何经得这般磨折，不过受了一个月的暗气，便恹恹得了一病，四肢懒动，茶饭不进，渐次黄瘦下去。夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说：“姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方休。若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样。此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见怜，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人。自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。”小妹听了，长叹而去。尤二姐惊醒，却是一梦。（按：第五回正文“生前心已碎，死後性空灵”段落）等贾琏来看时，因无人在侧，便泣说：“我这病便不能好了。我来了半年，腹中也有身孕，但不能预知男女。倘天见怜，生了下来还可，若不然，我这命就不保，何况于他。”贾琏亦泣说：“你只放心，我请明人来医治。”于是出去即刻请医生。（按：第七十二回“後日是尤二姐的周年”，说明尤二姐死于8月7日。第六十九回一回就是一年）
王太医：
第六十九回
谁知王太医亦谋干了军前效力，回来好讨荫封的。小厮们走去，便请了个姓胡的太医，名叫君荣。进来诊脉看了，说是经水不调，全要大补。贾琏便说：“已是三月庚信不行，又常作呕酸，恐是胎气。”胡君荣听了，复又命老婆子们请出手来再看看。尤二姐少不得又从帐内伸出手来。胡君荣又诊了半日，说：“若论胎气，肝脉自应洪大。然木盛则生火，经水不调亦皆因由肝木所致。医生要大胆，须得请奶奶将金面略露露，医生观观气色，方敢下药。”贾琏无法，只得命将帐子掀起一缝，尤二姐露出脸来。胡君荣一见，魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知。一时掩了帐子，贾琏就陪他出来，问是如何。胡太医道：“不是胎气，只是迂血凝结。如今只以下迂血通经脉要紧。”于是写了一方，作辞而去。贾琏命人送了药礼，抓了药来，调服下去。只半夜，尤二姐腹痛不止，谁知竟将一个已成形的男胎打了下来。于是血行不止，二姐就昏迷过去。贾琏闻知，大骂胡君荣。一面再遣人去请医调治，一面命人去打告胡君荣。胡君荣听了，早已卷包逃走。这里太医便说：“本来气血生成亏弱，受胎以来，想是着了些气恼，郁结于中。这位先生擅用虎狼之剂，如今大人元气十分伤其八九，一时难保就愈。煎丸二药并行，还要一些闲言闲事不闻，庶可望好。”说毕而去。急的贾琏查是谁请了姓胡的来，一时查了出来，便打了半死。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
“[第]八旬”之庆：
第七十一回
因今岁八月初三日乃贾母“[第]八旬”之庆（按：P1721。旬初，非旬末，更非满八旬。用典“人生七十古来稀”，第八旬第一个生日即七十一岁生日。
八月初三日是贾母正生日，即贾母诞辰；第七十一回贾母过七十一岁正生日，是为所谓“八旬之庆”。就象“‘《风月宝鉴》’之书”（《石头记》前十六回）不是“《风月宝鉴》一书”一样，“八旬之庆”不是“八旬大庆”；“八旬大庆”则指的是七十九岁时做八十岁的生，时间不拘于正生日，可依风俗、方便而定，第六十二回中探春所说的贾母正月过生日指的正是在正月间为贾母做“七旬大庆”——当年贾母六十九岁。
第八旬中每年过正生日都是一个“八旬之庆”，故共有九个八旬之庆，其中最後一个八旬之庆为八旬大庆。十岁是一个坎。九岁时过十岁生日（如续书第八十六回中论及元春“甲申年”时九岁过十岁生日）或六十九岁时过七十岁生日（如原著第六十二回中论及贾母在正月六十九岁时过七十岁生日），股市中称放量突破，所以是“大庆”。而七十一岁再过生日（如原著第七十一回贾母八旬之庆。章回数字藏代修辞格），股市中则曰回抽确认，回抽确认是“之庆”。之所以需要回抽确认，是因为“人生七十古来稀”。我们之所以说“贾母八旬之庆”使用了章回数字藏代修辞格，是因为第七十一回是七十九回完璧全部的转折回（【真事欲显，假事将尽】），第十八回【[《豪宴》]伏贾家之败】说的就是这一回的事。从基数的角度看，一旬就是十岁，不是第十岁。而从序数的角度看，第一岁到第十岁都是第一旬。续书第九十五回论及元妃存年，使用的就是序数法，即她是满四十二岁後第四十三岁死的，算作“存”年四十三岁。不建立“基数年龄与序数年龄”辩证论理范畴，人物年龄计算以旬为单位就会误差近十年，以年为单位就会误差近一年。
统计学中，数据的计量水平由低到高有四个层次：列名水平、有序水平、间隔水平和比较水平。辩证论理的概念全为列名水平数据。因此，唯物辩证法只能算是统计学的马步功夫。一年（年关）、冬底（冬至）、八旬之庆（过第七十一岁生日）、【[第]四、五页】、【後之卅回】、【刚丙庙】、【乾隆二十一年对清[康熙“庚辰”本後九回]】、【[康熙]己卯冬月定本】、【[康熙]庚辰秋月定本】、【上半部】、【下半部】、【後半部】等就是有序水平数据，【半部】（四分之一回，即半回的一半）、【定本】（十回）、【全部】（七十九回）、【三教庵】、【脂砚斋（南书房）凡四阅、评过】等就是间隔水平数据，这位哥哥比我大一岁、比我大好几岁、增删“五次”、【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】等就是比较水平数据。每一种计量水平的数据都有相应的计算和分析方法，不同计量水平的数据是不能混为一谈，随便施加加减乘除的。），又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂（按：因事而成名）等几处大地方来作退居。二十八日请皇亲、驸马、王公，诸公主、郡主、王妃、国君、太君、夫人等，二十九日便是阁下、都府、督镇及诰命等，三十日便是诸官长及诰命，并远近亲友及堂客。初一日是贾赦的家宴，初二日是贾政，初三日是贾珍贾琏，初四日是贾府中合族长幼大小共凑的家宴。初五日是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄（按：金镶玉），彩缎四端，金玉环四个，帑银五百两。元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一只，伽南珠一串，福寿香一盒，金锭一对，银锭四对，彩缎十二匹，玉杯四只。馀者自亲王、驸马以及大小文武官员之家，凡所来往者莫不有礼，不能胜记。堂屋内设下大桌案，铺了红毡，将凡所有精细之物都摆上，请贾母过目。贾母先一二日还高兴过来瞧瞧，後来烦了，也不过目，只说：“叫凤丫头收了，改日闷了再瞧。”
