敲响《红楼梦大辞典》的丧钟——《石头记》各回正文中的特色名词新雅解释
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
桑虫&猪尾：
第二十一回
谁知凤姐之女大姐病了，正乱着。请大夫来诊脉，大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。”王夫人凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”医生回道：“病虽险，却顺，【庚辰侧批：在“子嗣艰难”化出。】倒还不妨。预备桑虫、猪尾要紧。”（按：
《景岳全书•痘疹诠》：
桑虫用以发痘，尝遍考《本草》、痘疹诸书，皆所不载，及审其性质，不过为阴寒湿毒之虫耳。惟其有毒，所以亦能发痘；惟其寒湿，所以最能败脾。且发痘者，不从血气而从毒药，痘虽起而中则败矣，此与揠苗者何异。矧以湿毒侵脾，稚弱何堪，故每见多服桑虫者，毒发则唇肤惧裂，脾败则泄泻不止。前之既覆，後可见矣。
《保婴撮要》卷十八“猪尾膏”：
【组成】
小猪尾尖血（刺血）2-3点，脑子少许，辰砂（末）1钱。
【主治】
痘疮黑陷倒黶。心神不静。
【用法用量】
以木香汤化下。
【制备方法】
上同为膏。
【各家论述】
《古方选注》：猪尾性动，生脑性窜，入里治下，与鸡冠血升表治上，二者有上下表里之分。尾血利内窍，破真阴；佐以朱砂安内神，木香汤行外瘀，究非王道之品也。如厚禀孩童痘发5-6朝，表受风寒，内血瘀滞而浆黶，或触秽污，紫黑焦枯，平阔倒黶者，用之可转凶为吉；若内热而变脚阔顶平，色白形空，气血虚倒黶者，用之反凶。）
“十二日”：
第二十一回
凤姐听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：几个“一面”，写得如见其景。】外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，“十二日”不放家去。（按：明代《治痘十全》(1628年)及清代《痘疹定论》(1713年)中均有关于为王旦之子王素种痘的记载。
朱纯嘏(1634-1718年) 清代医学家。字玉堂，江西新建县人，少习举子业，後攻医术，对痘疹之证研读尤深。于古人之胎毒说做了发展，认为系时令之气入于命门，後盛痘气或疹气而成痘或疹，二者有别，曾为宫庭种痘，有效防止天花蔓延，後曾赴内蒙地区种痘，亦颇有成果。所著《痘疹定论》，系有关痘疹之重要著作之一。
朱纯嘏(1634-1718年) 《痘疹定论》载：宋真宗(1006—1017)时，丞相王旦的几个孩子都患过痘疹，幼子王素出生後，为使其免疫，聘请峨眉山称为神医的道人为子王素种痘疹，果然种痘後7天幼子便发烧出痘，12天便结疤，王旦以重礼感谢医生。後来王素活了67岁。
大姐儿发热前七天即已种痘。下文的十二日是指第十二日，自种痘那日算起，约正月初七附近。）贾琏只得搬出外书房来“斋戒”，【庚辰侧批：此二字内生出许多事来。】凤姐与平儿都随着王夫人日日供奉娘娘。
《刘二当衣》：
第二十二回
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：四字评倒黛玉，是以特从贾母眼中写出。】正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写出太君高兴，世家之常事耳。】【庚辰眉批：前看凤姐问作生日数语甚泛泛，至此见贾母蠲资，方知作者写阿凤心机，无丝毫漏笔。己卯冬夜】唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，【庚辰侧批：家常话，却是空中楼阁，陡然架起。】不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂了的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线。壬午九月】只是勒指我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟《顶》了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说话的，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引着贾母笑了一回，【庚辰侧批：正文在此一句。】贾母十分喜悦。（按：宋•非浊集《三宝感应要略录》载：北印度罽宾国佛门高僧佛陀波利（唐代译为觉护）抱着忘身殉难的精神来到中国。他在本国听说文殊菩萨在五台清凉山化现居住，远涉流沙，历经艰险，亲自来清凉山礼拜谒见，盼望看到文殊菩萨的圣容。当他进入清凉山时，见一老人从山中迎来，对佛陀波利说：“大师从西国远道而来，不知把《佛顶尊胜陀罗尼经》请来了没有？现汉地众生，多造诸罪，出家之辈亦多犯戒。佛顶神咒是除去各种罪孽的秘法，如果没将此经带来，白来一趟，有何益处？就是你亲自看见文殊菩萨，也未必能认识，请大师仍还西国，取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，流传中土汉地。”佛陀波利听完此话，举头之间，老人忽而不见了。佛陀波利感到十分惊异，知是文殊菩萨化现指示，便立即返回印度，历尽艰难，取得《佛陀尊胜陀罗尼经》，再次来到中国，把请来的经带到五台山，并在五台山说法修行，至今没有离去。）
到晚间，众人都在贾母前，定昏之馀，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏、爱吃何物等语，宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。【庚辰侧批（戚序、蒙府夹批）：看他写宝钗，比颦儿如何？】贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有，随分不一，不须多记。
至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：另有大礼——所用之戏台也，侯门风俗断不可少。】定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有；【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是贾母好热闹之故。】就在贾母上房排了几席家宴酒席，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是家晏，非东阁盛设也。非世代公子再想不及此。】并无一个外客，只有薛姨妈、史湘雲、宝钗是客，馀者皆是自己人。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：将黛玉亦算为自己人，奇甚！】这日早起，宝玉因不见林黛玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：又转至黛玉。“又”字人，不可少也。】便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了！你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱与我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好听之极，令绝倒。】宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起他来，携手出去。
吃了饭，点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是顺贾母之心也。】贾母自是欢喜，然後便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。】便点了一出《刘二当衣》。（按：《刘二当衣》出自明代沈采传奇《裴度香山还带记》第十三出《刘二勒债》。在明代万历年间刊刻的胡文焕编的《群音类选》中，作为折子戏被选入。明代胡文焕编辑的《群音类选》中，官腔类卷八收选了《还带记》的12个散出，其中有《刘二勒债》。《群音类选》的编选刊刻时间，与《裴度香山还带记》的问世相距七、八十年。其中所选的《刘二勒债》，不是整出戏，而是《刘二勒债》中曲牌为【剔银灯】的四首曲词，曲文与原传奇相同。这出戏被收在《群音类选》官腔类，说明是昆曲剧本。《刘二勒债》被改编为弋阳腔演出剧目，有两种不同的路子。一是沿用《刘二勒债》，叫作《扣当》，亦作《叩当》，讽刺为富不仁；一种是写没落的刘二官人到当铺去当衣，叫做《叩当》，亦名《刘二当衣》，今存有车王府抄本。《刘二当衣》是个玩笑小戏，临时任意插唱各种戏曲段子，《石头记》中提到的《刘二当衣》当是後一种改编本，且最早改编者不是别人，正是脂砚斋高士奇本人。高士奇《蓬山密记》载康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”） 【庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏[《刘二当衣》]，脂砚执笔。事今知者聊聊矣，不怨夫？】（按：乃脂砚[高士奇]执笔改编）【庚辰眉批：前批书者“聊聊”，今丁亥夏，只剩朽物一枚（按：校书人“畸笏叟”张英，1637-1708），宁不痛乎！】【靖眉批：前批“知者”——“芹”溪、脂砚杏斋诸子，皆相继别去；今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】（按：P487。脂批用典“逝者如斯夫”。“聊聊”用典宋代苏籀《张子安求无处道人挽词》“悽凉玉雪聊聊意，惆怅房栊步步莲”。畸记则引申了“逝”字的含义，意为去世。
楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语。“因曹[衣]雪芹”的【梅溪】则曰【芹溪】，“【芹溪】”字样标志着【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）皆为【梅溪】一人所作；【梅溪】是概念表述、偏重于【旧有“《风月宝鉴》”之书】，【芹溪】是概念称谓、偏重于【今作“《十二钗》”之书】。“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格。
《康熙字典》：“【卢谌•祭法】夏祀用杏。”【杏斋】意味着作书人、批书人至康熙丁亥“夏”俱已为亡人。原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）卒于1702年十月，原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）卒于1703年六月。
《熙朝新语/第四章/磨铁》：海宁张仲张英，康熙癸丑（1673年）进士，出桐城张文端公之门，师生同一姓名，当时以为奇。及戊午（1678年）分校北闱，文端公子廷瓒复出仲张门，更奇。）
第二十一回
谁知凤姐之女大姐病了，正乱着。请大夫来诊脉，大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。”王夫人凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”医生回道：“病虽险，却顺，【庚辰侧批：在“子嗣艰难”化出。】倒还不妨。预备桑虫、猪尾要紧。”（按：
《景岳全书•痘疹诠》：
桑虫用以发痘，尝遍考《本草》、痘疹诸书，皆所不载，及审其性质，不过为阴寒湿毒之虫耳。惟其有毒，所以亦能发痘；惟其寒湿，所以最能败脾。且发痘者，不从血气而从毒药，痘虽起而中则败矣，此与揠苗者何异。矧以湿毒侵脾，稚弱何堪，故每见多服桑虫者，毒发则唇肤惧裂，脾败则泄泻不止。前之既覆，後可见矣。
《保婴撮要》卷十八“猪尾膏”：
【组成】
小猪尾尖血（刺血）2-3点，脑子少许，辰砂（末）1钱。
【主治】
痘疮黑陷倒黶。心神不静。
【用法用量】
以木香汤化下。
【制备方法】
上同为膏。
【各家论述】
《古方选注》：猪尾性动，生脑性窜，入里治下，与鸡冠血升表治上，二者有上下表里之分。尾血利内窍，破真阴；佐以朱砂安内神，木香汤行外瘀，究非王道之品也。如厚禀孩童痘发5-6朝，表受风寒，内血瘀滞而浆黶，或触秽污，紫黑焦枯，平阔倒黶者，用之可转凶为吉；若内热而变脚阔顶平，色白形空，气血虚倒黶者，用之反凶。）
“十二日”：
第二十一回
凤姐听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：几个“一面”，写得如见其景。】外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，“十二日”不放家去。（按：明代《治痘十全》(1628年)及清代《痘疹定论》(1713年)中均有关于为王旦之子王素种痘的记载。
朱纯嘏(1634-1718年) 清代医学家。字玉堂，江西新建县人，少习举子业，後攻医术，对痘疹之证研读尤深。于古人之胎毒说做了发展，认为系时令之气入于命门，後盛痘气或疹气而成痘或疹，二者有别，曾为宫庭种痘，有效防止天花蔓延，後曾赴内蒙地区种痘，亦颇有成果。所著《痘疹定论》，系有关痘疹之重要著作之一。
朱纯嘏(1634-1718年) 《痘疹定论》载：宋真宗(1006—1017)时，丞相王旦的几个孩子都患过痘疹，幼子王素出生後，为使其免疫，聘请峨眉山称为神医的道人为子王素种痘疹，果然种痘後7天幼子便发烧出痘，12天便结疤，王旦以重礼感谢医生。後来王素活了67岁。
大姐儿发热前七天即已种痘。下文的十二日是指第十二日，自种痘那日算起，约正月初七附近。）贾琏只得搬出外书房来“斋戒”，【庚辰侧批：此二字内生出许多事来。】凤姐与平儿都随着王夫人日日供奉娘娘。
《刘二当衣》：
第二十二回
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：四字评倒黛玉，是以特从贾母眼中写出。】正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写出太君高兴，世家之常事耳。】【庚辰眉批：前看凤姐问作生日数语甚泛泛，至此见贾母蠲资，方知作者写阿凤心机，无丝毫漏笔。己卯冬夜】唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，【庚辰侧批：家常话，却是空中楼阁，陡然架起。】不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂了的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线。壬午九月】只是勒指我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟《顶》了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说话的，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引着贾母笑了一回，【庚辰侧批：正文在此一句。】贾母十分喜悦。（按：宋•非浊集《三宝感应要略录》载：北印度罽宾国佛门高僧佛陀波利（唐代译为觉护）抱着忘身殉难的精神来到中国。他在本国听说文殊菩萨在五台清凉山化现居住，远涉流沙，历经艰险，亲自来清凉山礼拜谒见，盼望看到文殊菩萨的圣容。当他进入清凉山时，见一老人从山中迎来，对佛陀波利说：“大师从西国远道而来，不知把《佛顶尊胜陀罗尼经》请来了没有？现汉地众生，多造诸罪，出家之辈亦多犯戒。佛顶神咒是除去各种罪孽的秘法，如果没将此经带来，白来一趟，有何益处？就是你亲自看见文殊菩萨，也未必能认识，请大师仍还西国，取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，流传中土汉地。”佛陀波利听完此话，举头之间，老人忽而不见了。佛陀波利感到十分惊异，知是文殊菩萨化现指示，便立即返回印度，历尽艰难，取得《佛陀尊胜陀罗尼经》，再次来到中国，把请来的经带到五台山，并在五台山说法修行，至今没有离去。）
到晚间，众人都在贾母前，定昏之馀，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏、爱吃何物等语，宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。【庚辰侧批（戚序、蒙府夹批）：看他写宝钗，比颦儿如何？】贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有，随分不一，不须多记。
至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：另有大礼——所用之戏台也，侯门风俗断不可少。】定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有；【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是贾母好热闹之故。】就在贾母上房排了几席家宴酒席，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是家晏，非东阁盛设也。非世代公子再想不及此。】并无一个外客，只有薛姨妈、史湘雲、宝钗是客，馀者皆是自己人。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：将黛玉亦算为自己人，奇甚！】这日早起，宝玉因不见林黛玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：又转至黛玉。“又”字人，不可少也。】便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了！你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱与我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好听之极，令绝倒。】宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起他来，携手出去。
吃了饭，点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是顺贾母之心也。】贾母自是欢喜，然後便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。】便点了一出《刘二当衣》。（按：《刘二当衣》出自明代沈采传奇《裴度香山还带记》第十三出《刘二勒债》。在明代万历年间刊刻的胡文焕编的《群音类选》中，作为折子戏被选入。明代胡文焕编辑的《群音类选》中，官腔类卷八收选了《还带记》的12个散出，其中有《刘二勒债》。《群音类选》的编选刊刻时间，与《裴度香山还带记》的问世相距七、八十年。其中所选的《刘二勒债》，不是整出戏，而是《刘二勒债》中曲牌为【剔银灯】的四首曲词，曲文与原传奇相同。这出戏被收在《群音类选》官腔类，说明是昆曲剧本。《刘二勒债》被改编为弋阳腔演出剧目，有两种不同的路子。一是沿用《刘二勒债》，叫作《扣当》，亦作《叩当》，讽刺为富不仁；一种是写没落的刘二官人到当铺去当衣，叫做《叩当》，亦名《刘二当衣》，今存有车王府抄本。《刘二当衣》是个玩笑小戏，临时任意插唱各种戏曲段子，《石头记》中提到的《刘二当衣》当是後一种改编本，且最早改编者不是别人，正是脂砚斋高士奇本人。高士奇《蓬山密记》载康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”） 【庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏[《刘二当衣》]，脂砚执笔。事今知者聊聊矣，不怨夫？】（按：乃脂砚[高士奇]执笔改编）【庚辰眉批：前批书者“聊聊”，今丁亥夏，只剩朽物一枚（按：校书人“畸笏叟”张英，1637-1708），宁不痛乎！】【靖眉批：前批“知者”——“芹”溪、脂砚杏斋诸子，皆相继别去；今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】（按：P487。脂批用典“逝者如斯夫”。“聊聊”用典宋代苏籀《张子安求无处道人挽词》“悽凉玉雪聊聊意，惆怅房栊步步莲”。畸记则引申了“逝”字的含义，意为去世。
楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语。“因曹[衣]雪芹”的【梅溪】则曰【芹溪】，“【芹溪】”字样标志着【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）皆为【梅溪】一人所作；【梅溪】是概念表述、偏重于【旧有“《风月宝鉴》”之书】，【芹溪】是概念称谓、偏重于【今作“《十二钗》”之书】。“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格。
《康熙字典》：“【卢谌•祭法】夏祀用杏。”【杏斋】意味着作书人、批书人至康熙丁亥“夏”俱已为亡人。原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）卒于1702年十月，原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（1645-1703）卒于1703年六月。
《熙朝新语/第四章/磨铁》：海宁张仲张英，康熙癸丑（1673年）进士，出桐城张文端公之门，师生同一姓名，当时以为奇。及戊午（1678年）分校北闱，文端公子廷瓒复出仲张门，更奇。）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
《寄生草》：
第二十二回
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏？”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是极！宝钗可谓博学矣。不似[下回中]黛玉只一《牡丹亭》，便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。】你过来，我告诉你这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，音律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道！？”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此阕出自《山门》传奇。近之唱者将“一任俺”改为“早辞却”，无理不通之甚。必从“一任俺”三字，则“随缘”二字方不脱落。】（按：邱园(1617-1690)《虎囊弹》第二十出《山门》：
“漫揾英雄泪，相离处士家，（且住，想俺当日打死了郑屠，若非师父相救，焉有今日？师父吓！）谢慈悲剃度在莲台下，（师父，当真不用了？）（外：当真不用了。净：果然不用了？外：果然不用了。净：罢，）没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。”
脂砚斋看到的是邱园(1617-1690)《虎囊弹》的单行全本。《缀白裘合选》卷首题郁冈樵隐辑古、积金山人采新。这郁冈樵隐是何采。天渡楼珍藏有何采的一件书法作品，引首盖章的就是“浮山人”。何采初字涤源，一字乖厓，号省斋，又号南涧，其书作中还曾有“东田樵客，南涧渔翁”的别号章。从康熙二十七年戊辰（1688年）金陵翼圣堂《缀白裘合选》序言“《白裘》一书，昉自醒斋（何采，1626-1700）”“本坊敦请先生博采歌林，详订数四”可知，“松斋-脂砚斋”高士奇批评的改者是何采。《白裘》首出即风行，他人仿其体例有所扩充，而翼圣堂又让醒斋（何采，1626-1700）将他人扩充的东西也一并收录予以出版，形成《缀白裘合选》。
乾隆二十八年(一七六三)苏州宝仁堂书坊主人钱德苍袭用“缀白裘”之旧名开始新编流行剧目，第二年即刊行了《时兴雅调缀白裘新集初编》。据《缀白裘》三集（此集有乾隆丙戌（1766）元和许仁绪序）所收《虎囊弹•山门》，此阕末二句作"那里去讨烟衰雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化？"
玩花主人意为集成者，後世用于泛称集成者。杨恩寿《词馀丛话》（有光绪丁丑（1877）序）卷二所记《山门》，此句进一步演变为"怎离却芒鞋破钵随缘化"，怎离却是敢辞却的口语化，脱胎于敢辞却）
砚台：
第二十二回
猴子身轻站树梢。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。】打一果名。【戚序（蒙府）夹批：的是贾母之谜。】（按：白居易《种荔枝》：红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。）
贾政已知是荔枝，【庚辰夹批：的是贾母之谜。】便故意乱猜别的，罚了许多东西，然後方猜着，也得了贾母的东西。然後也念一个与贾母猜，念道：
身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】打一用物。（按：张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。
张廷玉著《澄怀主人自订年谱》卷二：“（三年乙巳）八月十八日，天坛祈谷坛内太祖、太宗、世祖、圣祖配享之神位修整礼成。廷玉奉命同大学士嵩祝扫青行礼。是月，上以三年服制期满，始举经筵，廷玉进讲“博厚所以载物也”一节，上称喜。阅日，从群臣请，驻跸于圆明园。以苑东戚畹旧园赐廷玉与大学士朱轼及南书房翰林吴士玉等居之。园在御苑之东，相去半里许，奇石如林，清流若带，曲榭长廊，凉台燠馆之属，无不备具。园未署名，因忆康熙癸巳（1713年）秋，扈从塞外，蒙圣祖御书“澄怀”二大字以赐，今所居之地，碧水涟漪，不染尘滓，于“澄怀”之义有会心焉，敬以二字名园，所以志两朝圣主之恩，示子孙于不忘耳。”
金圣叹 《序三》：“学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林。”张廷玉的号“澄怀主人”用典金圣叹 《序三》，早已有之。十年後1713年康熙皇帝赐书“澄怀”。1725年张廷玉以之命名澄怀园。）
说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了想，【庚辰侧批：太君身份。】果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来。”地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物，甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏上，都是他姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应，起身走至屏前，只见头一个写道是：
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：此元春之谜：才得“侥幸”，奈“‘寿’不长”，可悲哉！】（按：是元春之谜，不是元春之谶。用典宋代郑思肖《餐菊花歌》“忆昔我为混沌王，洞见末劫寿不长”，指省亲机会，所谓“喜荣华正好，恨无常又到”。与娇杏同列，且“侥幸”表达结构均为‘惊-喜’结构。）
贾政道：“这是炮竹嗄。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！】
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰（戚序、蒙府）夹批（甲辰夹批：此探春远適之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也。悲哉伤哉！】（按：《诗经•大雅》：“天位殷適。”《注》殷適，殷之嫡嗣也。《礼记•檀弓》：“扶適子，南面而立。”【远適】指第五十五回“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”等事。
第六十六回李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”下台，王熙凤这个“巡海夜叉”重新执政後，即是第十三回所谓“三春去後”。探春【远去】是其中一春去後。“远远”故复修辞格。
孔融临终诗：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮雲翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”第二十二回【事败】藏词修辞意为“谗邪”“谗言”，指後九回中邢夫人、王善保家的进谗。“王善保”典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。”
王粲 《赠蔡子笃》：“风流雲散，一别如雨。”《康熙字典》：“孙，又遁也。【春秋•庄元年】三月，夫人孙于齐。【闵二年】九月，夫人姜氏孙于邾。”【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人）
贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！】（按：北齐•颜之推《颜氏家训•归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。”卢文弨注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。”比丘为了滋养色身，而向人乞食。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。
【公府千金至缁衣乞食】所指在第七十四回回末文字中：【缁衣乞食】即“大和尚”，【乞食】意为乞食者。第一回甲戌眉批中，【雪芹】意为“雪芹者”乃非谓语动词短语，与所批正文中的“雪芹”为谓语动词短语不同。【为尼】即“才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了”，并非是说惜春“结局”是後来做了尼姑——《石头记》一切人物的“结局”都在第五回之後第七十九回之前）
【庚辰眉批：此後“破失”俟再补】（按：P506。《三命通会》卷十“玉井奥诀”：若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。“破失”指贾政悲谶语。
庚辰本十回一装，第二十二回并非在端点，何言破损？）
贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物（按：唐代高骈《风筝》“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”）。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。
只见後面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：【庚辰附批：暂记宝钗制谜云：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。】【甲辰夹批：此黛玉一生愁绪之意。】（按：“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚抄袭了其底本康熙时期“甲戌”本的批语，但因不理解为何宝钗所制的谜语内容却谶及黛玉，故将此谜归为黛玉所制，对前後段落进行了篡改。蒙府本保留了所有的下半回正文，却因同样不理解批语而将批语删去。故第二十二回下半回应萃取蒙府本的正文和“甲辰”本的批语。
第五回香菱判词实为黛玉被判词，它与宝钗制谜一样，指向第六十四回第六十七回。【内缺】与【未成】虽不是同一回事，但二者是有联系的，那就是都以黛玉为枢纽。）
【庚辰：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：“甲戌”本第一回【书未成】即是【此回未成】，原稿第二十二回下半回未完成。芹即芹溪，指作书人“梅溪”——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
第二十二回下半回由三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）丁亥夏直接补充完成于靖藏本。靖藏本和“甲戌”本【“今书”】即《石头记》後六十三回中，第二十二回有结尾文字，这是以靖藏本为底本的蒙府本有可代原版结尾文字的原因。根据庚辰本预留空间，此结尾文字有600字左右。“甲辰”本文字总量不足，梦稿本文字总量有馀，故二者均非原笔，且“甲辰”本文字是由梦稿本文字删改而成。梦稿本中“未知次日如何，且听下回分解”中“未知”字样章回结尾套语胎记证明：梦稿本前八十回也是广义续书。郑藏本使用了梦稿本，程甲本使用了郑藏本，故程甲本同梦稿本。
“壬午除夕”字样作补语，则可确定作者死于壬午除夕当日（【书未成，芹为泪尽而逝于壬午除夕】）。“壬午除夕”字样作状语，则只可推出壬午除夕及其後所有年月日作者都处于死亡状态。同样地，“丁亥夏”时作者也处于死亡状态。）
节下：
第二十二回
贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。（按：《明太宗实录》永乐七年正月癸丑（正月十一）“元宵节近，上谕礼部臣曰：我太祖高皇帝君天下四十馀年，法度明备，朕恪遵成宪，令四方无虞，民物康阜，思与臣民同乐。自正月十一为始，其赐元宵节假十日。百官朝参不奏事，有急务与本封进处分，听军民张灯饮酒为乐，五城兵马司弛夜禁，着为令。”《万历野获编补遗》卷三“如今风调雨顺，军民乐业。今年上元节正月十一日至二十日，这几日官人每都与节假，著他闲暇休息，不奏事。有要紧的事，明白写了封进来。民间放灯，从他饮酒作乐快活。兵马司都不禁，夜巡著不要搅扰生事，永为定例。”
关于第二十二回结尾套语：诸本中，只有乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本用续书胎记“未知”字样）
穿堂门：
第二十三回
王夫人摸挲着宝玉的脖项说道：“前儿的丸药都吃完了？”宝玉答道：“还有一丸。”王夫人道：“明儿再取十丸来，天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道：“只从太太吩咐了，袭人天天晚上想着，打发我吃。”【庚辰侧批：大家细细听去，活似小儿口气。】贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？”王夫人见贾政不自在了，便替宝玉掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何知道这话，一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云：‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。”（按：陆游《北窗偶题》：“晓晴林鹊喜，昼暖蜜蜂喧。我老诗情尽，逢春亦一言。”陆游《剑南诗稿•五十•居书喜》：“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。 最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。”张英《聪训斋语•安心性》：“予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指，斯不梦梦耳。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）推崇陶白苏陆，对陆游的诗当多有研究，故依据《北窗偶题》校改《剑南诗稿•五十•居书喜》“骤暖”为“昼暖”，其子原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）因其父而为）王夫人忙又道：“宝玉，你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道：“究竟也无碍，又何用改。【庚辰侧批：几乎改去好名。】只是可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕，断喝一声：【庚辰侧批：好收拾。】 “作业的畜生，还不出去！”王夫人也忙道：“去罢，只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了。
刚至穿堂门前，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。】（按：P513。唐代陈寡言《山居》：“照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。”脂批在此谈“穿堂门”应笔，伏笔在第十二回中）只见袭人倚门立在那里，一见宝玉平安回来，堆下笑来问【庚辰侧批：等坏了，愁坏了。所以有“堆下笑来问”之话。】道：“叫你作什么？”
第二十二回
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏？”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是极！宝钗可谓博学矣。不似[下回中]黛玉只一《牡丹亭》，便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。】你过来，我告诉你这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，音律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道！？”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此阕出自《山门》传奇。近之唱者将“一任俺”改为“早辞却”，无理不通之甚。必从“一任俺”三字，则“随缘”二字方不脱落。】（按：邱园(1617-1690)《虎囊弹》第二十出《山门》：
“漫揾英雄泪，相离处士家，（且住，想俺当日打死了郑屠，若非师父相救，焉有今日？师父吓！）谢慈悲剃度在莲台下，（师父，当真不用了？）（外：当真不用了。净：果然不用了？外：果然不用了。净：罢，）没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。”
脂砚斋看到的是邱园(1617-1690)《虎囊弹》的单行全本。《缀白裘合选》卷首题郁冈樵隐辑古、积金山人采新。这郁冈樵隐是何采。天渡楼珍藏有何采的一件书法作品，引首盖章的就是“浮山人”。何采初字涤源，一字乖厓，号省斋，又号南涧，其书作中还曾有“东田樵客，南涧渔翁”的别号章。从康熙二十七年戊辰（1688年）金陵翼圣堂《缀白裘合选》序言“《白裘》一书，昉自醒斋（何采，1626-1700）”“本坊敦请先生博采歌林，详订数四”可知，“松斋-脂砚斋”高士奇批评的改者是何采。《白裘》首出即风行，他人仿其体例有所扩充，而翼圣堂又让醒斋（何采，1626-1700）将他人扩充的东西也一并收录予以出版，形成《缀白裘合选》。
乾隆二十八年(一七六三)苏州宝仁堂书坊主人钱德苍袭用“缀白裘”之旧名开始新编流行剧目，第二年即刊行了《时兴雅调缀白裘新集初编》。据《缀白裘》三集（此集有乾隆丙戌（1766）元和许仁绪序）所收《虎囊弹•山门》，此阕末二句作"那里去讨烟衰雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化？"
玩花主人意为集成者，後世用于泛称集成者。杨恩寿《词馀丛话》（有光绪丁丑（1877）序）卷二所记《山门》，此句进一步演变为"怎离却芒鞋破钵随缘化"，怎离却是敢辞却的口语化，脱胎于敢辞却）
砚台：
第二十二回
猴子身轻站树梢。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。】打一果名。【戚序（蒙府）夹批：的是贾母之谜。】（按：白居易《种荔枝》：红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。）
贾政已知是荔枝，【庚辰夹批：的是贾母之谜。】便故意乱猜别的，罚了许多东西，然後方猜着，也得了贾母的东西。然後也念一个与贾母猜，念道：
身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！】打一用物。（按：张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。
张廷玉著《澄怀主人自订年谱》卷二：“（三年乙巳）八月十八日，天坛祈谷坛内太祖、太宗、世祖、圣祖配享之神位修整礼成。廷玉奉命同大学士嵩祝扫青行礼。是月，上以三年服制期满，始举经筵，廷玉进讲“博厚所以载物也”一节，上称喜。阅日，从群臣请，驻跸于圆明园。以苑东戚畹旧园赐廷玉与大学士朱轼及南书房翰林吴士玉等居之。园在御苑之东，相去半里许，奇石如林，清流若带，曲榭长廊，凉台燠馆之属，无不备具。园未署名，因忆康熙癸巳（1713年）秋，扈从塞外，蒙圣祖御书“澄怀”二大字以赐，今所居之地，碧水涟漪，不染尘滓，于“澄怀”之义有会心焉，敬以二字名园，所以志两朝圣主之恩，示子孙于不忘耳。”
金圣叹 《序三》：“学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林。”张廷玉的号“澄怀主人”用典金圣叹 《序三》，早已有之。十年後1713年康熙皇帝赐书“澄怀”。1725年张廷玉以之命名澄怀园。）
说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了想，【庚辰侧批：太君身份。】果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来。”地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物，甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏上，都是他姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应，起身走至屏前，只见头一个写道是：
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：此元春之谜：才得“侥幸”，奈“‘寿’不长”，可悲哉！】（按：是元春之谜，不是元春之谶。用典宋代郑思肖《餐菊花歌》“忆昔我为混沌王，洞见末劫寿不长”，指省亲机会，所谓“喜荣华正好，恨无常又到”。与娇杏同列，且“侥幸”表达结构均为‘惊-喜’结构。）
贾政道：“这是炮竹嗄。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！】
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰（戚序、蒙府）夹批（甲辰夹批：此探春远適之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也。悲哉伤哉！】（按：《诗经•大雅》：“天位殷適。”《注》殷適，殷之嫡嗣也。《礼记•檀弓》：“扶適子，南面而立。”【远適】指第五十五回“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”等事。
第六十六回李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”下台，王熙凤这个“巡海夜叉”重新执政後，即是第十三回所谓“三春去後”。探春【远去】是其中一春去後。“远远”故复修辞格。
孔融临终诗：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮雲翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”第二十二回【事败】藏词修辞意为“谗邪”“谗言”，指後九回中邢夫人、王善保家的进谗。“王善保”典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。”
王粲 《赠蔡子笃》：“风流雲散，一别如雨。”《康熙字典》：“孙，又遁也。【春秋•庄元年】三月，夫人孙于齐。【闵二年】九月，夫人姜氏孙于邾。”【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人）
贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！】（按：北齐•颜之推《颜氏家训•归心》：“一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。”卢文弨注：“僧衣缁，故谓世人为白衣。”比丘为了滋养色身，而向人乞食。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。
【公府千金至缁衣乞食】所指在第七十四回回末文字中：【缁衣乞食】即“大和尚”，【乞食】意为乞食者。第一回甲戌眉批中，【雪芹】意为“雪芹者”乃非谓语动词短语，与所批正文中的“雪芹”为谓语动词短语不同。【为尼】即“才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了”，并非是说惜春“结局”是後来做了尼姑——《石头记》一切人物的“结局”都在第五回之後第七十九回之前）
【庚辰眉批：此後“破失”俟再补】（按：P506。《三命通会》卷十“玉井奥诀”：若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。“破失”指贾政悲谶语。
庚辰本十回一装，第二十二回并非在端点，何言破损？）
贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物（按：唐代高骈《风筝》“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”）。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。
只见後面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：【庚辰附批：暂记宝钗制谜云：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。】【甲辰夹批：此黛玉一生愁绪之意。】（按：“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚抄袭了其底本康熙时期“甲戌”本的批语，但因不理解为何宝钗所制的谜语内容却谶及黛玉，故将此谜归为黛玉所制，对前後段落进行了篡改。蒙府本保留了所有的下半回正文，却因同样不理解批语而将批语删去。故第二十二回下半回应萃取蒙府本的正文和“甲辰”本的批语。
第五回香菱判词实为黛玉被判词，它与宝钗制谜一样，指向第六十四回第六十七回。【内缺】与【未成】虽不是同一回事，但二者是有联系的，那就是都以黛玉为枢纽。）
【庚辰：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：“甲戌”本第一回【书未成】即是【此回未成】，原稿第二十二回下半回未完成。芹即芹溪，指作书人“梅溪”——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
第二十二回下半回由三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）丁亥夏直接补充完成于靖藏本。靖藏本和“甲戌”本【“今书”】即《石头记》後六十三回中，第二十二回有结尾文字，这是以靖藏本为底本的蒙府本有可代原版结尾文字的原因。根据庚辰本预留空间，此结尾文字有600字左右。“甲辰”本文字总量不足，梦稿本文字总量有馀，故二者均非原笔，且“甲辰”本文字是由梦稿本文字删改而成。梦稿本中“未知次日如何，且听下回分解”中“未知”字样章回结尾套语胎记证明：梦稿本前八十回也是广义续书。郑藏本使用了梦稿本，程甲本使用了郑藏本，故程甲本同梦稿本。
“壬午除夕”字样作补语，则可确定作者死于壬午除夕当日（【书未成，芹为泪尽而逝于壬午除夕】）。“壬午除夕”字样作状语，则只可推出壬午除夕及其後所有年月日作者都处于死亡状态。同样地，“丁亥夏”时作者也处于死亡状态。）
节下：
第二十二回
贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。（按：《明太宗实录》永乐七年正月癸丑（正月十一）“元宵节近，上谕礼部臣曰：我太祖高皇帝君天下四十馀年，法度明备，朕恪遵成宪，令四方无虞，民物康阜，思与臣民同乐。自正月十一为始，其赐元宵节假十日。百官朝参不奏事，有急务与本封进处分，听军民张灯饮酒为乐，五城兵马司弛夜禁，着为令。”《万历野获编补遗》卷三“如今风调雨顺，军民乐业。今年上元节正月十一日至二十日，这几日官人每都与节假，著他闲暇休息，不奏事。有要紧的事，明白写了封进来。民间放灯，从他饮酒作乐快活。兵马司都不禁，夜巡著不要搅扰生事，永为定例。”
关于第二十二回结尾套语：诸本中，只有乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本用续书胎记“未知”字样）
穿堂门：
第二十三回
王夫人摸挲着宝玉的脖项说道：“前儿的丸药都吃完了？”宝玉答道：“还有一丸。”王夫人道：“明儿再取十丸来，天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道：“只从太太吩咐了，袭人天天晚上想着，打发我吃。”【庚辰侧批：大家细细听去，活似小儿口气。】贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？”王夫人见贾政不自在了，便替宝玉掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何知道这话，一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云：‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。”（按：陆游《北窗偶题》：“晓晴林鹊喜，昼暖蜜蜂喧。我老诗情尽，逢春亦一言。”陆游《剑南诗稿•五十•居书喜》：“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。 最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。”张英《聪训斋语•安心性》：“予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指，斯不梦梦耳。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）推崇陶白苏陆，对陆游的诗当多有研究，故依据《北窗偶题》校改《剑南诗稿•五十•居书喜》“骤暖”为“昼暖”，其子原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）因其父而为）王夫人忙又道：“宝玉，你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道：“究竟也无碍，又何用改。【庚辰侧批：几乎改去好名。】只是可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕，断喝一声：【庚辰侧批：好收拾。】 “作业的畜生，还不出去！”王夫人也忙道：“去罢，只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了。
刚至穿堂门前，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。】（按：P513。唐代陈寡言《山居》：“照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。”脂批在此谈“穿堂门”应笔，伏笔在第十二回中）只见袭人倚门立在那里，一见宝玉平安回来，堆下笑来问【庚辰侧批：等坏了，愁坏了。所以有“堆下笑来问”之话。】道：“叫你作什么？”
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秋掩书斋：
第二十三回
两人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二，日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋掩书斋（按：P519。庚辰本脱字，为“秋掩斋”。靖藏本、己卯本当为“秋掩书斋”。“甲戌”本定为“秋掩书斋”。梦稿本、“甲辰”本为“秋掩书斋”，蒙府本首改为“秋爽斋”，列藏本原为“秋掩书斋”，参考蒙府本旁改为“秋爽书斋”。第三十七回秋掩[书]斋是因秋爽居士而被称作秋爽斋。
第二十四回畸记【探庵】意指第三十七回探春的秋掩书斋，【芸哥仗义探庵】乃“男是亲男”的贾芸送白海棠。畸记用“庵”字典出陆游书斋名“老学庵”。
陆游《风雨夜坐》：“寒风凄紧雨空蒙，舍北新丹数树枫。欹枕旧游来眼底，掩书馀味在胸中。松明对影谈玄客，筱火围炉采药翁。君看龟堂新境界，固应难与俗人同。”“秋掩书斋”典出于此。
探春的雅号“蕉下客”则典出“覆鹿寻蕉”。探春的住所是雅所，无法俗化，故探春的雅号就不像其他诸钗出自住所名了。），惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。每一处添两个老嬷嬷，四个丫头，除各人奶娘亲随丫鬟不算外，另有专管收拾打扫的。至二十二日，一齐进去，登时园内花招绣带，柳拂香风，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：八字写得满园之内处处有人，无一处不到。】不似前番那等寂寞了。
行囊：
第二十三回
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背後有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着行囊，【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】（按：该侧批批的是花锄和行囊，不涉及花帚。采芝图指明代中期浙派大师吴伟《采芝仙》图轴，故下批中所谓【偶识一浙】之“浙”指浙派画风的传人）手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，【庚辰侧批：如见如闻。】撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，【庚辰侧批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人。】如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，【庚辰侧批：宁使香魂随土化。】岂不干净。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐袭我颦卿故也。己卯冬】（按：P523。脂批。眉批上一排字被剪头，“一剪眉”悖论。【袭】意为糟蹋。《汉书•蒯通传》：“天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起，当此之时，忧在亡秦而已。”）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春间，偶识一浙。省[xǐng]发其白描美人真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[张英]】
（按：宋代朱熹《答何叔京书》：“熹近日因事，方有少省发处。”宋代叶梦得《避暑录话》：“钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：‘县界无蝗。’已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：‘蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去却请贵县押来。’未几，传旨都下，无不绝倒。”【省发】意为领会、品悟，【都下】雅指南宋都城杭州。
【一浙】指新罗山人华喦（1682-1762以後，一作1682-1756）。【白描美人】指华喦《白描仕女图》。【南行】说的是华喦从杭州回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄。闽是华喦的伦理祖籍，【浙】是华喦的艺术祖籍。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的【浙】字承上文原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批【采芝图】（指明代中期浙派大师吴伟《采芝仙》图轴）而来。
康熙四十六年（1707年），康熙南巡，张英（康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”）再次迎驾于清江浦（今江苏淮安市，二月二十日）。《桐城耆舊傳卷八張文端公傳弟七十九》：“四十六年再迎駕清江浦，扈蹕江寧（今江苏南京市，三月初六）。逾年薨，年七十有二。”
玩【白描美人】（《白描仕女图》）的新罗山人华喦（1682-1762以後，一作1682-1756）是校书人畸笏叟同时代人。若【丁亥春】是指乾隆丁亥（1767年）春，则校书人畸笏叟见到的就是一个死人（1762-1767<0或1756-1767<0），故知丁亥春为康熙丁亥（1707年）春，此时新罗山人华喦25岁左右，正当年轻但尚未成名。很显然，丁亥春不可能是顺治丁亥年春，因为此时新罗山人华喦尚未出世。【白描美人】可准确敲定《石头记》的成书时间——康熙时期，故知正文、脂批、畸记中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。）
十六出：
第二十三回
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”【庚辰侧批：顾了这头，忘却那头。】黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。（按：金批《西厢》第十六出《惊梦》结束处评语：此自言作《西厢记》之故也。为一部一十六章之结，不只结“惊梦”一章也。于是《西厢记》已毕。何用续？何可续？何能续？今偏要续，我便看你续！
金批北《西厢》共分七卷：卷一为《读第六才子书西厢记法》；卷二为《惊艳》、《借厢》、《酬韵》、《闹斋》；卷三为《寺警》、《请宴》、《赖婚》、《琴心》；卷四为《前候》、《闹简》、《赖简》、《後候》；卷五为《酬简》、《拷艳》、《哭宴》、《惊梦》；卷六为《捷报》、《猜寄》、《争艳》、《团圆》；卷七为两篇自序，序一为《恸哭古人》，序二为《留赠来者》。）
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”（按：互文修辞格）【庚辰侧批：看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。【庚辰侧批：唬杀！急杀！】（按：康熙时期四大原版中，最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版“甲戌”本对靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本的整理使用了“以应制伏”的雅正原则。此处“似蹙非蹙”“似睁非睁”是应笔，故第三回伏笔处被雅正为“似蹙非蹙”“似冥非冥”。“冥睁”二字同时也生动传神地说明了“伏应”二字的内涵，故伏笔又可幽默别称为冥笔，应笔又可幽默别称为睁笔）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，【庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。】（按：杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺（按：音fū，同“跗”。脚背）是也。”高士奇《天禄识馀》转贴了杨文。唐朝的后妃制度参照隋朝旧制，皇后以外另设四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。）我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”（按：诸版本中，梦稿本听抄作“王”旁改为“忘”，列藏本为“王”，郑藏本使用列藏本故为“王”。）说的林黛玉嗤的一声笑了，【庚辰侧批：看官想用何等话，令黛玉一笑收科？】揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：一语度下。】
焙茗：
第二十四回
贾芸也不好提的，只得回来。因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑雲、伴鹤【庚辰（蒙府）侧批：好名色。】（按：P546。“焙茗”用典元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉“檐暝微笼焙茗烟，溪声远合鸣秋籁”藏词修辞指茗烟。“茗烟”“焙茗”是同一个人的两个不同称谓，“焙茗”是宝玉给他的命名，“茗烟”则是其自称）四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。（按：郑藏本、舒序本为“焙茗”。梦稿本底文听抄作“茗烟”，参考了蒙府本。“甲辰”本使用了梦稿本，为“茗烟”。列藏本作“茗烟”。蒙府本作“茗烟”。戚序本作“焙茗”，参考了郑藏本或舒序本）
贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。（按：蒙府本将“了”字认作”引”字、“眔”字认作“泉”字，出现“引泉小厮”这样的异文，为戚序本所沿袭。写作“茗烟”或为蒙府本首创，抄手改写後意识暂留，以致出现了与“茗烟”同韵的“引泉”异文。
梦稿本有划改、旁添标志。梦稿本添加了一段改名原因的描述：“只见茗烟在那里掏小雀儿呢。贾芸在他身後把脚一跺，道：‘茗烟小猴儿又淘气了！’茗烟回头，见是贾芸，便笑道：‘何苦二爷唬我们这么一跳。’因又笑说：‘我不叫茗烟了，我们宝二爷嫌烟字不好，改了叫焙茗了。二爷明儿只叫我焙茗罢。’贾芸点头笑着同进书房。”
程甲本有异文“只见茗烟改名焙茗的并锄药”，显然是综合参考“甲辰”本、舒序本或郑藏本所致。程乙本同程甲本）贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”焙茗道：“今儿总没下来。二爷说什么，我替你哨探哨探去。”【庚辰侧批：五遁之外，名曰“哨探遁”法。】（按：指沉湎于金(如器物之用)﹑木(如宫室之盛)﹑水(如泛舟之乐)﹑火(如烹调之美)﹑土(如楼台之高)五种物质享受。）说着，便出去了。
这里贾芸便看字画古玩，有一顿饭工夫还不见来。再看看别的小厮，都躲去了。正是烦闷，只听门前娇声嫩语的叫了一声“哥哥”。
