张志聪康熙十三年(1674)撰《本草崇原》： “今药肆中一种石莲子形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药。宜于建莲子中拣带壳而黑色者，用之为真。”李时珍《本草纲目》：“木莲，延树木垣墙而生，四时不凋，浓叶茎强，大于络石。不花而实，实大如杯，微似莲蓬而稍长，正如无花果之生者。六七月实，内空而红；八月后，则满腹细子，大如稗子，一子一须。其味微涩，其壳虚轻，乌、鸟、童儿皆食之。”“莲，豫章汝南者良。”顾祖禹(1631-1692）《读史方舆纪要•江西四•建昌府》：“至临川县石门，亦名汝水，下流注入赣江。”豫章汝南即江西汝水之南的广昌县，属建昌府管辖。与李时珍齐名的祖籍江西南昌在康熙年间被封为“医圣”的明代万全《万氏家传点点经》卷四“太乙救主丹”有用建莲(去心，研末)、龙眼肉、黄连组方治疗心病怔忡的记载。万全死后百年仍然能被康熙皇帝封为医圣，最主要一点就是他的《痘疹世医心法》，其中首次提到“种痘”一说，此与第四十二回“以火攻火，以毒攻毒的法子”类似。《石头记》中的建莲乃江西建昌莲而非福建建宁莲

【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”丹家山查丸一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏】（按：康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）题记。脂砚斋高士奇（1645-1703）的批语最迟只至庚辰年。
此则题记用刘铉慧眼识才典故。清修《明史列传第五十一》有载刘铉。“刘铉”在此藏代修辞，指同是詹事府詹事的《石头记》原著作书人梅溪——张英长子张廷瓒（1755—1702）。
【丹家山查丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸。《本草纲目》：“时珍曰：山楂，味似楂子，故亦名楂。世俗皆作查字，误矣……时珍曰：赤爪、棠梂、山楂，一物也。古方罕用，故《唐本》虽有赤爪，后人不知即此也。自丹溪朱氏始著山楂之功，而后遂为要药……震亨曰：山楂大能克化饮食。若胃中无食积，脾虚不能运化，不思食者，多服之，则反克伐脾胃生发之气也。”
【“卅年”】用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年後，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。倪二是泼皮无赖，王熙凤是泼皮破落户、放账破落户，【芳】说的是王熙凤之流。第五回中，巧姐判曲中的狠舅奸兄即说的是卜世仁：站在贾芸的角度，卜世仁是狠舅；站在贾芸母亲的角度，卜世仁是奸兄。卜世仁的女儿冠名银姐即因“爱银钱”而来。
潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》：“刘铉丹山楂丸子，能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”。作者自序落款乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦。潘荣陛见过庚辰本或闻听过第二十四回【山查】畸记上的内容。至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知。【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重要信息，也是脂批为真的核心证据。潘荣陛是直隶大兴人，占有康熙时期三脂一靖四大原版的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”晚年定居在北京西郊大兴，故潘荣陛能接触到庚辰本。刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年（1791年）正月】，则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。
《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本），明孔承庆撰。承庆字永祚，曲阜人，至圣六十代孙也。年三十一，未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集，有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》，岁久散佚。康熙庚辰，衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之。孔毓圻得而重刊《礼庭吟》是张英提及刘铉的文化环境因素）

话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着後来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢。”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血、黎洞丸来。（按：山羊血即陈士铎1694年刊《洞天奥旨》山羊酒：“山羊血一钱，三七三钱。为末。黑糖五钱，童便一合，酒一碗，调匀饮之，不必大醉。”黎洞丸即宋代医家王渊《种福堂方》卷四所载的黎洞丹∶“牛黄、冰片（各二钱五分），阿魏、雄黄（各一两），麝香（二钱五分），生大黄、儿茶、天竺黄沫，用子羊血拌上共为末，将藤黄化开为丸，如芡实大，若干少用白蜜，外用蜡皮封固，每服一丸。”）袭人拉了他的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的，可不好？”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。袭人知宝玉心内是不安稳的，待要不叫他伏侍，他又必不依；二则定要惊动别人，不如由他去罢：因此只在榻上由宝玉去伏侍。一交五更，宝玉也顾不的梳洗，忙穿衣出来，将王济仁叫来，亲自确问。王济仁问其原故，不过是伤损，便说了个丸药的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。不在话下。