二奶奶：
第七十一回
邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上‘二奶奶’生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪。论理我不该讨情，我想老太太好日子，发狠的还舍钱舍米，周贫济老，咱们家先倒折磨起人家来了。不看我的脸，权且看老太太，竟放了他们罢。”说毕，上车去了。凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气，一时抓寻不着头脑，憋得脸紫涨，回头向赖大家的等笑道：【庚辰夹批：又写笑，妙！凡凤姐真怒处必曰笑，凌凌不错。】（按：P1738。《鹖冠子•能天》：“譬于渊，其深不测，凌凌乎泳澹波而不竭。”）“这是那里的话。昨儿因为这里的人得罪了那府里的大嫂子，我怕大嫂子多心，所以尽让他发放，并不为得罪了我。这又是谁的耳报神这么快。”
江南甄家：
第七十一回
贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家【庚辰夹批：好！一提甄家，盖直事欲显，假事将尽。】（按：P1739。《後汉书•光武纪》：“灵贶自甄。”《注》：甄，明也。
直通“值”，直事谓值班——指以费婆子和王善保家的为代表的一帮老妈妈子，“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐，正照风月鉴；後九回直事显，反照风月鉴。“直事•隐与直事•显”是一对《石头记》章法学同因对偶辩证范畴。
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》後六十三回），故古今一切80後就都是多馀的。红内有显（《石头记》後九回），一切红外索隐就都是多馀的。基于80後原稿探佚学（80後才子缠绵学）和以姓氏曹学及七十四种反曹诸学为代表的红外索隐学这两个臭名昭著的伪红学物种，我们可以制定出一般性读书的两个基本规矩：禁止後文干涉前文，禁止外文干涉内文。
前七十回与後九回存在两种角度的科学划分：一种是以庚辰本第七十一回双行夹批【直事欲显，假事将尽】为依据将七十九回完璧全部划分为前七十回直事隐部门与後九回直事显部分，这是隐显章法学划分；一种是以庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清】为依据将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分与後九回乾隆中期补抄部分，这是版本传播学划分。前七十回与後九回的隐显章法学划分可有效闪击传统曹学（及七十四种以作者论胡说为皈依的反曹诸学），前七十回与後九回的版本传播学划分可有效闪击雍乾时期成书胡说，我们可以用同一划分的不同角度聚歼曹学胡说和雍乾时期成书胡说，置传统红学于死无葬身之地，焚书坑儒搏学剁才，令传统红学家的盖世功名毁于一旦。
科学学术研究要有研究对象和研究方法：研究对象上应坚持唯物论，形成“存在与非在”一对同因对偶辩证范畴，存在PK非在；研究方法上应坚持辩证法，形成“正在者与反在者”一对同因对偶辩证范畴，正在者VS反在者。古今一切80後因无研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义。一切红外索隐学，包括传统曹学和反曹诸学，因无科学的研究方法，故是巫术即所谓诡辩，诡辩是形而上学的一种形式。唯物论+辩证法，这是我们治理任何学问都必须坚持的，前後相继的两道思维工序——只有如此，我们的治学才是真正科学的和真正学术的。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本康熙皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代，《石头记》立意原春——追忆似水青春年华，只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期，截至宝玉十九岁，是谦称蠢物的石头口中的所谓半世（大半世），沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表，产褥期以凤姐为代表，更年期以费婆子和王善保家的为代表。作品的总体格局，就是更年期以产褥期为跳板打败青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠，它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成探春与凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远適之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也】中，【远適】即远嫡，用典《诗经•大雅》“天位殷適”，指第五十五回“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”等事。探春【远去】是其中一春去後，“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熙字典》：“孙，又遁也。【春秋•庄元年】三月，夫人孙于齐。【闵二年】九月，夫人姜氏孙于邾。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置，该批不可以读出【使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也】无可云证的80後所指来）一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”（按：《百家姓》“郝邬安常”。