贾芸往外瞧时，看是一个十六七岁的丫头，生的倒也细巧干净。那丫头见了贾芸，便抽身躲了过去。恰当很走来，见那丫头在门前，便说道：“好，好，【庚辰侧批：二“好”字是遮饰半句来不到语。】正抓不着个信儿。”贾芸见了焙茗，也就赶了出来，问怎么样。焙茗道：“等了这一日，也没个人儿过来。这就是宝二爷房里的人。好姑娘，【庚辰侧批：口气极像。】你进去带个信儿，就说廊上的二爷来了。”那丫头听说，方知是本家的爷们，便不似先前那等回避，【庚辰侧批：一句，礼当。】下死眼把贾芸钉了两眼。【庚辰侧批：这句是情孽上生。】听那贾芸说道：“什么是廊上廊下的，你只说是芸儿就是了。”半晌，那丫头冷笑了一笑：【庚辰侧批：神情是深知房中事的。】“依我说，二爷竟请回家去，有什么话明儿再来。今儿晚上得空儿我回了他。”焙茗道：“这是怎么说？”那丫头道：“他【庚辰侧批：一连两个“他”字，怡红院中使得，否则有假矣。】今儿也没睡中觉，自然吃的晚饭早。（按：P547。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的。
清代皇室沿袭东北满族的饮食习惯，一天早、晚两次正餐。早饭是上午八九点时。晚饭是下午一点到两点。夏秋两季则要早一个小时。庚辰本写作“饭晚”，用朱笔标号，上挑“晚”字下挑“饭”字，意思是须将二字颠倒过来。这显示庚辰本上的朱批是校书人等所誊，校书人兼带用上挑号和下挑号校勘正文）“晚”上他又不下来。（按：晚上不是时间，而是晚饭桌上。早饭後歇中觉，不歇中觉故晚饭相应地就早吃。吃饭後还会在贾母屋里活动一阵子，这一阵子就是贾芸该吃晚饭的时间）难道只是耍的二爷在这里等着挨饿不成！不如家去，明儿来是正经。便是回来有人带信，那都是不中用的。他不过口里应着，他倒给带呢！”贾芸听这丫头说话简便俏丽，待要问他的名字，因是宝玉房里的，又不便问，只得说道：“这话倒是，我明儿再来。”说着便往外走。焙茗道：“我倒茶去，【庚辰侧批：滑贼。】二爷吃了茶再去。”贾芸一面走，一面回头说：“不吃茶，我还有事呢。”口里说话，眼睛瞧那丫头还站在那里呢。
第二十三回
两人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二，日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋掩书斋（按：P519。庚辰本脱字，为“秋掩斋”。靖藏本、己卯本当为“秋掩书斋”。“甲戌”本定为“秋掩书斋”。梦稿本、“甲辰”本为“秋掩书斋”，蒙府本首改为“秋爽斋”，列藏本原为“秋掩书斋”，参考蒙府本旁改为“秋爽书斋”。第三十七回秋掩[书]斋是因秋爽居士而被称作秋爽斋。
第二十四回畸记【探庵】意指第三十七回探春的秋掩书斋，【芸哥仗义探庵】乃“男是亲男”的贾芸送白海棠。畸记用“庵”字典出陆游书斋名“老学庵”。
陆游《风雨夜坐》：“寒风凄紧雨空蒙，舍北新丹数树枫。欹枕旧游来眼底，掩书馀味在胸中。松明对影谈玄客，筱火围炉采药翁。君看龟堂新境界，固应难与俗人同。”“秋掩书斋”典出于此。
探春的雅号“蕉下客”则典出“覆鹿寻蕉”。探春的住所是雅所，无法俗化，故探春的雅号就不像其他诸钗出自住所名了。），惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。每一处添两个老嬷嬷，四个丫头，除各人奶娘亲随丫鬟不算外，另有专管收拾打扫的。至二十二日，一齐进去，登时园内花招绣带，柳拂香风，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：八字写得满园之内处处有人，无一处不到。】不似前番那等寂寞了。
行囊：
第二十三回
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背後有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着行囊，【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】（按：该侧批批的是花锄和行囊，不涉及花帚。采芝图指明代中期浙派大师吴伟《采芝仙》图轴，故下批中所谓【偶识一浙】之“浙”指浙派画风的传人）手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，【庚辰侧批：如见如闻。】撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，【庚辰侧批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人。】如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，【庚辰侧批：宁使香魂随土化。】岂不干净。”【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐袭我颦卿故也。己卯冬】（按：P523。脂批。眉批上一排字被剪头，“一剪眉”悖论。【袭】意为糟蹋。《汉书•蒯通传》：“天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起，当此之时，忧在亡秦而已。”）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春间，偶识一浙。省[xǐng]发其白描美人真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此，叹叹！——丁亥夏，笏叟[张英]】
（按：宋代朱熹《答何叔京书》：“熹近日因事，方有少省发处。”宋代叶梦得《避暑录话》：“钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：‘县界无蝗。’已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：‘蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去却请贵县押来。’未几，传旨都下，无不绝倒。”【省发】意为领会、品悟，【都下】雅指南宋都城杭州。
【一浙】指新罗山人华喦（1682-1762以後，一作1682-1756）。【白描美人】指华喦《白描仕女图》。【南行】说的是华喦从杭州回福建老家娶老婆，如八戒回高老庄。闽是华喦的伦理祖籍，【浙】是华喦的艺术祖籍。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的【浙】字承上文原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批【采芝图】（指明代中期浙派大师吴伟《采芝仙》图轴）而来。
康熙四十六年（1707年），康熙南巡，张英（康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”）再次迎驾于清江浦（今江苏淮安市，二月二十日）。《桐城耆舊傳卷八張文端公傳弟七十九》：“四十六年再迎駕清江浦，扈蹕江寧（今江苏南京市，三月初六）。逾年薨，年七十有二。”
玩【白描美人】（《白描仕女图》）的新罗山人华喦（1682-1762以後，一作1682-1756）是校书人畸笏叟同时代人。若【丁亥春】是指乾隆丁亥（1767年）春，则校书人畸笏叟见到的就是一个死人（1762-1767<0或1756-1767<0），故知丁亥春为康熙丁亥（1707年）春，此时新罗山人华喦25岁左右，正当年轻但尚未成名。很显然，丁亥春不可能是顺治丁亥年春，因为此时新罗山人华喦尚未出世。【白描美人】可准确敲定《石头记》的成书时间——康熙时期，故知正文、脂批、畸记中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。）
十六出：
第二十三回
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”【庚辰侧批：顾了这头，忘却那头。】黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。（按：金批《西厢》第十六出《惊梦》结束处评语：此自言作《西厢记》之故也。为一部一十六章之结，不只结“惊梦”一章也。于是《西厢记》已毕。何用续？何可续？何能续？今偏要续，我便看你续！
金批北《西厢》共分七卷：卷一为《读第六才子书西厢记法》；卷二为《惊艳》、《借厢》、《酬韵》、《闹斋》；卷三为《寺警》、《请宴》、《赖婚》、《琴心》；卷四为《前候》、《闹简》、《赖简》、《後候》；卷五为《酬简》、《拷艳》、《哭宴》、《惊梦》；卷六为《捷报》、《猜寄》、《争艳》、《团圆》；卷七为两篇自序，序一为《恸哭古人》，序二为《留赠来者》。）
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”（按：互文修辞格）【庚辰侧批：看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。【庚辰侧批：唬杀！急杀！】（按：康熙时期四大原版中，最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版“甲戌”本对靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本的整理使用了“以应制伏”的雅正原则。此处“似蹙非蹙”“似睁非睁”是应笔，故第三回伏笔处被雅正为“似蹙非蹙”“似冥非冥”。“冥睁”二字同时也生动传神地说明了“伏应”二字的内涵，故伏笔又可幽默别称为冥笔，应笔又可幽默别称为睁笔）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，【庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。】（按：杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺（按：音fū，同“跗”。脚背）是也。”高士奇《天禄识馀》转贴了杨文。唐朝的后妃制度参照隋朝旧制，皇后以外另设四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。）我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”（按：诸版本中，梦稿本听抄作“王”旁改为“忘”，列藏本为“王”，郑藏本使用列藏本故为“王”。）说的林黛玉嗤的一声笑了，【庚辰侧批：看官想用何等话，令黛玉一笑收科？】揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：一语度下。】
焙茗：
第二十四回
贾芸也不好提的，只得回来。因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑雲、伴鹤【庚辰（蒙府）侧批：好名色。】（按：P546。“焙茗”用典元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉“檐暝微笼焙茗烟，溪声远合鸣秋籁”藏词修辞指茗烟。“茗烟”“焙茗”是同一个人的两个不同称谓，“焙茗”是宝玉给他的命名，“茗烟”则是其自称）四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。（按：郑藏本、舒序本为“焙茗”。梦稿本底文听抄作“茗烟”，参考了蒙府本。“甲辰”本使用了梦稿本，为“茗烟”。列藏本作“茗烟”。蒙府本作“茗烟”。戚序本作“焙茗”，参考了郑藏本或舒序本）
贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。（按：蒙府本将“了”字认作”引”字、“眔”字认作“泉”字，出现“引泉小厮”这样的异文，为戚序本所沿袭。写作“茗烟”或为蒙府本首创，抄手改写後意识暂留，以致出现了与“茗烟”同韵的“引泉”异文。
梦稿本有划改、旁添标志。梦稿本添加了一段改名原因的描述：“只见茗烟在那里掏小雀儿呢。贾芸在他身後把脚一跺，道：‘茗烟小猴儿又淘气了！’茗烟回头，见是贾芸，便笑道：‘何苦二爷唬我们这么一跳。’因又笑说：‘我不叫茗烟了，我们宝二爷嫌烟字不好，改了叫焙茗了。二爷明儿只叫我焙茗罢。’贾芸点头笑着同进书房。”
程甲本有异文“只见茗烟改名焙茗的并锄药”，显然是综合参考“甲辰”本、舒序本或郑藏本所致。程乙本同程甲本）贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”焙茗道：“今儿总没下来。二爷说什么，我替你哨探哨探去。”【庚辰侧批：五遁之外，名曰“哨探遁”法。】（按：指沉湎于金(如器物之用)﹑木(如宫室之盛)﹑水(如泛舟之乐)﹑火(如烹调之美)﹑土(如楼台之高)五种物质享受。）说着，便出去了。
这里贾芸便看字画古玩，有一顿饭工夫还不见来。再看看别的小厮，都躲去了。正是烦闷，只听门前娇声嫩语的叫了一声“哥哥”。
贾芸往外瞧时，看是一个十六七岁的丫头，生的倒也细巧干净。那丫头见了贾芸，便抽身躲了过去。恰当很走来，见那丫头在门前，便说道：“好，好，【庚辰侧批：二“好”字是遮饰半句来不到语。】正抓不着个信儿。”贾芸见了焙茗，也就赶了出来，问怎么样。焙茗道：“等了这一日，也没个人儿过来。这就是宝二爷房里的人。好姑娘，【庚辰侧批：口气极像。】你进去带个信儿，就说廊上的二爷来了。”那丫头听说，方知是本家的爷们，便不似先前那等回避，【庚辰侧批：一句，礼当。】下死眼把贾芸钉了两眼。【庚辰侧批：这句是情孽上生。】听那贾芸说道：“什么是廊上廊下的，你只说是芸儿就是了。”半晌，那丫头冷笑了一笑：【庚辰侧批：神情是深知房中事的。】“依我说，二爷竟请回家去，有什么话明儿再来。今儿晚上得空儿我回了他。”焙茗道：“这是怎么说？”那丫头道：“他【庚辰侧批：一连两个“他”字，怡红院中使得，否则有假矣。】今儿也没睡中觉，自然吃的晚饭早。（按：P547。
据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食，搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房，维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2，生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱，都是“月光族”。
《石头记》正文中多写的是宋人的生活，如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权，他是“不用武备”的。
清代皇室沿袭东北满族的饮食习惯，一天早、晚两次正餐。早饭是上午八九点时。晚饭是下午一点到两点。夏秋两季则要早一个小时。庚辰本写作“饭晚”，用朱笔标号，上挑“晚”字下挑“饭”字，意思是须将二字颠倒过来。这显示庚辰本上的朱批是校书人等所誊，校书人兼带用上挑号和下挑号校勘正文）“晚”上他又不下来。（按：晚上不是时间，而是晚饭桌上。早饭後歇中觉，不歇中觉故晚饭相应地就早吃。吃饭後还会在贾母屋里活动一阵子，这一阵子就是贾芸该吃晚饭的时间）难道只是耍的二爷在这里等着挨饿不成！不如家去，明儿来是正经。便是回来有人带信，那都是不中用的。他不过口里应着，他倒给带呢！”贾芸听这丫头说话简便俏丽，待要问他的名字，因是宝玉房里的，又不便问，只得说道：“这话倒是，我明儿再来。”说着便往外走。焙茗道：“我倒茶去，【庚辰侧批：滑贼。】二爷吃了茶再去。”贾芸一面走，一面回头说：“不吃茶，我还有事呢。”口里说话，眼睛瞧那丫头还站在那里呢。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
艮子：
第二十四回
不言卜家夫妇，且说贾芸赌气离了母舅家门，一径回归旧路，心下正自烦恼，一边想，一边低头只管走，不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸唬了一跳。【庚辰侧批：自上看来，可是一口气否？】听那醉汉骂道：“臊你娘的瞎了眼睛，碰起我来了！”贾芸忙要躲身，早被那醉汉一把抓住，对面一看，不是别人，却是紧邻倪二。原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。如今正从欠钱人家索了利钱，吃醉回来，不想被贾芸碰了一头，正没好气，抡拳就要打。【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】（按：
【没毛大虫】指《水浒》中破落户泼皮牛二。元・无名氏《货郎旦》第一折：“那怕他物盛财丰，顷刻间早已成空。这一把无情毒火，岂非是没毛大虫。”“打打”故复修辞格。重不见重，特犯不犯）只听那人叫道：“老二住手！是我冲撞了你。”倪二听见是熟人的语音，将醉眼睁开看时，见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道：【庚辰侧批：写生之笔。】“原来是贾二爷，【庚辰侧批：如此称呼，可知芸哥素日行止，是金盆虽破分两在也。】（按：P540。贾芸有一个哥哥，贾芸是老二。）我该死，我该死。这会子往那里去？”贾芸道：“告诉不得你，平白的又讨了个没趣儿。”【庚辰侧批：本无心之谈也。】倪二道：“不妨不妨，【庚辰侧批：如闻。】有什么不平的事，告诉我，替你出气。【庚辰侧批：写得酷肖，总是渐次逼出，不见一丝勉强。】这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的街坊，管叫他人离家散！”贾芸道：“老二，你且别气，听我告诉你这原故。”【庚辰侧批：可是一顺而来？】说着，便把卜世仁一段事告诉了倪二。倪二听了大怒：“要不是令舅，我便骂不出好话来，【庚辰侧批：仗义人岂有不知礼者乎？何尝是破落户？冤杀金刚了。】真真气死我倪二。也罢，你也不用愁烦，我这里现有几两艮子，你若用什么，只管拿去买办。但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，【庚辰侧批：知己知彼之话。】怕低了你的身分，也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这艮子我是不要利钱的，也不用写文约，若说怕低了你的身分，【庚辰侧批：知己知彼之话。】我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷艮子来。
贾芸心下自思：“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，【庚辰侧批：四字是评，难得难得，非豪杰不可当。】颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了。”想毕笑道：“老二，你果然是个好汉，我何曾不想着你，和你张口。但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人，似我们这等无能无力的你倒不理。【庚辰侧批：芸哥亦善谈，好口齿。】我若和你张口，你岂肯借给我。今日既蒙高情，我怎敢不领，回家按例写了文约过来便是了。”倪二大笑道：“好会说话的人！我却听不上这话。【庚辰侧批：“光棍眼内揉不下沙子”是也。】既说‘相与交结’四个字，（按：P541。正文中的“相”字庚辰本为旁添。此字却处在“沙子”与“是也”之间，故知庚辰本的旁改为原改而非盗改，但并非所有的原改都是照底修改。
此处“朱笔侧批让墨笔旁改正文”，与第二十六回中的“墨笔夹批让朱笔夹批”一起，证明庚辰本的正文和朱笔批语是同时制作的。庚辰本是听抄，抄批者作报手，他的工作量小，基本上没出过错；正文抄写中的个别错误，报手还用朱笔修改过。
因朱让墨和墨让朱的存在，故只要证明了庚辰本的正文是原版文本，我们就可以推出其脂批为真。这不以弄懂脂批为必要条件）如何放帐给他，使他的利钱！【庚辰侧批：如今不单是亲友言利，不但亲友，即闺阁中亦然，不但生意新发户，即大户旧族颇颇有之。】既把艮子借与他，图他的利钱，便不是相与交结了。闲话也不必讲。既肯青目，这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契，趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”【庚辰侧批：爽快人，爽快语。】贾芸听了，一面接了艮子，一面笑道：“我便不写罢了，有何着急的。”倪二笑道：“这不是话？天气黑了，也不让茶让酒，我还到那边有点事情去，你竟请回去。我还求你带个信儿与舍下，叫[他们早些关门睡罢，我不回家去了，倘或有要紧事儿，叫]（按：庚辰本窜行脱文22字）我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家【庚辰侧批：常起坐处人，毕真。】来找我。”一面说，一面趔趄着脚儿去了，【庚辰侧批：仍应前。】不在话下。（按：《易•艮卦》：“彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。” “艮子”是贾芸对银子的打趣性称谓，卷通“券”，契约。银契类似于现金支票。诸版本中，只有康熙时期庚辰本有“艮”字，“艮”字可一字证伪所有盗版）【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”丹家山查（同“楂”）丸一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏】（按：P542。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）题记。松斋-脂砚斋高士奇（1645-1703）的批语最迟只至庚辰年。
此则题记用刘铉慧眼识才典故。清修《明史列传第五十一》有载刘铉。“刘铉”在此藏代修辞，指同是詹事府詹事的《石头记》原著作书人梅溪——张英长子张廷瓒（1755—1702）。
明代焦竑(1540-1620)《玉堂丛语》：“景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第……取解时，刘文恭公铉主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。”
明代李贽 《初潭集•知人》：“前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或弗之信。” 《北史•高允传》：“夫喜怒者，有生所不能无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。”《初潭集》是李贽初落发龙潭，于万历十六年戊子即1588年编撰而成的，将《世说新语》和好友焦竑初编成的《焦氏类林》两书的材料重新分类编辑，通过批点、评论来阐发自己思想的作品。【丹家山查（同“楂”）丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸（治胸膈痞闷停滞饮食。山楂（不以多少，蒸熟晒干），上为末，作丸服）。《本草纲目》：“时珍曰：山楂，味似楂子，故亦名楂。世俗皆作查字，误矣……时珍曰：赤爪、棠梂、山楂，一物也。古方罕用，故《唐本》虽有赤爪，后人不知即此也。自丹溪朱氏始著山楂之功，而后遂为要药……震亨曰：山楂大能克化饮食。若胃中无食积，脾虚不能运化，不思食者，多服之，则反克伐脾胃生发之气也。”
【“卅年”】用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年後，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。倪二是泼皮无赖，王熙凤是泼皮破落户、放账破落户，【芳】说的是王熙凤之流。第五回中，巧姐判曲中的狠舅奸兄即说的是卜世仁：站在贾芸的角度，卜世仁是狠舅；站在贾芸母亲的角度，卜世仁是奸兄。卜世仁的女儿冠名银姐即因“爱银钱”而来。
潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》：“欲识真诚药饵，京师地道为先。毓成栈、天汇号，聚川广雲贵之精英；邹诚一、乐同仁，制丸散膏丹之秘密。史敬斋鹅翎眼药，不让空青；益元堂官拣人参，还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子，能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”。（按：丸散膏丹是中药的四种剂型。白鲫鱼膏组分有白芷和鲫鱼，无法简称鲫鱼膏）潘荣陛《帝京岁时纪胜序》作者《自序》：“昔刘宗正校书天禄，有《说苑杂记》诸书行于世，而後之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》（王灿炽注：按：《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》。），蔡邕之校汉典而作《独断》是也。嗣此，则唐、宋诸家，短裁促笔，各自为书，不必尽出秘府。致长安举人，净房佛殿，争相写记，为销夏之举，谓之‘夏课’。元、明以来，山人园客作稗官野乘，以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛，至唐後始备，而不知《汉书•艺文》，已早有杂说千家，见于书目。陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆，叨窥内府图书，金匮石室之秘，而充楹负欐，汇今古藏书之所未备。然陛恭膺宫阙制作督销之职，晨入夜出，负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札。乃自丙寅冬，告养归来，凡有所经历者，随意记录成帙。如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书，搜微剔隐，详加删订。惟是皇都品汇万方，泽流九有，而岁时令节，风土景物，典仪之盛，远迈前古，岂可茫无记述？因自不揣鄙陋，敬以耳目之馀，汇集为编，颜曰《帝京岁时纪胜》。而谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响，妄附鼓吹于盛世休明也。是为序。乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦，大兴潘荣陛在廷甫识。”
“谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛”——潘荣陛见过庚辰本或闻听过第二十四回【山查】畸记上的内容。至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知。【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重要信息，也是脂批为真的核心证据。潘荣陛是直隶大兴人，占有康熙时期三脂一靖四大原版的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”晚年定居在北京西郊大兴，故潘荣陛能接触到庚辰本。刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年（1791年）正月】，则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。
《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本），明孔承庆撰。承庆字永祚，曲阜人，至圣六十代孙也。年三十一，未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集，有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》，岁久散佚。康熙庚辰，衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之。孔毓圻得而重刊《礼庭吟》是张英提及刘铉的文化环境因素。
袁栋《书隐丛说》（1744年）杂抄小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。其中“苏州风俗奢靡”情况云：“其宴会不常，往往至虎阜大船内罗列珍羞以为荣。春秋不待言矣，盛夏之会者，味非山珍海错不用也。鸡有但用皮者，鸭有但用舌者。”这是袁栋见识或听闻过《石头记》抄本的证据。童岳荐《童氏食规》“糟鸭舌，冬笋片穿糟鸭舌。 苏州亦行此食”是童岳荐见识或听闻过《石头记》抄本的证据。）
且说贾芸偶然碰了这件事，心中也十分罕希，想那倪二倒果然有些意思，只是还怕他一时醉中慷慨，到明日加倍的要起来，便怎处，心内犹豫不决。【庚辰侧批：芸哥实怕倪二，并非以小人之心度君子也。】忽又想道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。”想毕，一直走到个钱铺里，将那艮子称一称，十五两三钱四分二厘。贾芸见倪二不撒谎，心下越发欢喜，收了艮子，来至家门，先到隔壁将倪二的信捎了与他娘子知道，方回家来。见他母亲自在炕上拈线，见他进来，便问那去了一日。贾芸恐他母/亲生气，便不说起卜世仁的事来，【庚辰侧批（靖藏眉批）：孝子可敬。此人後来荣府，事败必有一番作为。】（按：後来荣府与先去卜世仁家相对。孔融临终诗：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮雲翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”【事败】否定性藏词修辞指不多言，即“贾芸恐他母/亲生气，便不说起卜世仁的事来，只说在西府/里等琏二叔的”。）只说在西府/里等琏二叔的，问他母亲吃了饭不曾。他母亲/已吃过了，说留的饭在那里。小丫头子拿过来/与他吃。
那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾/歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南/门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。【靖藏：果然。】打听贾/琏出了门，贾芸便往後面来。
方椿：
第二十四回
贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了艮数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上艮数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了艮子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：至此便完种树工程。一者见得趱赶工程原非正文，不过虚描盛时光景，借此以出情文。二者又为避难法。若不如此了，必曰其树其价怎么，买定几株，岂不烦絮矣？】（按：宋代方岳《水调歌头》：“世不乏季子，藉甚有休声。芝兰挺秀庭砌，广厦万间新。胸次金天爽豁，风骨玉堂清彻，才器更轮囷。劲节九秋斡，和气万家春。过中元，才两日，是生辰。瓣香西上，都向此夕颂殷勤。自有阴功天佑，合享人间长寿，不独我知君。从此见今日，丹桂伴灵椿。”花儿匠方椿名出此典，乃“方岳”和“灵椿”断取而成（类同第三回林黛玉自幼奶娘王嬷嬷典出王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”），故第三十回标题中又用“椿灵”典藏词修辞指龄官。第三十七回“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”字样和“男是亲男”搞笑文本悉因方椿而来。方岳的《别子才司令》“不如意事常八九，可与语人无二三”在第七回中被脂砚斋引用。）
第二十四回
不言卜家夫妇，且说贾芸赌气离了母舅家门，一径回归旧路，心下正自烦恼，一边想，一边低头只管走，不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸唬了一跳。【庚辰侧批：自上看来，可是一口气否？】听那醉汉骂道：“臊你娘的瞎了眼睛，碰起我来了！”贾芸忙要躲身，早被那醉汉一把抓住，对面一看，不是别人，却是紧邻倪二。原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。如今正从欠钱人家索了利钱，吃醉回来，不想被贾芸碰了一头，正没好气，抡拳就要打。【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】（按：
【没毛大虫】指《水浒》中破落户泼皮牛二。元・无名氏《货郎旦》第一折：“那怕他物盛财丰，顷刻间早已成空。这一把无情毒火，岂非是没毛大虫。”“打打”故复修辞格。重不见重，特犯不犯）只听那人叫道：“老二住手！是我冲撞了你。”倪二听见是熟人的语音，将醉眼睁开看时，见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道：【庚辰侧批：写生之笔。】“原来是贾二爷，【庚辰侧批：如此称呼，可知芸哥素日行止，是金盆虽破分两在也。】（按：P540。贾芸有一个哥哥，贾芸是老二。）我该死，我该死。这会子往那里去？”贾芸道：“告诉不得你，平白的又讨了个没趣儿。”【庚辰侧批：本无心之谈也。】倪二道：“不妨不妨，【庚辰侧批：如闻。】有什么不平的事，告诉我，替你出气。【庚辰侧批：写得酷肖，总是渐次逼出，不见一丝勉强。】这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的街坊，管叫他人离家散！”贾芸道：“老二，你且别气，听我告诉你这原故。”【庚辰侧批：可是一顺而来？】说着，便把卜世仁一段事告诉了倪二。倪二听了大怒：“要不是令舅，我便骂不出好话来，【庚辰侧批：仗义人岂有不知礼者乎？何尝是破落户？冤杀金刚了。】真真气死我倪二。也罢，你也不用愁烦，我这里现有几两艮子，你若用什么，只管拿去买办。但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，【庚辰侧批：知己知彼之话。】怕低了你的身分，也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这艮子我是不要利钱的，也不用写文约，若说怕低了你的身分，【庚辰侧批：知己知彼之话。】我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷艮子来。
贾芸心下自思：“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，【庚辰侧批：四字是评，难得难得，非豪杰不可当。】颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了。”想毕笑道：“老二，你果然是个好汉，我何曾不想着你，和你张口。但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人，似我们这等无能无力的你倒不理。【庚辰侧批：芸哥亦善谈，好口齿。】我若和你张口，你岂肯借给我。今日既蒙高情，我怎敢不领，回家按例写了文约过来便是了。”倪二大笑道：“好会说话的人！我却听不上这话。【庚辰侧批：“光棍眼内揉不下沙子”是也。】既说‘相与交结’四个字，（按：P541。正文中的“相”字庚辰本为旁添。此字却处在“沙子”与“是也”之间，故知庚辰本的旁改为原改而非盗改，但并非所有的原改都是照底修改。
此处“朱笔侧批让墨笔旁改正文”，与第二十六回中的“墨笔夹批让朱笔夹批”一起，证明庚辰本的正文和朱笔批语是同时制作的。庚辰本是听抄，抄批者作报手，他的工作量小，基本上没出过错；正文抄写中的个别错误，报手还用朱笔修改过。
因朱让墨和墨让朱的存在，故只要证明了庚辰本的正文是原版文本，我们就可以推出其脂批为真。这不以弄懂脂批为必要条件）如何放帐给他，使他的利钱！【庚辰侧批：如今不单是亲友言利，不但亲友，即闺阁中亦然，不但生意新发户，即大户旧族颇颇有之。】既把艮子借与他，图他的利钱，便不是相与交结了。闲话也不必讲。既肯青目，这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契，趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”【庚辰侧批：爽快人，爽快语。】贾芸听了，一面接了艮子，一面笑道：“我便不写罢了，有何着急的。”倪二笑道：“这不是话？天气黑了，也不让茶让酒，我还到那边有点事情去，你竟请回去。我还求你带个信儿与舍下，叫[他们早些关门睡罢，我不回家去了，倘或有要紧事儿，叫]（按：庚辰本窜行脱文22字）我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家【庚辰侧批：常起坐处人，毕真。】来找我。”一面说，一面趔趄着脚儿去了，【庚辰侧批：仍应前。】不在话下。（按：《易•艮卦》：“彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。” “艮子”是贾芸对银子的打趣性称谓，卷通“券”，契约。银契类似于现金支票。诸版本中，只有康熙时期庚辰本有“艮”字，“艮”字可一字证伪所有盗版）【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”丹家山查（同“楂”）丸一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏】（按：P542。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）题记。松斋-脂砚斋高士奇（1645-1703）的批语最迟只至庚辰年。
此则题记用刘铉慧眼识才典故。清修《明史列传第五十一》有载刘铉。“刘铉”在此藏代修辞，指同是詹事府詹事的《石头记》原著作书人梅溪——张英长子张廷瓒（1755—1702）。
明代焦竑(1540-1620)《玉堂丛语》：“景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第……取解时，刘文恭公铉主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。”
明代李贽 《初潭集•知人》：“前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或弗之信。” 《北史•高允传》：“夫喜怒者，有生所不能无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。”《初潭集》是李贽初落发龙潭，于万历十六年戊子即1588年编撰而成的，将《世说新语》和好友焦竑初编成的《焦氏类林》两书的材料重新分类编辑，通过批点、评论来阐发自己思想的作品。【丹家山查（同“楂”）丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸（治胸膈痞闷停滞饮食。山楂（不以多少，蒸熟晒干），上为末，作丸服）。《本草纲目》：“时珍曰：山楂，味似楂子，故亦名楂。世俗皆作查字，误矣……时珍曰：赤爪、棠梂、山楂，一物也。古方罕用，故《唐本》虽有赤爪，后人不知即此也。自丹溪朱氏始著山楂之功，而后遂为要药……震亨曰：山楂大能克化饮食。若胃中无食积，脾虚不能运化，不思食者，多服之，则反克伐脾胃生发之气也。”
【“卅年”】用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年後，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。倪二是泼皮无赖，王熙凤是泼皮破落户、放账破落户，【芳】说的是王熙凤之流。第五回中，巧姐判曲中的狠舅奸兄即说的是卜世仁：站在贾芸的角度，卜世仁是狠舅；站在贾芸母亲的角度，卜世仁是奸兄。卜世仁的女儿冠名银姐即因“爱银钱”而来。
潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》：“欲识真诚药饵，京师地道为先。毓成栈、天汇号，聚川广雲贵之精英；邹诚一、乐同仁，制丸散膏丹之秘密。史敬斋鹅翎眼药，不让空青；益元堂官拣人参，还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子，能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”。（按：丸散膏丹是中药的四种剂型。白鲫鱼膏组分有白芷和鲫鱼，无法简称鲫鱼膏）潘荣陛《帝京岁时纪胜序》作者《自序》：“昔刘宗正校书天禄，有《说苑杂记》诸书行于世，而後之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》（王灿炽注：按：《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》。），蔡邕之校汉典而作《独断》是也。嗣此，则唐、宋诸家，短裁促笔，各自为书，不必尽出秘府。致长安举人，净房佛殿，争相写记，为销夏之举，谓之‘夏课’。元、明以来，山人园客作稗官野乘，以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛，至唐後始备，而不知《汉书•艺文》，已早有杂说千家，见于书目。陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆，叨窥内府图书，金匮石室之秘，而充楹负欐，汇今古藏书之所未备。然陛恭膺宫阙制作督销之职，晨入夜出，负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札。乃自丙寅冬，告养归来，凡有所经历者，随意记录成帙。如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书，搜微剔隐，详加删订。惟是皇都品汇万方，泽流九有，而岁时令节，风土景物，典仪之盛，远迈前古，岂可茫无记述？因自不揣鄙陋，敬以耳目之馀，汇集为编，颜曰《帝京岁时纪胜》。而谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响，妄附鼓吹于盛世休明也。是为序。乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦，大兴潘荣陛在廷甫识。”
“谬以促笔短裁，杂志街谈巷语，略记熙朝景物仪文之盛”——潘荣陛见过庚辰本或闻听过第二十四回【山查】畸记上的内容。至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知。【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重要信息，也是脂批为真的核心证据。潘荣陛是直隶大兴人，占有康熙时期三脂一靖四大原版的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”晚年定居在北京西郊大兴，故潘荣陛能接触到庚辰本。刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年（1791年）正月】，则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。
《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本），明孔承庆撰。承庆字永祚，曲阜人，至圣六十代孙也。年三十一，未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集，有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》，岁久散佚。康熙庚辰，衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之。孔毓圻得而重刊《礼庭吟》是张英提及刘铉的文化环境因素。
袁栋《书隐丛说》（1744年）杂抄小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。其中“苏州风俗奢靡”情况云：“其宴会不常，往往至虎阜大船内罗列珍羞以为荣。春秋不待言矣，盛夏之会者，味非山珍海错不用也。鸡有但用皮者，鸭有但用舌者。”这是袁栋见识或听闻过《石头记》抄本的证据。童岳荐《童氏食规》“糟鸭舌，冬笋片穿糟鸭舌。 苏州亦行此食”是童岳荐见识或听闻过《石头记》抄本的证据。）
且说贾芸偶然碰了这件事，心中也十分罕希，想那倪二倒果然有些意思，只是还怕他一时醉中慷慨，到明日加倍的要起来，便怎处，心内犹豫不决。【庚辰侧批：芸哥实怕倪二，并非以小人之心度君子也。】忽又想道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。”想毕，一直走到个钱铺里，将那艮子称一称，十五两三钱四分二厘。贾芸见倪二不撒谎，心下越发欢喜，收了艮子，来至家门，先到隔壁将倪二的信捎了与他娘子知道，方回家来。见他母亲自在炕上拈线，见他进来，便问那去了一日。贾芸恐他母/亲生气，便不说起卜世仁的事来，【庚辰侧批（靖藏眉批）：孝子可敬。此人後来荣府，事败必有一番作为。】（按：後来荣府与先去卜世仁家相对。孔融临终诗：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮雲翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。”【事败】否定性藏词修辞指不多言，即“贾芸恐他母/亲生气，便不说起卜世仁的事来，只说在西府/里等琏二叔的”。）只说在西府/里等琏二叔的，问他母亲吃了饭不曾。他母亲/已吃过了，说留的饭在那里。小丫头子拿过来/与他吃。
那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾/歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南/门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。【靖藏：果然。】打听贾/琏出了门，贾芸便往後面来。
方椿：
第二十四回
贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了艮数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上艮数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了艮子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：至此便完种树工程。一者见得趱赶工程原非正文，不过虚描盛时光景，借此以出情文。二者又为避难法。若不如此了，必曰其树其价怎么，买定几株，岂不烦絮矣？】（按：宋代方岳《水调歌头》：“世不乏季子，藉甚有休声。芝兰挺秀庭砌，广厦万间新。胸次金天爽豁，风骨玉堂清彻，才器更轮囷。劲节九秋斡，和气万家春。过中元，才两日，是生辰。瓣香西上，都向此夕颂殷勤。自有阴功天佑，合享人间长寿，不独我知君。从此见今日，丹桂伴灵椿。”花儿匠方椿名出此典，乃“方岳”和“灵椿”断取而成（类同第三回林黛玉自幼奶娘王嬷嬷典出王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”），故第三十回标题中又用“椿灵”典藏词修辞指龄官。第三十七回“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”字样和“男是亲男”搞笑文本悉因方椿而来。方岳的《别子才司令》“不如意事常八九，可与语人无二三”在第七回中被脂砚斋引用。）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
红玉：
第二十四回
原来这小红[本姓林，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣。】（按：《集韵》古巷切，音降。绛或作红）只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。
这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。不想/後来命人进来居住，偏生这一所儿又被宝玉占了。这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：有三分容貌尚且不肯受屈，况黛玉等一干才貌者乎？】心内着实妄想痴心的往上攀高，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：争夺者同来一看。】每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里/插的下手去。不想今儿才有些消息，【庚辰侧批：余前批不谬。】又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：争名夺利者齐来一哭。】正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来复去正没个抓寻，忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来一看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。【庚辰侧批：隆梦中当然一跑，这方是怡红之妚。】（按：列藏本抄漏了此段一页216字（含批）的文字，郑藏本因之而缺。梦稿本缺，後补抄）
要知端的，下回分解。
【庚辰：《红楼梦》写梦章法总不雷同。此梦更写的新奇，不见後文，不知是梦。
红玉在怡红院为诸妚所掩，亦可谓生不遇时，但看後四章供阿凤驱使可知。】（按：第二十七回和第二十八回两回。每回两章，共四章。“四章”是个基数量词。
陶洙补抄的己卯本上此批与庚辰本上此批字迹相同，这表明陶洙补抄己卯本是一种仿古修复行为。
一回文字分出了两个半回，则半回称作章（即【部】）。一章才可进一步论上半部、下半部。不分两个半回的文字如第十七回、第十八回无章可言，故无所谓半部不半部）
海棠花：
第二十五回
话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来复去，一夜无眠。至次日天明，方才起来，就有几个丫头子来会他去打扫房子地面，提洗脸水。这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心；【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：是宝玉心中想，不是袭人拈酸。】二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：不知“好”字是如何讲？答曰：在“何等行为”四字上看便知，玉儿每情“不情”，况有情者乎？】若不好起来，那时倒不好退送的。因此心下闷闷的，早起来也不梳洗，只坐着出神。一时下了窗子，隔着纱屉子，向外看的真切，只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：八字写尽蠢妚（按：古同“胚”），是为衬红玉。亦如用豪贵人家浓妆艳饰、插金戴银的，衬宝钗、黛玉也。】独不见昨儿那一个。宝玉便靸了鞋恍出了房门，（按：《集韵》《韵会》虎晃切。与慌、怳同。《老子•道德经》惚兮恍兮。）只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，【庚辰侧批：文字有层次。】一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。【甲戌（庚辰、戚序）夹批：余所谓此书之妙皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非“隔花人远天涯近”乎？可知上几回非余妄拟也。】（按：金批《西厢》：“系春情外柳丝长，隔花人远天涯近。”）【蒙府夹批：a余所谓此书|c之妙皆从诗|b词句中翻出者|e皆系此等笔墨也试问观者此|d非隔花人远天|f涯近乎可知上几回非余妄拟[也]。】（按：蒙府本双行夹批这种“奇奇偶偶”格式与用己卯本为底本梦稿本为参本重抄对清的庚辰本後九回中的部分情况相似，乃其该本抄成于乾隆二十一年左右的胎记）只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。
“五百”两欠契：
第二十五回
马道婆见他如此说，便探他口气说道：【庚辰（蒙府）侧批：有隙即入，所谓贼婆，是极！】“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里也不理论，只凭他去。倒也妙。”赵姨娘道：“我的娘，不凭他去，难道谁还敢把他怎么样呢？”马道婆听说，鼻子里一笑，【庚辰侧批：二笑。】半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！——也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：贼婆操必胜之券，赵妪已堕术中，故敢直出明言。可畏可怕！】还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理，心内暗暗的欢喜，便说道：“怎么暗里算计？我倒有这个意思，只是没这样的能干人。你若教给我这法子，我大大的谢你。”马道婆听说这话打拢了一处，便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我，我那里知道这些事。罪过，罪过。”【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：远一步却是近一步。贼婆，贼婆！】赵姨娘道：“你又来了。你是最肯济困扶危的人，难道就眼睁睁的看人家来摆布死了我们娘儿两个不成？难道还怕我不谢你？”马道婆听说如此，便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受人委曲还犹可，若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。就便是我希图你谢，靠你有些什么东西能打动我？”【甲戌（庚辰）侧批：探谢礼大小是如此说法，可怕可畏！】赵姨娘听这话口气松动了，便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验，把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的。那时你要什么不得？”马道婆听了，低了头，半晌说道：“那时候事情妥了，又无凭据，你还理我呢！”赵姨娘道：“这又何难。如今我虽手里没什么，也零碎攒了几两梯己，还有几件衣服簪子，你先拿些去。下剩的，我写个欠银子文契给你，你要什么保人也有，那时我照数给你。”马道婆道：“果然这样？”赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：所谓狐群狗党大家难免，看官着眼。】那婆子出去了，一时回来，果然写了个“五百”两欠契来。（按：这里用典王莽改制所发行的“契刀五百”典故，“契契”故复修辞，隐意赵姨娘“改制”。“五百”两欠契就是两倍的五百枚五铢钱即一千钱，价值相当于一两银子。赵姨娘支付给马道婆的银子是碎银，共有好几两。欠契银只是一个零头而已）赵姨娘便印了手模，【甲戌侧批：痴妇，痴妇！】走到橱柜里将梯己拿了出来，与马道婆看看，道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费，可好不好？”马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白，【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句。“并不顾”三字怕杀人。千万件恶事皆从三字生出来。可怕可畏可警，可长存戒之。】【庚辰侧批：“并不顾”三字写得怕杀人。细想千万件坏事皆从三字作出来。叹叹。】满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然後收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，【甲戌侧批：如此现成，更可怕。】【庚辰侧批：如此现成，想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉？大家太君夫人，诫之慎之。】递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”【甲戌（庚辰）眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手，况阿凤乎？三姑六婆之害如此，即贾母之神明，在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来？此系老太君一大病。作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出，使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】（按：康熙四十七年（1708）十月初二日，著将企图助胤禩看相谋事、刺杀胤礽的张明德凌迟处死。并将顺承郡王布穆巴、公普奇、公赖士、长史阿禄等一并锁拏会审。後命革胤禩、普奇爵，释放布穆巴、阿禄、赖士；十五日，胤祉奏大阿哥利用喇嘛诅咒废太子，并搜出镇魇物，命拘执皇长子，革爵，幽禁其府。）正才说着，只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里，太太等你呢。”二人方散了，不在话下。
暹罗：
第二十五回
不觉出了院门。一望园中，四顾无人，【甲戌侧批：恐冷落圆亭花柳，故有是十数字也。】惟见花光柳影，鸟语溪声。【甲戌（庚辰）侧批：纯用画家笔写。】林黛玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。（按：画眉洗澡只洗头脚，不脱羽毛，否则会被烹着吃了）【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：闺中女儿乐事。】听见房内有笑声，林黛玉便入房中看时，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见他进来，都笑道：“这不又来了一个。”林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，【庚辰侧批：有照应。】你往哪去了？”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，【甲戌（庚辰）侧批：该云“我正看《会真记》呢”。一笑。】多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”【庚辰眉批：二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬，雪窗，畸笏老人】（按：P571。畸笏叟张英之记。1705-1702=3，为守制之期。父母为长子守制）凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”（按：《广东新语》卷十五《货语》：“诸番之直广东者，曰婆利，曰古麻刺，曰狼牙修，曰占城，曰真腊，曰爪哇，曰暹罗，曰满刺加，曰大泥，曰蒲甘，曰投和，曰加罗希，曰层檀，曰赤土。其直安南者，曰林邑，曰，曰三佛齐，曰急兰丹，曰顿逊，曰州湄，曰氵孛泥，曰婆，曰扶南，曰彭亭，曰毗骞，曰天方，曰锡兰山，曰西洋古里，曰榜葛刺，曰苏门剌，曰古里班卒。是皆南海中大小岛夷，见于明祖训、会典者也。其不可考者，有辇、罗兰、顿田、离其、门毒、右笪、罗越、佛逝、诃陵、个罗、罗谷罗、婆露、狮子、摩逸、佛朗机诸国，则未尝入贡懋迁有无者也。安南本汉交趾地，洪武初朝贡，其物有金银器皿、熏衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑线香、白绢、犀角、象牙、纸扇。占城本古越裳氏界，洪武二年，其主阿阿首遣其臣虎都蛮来朝贡，其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、龙脑、橘皮、抹身香、熏衣香、金银香、奇南香、土降香、檀香、柏香、烧碎香、花藤香、乌木、苏木、花梨木、芜蔓、番纱、红印花布、油红绵布、白绵布、乌绵布、圆璧花布、花红边缦、杂色缦、番花手巾帕、兜罗绵被、洗白布泥。暹罗在占城南，洪武四年，其王参烈昭毗牙遣使柰思俚侪刺识悉替等来朝贡，进金叶表，其物有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、六足龟、龟筒、宝石、珊瑚、金戒指、铜鼓、片脑、米脑、柬脑、脑油脑、紫檀香、速香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、丁皮、阿魏、蔷薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆寇、胡椒、荜拨、苏木、乌木、大枫子、布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地绞节智布、红杜花头布、红边白暗花布、绵棋子花布、织人象花文打布、西洋布、织花红丝打布、剪绒丝杂色红花被面、织杂丝竹布、红花丝手巾、织人象杂色红文丝缦。真腊本扶南属国，洪武六年，其王忽儿那遣使柰亦吉郎等来贡，其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、苏木、胡椒、黄蜡、乌木、黄花木、土降香、宝石。爪哇本古婆国，洪武三年，其王昔里八达刺遣使八的占必等来朝贡，其物有胡椒、荜茇、黄蜡、乌爹泥、金刚子、苏木、乌木、番红土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黄熟香、安息香、乌香、荜拔、茄龙脑、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、庐荟、没药、大枫子、丁皮、番木鳖子、闷虫药、碗石、宝石、珍珠、锡、西洋铁、铁枪、摺铁刀、铜鼓、布、油红布、孔雀、火鸡、鹦母、玳瑁、孔雀尾、翠毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒。满刺加在占城南，永乐三年，其王西剌八儿速剌遣使奉金叶表来朝贡，其物有番小厮、犀角、象牙、珠母壳、玳瑁、鹤顶、鹦母、黑熊、黑猿、白麂、锁袱、金母鹤顶、金厢戒指、撒哈剌白布、姜黄布、撒都细布、西洋布、花缦、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳香、黄速香、金银香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、旁、胡椒、血竭、乌爹泥、肉豆蔻、没石子、阿魏、窠铅、片脑、肉果、玛瑙珠、竹布、苏合油、乌木、苏木、大枫子、番锡、番盐。三佛齐本南蛮别种，在占城南，洪武四年，其王哈剌扎八剌卜遣使玉的力马{穴下}亦里麻思奉金字表来朝贡，其物有黑熊、白獭、火鸡、孔雀、五色鹦母、诸香、兜罗绵被、布、龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米脑。氵孛泥本婆属国，洪武四年，其王马谟沙遣使亦思麻逸朝贡，其物有珍珠、宝石、金戒指、金绦环、金银八宝器、龙脑、牛脑、梅花脑、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、玳瑁、龟筒、蠃壳、鹤、熊皮、犀角、孔雀、倒挂鸟、五色鹦母、黑小厮。锡兰山，正统十年，其王遣使耶把刺谟的黑哑等来朝贡，其物有宝石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈刺象、乳香、木香、树香、土檀香、没药、西洋细布、藤竭、芦荟、硫黄、乌木、胡椒、碗石。苏门剌，永乐三年，其王锁丹罕难阿必镇遣使阿里来朝贡，其物有马、犀、牛、龙涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、苏木、锡、水晶、玛瑙、宝石、石青、回回青、硫黄、番刀弓。大坭，称隶暹罗助贡国，其来贸易，有胡椒、乳香、血竭、没药、片脑、荜拨、乌爹泥、土檀、黄檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、乌木、苏木、藤黄木、贪子、龟筒、象牙、番牛角、玳瑁、珠壳、宝石、打麻、西洋布、竹布、茭张席、灰筒。急兰丹，正德四年来贸易，有胡椒、乌木、丁皮。以上凡十二国，皆尝来往广东者。旧例，贡舶三艘至粤，使者捧金叶表，入京朝贡，其舶市物还国。次年三舶复至迎敕，又市物还国。三年三贡，或五年一贡。一贡则其舶来往三度，皆以澳门为津市。黄文裕云：往者番舶通时，公私饶给，其贸易旧例，有司择其良者，如价给之，次则资民买卖。故小民持一二钱之货，即得握椒。展转交易，可以自肥。广东旧称富庶，良以此。助国供军既有赖，而在官在民又无不给，是因民之所利而利之者也。议者或病外番闯境之为虞，夫暹罗、真腊、爪哇、三佛齐等国，洪武初首贡方物，臣服至今。永乐时，氵孛泥入朝，没齿感德。成化间，占城被篡，继绝蒙恩。南方蛮夷，大抵宽柔，乃其常性，百余年间，未有敢为寇盗者。迩者佛朗机来自西海，其小为肆侮，夫有所召之也。见今番舶之在漳闽者，亦未闻小有警动，则是决不敢为害，亦章章明矣。霍文敏云：东南番皆由广入贡，因而贸易，互为利市焉，中国不可拒之以自困。惟佛郎机则贼人之桀也，不可不拒。因拒佛郎机并拒诸番，非策也。为今之计，在诸番之来则受之，在佛朗机则斥之，否则厉兵以防之，示之必诛。”