【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知遇难成祥、逢凶化吉，实伏线于千里。哀哉伤哉！此後文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：张廷玉题记。
此批关键词是【话由】而非【话】，这意味着应的主体不必是巧哥而可以是凤姐。《明史•职官志二》：“都御史职专纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司……大狱重囚会鞫于外朝，偕刑部、大理谳平之。”【狱庙】指第六十八回中的督察院。【遇难成祥、逢凶化吉】指“便告我们家谋反也没事的”，反语修辞格。【狱庙】（指第六十八回督察院）与【狱神庙】（天齐庙，指第二十九回清虚观）故复修辞，重不见重，特犯不犯。
《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3，为张廷玉守制之期。康熙五十年(1711年)十月，都御史赵申乔参奏戴名世，南山案发生。康熙五十二年二月戴名世被斩。《石头记》由康熙皇帝于康熙五十一年六月初三交付曹寅刻印，因其七月二十三日病故而未刻印，但皇帝并未追踪书稿下落以至流落曹家几十年，盖因皇帝为张英和高士奇家族规避文字狱使然。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年，而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷砚一担，因以砚斋为号，并刻图章二，上则‘砚斋’。”张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评<石头记>》的红外最早记录，承“甲戌”本眉批【今而后，惟愿造化主（v.）再出一芹，一脂是书何本】。“荷砚”名词活用为动词，指制作三脂一靖四大原版中的最后整理版，双关集成脂批之义。本义指张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中，用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，後主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语，乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版的今传所谓“甲戌”本，为计划性概念。【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷砚一担”中。
张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉，字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整，如其为人。印纽为坐狮，高3．1厘米，造型端庄，类帝陵前石兽，但身材偏狭。印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米。）

金陵王家：
第六回
刘姥姥道：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家【甲戌夹批：四字便抵一篇世家传。】（按：第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”
史搢臣《愿体集》：“联宗一事，颇为近日恶套。以漫不相识之人，一朝得第，认为同宗。……此为联势，非联宗也。……势在而宗联，势去而宗断”。）连过宗的，二十年前，（按：两家已经二十年未来往了。“想当初”并非前二十年，而是比“二十年前”还前，直到无悖论为止。刘姥姥与王家定亲，可以指腹为婚，故刘姥姥带女儿去时，女儿可以很小；若刘姥姥的女儿已经嫁与王家，刘姥姥带女儿去“金陵王家”，则不得体。）

宋代柳永《玉女摇仙佩•佳人》词：“愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。”元代王实甫《西厢记》第四本第一折：“投至得见你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻秸。”康熙时期成本的庚辰本中为“花大奶奶”。诸盗版无论是乾隆时期盗版脂本还是程高印本皆改作“花大姐姐”，这是甄别原版与盗版的重要标志之一

【靖藏眉批：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜洲渡口劝惩，不哀哉！（宝玉）屈从红颜，固能不枯骨[泽及乎？]】（按：【瓜洲渡口劝惩】典出明代喻世小说《西湖二集》第十三卷张彩莲来年冤报中“冤魂投托做儿子的报应”的故事，【他日瓜洲渡口劝惩】意思是来日因果报应。具体表现在第五十回李纨口中语：“可厌妙玉为人，我不理他。”
《封神演义》第二十三回：“圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民，不沾雨露之恩。”“(宝玉)屈从红颜，固能不枯骨泽及乎”是说宝玉顺着妙玉的性子，在妙玉面前有了面子，後才能为刘姥姥争得成窑盅子。[“可怜[成窑]金玉质，]终陷[刘妪]淖泥中”。）