清•屈大均(1630-1696)《广东新语》卷十五《货语》：“玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风，昔汉武帝使人入海市琉璃者此也。《南州异物志》云：琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼龠旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清者。广人或铸石为之，然殊不及。”）贾母道：“既这样，这两架别动，好生搁着，我要送人的。”凤姐儿答应了。鸳鸯忽过来向凤姐儿面上只管瞧，引的贾母问说：“你不认得他？只管瞧什么。”鸳鸯笑道：“怎么他的眼肿肿的，所以我诧异，只管看。”贾母听说，便叫进前来，也觑着眼看。凤姐笑道：“才觉的一阵痒痒，揉肿了些。”鸳鸯笑道：“别又是受了谁的气了不成？”凤姐道：“谁敢给我气受，便受了气，老太太好日子，我也不敢哭的。”贾母道：“正是呢。我正要吃晚饭，你在这里打发我吃，剩下的你就和珍儿媳妇吃了。你两个在这里帮着两个师傅替我拣佛豆儿，你们也积积寿，前儿你姊妹们和宝玉都拣了，如今也叫你们拣拣，别说我偏心。”说话时，先摆上一桌素的来。两个姑子吃了，然後才摆上荤的，贾母吃毕，抬出外间。尤氏凤姐儿二人正吃，贾母又叫把喜鸾四姐儿二人也叫来，跟他二人吃毕，洗了手，点上香，捧过一升豆子来。两个姑子先念了佛偈，然後一个一个的拣在一个簸箩内，每拣一个，念一声佛。明日煮熟了，令人在十字街结寿缘。贾母歪着听两个姑子又说些佛家的因果善事。
腊油冻的佛手：
第七十二回
贾琏未语先笑道：“因有一件事，我竟忘了，只怕姐姐还记得。上年老太太生日，曾有一个外路和尚来孝敬一个腊油冻的佛手，因老太太爱，就即刻拿过来摆着了。因前日老太太生日，我看古董帐上还有这一笔，却不知此时这件东西着落何方。古董房里的人也回过我两次，等我问准了好注上一笔。所以我问姐姐，如今还是老太太摆着呢，还是交到谁手里去了呢？”（按：像油冻印石一样的密腊佛手。方以智《通雅•金石》：“琥珀色赤曰血珀，从雲南来；而淡者曰金珀，曰密腊，皆从闽番舶来。”第四十一回脂批所谓“小儿常情遂成千里伏线”段落。第四十一回借刘姥姥二进荣国府描绘的是大观园的豪华，而同样是“佛手”，第七十二回则揭示的却是荣府的捉襟见肘、入不敷出）
第七十一回
因今岁八月初三日乃贾母“[第]八旬”之庆（按：P1721。旬初，非旬末，更非满八旬。用典“人生七十古来稀”，第八旬第一个生日即七十一岁生日。
八月初三日是贾母正生日，即贾母诞辰；第七十一回贾母过七十一岁正生日，是为所谓“八旬之庆”。就象“‘《风月宝鉴》’之书”（《石头记》前十六回）不是“《风月宝鉴》一书”一样，“八旬之庆”不是“八旬大庆”；“八旬大庆”则指的是七十九岁时做八十岁的生，时间不拘于正生日，可依风俗、方便而定，第六十二回中探春所说的贾母正月过生日指的正是在正月间为贾母做“七旬大庆”——当年贾母六十九岁。
第八旬中每年过正生日都是一个“八旬之庆”，故共有九个八旬之庆，其中最後一个八旬之庆为八旬大庆。十岁是一个坎。九岁时过十岁生日（如续书第八十六回中论及元春“甲申年”时九岁过十岁生日）或六十九岁时过七十岁生日（如原著第六十二回中论及贾母在正月六十九岁时过七十岁生日），股市中称放量突破，所以是“大庆”。而七十一岁再过生日（如原著第七十一回贾母八旬之庆。章回数字藏代修辞格），股市中则曰回抽确认，回抽确认是“之庆”。之所以需要回抽确认，是因为“人生七十古来稀”。我们之所以说“贾母八旬之庆”使用了章回数字藏代修辞格，是因为第七十一回是七十九回完璧全部的转折回（【真事欲显，假事将尽】），第十八回【[《豪宴》]伏贾家之败】说的就是这一回的事。从基数的角度看，一旬就是十岁，不是第十岁。而从序数的角度看，第一岁到第十岁都是第一旬。续书第九十五回论及元妃存年，使用的就是序数法，即她是满四十二岁後第四十三岁死的，算作“存”年四十三岁。不建立“基数年龄与序数年龄”辩证论理范畴，人物年龄计算以旬为单位就会误差近十年，以年为单位就会误差近一年。
统计学中，数据的计量水平由低到高有四个层次：列名水平、有序水平、间隔水平和比较水平。辩证论理的概念全为列名水平数据。因此，唯物辩证法只能算是统计学的马步功夫。一年（年关）、冬底（冬至）、八旬之庆（过第七十一岁生日）、【[第]四、五页】、【後之卅回】、【刚丙庙】、【乾隆二十一年对清[康熙“庚辰”本後九回]】、【[康熙]己卯冬月定本】、【[康熙]庚辰秋月定本】、【上半部】、【下半部】、【後半部】等就是有序水平数据，【半部】（四分之一回，即半回的一半）、【定本】（十回）、【全部】（七十九回）、【三教庵】、【脂砚斋（南书房）凡四阅、评过】等就是间隔水平数据，这位哥哥比我大一岁、比我大好几岁、增删“五次”、【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】等就是比较水平数据。每一种计量水平的数据都有相应的计算和分析方法，不同计量水平的数据是不能混为一谈，随便施加加减乘除的。），又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂（按：因事而成名）等几处大地方来作退居。二十八日请皇亲、驸马、王公，诸公主、郡主、王妃、国君、太君、夫人等，二十九日便是阁下、都府、督镇及诰命等，三十日便是诸官长及诰命，并远近亲友及堂客。初一日是贾赦的家宴，初二日是贾政，初三日是贾珍贾琏，初四日是贾府中合族长幼大小共凑的家宴。初五日是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄（按：金镶玉），彩缎四端，金玉环四个，帑银五百两。元春又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一只，伽南珠一串，福寿香一盒，金锭一对，银锭四对，彩缎十二匹，玉杯四只。馀者自亲王、驸马以及大小文武官员之家，凡所来往者莫不有礼，不能胜记。堂屋内设下大桌案，铺了红毡，将凡所有精细之物都摆上，请贾母过目。贾母先一二日还高兴过来瞧瞧，後来烦了，也不过目，只说：“叫凤丫头收了，改日闷了再瞧。”
二奶奶：
第七十一回
邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上‘二奶奶’生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪。论理我不该讨情，我想老太太好日子，发狠的还舍钱舍米，周贫济老，咱们家先倒折磨起人家来了。不看我的脸，权且看老太太，竟放了他们罢。”说毕，上车去了。凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气，一时抓寻不着头脑，憋得脸紫涨，回头向赖大家的等笑道：【庚辰夹批：又写笑，妙！凡凤姐真怒处必曰笑，凌凌不错。】（按：P1738。《鹖冠子•能天》：“譬于渊，其深不测，凌凌乎泳澹波而不竭。”）“这是那里的话。昨儿因为这里的人得罪了那府里的大嫂子，我怕大嫂子多心，所以尽让他发放，并不为得罪了我。这又是谁的耳报神这么快。”
江南甄家：
第七十一回
贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家【庚辰夹批：好！一提甄家，盖直事欲显，假事将尽。】（按：P1739。《後汉书•光武纪》：“灵贶自甄。”《注》：甄，明也。
直通“值”，直事谓值班——指以费婆子和王善保家的为代表的一帮老妈妈子，“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐，正照风月鉴；後九回直事显，反照风月鉴。“直事•隐与直事•显”是一对《石头记》章法学同因对偶辩证范畴。
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》後六十三回），故古今一切80後就都是多馀的。红内有显（《石头记》後九回），一切红外索隐就都是多馀的。基于80後原稿探佚学（80後才子缠绵学）和以姓氏曹学及七十四种反曹诸学为代表的红外索隐学这两个臭名昭著的伪红学物种，我们可以制定出一般性读书的两个基本规矩：禁止後文干涉前文，禁止外文干涉内文。
前七十回与後九回存在两种角度的科学划分：一种是以庚辰本第七十一回双行夹批【直事欲显，假事将尽】为依据将七十九回完璧全部划分为前七十回直事隐部门与後九回直事显部分，这是隐显章法学划分；一种是以庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清】为依据将庚辰本划分为前七十回康熙时期原抄部分与後九回乾隆中期补抄部分，这是版本传播学划分。前七十回与後九回的隐显章法学划分可有效闪击传统曹学（及七十四种以作者论胡说为皈依的反曹诸学），前七十回与後九回的版本传播学划分可有效闪击雍乾时期成书胡说，我们可以用同一划分的不同角度聚歼曹学胡说和雍乾时期成书胡说，置传统红学于死无葬身之地，焚书坑儒搏学剁才，令传统红学家的盖世功名毁于一旦。
科学学术研究要有研究对象和研究方法：研究对象上应坚持唯物论，形成“存在与非在”一对同因对偶辩证范畴，存在PK非在；研究方法上应坚持辩证法，形成“正在者与反在者”一对同因对偶辩证范畴，正在者VS反在者。古今一切80後因无研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义。一切红外索隐学，包括传统曹学和反曹诸学，因无科学的研究方法，故是巫术即所谓诡辩，诡辩是形而上学的一种形式。唯物论+辩证法，这是我们治理任何学问都必须坚持的，前後相继的两道思维工序——只有如此，我们的治学才是真正科学的和真正学术的。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本康熙皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代，《石头记》立意原春——追忆似水青春年华，只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期，截至宝玉十九岁，是谦称蠢物的石头口中的所谓半世（大半世），沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表，产褥期以凤姐为代表，更年期以费婆子和王善保家的为代表。作品的总体格局，就是更年期以产褥期为跳板打败青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠，它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成探春与凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远適之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也】中，【远適】即远嫡，用典《诗经•大雅》“天位殷適”，指第五十五回“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”等事。探春【远去】是其中一春去後，“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熙字典》：“孙，又遁也。【春秋•庄元年】三月，夫人孙于齐。【闵二年】九月，夫人姜氏孙于邾。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置，该批不可以读出【使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也】无可云证的80後所指来）一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”（按：《百家姓》“郝邬安常”。清•屈大均(1630-1696)《广东新语》卷十五《货语》：“玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风，昔汉武帝使人入海市琉璃者此也。《南州异物志》云：琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼龠旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清者。广人或铸石为之，然殊不及。”）贾母道：“既这样，这两架别动，好生搁着，我要送人的。”凤姐儿答应了。鸳鸯忽过来向凤姐儿面上只管瞧，引的贾母问说：“你不认得他？只管瞧什么。”鸳鸯笑道：“怎么他的眼肿肿的，所以我诧异，只管看。”贾母听说，便叫进前来，也觑着眼看。凤姐笑道：“才觉的一阵痒痒，揉肿了些。”鸳鸯笑道：“别又是受了谁的气了不成？”凤姐道：“谁敢给我气受，便受了气，老太太好日子，我也不敢哭的。”贾母道：“正是呢。我正要吃晚饭，你在这里打发我吃，剩下的你就和珍儿媳妇吃了。你两个在这里帮着两个师傅替我拣佛豆儿，你们也积积寿，前儿你姊妹们和宝玉都拣了，如今也叫你们拣拣，别说我偏心。”说话时，先摆上一桌素的来。两个姑子吃了，然後才摆上荤的，贾母吃毕，抬出外间。尤氏凤姐儿二人正吃，贾母又叫把喜鸾四姐儿二人也叫来，跟他二人吃毕，洗了手，点上香，捧过一升豆子来。两个姑子先念了佛偈，然後一个一个的拣在一个簸箩内，每拣一个，念一声佛。明日煮熟了，令人在十字街结寿缘。贾母歪着听两个姑子又说些佛家的因果善事。