《徐霞客游记•滇游日记八》：“其村氓惯走缅甸，皆多彝货，以孩儿茶点水飨客，茶色若胭脂而无味。”暹罗茶即乌爹泥，又名孩儿茶。明代谢肇淛《五杂俎•物部三》：“番人呼为乌爹泥，又呼为乌叠泥。俗因治小儿诸疮，故名‘孩儿茶’也。” 明代李时珍《本草纲目•土•乌爹泥》：“乌爹泥出南番爪哇、暹罗、老挝诸国，今云南等地造之。云是细茶末入竹筒中，坚塞两头，埋污泥沟中，日久取出，捣汁熬制而成。”第二十五回暹罗不存在茶叶，就像第十七回【西洋】不存在【酒令】（令实通“瓴”，西洋酒令意为高五寸的第六十回西洋葡萄酒瓶）一样。博物学著作李时珍《本草纲目》对乌爹泥的理解乃是望文生义想当然。暹罗茶叶、【西洋酒令】都是传统红学的悖论性概念，科学的读解应该是通过网络数据挖掘对这些概念进行消歧解悖，而不是搜奇罗怪对其进行穿凿附会，哗众取宠，使其成为死结。
孩儿茶元代前期即已传入中国。元成宗大德八年(1304)陈大震《南海志》卷七《舶货》门“药物”项下有“乌爹泥”。元文宗天历三年(即至顺元年，1330)忽思慧《饮膳正要》卷二“诸般汤煎”中有各种茶(“诸茶”)，内有“孩儿茶”，下注云：“出广南”。元顺帝至正九年(1349)汪大渊《岛夷志略》“须夕娜”条云：“孩儿茶，又名乌爹土，又名胥失之，其实槟榔汗也。”苏继廎《岛夷志略校释》，于“孩儿茶”下注云：“这取自一种学名CassiaCatechu之液汁，梵语名Khadira与Khaira，孩儿茶殆由后一梵名而得音。因其汁呈绿茶色，故有茶之名。泰米尔语Vodalay，汪大渊之“乌爹土”，《本草纲目》之“乌爹泥”与“乌垒泥”皆其对音。泰语名Sisiat，汪大渊所记“胥失之”为其对音。树高二三十英尺，乔木，印度孔坎海岸、孟加拉北部山地、缅甸皆产之。取此木之心熬煎之，则得浓液，以其干炼之，则成棕色或黑色之土块状，可为医药中收敛剂、制革鞣料、咀嚼槟榔之混合物。”
民间类书《居家必用事类全集》己集“诸品茶”门有“孩儿香茶”。《居家必用事类全集》“诸品茶”门与另一种类书《事林广记》别集卷七“茶果类”中“茶”门有许多相同之处。《事林广记》“茶”门共十四条，而《居家必用事类全集》“诸品茶”共十七条。两书有十三条内容相同(个别文字有出入)。后者所载“枸杞茶”、“兰膏茶”、“酥签茶”、“孩儿茶”则是《事林广记》没有的。“枸杞茶”、“兰膏茶”、“酥签茶”都见于《饮膳正要》，特别是“兰膏茶”和“酥签茶”，都加酥油，正是元代的特色。比较《居家必用事类全集》和《事林广记》中关于茶的记载，一则可知《居家必用事类全集》成书显然在《事林广记》之后；二则可以证明《居家必用事类全集》将孩儿茶列入“诸品茶”之中，可见《饮膳正要》将孩儿茶列于“诸茶”之中，反映了当时通行的观念，并非偶然。
明穆宗隆庆六年(1572)，开放海禁，福建漳州进口的海外货物中有孩儿茶，“每百斤税银二钱”，在各种香药中属于中等偏下(《万历漳州府志》卷五《商税》)。万历十七年(1589)所定抽税则例中改为“每百斤税银一钱八分”。万历四十三年(1615)“恩减各处税银”，由漳州进口的孩儿茶“每百斤税银一钱五分五厘”。(张燮：《东西洋考》卷七《饷税考》)孩儿茶一直在进口货物抽税则例之中，可见当时进口的数量一定相当可观。
元代文人都在自己作品中提到孩儿茶(乌爹泥)。乔吉【双调•卖花声】《香茶》：“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。”宋装(1294—1346)《送赵伯常淮西宪副六首》(《燕石集》卷九)的第四首：“常日相陪散马蹄，官曹同事凤城西。别来应忆太禧白，醉后仍须乌迭泥。”作者自注云：“太禧白，酒名。乌迭泥去疾，即孩儿茶，酒后嗜含之。”陆厚《刘仁卿求孩儿茶诗》(《诗渊》第1册)开始叙述各种名茶的生产流传，接着写道：“不意蛮獠有别种，名味迥然异中国。方今泰和通输时，风俗土物信不齐。有茶磊磈类瑿玉，其名译曰乌爹泥。海贾载归不识用，岂知知者谋必中，精研熟和匀脑麝，团团印出云间凤。含者嚼雪通心胸，时复唾地如血红。解愁醒酒有佳趣，生津止咳有奇功。”杜本《真州贾生索赋孩儿茶》(《皇元风雅》卷三)：“吾闻孩儿茶，始来自殊方。古人译其名，和以龙麝香。贾生得妙诀，品制非寻常。清晨持遗我，令我试与尝。……能令齿颊生玉液，却回曲蘖升明光。”）林黛玉道：“我吃着好，【甲戌侧批：卿爱因味轻也。卿如何担的起味厚之物耶？】不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你（按：明代许次纾《茶蔬》：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”凤姐是在拿茶叶调侃黛玉。所谓“还有一件事”，就是紧邻下文中的婚事，设彀修辞格，与第二十六回冯紫英“大不幸之中又大幸”同。），一同打发人送来。”林黛玉听了，笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”【甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹！】【庚辰（蒙府）侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。】众人听了，一齐都笑起来。
第二十四回
原来这小红[本姓林，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣。】（按：《集韵》古巷切，音降。绛或作红）只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务。
这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静。不想/後来命人进来居住，偏生这一所儿又被宝玉占了。这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：有三分容貌尚且不肯受屈，况黛玉等一干才貌者乎？】心内着实妄想痴心的往上攀高，【庚辰（戚序、蒙府）夹批：争夺者同来一看。】每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，【庚辰侧批：“难说”的原故在此。】那里/插的下手去。不想今儿才有些消息，【庚辰侧批：余前批不谬。】又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：争名夺利者齐来一哭。】正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来复去正没个抓寻，忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来一看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。【庚辰侧批：隆梦中当然一跑，这方是怡红之妚。】（按：列藏本抄漏了此段一页216字（含批）的文字，郑藏本因之而缺。梦稿本缺，後补抄）
要知端的，下回分解。
【庚辰：《红楼梦》写梦章法总不雷同。此梦更写的新奇，不见後文，不知是梦。
红玉在怡红院为诸妚所掩，亦可谓生不遇时，但看後四章供阿凤驱使可知。】（按：第二十七回和第二十八回两回。每回两章，共四章。“四章”是个基数量词。
陶洙补抄的己卯本上此批与庚辰本上此批字迹相同，这表明陶洙补抄己卯本是一种仿古修复行为。
一回文字分出了两个半回，则半回称作章（即【部】）。一章才可进一步论上半部、下半部。不分两个半回的文字如第十七回、第十八回无章可言，故无所谓半部不半部）
海棠花：
第二十五回
话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来复去，一夜无眠。至次日天明，方才起来，就有几个丫头子来会他去打扫房子地面，提洗脸水。这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心；【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：是宝玉心中想，不是袭人拈酸。】二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：不知“好”字是如何讲？答曰：在“何等行为”四字上看便知，玉儿每情“不情”，况有情者乎？】若不好起来，那时倒不好退送的。因此心下闷闷的，早起来也不梳洗，只坐着出神。一时下了窗子，隔着纱屉子，向外看的真切，只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：八字写尽蠢妚（按：古同“胚”），是为衬红玉。亦如用豪贵人家浓妆艳饰、插金戴银的，衬宝钗、黛玉也。】独不见昨儿那一个。宝玉便靸了鞋恍出了房门，（按：《集韵》《韵会》虎晃切。与慌、怳同。《老子•道德经》惚兮恍兮。）只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，【庚辰侧批：文字有层次。】一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。【甲戌（庚辰、戚序）夹批：余所谓此书之妙皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非“隔花人远天涯近”乎？可知上几回非余妄拟也。】（按：金批《西厢》：“系春情外柳丝长，隔花人远天涯近。”）【蒙府夹批：a余所谓此书|c之妙皆从诗|b词句中翻出者|e皆系此等笔墨也试问观者此|d非隔花人远天|f涯近乎可知上几回非余妄拟[也]。】（按：蒙府本双行夹批这种“奇奇偶偶”格式与用己卯本为底本梦稿本为参本重抄对清的庚辰本後九回中的部分情况相似，乃其该本抄成于乾隆二十一年左右的胎记）只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。
“五百”两欠契：
第二十五回
马道婆见他如此说，便探他口气说道：【庚辰（蒙府）侧批：有隙即入，所谓贼婆，是极！】“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里也不理论，只凭他去。倒也妙。”赵姨娘道：“我的娘，不凭他去，难道谁还敢把他怎么样呢？”马道婆听说，鼻子里一笑，【庚辰侧批：二笑。】半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！——也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：贼婆操必胜之券，赵妪已堕术中，故敢直出明言。可畏可怕！】还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理，心内暗暗的欢喜，便说道：“怎么暗里算计？我倒有这个意思，只是没这样的能干人。你若教给我这法子，我大大的谢你。”马道婆听说这话打拢了一处，便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我，我那里知道这些事。罪过，罪过。”【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：远一步却是近一步。贼婆，贼婆！】赵姨娘道：“你又来了。你是最肯济困扶危的人，难道就眼睁睁的看人家来摆布死了我们娘儿两个不成？难道还怕我不谢你？”马道婆听说如此，便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受人委曲还犹可，若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。就便是我希图你谢，靠你有些什么东西能打动我？”【甲戌（庚辰）侧批：探谢礼大小是如此说法，可怕可畏！】赵姨娘听这话口气松动了，便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验，把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的。那时你要什么不得？”马道婆听了，低了头，半晌说道：“那时候事情妥了，又无凭据，你还理我呢！”赵姨娘道：“这又何难。如今我虽手里没什么，也零碎攒了几两梯己，还有几件衣服簪子，你先拿些去。下剩的，我写个欠银子文契给你，你要什么保人也有，那时我照数给你。”马道婆道：“果然这样？”赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：所谓狐群狗党大家难免，看官着眼。】那婆子出去了，一时回来，果然写了个“五百”两欠契来。（按：这里用典王莽改制所发行的“契刀五百”典故，“契契”故复修辞，隐意赵姨娘“改制”。“五百”两欠契就是两倍的五百枚五铢钱即一千钱，价值相当于一两银子。赵姨娘支付给马道婆的银子是碎银，共有好几两。欠契银只是一个零头而已）赵姨娘便印了手模，【甲戌侧批：痴妇，痴妇！】走到橱柜里将梯己拿了出来，与马道婆看看，道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费，可好不好？”马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白，【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句。“并不顾”三字怕杀人。千万件恶事皆从三字生出来。可怕可畏可警，可长存戒之。】【庚辰侧批：“并不顾”三字写得怕杀人。细想千万件坏事皆从三字作出来。叹叹。】满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然後收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，【甲戌侧批：如此现成，更可怕。】【庚辰侧批：如此现成，想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉？大家太君夫人，诫之慎之。】递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”【甲戌（庚辰）眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手，况阿凤乎？三姑六婆之害如此，即贾母之神明，在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来？此系老太君一大病。作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出，使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】（按：康熙四十七年（1708）十月初二日，著将企图助胤禩看相谋事、刺杀胤礽的张明德凌迟处死。并将顺承郡王布穆巴、公普奇、公赖士、长史阿禄等一并锁拏会审。後命革胤禩、普奇爵，释放布穆巴、阿禄、赖士；十五日，胤祉奏大阿哥利用喇嘛诅咒废太子，并搜出镇魇物，命拘执皇长子，革爵，幽禁其府。）正才说着，只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里，太太等你呢。”二人方散了，不在话下。
暹罗：
第二十五回
不觉出了院门。一望园中，四顾无人，【甲戌侧批：恐冷落圆亭花柳，故有是十数字也。】惟见花光柳影，鸟语溪声。【甲戌（庚辰）侧批：纯用画家笔写。】林黛玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。（按：画眉洗澡只洗头脚，不脱羽毛，否则会被烹着吃了）【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：闺中女儿乐事。】听见房内有笑声，林黛玉便入房中看时，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见他进来，都笑道：“这不又来了一个。”林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，【庚辰侧批：有照应。】你往哪去了？”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，【甲戌（庚辰）侧批：该云“我正看《会真记》呢”。一笑。】多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”【庚辰眉批：二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬，雪窗，畸笏老人】（按：P571。畸笏叟张英之记。1705-1702=3，为守制之期。父母为长子守制）凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”（按：《广东新语》卷十五《货语》：“诸番之直广东者，曰婆利，曰古麻刺，曰狼牙修，曰占城，曰真腊，曰爪哇，曰暹罗，曰满刺加，曰大泥，曰蒲甘，曰投和，曰加罗希，曰层檀，曰赤土。其直安南者，曰林邑，曰，曰三佛齐，曰急兰丹，曰顿逊，曰州湄，曰氵孛泥，曰婆，曰扶南，曰彭亭，曰毗骞，曰天方，曰锡兰山，曰西洋古里，曰榜葛刺，曰苏门剌，曰古里班卒。是皆南海中大小岛夷，见于明祖训、会典者也。其不可考者，有辇、罗兰、顿田、离其、门毒、右笪、罗越、佛逝、诃陵、个罗、罗谷罗、婆露、狮子、摩逸、佛朗机诸国，则未尝入贡懋迁有无者也。安南本汉交趾地，洪武初朝贡，其物有金银器皿、熏衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑线香、白绢、犀角、象牙、纸扇。占城本古越裳氏界，洪武二年，其主阿阿首遣其臣虎都蛮来朝贡，其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、龙脑、橘皮、抹身香、熏衣香、金银香、奇南香、土降香、檀香、柏香、烧碎香、花藤香、乌木、苏木、花梨木、芜蔓、番纱、红印花布、油红绵布、白绵布、乌绵布、圆璧花布、花红边缦、杂色缦、番花手巾帕、兜罗绵被、洗白布泥。暹罗在占城南，洪武四年，其王参烈昭毗牙遣使柰思俚侪刺识悉替等来朝贡，进金叶表，其物有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、六足龟、龟筒、宝石、珊瑚、金戒指、铜鼓、片脑、米脑、柬脑、脑油脑、紫檀香、速香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、丁皮、阿魏、蔷薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆寇、胡椒、荜拨、苏木、乌木、大枫子、布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地绞节智布、红杜花头布、红边白暗花布、绵棋子花布、织人象花文打布、西洋布、织花红丝打布、剪绒丝杂色红花被面、织杂丝竹布、红花丝手巾、织人象杂色红文丝缦。真腊本扶南属国，洪武六年，其王忽儿那遣使柰亦吉郎等来贡，其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、苏木、胡椒、黄蜡、乌木、黄花木、土降香、宝石。爪哇本古婆国，洪武三年，其王昔里八达刺遣使八的占必等来朝贡，其物有胡椒、荜茇、黄蜡、乌爹泥、金刚子、苏木、乌木、番红土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黄熟香、安息香、乌香、荜拔、茄龙脑、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、庐荟、没药、大枫子、丁皮、番木鳖子、闷虫药、碗石、宝石、珍珠、锡、西洋铁、铁枪、摺铁刀、铜鼓、布、油红布、孔雀、火鸡、鹦母、玳瑁、孔雀尾、翠毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒。满刺加在占城南，永乐三年，其王西剌八儿速剌遣使奉金叶表来朝贡，其物有番小厮、犀角、象牙、珠母壳、玳瑁、鹤顶、鹦母、黑熊、黑猿、白麂、锁袱、金母鹤顶、金厢戒指、撒哈剌白布、姜黄布、撒都细布、西洋布、花缦、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳香、黄速香、金银香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、旁、胡椒、血竭、乌爹泥、肉豆蔻、没石子、阿魏、窠铅、片脑、肉果、玛瑙珠、竹布、苏合油、乌木、苏木、大枫子、番锡、番盐。三佛齐本南蛮别种，在占城南，洪武四年，其王哈剌扎八剌卜遣使玉的力马{穴下}亦里麻思奉金字表来朝贡，其物有黑熊、白獭、火鸡、孔雀、五色鹦母、诸香、兜罗绵被、布、龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米脑。氵孛泥本婆属国，洪武四年，其王马谟沙遣使亦思麻逸朝贡，其物有珍珠、宝石、金戒指、金绦环、金银八宝器、龙脑、牛脑、梅花脑、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、玳瑁、龟筒、蠃壳、鹤、熊皮、犀角、孔雀、倒挂鸟、五色鹦母、黑小厮。锡兰山，正统十年，其王遣使耶把刺谟的黑哑等来朝贡，其物有宝石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈刺象、乳香、木香、树香、土檀香、没药、西洋细布、藤竭、芦荟、硫黄、乌木、胡椒、碗石。苏门剌，永乐三年，其王锁丹罕难阿必镇遣使阿里来朝贡，其物有马、犀、牛、龙涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、苏木、锡、水晶、玛瑙、宝石、石青、回回青、硫黄、番刀弓。大坭，称隶暹罗助贡国，其来贸易，有胡椒、乳香、血竭、没药、片脑、荜拨、乌爹泥、土檀、黄檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、乌木、苏木、藤黄木、贪子、龟筒、象牙、番牛角、玳瑁、珠壳、宝石、打麻、西洋布、竹布、茭张席、灰筒。急兰丹，正德四年来贸易，有胡椒、乌木、丁皮。以上凡十二国，皆尝来往广东者。旧例，贡舶三艘至粤，使者捧金叶表，入京朝贡，其舶市物还国。次年三舶复至迎敕，又市物还国。三年三贡，或五年一贡。一贡则其舶来往三度，皆以澳门为津市。黄文裕云：往者番舶通时，公私饶给，其贸易旧例，有司择其良者，如价给之，次则资民买卖。故小民持一二钱之货，即得握椒。展转交易，可以自肥。广东旧称富庶，良以此。助国供军既有赖，而在官在民又无不给，是因民之所利而利之者也。议者或病外番闯境之为虞，夫暹罗、真腊、爪哇、三佛齐等国，洪武初首贡方物，臣服至今。永乐时，氵孛泥入朝，没齿感德。成化间，占城被篡，继绝蒙恩。南方蛮夷，大抵宽柔，乃其常性，百余年间，未有敢为寇盗者。迩者佛朗机来自西海，其小为肆侮，夫有所召之也。见今番舶之在漳闽者，亦未闻小有警动，则是决不敢为害，亦章章明矣。霍文敏云：东南番皆由广入贡，因而贸易，互为利市焉，中国不可拒之以自困。惟佛郎机则贼人之桀也，不可不拒。因拒佛郎机并拒诸番，非策也。为今之计，在诸番之来则受之，在佛朗机则斥之，否则厉兵以防之，示之必诛。”
《徐霞客游记•滇游日记八》：“其村氓惯走缅甸，皆多彝货，以孩儿茶点水飨客，茶色若胭脂而无味。”暹罗茶即乌爹泥，又名孩儿茶。明代谢肇淛《五杂俎•物部三》：“番人呼为乌爹泥，又呼为乌叠泥。俗因治小儿诸疮，故名‘孩儿茶’也。” 明代李时珍《本草纲目•土•乌爹泥》：“乌爹泥出南番爪哇、暹罗、老挝诸国，今云南等地造之。云是细茶末入竹筒中，坚塞两头，埋污泥沟中，日久取出，捣汁熬制而成。”第二十五回暹罗不存在茶叶，就像第十七回【西洋】不存在【酒令】（令实通“瓴”，西洋酒令意为高五寸的第六十回西洋葡萄酒瓶）一样。博物学著作李时珍《本草纲目》对乌爹泥的理解乃是望文生义想当然。暹罗茶叶、【西洋酒令】都是传统红学的悖论性概念，科学的读解应该是通过网络数据挖掘对这些概念进行消歧解悖，而不是搜奇罗怪对其进行穿凿附会，哗众取宠，使其成为死结。
孩儿茶元代前期即已传入中国。元成宗大德八年(1304)陈大震《南海志》卷七《舶货》门“药物”项下有“乌爹泥”。元文宗天历三年(即至顺元年，1330)忽思慧《饮膳正要》卷二“诸般汤煎”中有各种茶(“诸茶”)，内有“孩儿茶”，下注云：“出广南”。元顺帝至正九年(1349)汪大渊《岛夷志略》“须夕娜”条云：“孩儿茶，又名乌爹土，又名胥失之，其实槟榔汗也。”苏继廎《岛夷志略校释》，于“孩儿茶”下注云：“这取自一种学名CassiaCatechu之液汁，梵语名Khadira与Khaira，孩儿茶殆由后一梵名而得音。因其汁呈绿茶色，故有茶之名。泰米尔语Vodalay，汪大渊之“乌爹土”，《本草纲目》之“乌爹泥”与“乌垒泥”皆其对音。泰语名Sisiat，汪大渊所记“胥失之”为其对音。树高二三十英尺，乔木，印度孔坎海岸、孟加拉北部山地、缅甸皆产之。取此木之心熬煎之，则得浓液，以其干炼之，则成棕色或黑色之土块状，可为医药中收敛剂、制革鞣料、咀嚼槟榔之混合物。”
民间类书《居家必用事类全集》己集“诸品茶”门有“孩儿香茶”。《居家必用事类全集》“诸品茶”门与另一种类书《事林广记》别集卷七“茶果类”中“茶”门有许多相同之处。《事林广记》“茶”门共十四条，而《居家必用事类全集》“诸品茶”共十七条。两书有十三条内容相同(个别文字有出入)。后者所载“枸杞茶”、“兰膏茶”、“酥签茶”、“孩儿茶”则是《事林广记》没有的。“枸杞茶”、“兰膏茶”、“酥签茶”都见于《饮膳正要》，特别是“兰膏茶”和“酥签茶”，都加酥油，正是元代的特色。比较《居家必用事类全集》和《事林广记》中关于茶的记载，一则可知《居家必用事类全集》成书显然在《事林广记》之后；二则可以证明《居家必用事类全集》将孩儿茶列入“诸品茶”之中，可见《饮膳正要》将孩儿茶列于“诸茶”之中，反映了当时通行的观念，并非偶然。
明穆宗隆庆六年(1572)，开放海禁，福建漳州进口的海外货物中有孩儿茶，“每百斤税银二钱”，在各种香药中属于中等偏下(《万历漳州府志》卷五《商税》)。万历十七年(1589)所定抽税则例中改为“每百斤税银一钱八分”。万历四十三年(1615)“恩减各处税银”，由漳州进口的孩儿茶“每百斤税银一钱五分五厘”。(张燮：《东西洋考》卷七《饷税考》)孩儿茶一直在进口货物抽税则例之中，可见当时进口的数量一定相当可观。
元代文人都在自己作品中提到孩儿茶(乌爹泥)。乔吉【双调•卖花声】《香茶》：“细研片脑梅花粉，新剥珍珠豆蔻仁，依方修合凤团春。醉魂清爽，舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。”宋装(1294—1346)《送赵伯常淮西宪副六首》(《燕石集》卷九)的第四首：“常日相陪散马蹄，官曹同事凤城西。别来应忆太禧白，醉后仍须乌迭泥。”作者自注云：“太禧白，酒名。乌迭泥去疾，即孩儿茶，酒后嗜含之。”陆厚《刘仁卿求孩儿茶诗》(《诗渊》第1册)开始叙述各种名茶的生产流传，接着写道：“不意蛮獠有别种，名味迥然异中国。方今泰和通输时，风俗土物信不齐。有茶磊磈类瑿玉，其名译曰乌爹泥。海贾载归不识用，岂知知者谋必中，精研熟和匀脑麝，团团印出云间凤。含者嚼雪通心胸，时复唾地如血红。解愁醒酒有佳趣，生津止咳有奇功。”杜本《真州贾生索赋孩儿茶》(《皇元风雅》卷三)：“吾闻孩儿茶，始来自殊方。古人译其名，和以龙麝香。贾生得妙诀，品制非寻常。清晨持遗我，令我试与尝。……能令齿颊生玉液，却回曲蘖升明光。”）林黛玉道：“我吃着好，【甲戌侧批：卿爱因味轻也。卿如何担的起味厚之物耶？】不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你（按：明代许次纾《茶蔬》：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”凤姐是在拿茶叶调侃黛玉。所谓“还有一件事”，就是紧邻下文中的婚事，设彀修辞格，与第二十六回冯紫英“大不幸之中又大幸”同。），一同打发人送来。”林黛玉听了，笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”【甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹！】【庚辰（蒙府）侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。】众人听了，一齐都笑起来。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
‘十三载’：
第二十五回
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过‘十三载’矣！【庚辰侧批：正点题。[“十三载”，]大荒山手捧时语。】（按：《史记•留侯列传》：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”与第一回【甲戌眉批（甲辰夹批）：昔子房後谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】对看。）人世光阴，如此迅速；尘缘满日，若似弹指！（按：俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。”）【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往後再看矣！】可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌（蒙府）侧批（庚辰夹批）：所谓越不聪明越快活。】
却因锻炼通灵後，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，【甲戌（蒙府）侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】【庚辰夹批：又是一番锻炼，焉得不成佛作祖？】（按：“成佛作祖”是个成语。第二十五回中，“十三载”为僧石约成语。石头幻作美玉後，到人世间已经超过“十三载”。
元代王吉昌《无俗念 火候不正》“三盗循环，相交水火，锻炼成丹药。”
列藏本、梦稿本为“十五载”）
“三十三天”：
第二十六回
话说宝玉养过了“三十三天”之後，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。这也不在话下。（按：第二十六回宝玉有“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席（第二十五回“王子腾夫人的寿诞”）不见你呢”之语。冯、王两家是世交，沈世兄即王子腾之子王沈，父子二人之名典出《晋书•文苑传•王沈》“王沈字彦伯，高平人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沈浮，爲時豪所抑”。四月初三日晚上宝玉脸被烫，四月初五日宝玉、凤姐受镇，四月初八日一僧一道持颂。
按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
我们头顶上的第一层天——四天王天，增长天王于每月初八日命令天使按巡世间，考查善恶，观察万民。如果多有孝顺父母，奉敬修行，尊敬师长，斋戒布施，济助贫困的，回去禀报天王，天王会心生欢喜，赞美人间将来和平安乐。如果天使所见世人少有孝顺父母，不敬修行，不尊师长，不斋戒布施，不济助贫困的，以此回报天王，天王闻之心情不悦，必说：「世人多恶，世间将苦，这样下去，将来生天的人，势必减少，好斗争的人修罗势必增加，世间必定大乱。」因此忧愁苦恼。
每月的十四日，天王又命太子，巡视天下，观察万民，如果知道世人，,多有孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏的，回去禀报天王，天王会心生欢喜，赞叹人间，将得和平安乐。如果太子巡行所见，世人多有不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏者，回禀天王，天王闻之心情不悦，必说：「长此以往。,世人多恶。世间将苦。将来生天的人。势必减少。好斗争的人修罗势必增多，,世界必定大乱。」因此忧愁苦恼。
每月的十五日，天王自己躬身下凡，亲自按行天下，,审察人间善恶，到底这些日子，世间凡人，孝顺父母，尊敬师长，勤修斋戒，布施贫困，精勤正业的多不？乃回到四天王天。再上忉利天，,在善法殿叩见天王，如果禀奏：「最近世人，多不孝养父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫困，不行十善。」天王及忉利诸天闻已必感不悦，,定说：「可怜世人多恶，将来生天之众，势必减少，人修罗众，势必增多，必有大乱。」如果禀奏：「最近世人,多行孝顺，尊师重道，,恭敬长上，勤修斋戒，广施贫乏，,普行十善，精勤正业。」天王及忉利诸天闻已，必喜形于色，,众口交赞：「善哉！善哉！世人向善，远离诸恶，广增福业，人修罗势必减少，生天之众，势必增多。」
《石头记》第二十六回中的“‘三十三天’之后”也就是从四月初八日到四月十五日半月三斋日之后，即四月十五日后，即宝玉脸部受伤十日后。与第二十五回“三十三日”重不见重、特犯不犯，乃是故复修辞格）
……
这两句话不觉感动了佳蕙的心肠，【庚辰侧批：不但佳蕙，批书者亦泪下矣。】由不得眼睛红了，又不好意思好端端的哭，只得勉强笑道：“你这话说的却是。昨儿宝玉还说，【庚辰侧批：还是补文。】明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒象有几百年的熬煎。”【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：却是小女儿口中无味之谈，实是写宝玉不如一妚婢。】【甲戌（庚辰墨）眉批：红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认“为芸儿害相思”也。（己卯冬。）】【庚辰墨眉批：狱神庙回有“茜雪”红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟）】【甲戌眉批：狱神庙红玉“茜雪”一大回文字，惜迷失无稿】（按：P586。【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”
“甲戌”本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄。“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，最後整理版中出现校书题记，这就意味着它还是一个待刻印版。若是终结版，就不应该出现校书题记，终结版中保留校书题记是不得体的。
庚辰本此二批有落款且天头字被切，故是原版固有的批语。
所谓“茜色”，就是在素白的象牙工艺品上添加彩色。由于象牙很容易吸收色彩，染上色後会渗入内里，染错了很难擦去，弄巧反拙，故加色需凭经验，极为小心谨慎。染牙真正成为一种专门技术，应是从明代开始的。明代的牙雕，是先雕刻後染色，刻有缠枝宝相花纹，红色花纹是用矿物颜料涂成。《石头记》中“茜雪”名出茜色牙雕工艺。畸记中的【“茜雪”红玉】是用雕刻艺术术语称谓小红这个角色，【“茜雪”红玉】就是红玉，“雪”指象牙。第二十二回中，狭义脂批则称茜色牙雕制品为【茜牙】。第五十二回正文中的“小牙刷”乃节节草，是古代清除牙雕污垢的材料；第四十回象牙镶金的筷子第六十三回象牙花名签子都是牙雕制品，晴雯所用小牙刷是清洗象牙花名签子用的。晴雯所用小牙刷是清洗象牙花名签子用的。
从第二十四回脂批【“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣】和第二十六回畸记【红玉“茜雪”】看，第一回正文中的所谓“绛珠草”当是茜草。别名蒨草、血见愁、地苏木、活血丹、土丹参、红内消、小孩拳、拉拉秧子等。茜草为人类最早使用的红色染料之一，古文献中早有记述，多年生攀援草本，长通常可达3.5米，花冠淡黄色，花冠裂片近卵形，果球形，绛红色转黑。）
……
这里红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙！不说红玉不走，亦不说走，只说“刚走到”三字，可知红玉有私心矣。若说出必定不走必定走，则文字死板，且亦棱角过露，非写女儿之笔也。】那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜。那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸——四目恰相对时，红玉不觉脸红了，【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看官至此，须掩卷细想上“三十”回中篇篇句句点“红”字处，可与此处想如何？】（按：忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrimśa 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。《石头记》第二十六回中的“‘三十三天’之后”也就是从四月初八日到四月十五日半月三斋日之后，即四月十五日后，即宝玉脸部受伤十日后。与第二十五回“三十三日”重不见重、特犯不犯，乃是故复修辞格。
《小雅•鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”回，邪也。【上“三十”回】意即上“三十”邪，指第二十五回）一扭身，往蘅芜苑去了。不在话下。
两只小鹿：
第二十六回
宝玉无精打采的，只得依他愰出了房门，（按：【集韻】愰懩，心不定也。）在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在後面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
第二十五回
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过‘十三载’矣！【庚辰侧批：正点题。[“十三载”，]大荒山手捧时语。】（按：《史记•留侯列传》：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”与第一回【甲戌眉批（甲辰夹批）：昔子房後谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】对看。）人世光阴，如此迅速；尘缘满日，若似弹指！（按：俗语中谓与尘世的因缘。如《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帅，尘缘已满，众将请他上天归班。”）【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往後再看矣！】可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌（蒙府）侧批（庚辰夹批）：所谓越不聪明越快活。】
却因锻炼通灵後，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，【甲戌（蒙府）侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】【庚辰夹批：又是一番锻炼，焉得不成佛作祖？】（按：“成佛作祖”是个成语。第二十五回中，“十三载”为僧石约成语。石头幻作美玉後，到人世间已经超过“十三载”。
元代王吉昌《无俗念 火候不正》“三盗循环，相交水火，锻炼成丹药。”
列藏本、梦稿本为“十五载”）
“三十三天”：
第二十六回
话说宝玉养过了“三十三天”之後，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。这也不在话下。（按：第二十六回宝玉有“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席（第二十五回“王子腾夫人的寿诞”）不见你呢”之语。冯、王两家是世交，沈世兄即王子腾之子王沈，父子二人之名典出《晋书•文苑传•王沈》“王沈字彦伯，高平人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沈浮，爲時豪所抑”。四月初三日晚上宝玉脸被烫，四月初五日宝玉、凤姐受镇，四月初八日一僧一道持颂。
按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
我们头顶上的第一层天——四天王天，增长天王于每月初八日命令天使按巡世间，考查善恶，观察万民。如果多有孝顺父母，奉敬修行，尊敬师长，斋戒布施，济助贫困的，回去禀报天王，天王会心生欢喜，赞美人间将来和平安乐。如果天使所见世人少有孝顺父母，不敬修行，不尊师长，不斋戒布施，不济助贫困的，以此回报天王，天王闻之心情不悦，必说：「世人多恶，世间将苦，这样下去，将来生天的人，势必减少，好斗争的人修罗势必增加，世间必定大乱。」因此忧愁苦恼。
每月的十四日，天王又命太子，巡视天下，观察万民，如果知道世人，,多有孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏的，回去禀报天王，天王会心生欢喜，赞叹人间，将得和平安乐。如果太子巡行所见，世人多有不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏者，回禀天王，天王闻之心情不悦，必说：「长此以往。,世人多恶。世间将苦。将来生天的人。势必减少。好斗争的人修罗势必增多，,世界必定大乱。」因此忧愁苦恼。
每月的十五日，天王自己躬身下凡，亲自按行天下，,审察人间善恶，到底这些日子，世间凡人，孝顺父母，尊敬师长，勤修斋戒，布施贫困，精勤正业的多不？乃回到四天王天。再上忉利天，,在善法殿叩见天王，如果禀奏：「最近世人，多不孝养父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫困，不行十善。」天王及忉利诸天闻已必感不悦，,定说：「可怜世人多恶，将来生天之众，势必减少，人修罗众，势必增多，必有大乱。」如果禀奏：「最近世人,多行孝顺，尊师重道，,恭敬长上，勤修斋戒，广施贫乏，,普行十善，精勤正业。」天王及忉利诸天闻已，必喜形于色，,众口交赞：「善哉！善哉！世人向善，远离诸恶，广增福业，人修罗势必减少，生天之众，势必增多。」
《石头记》第二十六回中的“‘三十三天’之后”也就是从四月初八日到四月十五日半月三斋日之后，即四月十五日后，即宝玉脸部受伤十日后。与第二十五回“三十三日”重不见重、特犯不犯，乃是故复修辞格）
……
这两句话不觉感动了佳蕙的心肠，【庚辰侧批：不但佳蕙，批书者亦泪下矣。】由不得眼睛红了，又不好意思好端端的哭，只得勉强笑道：“你这话说的却是。昨儿宝玉还说，【庚辰侧批：还是补文。】明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒象有几百年的熬煎。”【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：却是小女儿口中无味之谈，实是写宝玉不如一妚婢。】【甲戌（庚辰墨）眉批：红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认“为芸儿害相思”也。（己卯冬。）】【庚辰墨眉批：狱神庙回有“茜雪”红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟）】【甲戌眉批：狱神庙红玉“茜雪”一大回文字，惜迷失无稿】（按：P586。【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”
“甲戌”本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄。“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，最後整理版中出现校书题记，这就意味着它还是一个待刻印版。若是终结版，就不应该出现校书题记，终结版中保留校书题记是不得体的。
庚辰本此二批有落款且天头字被切，故是原版固有的批语。
所谓“茜色”，就是在素白的象牙工艺品上添加彩色。由于象牙很容易吸收色彩，染上色後会渗入内里，染错了很难擦去，弄巧反拙，故加色需凭经验，极为小心谨慎。染牙真正成为一种专门技术，应是从明代开始的。明代的牙雕，是先雕刻後染色，刻有缠枝宝相花纹，红色花纹是用矿物颜料涂成。《石头记》中“茜雪”名出茜色牙雕工艺。畸记中的【“茜雪”红玉】是用雕刻艺术术语称谓小红这个角色，【“茜雪”红玉】就是红玉，“雪”指象牙。第二十二回中，狭义脂批则称茜色牙雕制品为【茜牙】。第五十二回正文中的“小牙刷”乃节节草，是古代清除牙雕污垢的材料；第四十回象牙镶金的筷子第六十三回象牙花名签子都是牙雕制品，晴雯所用小牙刷是清洗象牙花名签子用的。晴雯所用小牙刷是清洗象牙花名签子用的。
从第二十四回脂批【“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣】和第二十六回畸记【红玉“茜雪”】看，第一回正文中的所谓“绛珠草”当是茜草。别名蒨草、血见愁、地苏木、活血丹、土丹参、红内消、小孩拳、拉拉秧子等。茜草为人类最早使用的红色染料之一，古文献中早有记述，多年生攀援草本，长通常可达3.5米，花冠淡黄色，花冠裂片近卵形，果球形，绛红色转黑。）
……
这里红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙！不说红玉不走，亦不说走，只说“刚走到”三字，可知红玉有私心矣。若说出必定不走必定走，则文字死板，且亦棱角过露，非写女儿之笔也。】那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜。那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸——四目恰相对时，红玉不觉脸红了，【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看官至此，须掩卷细想上“三十”回中篇篇句句点“红”字处，可与此处想如何？】（按：忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrimśa 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。《石头记》第二十六回中的“‘三十三天’之后”也就是从四月初八日到四月十五日半月三斋日之后，即四月十五日后，即宝玉脸部受伤十日后。与第二十五回“三十三日”重不见重、特犯不犯，乃是故复修辞格。
《小雅•鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”回，邪也。【上“三十”回】意即上“三十”邪，指第二十五回）一扭身，往蘅芜苑去了。不在话下。
两只小鹿：
第二十六回
宝玉无精打采的，只得依他愰出了房门，（按：【集韻】愰懩，心不定也。）在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在後面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
暹猪：
第二十六回
转过大厅，宝玉心里还自狐疑，只听墙角边一阵呵呵大笑。回头看时，见是薛蟠拍着手笑了出来。笑道：【甲戌侧批：如此戏弄，非呆兄无人。欲释二玉，非此戏弄不能立解，勿得泛泛看过。不知作者胸中有多少丘壑。】【庚辰侧批：非呆兄行不出此等戏弄，但作者有多少丘壑在胸中，写来酷肖。】“要不说姨夫叫你，你哪里出来的这么快？”焙茗也笑着跪下了。宝玉怔了半天，方解过来了，是薛蟠哄他出来。薛蟠连忙打恭作揖陪不是，【庚辰侧批：酷肖。】又求“不要难为了小子，都是我逼他去的”。宝玉也无法了，只好笑问道：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？”薛蟠忙道：“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话。改日你也哄我，说我的父亲就完了。”【甲戌侧批：写粗豪无心人，毕肖。】【庚辰侧批：真真乱话。】宝玉道：“嗳，嗳，越发该死了。”又向焙茗道：“反叛肏的，还跪着作什么！”焙茗连忙叩头起来。薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，（按：暹xiAn，日光升也）他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，【庚辰侧批：如见如闻。】这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。（按：灵柏即古柏。在中国文化语境中，暹罗如同香料，波斯如同宝贝，故暹猪也就是香猪，实为暹罗国进贡的灵柏香熏制的本土猪，也就是说暹猪不是暹罗猪，暹罗诸国从未进贡过猪。）你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼、猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太、姨父、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，【甲戌（庚辰）侧批：呆兄亦有此语，批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。】左思右想，除我之外，惟有你还配吃，【甲戌（庚辰）侧批：此语令人哭不得笑不得，亦真心语也。】所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？”（按：与第二十四回贾芸一样，第二十六回程日兴送的是端午节的节礼，并非薛蟠的生日礼，只因薛蟠生日五月初三在此节中，故薛蟠藉此截留了一份。
《广东新语》卷十五《货语》：“诸番之直广东者，曰婆利，曰古麻刺，曰狼牙修，曰占城，曰真腊，曰爪哇，曰暹罗，曰满刺加，曰大泥，曰蒲甘，曰投和，曰加罗希，曰层檀，曰赤土。其直安南者，曰林邑，曰，曰三佛齐，曰急兰丹，曰顿逊，曰州湄，曰氵孛泥，曰婆，曰扶南，曰彭亭，曰毗骞，曰天方，曰锡兰山，曰西洋古里，曰榜葛刺，曰苏门剌，曰古里班卒。是皆南海中大小岛夷，见于明祖训、会典者也。其不可考者，有辇、罗兰、顿田、离其、门毒、右笪、罗越、佛逝、诃陵、个罗、罗谷罗、婆露、狮子、摩逸、佛朗机诸国，则未尝入贡懋迁有无者也。安南本汉交趾地，洪武初朝贡，其物有金银器皿、熏衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑线香、白绢、犀角、象牙、纸扇。占城本古越裳氏界，洪武二年，其主阿阿首遣其臣虎都蛮来朝贡，其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、龙脑、橘皮、抹身香、熏衣香、金银香、奇南香、土降香、檀香、柏香、烧碎香、花藤香、乌木、苏木、花梨木、芜蔓、番纱、红印花布、油红绵布、白绵布、乌绵布、圆璧花布、花红边缦、杂色缦、番花手巾帕、兜罗绵被、洗白布泥。暹罗在占城南，洪武四年，其王参烈昭毗牙遣使柰思俚侪刺识悉替等来朝贡，进金叶表，其物有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、六足龟、龟筒、宝石、珊瑚、金戒指、铜鼓、片脑、米脑、柬脑、脑油脑、紫檀香、速香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、丁皮、阿魏、蔷薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆寇、胡椒、荜拨、苏木、乌木、大枫子、布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地绞节智布、红杜花头布、红边白暗花布、绵棋子花布、织人象花文打布、西洋布、织花红丝打布、剪绒丝杂色红花被面、织杂丝竹布、红花丝手巾、织人象杂色红文丝缦。真腊本扶南属国，洪武六年，其王忽儿那遣使柰亦吉郎等来贡，其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、苏木、胡椒、黄蜡、乌木、黄花木、土降香、宝石。爪哇本古婆国，洪武三年，其王昔里八达刺遣使八的占必等来朝贡，其物有胡椒、荜茇、黄蜡、乌爹泥、金刚子、苏木、乌木、番红土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黄熟香、安息香、乌香、荜拔、茄龙脑、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、庐荟、没药、大枫子、丁皮、番木鳖子、闷虫药、碗石、宝石、珍珠、锡、西洋铁、铁枪、摺铁刀、铜鼓、布、油红布、孔雀、火鸡、鹦母、玳瑁、孔雀尾、翠毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒。满刺加在占城南，永乐三年，其王西剌八儿速剌遣使奉金叶表来朝贡，其物有番小厮、犀角、象牙、珠母壳、玳瑁、鹤顶、鹦母、黑熊、黑猿、白麂、锁袱、金母鹤顶、金厢戒指、撒哈剌白布、姜黄布、撒都细布、西洋布、花缦、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳香、黄速香、金银香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、旁、胡椒、血竭、乌爹泥、肉豆蔻、没石子、阿魏、窠铅、片脑、肉果、玛瑙珠、竹布、苏合油、乌木、苏木、大枫子、番锡、番盐。三佛齐本南蛮别种，在占城南，洪武四年，其王哈剌扎八剌卜遣使玉的力马{穴下}亦里麻思奉金字表来朝贡，其物有黑熊、白獭、火鸡、孔雀、五色鹦母、诸香、兜罗绵被、布、龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米脑。氵孛泥本婆属国，洪武四年，其王马谟沙遣使亦思麻逸朝贡，其物有珍珠、宝石、金戒指、金绦环、金银八宝器、龙脑、牛脑、梅花脑、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、玳瑁、龟筒、蠃壳、鹤、熊皮、犀角、孔雀、倒挂鸟、五色鹦母、黑小厮。锡兰山，正统十年，其王遣使耶把刺谟的黑哑等来朝贡，其物有宝石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈刺象、乳香、木香、树香、土檀香、没药、西洋细布、藤竭、芦荟、硫黄、乌木、胡椒、碗石。苏门剌，永乐三年，其王锁丹罕难阿必镇遣使阿里来朝贡，其物有马、犀、牛、龙涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、苏木、锡、水晶、玛瑙、宝石、石青、回回青、硫黄、番刀弓。大坭，称隶暹罗助贡国，其来贸易，有胡椒、乳香、血竭、没药、片脑、荜拨、乌爹泥、土檀、黄檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、乌木、苏木、藤黄木、贪子、龟筒、象牙、番牛角、玳瑁、珠壳、宝石、打麻、西洋布、竹布、茭张席、灰筒。急兰丹，正德四年来贸易，有胡椒、乌木、丁皮。以上凡十二国，皆尝来往广东者。旧例，贡舶三艘至粤，使者捧金叶表，入京朝贡，其舶市物还国。次年三舶复至迎敕，又市物还国。三年三贡，或五年一贡。一贡则其舶来往三度，皆以澳门为津市。黄文裕云：往者番舶通时，公私饶给，其贸易旧例，有司择其良者，如价给之，次则资民买卖。故小民持一二钱之货，即得握椒。展转交易，可以自肥。广东旧称富庶，良以此。助国供军既有赖，而在官在民又无不给，是因民之所利而利之者也。议者或病外番闯境之为虞，夫暹罗、真腊、爪哇、三佛齐等国，洪武初首贡方物，臣服至今。永乐时，氵孛泥入朝，没齿感德。成化间，占城被篡，继绝蒙恩。南方蛮夷，大抵宽柔，乃其常性，百余年间，未有敢为寇盗者。迩者佛朗机来自西海，其小为肆侮，夫有所召之也。见今番舶之在漳闽者，亦未闻小有警动，则是决不敢为害，亦章章明矣。霍文敏云：东南番皆由广入贡，因而贸易，互为利市焉，中国不可拒之以自困。惟佛郎机则贼人之桀也，不可不拒。因拒佛郎机并拒诸番，非策也。为今之计，在诸番之来则受之，在佛朗机则斥之，否则厉兵以防之，示之必诛。”）
两大海：
第二十六回
正说着，小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请。”
说犹未了，只见冯紫英一路说笑，【庚辰侧批：如见如闻。】已进来了。【甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也。】（按：宋代朱长文《墨池编》卷三：“蔡仲远、沉睿达之徒，皆彬彬可观，予固未量其至，安敢品之。然金闺玉堂之士，布衣韦带之流，岂乏能者哉！”）众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”【庚辰侧批：如见其人于纸上。】宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老世伯身上康健？”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒，不好了两天。”【庚辰眉批：紫英豪侠小三段，是为金闺间色之文。壬午雨窗】（按：顾恺之《画雲台山记》：“凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。”此处用绘画术语反切表达《石头记》正文在角色刻画上的微观布局。顾氏画学理论在画学史上十分重要，他提出了行雲流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式。
《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义。何则，紫为间色，闰乃馀分。虽非正生雅色，然可比诸律吕，非闰位不成，文章无间色莫采，自古以来不可废也。”）
薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”【庚辰侧批：如何看、想？新奇字样。】【庚辰墨眉批：写倪二、[紫]英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏，畸笏叟。（甲戌回末。“甲戌”本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄。）】（按：p599。有落款固是原版固有的批语）宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”，藏代修辞指第二十八回“冯紫英”）射《圃》（蟋蟀）文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：p600。原版固有的批语。
晋代崔豹《古今注•鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩。一名蛩。秋初生，得寒则鸣。”宋代周密《西塍废圃》：“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。”
第二十八回中，冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字。这一段文字被版本校书人畸笏叟称为【“卫若兰”射《圃》文字】。其中，【“卫若兰”】基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。【射】字乃“射覆”之射，第六十二回中有描述。
庚辰本中，第645页是【“卫若兰”射《圃》文字】，第646页缺“唱毕，饮了门杯……快说底下的”一节151字。也就是说，狭义的【“卫若兰”射《圃》文字】并未迷失无稿，迷失无稿的是紧邻下页的内容。
庚辰本以己卯本为底本，己卯本以靖藏本为底本，故知三大预备版本皆先天缺少这节文本。康熙时期制作最後整理版“甲戌”本时，这节文字就必须动用原稿。原稿是画轴形态的，不便翻阅，且未必在手边）薛蟠众人见他吃完了茶，都说道：“且入席，有话慢慢的说。”【庚辰侧批：饴文再述。】
冯紫英听说，便立起身来说道：“论理，我该陪饮几杯才是，只是今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回，实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依，死拉着不放。冯紫英笑道：“这又奇了。【庚辰侧批：如闻如见。】你我这些年，那回儿有这个道理的？果然不能遵命。若必定叫我领，拿大杯来，【庚辰侧批：写豪爽人如此。】我领两杯就是了。”众人听说，只得罢了，薛蟠执壶，宝玉把盏，斟了两大海。（按：化用了裴宏泰典故。唐代温庭筠《乾馔子•裴宏泰》：“有银海，受一斗以上。以手捧而饮尽，踏其海，卷抱索马而去。”）那冯紫英站着，一气而尽。【甲戌侧批：令人快活煞。】【庚辰侧批：爽快人如此，令人羡煞。】宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”说着执手就走。薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了，也免的人犹疑。”【庚辰侧批：实心人如此，丝毫形迹俱无，令人痛快煞。】冯紫英道：“多则十日，少则八天。”一面说，一面出门上马去了。众人回来，依席又饮了一回方散。【甲戌侧批：收拾得好。】
四月二十六日：
第二十七回