“汪恰”洋烟：
第五十二回
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋琺瑯的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正“汪恰”洋烟。【庚辰夹批：汪恰。西洋一等宝烟也。】（按：汪昂（1615-1694）1694年刊《汤头歌诀》：“盖古人制方，佐、使、君、臣配合恰当，从治、正治意义深长。如金科玉律，以为后人楷则。”
程高印本改“汪恰”为“上等”，乃盗改。）晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。【庚辰夹批：写得出。】（按：《诗经•终风》：“寤言不寐，愿言则嚏”。）晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问：“如何？”晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了：姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫做‘依弗哪（né）’（按：法语céphalée，头痛。“哪”即哪吒（né zha），藏词修辞意为风火[头痛]。弗即祛。“依弗哪（né）”乃音译兼意译，意思是“可以之祛风”。全部作品中，只有第七回和第五十二回用过“哪”字。狗尾续书人曹家“雪芹”很显然并不解两个“哪”字其实是同一个意思，不过一个是本义一个是引申义（修辞义）而已。“哪”并非感叹词。续书人将第五十二回“叫做‘依弗哪’”读解为“叫做‘依弗’哪”，认为“哪”可以作句尾叹词，故在其梦稿本第六十七回中，出现了“咱们都是死人哪”这样的表达。），找寻一点儿。”麝月答应了，去了半日，果拿了半节来。便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指顶大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：“病的蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。二奶奶贴惯了，倒不大显。”说毕，又向宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手。”宝玉道：“什么顺手就是什么罢了。一年闹生日也闹不清。”说着，便起身出房，往惜春房中去看画。

又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“??(《康熙字典》：“逋还切，音班，瑞瓜”)瓟斝”三个隶字，後有一行小真字（按：苏轼真书），是“晋王恺珍玩”。又有“宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”一行小字。（按：《东坡集》：“李元直其先出于唐让帝李宪。学篆书数十年，覃思甚苦，晓字法，得古意，用铦锋笔，纵手疾书，初不省度。”“秘府”指李元直。李元直以之接济苏轼）妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏??䀉(qiáo)”。（按：辽僧行均撰《龙龛手鉴/尸部》：“??，同犀。”《康熙字典》：“又《玉篇》棲遲，或作犀。”棲遲即今“栖迟”。杏??即杏迟，宋代杨万里《和张功父病中遣怀》：“人自穷通诗自诗，管渠人事与天时。鹤长未便贤凫短，梅早那须笑杏迟。公子近来忺说病，老夫秋至不曾悲。人生随分堪行乐，何必兰亭与习池。”杏??䀉是妙玉收集梅花上的雪的器皿之一，此是伏笔）妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来，斟与宝玉。