腊油冻的佛手：
第七十二回
贾琏未语先笑道：“因有一件事，我竟忘了，只怕姐姐还记得。上年老太太生日，曾有一个外路和尚来孝敬一个腊油冻的佛手，因老太太爱，就即刻拿过来摆着了。因前日老太太生日，我看古董帐上还有这一笔，却不知此时这件东西着落何方。古董房里的人也回过我两次，等我问准了好注上一笔。所以我问姐姐，如今还是老太太摆着呢，还是交到谁手里去了呢？”（按：像油冻印石一样的密腊佛手。方以智《通雅•金石》：“琥珀色赤曰血珀，从雲南来；而淡者曰金珀，曰密腊，皆从闽番舶来。”第四十一回脂批所谓“小儿常情遂成千里伏线”段落。第四十一回借刘姥姥二进荣国府描绘的是大观园的豪华，而同样是“佛手”，第七十二回则揭示的却是荣府的捉襟见肘、入不敷出）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
放帐破落户：
第七十二回
凤姐忙道：“连你还这样开恩操心呢，我倒反袖手旁观不成？旺儿家你听见，说了这事，你也忙忙的给我完了事来。说给你男人，外头所有的帐，一概赶今年年底下收了进来，少一个钱我也不依的。我的名声不好，再放一年，都要生吃了我呢。”旺儿媳妇笑道：“奶奶也太胆小了。谁敢议论奶奶，若收了时，[公道说我们倒还省些事，不大得罪人]。”（按：梦稿本划去，“甲辰”本使用梦稿本故脱文。程甲本脱文，程乙本脱文）凤姐冷笑道：“我也是一场痴心白使了。我真个的还等钱作什么，不过为的是日用出的多，进的少。这屋里有的没的，我和你姑爷一月的月钱，再连上四个丫头的月钱，通共一二十两银子，还不够三五天的使用呢。若不是我千凑万挪的，早不知道到什么破窑里去了，如今倒落了一个‘放帐破落户’的名儿。（按：《破窑记》全名《吕蒙正风雪破窑记》。作者王实甫，元代杂剧作家。流传版本有：明万历四十三年（1615）脉望馆钞校内府本、《孤本无明杂剧》本。）【庚辰夹批：可知放账乃发所谓此“家儿”如耿忠之事也。】（按：P1761。《太平广记》：“苏颋：玄宗时，以林邑国进白鹦鹉，慧利之性，特异常者。因暇日，以金笼饰之，示于三相，上再三美之。时苏颋初入相，每以忠谠励己，因前进曰：“诗云，鹦鹉能言，不离飞鸟。臣为陛下，深以为志。”（出《松窗录》）黄幡绰：唐玄宗问黄幡绰，是勿儿得怜（是勿儿。犹言何儿也）？对曰：“自家儿得人怜（时杨妃宠极中宫，号禄山为子，肃宗在东宫，常危。上闻幡绰言，俯首久之）。”（出《因语录》））既这样，我就收了回来。我比谁不会花钱，咱们以後就坐着花，到多早晚是多早晚。这不是样儿：前儿老太太生日，太太急了两个月，想不出法儿来，还是我提了一句，後楼上现有些没要紧的大铜锡家伙四五箱子，拿去弄了三百银子，才把太太遮羞礼儿搪过去了。我是你们知道的，那一个金自鸣钟卖了五百六十两银子。没有半个月，大事小事倒有十来件，白填在里头。今儿外头也短住了，不知是谁的主意，搜寻上老太太了。明儿再过一年，各人搜寻到头面衣服，可就好了！”旺儿媳妇笑道：“那一位太太奶奶的头面衣服折变了不够过一辈子的，只是不肯罢了。”【庚辰夹批：闲语，补出近日诸事。】
三二百万的财：
第七十二回
这里贾琏出来笑道：“这一起外祟何日是了！” （按：曹家“雪芹”梦稿本《红楼梦》第109回：“只是人自己疑心，所以招出一些邪魔外祟来缠扰。”张问陶《儿女英雄传》第五回：“要是你自己个儿招些邪魔外祟来弄的受了累，那我可全不知道。” 张问陶见过梦稿本。
凤姐放高利贷是违法行为，太监知情故从中敲竹杠，充当保护伞。凤姐交的保护费称压祟钱，这种压祟钱与贾府发给下人的年终压祟赏钱内祟不同，故称外祟）凤姐笑道：“刚说着就来了一股子。”贾琏道：“昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。”一面说，一面平儿伏侍凤姐另洗了面，更衣往贾母处去伺候晚饭。（按：上文“至少还得三二千两银子用，一时难去支借”是伏笔，此处“再发个三二百万的财”是应笔。
凤琏夫妻发财靠的是利息。利息的相对计量单位是%，绝对计量单位则是文，故发个三二百万的财不是三二百万两银子，而是三二百万枚文钱，即三二千两银子 。
当前文遇到问题，我们需要到前文找答案。前文“放账破落户”说的是利息问题，当前文自然也说的是与利息相关的问题。其超前文则是利息的计量单位问题，计量精度问题。太监要钱动辄以两计，而凤姐生利只能以文计，跟不上太监索取的节奏。《大明律》规定：“凡私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分，年月虽多，不过一本一利。违者笞四十，以馀利计赃，重者坐赃论，罪止杖一百。”）
二《论》：
第七十三回
这里宝玉听了，便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。想来想去，别无他法，且理熟了书预备明儿盘考。口内不舛错，便有他事，也可搪塞一半。想罢，忙披衣起来要读书。心中又自後悔，这些日子只说不提了，偏又丢生，早知该天天好歹温习些的。如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二《论》是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的，至下《孟》，就有一大半忘了。算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。【庚辰夹批：妙！宝玉读书原系从问中瀶（同“临”）而有。】（按：P1772。