至次日，乃是四月二十六日。（按：盗版脂本中的梦稿本和列藏本写作“二十七日”，列藏本参考了梦稿本）原来这日、未时（按：第七十八回有“未正二刻到任司花”。 《石头记》第二十七回之未时是点明祭祀的时辰（与第五十八回一样），并非交节的时辰。时辰在古代是最小的时间单位，两节气的切点是以时辰计的，故两节气的“交节”即相交就必须跨越两个时辰，须以日来“交节”。若刚好子时进入下一节气，则须两日才能形成“交节”。第十一回交节就是这种情况。相切与相交是两种不同的几何关系。下位概念使之相切，上位概念使之相交），交芒种节、尚(V.)古风俗（按：这日交芒种节，未时尚古风俗。列藏本圈改“尚”为“上”，乃盗改。第二十七回“四月二十六日交芒种节”是为第二十九回“遮天（即这天）大王圣诞”作铺垫的）：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人，都早起来了。（按：未时之前做准备，未时作法事）
巧姐：
第二十七回
且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐【庚辰眉批：写凤姐随大众一笔，不见红玉一段，则认为泛文矣。何一丝不漏若此。畸笏】等并巧姐（按：正文中的巧姐是奶子自己的女儿，巧姐澄明了“奶子”的本义。林黛玉是女生，所以是无产阶级，没有家产继承之说；奶子是哺乳动物，所以是有小孩的。与第四十二回巧哥不同。因小孩都有《世上只有妈妈好》情结，都不好带理，故奶子有事，凤姐带理这两个小孩时，重巧姐轻大姐，因此第二十七回巧姐排名在大姐之前；奶子带理时，则重大姐轻巧姐，因此第二十九回大姐排名在巧姐之前。脂批中的【“巧”姐】藏代修辞指大姐儿（巧哥））、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着，便丢下了众人，一直往潇湘馆来。
第二十六回
转过大厅，宝玉心里还自狐疑，只听墙角边一阵呵呵大笑。回头看时，见是薛蟠拍着手笑了出来。笑道：【甲戌侧批：如此戏弄，非呆兄无人。欲释二玉，非此戏弄不能立解，勿得泛泛看过。不知作者胸中有多少丘壑。】【庚辰侧批：非呆兄行不出此等戏弄，但作者有多少丘壑在胸中，写来酷肖。】“要不说姨夫叫你，你哪里出来的这么快？”焙茗也笑着跪下了。宝玉怔了半天，方解过来了，是薛蟠哄他出来。薛蟠连忙打恭作揖陪不是，【庚辰侧批：酷肖。】又求“不要难为了小子，都是我逼他去的”。宝玉也无法了，只好笑问道：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？”薛蟠忙道：“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话。改日你也哄我，说我的父亲就完了。”【甲戌侧批：写粗豪无心人，毕肖。】【庚辰侧批：真真乱话。】宝玉道：“嗳，嗳，越发该死了。”又向焙茗道：“反叛肏的，还跪着作什么！”焙茗连忙叩头起来。薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，（按：暹xiAn，日光升也）他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，【庚辰侧批：如见如闻。】这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。（按：灵柏即古柏。在中国文化语境中，暹罗如同香料，波斯如同宝贝，故暹猪也就是香猪，实为暹罗国进贡的灵柏香熏制的本土猪，也就是说暹猪不是暹罗猪，暹罗诸国从未进贡过猪。）你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼、猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太、姨父、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，【甲戌（庚辰）侧批：呆兄亦有此语，批书人至此诵《往生咒》至恒河沙数也。】左思右想，除我之外，惟有你还配吃，【甲戌（庚辰）侧批：此语令人哭不得笑不得，亦真心语也。】所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？”（按：与第二十四回贾芸一样，第二十六回程日兴送的是端午节的节礼，并非薛蟠的生日礼，只因薛蟠生日五月初三在此节中，故薛蟠藉此截留了一份。
《广东新语》卷十五《货语》：“诸番之直广东者，曰婆利，曰古麻刺，曰狼牙修，曰占城，曰真腊，曰爪哇，曰暹罗，曰满刺加，曰大泥，曰蒲甘，曰投和，曰加罗希，曰层檀，曰赤土。其直安南者，曰林邑，曰，曰三佛齐，曰急兰丹，曰顿逊，曰州湄，曰氵孛泥，曰婆，曰扶南，曰彭亭，曰毗骞，曰天方，曰锡兰山，曰西洋古里，曰榜葛刺，曰苏门剌，曰古里班卒。是皆南海中大小岛夷，见于明祖训、会典者也。其不可考者，有辇、罗兰、顿田、离其、门毒、右笪、罗越、佛逝、诃陵、个罗、罗谷罗、婆露、狮子、摩逸、佛朗机诸国，则未尝入贡懋迁有无者也。安南本汉交趾地，洪武初朝贡，其物有金银器皿、熏衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑线香、白绢、犀角、象牙、纸扇。占城本古越裳氏界，洪武二年，其主阿阿首遣其臣虎都蛮来朝贡，其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、龙脑、橘皮、抹身香、熏衣香、金银香、奇南香、土降香、檀香、柏香、烧碎香、花藤香、乌木、苏木、花梨木、芜蔓、番纱、红印花布、油红绵布、白绵布、乌绵布、圆璧花布、花红边缦、杂色缦、番花手巾帕、兜罗绵被、洗白布泥。暹罗在占城南，洪武四年，其王参烈昭毗牙遣使柰思俚侪刺识悉替等来朝贡，进金叶表，其物有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、六足龟、龟筒、宝石、珊瑚、金戒指、铜鼓、片脑、米脑、柬脑、脑油脑、紫檀香、速香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、丁皮、阿魏、蔷薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆寇、胡椒、荜拨、苏木、乌木、大枫子、布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地绞节智布、红杜花头布、红边白暗花布、绵棋子花布、织人象花文打布、西洋布、织花红丝打布、剪绒丝杂色红花被面、织杂丝竹布、红花丝手巾、织人象杂色红文丝缦。真腊本扶南属国，洪武六年，其王忽儿那遣使柰亦吉郎等来贡，其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、苏木、胡椒、黄蜡、乌木、黄花木、土降香、宝石。爪哇本古婆国，洪武三年，其王昔里八达刺遣使八的占必等来朝贡，其物有胡椒、荜茇、黄蜡、乌爹泥、金刚子、苏木、乌木、番红土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黄熟香、安息香、乌香、荜拔、茄龙脑、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、庐荟、没药、大枫子、丁皮、番木鳖子、闷虫药、碗石、宝石、珍珠、锡、西洋铁、铁枪、摺铁刀、铜鼓、布、油红布、孔雀、火鸡、鹦母、玳瑁、孔雀尾、翠毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒。满刺加在占城南，永乐三年，其王西剌八儿速剌遣使奉金叶表来朝贡，其物有番小厮、犀角、象牙、珠母壳、玳瑁、鹤顶、鹦母、黑熊、黑猿、白麂、锁袱、金母鹤顶、金厢戒指、撒哈剌白布、姜黄布、撒都细布、西洋布、花缦、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳香、黄速香、金银香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、旁、胡椒、血竭、乌爹泥、肉豆蔻、没石子、阿魏、窠铅、片脑、肉果、玛瑙珠、竹布、苏合油、乌木、苏木、大枫子、番锡、番盐。三佛齐本南蛮别种，在占城南，洪武四年，其王哈剌扎八剌卜遣使玉的力马{穴下}亦里麻思奉金字表来朝贡，其物有黑熊、白獭、火鸡、孔雀、五色鹦母、诸香、兜罗绵被、布、龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米脑。氵孛泥本婆属国，洪武四年，其王马谟沙遣使亦思麻逸朝贡，其物有珍珠、宝石、金戒指、金绦环、金银八宝器、龙脑、牛脑、梅花脑、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、玳瑁、龟筒、蠃壳、鹤、熊皮、犀角、孔雀、倒挂鸟、五色鹦母、黑小厮。锡兰山，正统十年，其王遣使耶把刺谟的黑哑等来朝贡，其物有宝石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈刺象、乳香、木香、树香、土檀香、没药、西洋细布、藤竭、芦荟、硫黄、乌木、胡椒、碗石。苏门剌，永乐三年，其王锁丹罕难阿必镇遣使阿里来朝贡，其物有马、犀、牛、龙涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、苏木、锡、水晶、玛瑙、宝石、石青、回回青、硫黄、番刀弓。大坭，称隶暹罗助贡国，其来贸易，有胡椒、乳香、血竭、没药、片脑、荜拨、乌爹泥、土檀、黄檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、乌木、苏木、藤黄木、贪子、龟筒、象牙、番牛角、玳瑁、珠壳、宝石、打麻、西洋布、竹布、茭张席、灰筒。急兰丹，正德四年来贸易，有胡椒、乌木、丁皮。以上凡十二国，皆尝来往广东者。旧例，贡舶三艘至粤，使者捧金叶表，入京朝贡，其舶市物还国。次年三舶复至迎敕，又市物还国。三年三贡，或五年一贡。一贡则其舶来往三度，皆以澳门为津市。黄文裕云：往者番舶通时，公私饶给，其贸易旧例，有司择其良者，如价给之，次则资民买卖。故小民持一二钱之货，即得握椒。展转交易，可以自肥。广东旧称富庶，良以此。助国供军既有赖，而在官在民又无不给，是因民之所利而利之者也。议者或病外番闯境之为虞，夫暹罗、真腊、爪哇、三佛齐等国，洪武初首贡方物，臣服至今。永乐时，氵孛泥入朝，没齿感德。成化间，占城被篡，继绝蒙恩。南方蛮夷，大抵宽柔，乃其常性，百余年间，未有敢为寇盗者。迩者佛朗机来自西海，其小为肆侮，夫有所召之也。见今番舶之在漳闽者，亦未闻小有警动，则是决不敢为害，亦章章明矣。霍文敏云：东南番皆由广入贡，因而贸易，互为利市焉，中国不可拒之以自困。惟佛郎机则贼人之桀也，不可不拒。因拒佛郎机并拒诸番，非策也。为今之计，在诸番之来则受之，在佛朗机则斥之，否则厉兵以防之，示之必诛。”）
两大海：
第二十六回
正说着，小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请。”
说犹未了，只见冯紫英一路说笑，【庚辰侧批：如见如闻。】已进来了。【甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也。】（按：宋代朱长文《墨池编》卷三：“蔡仲远、沉睿达之徒，皆彬彬可观，予固未量其至，安敢品之。然金闺玉堂之士，布衣韦带之流，岂乏能者哉！”）众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”【庚辰侧批：如见其人于纸上。】宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老世伯身上康健？”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒，不好了两天。”【庚辰眉批：紫英豪侠小三段，是为金闺间色之文。壬午雨窗】（按：顾恺之《画雲台山记》：“凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。”此处用绘画术语反切表达《石头记》正文在角色刻画上的微观布局。顾氏画学理论在画学史上十分重要，他提出了行雲流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式。
《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义。何则，紫为间色，闰乃馀分。虽非正生雅色，然可比诸律吕，非闰位不成，文章无间色莫采，自古以来不可废也。”）
薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”【庚辰侧批：如何看、想？新奇字样。】【庚辰墨眉批：写倪二、[紫]英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏，畸笏叟。（甲戌回末。“甲戌”本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄。）】（按：p599。有落款固是原版固有的批语）宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”，藏代修辞指第二十八回“冯紫英”）射《圃》（蟋蟀）文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：p600。原版固有的批语。
晋代崔豹《古今注•鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩。一名蛩。秋初生，得寒则鸣。”宋代周密《西塍废圃》：“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。”
第二十八回中，冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字。这一段文字被版本校书人畸笏叟称为【“卫若兰”射《圃》文字】。其中，【“卫若兰”】基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。【射】字乃“射覆”之射，第六十二回中有描述。
庚辰本中，第645页是【“卫若兰”射《圃》文字】，第646页缺“唱毕，饮了门杯……快说底下的”一节151字。也就是说，狭义的【“卫若兰”射《圃》文字】并未迷失无稿，迷失无稿的是紧邻下页的内容。
庚辰本以己卯本为底本，己卯本以靖藏本为底本，故知三大预备版本皆先天缺少这节文本。康熙时期制作最後整理版“甲戌”本时，这节文字就必须动用原稿。原稿是画轴形态的，不便翻阅，且未必在手边）薛蟠众人见他吃完了茶，都说道：“且入席，有话慢慢的说。”【庚辰侧批：饴文再述。】
冯紫英听说，便立起身来说道：“论理，我该陪饮几杯才是，只是今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回，实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依，死拉着不放。冯紫英笑道：“这又奇了。【庚辰侧批：如闻如见。】你我这些年，那回儿有这个道理的？果然不能遵命。若必定叫我领，拿大杯来，【庚辰侧批：写豪爽人如此。】我领两杯就是了。”众人听说，只得罢了，薛蟠执壶，宝玉把盏，斟了两大海。（按：化用了裴宏泰典故。唐代温庭筠《乾馔子•裴宏泰》：“有银海，受一斗以上。以手捧而饮尽，踏其海，卷抱索马而去。”）那冯紫英站着，一气而尽。【甲戌侧批：令人快活煞。】【庚辰侧批：爽快人如此，令人羡煞。】宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”说着执手就走。薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了，也免的人犹疑。”【庚辰侧批：实心人如此，丝毫形迹俱无，令人痛快煞。】冯紫英道：“多则十日，少则八天。”一面说，一面出门上马去了。众人回来，依席又饮了一回方散。【甲戌侧批：收拾得好。】
四月二十六日：
第二十七回
至次日，乃是四月二十六日。（按：盗版脂本中的梦稿本和列藏本写作“二十七日”，列藏本参考了梦稿本）原来这日、未时（按：第七十八回有“未正二刻到任司花”。 《石头记》第二十七回之未时是点明祭祀的时辰（与第五十八回一样），并非交节的时辰。时辰在古代是最小的时间单位，两节气的切点是以时辰计的，故两节气的“交节”即相交就必须跨越两个时辰，须以日来“交节”。若刚好子时进入下一节气，则须两日才能形成“交节”。第十一回交节就是这种情况。相切与相交是两种不同的几何关系。下位概念使之相切，上位概念使之相交），交芒种节、尚(V.)古风俗（按：这日交芒种节，未时尚古风俗。列藏本圈改“尚”为“上”，乃盗改。第二十七回“四月二十六日交芒种节”是为第二十九回“遮天（即这天）大王圣诞”作铺垫的）：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人，都早起来了。（按：未时之前做准备，未时作法事）
巧姐：
第二十七回
且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐【庚辰眉批：写凤姐随大众一笔，不见红玉一段，则认为泛文矣。何一丝不漏若此。畸笏】等并巧姐（按：正文中的巧姐是奶子自己的女儿，巧姐澄明了“奶子”的本义。林黛玉是女生，所以是无产阶级，没有家产继承之说；奶子是哺乳动物，所以是有小孩的。与第四十二回巧哥不同。因小孩都有《世上只有妈妈好》情结，都不好带理，故奶子有事，凤姐带理这两个小孩时，重巧姐轻大姐，因此第二十七回巧姐排名在大姐之前；奶子带理时，则重大姐轻巧姐，因此第二十九回大姐排名在巧姐之前。脂批中的【“巧”姐】藏代修辞指大姐儿（巧哥））、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着，便丢下了众人，一直往潇湘馆来。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
汝窑盘子架儿：
第二十七回
只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐前，笑问：“奶奶使唤作什么？”凤姐打谅了一打谅，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进来。我这会子想起一件事来，使唤个人出去，可不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚罢了。”【甲戌侧批：操必胜之“权”。红儿机括志量，自知能应阿凤使令意。】凤姐笑道：“你是那位小姐房里的？【庚辰侧批：反如此问。】我使出去，他回来找你，【庚辰侧批：问那小姐为此。】我好替你答应。”红玉道：“我是宝二爷房里的。”凤姐听了笑道：“嗳哟！你原来是宝玉房里的，怪道呢，【甲戌侧批：“哎哟”“怪道”四字，一是玉兄手下无能为者。前文打谅生的“干净俏丽”四字，合而观之，小红则活现于纸上矣。】【庚辰侧批：夸赞语也。】也罢了。你到我们家，告诉你平姐姐：外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子，那是一百六十两，给绣匠的工价，等张材家的来要，当面称给他瞧了，再给他拿去。【庚辰侧批：一件。】再里头床头间有一个小荷包拿了来。”【庚辰侧批：二件。】（按：像北宋汝窑描金加彩花卉缠枝三足盘这样的汝窑盘是有脚的，盘脚脂批称为【盘架】。盘架下空间极其有限，根本容不了一百六十两银子，只容得下“一卷‘艮子’”，即现金支票。卷通“券”，契约也）
一坯净土：
第二十七回
天尽头，“何处”有香坵？（按：康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中，正文“何处”是以类似于双行夹批的形式书写的。甲戌本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字，故墨干後补字时就把正文补成了类“双行夹批”。）
未若锦囊收艳骨，一坯净土掩风流。
（按：坟墓的别称有白杨、松岗、一坏土。坯，古汉语同“坏”（péi）。宋代李清照《上枢密韩公、工部尚书胡公》：“欲将血泪寄山河，去洒东山一坏土。”王猷(yóu)定(1598~1662)《汤琵琶传》：“已归省母，母尚健而妇已亡，惟居旁坏土在焉。”明代王稚登《马湘兰挽歌词》：“佛灯禅榻与军持，七载空房只自知。试向金笼鹦鹉问，不曾私畜卖珠儿。兰汤浴罢净香熏，冉冉芳魂化彩雲。遗蜕一坯松下土，只须成塔不须坟。”一坯净土典出于此，意为坟墓。
庚辰本作“堆”。 “甲戌”本作“坯”，“甲辰”本沿袭之；舒序本使用了靖藏本，作“坯”。蒙府本作“堆”，戚序本沿袭之。梦稿本作“杯”。列藏本作盃，同“杯”。
《史记•张释之冯唐传》卷一Ο二：“今盗宗庙器而族之，有如万分一。假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”当廉使胡季堂郑藏本前五十三回残卷当是作“抔”，故以其为参本的程甲本作“抔”。程乙本作“抔”。用“抔”字是不恰当的，抔乃“捧”意，长陵一抔土本义是坟上一捧土，喻子孙。
《康熙字典》：“【集韻】攀悲切，音丕。山再成。又貧悲切，音邳。與坏同。”《石头记》中，壞与坏（同“坯”）是两个不同的字。壞简化为坏，坏不再同坯，这是上世纪才有的事。上世纪简化字运动中，壞简化为坏，原自颜真卿书法作品。也就是说，这种简化颜真卿是原创者，但没有人继承，直到上世纪才有。
《康熙字典》言“坯與坏同”（并非通假），这说明古代即使在刻本中也存在书法避讳，“坯”字下横避讳上横，就成为“坏”字。康熙时期靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本中，下避上的字有“晓”字（楷书下勾避讳草书上勾）、己卯本第十二回标题中的“祥”字、第二十八回丕足龟之“丕”字；右避左的字有第七十八回中的“祥”字；後避前的字有【境坊】（第十七回）【苗蕓（同“耘”）】（第十七回）“你僣”（第三十三回）【代玉】（第四十二回）【真千】（第四十四回）【諱訑】(第五十二回）“着着”（第五十七回）“與待”（第七十三回）“妖娇”（第七十八回）；内避外的字有“吃饭啊”（第十一回）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文）【牛溲马渤】（第十九回）“玉頂金頭”（第三十六回）。蒙府本第七十一回回後题记有内避外的字【爷王爷】。其中，下避上、右避左属字内问题，酷似“敬缺末笔”伦理避讳，故被传统红学大加渲染。如此一来，後避前、内避外的情况他们也就一例都没识别出来。丁亥春（1707年）起抄的“甲戌”本是康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版，是不可能有书法避讳字的，更别提伦理避讳字了。
康熙时期三脂一靖四大原版中，誊自原稿的靖藏本当与原稿一样是“坏”字。己卯本抄自靖藏本，抄手当是不识“坯”的这个异体字遂改作“堆”，故抄自己卯本的庚辰本亦作“堆”。）
外四路：
第二十八回
林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”宝玉叹道：【甲戌（庚辰）侧批：以下乃答言，非一句话也。】“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？【庚辰侧批：阿颦恼者，在玉兄实摸头不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方明心以白今之故，勿作闲文为幸。】【甲戌侧批：我阿颦之恼，玉兄实摸不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心以白今日之故，勿作闲文看。】凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了（liǎo）儿才见得比人好。【庚辰侧批：要紧语。】如今谁承望姑娘人大心大，【庚辰侧批：反派不是。】不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐【庚辰侧批：心事。】凤姐姐【庚辰侧批：用此人瞒看官也。】【庚辰眉批：一节颇似说辞，在玉兄口中却是衷肠之语。己卯冬夜】（按：汉•赵晔《吴越春秋•勾践入臣外传》：“今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦，群臣泣之。虽则恨悷之心，莫不感动。而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取。”）【甲戌侧批：用此人瞒看官也，瞒颦儿也。心动阿颦在此数句也。一节颇似说闻，玉兄口中却是衷肠话。】的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：玉兄泪非容易有的。】（按：南朝梁萧统《文选》 卷二十九《苏子卿诗》：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与商。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”“外四路”典出于此）
不足龟：
第二十八回
王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也。丁亥夏，畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢。我这个方子比别的不同，那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名。】人形带叶参，（按：人參，藥名。本作薓。又作“葠”）三百六十两；（按：宝玉自己出一部分银子，只需要王夫人添加三百六十两）不足龟、【庚辰侧批：听也不曾听过。】（按：《诗经•大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”不通“丕”(pī)，大也。“丕”字下横避讳上横而为“不”字，这种避讳发生于上古时期。不足龟即大足龟——鼇（áo） 。
康熙三十三年(1694年)刊汪昂《本草备要》论龟板：“昂按∶《本草》有鹿胶而不及龟胶，然板不如胶，诚良药也。合鹿胶，一阴一阳，名龟鹿二仙膏。大者良。上、下甲皆可用。酥炙或酒炙、猪脂炙，灰用。洗净槌碎，水浸三日用。桑柴熬膏良，自死败龟尤良，得阴气更全也。恶人参。”《神农本草经》：“药有阴阳配合……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。”相恶即两种药物合用，一种药物与另一药物相作用而致原有功效降低，甚至丧失药效。如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。龟板恶人参，故知大足龟——鼇（áo）是大鳖而非大龟，宝玉避讳“屄”字而称鳖为龟）大何首乌、千年松根‘茯苓’胆，（按：《本草图经》：“何首乌......秋冬取根大者，如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜。”“大何首乌”即“如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜”的何首乌，这是指生何首乌且是整根不切片的，须等上半年，秋冬才能得。
《淮南子》：“千年之松下有茯苓，上有菟丝。”唐代李贤等注《後汉书卷八十六/南蛮西南夷列传第七十六》：“《博物志》曰：松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄（按：即琥珀）。今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓。”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归经理论，宝玉所用琥珀是归入“胆经”大类“化石”小类的，故称“茯苓胆”。由此可知，“千年”实为两千年，省“两”字。《石头记》中，第二十八回“茯苓胆”、第四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医术语後置表达，故十分令人费解。梦稿本“松”字写得变形。列藏本“招”字当是误认己卯本“松”字而致。
诸盗版在此有各种异文，独程甲程乙与原版相同，故知程本参考了郑藏本）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之以代补宝玉之不足？岂不三人一体矣。己卯冬夜】诸如此类的药都不算为奇，【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子；他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”宝钗听说，笑着摇手儿，道：“我不知道，也没听见。你别叫姨娘问我。”王夫人笑道：“到底是宝丫头，好孩子不撒谎。”宝玉站在当地，听见如此说，一回身把手一拍，说道：“我说的倒是真话呢，倒说我撒谎。”口里说着，忽一回身，只见林黛玉坐在宝钗身後抿着嘴笑，用手指头在脸上画着羞他。【庚辰侧批：好看煞，在颦儿必有之。】
凤姐因在里间屋里看着人放桌子，【庚辰侧批：且不接宝玉文字，妙！】听如此说，便走来笑道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠，我问他作什么，他说配药。（按：凤姐与薛蟠比较随便，口头经常调侃称其为薛大哥而不是表弟——这叫发嗲卖萌，故第六十六回薛蟠称其为舍表妹，此处称妹妹——这叫插葱装象）他还抱怨说：‘不配也罢了，如今那里知道这么费事。’我问他什么药，他说是宝兄弟的方子，说了多少药，我也没工夫听。他说：‘不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的。’所以来和我寻。他说：‘妹妹就没散的？花儿上也得掐下来，过後儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”凤姐说一句，那宝玉念一句佛，说：“太阳在屋子里呢！”凤姐说完了，宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的！就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”【甲戌（庚辰）侧批：不止阿凤圆谎，“今作”作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。】（按：【“今作”】即第四十二回所谓【今书】第十七回所谓【“《十二钗》”书】，《石头记》後六十三回。与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回相对。
凤姐调侃性说谎，宝玉却在其基础上添谎，这证明宝玉的那套药方是假方，至少君药是假。
《本草纲目/介部/真珠》：【修治】李曰︰凡用，以新完未经钻缀者研如粉，方堪服食。不细则伤人脏腑。
曰︰凡用以新净者绢袋盛之。置牡蛎约重四五斤以来于平底铛中，以物四向支稳，然後著珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各（锉）四两，笼住，以浆水不住火煮三日夜。取出，用甘草汤淘净，于臼中捣细重筛，更研二万下，方可服食。
慎微曰︰《抱朴子》云︰真珠径寸以上，服食令人长生。以酪浆渍之，皆化如水银，以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之，可引长三四尺，为丸服之。
时珍曰︰凡入药，不用首饰及见尸气者。以人乳浸三日，煮过如上捣研。一法，以绢袋盛，入豆腐腹中，煮一炷香，云不伤珠也。）
令姑表弟兄：
第二十八回
宝玉擎茶笑道：“前儿所言幸与不幸之事，我昼悬夜想，今日一闻呼唤即至。”冯紫英笑道：“你们令姑表弟兄倒都心实。（按：冯紫英是以王子腾之子王沈为模板称宝玉、薛蟠二人为姑表弟兄，它显示冯、王两家是世交。冯紫英的意思是宝玉、薛蟠二人都与王沈一样心实。王沈即所谓沈世兄第二十六回已被提及。王子腾与王沈典出《晋书•文苑传•王沈》“王沈字彦伯，高平人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沈浮，爲時豪所抑”。
对作书人的这种春秋笔法，读者应该依据康熙时期三脂一靖四大原版文字进行反演推理）前日不过是我的设辞，诚心请你们一饮，恐又推托，故说下这句话。【甲戌（庚辰）眉批：若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者的三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。（壬午孟夏。）】（按：明 刘元卿《贤奕编•仙释》：“岂不闻善知识能回三毒为三昧，回六贼为六神，回烦恼作菩提，回无明为大智。”“甲戌”本过录庚辰本畸记，截去落款）今日一邀即至，谁知都信真了。”说毕大家一笑，然後摆上酒来，依次坐定。冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒，然後命雲儿也来敬。
清虚观：
第二十八回
宝玉并未理论，因问起昨日可有什么事情。袭人便回说：“二奶奶打发人叫了红玉去了。他原要等你来的，我想什么要紧，我就作了主，打发他去了。”宝玉道：“很是。我已知道了，不必等我罢了。”袭人又道：“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”
第二十七回
只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐前，笑问：“奶奶使唤作什么？”凤姐打谅了一打谅，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进来。我这会子想起一件事来，使唤个人出去，可不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚罢了。”【甲戌侧批：操必胜之“权”。红儿机括志量，自知能应阿凤使令意。】凤姐笑道：“你是那位小姐房里的？【庚辰侧批：反如此问。】我使出去，他回来找你，【庚辰侧批：问那小姐为此。】我好替你答应。”红玉道：“我是宝二爷房里的。”凤姐听了笑道：“嗳哟！你原来是宝玉房里的，怪道呢，【甲戌侧批：“哎哟”“怪道”四字，一是玉兄手下无能为者。前文打谅生的“干净俏丽”四字，合而观之，小红则活现于纸上矣。】【庚辰侧批：夸赞语也。】也罢了。你到我们家，告诉你平姐姐：外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子，那是一百六十两，给绣匠的工价，等张材家的来要，当面称给他瞧了，再给他拿去。【庚辰侧批：一件。】再里头床头间有一个小荷包拿了来。”【庚辰侧批：二件。】（按：像北宋汝窑描金加彩花卉缠枝三足盘这样的汝窑盘是有脚的，盘脚脂批称为【盘架】。盘架下空间极其有限，根本容不了一百六十两银子，只容得下“一卷‘艮子’”，即现金支票。卷通“券”，契约也）
一坯净土：
第二十七回
天尽头，“何处”有香坵？（按：康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中，正文“何处”是以类似于双行夹批的形式书写的。甲戌本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字，故墨干後补字时就把正文补成了类“双行夹批”。）
未若锦囊收艳骨，一坯净土掩风流。
（按：坟墓的别称有白杨、松岗、一坏土。坯，古汉语同“坏”（péi）。宋代李清照《上枢密韩公、工部尚书胡公》：“欲将血泪寄山河，去洒东山一坏土。”王猷(yóu)定(1598~1662)《汤琵琶传》：“已归省母，母尚健而妇已亡，惟居旁坏土在焉。”明代王稚登《马湘兰挽歌词》：“佛灯禅榻与军持，七载空房只自知。试向金笼鹦鹉问，不曾私畜卖珠儿。兰汤浴罢净香熏，冉冉芳魂化彩雲。遗蜕一坯松下土，只须成塔不须坟。”一坯净土典出于此，意为坟墓。
庚辰本作“堆”。 “甲戌”本作“坯”，“甲辰”本沿袭之；舒序本使用了靖藏本，作“坯”。蒙府本作“堆”，戚序本沿袭之。梦稿本作“杯”。列藏本作盃，同“杯”。
《史记•张释之冯唐传》卷一Ο二：“今盗宗庙器而族之，有如万分一。假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”当廉使胡季堂郑藏本前五十三回残卷当是作“抔”，故以其为参本的程甲本作“抔”。程乙本作“抔”。用“抔”字是不恰当的，抔乃“捧”意，长陵一抔土本义是坟上一捧土，喻子孙。
《康熙字典》：“【集韻】攀悲切，音丕。山再成。又貧悲切，音邳。與坏同。”《石头记》中，壞与坏（同“坯”）是两个不同的字。壞简化为坏，坏不再同坯，这是上世纪才有的事。上世纪简化字运动中，壞简化为坏，原自颜真卿书法作品。也就是说，这种简化颜真卿是原创者，但没有人继承，直到上世纪才有。
《康熙字典》言“坯與坏同”（并非通假），这说明古代即使在刻本中也存在书法避讳，“坯”字下横避讳上横，就成为“坏”字。康熙时期靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本中，下避上的字有“晓”字（楷书下勾避讳草书上勾）、己卯本第十二回标题中的“祥”字、第二十八回丕足龟之“丕”字；右避左的字有第七十八回中的“祥”字；後避前的字有【境坊】（第十七回）【苗蕓（同“耘”）】（第十七回）“你僣”（第三十三回）【代玉】（第四十二回）【真千】（第四十四回）【諱訑】(第五十二回）“着着”（第五十七回）“與待”（第七十三回）“妖娇”（第七十八回）；内避外的字有“吃饭啊”（第十一回）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文）【牛溲马渤】（第十九回）“玉頂金頭”（第三十六回）。蒙府本第七十一回回後题记有内避外的字【爷王爷】。其中，下避上、右避左属字内问题，酷似“敬缺末笔”伦理避讳，故被传统红学大加渲染。如此一来，後避前、内避外的情况他们也就一例都没识别出来。丁亥春（1707年）起抄的“甲戌”本是康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版，是不可能有书法避讳字的，更别提伦理避讳字了。
康熙时期三脂一靖四大原版中，誊自原稿的靖藏本当与原稿一样是“坏”字。己卯本抄自靖藏本，抄手当是不识“坯”的这个异体字遂改作“堆”，故抄自己卯本的庚辰本亦作“堆”。）
外四路：
第二十八回
林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”宝玉叹道：【甲戌（庚辰）侧批：以下乃答言，非一句话也。】“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？【庚辰侧批：阿颦恼者，在玉兄实摸头不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方明心以白今之故，勿作闲文为幸。】【甲戌侧批：我阿颦之恼，玉兄实摸不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心以白今日之故，勿作闲文看。】凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了（liǎo）儿才见得比人好。【庚辰侧批：要紧语。】如今谁承望姑娘人大心大，【庚辰侧批：反派不是。】不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐【庚辰侧批：心事。】凤姐姐【庚辰侧批：用此人瞒看官也。】【庚辰眉批：一节颇似说辞，在玉兄口中却是衷肠之语。己卯冬夜】（按：汉•赵晔《吴越春秋•勾践入臣外传》：“今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦，群臣泣之。虽则恨悷之心，莫不感动。而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取。”）【甲戌侧批：用此人瞒看官也，瞒颦儿也。心动阿颦在此数句也。一节颇似说闻，玉兄口中却是衷肠话。】的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：玉兄泪非容易有的。】（按：南朝梁萧统《文选》 卷二十九《苏子卿诗》：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与商。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”“外四路”典出于此）
不足龟：
第二十八回
王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃。”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也。丁亥夏，畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢。我这个方子比别的不同，那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名。】人形带叶参，（按：人參，藥名。本作薓。又作“葠”）三百六十两；（按：宝玉自己出一部分银子，只需要王夫人添加三百六十两）不足龟、【庚辰侧批：听也不曾听过。】（按：《诗经•大明》：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”不通“丕”(pī)，大也。“丕”字下横避讳上横而为“不”字，这种避讳发生于上古时期。不足龟即大足龟——鼇（áo） 。
康熙三十三年(1694年)刊汪昂《本草备要》论龟板：“昂按∶《本草》有鹿胶而不及龟胶，然板不如胶，诚良药也。合鹿胶，一阴一阳，名龟鹿二仙膏。大者良。上、下甲皆可用。酥炙或酒炙、猪脂炙，灰用。洗净槌碎，水浸三日用。桑柴熬膏良，自死败龟尤良，得阴气更全也。恶人参。”《神农本草经》：“药有阴阳配合……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。”相恶即两种药物合用，一种药物与另一药物相作用而致原有功效降低，甚至丧失药效。如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。龟板恶人参，故知大足龟——鼇（áo）是大鳖而非大龟，宝玉避讳“屄”字而称鳖为龟）大何首乌、千年松根‘茯苓’胆，（按：《本草图经》：“何首乌......秋冬取根大者，如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜。”“大何首乌”即“如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜”的何首乌，这是指生何首乌且是整根不切片的，须等上半年，秋冬才能得。
《淮南子》：“千年之松下有茯苓，上有菟丝。”唐代李贤等注《後汉书卷八十六/南蛮西南夷列传第七十六》：“《博物志》曰：松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄（按：即琥珀）。今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓。”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归经理论，宝玉所用琥珀是归入“胆经”大类“化石”小类的，故称“茯苓胆”。由此可知，“千年”实为两千年，省“两”字。《石头记》中，第二十八回“茯苓胆”、第四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医术语後置表达，故十分令人费解。梦稿本“松”字写得变形。列藏本“招”字当是误认己卯本“松”字而致。
诸盗版在此有各种异文，独程甲程乙与原版相同，故知程本参考了郑藏本）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之以代补宝玉之不足？岂不三人一体矣。己卯冬夜】诸如此类的药都不算为奇，【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子；他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”宝钗听说，笑着摇手儿，道：“我不知道，也没听见。你别叫姨娘问我。”王夫人笑道：“到底是宝丫头，好孩子不撒谎。”宝玉站在当地，听见如此说，一回身把手一拍，说道：“我说的倒是真话呢，倒说我撒谎。”口里说着，忽一回身，只见林黛玉坐在宝钗身後抿着嘴笑，用手指头在脸上画着羞他。【庚辰侧批：好看煞，在颦儿必有之。】
凤姐因在里间屋里看着人放桌子，【庚辰侧批：且不接宝玉文字，妙！】听如此说，便走来笑道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠，我问他作什么，他说配药。（按：凤姐与薛蟠比较随便，口头经常调侃称其为薛大哥而不是表弟——这叫发嗲卖萌，故第六十六回薛蟠称其为舍表妹，此处称妹妹——这叫插葱装象）他还抱怨说：‘不配也罢了，如今那里知道这么费事。’我问他什么药，他说是宝兄弟的方子，说了多少药，我也没工夫听。他说：‘不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的。’所以来和我寻。他说：‘妹妹就没散的？花儿上也得掐下来，过後儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”凤姐说一句，那宝玉念一句佛，说：“太阳在屋子里呢！”凤姐说完了，宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的！就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”【甲戌（庚辰）侧批：不止阿凤圆谎，“今作”作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。】（按：【“今作”】即第四十二回所谓【今书】第十七回所谓【“《十二钗》”书】，《石头记》後六十三回。与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回相对。
凤姐调侃性说谎，宝玉却在其基础上添谎，这证明宝玉的那套药方是假方，至少君药是假。
《本草纲目/介部/真珠》：【修治】李曰︰凡用，以新完未经钻缀者研如粉，方堪服食。不细则伤人脏腑。
曰︰凡用以新净者绢袋盛之。置牡蛎约重四五斤以来于平底铛中，以物四向支稳，然後著珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各（锉）四两，笼住，以浆水不住火煮三日夜。取出，用甘草汤淘净，于臼中捣细重筛，更研二万下，方可服食。
慎微曰︰《抱朴子》云︰真珠径寸以上，服食令人长生。以酪浆渍之，皆化如水银，以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之，可引长三四尺，为丸服之。
时珍曰︰凡入药，不用首饰及见尸气者。以人乳浸三日，煮过如上捣研。一法，以绢袋盛，入豆腐腹中，煮一炷香，云不伤珠也。）
令姑表弟兄：
第二十八回
宝玉擎茶笑道：“前儿所言幸与不幸之事，我昼悬夜想，今日一闻呼唤即至。”冯紫英笑道：“你们令姑表弟兄倒都心实。（按：冯紫英是以王子腾之子王沈为模板称宝玉、薛蟠二人为姑表弟兄，它显示冯、王两家是世交。冯紫英的意思是宝玉、薛蟠二人都与王沈一样心实。王沈即所谓沈世兄第二十六回已被提及。王子腾与王沈典出《晋书•文苑传•王沈》“王沈字彦伯，高平人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沈浮，爲時豪所抑”。
对作书人的这种春秋笔法，读者应该依据康熙时期三脂一靖四大原版文字进行反演推理）前日不过是我的设辞，诚心请你们一饮，恐又推托，故说下这句话。【甲戌（庚辰）眉批：若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者的三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。（壬午孟夏。）】（按：明 刘元卿《贤奕编•仙释》：“岂不闻善知识能回三毒为三昧，回六贼为六神，回烦恼作菩提，回无明为大智。”“甲戌”本过录庚辰本畸记，截去落款）今日一邀即至，谁知都信真了。”说毕大家一笑，然後摆上酒来，依次坐定。冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒，然後命雲儿也来敬。
清虚观：
第二十八回
宝玉并未理论，因问起昨日可有什么事情。袭人便回说：“二奶奶打发人叫了红玉去了。他原要等你来的，我想什么要紧，我就作了主，打发他去了。”宝玉道：“很是。我已知道了，不必等我罢了。”袭人又道：“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
小红：
第二十九回
单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事、贾母亲去拈香，正是初一——日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然後贾母的丫头鸳鸯“鹦鹉”、琥珀“珍珠”，（按：P661。“鹦鹉”和“珍珠”此处已由名词升级为代名词，成了准职位名。鸳鸯“鹦鹉”就是鸳鸯，琥珀“珍珠”就是琥珀）林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤（按：元代女词人陆琇卿《醉花荫》“曲阑凤子花开後，捣入金盆瘦。银甲暂教除，染上春纤，一夜深红透。绛点轻儒笼翠袖，数颗相思豆。晓起试新妆，画到眉弯，红雨春心逗。”），宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔，探春的丫头待书（P661。未涂鸦）、翠墨，惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素雲、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩雲，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿（按：此处巧姐儿为奶子自己的女儿，巧姐澄明了“奶子”的本义——第二十七回“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉”即有交代，并非凤姐之女大姐儿；第四十二回凤姐之女大姐儿取名巧哥称巧姐儿。）另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。（按：梦稿本从“贾母等已经坐轿去了多远”开始的一大段文字被划改）
遮天大王：
第二十九回
贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来。那张道士先哈哈笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？众位奶奶小姐纳福？一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”贾母笑道：“老神仙，你好？”张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净。我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” （按：
《玉匣记/三元五腊圣诞日期》：“四月二十六日，钟山蒋公圣诞。”《石头记》中有“那天”无“这天”，有“这日”无“这天”，“这天”书作“遮天”。宋代苏轼《十二时中偈》：“不唯遮个不寒热，那个也不寒热，出甚叫做遮个那个?”
脂批中，【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”
张法官之姓张典出道教门派之一的正一道“张天师”。当然，也可直接地认为张法官就是嗣汉某某代天师，不论典与不典。张继宗(1666年-1715年)，字善述，号碧城，正一天师道第五十四代天师。张继宗2岁继任，由其叔张洪偕摄理教务。1679年，张继宗入京觐见康熙帝。史载，当时有人争夺张天师之位。康熙令张继宗与其人分坛祷雨分别真假，结果张继宗获胜。据《补天师世家》载，康熙二十年(1681年)袭爵入觐，上命祷雨，灵验，赐御书碧城额以为号。康熙三十三年(1691年，棠村相国梁清标（1620-1691）逝年)奉诏进香五岳，在汴京等地，以铁符镇水。三十五年上赐干坤玉剑。四十二年诰授光禄大夫。四十六年赐第京师，五十二年赐帑银重修龙虎山殿宇。五十四年入觐京师，行至扬州琼花观而羽化，享年四十八。
第五十三回衍圣公孔继宗名出正一天师道第五十四代天师张继宗，乃儒道“混血儿”：姓儒名道。康熙时期衍圣公是第66代孔毓圻，字钟在，清康熙六年(1667年)袭衍圣公，孔兴燮子。亚里士多才转基因艺术发散思维互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1q1/∑p0q0=（∑p1q1/∑p1q0）×（∑p1q0/∑p0q0）
孔•毓圻/张•继宗=孔•毓圻/孔•继宗×孔•继宗/张•继宗）
贾母说道：“果真不在家。”（按：张道士提前一日，于二十五日差人下请帖给宝玉，但宝玉当日却被薛蟠骗请去，几人乐到很晚才回。）一面回头叫宝玉。谁知宝玉解手去了才来，忙上前问：“张爷爷好？”张道士忙抱住问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。”张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”
那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈的不用说，自然没赶上，大约连大老爷、二老爷也记不清楚了。”说毕呵呵又一大笑，道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”
说毕，只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。”（按：道教、佛教在中国都有两千年的悠久历史。二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色。在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜：道教尊称为“慈航真人观世音”，佛教尊称为“观世音菩萨”。成都的青羊宫中，就有慈航真人，也就是观音大士。第一回“茫茫大士渺渺真人”第十八回“苦海慈航”皆因于此。同因对偶循环论证中的反切概念，可形象地称为双栖概念。双栖概念是消解一切悖论的利器）说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。大姐儿的奶子接了符。张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：“你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。”张道士道：“手里不干不净的，怎么拿？用盘子洁净些。”凤姐儿笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。”众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。贾母回头道：“猴儿猴儿，你不怕割舌头下地狱？”凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
白蛇记：
第二十九回
这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼，众丫头等在西楼轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇，方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”（按： 方起首意思是戏已经开场了，但才开场不久。“汉高祖斩蛇方起首”字样，诸盗版中，只有列藏本无异文，其他皆有异文）又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。
两个心：
第二十九回
看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。【庚辰墨眉批：一个心弄成两个心之句，期望之情殷，每有是事。近见疑雨诗集中句云：“未形猜妒情尤浅，肯露娇嗔爱始真。”信不诬也。绮园（按：即舒序本原抄手绮圃主人、《红楼复梦》作者陈少海）】（按：p677。《疑雨集》成于万历年间，作者为王彦泓。王彦泓，字次回，金坛人。都御史王樵之曾孙。生万历二十一年（1593），卒崇祯十五年（1642）。官华亭县训导，喜作艳体小诗，多而工。词不多作，而善改昔人词。《疑雨集》百年後清康熙15年首次由侯文灿刊行，光绪年间长沙叶德辉重刊，收入其观古堂汇刻书中，民国年间有多种刊本，解放後大陆未有刊印。）那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好；只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢不知也罢，只由我的心可见——你只知，我近；不知，我远。”(按：宝玉在此使用的是斯多葛学派逻辑)那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。
二爷：
第三十回
那林黛玉本不曾哭，听见宝玉来，由不得伤了心，止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来，道：“妹妹身上可大好了？”林黛玉只顾拭泪，并不答应。宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，叫旁人看着，倒象是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？不如这会子，你要打要骂，凭着你怎么样，千万别不理我。”说着，又把“好妹妹”叫了几万声。（按：宋代钱时《市桥间竹鸡声》：“泥滑滑，向谁语，山南山北幽林裹。一朝笼入闹廛中，犹自千声万声不知止。尔勿呼，人憎汝。”叫了几万声，意思是叫个不停。
庚辰本、列藏本均以己卯本为底本，此处是“几万声”。 蒙府本以靖藏本为底本，“甲辰”本以“甲戌”本为底本，此处是“几万声”。梦稿本涂改“万”为“十”。舒序本脱“万”字为“几声”。戚序本为“十”，程甲本程乙本为“十”。故知程甲本、戚序本使用了郑藏本，郑藏本使用了梦稿本）林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又掌不住哭道：“你也不用哄我。从今以後，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。” （按：第二十二回脂批所谓“夭亡”段落。代王口中语）
杨国忠：
第三十回
此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”（按：杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”宝钗挖苦宝玉经常给林妹妹陪不是，没有爷气。二人对话以“热”为伏应线索。
司马光《资治通鉴/唐玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎?”）二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细：我和你顽过，你再疑我？和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。（按：富察明义《题红楼诗》：“追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。”富察明义推测靛儿丢扇子的原因）
《负荆请罪》：
第三十回
林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，後来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》？你们‘通今博古’，才知道《负荆请罪》，我不知道什么是负荆请罪！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。（按：第二十一回脂批所谓【後之卅回】【薛宝钗借词含讽谏】段落）
第二十九回
单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事、贾母亲去拈香，正是初一——日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然後贾母的丫头鸳鸯“鹦鹉”、琥珀“珍珠”，（按：P661。“鹦鹉”和“珍珠”此处已由名词升级为代名词，成了准职位名。鸳鸯“鹦鹉”就是鸳鸯，琥珀“珍珠”就是琥珀）林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤（按：元代女词人陆琇卿《醉花荫》“曲阑凤子花开後，捣入金盆瘦。银甲暂教除，染上春纤，一夜深红透。绛点轻儒笼翠袖，数颗相思豆。晓起试新妆，画到眉弯，红雨春心逗。”），宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔，探春的丫头待书（P661。未涂鸦）、翠墨，惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素雲、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩雲，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿（按：此处巧姐儿为奶子自己的女儿，巧姐澄明了“奶子”的本义——第二十七回“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉”即有交代，并非凤姐之女大姐儿；第四十二回凤姐之女大姐儿取名巧哥称巧姐儿。）另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。（按：梦稿本从“贾母等已经坐轿去了多远”开始的一大段文字被划改）
遮天大王：
第二十九回
贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来。那张道士先哈哈笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？众位奶奶小姐纳福？一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”贾母笑道：“老神仙，你好？”张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净。我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” （按：
《玉匣记/三元五腊圣诞日期》：“四月二十六日，钟山蒋公圣诞。”《石头记》中有“那天”无“这天”，有“这日”无“这天”，“这天”书作“遮天”。宋代苏轼《十二时中偈》：“不唯遮个不寒热，那个也不寒热，出甚叫做遮个那个?”