“玫瑰露”：
第六十回
原来这柳家的有个女儿，今年才十六岁，虽是厨役之女，却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类。因他排行第五，便叫他是五儿。【庚辰夹批：五月之柳，春色可知。】（按：用典唐代崔护《五月水边柳》，正文中的时间是五月，与第六十一回“莲花儿”配对，是用人物名兼表时间）因素有弱疾，故没得差。近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多，且又闻得宝玉将来都要放他们，故如今要送他到那里应名儿。正无头路，可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的干娘还好，芳官等亦待他们极好。如今便和芳官说了，央芳官去与宝玉说。宝玉虽是依允，只是近日病着，又见事多，尚未说得。
前言少述，且说当下芳官回至怡红院中，回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑，]听见赵姨娘厮吵，[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词，不是做副词的词汇词。“在”为动词），说又不是，不说又不是，只得等吵完了，打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来，劝了芳官一阵，方大家安妥。今见他回来，又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去，宝玉忙道：“有的，我又不大吃，你都给他去罢。”说着命袭人取了出来，见瓶中亦不多，遂连瓶与了他。
芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷，在那边犄角子上一带地方逛了一回，便回到厨房内，正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来，迎亮照看，里面小半瓶胭脂一般的汁子，还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。（按：张汝霖《澳门纪略》卷下记述欧洲来的酒：“酒以白葡萄为上，红葡萄次之，所谓色如琥珀、气类貂鼠者。又有葡萄红露酒、葡萄黄露酒，皆以瓶汁，外贮以箱。”刘廷玑《在园杂志》卷四：“近日玻璃瓶盛红毛酒多入中国，然其中有香料茴椒，止宜于冬月及病寒者。若弱脆之体，未可轻饮。”王紫诠《瀛偄杂志》卷五：“舶中所携红毛酒，贮以玻璃瓶，色红味甘，辣如丁香，功胜媚药。”
彭孙贻（1615年－1673年）《客舍偶闻》：“取西洋蒲桃酒相酌，启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶，高可半尺，大于碗，取小玉杯二，莹白无瑕，工巧无匹。” 高士奇《蓬山密记》：“上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。”玫瑰清露瓶高三寸，西洋葡萄酒瓶高五寸，两者有差别。玫瑰清露瓶上有鹅黄笺，它是进上的，贾家主子或可享用，柳五儿却不可能有享用的机会。西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺，非进上；这证明《石头记》创作（1688-1697）时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒，重视它是後来的事。康熙于四十八年（1709年）一月二十五日下谕：“前者朕体违和，伊等跪奏：西洋上品葡萄酒，乃大补之物，高年饮此，如婴童服人乳之力。谆谆泣陈，求朕进此，必然有益。朕鉴其诚，即准所奏，每日进葡萄酒几次，甚觉有益，饮膳亦加，每日竟进数次。朕体已经大安，伊等爱君之心，不可不晓谕朕意。”
葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露），此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反，第十七回脂批中，【“紫”玛瑙碟】之“紫”，则是以色言质，指的是鲜荔枝（古董摆件）：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟。
康熙时期庚辰本中的“道”字，乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字，这是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女两个忙说：“快拿旋子烫滚水，你且坐下。”芳官笑道：“就剩了这些，连瓶子都给你们罢。”五儿听了，方知是“玫瑰露”，忙接了，谢了又谢。（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中）芳官又问他“好些？”五儿道：“今儿精神些，进来逛逛。这後边一带，也没什么意思，不过见些大石头大树和房子後墙，正经好景致也没看见。”芳官道：“你为什么不往前去？”柳家的道：“我没叫他往前去。姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头，怕没有人带着逛呢？只怕逛腻了的日子还有呢。”芳官听了，笑道：“怕什么，有我呢。”柳家的忙道：“嗳哟哟，我的姑娘，我们的头皮儿薄，比不得你们。”说着，又倒了茶来。芳官那里吃这茶，只漱了一口就走了。柳家的说道：“我这里占着手，五丫头送送。”
五儿便送出来，因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分。（按：这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落。红玉的退出，使得宝玉能够折腾五儿的进入。所谓【得力】，就是得真空“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。不如等冷一冷，老太太、太太心闲了，凭是天大的事先和老的一说，没有不成的。”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了。趁如今挑上来了，一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开，只怕这病就好了。——便是请大夫吃药，也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了，你只放心。”二人别过，芳官自去不提。