元代戏曲家高文秀《好酒遇上皇》第三折:“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”文中将《论语》分为两个“半部”，称二《论》。孟子也分上孟下孟，上孟下孟又各自分半。因此，《石头记》脂批中，对于“回”，也分两部，一部就是半回，部下再分上半部与下半部，或称前半部与後半部）别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。至于古文，这是那几年所读过的几篇，连《左传》《国策》《公羊》《谷粱》汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作後人饵名钓禄之阶。虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致，或流荡，或游戏，或悲感，稍能动性者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。【庚辰夹批：妙！写宝玉读书非为功名也。】如今若温习这个，又恐明日盘诘那个，若温习那个，又恐盘驳这个。况一夜之功，亦不能全然温习，因此越添了焦燥。自己读书不致紧要，却带累着一房丫鬟们皆不能睡。袭人麝月晴雯等几个大的是不用说，在旁剪烛斟茶，那些小的，都困眼朦胧，前仰後合起来。晴雯因骂道：“什么蹄子们，一个个黑日白夜挺尸挺不够，偶然一次睡迟了些，就装出这腔调来了。再这样，我拿针戳给你们两下子！”
琏二爷凤奶奶：
第七十三回
迎春正因他乳母获罪，自觉无趣，心中不自在，忽报母亲来了，遂接入内室。奉茶毕，邢夫人因说道：“你这么大了，你那奶妈子行此事，你也不说说他。如今别人都好好的，偏咱们的人做出这事来，什么意思。”【庚辰夹批：“咱们”二字便见自怀异心，从上文生离异发沥而来，谨密之至。更有人于此者“君未知”也，一笑。】迎春低着头弄衣带，半晌答道：“我说他两次，他不听也无法。况且他是妈妈，只有他说我的，没有我说他的。”【庚辰夹批：妙极！直画出一个懦弱小姐来。】邢夫人道：“胡说！你不好了他原该说，如今他犯了法，你就该拿出小姐的身分来。他敢不从，你就回我去才是。如今直等外人共知，是什么意思。【庚辰夹批：我谨问：外人为谁？】再者，只他去放头儿，还恐怕他巧言花语的和你借贷些簪环衣履作本钱，你这心活面软，未必不周接他些。若被他骗去，我是一个钱没有的，看你明日怎么过节。”迎春不语，只低头弄衣带。邢夫人见他这般，因冷笑道：“总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。【庚辰夹批：加于琏凤，的是父母常情，极是。何必又如此说来？便见又有私意。】但凡是我身上吊下来的，又有一话说——只好凭他们罢了。【庚辰夹批：如何？此皆妇女私假之意，大不可者。】况且你又不是我养的，【庚辰夹批：更不好。】你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。【庚辰夹批：又问：别人为谁？又问：彼二人虽不同母，终是同父。彼二人既系同父，其父又系君之何人？吁！妇人私心，今古有之。】我想天下的事也难较定，（按：梦稿本从“总是你那”到“也难较定”大段文字被框定删除，“甲辰”本使用梦稿本无此段文字，以“甲辰”本为底本的程甲本脱文。程乙本同程甲本）你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事。倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。”【庚辰夹批：最可恨妇人无子者引此话是说。】旁边伺侯的媳妇们便趁机道：“我们的姑娘老实仁德，那里像他们三姑娘伶牙俐齿，会要姊妹们的强。他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。”【庚辰夹批：杀杀杀！此辈专生离异。余因实受其蛊，今读此文，直欲拔剑劈纸。又不知作者多少眼泪洒出此回也。又问：不知如何顾恤些？又不知有何可顾恤之处？直令人不解。愚奴贱婢之言。酷肖之至！】邢夫人道：“连他哥哥嫂子还如是，别人又作什么呢。”一言未了，人回：“琏二奶奶来了。”邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：“请他自去养病，我这里不用他伺候。”接着又有探春的小丫头来报说：“老太太醒了。”邢夫人方起身前边来。迎春送至院外方回。
“侍”书：
第七十三回
谁知探春早使个眼色與“侍”书，待书出去了。（按：P1792。侍书：蒙府、舒序、甲辰，其中蒙府本笔意若“侍”其实是“待”。待书：庚辰、甲戌、梦稿、列藏、戚序、戚宁。庚辰本73回一处是作侍书，其馀各处则有另笔填改“待”作“侍”的情况，只第二十九回未被修改。
庚辰本第七十三回“谁知探春早使个眼色與‘侍’书，待书出去了”中，“侍”字共享“與”字下一撇，为书法艺术。此与庚辰本第四十二回回前总评中【代王】（【代王逝“後”】所指为第四十二回正文“我已後再不说了”。 逝通“誓”，用典《诗经/硕鼠》“逝将去女，適彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号”）同。这种书法艺术只有在特定的情况下才成立，他人不理解这种艺术就会将艺术字当做本字，并以此对其他相同的字进行“格式化”处理。待书-侍书问题的根源在于庚辰本第七十三回，而庚辰本後九回则是乾隆时期以己卯本重抄对清的，故知庚辰本承袭的是己卯本的书法艺术但在後九回补抄部分却是不自觉的书法艺术。
正式版本“甲戌”本不存在“侍书”写法，而以“甲戌”本为底本的“甲辰”本第七十三回却写作“侍书”，这说明“甲辰”本抄手对“侍书”问题进行过统一处理。我们可以推知第七回第一个“待书”处“甲辰”本也应该是写作“侍书”的，一检查，果然如此。
庚辰本後九回是乾隆中期以己卯本为底本补抄的，我们通过庚辰本第七十三回中的“與侍书”承上字藏撇书法避讳推知己卯本上该处必然也是“與侍书”。其他诸回中，“待”字前一字均无同撇的字，故无论是己卯本还是庚辰本均一律作“待书”，作“侍书”的有且仅有第七十三回。梦觉主人敦诚正是根据己卯本第七十三回来全面修改前文中的各个“待书”的。他没用预备版本但见过它们。