脂批中，【狱神庙】乃指供奉中元二品赦罪地官清虚大帝的清虚观。端午节间清虚观有狱神钟馗打醮驱鬼活动，故称端午期间的清虚观为【狱神庙】。明代钱谷(1508-1579)有《午日钟馗图》，该幅绘钟馗着乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象征福自天来的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本于岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。现藏于台北故宫博物院。明代朱小松雕有钟馗引福笔筒。第二十九回标题“享福人福深还祷福”因钟馗而来。【狱】为判意，第十六回鬼判已出场，脂砚斋谓之【捉鬼】。《东京梦华录》：“有贫丐三五人为一队，装神鬼、判官，钟馗、小妹等形，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗呼打夜胡，亦驱傩之意也。”“教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、廞之类，共千余人。”“假面长髯，展裹，绝袍，靴简，如钟馗者，傍一人以小锣相招，如舞步，谓之舞判。”
张法官之姓张典出道教门派之一的正一道“张天师”。当然，也可直接地认为张法官就是嗣汉某某代天师，不论典与不典。张继宗(1666年-1715年)，字善述，号碧城，正一天师道第五十四代天师。张继宗2岁继任，由其叔张洪偕摄理教务。1679年，张继宗入京觐见康熙帝。史载，当时有人争夺张天师之位。康熙令张继宗与其人分坛祷雨分别真假，结果张继宗获胜。据《补天师世家》载，康熙二十年(1681年)袭爵入觐，上命祷雨，灵验，赐御书碧城额以为号。康熙三十三年(1691年，棠村相国梁清标（1620-1691）逝年)奉诏进香五岳，在汴京等地，以铁符镇水。三十五年上赐干坤玉剑。四十二年诰授光禄大夫。四十六年赐第京师，五十二年赐帑银重修龙虎山殿宇。五十四年入觐京师，行至扬州琼花观而羽化，享年四十八。
第五十三回衍圣公孔继宗名出正一天师道第五十四代天师张继宗，乃儒道“混血儿”：姓儒名道。康熙时期衍圣公是第66代孔毓圻，字钟在，清康熙六年(1667年)袭衍圣公，孔兴燮子。亚里士多才转基因艺术发散思维互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1q1/∑p0q0=（∑p1q1/∑p1q0）×（∑p1q0/∑p0q0）
孔•毓圻/张•继宗=孔•毓圻/孔•继宗×孔•继宗/张•继宗）
贾母说道：“果真不在家。”（按：张道士提前一日，于二十五日差人下请帖给宝玉，但宝玉当日却被薛蟠骗请去，几人乐到很晚才回。）一面回头叫宝玉。谁知宝玉解手去了才来，忙上前问：“张爷爷好？”张道士忙抱住问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。”张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”
那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈的不用说，自然没赶上，大约连大老爷、二老爷也记不清楚了。”说毕呵呵又一大笑，道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”
说毕，只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。”（按：道教、佛教在中国都有两千年的悠久历史。二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色。在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜：道教尊称为“慈航真人观世音”，佛教尊称为“观世音菩萨”。成都的青羊宫中，就有慈航真人，也就是观音大士。第一回“茫茫大士渺渺真人”第十八回“苦海慈航”皆因于此。同因对偶循环论证中的反切概念，可形象地称为双栖概念。双栖概念是消解一切悖论的利器）说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。大姐儿的奶子接了符。张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：“你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。”张道士道：“手里不干不净的，怎么拿？用盘子洁净些。”凤姐儿笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。”众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。贾母回头道：“猴儿猴儿，你不怕割舌头下地狱？”凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
白蛇记：
第二十九回
这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼，众丫头等在西楼轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇，方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”（按： 方起首意思是戏已经开场了，但才开场不久。“汉高祖斩蛇方起首”字样，诸盗版中，只有列藏本无异文，其他皆有异文）又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。
两个心：
第二十九回
看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。【庚辰墨眉批：一个心弄成两个心之句，期望之情殷，每有是事。近见疑雨诗集中句云：“未形猜妒情尤浅，肯露娇嗔爱始真。”信不诬也。绮园（按：即舒序本原抄手绮圃主人、《红楼复梦》作者陈少海）】（按：p677。《疑雨集》成于万历年间，作者为王彦泓。王彦泓，字次回，金坛人。都御史王樵之曾孙。生万历二十一年（1593），卒崇祯十五年（1642）。官华亭县训导，喜作艳体小诗，多而工。词不多作，而善改昔人词。《疑雨集》百年後清康熙15年首次由侯文灿刊行，光绪年间长沙叶德辉重刊，收入其观古堂汇刻书中，民国年间有多种刊本，解放後大陆未有刊印。）那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好；只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢不知也罢，只由我的心可见——你只知，我近；不知，我远。”(按：宝玉在此使用的是斯多葛学派逻辑)那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。
二爷：
第三十回
那林黛玉本不曾哭，听见宝玉来，由不得伤了心，止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来，道：“妹妹身上可大好了？”林黛玉只顾拭泪，并不答应。宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，叫旁人看着，倒象是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？不如这会子，你要打要骂，凭着你怎么样，千万别不理我。”说着，又把“好妹妹”叫了几万声。（按：宋代钱时《市桥间竹鸡声》：“泥滑滑，向谁语，山南山北幽林裹。一朝笼入闹廛中，犹自千声万声不知止。尔勿呼，人憎汝。”叫了几万声，意思是叫个不停。
庚辰本、列藏本均以己卯本为底本，此处是“几万声”。 蒙府本以靖藏本为底本，“甲辰”本以“甲戌”本为底本，此处是“几万声”。梦稿本涂改“万”为“十”。舒序本脱“万”字为“几声”。戚序本为“十”，程甲本程乙本为“十”。故知程甲本、戚序本使用了郑藏本，郑藏本使用了梦稿本）林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又掌不住哭道：“你也不用哄我。从今以後，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。” （按：第二十二回脂批所谓“夭亡”段落。代王口中语）
杨国忠：
第三十回
此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”（按：杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”宝钗挖苦宝玉经常给林妹妹陪不是，没有爷气。二人对话以“热”为伏应线索。
司马光《资治通鉴/唐玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎?”）二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细：我和你顽过，你再疑我？和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。（按：富察明义《题红楼诗》：“追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。”富察明义推测靛儿丢扇子的原因）
《负荆请罪》：
第三十回
林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，後来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》？你们‘通今博古’，才知道《负荆请罪》，我不知道什么是负荆请罪！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。（按：第二十一回脂批所谓【後之卅回】【薛宝钗借词含讽谏】段落）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
金簪子吊：
第三十回
宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹（按：《太平惠民和剂局方》“至宝丹”。含有麝香、冰片二组分）掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么？金簪子吊在井里头，有你的只是有你的——连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩雲去。” （按：了吊即门窗搭扣，状如簪。明代沈榜《宛署杂记•经费下》：“修理贡院经房……各处房门了吊一百六十二副。赁木床七张，共价四两六钱三分四厘。”井里即乡里。古代同井而成里，故称。《荀子•大略》：“和之璧，井里之厥也。”杨倞注：“井里，里名。”《石头记》“井里”指赵姨娘、周姨娘处，“井里”头是赵姨娘处。金簪子吊本义是好搭扣，这里指贾环与彩雲的暧昧关系，因“环”字演义而来。有你的只是有你的意思是有你的只是有你的，没你的就没你的，捉弄他们成不成看运气。
第三十回金簪子吊是伏笔，第七十三回屈戌了吊是应笔）宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。
“山羊血”黎洞丸：
第三十一回
话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着後来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢。”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要“山羊血”黎洞丸来。（按：列藏本是“山羊血牛黄丸等药”字样，乃盗版。但黎洞丸配方中确有山羊血、牛黄组分。牛黄丸当非“[安宫]牛黄丸”。
安宫牛黄丸乃是吴瑭（1758—1836）1798年《温病条辩》首创药，中药急救三宝（安宫牛黄丸、紫雪丹、至宝丹）之一。吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》一起，并称中医四大名著。又有《金匮要略》，合称五大经典；还有《千金翼方》，合称六大经典。当然，可与《石头记》媲美的乃是中医哲学著作《神农本草经》。
黄酒、山羊血是活血药。明代倪朱谟《本草汇言》卷之十八：“山羊血：行血活血，省暖周身血脉之灵药也。倪朱谟曰：此兽中最猛健而力善攫者。其血大能活血散血。如人苦受杖打，血凝垂死，跌扑内损，血胀垂绝；或内伤藏府、筋骨膜络，外损血脉，破裂皮肉，色变气将绝者，用一二厘温酒调化，灌人喉中即生。”山羊血作为中药名出自《本草汇言》，别名青羊血。在此之前则用子羊血。清乾隆四年由太医吴谦负责编修的《医宗金鉴》则是“山羊血(无真者,以小子羊鲜心血代之)”，属对古籍的误读集成。山羊血、子羊血都不是鲜血，鲜血是单方使用的。如北宋王怀隐、王祐等奉敕编写的《太平圣惠方》：“治吐血、衄血，积日不止：新羊血，热饮一、二小盏。”
黎洞丸即宋代医家王渊《种福堂方》卷四所载的“黎洞丹”。王渊，字季浩，庐陵（今属江西）人。其父王朝弼为当地名医，渊继承家业，亦以医知名。《种福堂方》黎洞丹∶“治一切无名肿毒，昏困欲死，并跌打损伤，瘀血奔心，昏晕不醒等症。牛黄冰片（各二钱五分）阿魏雄黄（各一两）麝香（二钱五分）生大黄儿茶天竺黄沫，用子羊血拌上共为末，将藤黄化开为丸，如芡实大，若干少用白蜜，外用蜡皮封固，每服一丸。”）
窝心脚：
第三十一回
袭人在那边早已听见，忙赶过来向宝玉道：“好好的，又怎么了？可是我说的：‘一时我不到，就有事故儿。’”晴雯听了冷笑道：“姐姐既会说，就该早来，也省了爷生气。自古以来就是你一个人伏侍爷的，我们原没伏侍过！？因为你伏侍的好，昨日才挨窝心脚；（按：问心掌、窝心脚、无影手、反背掌是散打绝技）我们不会伏侍的，到明儿还不知是个什么罪呢！”袭人听了这话，又是恼，又是愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”
年正月：
第三十一回
至次日午间，王夫人、薛宝钗、林黛玉众姊妹正在贾母房内坐着，就有人回：“史大姑娘来了。”一时果见史湘雲带领众多丫鬟媳妇走进院来。宝钗黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹间经月不见，一旦相逢，其亲密自不必细说。一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：“天热，把外头的衣服脱脱罢。”史湘雲忙起身宽衣。王夫人因笑道：“也没见穿上这些作什么？”史湘雲笑道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子後边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。後来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前‘年正月’里接了他来，（按：本年正月）住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了——又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在後院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”贾母因问：“今儿还是住着，还是家去呢？”周奶娘笑道：“老太太没有看见衣服都带了来，可不住两天？”史湘雲问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”
‘阴、阳’：
第三十一回
贾母向湘雲道：“吃了茶歇一歇，瞧瞧你的嫂子们去。园里也凉快，同你姐姐们去逛逛。”湘雲答应了，将三个戒指儿包上（按：已有一个留给鸳鸯了），歇了一歇，便起身要瞧凤姐等人去。众奶娘丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回，出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。因回头说道：“你们不必跟着，只管瞧你们的朋友亲戚去，留下翠缕伏侍就是了。”
众人听了，自去寻姑觅嫂，早剩下湘雲翠缕两个人。翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘雲道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘雲道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘雲道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘雲听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来人罕见的就奇，究竟理还是一样。”（按：
己卯本底文是“多少一生出来人罕见的就奇”，“多少”被无涂旁添为“就是”，“人”下添小“人”。其添为原添但未被庚辰本采用。“甲辰”本以“甲戌”本为底本，多“人”“道”。
庚辰本、舒序本同己卯本底文。戚序本无修改，此回用的是舒序本。
蒙府本“多少”被旁改为“就是”，“人”下添小“人”，“就奇”二字点涂。蒙府本以靖藏本为底本，其改参考了己卯本，误添为改并自主涂掉“就奇”。 梦稿本底文与己卯本底文一样，“多少”被旁改为“就是”，“人”边添“人”，“就奇”二字点涂，并在“理”上旁添“道”字。蒙府本上的修改当是最早修改，梦稿本参考了蒙府本。
程甲本是“就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样”，程乙本同。故程甲本此回使用的是郑藏本，郑藏本采用了梦稿本的改文。）
翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴、阳了？”湘雲笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴、阳’，难道还有个‘阴、阳’不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个‘阴阳’，没影没形的。我只问姑娘，这‘阴阳’是怎么个样儿？”湘雲道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘雲笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”
翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘雲道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘雲道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘雲宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘雲道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘雲道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘雲照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘雲笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘雲拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘雲道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘雲笑道：“你很懂得。”
一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘雲道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘雲的麒麟瞧。湘雲要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘雲笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘雲举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘雲伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘雲连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘雲来了，连忙迎下来（按：阶有级。阶下是指门槛的那个阶下，而非平台的那个阶下），携手笑说一向别情。况一时，（按：P728。用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”，藏词修辞，意为宾主风流。诸盗版在此出现了各不相同的异文。关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏。消磨灾障，眼抹张郎。便将小组央，说起风流况。母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼，黄莺作对，粉蝶成双。”）进来归坐。宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘雲听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘雲笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒：“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见，由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：後数十回——若“[贾]兰在射圃”：所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。】（按：顾名、拆词修辞格。
第三十一回回末总评中所提及的“[贾]兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中。所谓【若“兰在射圃”】，意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘雲胡服，它用典“胡服骑射”代指第四十九回。
麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部七十九回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=80”之金麒麟恒等式。）
“你放心”三个字
第三十二回
这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了？”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向後退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。（按：白首双星。白首海誓山盟，双星牛郎织女。用典卓文君《白头吟》“愿得一人心，白头不相离”。第四回“贾不假，白玉为堂金作马”即用典唐•杜甫《进雕赋表》“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣”。第三十一回正文“白首双星”应言段落。“伏”为被作书人伏言，而非作书人伏笔。类似的有第四十一回标题中的“母蝗虫”——“母蝗虫”应言第四十二回才出现。“伏笔”“应笔”概念是文学批评专用概念）
第三十回
宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹（按：《太平惠民和剂局方》“至宝丹”。含有麝香、冰片二组分）掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么？金簪子吊在井里头，有你的只是有你的——连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩雲去。” （按：了吊即门窗搭扣，状如簪。明代沈榜《宛署杂记•经费下》：“修理贡院经房……各处房门了吊一百六十二副。赁木床七张，共价四两六钱三分四厘。”井里即乡里。古代同井而成里，故称。《荀子•大略》：“和之璧，井里之厥也。”杨倞注：“井里，里名。”《石头记》“井里”指赵姨娘、周姨娘处，“井里”头是赵姨娘处。金簪子吊本义是好搭扣，这里指贾环与彩雲的暧昧关系，因“环”字演义而来。有你的只是有你的意思是有你的只是有你的，没你的就没你的，捉弄他们成不成看运气。
第三十回金簪子吊是伏笔，第七十三回屈戌了吊是应笔）宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。
“山羊血”黎洞丸：
第三十一回
话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着後来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢。”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要“山羊血”黎洞丸来。（按：列藏本是“山羊血牛黄丸等药”字样，乃盗版。但黎洞丸配方中确有山羊血、牛黄组分。牛黄丸当非“[安宫]牛黄丸”。
安宫牛黄丸乃是吴瑭（1758—1836）1798年《温病条辩》首创药，中药急救三宝（安宫牛黄丸、紫雪丹、至宝丹）之一。吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》一起，并称中医四大名著。又有《金匮要略》，合称五大经典；还有《千金翼方》，合称六大经典。当然，可与《石头记》媲美的乃是中医哲学著作《神农本草经》。
黄酒、山羊血是活血药。明代倪朱谟《本草汇言》卷之十八：“山羊血：行血活血，省暖周身血脉之灵药也。倪朱谟曰：此兽中最猛健而力善攫者。其血大能活血散血。如人苦受杖打，血凝垂死，跌扑内损，血胀垂绝；或内伤藏府、筋骨膜络，外损血脉，破裂皮肉，色变气将绝者，用一二厘温酒调化，灌人喉中即生。”山羊血作为中药名出自《本草汇言》，别名青羊血。在此之前则用子羊血。清乾隆四年由太医吴谦负责编修的《医宗金鉴》则是“山羊血(无真者,以小子羊鲜心血代之)”，属对古籍的误读集成。山羊血、子羊血都不是鲜血，鲜血是单方使用的。如北宋王怀隐、王祐等奉敕编写的《太平圣惠方》：“治吐血、衄血，积日不止：新羊血，热饮一、二小盏。”
黎洞丸即宋代医家王渊《种福堂方》卷四所载的“黎洞丹”。王渊，字季浩，庐陵（今属江西）人。其父王朝弼为当地名医，渊继承家业，亦以医知名。《种福堂方》黎洞丹∶“治一切无名肿毒，昏困欲死，并跌打损伤，瘀血奔心，昏晕不醒等症。牛黄冰片（各二钱五分）阿魏雄黄（各一两）麝香（二钱五分）生大黄儿茶天竺黄沫，用子羊血拌上共为末，将藤黄化开为丸，如芡实大，若干少用白蜜，外用蜡皮封固，每服一丸。”）
窝心脚：
第三十一回
袭人在那边早已听见，忙赶过来向宝玉道：“好好的，又怎么了？可是我说的：‘一时我不到，就有事故儿。’”晴雯听了冷笑道：“姐姐既会说，就该早来，也省了爷生气。自古以来就是你一个人伏侍爷的，我们原没伏侍过！？因为你伏侍的好，昨日才挨窝心脚；（按：问心掌、窝心脚、无影手、反背掌是散打绝技）我们不会伏侍的，到明儿还不知是个什么罪呢！”袭人听了这话，又是恼，又是愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”
年正月：
第三十一回
至次日午间，王夫人、薛宝钗、林黛玉众姊妹正在贾母房内坐着，就有人回：“史大姑娘来了。”一时果见史湘雲带领众多丫鬟媳妇走进院来。宝钗黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹间经月不见，一旦相逢，其亲密自不必细说。一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：“天热，把外头的衣服脱脱罢。”史湘雲忙起身宽衣。王夫人因笑道：“也没见穿上这些作什么？”史湘雲笑道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子後边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。後来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前‘年正月’里接了他来，（按：本年正月）住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了——又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在後院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”贾母因问：“今儿还是住着，还是家去呢？”周奶娘笑道：“老太太没有看见衣服都带了来，可不住两天？”史湘雲问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”
‘阴、阳’：
第三十一回
贾母向湘雲道：“吃了茶歇一歇，瞧瞧你的嫂子们去。园里也凉快，同你姐姐们去逛逛。”湘雲答应了，将三个戒指儿包上（按：已有一个留给鸳鸯了），歇了一歇，便起身要瞧凤姐等人去。众奶娘丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回，出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。因回头说道：“你们不必跟着，只管瞧你们的朋友亲戚去，留下翠缕伏侍就是了。”
众人听了，自去寻姑觅嫂，早剩下湘雲翠缕两个人。翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘雲道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘雲道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘雲道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘雲听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来人罕见的就奇，究竟理还是一样。”（按：
己卯本底文是“多少一生出来人罕见的就奇”，“多少”被无涂旁添为“就是”，“人”下添小“人”。其添为原添但未被庚辰本采用。“甲辰”本以“甲戌”本为底本，多“人”“道”。
庚辰本、舒序本同己卯本底文。戚序本无修改，此回用的是舒序本。
蒙府本“多少”被旁改为“就是”，“人”下添小“人”，“就奇”二字点涂。蒙府本以靖藏本为底本，其改参考了己卯本，误添为改并自主涂掉“就奇”。 梦稿本底文与己卯本底文一样，“多少”被旁改为“就是”，“人”边添“人”，“就奇”二字点涂，并在“理”上旁添“道”字。蒙府本上的修改当是最早修改，梦稿本参考了蒙府本。
程甲本是“就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样”，程乙本同。故程甲本此回使用的是郑藏本，郑藏本采用了梦稿本的改文。）
翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴、阳了？”湘雲笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴、阳’，难道还有个‘阴、阳’不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个‘阴阳’，没影没形的。我只问姑娘，这‘阴阳’是怎么个样儿？”湘雲道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘雲笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”
翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘雲道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘雲道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘雲宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘雲道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘雲道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘雲照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘雲笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘雲拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘雲道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘雲笑道：“你很懂得。”
一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘雲道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘雲的麒麟瞧。湘雲要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘雲笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘雲举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘雲伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘雲连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘雲来了，连忙迎下来（按：阶有级。阶下是指门槛的那个阶下，而非平台的那个阶下），携手笑说一向别情。况一时，（按：P728。用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”，藏词修辞，意为宾主风流。诸盗版在此出现了各不相同的异文。关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏。消磨灾障，眼抹张郎。便将小组央，说起风流况。母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼，黄莺作对，粉蝶成双。”）进来归坐。宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘雲听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘雲笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒：“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见，由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：後数十回——若“[贾]兰在射圃”：所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。】（按：顾名、拆词修辞格。
第三十一回回末总评中所提及的“[贾]兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中。所谓【若“兰在射圃”】，意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘雲胡服，它用典“胡服骑射”代指第四十九回。
麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部七十九回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=80”之金麒麟恒等式。）
“你放心”三个字
第三十二回
这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了？”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向後退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。（按：白首双星。白首海誓山盟，双星牛郎织女。用典卓文君《白头吟》“愿得一人心，白头不相离”。第四回“贾不假，白玉为堂金作马”即用典唐•杜甫《进雕赋表》“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣”。第三十一回正文“白首双星”应言段落。“伏”为被作书人伏言，而非作书人伏笔。类似的有第四十一回标题中的“母蝗虫”——“母蝗虫”应言第四十二回才出现。“伏笔”“应笔”概念是文学批评专用概念）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
醜祸：
第三十二回
这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗想如何处治方免此醜祸。正裁疑间，忽有宝钗从那边走来，笑道：“大毒日头地下，出什么神呢？” （按：疑通“拟”，第三十二回其他诸本皆作“裁疑”，独舒序本作“裁度”。庚辰本原文作“裁疑”，因“暗度”“裁度”重“度”而被旁改为“暗想”“裁度”。这是舒序本抄手使用了庚辰本并在庚辰本上直接进行雠校的显著证据。
亚里士多德三段论推理：
大前提：
私定偷盟是醜祸
小前提：
宝黛不才之事是私定偷盟
结论：
宝黛不才之事是醜祸
论证依据——楔子：
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非[别书]假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
主子之间不能私定偷盟，主奴之间可以偷试雨雲。主奴之间是先下半身後上半身，主子之间必须是先上半身後下半身）袭人见问，忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了。”宝钗道：“宝兄弟这会子穿了衣服，忙忙的那去了？我才看见走过去，倒要叫住问他呢。他如今说话越发没了经纬，我故此没叫他了，由他过去罢。”袭人道：“老爷叫他出去。”宝钗听了，忙道：“嗳哟！这么黄天暑热的叫他做什么？别是想起什么来，生了气，叫出去教训一场。”袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天不在家里凉快，还跑些什么！”袭人笑道：“倒是。”
“你说说罢”，宝钗因而问道：“雲丫头在你们家做什么呢？”袭人笑道：“才说了一会子闲话。你瞧，我前儿粘的那双鞋，明儿叫他做去。”宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着雲丫头神情，再风里言风里语的听起来，那雲丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”
蝴蝶结子：
第三十二回
袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢。要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。（按：己卯本、庚辰本、“甲辰”本为“能着使”。梦稿本圈划“能着”旁改为“将就”。蒙府本点改“能着”为“将就”；而戚序本却为“哝着”，显然是沿袭舒序本的“侬着”。列藏本书为“能着”，此回回末部分为漂亮行书。
程甲本以“甲辰”本为底本，为“且在别处能着使罢”；程乙本以梦稿本为底本，为“且在别处将就使罢”。）如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。”
林妹妹作生日的两套：
第三十二回
王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。（按：元 无名氏 《合同文字》第一折:"要领旧席铺停柩，无一片;要领好衣服妆裹，无一件。"）谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。（按：探春生日和黛玉生日都在端午前，探春新衣已穿过，黛玉与宝钗一样【家常爱着旧衣常】，新衣依旧新。
一套春装，一套夏装，合称两套衣服）我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳？因为这么样，我现叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子也就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”口里说着，不觉泪下。宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去？我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事！况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。
他母亲：
第三十三回
却说王夫人唤他母亲上来，拿几件簪环当面赏与，又吩咐请几众僧人念经超度。他母亲磕头谢了出去。（按：列藏本为“伊母亲”，出现独有异文。此处非漂亮行书，乃後期补抄或乾隆二十一年附近由庚辰本後九回的补抄手等人分抄。因列藏本所有书页纸张都一样，皆为薄竹纸，故判定它是分抄。列藏本第二十二回结尾部分字迹与庚辰本後九回字迹相似。庚辰本前七十回乃康熙时期抄成，抄手讷尔库在第五十一回有相景落款。1756年【对清】题记不可能存在于1760年才有可能出世的版本载体上，只可能存在于1700年（之後几年）出世的版本载体上。
南朝宋•刘义庆《世说新语•识鉴》：“朝廷虑其不从命，未知所谴，仍共议用桓温，刘尹曰：‘使伊去必能克定西楚，然恐不可复制。’”金•董解元《西厢记诸宫词》卷四：“咫尺抵天涯，病成都有为他，几时到今晚见伊呵？”）
老人家：
第三十三回
贾政见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气。方欲说话，忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面令“快请”，急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察。这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答、谨慎老诚，甚合我。’老人家的心，竟断断少不得此人。故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。
贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我！”宝玉听了唬了一跳，忙回道：“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物，岂更又加‘引逗’二字！”说着便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？”宝玉连说不知：“恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思这话——他如何得知！（按：琪官宝玉相见是饯花日四月二十六日，前一日北静王送琪官汗巾子，和当日琪官与宝玉互换汗巾子忠顺王皆知。汗巾子是系在腰间的裤带，一般人是看不见的，忠顺王能看见是因为琪官是忠顺王的娈宠，就像第二十一回贾琏的娈宠一样，但宝玉并不知道娈宠之事，所以对机密之事泄密疑惑不解。
在这里，“自思”是个及物动词，宾语是“这话”。不能将其视作不及物动词而将“这话”和“他如何得知”组合在一起，形成谁给长史官告密的非法论题）他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”因说道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了？听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了笑道：“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢，若没有，还要来请教。”（按：明代唐肃《题陶穀邮亭图》：“紫凤檀槽绿发娼，玉堂见惯可寻常。作歌未必肠能断，明日听歌更断肠。”）说着，便忙忙的走了。
赖大：
第三十三回
贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮：“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”喝令快叫贾琏、赖大。兴（xìng）来小厮们（按：兴头来了的贾环的小厮们）答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边後面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”（按：金钏、玉钏之母白老媳妇和下文中的老姆姆是一类人，老姆姆是贾环的乳母，贾环称其母亲。
《石头记》全部七十九回中，只有第三十三回用“老姆姆”，他处皆为“老嬷嬷”。诸盗版中，除蒙府本、戚序本外皆有异文。《广韵》：“姥，老母，或作姆，女师也。”老姆姆是乳母中的管理者）
第三十二回
这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗想如何处治方免此醜祸。正裁疑间，忽有宝钗从那边走来，笑道：“大毒日头地下，出什么神呢？” （按：疑通“拟”，第三十二回其他诸本皆作“裁疑”，独舒序本作“裁度”。庚辰本原文作“裁疑”，因“暗度”“裁度”重“度”而被旁改为“暗想”“裁度”。这是舒序本抄手使用了庚辰本并在庚辰本上直接进行雠校的显著证据。
亚里士多德三段论推理：
大前提：
私定偷盟是醜祸
小前提：
宝黛不才之事是私定偷盟
结论：
宝黛不才之事是醜祸
论证依据——楔子：
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非[别书]假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
主子之间不能私定偷盟，主奴之间可以偷试雨雲。主奴之间是先下半身後上半身，主子之间必须是先上半身後下半身）袭人见问，忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了。”宝钗道：“宝兄弟这会子穿了衣服，忙忙的那去了？我才看见走过去，倒要叫住问他呢。他如今说话越发没了经纬，我故此没叫他了，由他过去罢。”袭人道：“老爷叫他出去。”宝钗听了，忙道：“嗳哟！这么黄天暑热的叫他做什么？别是想起什么来，生了气，叫出去教训一场。”袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天不在家里凉快，还跑些什么！”袭人笑道：“倒是。”
“你说说罢”，宝钗因而问道：“雲丫头在你们家做什么呢？”袭人笑道：“才说了一会子闲话。你瞧，我前儿粘的那双鞋，明儿叫他做去。”宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着雲丫头神情，再风里言风里语的听起来，那雲丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”
蝴蝶结子：
第三十二回
袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢。要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。（按：己卯本、庚辰本、“甲辰”本为“能着使”。梦稿本圈划“能着”旁改为“将就”。蒙府本点改“能着”为“将就”；而戚序本却为“哝着”，显然是沿袭舒序本的“侬着”。列藏本书为“能着”，此回回末部分为漂亮行书。
程甲本以“甲辰”本为底本，为“且在别处能着使罢”；程乙本以梦稿本为底本，为“且在别处将就使罢”。）如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。”
林妹妹作生日的两套：
第三十二回
王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。（按：元 无名氏 《合同文字》第一折:"要领旧席铺停柩，无一片;要领好衣服妆裹，无一件。"）谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。（按：探春生日和黛玉生日都在端午前，探春新衣已穿过，黛玉与宝钗一样【家常爱着旧衣常】，新衣依旧新。
一套春装，一套夏装，合称两套衣服）我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳？因为这么样，我现叫裁缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子也就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”口里说着，不觉泪下。宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去？我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事！况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。
他母亲：
第三十三回
却说王夫人唤他母亲上来，拿几件簪环当面赏与，又吩咐请几众僧人念经超度。他母亲磕头谢了出去。（按：列藏本为“伊母亲”，出现独有异文。此处非漂亮行书，乃後期补抄或乾隆二十一年附近由庚辰本後九回的补抄手等人分抄。因列藏本所有书页纸张都一样，皆为薄竹纸，故判定它是分抄。列藏本第二十二回结尾部分字迹与庚辰本後九回字迹相似。庚辰本前七十回乃康熙时期抄成，抄手讷尔库在第五十一回有相景落款。1756年【对清】题记不可能存在于1760年才有可能出世的版本载体上，只可能存在于1700年（之後几年）出世的版本载体上。
南朝宋•刘义庆《世说新语•识鉴》：“朝廷虑其不从命，未知所谴，仍共议用桓温，刘尹曰：‘使伊去必能克定西楚，然恐不可复制。’”金•董解元《西厢记诸宫词》卷四：“咫尺抵天涯，病成都有为他，几时到今晚见伊呵？”）
老人家：
第三十三回
贾政见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气。方欲说话，忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？”一面想，一面令“快请”，急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察。这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷。王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答、谨慎老诚，甚合我。’老人家的心，竟断断少不得此人。故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬。
贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我！”宝玉听了唬了一跳，忙回道：“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物，岂更又加‘引逗’二字！”说着便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？”宝玉连说不知：“恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思这话——他如何得知！（按：琪官宝玉相见是饯花日四月二十六日，前一日北静王送琪官汗巾子，和当日琪官与宝玉互换汗巾子忠顺王皆知。汗巾子是系在腰间的裤带，一般人是看不见的，忠顺王能看见是因为琪官是忠顺王的娈宠，就像第二十一回贾琏的娈宠一样，但宝玉并不知道娈宠之事，所以对机密之事泄密疑惑不解。
在这里，“自思”是个及物动词，宾语是“这话”。不能将其视作不及物动词而将“这话”和“他如何得知”组合在一起，形成谁给长史官告密的非法论题）他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”因说道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了？听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了笑道：“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢，若没有，还要来请教。”（按：明代唐肃《题陶穀邮亭图》：“紫凤檀槽绿发娼，玉堂见惯可寻常。作歌未必肠能断，明日听歌更断肠。”）说着，便忙忙的走了。
赖大：
第三十三回
贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮：“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”喝令快叫贾琏、赖大。兴（xìng）来小厮们（按：兴头来了的贾环的小厮们）答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边後面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”（按：金钏、玉钏之母白老媳妇和下文中的老姆姆是一类人，老姆姆是贾环的乳母，贾环称其母亲。
《石头记》全部七十九回中，只有第三十三回用“老姆姆”，他处皆为“老嬷嬷”。诸盗版中，除蒙府本、戚序本外皆有异文。《广韵》：“姥，老母，或作姆，女师也。”老姆姆是乳母中的管理者）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
僭珠儿：
第三十三回
彼时贾政见贾母气未全消，不敢自便，也跟了进去。看看宝玉，果然打重了。再看看王夫人，“儿”一声“，肉”一声——“你替珠儿早死了”“留着珠儿，免你父亲生气，我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹，丢下我，叫我靠那一个”——数落一场，又哭“不争气的儿”。贾政听了，也就灰心，自悔不该下毒手打到如此地步。先劝贾母，贾母含泪说道：“你不出去，还在这里做什么！难道于心不足，还要眼看着他死了才去不成！”贾政听说，方退了出来。（按：“僣”字承上“你”字省略单人旁而为“替”字，这是书法避讳中的后避前情形。僣古同“僭”，僭越——贾珠也同宝玉一样不听话。《汉书•成帝纪》：“方今世俗奢僭罔极……或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。”王夫人前句是对贾政说的，後句是对宝玉说的）
鹅黄笺子：
第三十四回
袭人答应了，送他们出去。刚要回来，只见王夫人使个婆子来，口称“太太叫一个跟二爷的人呢”。袭人见说，想了一想，便回身悄悄告诉晴雯、麝月、檀雲、秋纹等说：“太太叫人，你们好生在房里，我去了就来。”说毕，同那婆子一径出了园子，来至上房。王夫人正坐在凉榻上摇着芭蕉扇子，见他来了，说：“不管叫个谁来也罢了。你又丢下他来了，谁伏侍他呢？”袭人见说，连忙陪笑回道：“二爷才睡安稳了，那四五个丫头如今也好了，会伏侍二爷了，太太请放心。恐怕太太有什么话吩咐，打发他们来，一时听不明白，倒耽误了。”王夫人道：“也没甚话，白问问他这会子疼的怎么样。”袭人道：“宝姑娘送去的药，我给二爷敷上了，比先好些了。先疼的躺不稳，这会子都睡沉了，可见好些了。”王夫人又问：“吃了什么没有？”袭人道：“老太太给的一碗汤，喝了两口，只嚷干渴，要吃酸梅汤。我想着酸梅是个收敛的东西，才刚捱了打，又不许叫喊，自然急的那热毒热血未免不存在心里，倘或吃下这个去激在心里，再弄出大病来，可怎么样呢。因此我劝了半天才没吃，只拿那糖腌的玫瑰滷子和了吃，吃了半碗，又嫌吃絮了，不香甜。”（按：《礼记•曲礼》：“毋絮羹。”【注】絮，犹调也。【释文】谓加以盐梅也。）王夫人道：“嗳哟，你不该早来和我说？！前儿有人送了两瓶子香露来，原要给他点子的，我怕他胡糟踏了，就没给。既是他嫌那些玫瑰膏子絮烦，把这个拿两瓶子去。一碗水里只用挑一茶匙儿，就香的了不得呢。”说着就唤彩雲来：“把前儿的那几瓶香露拿了来。”袭人道：“只拿两瓶来罢，多了也白糟踏。等不够再要，再来取也是一样。”彩雲听说，去了半日，果然拿了两瓶来，付与袭人。袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木樨清露”，那一个写着“玫瑰清露”。袭人笑道：“好金贵东西！这么个小瓶儿，能有多少？”王夫人道：“那是进上的，你没看见鹅黄笺子？你好生替他收着，别糟踏了。”（按：高士奇《北墅抱瓮录》：“四月百花已阑，玫瑰始发，浓香艳紫，可食可佩。回廊之外，灌生作丛，与酴醾相映。”
康熙三十六年四月二十九日
江宁织造.郎中曹寅进送腌鲥鱼二百尾，便蛋二千个，腌蛋四千个，两种玫瑰露八罐，连同汉文单一并送至。
内务府总管海拉逊、多比交与啥啥珠子四格具奏。
奉旨：著交该管处。钦此。
本日将鲥鱼、蛋交与尚膳总颌喜昌了，两种玫瑰露交与清茶房首领太监曹家升、玉成德了。
鸟按：
木樨乃四季桂。曹寅的“两种玫瑰露”均为四月在江南制成，五月方能送达内廷）
灯：
第三十四回
袭人见王夫人这般悲感，自己也不觉伤了心，陪着落泪。又道：“二爷是太太养的，岂不心疼。便是我们做下人的伏侍一场，大家落个平安，也算是造化了。要这样起来，连平安都不能了。那一日那一时我不劝二爷，只是再劝不醒。偏生那些人又肯亲近他，也怨不得他这样，总是我们劝的倒不好了。今儿太太提起这话来，我还记挂着一件事，每要来回太太，讨太太个主意。只是我怕太太疑心，不但我的话白说了，且连葬身之地都没了。”王夫人听了这话内有因，忙问道：“我的儿，你有话只管说。近来我因听见众人背前背後都夸你，我只说你不过是在宝玉身上留心或是诸人跟前和气这些小意思好，所以将你和老姨娘一体行事。谁知你方才和我说的话全是大道理，正和我的想头一样。你有什么只管说什么，只别教别人知道就是了。”袭人道：“我也没什么别的说。我只想着讨太太一个示下，怎么变个法儿，以後竟还教二爷搬出园外来就好了。”王夫人听了，吃一大惊，忙拉了袭人的手问道：“宝玉难道和谁作怪了不成？”袭人忙回道：“太太别多心，并没有这话。这不过是我的小见识。如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象。一家子的事，俗语说的‘没事常思有事’，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见当做有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前後错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了说的比菩萨还好，心不顺就贬的连畜牲不如。二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事；若叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，便後来二爷一生的声名品行岂不完了？二则太太也难见老爷。俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是。太太事情多，一时固然想不到。我们想不到则可，既想到了，若不回明太太，罪越重了。近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了。”（按：《楞伽师资记》云神秀“禅灯默照，言语道断”“守真一门，孤悬心镜”。《封神演义》中，燃灯道人所住洞府为灵鹫山元觉洞，是阐教副教主，大罗金仙，阐教十二金仙亦称其为老师，可谓是”神仙班首，佛祖源流。”首次出现是在第十四回，哪吒要杀其父亲李靖(即托塔李天王)，被燃灯道人所救，燃灯道人传授李靖一座玲珑金塔(即托塔李天王手上所托之宝塔)，用来降服哪吒。修辞性文本梦稿本划改。程甲本以“甲辰”本为底本故不同于改文，程乙本另以梦稿本为底本故同改文。
三脂一靖四大原版成本于康熙时期，原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）、版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）均为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。楔子中的吴玉峰曹雪芹无款非人，而是吴带曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”对前八十回的修改是无事生非、由美入醜的去修辞化修改，它使文本的文学气味丧失殆尽。这反映了传播学中的一条重要规律：信息衰变律。）
王夫人听了这话，如雷轰电掣一般，正触了金钏儿之事，心内越发感爱袭人不尽，忙笑道：“我的儿，你竟有这个心胸，想的这样周全！我何曾又不想到这里，只是这几次有事就忘了。你今儿这一番话提醒了我。难为你成全我娘儿两个声名体面，真真我竟不知道你这样好。罢了，你且去罢，我自有道理。只是还有一句话：你如今既说了这样的话，我就把他交给你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不辜负你。”