“玫瑰露”：
第六十回
原来这柳家的有个女儿，今年才十六岁，虽是厨役之女，却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类。因他排行第五，便叫他是五儿。【庚辰夹批：五月之柳，春色可知。】（按：用典唐代崔护《五月水边柳》，正文中的时间是五月，与第六十一回“莲花儿”配对，是用人物名兼表时间）因素有弱疾，故没得差。近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多，且又闻得宝玉将来都要放他们，故如今要送他到那里应名儿。正无头路，可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的干娘还好，芳官等亦待他们极好。如今便和芳官说了，央芳官去与宝玉说。宝玉虽是依允，只是近日病着，又见事多，尚未说得。
前言少述，且说当下芳官回至怡红院中，回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑，]听见赵姨娘厮吵，[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词，不是做副词的词汇词。“在”为动词），说又不是，不说又不是，只得等吵完了，打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来，劝了芳官一阵，方大家安妥。今见他回来，又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去，宝玉忙道：“有的，我又不大吃，你都给他去罢。”说着命袭人取了出来，见瓶中亦不多，遂连瓶与了他。
芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷，在那边犄角子上一带地方逛了一回，便回到厨房内，正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来，迎亮照看，里面小半瓶胭脂一般的汁子，还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。（按：张汝霖《澳门纪略》卷下记述欧洲来的酒：“酒以白葡萄为上，红葡萄次之，所谓色如琥珀、气类貂鼠者。又有葡萄红露酒、葡萄黄露酒，皆以瓶汁，外贮以箱。”刘廷玑《在园杂志》卷四：“近日玻璃瓶盛红毛酒多入中国，然其中有香料茴椒，止宜于冬月及病寒者。若弱脆之体，未可轻饮。”王紫诠《瀛偄杂志》卷五：“舶中所携红毛酒，贮以玻璃瓶，色红味甘，辣如丁香，功胜媚药。”
彭孙贻（1615年－1673年）《客舍偶闻》：“取西洋蒲桃酒相酌，启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶，高可半尺，大于碗，取小玉杯二，莹白无瑕，工巧无匹。” 高士奇《蓬山密记》：“上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。”玫瑰清露瓶高三寸，西洋葡萄酒瓶高五寸，两者有差别。玫瑰清露瓶上有鹅黄笺，它是进上的，贾家主子或可享用，柳五儿却不可能有享用的机会。西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺，非进上；这证明《石头记》创作（1688-1697）时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒，重视它是後来的事。康熙于四十八年（1709年）一月二十五日下谕：“前者朕体违和，伊等跪奏：西洋上品葡萄酒，乃大补之物，高年饮此，如婴童服人乳之力。谆谆泣陈，求朕进此，必然有益。朕鉴其诚，即准所奏，每日进葡萄酒几次，甚觉有益，饮膳亦加，每日竟进数次。朕体已经大安，伊等爱君之心，不可不晓谕朕意。”
葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露），此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反，第十七回脂批中，【“紫”玛瑙碟】之“紫”，则是以色言质，指的是鲜荔枝（古董摆件）：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟。
康熙时期庚辰本中的“道”字，乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字，这是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女两个忙说：“快拿旋子烫滚水，你且坐下。”芳官笑道：“就剩了这些，连瓶子都给你们罢。”五儿听了，方知是“玫瑰露”，忙接了，谢了又谢。（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中）芳官又问他“好些？”五儿道：“今儿精神些，进来逛逛。这後边一带，也没什么意思，不过见些大石头大树和房子後墙，正经好景致也没看见。”芳官道：“你为什么不往前去？”柳家的道：“我没叫他往前去。姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头，怕没有人带着逛呢？只怕逛腻了的日子还有呢。”芳官听了，笑道：“怕什么，有我呢。”柳家的忙道：“嗳哟哟，我的姑娘，我们的头皮儿薄，比不得你们。”说着，又倒了茶来。芳官那里吃这茶，只漱了一口就走了。柳家的说道：“我这里占着手，五丫头送送。”
五儿便送出来，因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分。（按：这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落。红玉的退出，使得宝玉能够折腾五儿的进入。所谓【得力】，就是得真空“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。不如等冷一冷，老太太、太太心闲了，凭是天大的事先和老的一说，没有不成的。”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了。趁如今挑上来了，一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开，只怕这病就好了。——便是请大夫吃药，也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了，你只放心。”二人别过，芳官自去不提。