蒙府本第七十三回也是“侍书”，这个“侍书”来自其底本靖藏本。也就是说，康熙时期四大原版中的靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本均有书法避讳现象，只有正式版本“甲戌”本不存在。此处梦稿本是两个“待书”，其底本靖藏本的第一个“待”字承“與”字而藏笔写作“侍”字，第二个“待”字因前字是“书”字故仍写作“待”字。梦稿本以第二个对第一个进行格式化形成两个“待书”，蒙府本以第一个对第二个进行格式化形成两个“侍书”）这里正说话，忽见平儿进来。宝琴拍手笑说道：“三姐姐敢是有驱神召将的符术？”黛玉笑道：“这倒不是道家玄术，倒是用兵最精的，所谓‘守如处女，脱如狡兔’，出其不备之妙策也。”二人取笑。宝钗便使眼色与二人，令其不可，遂以别话岔开。
第七十二回
凤姐忙道：“连你还这样开恩操心呢，我倒反袖手旁观不成？旺儿家你听见，说了这事，你也忙忙的给我完了事来。说给你男人，外头所有的帐，一概赶今年年底下收了进来，少一个钱我也不依的。我的名声不好，再放一年，都要生吃了我呢。”旺儿媳妇笑道：“奶奶也太胆小了。谁敢议论奶奶，若收了时，[公道说我们倒还省些事，不大得罪人]。”（按：梦稿本划去，“甲辰”本使用梦稿本故脱文。程甲本脱文，程乙本脱文）凤姐冷笑道：“我也是一场痴心白使了。我真个的还等钱作什么，不过为的是日用出的多，进的少。这屋里有的没的，我和你姑爷一月的月钱，再连上四个丫头的月钱，通共一二十两银子，还不够三五天的使用呢。若不是我千凑万挪的，早不知道到什么破窑里去了，如今倒落了一个‘放帐破落户’的名儿。（按：《破窑记》全名《吕蒙正风雪破窑记》。作者王实甫，元代杂剧作家。流传版本有：明万历四十三年（1615）脉望馆钞校内府本、《孤本无明杂剧》本。）【庚辰夹批：可知放账乃发所谓此“家儿”如耿忠之事也。】（按：P1761。《太平广记》：“苏颋：玄宗时，以林邑国进白鹦鹉，慧利之性，特异常者。因暇日，以金笼饰之，示于三相，上再三美之。时苏颋初入相，每以忠谠励己，因前进曰：“诗云，鹦鹉能言，不离飞鸟。臣为陛下，深以为志。”（出《松窗录》）黄幡绰：唐玄宗问黄幡绰，是勿儿得怜（是勿儿。犹言何儿也）？对曰：“自家儿得人怜（时杨妃宠极中宫，号禄山为子，肃宗在东宫，常危。上闻幡绰言，俯首久之）。”（出《因语录》））既这样，我就收了回来。我比谁不会花钱，咱们以後就坐着花，到多早晚是多早晚。这不是样儿：前儿老太太生日，太太急了两个月，想不出法儿来，还是我提了一句，後楼上现有些没要紧的大铜锡家伙四五箱子，拿去弄了三百银子，才把太太遮羞礼儿搪过去了。我是你们知道的，那一个金自鸣钟卖了五百六十两银子。没有半个月，大事小事倒有十来件，白填在里头。今儿外头也短住了，不知是谁的主意，搜寻上老太太了。明儿再过一年，各人搜寻到头面衣服，可就好了！”旺儿媳妇笑道：“那一位太太奶奶的头面衣服折变了不够过一辈子的，只是不肯罢了。”【庚辰夹批：闲语，补出近日诸事。】
三二百万的财：
第七十二回
这里贾琏出来笑道：“这一起外祟何日是了！” （按：曹家“雪芹”梦稿本《红楼梦》第109回：“只是人自己疑心，所以招出一些邪魔外祟来缠扰。”张问陶《儿女英雄传》第五回：“要是你自己个儿招些邪魔外祟来弄的受了累，那我可全不知道。” 张问陶见过梦稿本。
凤姐放高利贷是违法行为，太监知情故从中敲竹杠，充当保护伞。凤姐交的保护费称压祟钱，这种压祟钱与贾府发给下人的年终压祟赏钱内祟不同，故称外祟）凤姐笑道：“刚说着就来了一股子。”贾琏道：“昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。”一面说，一面平儿伏侍凤姐另洗了面，更衣往贾母处去伺候晚饭。（按：上文“至少还得三二千两银子用，一时难去支借”是伏笔，此处“再发个三二百万的财”是应笔。
凤琏夫妻发财靠的是利息。利息的相对计量单位是%，绝对计量单位则是文，故发个三二百万的财不是三二百万两银子，而是三二百万枚文钱，即三二千两银子 。
当前文遇到问题，我们需要到前文找答案。前文“放账破落户”说的是利息问题，当前文自然也说的是与利息相关的问题。其超前文则是利息的计量单位问题，计量精度问题。太监要钱动辄以两计，而凤姐生利只能以文计，跟不上太监索取的节奏。《大明律》规定：“凡私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分，年月虽多，不过一本一利。违者笞四十，以馀利计赃，重者坐赃论，罪止杖一百。”）
二《论》：
第七十三回
这里宝玉听了，便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。想来想去，别无他法，且理熟了书预备明儿盘考。口内不舛错，便有他事，也可搪塞一半。想罢，忙披衣起来要读书。心中又自後悔，这些日子只说不提了，偏又丢生，早知该天天好歹温习些的。如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二《论》是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的，至下《孟》，就有一大半忘了。算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。【庚辰夹批：妙！宝玉读书原系从问中瀶（同“临”）而有。】（按：P1772。元代戏曲家高文秀《好酒遇上皇》第三折:“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”文中将《论语》分为两个“半部”，称二《论》。孟子也分上孟下孟，上孟下孟又各自分半。因此，《石头记》脂批中，对于“回”，也分两部，一部就是半回，部下再分上半部与下半部，或称前半部与後半部）别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。至于古文，这是那几年所读过的几篇，连《左传》《国策》《公羊》《谷粱》汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作後人饵名钓禄之阶。虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致，或流荡，或游戏，或悲感，稍能动性者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。【庚辰夹批：妙！写宝玉读书非为功名也。】如今若温习这个，又恐明日盘诘那个，若温习那个，又恐盘驳这个。况一夜之功，亦不能全然温习，因此越添了焦燥。自己读书不致紧要，却带累着一房丫鬟们皆不能睡。袭人麝月晴雯等几个大的是不用说，在旁剪烛斟茶，那些小的，都困眼朦胧，前仰後合起来。晴雯因骂道：“什么蹄子们，一个个黑日白夜挺尸挺不够，偶然一次睡迟了些，就装出这腔调来了。再这样，我拿针戳给你们两下子！”