两块旧帕子：
第三十四回
这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然，炙起黛玉——由不得馀意绵缠，便命掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔。（按：冯梦龙《山歌•卷十（桐城时兴歌）•素帕》：“不写情词不写诗，－方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝。这般心思有谁知。”作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人）
妈：
第三十四回
薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那捞什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈[mā]，妈[mā]，你听哥哥说的是什么话！？”（按：“妈妈[mǔmu]”指下人，即老妈妈[mǔmu]子。妈妈[mǔmu]不是妈[mā]，而是妈[mā]的平方。当我们用挑逗号对“老妈妈[mǔmu]子”开平方後，就能显著地将原著与续书区分开来了。续书中，妈妈[mǔmu]与妈[mā]这两个概念是混为一谈的)薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵气走到自己房里安歇，不提。
小荷叶儿小莲蓬儿的汤：
第三十五回
这里薛姨妈和宝钗进园来瞧宝玉，到了怡红院中，只见抱厦里外回廊上许多丫鬟老婆站着，便知贾母等都在这里。母女两个进来，大家见过了，只见宝玉躺在榻上。薛姨妈问他：“可好些？“宝玉忙欲欠身，口里答应着“好些”，又说：“只管惊动姨娘、姐姐，我禁不起。”薛姨娘忙扶他睡下，又问他：“想什么，只管告诉我。”宝玉笑道：“我想起来，自然和姨娘要去的。”王夫人又问：“你想什么吃？回来好给你送来的。”宝玉笑道：“也倒不想什么吃，倒是那一回做的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些。”（按：“小莲蓬儿”说的是模子所压出的莲蓬面印，小荷叶儿是配面疙瘩子的实质新鲜小荷叶。莲叶羹是鸡肉&面疙瘩汤，配以新鲜小荷叶）凤姐一旁笑道：“听听，口味不算高贵，只是太磨牙了。巴巴的想这个吃了。”贾母便一叠声的叫人做去。凤姐儿笑道：“老祖宗别急，等我想一想这模子谁收着呢。”因回头吩咐个婆子去问管厨房的要去。那婆子去了半天，来回说：“管厨房的说，四副汤模子都交上来了。”凤姐儿听说，想了一想，道：“我记得交给谁了，多半在茶房里。”一面又遣人去问管茶房的，也不曾收。次後还是管金银器皿的送了来。
薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的也有梅花的，也有莲蓬的也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。若不说出来，我见这个也不认得这是作什么用的。”凤姐儿也不等人说话，便笑道：“姑妈那里晓得，这是旧年备膳他们想的法儿。不知弄些什么面印出来，借点新荷叶的清香——全仗着好汤，究竟没意思，谁‘家常’吃他了？那一回呈样的作了一回，他今日怎么想起来了。”说着接了过来，递与个妇人，吩咐厨房里立刻拿几只鸡，另外添了东西，做出十来碗来。王夫人道：“要这些做什么？”凤姐儿笑道：“有个原故：这一宗东西家常不大作，今儿宝兄弟提起来了，单做给他吃，老太太、姑妈、太太都不吃，似乎不大好。不如借势儿弄些大家吃，托赖连我也上个俊儿。”贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人：“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。
第三十三回
彼时贾政见贾母气未全消，不敢自便，也跟了进去。看看宝玉，果然打重了。再看看王夫人，“儿”一声“，肉”一声——“你替珠儿早死了”“留着珠儿，免你父亲生气，我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹，丢下我，叫我靠那一个”——数落一场，又哭“不争气的儿”。贾政听了，也就灰心，自悔不该下毒手打到如此地步。先劝贾母，贾母含泪说道：“你不出去，还在这里做什么！难道于心不足，还要眼看着他死了才去不成！”贾政听说，方退了出来。（按：“僣”字承上“你”字省略单人旁而为“替”字，这是书法避讳中的后避前情形。僣古同“僭”，僭越——贾珠也同宝玉一样不听话。《汉书•成帝纪》：“方今世俗奢僭罔极……或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。”王夫人前句是对贾政说的，後句是对宝玉说的）
鹅黄笺子：
第三十四回
袭人答应了，送他们出去。刚要回来，只见王夫人使个婆子来，口称“太太叫一个跟二爷的人呢”。袭人见说，想了一想，便回身悄悄告诉晴雯、麝月、檀雲、秋纹等说：“太太叫人，你们好生在房里，我去了就来。”说毕，同那婆子一径出了园子，来至上房。王夫人正坐在凉榻上摇着芭蕉扇子，见他来了，说：“不管叫个谁来也罢了。你又丢下他来了，谁伏侍他呢？”袭人见说，连忙陪笑回道：“二爷才睡安稳了，那四五个丫头如今也好了，会伏侍二爷了，太太请放心。恐怕太太有什么话吩咐，打发他们来，一时听不明白，倒耽误了。”王夫人道：“也没甚话，白问问他这会子疼的怎么样。”袭人道：“宝姑娘送去的药，我给二爷敷上了，比先好些了。先疼的躺不稳，这会子都睡沉了，可见好些了。”王夫人又问：“吃了什么没有？”袭人道：“老太太给的一碗汤，喝了两口，只嚷干渴，要吃酸梅汤。我想着酸梅是个收敛的东西，才刚捱了打，又不许叫喊，自然急的那热毒热血未免不存在心里，倘或吃下这个去激在心里，再弄出大病来，可怎么样呢。因此我劝了半天才没吃，只拿那糖腌的玫瑰滷子和了吃，吃了半碗，又嫌吃絮了，不香甜。”（按：《礼记•曲礼》：“毋絮羹。”【注】絮，犹调也。【释文】谓加以盐梅也。）王夫人道：“嗳哟，你不该早来和我说？！前儿有人送了两瓶子香露来，原要给他点子的，我怕他胡糟踏了，就没给。既是他嫌那些玫瑰膏子絮烦，把这个拿两瓶子去。一碗水里只用挑一茶匙儿，就香的了不得呢。”说着就唤彩雲来：“把前儿的那几瓶香露拿了来。”袭人道：“只拿两瓶来罢，多了也白糟踏。等不够再要，再来取也是一样。”彩雲听说，去了半日，果然拿了两瓶来，付与袭人。袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木樨清露”，那一个写着“玫瑰清露”。袭人笑道：“好金贵东西！这么个小瓶儿，能有多少？”王夫人道：“那是进上的，你没看见鹅黄笺子？你好生替他收着，别糟踏了。”（按：高士奇《北墅抱瓮录》：“四月百花已阑，玫瑰始发，浓香艳紫，可食可佩。回廊之外，灌生作丛，与酴醾相映。”
康熙三十六年四月二十九日
江宁织造.郎中曹寅进送腌鲥鱼二百尾，便蛋二千个，腌蛋四千个，两种玫瑰露八罐，连同汉文单一并送至。
内务府总管海拉逊、多比交与啥啥珠子四格具奏。
奉旨：著交该管处。钦此。
本日将鲥鱼、蛋交与尚膳总颌喜昌了，两种玫瑰露交与清茶房首领太监曹家升、玉成德了。
鸟按：
木樨乃四季桂。曹寅的“两种玫瑰露”均为四月在江南制成，五月方能送达内廷）
灯：
第三十四回
袭人见王夫人这般悲感，自己也不觉伤了心，陪着落泪。又道：“二爷是太太养的，岂不心疼。便是我们做下人的伏侍一场，大家落个平安，也算是造化了。要这样起来，连平安都不能了。那一日那一时我不劝二爷，只是再劝不醒。偏生那些人又肯亲近他，也怨不得他这样，总是我们劝的倒不好了。今儿太太提起这话来，我还记挂着一件事，每要来回太太，讨太太个主意。只是我怕太太疑心，不但我的话白说了，且连葬身之地都没了。”王夫人听了这话内有因，忙问道：“我的儿，你有话只管说。近来我因听见众人背前背後都夸你，我只说你不过是在宝玉身上留心或是诸人跟前和气这些小意思好，所以将你和老姨娘一体行事。谁知你方才和我说的话全是大道理，正和我的想头一样。你有什么只管说什么，只别教别人知道就是了。”袭人道：“我也没什么别的说。我只想着讨太太一个示下，怎么变个法儿，以後竟还教二爷搬出园外来就好了。”王夫人听了，吃一大惊，忙拉了袭人的手问道：“宝玉难道和谁作怪了不成？”袭人忙回道：“太太别多心，并没有这话。这不过是我的小见识。如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象。一家子的事，俗语说的‘没事常思有事’，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见当做有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前後错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了说的比菩萨还好，心不顺就贬的连畜牲不如。二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事；若叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，便後来二爷一生的声名品行岂不完了？二则太太也难见老爷。俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是。太太事情多，一时固然想不到。我们想不到则可，既想到了，若不回明太太，罪越重了。近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了。”（按：《楞伽师资记》云神秀“禅灯默照，言语道断”“守真一门，孤悬心镜”。《封神演义》中，燃灯道人所住洞府为灵鹫山元觉洞，是阐教副教主，大罗金仙，阐教十二金仙亦称其为老师，可谓是”神仙班首，佛祖源流。”首次出现是在第十四回，哪吒要杀其父亲李靖(即托塔李天王)，被燃灯道人所救，燃灯道人传授李靖一座玲珑金塔(即托塔李天王手上所托之宝塔)，用来降服哪吒。修辞性文本梦稿本划改。程甲本以“甲辰”本为底本故不同于改文，程乙本另以梦稿本为底本故同改文。
三脂一靖四大原版成本于康熙时期，原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、原稿奉旨批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）、版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）均为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。楔子中的吴玉峰曹雪芹无款非人，而是吴带曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”对前八十回的修改是无事生非、由美入醜的去修辞化修改，它使文本的文学气味丧失殆尽。这反映了传播学中的一条重要规律：信息衰变律。）
王夫人听了这话，如雷轰电掣一般，正触了金钏儿之事，心内越发感爱袭人不尽，忙笑道：“我的儿，你竟有这个心胸，想的这样周全！我何曾又不想到这里，只是这几次有事就忘了。你今儿这一番话提醒了我。难为你成全我娘儿两个声名体面，真真我竟不知道你这样好。罢了，你且去罢，我自有道理。只是还有一句话：你如今既说了这样的话，我就把他交给你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不辜负你。”
两块旧帕子：
第三十四回
这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然，炙起黛玉——由不得馀意绵缠，便命掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔。（按：冯梦龙《山歌•卷十（桐城时兴歌）•素帕》：“不写情词不写诗，－方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝。这般心思有谁知。”作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是安徽桐城人）
妈：
第三十四回
薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那捞什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈[mā]，妈[mā]，你听哥哥说的是什么话！？”（按：“妈妈[mǔmu]”指下人，即老妈妈[mǔmu]子。妈妈[mǔmu]不是妈[mā]，而是妈[mā]的平方。当我们用挑逗号对“老妈妈[mǔmu]子”开平方後，就能显著地将原著与续书区分开来了。续书中，妈妈[mǔmu]与妈[mā]这两个概念是混为一谈的)薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵气走到自己房里安歇，不提。
小荷叶儿小莲蓬儿的汤：
第三十五回
这里薛姨妈和宝钗进园来瞧宝玉，到了怡红院中，只见抱厦里外回廊上许多丫鬟老婆站着，便知贾母等都在这里。母女两个进来，大家见过了，只见宝玉躺在榻上。薛姨妈问他：“可好些？“宝玉忙欲欠身，口里答应着“好些”，又说：“只管惊动姨娘、姐姐，我禁不起。”薛姨娘忙扶他睡下，又问他：“想什么，只管告诉我。”宝玉笑道：“我想起来，自然和姨娘要去的。”王夫人又问：“你想什么吃？回来好给你送来的。”宝玉笑道：“也倒不想什么吃，倒是那一回做的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些。”（按：“小莲蓬儿”说的是模子所压出的莲蓬面印，小荷叶儿是配面疙瘩子的实质新鲜小荷叶。莲叶羹是鸡肉&面疙瘩汤，配以新鲜小荷叶）凤姐一旁笑道：“听听，口味不算高贵，只是太磨牙了。巴巴的想这个吃了。”贾母便一叠声的叫人做去。凤姐儿笑道：“老祖宗别急，等我想一想这模子谁收着呢。”因回头吩咐个婆子去问管厨房的要去。那婆子去了半天，来回说：“管厨房的说，四副汤模子都交上来了。”凤姐儿听说，想了一想，道：“我记得交给谁了，多半在茶房里。”一面又遣人去问管茶房的，也不曾收。次後还是管金银器皿的送了来。
薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的也有梅花的，也有莲蓬的也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。若不说出来，我见这个也不认得这是作什么用的。”凤姐儿也不等人说话，便笑道：“姑妈那里晓得，这是旧年备膳他们想的法儿。不知弄些什么面印出来，借点新荷叶的清香——全仗着好汤，究竟没意思，谁‘家常’吃他了？那一回呈样的作了一回，他今日怎么想起来了。”说着接了过来，递与个妇人，吩咐厨房里立刻拿几只鸡，另外添了东西，做出十来碗来。王夫人道：“要这些做什么？”凤姐儿笑道：“有个原故：这一宗东西家常不大作，今儿宝兄弟提起来了，单做给他吃，老太太、姑妈、太太都不吃，似乎不大好。不如借势儿弄些大家吃，托赖连我也上个俊儿。”贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人：“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
四个女孩儿：
第三十五回
宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，‘凤丫头’凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么！当日我象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话、和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。”宝玉笑道：“若这么说，不大说话的就不疼了？”贾母道：“不大说话的又有不大说话的可疼之处，嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不说话的好。”宝玉笑道：“这就是了。我说大嫂子倒不大说话呢，老太太也是和凤姐姐的一样看待。若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”贾母道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”（按：三春和黛玉。第二十二回即有伏笔）薛姨妈听说，忙笑道：“这话是老太太说偏了。”王夫人忙又笑道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的，不想反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭过头去和袭人说话去了。
二十三岁：
第三十五回
丫头方进来时，忽有人来回话：“傅二爷家的两个嬷嬷来请安，来见二爷。”宝玉听说，便知是通判傅试家的嬷嬷来了。那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。宝玉素习最厌愚男蠢女的，今日却如何又令两个婆子过来？其中原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳，【己卯（庚辰）侧批：痴想。（戚序、蒙府：混入正文）】（按：傅秋芳之姓，化用南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”）因此连忙命让进来。那傅试原是暴发的，因秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。（按：《礼记/内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。”傅试是傅秋芳的兄长，兄长安排婚事，证明其父母已经双亡。目前傅秋芳年已过二十三岁，是大龄剩女了）争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑了：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”宝玉听说，方觉自己烫了。众人上来连忙收拾。宝玉也不吃饭了，洗手吃茶，又和那两个婆子说了两句话。然後两个婆子告辞出去，晴雯等送至桥边方回。
黛玉：
第三十五回
这里宝玉正看着打络子，忽见邢夫人那边遣了两个丫鬟送了两样果子来与他吃，问他“可走得了？若走得动，叫哥儿明儿过来散散心，太太着实记挂着呢。”宝玉忙道：“若走得了，必请太太的安去。疼的比先好些，请太太放心罢。”一面叫他两个坐下，一面又叫秋纹来，把才拿来的那果子拿一半送与林姑娘去。秋纹答应了，刚欲去时，只听黛玉在院内说话，宝玉忙叫：“快请。”要知端的，且听下回分解。（按：第三十五回末说的是“黛玉”，第三十六回开头却说的是贾母，很显然，黛玉是与贾母一起来看宝玉的，黛玉走在前面。宝玉是听见黛玉在院内说话而非看见黛玉来了，故文中只提黛玉不提贾母；若是看见，自然是看见黛玉和贾母一起来的。宝玉挨打後躺着不能动，只能听见，不能看见。第三十五回回末与第三十六回开头的章回衔接是双因素衔接。
亚里士多才转基因艺术发散思维互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
听见•黛玉/看见•贾母=看见•黛玉/看见•贾母×听见•黛玉/看见•黛玉）
八个：
第三十六回
王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘周姨娘的月例多少？”凤姐道：“那是定例，每人二两。赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”（按：明•何良俊《四友斋丛说•史八》：“是日十三位道长,每一个马上人要钱一吊。一吊者千钱也”。一吊铜钱与一两银子交换价值相等，但“使用价值”有所不同，银子可以储蓄升值，铜钱则可用于零花。四串钱就是八十文铜钱，主要用于零花打赏。）王夫人道：“可都按数给他们？”凤姐见问的奇怪，忙道：“怎么不按数给！”王夫人道：“前儿我恍惚听见有人抱怨说短了一吊钱，是什么原故？”凤姐忙笑道：“姨娘们的丫头，月例原是人各一吊，从旧年他们外头商议的。姨娘们每位的丫头分例减半——人各五百钱（按：现在的情况），每位两个丫头，所以短了一吊钱。这也抱怨不着我，我倒乐得给他们呢，他们外头又扣着，难道我添上不成？这个事我不过是接手儿，怎么来，怎么去，由不得我作主。我倒说了两三回，仍旧添上这两分的。他们说只有这个项数，叫我也难再说了。如今我手里每月连日子都不错给他们呢。先时在外头关，那个月不打饥荒，何曾顺顺溜溜的得过一遭儿。”王夫人听说，也就罢了。半日又问：“老太太屋里，几个一两的？”凤姐道：“八个。如今只有七个，那一个是袭人。”（按：鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠、翡翠、玻璃、玛瑙、晴雯。其中，晴雯、袭人（珍珠）、紫鹃（鹦鹉）三人借调伏侍二玉）王夫人道：“这就是了，你宝兄弟也并没有一两的丫头。袭人还算是老太太房里的人？”凤姐笑道：“袭人原是老太太的人，不过给了宝兄弟使。他这一两银子还在老太太的丫头分例上领。如今说因为袭人是宝玉的人，裁了这一两银子，断然使不得。若说再添一个人给老太太，这个还可以裁他的。若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了。就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊（按：顺治八年“钱千准银一两”），佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百，还是老太太的话，别人如何恼得气得呢。”薛姨娘笑道：“只听凤丫头的嘴，倒象倒了核桃车子的，只听他的帐也清楚，理也公道。”凤姐笑道：“姑妈，难道我说错了不成？”薛姨妈笑道：“说的何尝错，只是你慢些说岂不省力。”凤姐才要笑，忙又忍住了，听王夫人示下。王夫人想了半日，向凤姐儿道：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以後凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。”
奴几：
第三十六回
说毕半日，凤姐见无话，便转身出来。刚至廊檐上，只见有几个执事的媳妇子正等他回事呢，见他出来，都笑道：“奶奶今儿回什么事这半天？可是要热着了。”（按：执事指男人，凤姐支派事务须以执事的媳妇子为中介而不直接与执事打交道。因是执事的内人，故执事们的媳妇子虽无权力却也有一定的权威）凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子，笑道：“这里过门风倒凉快，吹一吹再走。”又告诉众人道：“你们说我回了这半日的话，太太把二百年头里的事都想起来问我，难道我不说罢？”又冷笑道：“我从今以後倒要干几样尅毒事了。抱怨给太太听，我也不怕。糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！”一面骂，一面方走了，自去挑人回贾母话去，不在话下。
第六十回
可巧宝玉听见黛玉在那里，便往那里去了。芳官正与袭人等吃饭，见赵姨娘来了，便都起身笑让：“姨奶奶，吃饭有什么事这么忙？”（按：吃饭时间）赵姨娘也不答话，走上来便将粉照着芳官脸上撒来，指着芳官骂道：“小淫妇！你是我银子钱买来学戏的，不过娼妇粉头之流，我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了？拿这个哄他，你只当他不认得呢！好不好，他们是手足，都是一样的主子，那里有你小看他的！”芳官那里禁得住这话，一行哭，一行说：“没了硝我才把这个给他的。若说没了，又恐他不信，难道这不是好的？我便学戏，也没往外头去唱。我一个女孩儿家，知道什么是粉头面头的？！姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的，梅香拜把子——都是奴几呢！”（按：“梅香”为婢女、丫鬟的统称。第三十六回是奴几伏笔，第六十回是奴几应笔。奴几即竹奴、竹几，夏季睡具，被睡的东西。苏东坡《送竹几与谢秀才》：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”宋代曾几《茶山集•竹奴诗》序：“因读山谷（黄庭坚）《竹奴脚婆诗戏作》，山谷既以竹夫人为竹婆，余亦名脚婆为锡奴焉。”第五十一回《薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药》中说到汤婆子：“袭人回家奔母丧，晴雯便忘了为宝玉暖被铺，说，‘终究暖和不成，我又想起来，汤婆子还没拿来呢。’麝月道﹕‘这难为你想﹗他素日又不要汤婆子。’”明代张萱《疑耀》卷五：“今江南女儿未破瓜者，额前发缚一把子，即张子野 词'垂螺近额'，晏小山词'双螺未学同心结'。'垂螺'、'双螺'即把子也。”
蒙府本第57-62回于上世纪二十年代补抄自程高印本。梦稿本旁改为“罢咧”。蒙府本、戚序本均为“罢咧”，故知戚序本此回参考了舒序本，舒序本使用了梦稿本。
乾隆中期狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本改为“奴才”，梦觉主人敦诚“甲辰”本参考梦稿本亦为“奴才”，“罥烟主人”敦敏列藏本缺几旁添“才”字，“立松轩”富察明义蒙府本、以蒙府本为底本的戚序本都为“奴才”。程甲本以“甲辰”本为底本亦为“奴才”，程乙本同程甲本。奴几之“几”可一字证伪所有盗版）袭人忙拉他说：“休胡说！”赵姨娘气的便上来打了两个耳刮子。袭人等忙上来拉劝，说：“姨奶奶别和他小孩子一般见识，等我们说他。”芳官捱了两下打，那里肯依，便拾头打滚，泼哭泼闹起来。口内便说：“你打得起我么？你照照那模样儿再动手！我叫你打了去，我还活着！？”便撞在怀里叫他打。众人一面劝，一面拉他。晴雯悄拉袭人说：“别管他们，让他们闹去，看怎么开交！如今乱为王了，什么你也来打，我也来打，都这样起来还了得呢！”
第三十五回
宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，‘凤丫头’凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么！当日我象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话、和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。”宝玉笑道：“若这么说，不大说话的就不疼了？”贾母道：“不大说话的又有不大说话的可疼之处，嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不说话的好。”宝玉笑道：“这就是了。我说大嫂子倒不大说话呢，老太太也是和凤姐姐的一样看待。若是单是会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”贾母道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”（按：三春和黛玉。第二十二回即有伏笔）薛姨妈听说，忙笑道：“这话是老太太说偏了。”王夫人忙又笑道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”宝玉勾着贾母原为赞林黛玉的，不想反赞起宝钗来，倒也意出望外，便看着宝钗一笑。宝钗早扭过头去和袭人说话去了。
二十三岁：
第三十五回
丫头方进来时，忽有人来回话：“傅二爷家的两个嬷嬷来请安，来见二爷。”宝玉听说，便知是通判傅试家的嬷嬷来了。那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。宝玉素习最厌愚男蠢女的，今日却如何又令两个婆子过来？其中原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳，【己卯（庚辰）侧批：痴想。（戚序、蒙府：混入正文）】（按：傅秋芳之姓，化用南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”）因此连忙命让进来。那傅试原是暴发的，因秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。（按：《礼记/内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。”傅试是傅秋芳的兄长，兄长安排婚事，证明其父母已经双亡。目前傅秋芳年已过二十三岁，是大龄剩女了）争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑了：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”宝玉听说，方觉自己烫了。众人上来连忙收拾。宝玉也不吃饭了，洗手吃茶，又和那两个婆子说了两句话。然後两个婆子告辞出去，晴雯等送至桥边方回。
黛玉：
第三十五回
这里宝玉正看着打络子，忽见邢夫人那边遣了两个丫鬟送了两样果子来与他吃，问他“可走得了？若走得动，叫哥儿明儿过来散散心，太太着实记挂着呢。”宝玉忙道：“若走得了，必请太太的安去。疼的比先好些，请太太放心罢。”一面叫他两个坐下，一面又叫秋纹来，把才拿来的那果子拿一半送与林姑娘去。秋纹答应了，刚欲去时，只听黛玉在院内说话，宝玉忙叫：“快请。”要知端的，且听下回分解。（按：第三十五回末说的是“黛玉”，第三十六回开头却说的是贾母，很显然，黛玉是与贾母一起来看宝玉的，黛玉走在前面。宝玉是听见黛玉在院内说话而非看见黛玉来了，故文中只提黛玉不提贾母；若是看见，自然是看见黛玉和贾母一起来的。宝玉挨打後躺着不能动，只能听见，不能看见。第三十五回回末与第三十六回开头的章回衔接是双因素衔接。
亚里士多才转基因艺术发散思维互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
听见•黛玉/看见•贾母=看见•黛玉/看见•贾母×听见•黛玉/看见•黛玉）
八个：
第三十六回
王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘周姨娘的月例多少？”凤姐道：“那是定例，每人二两。赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”（按：明•何良俊《四友斋丛说•史八》：“是日十三位道长,每一个马上人要钱一吊。一吊者千钱也”。一吊铜钱与一两银子交换价值相等，但“使用价值”有所不同，银子可以储蓄升值，铜钱则可用于零花。四串钱就是八十文铜钱，主要用于零花打赏。）王夫人道：“可都按数给他们？”凤姐见问的奇怪，忙道：“怎么不按数给！”王夫人道：“前儿我恍惚听见有人抱怨说短了一吊钱，是什么原故？”凤姐忙笑道：“姨娘们的丫头，月例原是人各一吊，从旧年他们外头商议的。姨娘们每位的丫头分例减半——人各五百钱（按：现在的情况），每位两个丫头，所以短了一吊钱。这也抱怨不着我，我倒乐得给他们呢，他们外头又扣着，难道我添上不成？这个事我不过是接手儿，怎么来，怎么去，由不得我作主。我倒说了两三回，仍旧添上这两分的。他们说只有这个项数，叫我也难再说了。如今我手里每月连日子都不错给他们呢。先时在外头关，那个月不打饥荒，何曾顺顺溜溜的得过一遭儿。”王夫人听说，也就罢了。半日又问：“老太太屋里，几个一两的？”凤姐道：“八个。如今只有七个，那一个是袭人。”（按：鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠、翡翠、玻璃、玛瑙、晴雯。其中，晴雯、袭人（珍珠）、紫鹃（鹦鹉）三人借调伏侍二玉）王夫人道：“这就是了，你宝兄弟也并没有一两的丫头。袭人还算是老太太房里的人？”凤姐笑道：“袭人原是老太太的人，不过给了宝兄弟使。他这一两银子还在老太太的丫头分例上领。如今说因为袭人是宝玉的人，裁了这一两银子，断然使不得。若说再添一个人给老太太，这个还可以裁他的。若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了。就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊（按：顺治八年“钱千准银一两”），佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百，还是老太太的话，别人如何恼得气得呢。”薛姨娘笑道：“只听凤丫头的嘴，倒象倒了核桃车子的，只听他的帐也清楚，理也公道。”凤姐笑道：“姑妈，难道我说错了不成？”薛姨妈笑道：“说的何尝错，只是你慢些说岂不省力。”凤姐才要笑，忙又忍住了，听王夫人示下。王夫人想了半日，向凤姐儿道：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以後凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。”
奴几：
第三十六回
说毕半日，凤姐见无话，便转身出来。刚至廊檐上，只见有几个执事的媳妇子正等他回事呢，见他出来，都笑道：“奶奶今儿回什么事这半天？可是要热着了。”（按：执事指男人，凤姐支派事务须以执事的媳妇子为中介而不直接与执事打交道。因是执事的内人，故执事们的媳妇子虽无权力却也有一定的权威）凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子，笑道：“这里过门风倒凉快，吹一吹再走。”又告诉众人道：“你们说我回了这半日的话，太太把二百年头里的事都想起来问我，难道我不说罢？”又冷笑道：“我从今以後倒要干几样尅毒事了。抱怨给太太听，我也不怕。糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！”一面骂，一面方走了，自去挑人回贾母话去，不在话下。
第六十回
可巧宝玉听见黛玉在那里，便往那里去了。芳官正与袭人等吃饭，见赵姨娘来了，便都起身笑让：“姨奶奶，吃饭有什么事这么忙？”（按：吃饭时间）赵姨娘也不答话，走上来便将粉照着芳官脸上撒来，指着芳官骂道：“小淫妇！你是我银子钱买来学戏的，不过娼妇粉头之流，我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了？拿这个哄他，你只当他不认得呢！好不好，他们是手足，都是一样的主子，那里有你小看他的！”芳官那里禁得住这话，一行哭，一行说：“没了硝我才把这个给他的。若说没了，又恐他不信，难道这不是好的？我便学戏，也没往外头去唱。我一个女孩儿家，知道什么是粉头面头的？！姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的，梅香拜把子——都是奴几呢！”（按：“梅香”为婢女、丫鬟的统称。第三十六回是奴几伏笔，第六十回是奴几应笔。奴几即竹奴、竹几，夏季睡具，被睡的东西。苏东坡《送竹几与谢秀才》：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”宋代曾几《茶山集•竹奴诗》序：“因读山谷（黄庭坚）《竹奴脚婆诗戏作》，山谷既以竹夫人为竹婆，余亦名脚婆为锡奴焉。”第五十一回《薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药》中说到汤婆子：“袭人回家奔母丧，晴雯便忘了为宝玉暖被铺，说，‘终究暖和不成，我又想起来，汤婆子还没拿来呢。’麝月道﹕‘这难为你想﹗他素日又不要汤婆子。’”明代张萱《疑耀》卷五：“今江南女儿未破瓜者，额前发缚一把子，即张子野 词'垂螺近额'，晏小山词'双螺未学同心结'。'垂螺'、'双螺'即把子也。”
蒙府本第57-62回于上世纪二十年代补抄自程高印本。梦稿本旁改为“罢咧”。蒙府本、戚序本均为“罢咧”，故知戚序本此回参考了舒序本，舒序本使用了梦稿本。
乾隆中期狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本改为“奴才”，梦觉主人敦诚“甲辰”本参考梦稿本亦为“奴才”，“罥烟主人”敦敏列藏本缺几旁添“才”字，“立松轩”富察明义蒙府本、以蒙府本为底本的戚序本都为“奴才”。程甲本以“甲辰”本为底本亦为“奴才”，程乙本同程甲本。奴几之“几”可一字证伪所有盗版）袭人忙拉他说：“休胡说！”赵姨娘气的便上来打了两个耳刮子。袭人等忙上来拉劝，说：“姨奶奶别和他小孩子一般见识，等我们说他。”芳官捱了两下打，那里肯依，便拾头打滚，泼哭泼闹起来。口内便说：“你打得起我么？你照照那模样儿再动手！我叫你打了去，我还活着！？”便撞在怀里叫他打。众人一面劝，一面拉他。晴雯悄拉袭人说：“别管他们，让他们闹去，看怎么开交！如今乱为王了，什么你也来打，我也来打，都这样起来还了得呢！”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
汗马之名：
第三十六回
一句话未完，只见凤姐儿打发人来叫袭人。宝钗笑道：“就是为那话了。”袭人只得唤起两个丫鬟来，一同宝钗出怡红院，自往凤姐这里来。果然是告诉他这话，又叫他与王夫人叩头，且不必去见贾母，倒把袭人不好意思的。见过王夫人急忙回来，宝玉已醒了，问起原故，袭人且含糊答应，至夜间人静，袭人方告诉。宝玉喜不自禁，又向他笑道：“我可看你回家去不去了！那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没着落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话唬我。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：“唬”字妙！尔果条明决男子（按：果然是条汉子），何得畏女子唬哉？】从今以後，我可看谁来敢叫你去。”袭人听了，便冷笑道：“你倒别这么说。从此以後我是太太的人了，我要走连你也不必告诉，只回了太太就走。”宝玉笑道：“就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。”袭人笑道：“有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢？再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。”宝玉听见这话，便忙握他的嘴，说道：“罢，罢，罢，不用说这些话了。”袭人深知宝玉性情古怪，听见奉承吉利话又厌虚而不实，听了这些尽情实话又生悲感，便悔自己说冒撞了，连忙笑着用话截开，只拣那宝玉素喜谈者问之。先问他春风秋月，再谈及粉淡脂莹，然後谈到女儿如何好，又谈到女儿死，袭人忙掩住口。宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，（按：宋代陆游 《纵笔》：“气本充天地，书非汗马牛。”）将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园（按：绮圃主人陈少海）】（按：《好逑传》第一回省凤城侠怜鸳侣苦：“一日在家饮酒读书，忽读到比干谏而死，因想到为臣尽忠，虽是正道，然也要有些权求，上可以悟主，下可以全身，方见才干；若一味耿直，不知忌讳，不但事不能济，每每触主之怒，成君之过，至于杀身，虽忠何益？”
《好逑传》1719年传入英国，其早期刊本独处轩本封面镌“癸亥年花朝月”，故知《好逑传》初刻于1683年。1761年，英国作家珀西将其译成英文出版。据“都宪”字样知，《好逑传》与《平山冷燕》作者为同一人，略变了风格而已。
《论语/公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之......子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”《孔子家语/子路初见》：“子贡曰：陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄治之谓乎！”班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”）袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【庚辰眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园（按：舒序本原抄手、绮圃主人陈少海）】(按：P826。陈少海《红楼复梦》第九十五回：“次日，到孙夫人庙拈香上供。宝钗领着诸弟妹虔诚展拜，甚为恭敬。珍珠分外拜谢，祷祝再三，十分诚敬。在庙中盘桓半日，瞻仰慈容，如在芦花江上依依难舍。秋瑞道：‘这副对联真是千古不磨之句。’众人抬头，见柱上一副大对联道：思亲泪落吴江冷，下句是：望帝神归蜀道难。”关键词：千古不磨)比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”袭人忽见说出这些疯话来，忙说困了，不理他。那宝玉方合眼睡着，至次日也就丢开了。
“玉頂金豆”：
第三十六回
一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问：“龄官独在那里？”众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。（按：蔷蔷故复修辞格）又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以，宝玉便说了。遂出来，宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”宝玉听了，心下纳闷，因问：“蔷哥儿那去了？”宝官道：“才出去了，一定还是龄官要什么，他去变弄去了。”宝玉听了，以为奇特，少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉頂金豆。”（按：“頭“字承前“頂”字省略“頁”字旁而成“豆”。这是书法避讳中的内避外情形。第十一回中的“吃饭啊”就被书写成“吃饭阿”，第十七回中的【芦雪庐】就被书写成【芦雪广】。
梦稿本篡为“亮翅梧桐”，改为“玉顶儿”。《本草纲目》论啄木鸟：“「释名」斫木（《尔雅》）。时珍曰∶此鸟斫裂树木取蠹食，故名。《禽经》云∶ 志在木，鹈志在水。「集解」禹锡曰∶《异物志》云∶啄木有大有小，有褐有斑，褐者是雌，斑者是雄，穿木食蠹，俗云雷公采药吏所化也。山中一种大如鹊，青黑色，头上有红毛者，土人呼为山啄 木。时珍曰∶啄木小者如雀，大者如鸦，面如桃花，喙、足皆青色，刚爪利嘴。嘴如锥，长数寸。舌长于其端有针刺，啄得蠹，以舌钩出食之。《博物志》云∶此鸟能以嘴画字，令虫自出。鲁至刚云∶今闽、广、蜀人、巫家收其符字，以收惊、疗疮毒也。其山啄木头上有赤毛，野人呼为火老鸦，能食火炭。王元之诗云∶淮南啄木大如鸦，顶似仙鹤堆丹砂。即 此也。亦入药用，其功相同。”）宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道：“有趣！”独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他：“好不好？”龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，果然将雀儿放了，一顿（按：一起，一下子。《西游记》第九十回：“被他奔入楼中，张开口，把三藏与老王父子一顿噙出。”《古今小说•临安里钱婆留发迹》：“﹝婆留﹞便将元宝碎银及酒器首饰，一顿交付与戚汉老 。”）把将（jiàng）笼子拆了。（按：玉頂金豆是除虫大将军）龄官还说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得？今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，又偏病。”说着又哭起来。贾蔷忙道：“昨儿晚上我问了大夫，他说不相干。他说吃两剂药，後儿再瞧。谁知今儿又吐了。这会子请他去。”说着，便要请去。龄官又叫站住：“这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”贾蔷听如此说，只得又站住。宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。自己“站不住”，也抽身走了。贾蔷一心都在龄官身上，也不顾送，倒是别的女孩子送了出来。
山滴水之区：
第三十七回
娣探谨奉二兄文几：（按：明代李日华《南西厢记•回音喜慰》：“薄命妾崔鶯鶯 ，拜奉才郎君瑞文几，自别音容，不觉许久。”）前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔（按：寿山石鲜荔枝摆件，雕塑艺术品）并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，（按：《墨子•迎敌祠》：“移中中处，泽急而奏之。”）犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。（按：宋代范成大（1126年6月26日—1193年10月1日）《元夕大风雨》：“河倾海立夜翻盆，不独妨灯更损春。冻涩笙簧犹可耐，滴皴梅颊势须嗔。”山滴即山点。山滴水之区意即米芾山水画。《康熙字典》：“【徐曰】凡言区者，皆有所藏也。”米点山水首创人米芾（1051年－1107年）在董源画法的基础上，进行新的创造，画山水多用水墨点染，不拘形色勾皴，自谓“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已”，充分发挥了水墨融合，墨色晕染所形成的效果，形成了含蓄、空蒙的神韵之趣。
鲜荔是雕塑作品，真卿墨迹是书法作品，山滴水之区是绘画作品。第三十七回山滴水之区是伏笔，第四十回米襄阳烟雨图是应笔）娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余[等]脂粉。（按：“莲社”是东晋高僧慧远(334——416)创建的一个僧团组织。东山之雅会，指兰亭集会）若蒙掉雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。（按：P836。舒序本错“若蒙掉雪而来，娣则扫花以待”之“掉”为“棹”，这是舒序本为盗版的标志。“棹”字就是误认己卯本文字的结果。
己卯本和以其为底本的庚辰本和列藏本为“掉雪”。以靖藏本为底的梦稿本原作“绰”圈改为“造”，“甲辰”本参考梦稿本作“造”。以靖藏本为底的蒙府本和以蒙府本为底的戚序本为“绰”。舒序本为“棹”。程甲程乙作“造”。
《水浒传》第九三回：“这雪有数般名色：一片的是蜂儿；二片的是鹅毛；叁片的是攒叁；四片的是聚四；五片唤做梅花；六片唤做六出。”《本草纲目•水部》第五卷水之一雹：“陆农师云∶阴包阳为雹，阳包阴为霰。雪六出而成花，雹三出而成实。阴阳之辨也。”我国降雹多发生在阳历4-10月，但不同区域冰雹集中发生的时间也不同。平均而言，华南和长江中下游地区3月冰雹最多，西南地区4月冰雹最多，而东北、华北、西北等地冰雹多集中在5-9月。《石头记》中，掉雪藏词修辞意为下冰雹，掉雪扫花互文修辞，扫花用典。
《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）父子二人是安徽桐城人。据《桐城县志》记载：万历三十八年(1610年)，女诗人方唯仪、方维则、吴令仪等相聚唱和于县城清芬阁，此为县内最早的名嫒诗社。在这几位名媛的带动和教导下，先后有多位女性从事过文学创作，直至清代，并有集行于世。如方御(方以智之女)、潘翟(方以智之妻)、陈舜英(方以智之子中通之妻)、方如环(中通长女)、方如璧(如环之妹)、张莹(方以智之子方中履之妻)、张姒谊(张莹之姊妹)等。
作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题强大年小像》其三：“直庐簪珮傍宸枫，标格慃然野鹤同。荔子雕盘新捧出，承恩拜赐上林中。”【南汉先生】梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）
第三十六回
一句话未完，只见凤姐儿打发人来叫袭人。宝钗笑道：“就是为那话了。”袭人只得唤起两个丫鬟来，一同宝钗出怡红院，自往凤姐这里来。果然是告诉他这话，又叫他与王夫人叩头，且不必去见贾母，倒把袭人不好意思的。见过王夫人急忙回来，宝玉已醒了，问起原故，袭人且含糊答应，至夜间人静，袭人方告诉。宝玉喜不自禁，又向他笑道：“我可看你回家去不去了！那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没着落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话唬我。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：“唬”字妙！尔果条明决男子（按：果然是条汉子），何得畏女子唬哉？】从今以後，我可看谁来敢叫你去。”袭人听了，便冷笑道：“你倒别这么说。从此以後我是太太的人了，我要走连你也不必告诉，只回了太太就走。”宝玉笑道：“就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。”袭人笑道：“有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢？再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。”宝玉听见这话，便忙握他的嘴，说道：“罢，罢，罢，不用说这些话了。”袭人深知宝玉性情古怪，听见奉承吉利话又厌虚而不实，听了这些尽情实话又生悲感，便悔自己说冒撞了，连忙笑着用话截开，只拣那宝玉素喜谈者问之。先问他春风秋月，再谈及粉淡脂莹，然後谈到女儿如何好，又谈到女儿死，袭人忙掩住口。宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，（按：宋代陆游 《纵笔》：“气本充天地，书非汗马牛。”）将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园（按：绮圃主人陈少海）】（按：《好逑传》第一回省凤城侠怜鸳侣苦：“一日在家饮酒读书，忽读到比干谏而死，因想到为臣尽忠，虽是正道，然也要有些权求，上可以悟主，下可以全身，方见才干；若一味耿直，不知忌讳，不但事不能济，每每触主之怒，成君之过，至于杀身，虽忠何益？”
《好逑传》1719年传入英国，其早期刊本独处轩本封面镌“癸亥年花朝月”，故知《好逑传》初刻于1683年。1761年，英国作家珀西将其译成英文出版。据“都宪”字样知，《好逑传》与《平山冷燕》作者为同一人，略变了风格而已。
《论语/公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之......子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”《孔子家语/子路初见》：“子贡曰：陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄治之谓乎！”班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”）袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【庚辰眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园（按：舒序本原抄手、绮圃主人陈少海）】(按：P826。陈少海《红楼复梦》第九十五回：“次日，到孙夫人庙拈香上供。宝钗领着诸弟妹虔诚展拜，甚为恭敬。珍珠分外拜谢，祷祝再三，十分诚敬。在庙中盘桓半日，瞻仰慈容，如在芦花江上依依难舍。秋瑞道：‘这副对联真是千古不磨之句。’众人抬头，见柱上一副大对联道：思亲泪落吴江冷，下句是：望帝神归蜀道难。”关键词：千古不磨)比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”袭人忽见说出这些疯话来，忙说困了，不理他。那宝玉方合眼睡着，至次日也就丢开了。
“玉頂金豆”：
第三十六回
一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问：“龄官独在那里？”众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。（按：蔷蔷故复修辞格）又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以，宝玉便说了。遂出来，宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”宝玉听了，心下纳闷，因问：“蔷哥儿那去了？”宝官道：“才出去了，一定还是龄官要什么，他去变弄去了。”宝玉听了，以为奇特，少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉頂金豆。”（按：“頭“字承前“頂”字省略“頁”字旁而成“豆”。这是书法避讳中的内避外情形。第十一回中的“吃饭啊”就被书写成“吃饭阿”，第十七回中的【芦雪庐】就被书写成【芦雪广】。
梦稿本篡为“亮翅梧桐”，改为“玉顶儿”。《本草纲目》论啄木鸟：“「释名」斫木（《尔雅》）。时珍曰∶此鸟斫裂树木取蠹食，故名。《禽经》云∶ 志在木，鹈志在水。「集解」禹锡曰∶《异物志》云∶啄木有大有小，有褐有斑，褐者是雌，斑者是雄，穿木食蠹，俗云雷公采药吏所化也。山中一种大如鹊，青黑色，头上有红毛者，土人呼为山啄 木。时珍曰∶啄木小者如雀，大者如鸦，面如桃花，喙、足皆青色，刚爪利嘴。嘴如锥，长数寸。舌长于其端有针刺，啄得蠹，以舌钩出食之。《博物志》云∶此鸟能以嘴画字，令虫自出。鲁至刚云∶今闽、广、蜀人、巫家收其符字，以收惊、疗疮毒也。其山啄木头上有赤毛，野人呼为火老鸦，能食火炭。王元之诗云∶淮南啄木大如鸦，顶似仙鹤堆丹砂。即 此也。亦入药用，其功相同。”）宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道：“有趣！”独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他：“好不好？”龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，果然将雀儿放了，一顿（按：一起，一下子。《西游记》第九十回：“被他奔入楼中，张开口，把三藏与老王父子一顿噙出。”《古今小说•临安里钱婆留发迹》：“﹝婆留﹞便将元宝碎银及酒器首饰，一顿交付与戚汉老 。”）把将（jiàng）笼子拆了。（按：玉頂金豆是除虫大将军）龄官还说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得？今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，又偏病。”说着又哭起来。贾蔷忙道：“昨儿晚上我问了大夫，他说不相干。他说吃两剂药，後儿再瞧。谁知今儿又吐了。这会子请他去。”说着，便要请去。龄官又叫站住：“这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”贾蔷听如此说，只得又站住。宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。自己“站不住”，也抽身走了。贾蔷一心都在龄官身上，也不顾送，倒是别的女孩子送了出来。
山滴水之区：
第三十七回
娣探谨奉二兄文几：（按：明代李日华《南西厢记•回音喜慰》：“薄命妾崔鶯鶯 ，拜奉才郎君瑞文几，自别音容，不觉许久。”）前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔（按：寿山石鲜荔枝摆件，雕塑艺术品）并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，（按：《墨子•迎敌祠》：“移中中处，泽急而奏之。”）犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。（按：宋代范成大（1126年6月26日—1193年10月1日）《元夕大风雨》：“河倾海立夜翻盆，不独妨灯更损春。冻涩笙簧犹可耐，滴皴梅颊势须嗔。”山滴即山点。山滴水之区意即米芾山水画。《康熙字典》：“【徐曰】凡言区者，皆有所藏也。”米点山水首创人米芾（1051年－1107年）在董源画法的基础上，进行新的创造，画山水多用水墨点染，不拘形色勾皴，自谓“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已”，充分发挥了水墨融合，墨色晕染所形成的效果，形成了含蓄、空蒙的神韵之趣。
鲜荔是雕塑作品，真卿墨迹是书法作品，山滴水之区是绘画作品。第三十七回山滴水之区是伏笔，第四十回米襄阳烟雨图是应笔）娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余[等]脂粉。（按：“莲社”是东晋高僧慧远(334——416)创建的一个僧团组织。东山之雅会，指兰亭集会）若蒙掉雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。（按：P836。舒序本错“若蒙掉雪而来，娣则扫花以待”之“掉”为“棹”，这是舒序本为盗版的标志。“棹”字就是误认己卯本文字的结果。
己卯本和以其为底本的庚辰本和列藏本为“掉雪”。以靖藏本为底的梦稿本原作“绰”圈改为“造”，“甲辰”本参考梦稿本作“造”。以靖藏本为底的蒙府本和以蒙府本为底的戚序本为“绰”。舒序本为“棹”。程甲程乙作“造”。
《水浒传》第九三回：“这雪有数般名色：一片的是蜂儿；二片的是鹅毛；叁片的是攒叁；四片的是聚四；五片唤做梅花；六片唤做六出。”《本草纲目•水部》第五卷水之一雹：“陆农师云∶阴包阳为雹，阳包阴为霰。雪六出而成花，雹三出而成实。阴阳之辨也。”我国降雹多发生在阳历4-10月，但不同区域冰雹集中发生的时间也不同。平均而言，华南和长江中下游地区3月冰雹最多，西南地区4月冰雹最多，而东北、华北、西北等地冰雹多集中在5-9月。《石头记》中，掉雪藏词修辞意为下冰雹，掉雪扫花互文修辞，扫花用典。
《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）父子二人是安徽桐城人。据《桐城县志》记载：万历三十八年(1610年)，女诗人方唯仪、方维则、吴令仪等相聚唱和于县城清芬阁，此为县内最早的名嫒诗社。在这几位名媛的带动和教导下，先后有多位女性从事过文学创作，直至清代，并有集行于世。如方御(方以智之女)、潘翟(方以智之妻)、陈舜英(方以智之子中通之妻)、方如环(中通长女)、方如璧(如环之妹)、张莹(方以智之子方中履之妻)、张姒谊(张莹之姊妹)等。
作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题强大年小像》其三：“直庐簪珮傍宸枫，标格慃然野鹤同。荔子雕盘新捧出，承恩拜赐上林中。”【南汉先生】梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
亲男：
第三十七回
宝玉看了，不觉喜的拍手笑道：“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议。”一面说，一面就走，翠墨跟在後面。刚到了沁芳亭，只见园中後门上值日的婆子手里拿着一个字帖走来，见了宝玉，便迎上去，口内说道：“芸哥儿请安，在後门只等着，叫我送来的。”宝玉打开看时，写道是：
不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：直欲喷饭，真好新鲜文字。】并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。（按：元代伊世珍《琅环记》引《采兰杂志》：“昔有妇人，思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下。後洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。”
作书人“梅溪”张廷瓒《传恭堂集》卷五《秋海棠》：“绯桃绿柳久芳菲，梅子青青杏子肥。莫怪海棠肠欲断，清霜寒露湿红衣。”）故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：皆千古未有之奇文。初读令人不解，思之则喷饭。】便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。男芸跪书【戚序（蒙府）夹批：一笑。（列藏、甲辰、舒序：入正文。）】（按：己、庚、杨三本此处正文脂批均无“一笑”二字，戚、蒙两本中，“一笑”乃双行夹批。列本“芸”下多“儿”字，“一笑”作正文，“甲辰”本中，“一笑”作正文，後又有双行夹批：“接连二启，字句因人而施，诚作者之妙。”
从文理上看，“一笑”作正文或脂批皆可。“立松轩”富察明义所抄蒙府本以靖藏本为底本,，过录的是底本上的夹批。“甲戌”本复制了靖藏本，作夹批式正文，类似于第四回护官符下小字批，但非朱笔。以康熙时期“甲戌”本为底本的乾隆中期梦觉主人所抄“甲辰”本将其去夹批化也是可以的）
宝玉看了，笑道：“独他来了，还有什么人？”婆子道：“还有两盆花儿。”宝玉道：“你出去说，我知道了，难为他想着。你便把花儿送到我屋里去就是了。”一面说，一面同翠墨往秋爽斋来，只见宝钗、黛玉、迎春、惜春已都在那里了。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：却因芸之一字工夫（庚辰本无“工”），已将诸艳请来，省却多少闲文。不然必云如何请如何来，则必至有犯宝玉，终成重复之文矣。】（按：靖藏本第二十四回回前总评所谓【芸哥仗义“探庵”】段落。畸记所谓“探庵”，即正文所谓秋爽居士探春的秋爽斋。）
西洋花点子哈巴儿：
第三十七回
袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘雲送去，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：线头却牵出，观者犹不理会（庚辰本作“不理”）。不知是何碟何物？令人犯思夺。】（按：宋代邵雍《小人吟》：小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。）却见槅子上碟槽空着。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙极细极！因此处系依古董式样抠成槽子，故无此件此槽遂空。若忘却前文，此句不解。】因回头见晴雯、秋纹、麝月等都在一处做针黹，袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？”众人见问，都你看我我看你，都想不起来。半日，晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。”袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去！？”晴雯道：“我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：自然好看，原该如此。）可恨今之有一二好“花”者，不肯（庚辰本作“背”）象景而用。】（按：“配上鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟就是第十七回脂批所谓【“紫” 玛瑙碟】，“紫”借代修辞指鲜荔枝。
鲜荔枝乃寿山石鲜荔枝摆件，文为鲜荔枝质为寿山石，故《石头记》中的鲜荔枝为雕塑荔枝而非食品荔枝，与第四十回佛手、第四十一回大柚子一样。第三十七回开头部分宝玉送给探春的鲜荔和真卿墨迹，一为雕塑艺术品，一为书法艺术品）我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。”
秋纹笑道：“提起瓶来，我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的。老太太见了这样，喜的“无可无不可”，见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。’你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。这可是再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面。及至到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴。太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。衣裳也是小事，年年横竖也得，却不象这个彩头。”
晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典。”晴雯道：“要是我，我就不要。若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”秋纹忙问：“给这屋里谁的？我因为前儿病了几天，家去了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我知道知道。”晴雯道：“我告诉了你，难道你这会退还太太去不成？”秋纹笑道：“胡说。我白听了喜欢喜欢。那怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事。”
众人听了，都笑道：“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了。”（按：《汉书•元後传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其馀，天下岂有而兄弟邪！”宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的。第五回秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息。第三十七回中，宝玉屋里无犬。
西瓜又称西洋瓜，元代赵善庆《西洋瓜》：“采得青门绿玉房，巧将猩血沁中央。结成晞日三危露，泻出流霞九酝浆。”西瓜皮上的瓜纹即是花点子，因秋纹之“纹”衍生而成，时在秋季。 哈巴儿是口语，意思是傻瓜，元代无名氏《延安府》第三折：“他扣厅打我一顿，想起来都是傻瓜。”黎士宏（1618-1697）《恕斋笔记》：“甘州人谓不慧子曰瓜子。”新疆维吾尔自治区阿勒泰地区哈巴河县位于阿尔泰山南麓，新疆最西北边缘，西与哈萨克斯坦、北与俄罗斯接壤，边境线长320公里，东、南与布尔津县、吉木乃县为邻。哈巴河县加依勒玛乡土质好，地理气候十分适宜种植西瓜，素有“西瓜之乡”美誉。“西洋花点子哈巴儿”意思是西洋傻瓜，意在影射花袭人，拆词修辞格。设彀修辞格。实际上并没有谁先领过太太的恩典：秋纹领吃“西瓜瓤”，众人虚设袭人先于秋纹领吃“西瓜皮”。西瓜皮中医又称西瓜青，只做药用）袭人笑道：“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”秋纹笑道：“原来姐姐得了，我实在不知道。我陪个不是罢。”袭人笑道：“少轻狂罢。你们谁取了碟子来是正经。”【己卯（庚辰）夹批：看他忽然夹写女儿喁喁一段，总不脱落正事。所谓此书一回是两段，两段中却有无限事体，或有一语透至一回者，或有反补上回者，错综穿插，从不一气直起直（庚辰本作“真”）泻至终为了。】麝月道：“那瓶得空儿也该收来了。老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂。别人还可以，赵姨奶奶一夥的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早些收来正经。”晴雯听说，便掷下针黹道：“这话倒是，等我取去。”秋纹道：“还是我取去罢，你取你的碟子去。”晴雯笑道：“我偏取一遭儿去。是巧宗儿你们都得了，难道不许我得一遭儿？”麝月笑道：“通共秋丫头得了一遭儿衣裳，那里今儿又巧，你也遇见找衣裳不成。”晴雯冷笑道：“虽然碰不见衣裳，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。”说着，又笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？”一面说，一面往外跑了。秋纹也同他出来，自去探春那里取了碟子来。
桂花糖蒸新栗粉糕：
第三十七回
袭人打点齐备东西，叫过本处的一个老宋妈妈来，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：“宋”，送也。随事生文，妙！】向他说道：“你先好生梳洗了，换了出门的衣裳来，如今打发你与史姑娘送东西去。”那宋嬷嬷道：“姑娘只管交给我，有话说与我，我收拾了就好一顺去的。”袭人听说，便端过两个小掐丝盒子来。先揭开一个，里面装的是红菱和鸡头两样鲜果【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：亦妙！】（按：宋•陆游《书斋壁》：“平生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圆。”自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”水红菱、鸡头米，早熟先上市部分。日本的丹波康赖《医心方》卷二十六引《大清经》服莲实鸡头实方：“莲实（8月直戌日取）、鸡头实（9月直戊日取）各等分。”）；又那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。（按：《本草纲目》：“栗但可种成，不可移栽。按事类合璧云：栗木高二三丈，苞生多如猥毛，每枝不下四五个苞，有青、黄、赤三色。中子或单或双、或三或四。其壳生黄熟紫，壳内有膜裹仁，九月霜降乃熟。”《石头记》第三十七回是农历八月十六日，尚未进入九月，故“新栗粉”为早熟先上市部分）又说道：“这都是今年咱们这里园里新结的果子，宝二爷送来与姑娘尝尝。再前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢。【己卯（庚辰）夹批：妙！隐这一件公案。余想袭人必要玛瑙碟子盛去，何必娇奢轻费如是耶？固有此一案，则无怪矣。】这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。替我们请安，替二爷问好就是了。”宋嬷嬷道：“宝二爷不知还有什么说的，姑娘再问问去，回来又别说忘了。”袭人因问秋纹：“方才可见在三姑娘那里？”秋纹道：“他们都在那里商议起什么诗社呢，又都作诗。想来没话，你只去罢。”宋嬷嬷听了，便拿了东西出去，另外穿戴了。袭人又嘱咐他：“从後门出去，有小子和车等着呢。”宋妈去後，不在话下。
菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子：
第三十八回
说着，一齐进入亭子，献过茶，凤姐忙着搭桌子，要杯箸。上面一桌，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉；东边一桌，史湘雲、王夫人、迎、探、惜；西边靠门一桌李纨和凤姐的虚设坐位，二人皆不敢坐，只在贾母王夫人两桌上伺候。凤姐吩咐：“螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。”一面又要水洗了手，站在贾母跟前剥蟹肉。头次让薛姨妈，薛姨妈道：“我自己掰着吃香甜，不用人让。”凤姐便奉与贾母。二次的便与宝玉，又说：“把酒烫的滚热的拿来。”又命小丫头们：“去取菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子来，预备洗手。”（按：《本草纲目》：“大风恶疾，眉发脱落︰以桑柴灰热汤淋取汁，洗头面（以大豆水研浆，解释灰味，弥佳）。次用熟水，入绿豆面濯之。三日狐尿刺人，肿痛欲死︰热桑灰汁渍之，冷即易。（《肘後方》）。”这里的洗手是指吃完了後洗手、洗脸，不是吃前洗手。过敏性体质者喝酒吃螃蟹後容易皮肤过敏，起风疹，故须吃完後用绿豆面洗脸洗手）
花针：
第三十八回
湘雲便取了诗题，用针绾在墙上。众人看了，都说：“新奇固新奇，只怕作不出来。”湘雲又把不限韵的原故说了一番。宝玉道：“这才是正理，我也最不喜限韵。”林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋（shà zhá）。湘雲出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。（按：“花花”故复修辞格。迎春在花阴下用绣针做刺绣，绣的是茉莉花图案）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他各人各式，亦如画家有孤耸独出则有攒三聚五，疏疏密密，（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题高澹人北墅图/花南水北之亭》：“白苹风起飘红雨，闲看文鱼唼落花。”）
第三十七回
宝玉看了，不觉喜的拍手笑道：“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议。”一面说，一面就走，翠墨跟在後面。刚到了沁芳亭，只见园中後门上值日的婆子手里拿着一个字帖走来，见了宝玉，便迎上去，口内说道：“芸哥儿请安，在後门只等着，叫我送来的。”宝玉打开看时，写道是：
不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：直欲喷饭，真好新鲜文字。】并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。（按：元代伊世珍《琅环记》引《采兰杂志》：“昔有妇人，思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下。後洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。”
作书人“梅溪”张廷瓒《传恭堂集》卷五《秋海棠》：“绯桃绿柳久芳菲，梅子青青杏子肥。莫怪海棠肠欲断，清霜寒露湿红衣。”）故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：皆千古未有之奇文。初读令人不解，思之则喷饭。】便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。男芸跪书【戚序（蒙府）夹批：一笑。（列藏、甲辰、舒序：入正文。）】（按：己、庚、杨三本此处正文脂批均无“一笑”二字，戚、蒙两本中，“一笑”乃双行夹批。列本“芸”下多“儿”字，“一笑”作正文，“甲辰”本中，“一笑”作正文，後又有双行夹批：“接连二启，字句因人而施，诚作者之妙。”
从文理上看，“一笑”作正文或脂批皆可。“立松轩”富察明义所抄蒙府本以靖藏本为底本,，过录的是底本上的夹批。“甲戌”本复制了靖藏本，作夹批式正文，类似于第四回护官符下小字批，但非朱笔。以康熙时期“甲戌”本为底本的乾隆中期梦觉主人所抄“甲辰”本将其去夹批化也是可以的）
宝玉看了，笑道：“独他来了，还有什么人？”婆子道：“还有两盆花儿。”宝玉道：“你出去说，我知道了，难为他想着。你便把花儿送到我屋里去就是了。”一面说，一面同翠墨往秋爽斋来，只见宝钗、黛玉、迎春、惜春已都在那里了。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：却因芸之一字工夫（庚辰本无“工”），已将诸艳请来，省却多少闲文。不然必云如何请如何来，则必至有犯宝玉，终成重复之文矣。】（按：靖藏本第二十四回回前总评所谓【芸哥仗义“探庵”】段落。畸记所谓“探庵”，即正文所谓秋爽居士探春的秋爽斋。）
西洋花点子哈巴儿：
第三十七回
袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘雲送去，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：线头却牵出，观者犹不理会（庚辰本作“不理”）。不知是何碟何物？令人犯思夺。】（按：宋代邵雍《小人吟》：小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。）却见槅子上碟槽空着。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙极细极！因此处系依古董式样抠成槽子，故无此件此槽遂空。若忘却前文，此句不解。】因回头见晴雯、秋纹、麝月等都在一处做针黹，袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？”众人见问，都你看我我看你，都想不起来。半日，晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。”袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去！？”晴雯道：“我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：自然好看，原该如此。）可恨今之有一二好“花”者，不肯（庚辰本作“背”）象景而用。】（按：“配上鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟就是第十七回脂批所谓【“紫” 玛瑙碟】，“紫”借代修辞指鲜荔枝。
鲜荔枝乃寿山石鲜荔枝摆件，文为鲜荔枝质为寿山石，故《石头记》中的鲜荔枝为雕塑荔枝而非食品荔枝，与第四十回佛手、第四十一回大柚子一样。第三十七回开头部分宝玉送给探春的鲜荔和真卿墨迹，一为雕塑艺术品，一为书法艺术品）我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。”
秋纹笑道：“提起瓶来，我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的。老太太见了这样，喜的“无可无不可”，见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。’你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。这可是再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面。及至到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴。太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。衣裳也是小事，年年横竖也得，却不象这个彩头。”
晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典。”晴雯道：“要是我，我就不要。若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”秋纹忙问：“给这屋里谁的？我因为前儿病了几天，家去了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我知道知道。”晴雯道：“我告诉了你，难道你这会退还太太去不成？”秋纹笑道：“胡说。我白听了喜欢喜欢。那怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事。”
众人听了，都笑道：“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了。”（按：《汉书•元後传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其馀，天下岂有而兄弟邪！”宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的。第五回秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息。第三十七回中，宝玉屋里无犬。
西瓜又称西洋瓜，元代赵善庆《西洋瓜》：“采得青门绿玉房，巧将猩血沁中央。结成晞日三危露，泻出流霞九酝浆。”西瓜皮上的瓜纹即是花点子，因秋纹之“纹”衍生而成，时在秋季。 哈巴儿是口语，意思是傻瓜，元代无名氏《延安府》第三折：“他扣厅打我一顿，想起来都是傻瓜。”黎士宏（1618-1697）《恕斋笔记》：“甘州人谓不慧子曰瓜子。”新疆维吾尔自治区阿勒泰地区哈巴河县位于阿尔泰山南麓，新疆最西北边缘，西与哈萨克斯坦、北与俄罗斯接壤，边境线长320公里，东、南与布尔津县、吉木乃县为邻。哈巴河县加依勒玛乡土质好，地理气候十分适宜种植西瓜，素有“西瓜之乡”美誉。“西洋花点子哈巴儿”意思是西洋傻瓜，意在影射花袭人，拆词修辞格。设彀修辞格。实际上并没有谁先领过太太的恩典：秋纹领吃“西瓜瓤”，众人虚设袭人先于秋纹领吃“西瓜皮”。西瓜皮中医又称西瓜青，只做药用）袭人笑道：“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”秋纹笑道：“原来姐姐得了，我实在不知道。我陪个不是罢。”袭人笑道：“少轻狂罢。你们谁取了碟子来是正经。”【己卯（庚辰）夹批：看他忽然夹写女儿喁喁一段，总不脱落正事。所谓此书一回是两段，两段中却有无限事体，或有一语透至一回者，或有反补上回者，错综穿插，从不一气直起直（庚辰本作“真”）泻至终为了。】麝月道：“那瓶得空儿也该收来了。老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂。别人还可以，赵姨奶奶一夥的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早些收来正经。”晴雯听说，便掷下针黹道：“这话倒是，等我取去。”秋纹道：“还是我取去罢，你取你的碟子去。”晴雯笑道：“我偏取一遭儿去。是巧宗儿你们都得了，难道不许我得一遭儿？”麝月笑道：“通共秋丫头得了一遭儿衣裳，那里今儿又巧，你也遇见找衣裳不成。”晴雯冷笑道：“虽然碰不见衣裳，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。”说着，又笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？”一面说，一面往外跑了。秋纹也同他出来，自去探春那里取了碟子来。
桂花糖蒸新栗粉糕：
第三十七回
袭人打点齐备东西，叫过本处的一个老宋妈妈来，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：“宋”，送也。随事生文，妙！】向他说道：“你先好生梳洗了，换了出门的衣裳来，如今打发你与史姑娘送东西去。”那宋嬷嬷道：“姑娘只管交给我，有话说与我，我收拾了就好一顺去的。”袭人听说，便端过两个小掐丝盒子来。先揭开一个，里面装的是红菱和鸡头两样鲜果【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：亦妙！】（按：宋•陆游《书斋壁》：“平生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圆。”自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”水红菱、鸡头米，早熟先上市部分。日本的丹波康赖《医心方》卷二十六引《大清经》服莲实鸡头实方：“莲实（8月直戌日取）、鸡头实（9月直戊日取）各等分。”）；又那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。（按：《本草纲目》：“栗但可种成，不可移栽。按事类合璧云：栗木高二三丈，苞生多如猥毛，每枝不下四五个苞，有青、黄、赤三色。中子或单或双、或三或四。其壳生黄熟紫，壳内有膜裹仁，九月霜降乃熟。”《石头记》第三十七回是农历八月十六日，尚未进入九月，故“新栗粉”为早熟先上市部分）又说道：“这都是今年咱们这里园里新结的果子，宝二爷送来与姑娘尝尝。再前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢。【己卯（庚辰）夹批：妙！隐这一件公案。余想袭人必要玛瑙碟子盛去，何必娇奢轻费如是耶？固有此一案，则无怪矣。】这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。替我们请安，替二爷问好就是了。”宋嬷嬷道：“宝二爷不知还有什么说的，姑娘再问问去，回来又别说忘了。”袭人因问秋纹：“方才可见在三姑娘那里？”秋纹道：“他们都在那里商议起什么诗社呢，又都作诗。想来没话，你只去罢。”宋嬷嬷听了，便拿了东西出去，另外穿戴了。袭人又嘱咐他：“从後门出去，有小子和车等着呢。”宋妈去後，不在话下。
菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子：
第三十八回
说着，一齐进入亭子，献过茶，凤姐忙着搭桌子，要杯箸。上面一桌，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉；东边一桌，史湘雲、王夫人、迎、探、惜；西边靠门一桌李纨和凤姐的虚设坐位，二人皆不敢坐，只在贾母王夫人两桌上伺候。凤姐吩咐：“螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。”一面又要水洗了手，站在贾母跟前剥蟹肉。头次让薛姨妈，薛姨妈道：“我自己掰着吃香甜，不用人让。”凤姐便奉与贾母。二次的便与宝玉，又说：“把酒烫的滚热的拿来。”又命小丫头们：“去取菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子来，预备洗手。”（按：《本草纲目》：“大风恶疾，眉发脱落︰以桑柴灰热汤淋取汁，洗头面（以大豆水研浆，解释灰味，弥佳）。次用熟水，入绿豆面濯之。三日狐尿刺人，肿痛欲死︰热桑灰汁渍之，冷即易。（《肘後方》）。”这里的洗手是指吃完了後洗手、洗脸，不是吃前洗手。过敏性体质者喝酒吃螃蟹後容易皮肤过敏，起风疹，故须吃完後用绿豆面洗脸洗手）
花针：
第三十八回
湘雲便取了诗题，用针绾在墙上。众人看了，都说：“新奇固新奇，只怕作不出来。”湘雲又把不限韵的原故说了一番。宝玉道：“这才是正理，我也最不喜限韵。”林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋（shà zhá）。湘雲出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。（按：“花花”故复修辞格。迎春在花阴下用绣针做刺绣，绣的是茉莉花图案）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他各人各式，亦如画家有孤耸独出则有攒三聚五，疏疏密密，（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题高澹人北墅图/花南水北之亭》：“白苹风起飘红雨，闲看文鱼唼落花。”）
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
合欢花浸的酒：
第三十八回
湘雲便取了诗题，用针绾在墙上。众人看了，都说：“新奇固新奇，只怕作不出来。”湘雲又把不限韵的原故说了一番。宝玉道：“这才是正理，我也最不喜限韵。”林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋（shà zhá）。湘雲出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。（按：“花花”故复修辞格。迎春在花阴下用绣针做刺绣，绣的是茉莉花图案）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他各人各式，亦如画家有孤耸独出则有攒三聚五，疏疏密密，（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题高澹人北墅图/花南水北之亭》：“白苹风起飘红雨，闲看文鱼唼落花。”）
宝玉又看了一回黛玉钓鱼，一回又俯在宝钗旁边说笑两句，一回又看袭人等吃螃蟹，自己也陪他饮两口酒。袭人又剥一壳肉给他吃。黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写“壶”：非写壶，正写代玉。】拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙“杯”：非写杯，正写代玉。（“拣”字有神理，盖代玉不善饮，此任性也。）】（按：明代文彭《印章集说•石印》：“石有数种，灯光冻石为最。”此处海棠冻石当是寿山冻石中的白田石，蕉叶是杯子所雕出的蕉叶纹。唐代冯贽《雲仙杂记•酒器九品》：“李適之有酒器九品：蓬莱盏、海川螺、舞仙、瓠子巵、幔捲荷、金蕉叶、玉蟾儿、醉刘伶、东溟样。”第十八回脂批有【有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可】之论，故知此处海棠喻质，芭蕉喻纹。宋代葛立方《虞美人•梅》：“璚蕤泛，蕉叶杯宽。”李之仪《次韵雪》：“暖归白傅金蕉叶，寒逼温郎玉镜台”。第三十八回与第八回的隐喻性伏应衔接靠的“暖归白傅金蕉叶”之“暖”字）丫鬟看见，知他要饮酒，忙着走上来斟。黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”（按：《诗．小雅．庭燎》：“夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有煇。君子至止，言观其旂。”《文选•左思＜魏都赋＞》：“置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晢晢。有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰，累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。愔愔醧宴，酣湑无哗。”张载注：“《韩诗》云：‘宾尔籩豆，饮酒之醧。’能者饮，不能者已，谓之醧（yù）。”）说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”（按：《本草纲目》：“烧酒非古法也，自元时始创，其法用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露，凡酸败之酒皆可蒸烧。近时惟以糯米或黍或秫或大麦蒸熟，和曲酿瓮中十日，以甑蒸好，其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”）宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。【己卯（庚辰、蒙府）夹批：伤哉！作者犹记“矮顄舫”——前[第八回]以合欢花[叶]酿酒乎？“屈指二十年”矣。】（按：P874。此批谈的是应笔。合欢花是花泡茶，叶浸酒。此酒在第八回中是烧酒，故饮酒易醉，第八回之後宝玉喝的都是黄酒，就没再醉过，所以脂批中说【全部未有第二次】。
“屈指二十年”用典宋代陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》“二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更”藏词修辞意为恍然一梦。
1690年成书的高士奇（批书人“松斋-脂砚斋”）《北墅抱瓮录》：合欢叶细如槐，比对而生，至暮则两两相合，晓则复开。淡红色，形类簇丝，秋後结荚，北人呼为马缨……采其叶，干之酿以酒，醇酽益人。
【矮顄舫】指第八回梨香院，《康熙字典》：“【说文】颐也。【韵会】同颔。”第四回：“原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十馀间房屋，前厅後舍俱全。”【舫】字显示：荣府东北角的梨香院是花园水上建筑，其水源与宁府西北角的会芳园同。董其昌在董园（今醉白池）建四面厅，董园东北尾有一小筑曰船屋，董题匾额“疑舫”。唐•李白《春夜宴从弟桃花园序》有“会桃李之芳园，序天伦之乐事”，故知梨香院原型为董园（今醉白池）。
此批是双行夹批，它批的一定是正文中的内容，而绝不可能与红外所谓一阶原型有关，故属于文本论而不属于作者论）
（按：蒙府本为【伤哉！作者犹记诿须（左“幽”右“页”）舫将以合欢花酿酒乎？屈指已二十年矣。伤哉！】，这是蒙府本为盗版的核心标志。明代李东阳《夜合欢》“夜合枝头别有春，坐含风露入清晨。任他明月能相照，敛尽芳心不向人。”）黛玉也只吃了一口便放下了。
雪浪笺：
第三十八回
又有顿饭工夫，十二题已全，各自誊出来，都交与迎春，另拿了一张雪浪笺过来，一并誊录出来，某人作的底下赘明某人的号。（按：宋代苏轼《雪浪石》：“余在中山得石，黑质白章，如蜀孙位所画。水有跳波溅沬之状，因名之曰雪浪石。” 《东坡集》卷二三：“古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号为神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。”雪浪笺或曰雪浪纸是唐纸，唐代韩滉的《五牛图》用的就是一种蜡笺。
从唐代的传世作品来看，孙位《高逸图》是寥寥无几的唐代绘画作品之一。此画最早在北宋中期由驸马李玮收藏，卷首有宋徽宗赵佶御题“孙位高逸图”五字。此后，该画入北宋宣和内府，钤“御书”“宣和”“政和”“睿思东阁”诸印。嗣后又经明末清初著名藏书家梁清标藏，钤“蕉林秘玩”“秋碧堂”印。
梁清标《棠村词/又•题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 。一叶渔舟，横吹中流笛。漠漠闲雲汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲，道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。”张廷瓒《上真定梁相国/其四》：“乐育群推大道尊，惭余两世荷春温。幸同苏轼依欧室，敢诧曾参在孔门。”序书人【棠村】梁清标与作书人【梅溪】张廷瓒（字卣臣）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人【畸笏叟】张英父子二人有深交，故《石头记》中出现了“雪浪”字样。）
穷心：
第三十九回
平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里。还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜。（按：汉武帝《金风抽丰辞》：“怀才子兮不克不及记，少壮几时兮奈老何！” 明代江盈科 《雪涛谐史》：“一士人好打抽丰。其所厚友人，巡案某处，逆其必来。阴属所司将银二百两，造杻一副，练绳一条，用药煮之如铁。其人至求见，辄怒曰：‘我巡案衙门是打抽丰的？可取杻、练来，解回原籍。’”《醒世恒言•蔡瑞虹忍辱报仇》：“恰好有一绍兴人……因武昌太守是他亲戚，特来打抽丰的，倒也作成寻觅了一大注钱财。”）众人见他进来，都忙站起来了。【己卯（庚辰）夹批：妙文！上回是先见平儿後见凤姐，此则先见凤姐後见平儿也。何综错巧妙得情得理之至耶？】【戚序（蒙府）夹批：上回是先见平儿後见凤姐，此又不同，何错综巧妙得情得理之至耶，妙妙。】刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好，早要来请姑奶奶的安看姑娘来的。因为庄家忙，好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道：“多谢费心。”又让坐，自己也坐了。又让张婶子、周大娘坐，又令小丫头子倒茶去。周瑞、张材两家的因笑道：“姑娘今儿脸上有些春色，眼圈儿都红了。”平儿笑道：“可不是。我原是不吃的，大奶奶和姑娘们只是拉着死灌，不得已喝了两盅，脸就红了。”张材家的笑道：“我倒想着要吃呢，又没人让我。明儿再有人请姑娘，可带了我去罢。”说着大家都笑了。周瑞家的道：“早起我就看见那螃蟹了，一斤只好秤两个三个。这么三大篓，想是[每篓]有七八十斤呢。”周瑞家的道（按：这里“周瑞家的道”五字为窜行添文）：“若是上上下下，只怕还不够。”平儿道：“那里够，不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的，也有摸得着的，也有摸不着的。”
刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱。五五二两五，三五一十五……再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。” （按：
1两=10钱=100分。
作书人创作这段文本，用了“半斤八两”的深层表达技巧，即周瑞家的八两，在刘姥姥这里就是半斤。首先，周瑞家的说的是每篓的重量，而非总重量，她是估计；其次，刘姥姥是庄稼人，凭经验判断每篓不多不少正好50斤，或者说，刘姥姥知道市场上螃蟹的进制是五十进制即五十斤一个“打捆”，或者说，周瑞家的说的每篓七八十斤是容量，满装有七八十斤。“十斤五钱，五五二两五”意思是每篓2.5两银子，“三五一十五”说的是三篓总共[7.5两银子]。酒、[其他]菜、螃蟹各用7.5两银子，总计22.5两银子。刘姥姥这里算的是螃蟹、酒、菜三样东西的总价格。
天上一日，人间一年。贫苦人家与富贵人家经济上有天壤之别。这段小学算术文字是为第四十回“怎么得也到画儿上去逛逛”作铺垫的。如果说焦大的名言是“红刀子进去白刀子出来”的话，那么，姥姥的名言就是“怎么得也到画儿上去逛逛”）
“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟：
第三十九回
平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙极！连宝玉一并类入姊妹队中了。】刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身後坐着“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟在那里捶腿，（按：第六十三回“‘金星玻璃’宝石”与此表达结构相同，只不过後者是法文的。“一个纱罗裹的美人”是作茧自缚的桑蚕）凤姐儿站着正说笑。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：奇奇怪怪文章。在刘姥姥眼中以为阿凤至尊至贵，普天下人都（庚辰本作“独”）该站着说，阿凤独坐才是。如何今见阿凤独站哉？真妙文字。】刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”【己卯（庚辰）（戚序 、蒙府夹批：更妙！贾母之号何其多耶？在诸人口中则曰“老太太”，在阿凤口中则曰“老祖宗”，在僧尼口中则曰“老菩萨”，在刘姥姥口中则曰“老寿星”者，去似有数人，想去则皆贾母，难得如此各尽其妙），刘姥姥亦善应接。】（按：用典唐代崔道融《溪居即事》“小童疑是有村客，急向柴门去却关”，第一个“去”字藏词修辞意为却关，故复修辞格）【庚辰墨眉批：是村庄中人语。若谓于贾母特增一称呼，反失作者摹写田野老妪面目矣。鉴堂】贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：“仍”字妙！盖有上文故也。不知教训者来看此句。】贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”【己卯（庚辰）夹批：神妙之极。看官至此，必愁贾母以何相称，谁知公然曰“老亲家”。何等现成，何等大方，何等有情理！若云作者心中编出，余断断不信，何也？盖编得出者，断不能有这等情理。】刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”（按：大七岁，贾母此时六十八岁。第六十二回贾母六十九岁风俗于正月过七十大寿，两年後第七十一回贾母过【第】八旬第一个正生日。）刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”
歇马凉亭：
第三十九回
那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿？天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”（按：作歇马凉亭意思是作佛事，在地头子上的低矮小庙中作佛事，农村很普遍。歇马凉亭本义是平凉歇马殿。甘肃省平凉市崆峒大道中段北侧歇马殿内有叙事碑一通，碑文载：汉明帝八年（公元65年），明帝委派郎中蔡歆、博士秦景等十二人赴天竺国迎佛取经。三年后，十二人取得真经，用八匹白马驮载，返回中原。途经平凉时，恰遇秋雨绵绵，负惬羁旅，行进困难。于是，一行人马，就在路旁一处宽敞的店坊里驻足 ，一边料理经卷马匹，一边译经文，传教义。一月后，马队离开平凉，顺利抵达洛阳。明帝因念白马驮经有功，加封为将军，将在洛阳新建的中土第一座佛寺命名为“白马寺”，将在平凉驻过驮经马队的店坊改为佛殿，起名“歇马殿”。这就是歇马殿的来历。
第二回老僧煮粥用典明代谢榛《四溟诗话》卷三“无米粥之法”指老僧参禅，第三十九回刘姥姥在地头子上作歇马凉亭意思是在地头庙中烧香拜佛，老年人喜欢做这些事）
第三十八回
湘雲便取了诗题，用针绾在墙上。众人看了，都说：“新奇固新奇，只怕作不出来。”湘雲又把不限韵的原故说了一番。宝玉道：“这才是正理，我也最不喜限韵。”林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋（shà zhá）。湘雲出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。（按：“花花”故复修辞格。迎春在花阴下用绣针做刺绣，绣的是茉莉花图案）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他各人各式，亦如画家有孤耸独出则有攒三聚五，疏疏密密，（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《题高澹人北墅图/花南水北之亭》：“白苹风起飘红雨，闲看文鱼唼落花。”）
宝玉又看了一回黛玉钓鱼，一回又俯在宝钗旁边说笑两句，一回又看袭人等吃螃蟹，自己也陪他饮两口酒。袭人又剥一壳肉给他吃。黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写“壶”：非写壶，正写代玉。】拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙“杯”：非写杯，正写代玉。（“拣”字有神理，盖代玉不善饮，此任性也。）】（按：明代文彭《印章集说•石印》：“石有数种，灯光冻石为最。”此处海棠冻石当是寿山冻石中的白田石，蕉叶是杯子所雕出的蕉叶纹。唐代冯贽《雲仙杂记•酒器九品》：“李適之有酒器九品：蓬莱盏、海川螺、舞仙、瓠子巵、幔捲荷、金蕉叶、玉蟾儿、醉刘伶、东溟样。”第十八回脂批有【有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可】之论，故知此处海棠喻质，芭蕉喻纹。宋代葛立方《虞美人•梅》：“璚蕤泛，蕉叶杯宽。”李之仪《次韵雪》：“暖归白傅金蕉叶，寒逼温郎玉镜台”。第三十八回与第八回的隐喻性伏应衔接靠的“暖归白傅金蕉叶”之“暖”字）丫鬟看见，知他要饮酒，忙着走上来斟。黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”（按：《诗．小雅．庭燎》：“夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有煇。君子至止，言观其旂。”《文选•左思＜魏都赋＞》：“置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晢晢。有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰，累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。愔愔醧宴，酣湑无哗。”张载注：“《韩诗》云：‘宾尔籩豆，饮酒之醧。’能者饮，不能者已，谓之醧（yù）。”）说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”（按：《本草纲目》：“烧酒非古法也，自元时始创，其法用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露，凡酸败之酒皆可蒸烧。近时惟以糯米或黍或秫或大麦蒸熟，和曲酿瓮中十日，以甑蒸好，其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”）宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。【己卯（庚辰、蒙府）夹批：伤哉！作者犹记“矮顄舫”——前[第八回]以合欢花[叶]酿酒乎？“屈指二十年”矣。】（按：P874。此批谈的是应笔。合欢花是花泡茶，叶浸酒。此酒在第八回中是烧酒，故饮酒易醉，第八回之後宝玉喝的都是黄酒，就没再醉过，所以脂批中说【全部未有第二次】。
“屈指二十年”用典宋代陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》“二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更”藏词修辞意为恍然一梦。
1690年成书的高士奇（批书人“松斋-脂砚斋”）《北墅抱瓮录》：合欢叶细如槐，比对而生，至暮则两两相合，晓则复开。淡红色，形类簇丝，秋後结荚，北人呼为马缨……采其叶，干之酿以酒，醇酽益人。
【矮顄舫】指第八回梨香院，《康熙字典》：“【说文】颐也。【韵会】同颔。”第四回：“原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十馀间房屋，前厅後舍俱全。”【舫】字显示：荣府东北角的梨香院是花园水上建筑，其水源与宁府西北角的会芳园同。董其昌在董园（今醉白池）建四面厅，董园东北尾有一小筑曰船屋，董题匾额“疑舫”。唐•李白《春夜宴从弟桃花园序》有“会桃李之芳园，序天伦之乐事”，故知梨香院原型为董园（今醉白池）。
此批是双行夹批，它批的一定是正文中的内容，而绝不可能与红外所谓一阶原型有关，故属于文本论而不属于作者论）
（按：蒙府本为【伤哉！作者犹记诿须（左“幽”右“页”）舫将以合欢花酿酒乎？屈指已二十年矣。伤哉！】，这是蒙府本为盗版的核心标志。明代李东阳《夜合欢》“夜合枝头别有春，坐含风露入清晨。任他明月能相照，敛尽芳心不向人。”）黛玉也只吃了一口便放下了。
雪浪笺：
第三十八回
又有顿饭工夫，十二题已全，各自誊出来，都交与迎春，另拿了一张雪浪笺过来，一并誊录出来，某人作的底下赘明某人的号。（按：宋代苏轼《雪浪石》：“余在中山得石，黑质白章，如蜀孙位所画。水有跳波溅沬之状，因名之曰雪浪石。” 《东坡集》卷二三：“古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号为神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。”雪浪笺或曰雪浪纸是唐纸，唐代韩滉的《五牛图》用的就是一种蜡笺。
从唐代的传世作品来看，孙位《高逸图》是寥寥无几的唐代绘画作品之一。此画最早在北宋中期由驸马李玮收藏，卷首有宋徽宗赵佶御题“孙位高逸图”五字。此后，该画入北宋宣和内府，钤“御书”“宣和”“政和”“睿思东阁”诸印。嗣后又经明末清初著名藏书家梁清标藏，钤“蕉林秘玩”“秋碧堂”印。
梁清标《棠村词/又•题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 。一叶渔舟，横吹中流笛。漠漠闲雲汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲，道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。”张廷瓒《上真定梁相国/其四》：“乐育群推大道尊，惭余两世荷春温。幸同苏轼依欧室，敢诧曾参在孔门。”序书人【棠村】梁清标与作书人【梅溪】张廷瓒（字卣臣）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人【畸笏叟】张英父子二人有深交，故《石头记》中出现了“雪浪”字样。）
穷心：
第三十九回
平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里。还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜。（按：汉武帝《金风抽丰辞》：“怀才子兮不克不及记，少壮几时兮奈老何！” 明代江盈科 《雪涛谐史》：“一士人好打抽丰。其所厚友人，巡案某处，逆其必来。阴属所司将银二百两，造杻一副，练绳一条，用药煮之如铁。其人至求见，辄怒曰：‘我巡案衙门是打抽丰的？可取杻、练来，解回原籍。’”《醒世恒言•蔡瑞虹忍辱报仇》：“恰好有一绍兴人……因武昌太守是他亲戚，特来打抽丰的，倒也作成寻觅了一大注钱财。”）众人见他进来，都忙站起来了。【己卯（庚辰）夹批：妙文！上回是先见平儿後见凤姐，此则先见凤姐後见平儿也。何综错巧妙得情得理之至耶？】【戚序（蒙府）夹批：上回是先见平儿後见凤姐，此又不同，何错综巧妙得情得理之至耶，妙妙。】刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好，早要来请姑奶奶的安看姑娘来的。因为庄家忙，好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道：“多谢费心。”又让坐，自己也坐了。又让张婶子、周大娘坐，又令小丫头子倒茶去。周瑞、张材两家的因笑道：“姑娘今儿脸上有些春色，眼圈儿都红了。”平儿笑道：“可不是。我原是不吃的，大奶奶和姑娘们只是拉着死灌，不得已喝了两盅，脸就红了。”张材家的笑道：“我倒想着要吃呢，又没人让我。明儿再有人请姑娘，可带了我去罢。”说着大家都笑了。周瑞家的道：“早起我就看见那螃蟹了，一斤只好秤两个三个。这么三大篓，想是[每篓]有七八十斤呢。”周瑞家的道（按：这里“周瑞家的道”五字为窜行添文）：“若是上上下下，只怕还不够。”平儿道：“那里够，不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的，也有摸得着的，也有摸不着的。”
刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱。五五二两五，三五一十五……再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。” （按：
1两=10钱=100分。
作书人创作这段文本，用了“半斤八两”的深层表达技巧，即周瑞家的八两，在刘姥姥这里就是半斤。首先，周瑞家的说的是每篓的重量，而非总重量，她是估计；其次，刘姥姥是庄稼人，凭经验判断每篓不多不少正好50斤，或者说，刘姥姥知道市场上螃蟹的进制是五十进制即五十斤一个“打捆”，或者说，周瑞家的说的每篓七八十斤是容量，满装有七八十斤。“十斤五钱，五五二两五”意思是每篓2.5两银子，“三五一十五”说的是三篓总共[7.5两银子]。酒、[其他]菜、螃蟹各用7.5两银子，总计22.5两银子。刘姥姥这里算的是螃蟹、酒、菜三样东西的总价格。
天上一日，人间一年。贫苦人家与富贵人家经济上有天壤之别。这段小学算术文字是为第四十回“怎么得也到画儿上去逛逛”作铺垫的。如果说焦大的名言是“红刀子进去白刀子出来”的话，那么，姥姥的名言就是“怎么得也到画儿上去逛逛”）
“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟：
第三十九回
平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙极！连宝玉一并类入姊妹队中了。】刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身後坐着“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟在那里捶腿，（按：第六十三回“‘金星玻璃’宝石”与此表达结构相同，只不过後者是法文的。“一个纱罗裹的美人”是作茧自缚的桑蚕）凤姐儿站着正说笑。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：奇奇怪怪文章。在刘姥姥眼中以为阿凤至尊至贵，普天下人都（庚辰本作“独”）该站着说，阿凤独坐才是。如何今见阿凤独站哉？真妙文字。】刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”【己卯（庚辰）（戚序 、蒙府夹批：更妙！贾母之号何其多耶？在诸人口中则曰“老太太”，在阿凤口中则曰“老祖宗”，在僧尼口中则曰“老菩萨”，在刘姥姥口中则曰“老寿星”者，去似有数人，想去则皆贾母，难得如此各尽其妙），刘姥姥亦善应接。】（按：用典唐代崔道融《溪居即事》“小童疑是有村客，急向柴门去却关”，第一个“去”字藏词修辞意为却关，故复修辞格）【庚辰墨眉批：是村庄中人语。若谓于贾母特增一称呼，反失作者摹写田野老妪面目矣。鉴堂】贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：“仍”字妙！盖有上文故也。不知教训者来看此句。】贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”【己卯（庚辰）夹批：神妙之极。看官至此，必愁贾母以何相称，谁知公然曰“老亲家”。何等现成，何等大方，何等有情理！若云作者心中编出，余断断不信，何也？盖编得出者，断不能有这等情理。】刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”（按：大七岁，贾母此时六十八岁。第六十二回贾母六十九岁风俗于正月过七十大寿，两年後第七十一回贾母过【第】八旬第一个正生日。）刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”
歇马凉亭：
第三十九回
那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿？天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”（按：作歇马凉亭意思是作佛事，在地头子上的低矮小庙中作佛事，农村很普遍。歇马凉亭本义是平凉歇马殿。甘肃省平凉市崆峒大道中段北侧歇马殿内有叙事碑一通，碑文载：汉明帝八年（公元65年），明帝委派郎中蔡歆、博士秦景等十二人赴天竺国迎佛取经。三年后，十二人取得真经，用八匹白马驮载，返回中原。途经平凉时，恰遇秋雨绵绵，负惬羁旅，行进困难。于是，一行人马，就在路旁一处宽敞的店坊里驻足 ，一边料理经卷马匹，一边译经文，传教义。一月后，马队离开平凉，顺利抵达洛阳。明帝因念白马驮经有功，加封为将军，将在洛阳新建的中土第一座佛寺命名为“白马寺”，将在平凉驻过驮经马队的店坊改为佛殿，起名“歇马殿”。这就是歇马殿的来历。
第二回老僧煮粥用典明代谢榛《四溟诗话》卷三“无米粥之法”指老僧参禅，第三十九回刘姥姥在地头子上作歇马凉亭意思是在地头庙中烧香拜佛，老年人喜欢做这些事）
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时间：2019-02-10 02:12:29
‘茄’鲞（xiǎng）：
第四十一回
薛姨妈又命凤姐儿布了菜。凤姐笑道：“姥姥要吃什么，说出名儿来，我搛了喂你。”刘姥姥道：“我知什么名儿，样样都是好的。”贾母笑道：“你把‘茄’鲞（xiǎng）搛些喂他。”（按：实为鸡脯鲞，配料中有茄子丁，因刘姥姥而谦称茄鲞。故刘姥姥“倒得十来只鸡来配他”之“配”字乃反语幽默）凤姐儿听说，依言搛些“茄”鲞送入刘姥姥口中，因笑道：“你们天天吃茄子，也尝尝我们的‘茄子’弄的可口不可口。”刘姥姥笑道：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人笑道：“真是茄子，我们再不哄你。”刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了半日。姑奶奶再喂我些，这一口细嚼嚼。”凤姐果又搛了些放入口内。刘姥姥细嚼了半日，笑道：“虽有一点茄子香，只是还不象是茄子。告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”凤姐儿笑道：“这也不难。你把才下来的茄子把皮籤了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了。再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤煨干，将香油（按：南方称麻油）一收，外加糟油（按：明代宋诩《竹屿山房杂部》：烹鸡。水烹熟，乘热以盐遍挼之。宜蒸花椒、盐、醋、花椒油、蒜、醋、糟油。…一烹熟，惟以醇酒浇或加糟油。明代马麟《续纂淮关统志》：糟油每石。方以智（1611—1671年）《物理小识》：酒釀脚十斤，加曲八两，川椒二两，闭之数月，其浮者即为油。中惪曰宋其武年伯云：以罐蒙纱入糟坛中，从春过夏取出，在罐中者，即为糟油。）一拌，盛在磁罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”（按：明代宦宫刘若愚《酌中志》“糟瓜茄”：“瓜茄等物，每五斤，盐十两，和糟拌匀。用铜钱五十文，逐层铺上，经十日取钱，不用别换糟，入瓶收久，翠色如新。”
鸡瓜特指野鸡肉块。《本草纲目》：“《日华》曰∶平，微毒。秋冬益，春夏毒。有痢人不可食。”野鸡肉的食用只发生在秋冬，也就是说，只在瓜月即七月之後方可食用，故可食性野鸡肉块、瓜月野鸡称为鸡瓜或野鸡瓜——这个称谓刘姥姥是懂的。在曹寅奏折中，与人参相须配伍的芦根称为“杂（v.）掺芦须”（《石头记》中简称“芦须”），其理与“野鸡瓜”同：瓜（七月）和须（相须。杂（v.）掺意为配伍）作为必要条件形成後置词。野鸡肉有酸味，故第四十九回野鸡瓜虀脂批第十九回称作【酸虀】。野鸡肉块是主，‘茄’鲞是辅，凤姐反着说鸡瓜拌‘茄’鲞，故意逗姥姥。
第四十九回作书人直叙的“野鸡瓜虀”就是第四十一回被作书人贾母对刘姥姥相景而言的“‘茄’鲞（xiǎng）”，二者构成伏应关系。第十九回【寒冬噎酸虀】说的就是第四十九回“宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜虀忙忙的咽完了”，而【雪夜围破毡】则说的是第五十一回“就只他（邢岫烟）穿着那件旧毡斗蓬”，因此，贾宝玉【寒冬噎酸虀】邢岫烟【雪夜围破毡】两者的对照是反衬，批书人是以此批评贾宝玉。）刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”一面说笑，一面慢慢的吃完了酒，还只管细玩那杯。凤姐笑道：“还是不足兴，再吃一杯罢！”刘姥姥忙道：“了不得，那就醉死了。我因为爱这样范，亏他怎么作了。”鸳鸯笑道：“酒吃完了，到底这杯子是什么木的？”刘姥姥笑道：“怨不得姑娘不认得，你[们在这金门绣户的，如何认得木头！我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他，所以好歹、真假我是认得的。让我认一认。”一面说，一面细细端详了半日，道：“你们这样人家断没有那贱东西，那容易得的木头你们也不收着了。我掂着这杯体重，断乎不是杨木，这一定是黄松做的。”众人听了，哄堂大笑起来。（按：李渔《闲情偶寄》：黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然，冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命子能若是哉?最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居?岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰又复从而刻之，是天地待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉?）
黑老鸹子：
第四十一回
当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一‘牛’耳。”众姐妹都笑了。（按：《尚书•舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”此处牛字承上回“老‘刘’，老‘刘’，食量大似牛——吃一个‘老母猪不抬头’”而来，牛字的幽默谐音修辞并非直接谐音而是间接谐音，故不存在林黛玉骂刘姥姥的问题。
褚人获(1625~1682)《坚瓠集/迎春召对》：弘治改元，莆田迎春。戴大宾尙幼，父兄抱看。有指谓守曰：“神童也。”守以“龙飞”二字令属对，戴见春牛，对曰“牛舞”。守不然之。戴曰：“百兽率舞。牛宁不舞乎？”守称善。又以“虎皮褥盖学士椅”令对，戴曰“兔毫笔写状元坊”，守厚赏之。年十三魁天下。考科举时同辈见其年少，谓曰：“小朋友就要做官，做到何官？”答曰：“阁老。”众戏出对云：“未老思阁老。”应声云：“无才做秀才。”众哄笑，知反为所伤也。
《池北偶谈》卷二十四•谈异五：“◎舞蝇虎。《书》言百兽率舞。传记所载，如舞马、舞象、舞鸾、舞鹤之属不一。《杜阳杂编》载，唐穆宗朝（或云宪宗），飞龙士韩志和，本倭国人，于御前出一桐木合，方数寸，中以丹砂养蝇虎子，其形尽赤，分为五队，令舞《梁州》。上召国乐以举其曲，蝇虎盘回宛转，无不中节。每遇致词处，则隐隐如蝇声。曲终，累累而退，若有尊卑等级者然。又《续癸辛杂志》，临安呈水嬉者，以大斛贮水，小铜锣为节。凡龟鳖鳅鱼之类皆名，呼之即浮水面，戴戏具而舞。观此则虫豸水族皆能舞，不独鸟兽矣。”）
须臾乐止，薛姨妈出席笑道：“大家的酒想也都有了，且出去散散再坐罢。”贾母也正要散散，于是大家出席，都随着贾母游玩。贾母因要带着刘姥姥散闷，遂携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说与他这是什么树，这是什么石，这是什么花。刘姥姥一一的领会，又向贾母道：“谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的。偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，也会说话了。”众人不解，因问：“什么雀儿变俊了，会讲话？”刘姥姥道：“那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的。（按：牡丹鹦鹉）那笼子里的黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢？”众人听了都笑将起来。（按：“黑老鸹子长凤头”是八哥。刘姥姥不认识八哥，是因为北方自然界中没有八哥。这是一种南方鸟类，只在观赏笼子里看得到。）
六安茶：
第四十一回
当下贾母等吃过茶，（按：吃过“仅供下食，奚堪品斗”（许次纾(1549～1604)《茶疏/产茶》）的六安茶。畸笏叟张英（1637-1708）《聪训斋语》：“圃翁曰：予少年嗜六安茶，中年饮武夷而甘，後乃知岕茶之妙。此三种可以终老，其他不必问矣。岕茶如名士，武夷如高士，六安如野士，皆可为岁寒之交。六安尤养脾，食饱最宜，但鄙性好多饮茶，终日不离瓯椀，为宜节约耳。”
以"六安"为名的茶品包括六安瓜片、六安篮茶与六安骨，三者分别归属于绿茶、黑茶、青茶（即乌龙茶）等三种截然不同的茶类。六安瓜片茶的创制，经历了从徽州松萝到六安(霍山)松萝，再从六安(霍山)松萝到六安(霍山)梅片，又从六安(霍山)梅片最後改名为六安瓜片的过程。六安梅片创制于明末清初，大约在清末民初改名六安瓜片。从创制而言，有近四百年历史；从改名而言，也有百年历史。
明代屠隆（《金瓶梅》作者，检索“鸡舌含香”典故即知）的《考槃余事》中写到：六安茶“品亦精，入药最效。但不善炒，不能发香，而味苦，茶之本性实佳。”产自安徽六安州与霍山县两地的六安茶迟至汉代就已有记载，至唐朝时小有名气。其名曾为霍茶、瑞草魁、仙芽、天柱茶等，至明代始称六安茶，并沿用至今。关于六安茶的药性，早在唐朝，一些人便将其视为能消滞物的上好茶品。最为典型的是唐末宰相李德裕，一次得到霍茶（即六安茶），当众命人烹了一碗，随即倒入有肉的食盒内，并盖上盒盖。待次日，开启盒盖後，只见“肉已化为水”，众人观後惊叹不已。这一事情被记录在《李德裕遗书》中，这对于後人了解、认识六安茶起到了积极的作用。至明代，人们在品鉴六安茶中，更多地感受到它能助消化、去油腻，打体内积食，可有效缓解进食过饱引起胃胀等的身体的不適，一时成为叫得很响的茶品。