琏二爷凤奶奶：
第七十三回
迎春正因他乳母获罪，自觉无趣，心中不自在，忽报母亲来了，遂接入内室。奉茶毕，邢夫人因说道：“你这么大了，你那奶妈子行此事，你也不说说他。如今别人都好好的，偏咱们的人做出这事来，什么意思。”【庚辰夹批：“咱们”二字便见自怀异心，从上文生离异发沥而来，谨密之至。更有人于此者“君未知”也，一笑。】迎春低着头弄衣带，半晌答道：“我说他两次，他不听也无法。况且他是妈妈，只有他说我的，没有我说他的。”【庚辰夹批：妙极！直画出一个懦弱小姐来。】邢夫人道：“胡说！你不好了他原该说，如今他犯了法，你就该拿出小姐的身分来。他敢不从，你就回我去才是。如今直等外人共知，是什么意思。【庚辰夹批：我谨问：外人为谁？】再者，只他去放头儿，还恐怕他巧言花语的和你借贷些簪环衣履作本钱，你这心活面软，未必不周接他些。若被他骗去，我是一个钱没有的，看你明日怎么过节。”迎春不语，只低头弄衣带。邢夫人见他这般，因冷笑道：“总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。【庚辰夹批：加于琏凤，的是父母常情，极是。何必又如此说来？便见又有私意。】但凡是我身上吊下来的，又有一话说——只好凭他们罢了。【庚辰夹批：如何？此皆妇女私假之意，大不可者。】况且你又不是我养的，【庚辰夹批：更不好。】你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话。【庚辰夹批：又问：别人为谁？又问：彼二人虽不同母，终是同父。彼二人既系同父，其父又系君之何人？吁！妇人私心，今古有之。】我想天下的事也难较定，（按：梦稿本从“总是你那”到“也难较定”大段文字被框定删除，“甲辰”本使用梦稿本无此段文字，以“甲辰”本为底本的程甲本脱文。程乙本同程甲本）你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事。倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。”【庚辰夹批：最可恨妇人无子者引此话是说。】旁边伺侯的媳妇们便趁机道：“我们的姑娘老实仁德，那里像他们三姑娘伶牙俐齿，会要姊妹们的强。他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。”【庚辰夹批：杀杀杀！此辈专生离异。余因实受其蛊，今读此文，直欲拔剑劈纸。又不知作者多少眼泪洒出此回也。又问：不知如何顾恤些？又不知有何可顾恤之处？直令人不解。愚奴贱婢之言。酷肖之至！】邢夫人道：“连他哥哥嫂子还如是，别人又作什么呢。”一言未了，人回：“琏二奶奶来了。”邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：“请他自去养病，我这里不用他伺候。”接着又有探春的小丫头来报说：“老太太醒了。”邢夫人方起身前边来。迎春送至院外方回。
“侍”书：
第七十三回
谁知探春早使个眼色與“侍”书，待书出去了。（按：P1792。侍书：蒙府、舒序、甲辰，其中蒙府本笔意若“侍”其实是“待”。待书：庚辰、甲戌、梦稿、列藏、戚序、戚宁。庚辰本73回一处是作侍书，其馀各处则有另笔填改“待”作“侍”的情况，只第二十九回未被修改。
庚辰本第七十三回“谁知探春早使个眼色與‘侍’书，待书出去了”中，“侍”字共享“與”字下一撇，为书法艺术。此与庚辰本第四十二回回前总评中【代王】（【代王逝“後”】所指为第四十二回正文“我已後再不说了”。 逝通“誓”，用典《诗经/硕鼠》“逝将去女，適彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号”）同。这种书法艺术只有在特定的情况下才成立，他人不理解这种艺术就会将艺术字当做本字，并以此对其他相同的字进行“格式化”处理。待书-侍书问题的根源在于庚辰本第七十三回，而庚辰本後九回则是乾隆时期以己卯本重抄对清的，故知庚辰本承袭的是己卯本的书法艺术但在後九回补抄部分却是不自觉的书法艺术。
正式版本“甲戌”本不存在“侍书”写法，而以“甲戌”本为底本的“甲辰”本第七十三回却写作“侍书”，这说明“甲辰”本抄手对“侍书”问题进行过统一处理。我们可以推知第七回第一个“待书”处“甲辰”本也应该是写作“侍书”的，一检查，果然如此。
庚辰本後九回是乾隆中期以己卯本为底本补抄的，我们通过庚辰本第七十三回中的“與侍书”承上字藏撇书法避讳推知己卯本上该处必然也是“與侍书”。其他诸回中，“待”字前一字均无同撇的字，故无论是己卯本还是庚辰本均一律作“待书”，作“侍书”的有且仅有第七十三回。梦觉主人敦诚正是根据己卯本第七十三回来全面修改前文中的各个“待书”的。他没用预备版本但见过它们。
蒙府本第七十三回也是“侍书”，这个“侍书”来自其底本靖藏本。也就是说，康熙时期四大原版中的靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本均有书法避讳现象，只有正式版本“甲戌”本不存在。此处梦稿本是两个“待书”，其底本靖藏本的第一个“待”字承“與”字而藏笔写作“侍”字，第二个“待”字因前字是“书”字故仍写作“待”字。梦稿本以第二个对第一个进行格式化形成两个“待书”，蒙府本以第一个对第二个进行格式化形成两个“侍书”）这里正说话，忽见平儿进来。宝琴拍手笑说道：“三姐姐敢是有驱神召将的符术？”黛玉笑道：“这倒不是道家玄术，倒是用兵最精的，所谓‘守如处女，脱如狡兔’，出其不备之妙策也。”二人取笑。宝钗便使眼色与二人，令其不可，遂以别话岔开。
楼主：piscator315
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帖子分类：关天茶舍
发表时间：2018-06-13 05:15:36
更新时间：2019-02-10 02:12:29
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