《石头记》第四十一回中，从後文“我们才都吃了酒肉”看，“当下贾母等吃过茶”说的就是贾母等吃过“仅供下食，奚堪品斗”的六安茶，因此後文中就有“我不吃六安茶”之语，吃过了自然就不再吃了，再吃就是品茶了）又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”【靖藏眉批：尚记丁未春日谢园（按：意为幽梦）送《茶[蔬]》乎？展眼二十年矣。——[康熙]丁丑[1797年]仲春，畸笏（张英，1637-1708）】（按：丁丑[1697年]仲春全部七十九回已创作完成。从1688年到1697年，《石头记》创作历时十年。己卯年、庚辰年脂砚斋高士奇不在京城，与作书人、校书人不在同一空间，故庚辰年不应作为作品成书时间标记。张英畸记所说的展眼二十年是说1677年十月张英与高士其入职南书房。在任职期间，张英还充任过皇太子胤礽的师傅，或阅览过许次纾《茶疏》一书。
作书人【梅溪】张廷瓒有诗《题高澹人北墅图》三十二首，及《丁丑初夏和江村先生韵，题王瑁湖年伯小像，因发故山之思，故末章及之》。
《茶疏序》：
陆羽品茶，以吾乡顾渚所产为冠，而明月峡尤其所最佳者也。余辟小园其中，岁取茶租自判，童而白首，始得臻其玄诣。武林许然明，余石交也，亦有嗜茶之癖。每茶期，必命驾造余斋头，汲金沙玉窦二泉，细啜而探讨品骘之。余罄生平习试自秘之诀，悉以相授。故然明得茶理最精，归而著《茶疏》一帙，余未之知也。然明化三年所矣，余每持茗碗，不能无期牙之感。丁未春，许才甫携然明《茶疏》见示，且征于梦。然明存日著述甚富，独以清事托之故人，岂其神情所注，亦欲自附于《茶经》不朽与。昔巩民陶瓷，肖鸿渐像，沽茗者必祀而沃之。余亦欲貌然明于篇端，俾读其书者，并挹其丰神可也。万历丁未春日，吴兴友弟姚绍宪识明月峡中
《茶疏》小引：
吾邑许然明，擅声词场旧矣，余与然明游龙泓，假宿僧舍者浃旬。日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时与空山松涛响答，致足乐也。然明喟然日，阮嗣宗以步兵厨贮酒三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。嗣此经年，然明以所著《茶疏》视余，余读一过，香生齿颊，宛然龙泓品茶尝水之致也。余谓然明日，鸿渐《茶经》，寥寥千古，此流堪为鸿渐益友，吾文词则在汉魏间，鸿渐当北面矣。然明日，聊以志吾嗜痂之癖，宁欲为鸿渐功匠也。越十年，而然明修文地下，余慨其著述零落，不胜人琴亡俱之感。一夕梦然明谓余日，欲以《茶疏》灾木，业以累子。余遂然觉而思龙泓品茶尝水时，遂绝千古，山阳在念，泪淫淫湿枕席也。夫然明著述富矣，《茶疏》其九鼎一脔耳，何独以此见梦。岂然明生平所癖，精爽成厉，又以余为自味也，遂从九京相托耶?因授剞劂以谢然明，其所撰有《小品室》、《荡栉斋》集，友人若贞父诸君方谋锓之。丁未夏日社弟许世奇才甫撰）妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金雲龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”（按：已吃过“仅供下食，奚堪品斗”的六安茶。
许次纾(1549～1604)《茶疏/产茶》：天下名山，必产灵草。江南地暖，故独宜茶。大江以北，则称六安，然六安乃其郡名，其实产霍山县之大蜀山也。茶生最多，名品亦振。河南、山陕人皆用之。南方谓其能消垢腻，去积滞，亦共宝爱。顾彼山中不善制造，就于食铛大薪炒焙，未及出釜，业已焦枯，讵堪用哉。兼以竹造巨笱，乘热便贮，虽有绿枝紫笋，辄就萎黄，仅供下食，奚堪品斗。江南之茶，唐人首称阳羡，宋人最重建州，于今贡茶两地独多。阳羡仅有其名，建茶亦非最上，惟有武夷雨前最胜。所尚者，为长兴之罗岕，疑即古人顾渚此笋也。介于山中谓之岕，罗氏隐焉故名罗。然岕故有数处，今惟洞山最佳。姚伯道云：明月之峡，厥有佳茗，是名上乘。要之，采之以时，制之尽法，无不佳者。其韵致清远：滋味甘香，清肺除烦，足称仙品。此自一种也。若在顾渚，亦有佳者，人但以水口茶名之，全与岕别矣。若歙之松罗，吴之虎丘，钱唐之龙井，香气浓郁，并可雁行与岕颉颃。往郭次甫亟称黄山，黄山亦在歙中，然云松罗远甚。往时士人皆贵天池。天池产者，饮之略多，令人胀满。自余始下其品，向多非之。赏音者，始信余言矣。浙之产，又日天台之雁宕，括苍之大盘，东阳之金华，绍兴之日铸，皆与武夷相为伯仲。然虽有名茶，当晓藏制。制造不精，收藏无法，一行出山，香味色俱减。钱塘诸山，产茶甚多。南山尽佳，北山稍劣。北山勤于用粪，茶虽易茁，气韵反薄。往时颇称睦之鸠坑，四明之朱溪，今皆不得入品。武夷之处，有泉州之清源，倘以好手制之，亦是武夷亚匹。惜多焦枯，令人意尽。楚之产日宝庆，滇之产日五华，此皆表表有名，犹在雁茶之上。其他名山所产，当不止此。或余未知，或名未著，故不及论。）
第四十一回
薛姨妈又命凤姐儿布了菜。凤姐笑道：“姥姥要吃什么，说出名儿来，我搛了喂你。”刘姥姥道：“我知什么名儿，样样都是好的。”贾母笑道：“你把‘茄’鲞（xiǎng）搛些喂他。”（按：实为鸡脯鲞，配料中有茄子丁，因刘姥姥而谦称茄鲞。故刘姥姥“倒得十来只鸡来配他”之“配”字乃反语幽默）凤姐儿听说，依言搛些“茄”鲞送入刘姥姥口中，因笑道：“你们天天吃茄子，也尝尝我们的‘茄子’弄的可口不可口。”刘姥姥笑道：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人笑道：“真是茄子，我们再不哄你。”刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了半日。姑奶奶再喂我些，这一口细嚼嚼。”凤姐果又搛了些放入口内。刘姥姥细嚼了半日，笑道：“虽有一点茄子香，只是还不象是茄子。告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”凤姐儿笑道：“这也不难。你把才下来的茄子把皮籤了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了。再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤煨干，将香油（按：南方称麻油）一收，外加糟油（按：明代宋诩《竹屿山房杂部》：烹鸡。水烹熟，乘热以盐遍挼之。宜蒸花椒、盐、醋、花椒油、蒜、醋、糟油。…一烹熟，惟以醇酒浇或加糟油。明代马麟《续纂淮关统志》：糟油每石。方以智（1611—1671年）《物理小识》：酒釀脚十斤，加曲八两，川椒二两，闭之数月，其浮者即为油。中惪曰宋其武年伯云：以罐蒙纱入糟坛中，从春过夏取出，在罐中者，即为糟油。）一拌，盛在磁罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”（按：明代宦宫刘若愚《酌中志》“糟瓜茄”：“瓜茄等物，每五斤，盐十两，和糟拌匀。用铜钱五十文，逐层铺上，经十日取钱，不用别换糟，入瓶收久，翠色如新。”
鸡瓜特指野鸡肉块。《本草纲目》：“《日华》曰∶平，微毒。秋冬益，春夏毒。有痢人不可食。”野鸡肉的食用只发生在秋冬，也就是说，只在瓜月即七月之後方可食用，故可食性野鸡肉块、瓜月野鸡称为鸡瓜或野鸡瓜——这个称谓刘姥姥是懂的。在曹寅奏折中，与人参相须配伍的芦根称为“杂（v.）掺芦须”（《石头记》中简称“芦须”），其理与“野鸡瓜”同：瓜（七月）和须（相须。杂（v.）掺意为配伍）作为必要条件形成後置词。野鸡肉有酸味，故第四十九回野鸡瓜虀脂批第十九回称作【酸虀】。野鸡肉块是主，‘茄’鲞是辅，凤姐反着说鸡瓜拌‘茄’鲞，故意逗姥姥。
第四十九回作书人直叙的“野鸡瓜虀”就是第四十一回被作书人贾母对刘姥姥相景而言的“‘茄’鲞（xiǎng）”，二者构成伏应关系。第十九回【寒冬噎酸虀】说的就是第四十九回“宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜虀忙忙的咽完了”，而【雪夜围破毡】则说的是第五十一回“就只他（邢岫烟）穿着那件旧毡斗蓬”，因此，贾宝玉【寒冬噎酸虀】邢岫烟【雪夜围破毡】两者的对照是反衬，批书人是以此批评贾宝玉。）刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”一面说笑，一面慢慢的吃完了酒，还只管细玩那杯。凤姐笑道：“还是不足兴，再吃一杯罢！”刘姥姥忙道：“了不得，那就醉死了。我因为爱这样范，亏他怎么作了。”鸳鸯笑道：“酒吃完了，到底这杯子是什么木的？”刘姥姥笑道：“怨不得姑娘不认得，你[们在这金门绣户的，如何认得木头！我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他，所以好歹、真假我是认得的。让我认一认。”一面说，一面细细端详了半日，道：“你们这样人家断没有那贱东西，那容易得的木头你们也不收着了。我掂着这杯体重，断乎不是杨木，这一定是黄松做的。”众人听了，哄堂大笑起来。（按：李渔《闲情偶寄》：黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然，冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命子能若是哉?最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居?岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰又复从而刻之，是天地待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉?）
黑老鸹子：
第四十一回
当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一‘牛’耳。”众姐妹都笑了。（按：《尚书•舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”此处牛字承上回“老‘刘’，老‘刘’，食量大似牛——吃一个‘老母猪不抬头’”而来，牛字的幽默谐音修辞并非直接谐音而是间接谐音，故不存在林黛玉骂刘姥姥的问题。
褚人获(1625~1682)《坚瓠集/迎春召对》：弘治改元，莆田迎春。戴大宾尙幼，父兄抱看。有指谓守曰：“神童也。”守以“龙飞”二字令属对，戴见春牛，对曰“牛舞”。守不然之。戴曰：“百兽率舞。牛宁不舞乎？”守称善。又以“虎皮褥盖学士椅”令对，戴曰“兔毫笔写状元坊”，守厚赏之。年十三魁天下。考科举时同辈见其年少，谓曰：“小朋友就要做官，做到何官？”答曰：“阁老。”众戏出对云：“未老思阁老。”应声云：“无才做秀才。”众哄笑，知反为所伤也。
《池北偶谈》卷二十四•谈异五：“◎舞蝇虎。《书》言百兽率舞。传记所载，如舞马、舞象、舞鸾、舞鹤之属不一。《杜阳杂编》载，唐穆宗朝（或云宪宗），飞龙士韩志和，本倭国人，于御前出一桐木合，方数寸，中以丹砂养蝇虎子，其形尽赤，分为五队，令舞《梁州》。上召国乐以举其曲，蝇虎盘回宛转，无不中节。每遇致词处，则隐隐如蝇声。曲终，累累而退，若有尊卑等级者然。又《续癸辛杂志》，临安呈水嬉者，以大斛贮水，小铜锣为节。凡龟鳖鳅鱼之类皆名，呼之即浮水面，戴戏具而舞。观此则虫豸水族皆能舞，不独鸟兽矣。”）
须臾乐止，薛姨妈出席笑道：“大家的酒想也都有了，且出去散散再坐罢。”贾母也正要散散，于是大家出席，都随着贾母游玩。贾母因要带着刘姥姥散闷，遂携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说与他这是什么树，这是什么石，这是什么花。刘姥姥一一的领会，又向贾母道：“谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的。偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，也会说话了。”众人不解，因问：“什么雀儿变俊了，会讲话？”刘姥姥道：“那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的。（按：牡丹鹦鹉）那笼子里的黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢？”众人听了都笑将起来。（按：“黑老鸹子长凤头”是八哥。刘姥姥不认识八哥，是因为北方自然界中没有八哥。这是一种南方鸟类，只在观赏笼子里看得到。）
六安茶：
第四十一回
当下贾母等吃过茶，（按：吃过“仅供下食，奚堪品斗”（许次纾(1549～1604)《茶疏/产茶》）的六安茶。畸笏叟张英（1637-1708）《聪训斋语》：“圃翁曰：予少年嗜六安茶，中年饮武夷而甘，後乃知岕茶之妙。此三种可以终老，其他不必问矣。岕茶如名士，武夷如高士，六安如野士，皆可为岁寒之交。六安尤养脾，食饱最宜，但鄙性好多饮茶，终日不离瓯椀，为宜节约耳。”
以"六安"为名的茶品包括六安瓜片、六安篮茶与六安骨，三者分别归属于绿茶、黑茶、青茶（即乌龙茶）等三种截然不同的茶类。六安瓜片茶的创制，经历了从徽州松萝到六安(霍山)松萝，再从六安(霍山)松萝到六安(霍山)梅片，又从六安(霍山)梅片最後改名为六安瓜片的过程。六安梅片创制于明末清初，大约在清末民初改名六安瓜片。从创制而言，有近四百年历史；从改名而言，也有百年历史。
明代屠隆（《金瓶梅》作者，检索“鸡舌含香”典故即知）的《考槃余事》中写到：六安茶“品亦精，入药最效。但不善炒，不能发香，而味苦，茶之本性实佳。”产自安徽六安州与霍山县两地的六安茶迟至汉代就已有记载，至唐朝时小有名气。其名曾为霍茶、瑞草魁、仙芽、天柱茶等，至明代始称六安茶，并沿用至今。关于六安茶的药性，早在唐朝，一些人便将其视为能消滞物的上好茶品。最为典型的是唐末宰相李德裕，一次得到霍茶（即六安茶），当众命人烹了一碗，随即倒入有肉的食盒内，并盖上盒盖。待次日，开启盒盖後，只见“肉已化为水”，众人观後惊叹不已。这一事情被记录在《李德裕遗书》中，这对于後人了解、认识六安茶起到了积极的作用。至明代，人们在品鉴六安茶中，更多地感受到它能助消化、去油腻，打体内积食，可有效缓解进食过饱引起胃胀等的身体的不適，一时成为叫得很响的茶品。
《石头记》第四十一回中，从後文“我们才都吃了酒肉”看，“当下贾母等吃过茶”说的就是贾母等吃过“仅供下食，奚堪品斗”的六安茶，因此後文中就有“我不吃六安茶”之语，吃过了自然就不再吃了，再吃就是品茶了）又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”【靖藏眉批：尚记丁未春日谢园（按：意为幽梦）送《茶[蔬]》乎？展眼二十年矣。——[康熙]丁丑[1797年]仲春，畸笏（张英，1637-1708）】（按：丁丑[1697年]仲春全部七十九回已创作完成。从1688年到1697年，《石头记》创作历时十年。己卯年、庚辰年脂砚斋高士奇不在京城，与作书人、校书人不在同一空间，故庚辰年不应作为作品成书时间标记。张英畸记所说的展眼二十年是说1677年十月张英与高士其入职南书房。在任职期间，张英还充任过皇太子胤礽的师傅，或阅览过许次纾《茶疏》一书。
作书人【梅溪】张廷瓒有诗《题高澹人北墅图》三十二首，及《丁丑初夏和江村先生韵，题王瑁湖年伯小像，因发故山之思，故末章及之》。
《茶疏序》：
陆羽品茶，以吾乡顾渚所产为冠，而明月峡尤其所最佳者也。余辟小园其中，岁取茶租自判，童而白首，始得臻其玄诣。武林许然明，余石交也，亦有嗜茶之癖。每茶期，必命驾造余斋头，汲金沙玉窦二泉，细啜而探讨品骘之。余罄生平习试自秘之诀，悉以相授。故然明得茶理最精，归而著《茶疏》一帙，余未之知也。然明化三年所矣，余每持茗碗，不能无期牙之感。丁未春，许才甫携然明《茶疏》见示，且征于梦。然明存日著述甚富，独以清事托之故人，岂其神情所注，亦欲自附于《茶经》不朽与。昔巩民陶瓷，肖鸿渐像，沽茗者必祀而沃之。余亦欲貌然明于篇端，俾读其书者，并挹其丰神可也。万历丁未春日，吴兴友弟姚绍宪识明月峡中
《茶疏》小引：
吾邑许然明，擅声词场旧矣，余与然明游龙泓，假宿僧舍者浃旬。日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐，竹炉沸声，时与空山松涛响答，致足乐也。然明喟然日，阮嗣宗以步兵厨贮酒三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。嗣此经年，然明以所著《茶疏》视余，余读一过，香生齿颊，宛然龙泓品茶尝水之致也。余谓然明日，鸿渐《茶经》，寥寥千古，此流堪为鸿渐益友，吾文词则在汉魏间，鸿渐当北面矣。然明日，聊以志吾嗜痂之癖，宁欲为鸿渐功匠也。越十年，而然明修文地下，余慨其著述零落，不胜人琴亡俱之感。一夕梦然明谓余日，欲以《茶疏》灾木，业以累子。余遂然觉而思龙泓品茶尝水时，遂绝千古，山阳在念，泪淫淫湿枕席也。夫然明著述富矣，《茶疏》其九鼎一脔耳，何独以此见梦。岂然明生平所癖，精爽成厉，又以余为自味也，遂从九京相托耶?因授剞劂以谢然明，其所撰有《小品室》、《荡栉斋》集，友人若贞父诸君方谋锓之。丁未夏日社弟许世奇才甫撰）妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金雲龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”（按：已吃过“仅供下食，奚堪品斗”的六安茶。
许次纾(1549～1604)《茶疏/产茶》：天下名山，必产灵草。江南地暖，故独宜茶。大江以北，则称六安，然六安乃其郡名，其实产霍山县之大蜀山也。茶生最多，名品亦振。河南、山陕人皆用之。南方谓其能消垢腻，去积滞，亦共宝爱。顾彼山中不善制造，就于食铛大薪炒焙，未及出釜，业已焦枯，讵堪用哉。兼以竹造巨笱，乘热便贮，虽有绿枝紫笋，辄就萎黄，仅供下食，奚堪品斗。江南之茶，唐人首称阳羡，宋人最重建州，于今贡茶两地独多。阳羡仅有其名，建茶亦非最上，惟有武夷雨前最胜。所尚者，为长兴之罗岕，疑即古人顾渚此笋也。介于山中谓之岕，罗氏隐焉故名罗。然岕故有数处，今惟洞山最佳。姚伯道云：明月之峡，厥有佳茗，是名上乘。要之，采之以时，制之尽法，无不佳者。其韵致清远：滋味甘香，清肺除烦，足称仙品。此自一种也。若在顾渚，亦有佳者，人但以水口茶名之，全与岕别矣。若歙之松罗，吴之虎丘，钱唐之龙井，香气浓郁，并可雁行与岕颉颃。往郭次甫亟称黄山，黄山亦在歙中，然云松罗远甚。往时士人皆贵天池。天池产者，饮之略多，令人胀满。自余始下其品，向多非之。赏音者，始信余言矣。浙之产，又日天台之雁宕，括苍之大盘，东阳之金华，绍兴之日铸，皆与武夷相为伯仲。然虽有名茶，当晓藏制。制造不精，收藏无法，一行出山，香味色俱减。钱塘诸山，产茶甚多。南山尽佳，北山稍劣。北山勤于用粪，茶虽易茁，气韵反薄。往时颇称睦之鸠坑，四明之朱溪，今皆不得入品。武夷之处，有泉州之清源，倘以好手制之，亦是武夷亚匹。惜多焦枯，令人意尽。楚之产日宝庆，滇之产日五华，此皆表表有名，犹在雁茶之上。其他名山所产，当不止此。或余未知，或名未著，故不及论。）
楼主：piscator315
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老君眉：
第四十一回
妙玉笑说：“知道。这是老君眉。” （按：《石头记》中老君眉指的是曾为道教名刹的中峰寺一带所产的"峨嵋雪芽"，公元八世纪位列皇室贡茶，著录于中国唐代茶圣陆羽之《茶经》。眉通“嵋”，《康熙字典》：“又通作嵋。峨嵋山，在蜀嘉定府峨眉县南百里，兩山相對如蛾眉。又州名。魏置眉州，因峨眉山为名。”中峰寺为峨嵋山古刹之一。晋时为道教寺庙，称乾明观。北魏时明果和尚降伏蟒蛇有功，庙中道士承师学佛，遂改观为寺。因地处白岩中峰之下，故名中峰寺。宋时中峰寺已是峨嵋山著名禅林。著名的"峨嵋雪芽"，就产在中峰寺一带。范镇《东斋记事》载：“蜀之产茶凡八处：雅州之蒙顶，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，汉州之杨村，利州之罗村。”宋代陆游《同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》：“雪芽近自峨嵋得，不减红囊顾渚春。旋置风炉清樾下，它年奇事记三人。”陆游与峨眉山中峰寺的住持高僧别峰禅师所作《别峰禅师塔铭》：“游与师交最久，尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上。”）
贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好。就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然後众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。（按：
明代是中国瓷器发展史上的一个重要阶段，特别是景德镇青花瓷和其他彩釉瓷的生产规模，工艺水平都达到了一个新的巅峰。明代瓷器上的款识在种类、工艺、字体等方面也随之更趋完善，并开始流行在瓷器上题写帝王年号即官窑纪年款。民窑产品书写纪年款的也有，但字体较为草率，不及官窑规整。
脱胎是一种薄胎细白瓷的制作工艺。这种瓷器的胎体薄到几乎看不到的程度，似乎脱去胎体，仅剩釉层。明代永乐时期景德镇窑烧制的白瓷中出现了半脱胎状，成化时期有了新的发展，达到了脱胎的效果。白瓷脱胎、从配方、拉坯、旋坯、修坯、施釉到装窑烧成，工艺要求极严。旋坯最为艰难、紧要、关键时刻，少一刀则嫌过厚，多一刀则坯破器废。
永乐填白是“甜白釉”烧造中的一种工艺，以前发现的永乐甜白，无论厚胎、薄胎、半脱胎都没有填白工艺留下的特征，因而给世人留下悬念和误区。填白是一种工艺，跟颜色无关。填白瓷是在烧好的瓷器上描摹沥粉，堆垛图形，然後再填青花色釉，再入窑二次或三次入窑烧制。工艺复杂尤为难得。因为釉色白而莹润犹如白糖，故被後人称为“甜白”。
盖碗是一种上有盖、下有托，中有碗的汉族茶具。又称“三才碗”、“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意。在民间盖碗也指一种齐刘海发型，因这种发型的刘海像只碗盖在头上而得此名。“茶托”又称“茶船”。盖碗茶，须用滚烫的开水冲一下碗，然後放入茶叶盛水加盖，沁茶的时间看茶叶数量和种类约为20秒至3分钟。
因此，《石头记》中的官窑脱胎填白盖碗是明代窑器，且是成化年间产品，与成窑五彩小盖钟同类，仅仅一个是盖钟，一个是盖碗而已。也就是说，贾母和刘姥姥二老是威武地一左一右坐在桌边喝茶，故用盖钟即可；诸人只能坐在椅子上陪着喝茶，故用有底盘的盖碗。
盖碗茶是四川等地人民传统的饮茶风俗。“盖碗”与上文“老君眉”相呼应）
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随後跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”【靖藏眉批：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也：他日“瓜州渡口”劝惩，不哀哉！（宝玉）屈从红颜，固能不枯骨[泽及乎？]】（按：【他日“瓜州渡口”劝惩】指第五十回李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”【“瓜州渡口”】指第五十回芦雪庐。唐代陆龟蒙《奉和袭美吴中言情见寄次韵》：“菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。”第四十九回描述：原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。
“(宝玉)屈从红颜，固能不枯骨泽及乎”是说宝玉顺着妙玉的性子，在妙玉面前有了面子，後才能为刘姥姥争得成窑盅子。[“可怜[成窑]金玉质，]终陷[刘妪]淖泥中”。）
宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“??(《康熙字典》：“逋还切，音班，瑞瓜”)瓟斝”三个隶字，後有一行小真字（按：苏轼真书），是“晋王恺珍玩”。又有“宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”一行小字。（按：宋元丰五年四月，雲游四方的四川绵竹武都山道士杨世昌自庐山来黄州看望苏东坡。此器原物或为杨世昌之物，苏轼以自己的秘府藏书知识鉴定其为晋王恺珍玩。妙玉手中的是杨世昌仿制品，故有苏轼真书“晋王恺珍玩。宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”。
杨世昌（公元12世纪）是金代道士，西蜀南充人，善画人物、山水，生卒年不详，清康熙借绿草堂刻本《图绘宝鉴•补遗》有“道士杨世昌，字子京，武都山人。与东坡游，善山水”等记载。传世画作《崆峒问道图》卷，绢本，设色，纵28.2厘米，横49.5厘米，描绘轩辕黄帝访仙人广成子于陕西崆峒山，询问治身成仙术之传奇故事。画中一石榻，上设木几，前铺兽皮，一长髯仙人斜坐榻上睨目倾听，右下跪一朱衣王者，执笏陈辞，诚恳严肃。该画人物刻画细腻，衣纹作游丝描，轻和流畅，格调高古，现藏故宫博物院。
吴匏庵即明初人吴宽，其所著《匏翁家藏集》卷二十有《赤壁图》诗曰：“西飞孤鹤记何祥，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。”自注云：“世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓‘客有吹洞箫者’，其人也。”
《苏轼全集》卷二十一有《蜜酒歌》，诗前有序云：“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。余既得其方，作此歌以遗之。”《民国绵竹县志》卷十七载：杨世昌字子章，是绵竹武都山道士。东坡谪黄冈时，世昌自庐山访之。东坡曾书一帖云：“仆谪居黄冈，绵竹武都山道士杨世昌子京，自庐山来过余。其人善画山水，能鼓琴，晓星历骨色及作轨革卦影，通知黄白药术，可谓艺矣。明日当舍余去，为之怅然。浮屠不三宿桑下，真有以也。元丰六年五月八日，东坡居士书。”）妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏??䀉(qiáo)”。（按：辽僧行均撰《龙龛手鉴/尸部》：“??，同犀。”《康熙字典》：“又《玉篇》棲遲，或作犀。”棲遲即今“栖迟”。杏??即杏迟，宋代杨万里《和张功父病中遣怀》：“人自穷通诗自诗，管渠人事与天时。鹤长未便贤凫短，梅早那须笑杏迟。公子近来忺说病，老夫秋至不曾悲。人生随分堪行乐，何必兰亭与习池。”杏??䀉是妙玉收集梅花上的雪的器皿之一，此是伏笔）妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来，斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。【庚辰夹批：茶下“糟蹋”二字，成窑杯已不屑再要，妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。】（按：可怜[成窑]金玉质[，终陷[刘妪]淖泥中]。）岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”【靖藏眉批：玉兄独至，岂无真茶吃？作书人又弄狡猾，只瞒不过老朽。然不知落笔时作者如何想。丁亥夏】（按：[妙玉]云空未必空。真茶即好茶）宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，（按：宋代张镃《自广岩避暑西庵》：“穿松得古寺，随喜听讲律。士女蜂义来，蟠香散经帙。”）收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得？”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。【靖藏眉批：黛是解事人。】（按：《本草纲目/水部目录/腊雪》：
释名 取霜法：用鸡毛扫取，装入瓶中，密封保存于阴凉处，虽成水液，历久不坏。
气味 甘、冷、无毒。
主治 腊雪用瓶密封贮存，放阴凉处，数十年也不坏。腊雪有益于菜麦，又能杀虫蝗，用以浸五谷种，则耐旱而不生虫，洒家具上，能驱苍蝇，淹藏一切水果和食品，崐可免蛀害。春归有虫，雪水容易腐败，所能不能入药。
附方 腊雪能解一切毒。治时气温疫、酒後暴热、小儿热 狂啼等。亦治黄疸，但服时须稍加热。腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。）
宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”（按：明代王繠《寓圃杂记雲林遗事》：“倪雲林洁病，自古所无。晚年避乱光福徐氏。一日，同游西山，偶饮七宝泉，爱其美，徐命人日汲两担，前桶以饮，後桶以濯。其家去泉五里，奉之者半年不倦。雲林归，徐往谒，慕其清秘阁，恳之得入。偶出一唾，雲林命仆绕阁觅其唾处，不得，因自觅，得于桐树之根，遽命打水洗其树不已。徐大惭而出。”宝玉拿倪雲林典幽默调侃妙玉，故妙玉发笑）妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了，不在话下。
《玉匣记》：
第四十二回
且说刘姥姥带着板儿，先来见凤姐儿，说：“明日一早定要家去了。虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。难得老太太和姑奶奶并那些小姐们，连各房里的姑娘们，都这样怜贫惜老照看我。我这一回去後没别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”凤姐儿笑道：“你别，喜、欢，都是为你：老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。”刘姥姥听了，忙叹道：“老太太有年纪的人，不惯十分劳乏的。”凤姐儿道：“从来没象昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。”刘姥姥道：“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去？一则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”（按：《备急千金要方》：“客忤第四：少小所以有客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母或从外还，衣服经履鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也。”“一物猪蹄散，治小儿寒热及赤气中人方：取猪後足悬蹄，烧末捣筛，以饮乳汁一撮，立效。”）一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》（按：又叫《玉匣记通书》）着彩明来念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了。【庚辰夹批：岂真送了就安稳哉？盖妇人之心意皆如此，即不送岂有一夜不睡之理？作者正描愚人之见耳。】
巧哥儿：
第四十二回
凤姐儿笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。”刘姥姥道：“这也有的事。富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委曲；再他小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以後姑奶奶少疼他些就好了。”凤姐儿道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字。一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。”【庚辰夹批：一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。】刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日後大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，（按：列藏本第42回，影印本1768页“祥”字少了末一横。两横写法见于篆书（吴让之，1799-1870）和隶书，藏笔中的藏横。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》“淅沥声惊晓梦中，卷帘雲气正溟蒙。小阶乱落槐花雨，低幙斜穿燕子风。遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。海榴昨买丰台种，喜见宵来分外红”，列藏本主体部分为敦敏所抄）逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”（按：南朝•梁•宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”）
凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。” 【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙“相逢”之日，始知“遇难成祥，逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此後文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：
张廷玉题记。《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3，为张廷玉守制之期。
此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥。【此後文字】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔，谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔，则曰【伏】【伏线】【伏线千里】。【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”。“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明•归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道•第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古，神谟庙算，有非他人所能赞其万一者。
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记，是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似，出现了似而不同的修辞现象，我们就须判定作批的是不同的人，尤其是其落款为边界时间且无署名时。畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九回湘雲胡服）就是似而不同。但在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上，脂（高士奇）畸（张英）相同。“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】与脂畸【狱神庙】似而不同，这是很自然的。第五回判词中，“偶因济刘氏，巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏，巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了”，在此之前都是“凤姐”）。与之相应，“势败休云贵，家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年，而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷砚一担，因以砚斋为号，并刻图章二，上则‘砚斋’。”张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评<石头记>》的红外最早记录，承“甲戌”本眉批【今而后，惟愿造化主（v.）再出一芹，一脂是书何本】。“荷砚”名词活用为动词，指制作三脂一靖四大原版中的最后整理版，双关集成脂批之义。本义指张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中，用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，後主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语，乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版的今传所谓“甲戌”本，为计划性概念。【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷砚一担”中。
张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉，字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整，如其为人。印纽为坐狮，高3．1厘米，造型端庄，类帝陵前石兽，但身材偏狭。印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米。）【甲辰：伏後文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜（biànyí）了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西。好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”
第四十一回
妙玉笑说：“知道。这是老君眉。” （按：《石头记》中老君眉指的是曾为道教名刹的中峰寺一带所产的"峨嵋雪芽"，公元八世纪位列皇室贡茶，著录于中国唐代茶圣陆羽之《茶经》。眉通“嵋”，《康熙字典》：“又通作嵋。峨嵋山，在蜀嘉定府峨眉县南百里，兩山相對如蛾眉。又州名。魏置眉州，因峨眉山为名。”中峰寺为峨嵋山古刹之一。晋时为道教寺庙，称乾明观。北魏时明果和尚降伏蟒蛇有功，庙中道士承师学佛，遂改观为寺。因地处白岩中峰之下，故名中峰寺。宋时中峰寺已是峨嵋山著名禅林。著名的"峨嵋雪芽"，就产在中峰寺一带。范镇《东斋记事》载：“蜀之产茶凡八处：雅州之蒙顶，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，汉州之杨村，利州之罗村。”宋代陆游《同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》：“雪芽近自峨嵋得，不减红囊顾渚春。旋置风炉清樾下，它年奇事记三人。”陆游与峨眉山中峰寺的住持高僧别峰禅师所作《别峰禅师塔铭》：“游与师交最久，尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上。”）
贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好。就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然後众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。（按：
明代是中国瓷器发展史上的一个重要阶段，特别是景德镇青花瓷和其他彩釉瓷的生产规模，工艺水平都达到了一个新的巅峰。明代瓷器上的款识在种类、工艺、字体等方面也随之更趋完善，并开始流行在瓷器上题写帝王年号即官窑纪年款。民窑产品书写纪年款的也有，但字体较为草率，不及官窑规整。
脱胎是一种薄胎细白瓷的制作工艺。这种瓷器的胎体薄到几乎看不到的程度，似乎脱去胎体，仅剩釉层。明代永乐时期景德镇窑烧制的白瓷中出现了半脱胎状，成化时期有了新的发展，达到了脱胎的效果。白瓷脱胎、从配方、拉坯、旋坯、修坯、施釉到装窑烧成，工艺要求极严。旋坯最为艰难、紧要、关键时刻，少一刀则嫌过厚，多一刀则坯破器废。
永乐填白是“甜白釉”烧造中的一种工艺，以前发现的永乐甜白，无论厚胎、薄胎、半脱胎都没有填白工艺留下的特征，因而给世人留下悬念和误区。填白是一种工艺，跟颜色无关。填白瓷是在烧好的瓷器上描摹沥粉，堆垛图形，然後再填青花色釉，再入窑二次或三次入窑烧制。工艺复杂尤为难得。因为釉色白而莹润犹如白糖，故被後人称为“甜白”。
盖碗是一种上有盖、下有托，中有碗的汉族茶具。又称“三才碗”、“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意。在民间盖碗也指一种齐刘海发型，因这种发型的刘海像只碗盖在头上而得此名。“茶托”又称“茶船”。盖碗茶，须用滚烫的开水冲一下碗，然後放入茶叶盛水加盖，沁茶的时间看茶叶数量和种类约为20秒至3分钟。
因此，《石头记》中的官窑脱胎填白盖碗是明代窑器，且是成化年间产品，与成窑五彩小盖钟同类，仅仅一个是盖钟，一个是盖碗而已。也就是说，贾母和刘姥姥二老是威武地一左一右坐在桌边喝茶，故用盖钟即可；诸人只能坐在椅子上陪着喝茶，故用有底盘的盖碗。
盖碗茶是四川等地人民传统的饮茶风俗。“盖碗”与上文“老君眉”相呼应）
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随後跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”【靖藏眉批：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也：他日“瓜州渡口”劝惩，不哀哉！（宝玉）屈从红颜，固能不枯骨[泽及乎？]】（按：【他日“瓜州渡口”劝惩】指第五十回李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”【“瓜州渡口”】指第五十回芦雪庐。唐代陆龟蒙《奉和袭美吴中言情见寄次韵》：“菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。”第四十九回描述：原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。
“(宝玉)屈从红颜，固能不枯骨泽及乎”是说宝玉顺着妙玉的性子，在妙玉面前有了面子，後才能为刘姥姥争得成窑盅子。[“可怜[成窑]金玉质，]终陷[刘妪]淖泥中”。）
宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“??(《康熙字典》：“逋还切，音班，瑞瓜”)瓟斝”三个隶字，後有一行小真字（按：苏轼真书），是“晋王恺珍玩”。又有“宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”一行小字。（按：宋元丰五年四月，雲游四方的四川绵竹武都山道士杨世昌自庐山来黄州看望苏东坡。此器原物或为杨世昌之物，苏轼以自己的秘府藏书知识鉴定其为晋王恺珍玩。妙玉手中的是杨世昌仿制品，故有苏轼真书“晋王恺珍玩。宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”。
杨世昌（公元12世纪）是金代道士，西蜀南充人，善画人物、山水，生卒年不详，清康熙借绿草堂刻本《图绘宝鉴•补遗》有“道士杨世昌，字子京，武都山人。与东坡游，善山水”等记载。传世画作《崆峒问道图》卷，绢本，设色，纵28.2厘米，横49.5厘米，描绘轩辕黄帝访仙人广成子于陕西崆峒山，询问治身成仙术之传奇故事。画中一石榻，上设木几，前铺兽皮，一长髯仙人斜坐榻上睨目倾听，右下跪一朱衣王者，执笏陈辞，诚恳严肃。该画人物刻画细腻，衣纹作游丝描，轻和流畅，格调高古，现藏故宫博物院。
吴匏庵即明初人吴宽，其所著《匏翁家藏集》卷二十有《赤壁图》诗曰：“西飞孤鹤记何祥，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。”自注云：“世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓‘客有吹洞箫者’，其人也。”
《苏轼全集》卷二十一有《蜜酒歌》，诗前有序云：“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。余既得其方，作此歌以遗之。”《民国绵竹县志》卷十七载：杨世昌字子章，是绵竹武都山道士。东坡谪黄冈时，世昌自庐山访之。东坡曾书一帖云：“仆谪居黄冈，绵竹武都山道士杨世昌子京，自庐山来过余。其人善画山水，能鼓琴，晓星历骨色及作轨革卦影，通知黄白药术，可谓艺矣。明日当舍余去，为之怅然。浮屠不三宿桑下，真有以也。元丰六年五月八日，东坡居士书。”）妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏??䀉(qiáo)”。（按：辽僧行均撰《龙龛手鉴/尸部》：“??，同犀。”《康熙字典》：“又《玉篇》棲遲，或作犀。”棲遲即今“栖迟”。杏??即杏迟，宋代杨万里《和张功父病中遣怀》：“人自穷通诗自诗，管渠人事与天时。鹤长未便贤凫短，梅早那须笑杏迟。公子近来忺说病，老夫秋至不曾悲。人生随分堪行乐，何必兰亭与习池。”杏??䀉是妙玉收集梅花上的雪的器皿之一，此是伏笔）妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来，斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。【庚辰夹批：茶下“糟蹋”二字，成窑杯已不屑再要，妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。】（按：可怜[成窑]金玉质[，终陷[刘妪]淖泥中]。）岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”【靖藏眉批：玉兄独至，岂无真茶吃？作书人又弄狡猾，只瞒不过老朽。然不知落笔时作者如何想。丁亥夏】（按：[妙玉]云空未必空。真茶即好茶）宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，（按：宋代张镃《自广岩避暑西庵》：“穿松得古寺，随喜听讲律。士女蜂义来，蟠香散经帙。”）收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得？”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。【靖藏眉批：黛是解事人。】（按：《本草纲目/水部目录/腊雪》：
释名 取霜法：用鸡毛扫取，装入瓶中，密封保存于阴凉处，虽成水液，历久不坏。
气味 甘、冷、无毒。
主治 腊雪用瓶密封贮存，放阴凉处，数十年也不坏。腊雪有益于菜麦，又能杀虫蝗，用以浸五谷种，则耐旱而不生虫，洒家具上，能驱苍蝇，淹藏一切水果和食品，崐可免蛀害。春归有虫，雪水容易腐败，所能不能入药。
附方 腊雪能解一切毒。治时气温疫、酒後暴热、小儿热 狂啼等。亦治黄疸，但服时须稍加热。腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。）
宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”（按：明代王繠《寓圃杂记雲林遗事》：“倪雲林洁病，自古所无。晚年避乱光福徐氏。一日，同游西山，偶饮七宝泉，爱其美，徐命人日汲两担，前桶以饮，後桶以濯。其家去泉五里，奉之者半年不倦。雲林归，徐往谒，慕其清秘阁，恳之得入。偶出一唾，雲林命仆绕阁觅其唾处，不得，因自觅，得于桐树之根，遽命打水洗其树不已。徐大惭而出。”宝玉拿倪雲林典幽默调侃妙玉，故妙玉发笑）妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了，不在话下。
《玉匣记》：
第四十二回
且说刘姥姥带着板儿，先来见凤姐儿，说：“明日一早定要家去了。虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。难得老太太和姑奶奶并那些小姐们，连各房里的姑娘们，都这样怜贫惜老照看我。我这一回去後没别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”凤姐儿笑道：“你别，喜、欢，都是为你：老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。”刘姥姥听了，忙叹道：“老太太有年纪的人，不惯十分劳乏的。”凤姐儿道：“从来没象昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。”刘姥姥道：“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去？一则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”（按：《备急千金要方》：“客忤第四：少小所以有客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母或从外还，衣服经履鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也。”“一物猪蹄散，治小儿寒热及赤气中人方：取猪後足悬蹄，烧末捣筛，以饮乳汁一撮，立效。”）一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》（按：又叫《玉匣记通书》）着彩明来念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了。【庚辰夹批：岂真送了就安稳哉？盖妇人之心意皆如此，即不送岂有一夜不睡之理？作者正描愚人之见耳。】
巧哥儿：
第四十二回
凤姐儿笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。”刘姥姥道：“这也有的事。富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委曲；再他小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以後姑奶奶少疼他些就好了。”凤姐儿道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字。一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。”【庚辰夹批：一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。】刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日後大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，（按：列藏本第42回，影印本1768页“祥”字少了末一横。两横写法见于篆书（吴让之，1799-1870）和隶书，藏笔中的藏横。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》“淅沥声惊晓梦中，卷帘雲气正溟蒙。小阶乱落槐花雨，低幙斜穿燕子风。遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。海榴昨买丰台种，喜见宵来分外红”，列藏本主体部分为敦敏所抄）逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”（按：南朝•梁•宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”）
凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。” 【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙“相逢”之日，始知“遇难成祥，逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此後文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：
张廷玉题记。《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3，为张廷玉守制之期。
此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥。【此後文字】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔，谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔，则曰【伏】【伏线】【伏线千里】。【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”。“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明•归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道•第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古，神谟庙算，有非他人所能赞其万一者。
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记，是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似，出现了似而不同的修辞现象，我们就须判定作批的是不同的人，尤其是其落款为边界时间且无署名时。畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九回湘雲胡服）就是似而不同。但在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上，脂（高士奇）畸（张英）相同。“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】与脂畸【狱神庙】似而不同，这是很自然的。第五回判词中，“偶因济刘氏，巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏，巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了”，在此之前都是“凤姐”）。与之相应，“势败休云贵，家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年，而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷砚一担，因以砚斋为号，并刻图章二，上则‘砚斋’。”张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评<石头记>》的红外最早记录，承“甲戌”本眉批【今而后，惟愿造化主（v.）再出一芹，一脂是书何本】。“荷砚”名词活用为动词，指制作三脂一靖四大原版中的最后整理版，双关集成脂批之义。本义指张廷玉铭荷叶砚，砚铭曰：“体自浑朴，质自坚硬；虽不能言，有言必应。”隶书，下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书，另有“古希”及“松斋”连珠小印，字迹不同。《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中，用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，後主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语，乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版的今传所谓“甲戌”本，为计划性概念。【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷砚一担”中。
张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉，字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整，如其为人。印纽为坐狮，高3．1厘米，造型端庄，类帝陵前石兽，但身材偏狭。印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米。）【甲辰：伏後文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜（biànyí）了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西。好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”
楼主：piscator315
时间：2019-02-10 02:12:29
御田粳米：
第四十二回
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。“立松轩”富察明义所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以後再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）说着，又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，你只把你们晒的那个灰条菜乾子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃这个。就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”
母蝗虫：
第四十二回
李纨见了他两个，笑道：“社还没起，就有脱滑儿的了，四丫头要告一年的假呢。”黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫他画什么园子图儿，惹得他乐得告假了。”探春笑道：“也别要怪老太太，都是刘姥姥一句话。”林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥？直叫他是个母蝗虫就是了。”（按：《广韵》：“姥，老母，或作姆，女师也。”母通“姆”，《公羊传•襄公三十年》：“妇人夜出不见傅母不下堂。”林黛玉是利用“姥”字的双重读音和“母”字的通假用法修辞，通假修辞格。“母蝗虫”意为带领众蝗虫大吃大喝的人，显而易见，蝗虫不是指刘姥姥，而是指包括林黛玉自己在内的众女眷，林黛玉是幽默自嘲，乃上乘幽默）说着大家都笑起来。宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下。”（按：陈元龙(1652-1736)有奏：督抚题奏事件，要融会始末，删繁就简，撮其紧要，贴于奏本之后;同时，增凭揭贴，送起居注馆，再转内阁永久保存。）李纨道：“我请你们大家商议，给他多少日子的假。我给了他一个月他嫌少，你们怎么说？”黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画自然也得二年的工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要……”刚说到怎样，[众人知道他是取笑惜春，便都笑问说：“还要怎样？”]（按：庚辰本同形窜行脱文“众人知道他是取笑惜春便都笑问说还要怎样”，这种脱文源于己卯本脱自与“甲戌”本格式一样的靖藏本，庚辰本另旁改“样”字为“句”字。“甲辰”本为“怎样”，抄自“甲戌”本，也就是说，康熙丁亥春起抄的最後整理版的“甲戌”本也脱文了。以己卯本为底本的列藏本、梦稿本和以梦稿本为追加底本的程乙本作“这里”。以靖藏本为底本的蒙府本和以蒙府本为底本的戚序本是完整的。郑藏本前五十三回残卷或舒序本此处也当是完整的，故以其为参本的程甲本此处不缺）黛玉也自己掌不住笑道：“又要‘照着这个样儿’——慢慢的画，可不得二年的工夫！”众人听了，都拍手笑个不住。（按：宋•魏泰《东轩笔录》第一卷：“太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓‘依样画葫芦’耳，何宣力之有？’”林黛玉藏语“依样画葫芦”，照着刘姥姥所说的“大倭瓜”样儿画葫芦。倭瓜属于葫芦科）宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落後一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”【庚辰夹批：看他刘姥姥笑後复一笑，亦想不到之文也。听宝卿之评亦千古定论。】（按：P971。）惜春道：“都是宝姐姐赞的他越发逞强，这会子拿我也取笑儿。”黛玉忙拉他笑道：“我且问你，还是单画这园子呢，还是连我们众人都画在上头呢？”惜春道：“原说只画这园子的，昨儿老太太又说，单画了园子成个房样子了，叫连人都画上，就象《行乐》似的才好。（按：《宣宗行乐图》，是明代中早期传世宫廷绘画中仅见的一幅堂皇巨作）我又不会这工细楼台，又不会画人物，又不好驳回，正为这个为难呢。”黛玉道：“人物还容易，你草虫上不能。”李纨道：“你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！”众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”众人听了，越发哄然大笑，前仰後合。只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘雲伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众人一见，越发笑个不住。宝玉忙赶上去扶了起来，方渐渐止了笑。
野鸡崽子汤：
第四十三回
话说王夫人因见贾母那日在大观园不过着了些风寒，不是什么大病，请医生吃了两剂药也就好了，便放了心，因命凤姐来，吩咐他预备给贾政带送东西。正商议着，只见贾母打发人来请，王夫人忙引着凤姐儿过来。王夫人又请问：“这会子可又觉大安些”？贾母道：“今日可大好了。方才你们送来野鸡崽子汤，我尝了一尝，倒有味儿，又吃了两块肉，心里很受用。”王夫人笑道：“这是凤丫头孝敬老太太的。算他的孝心虔，不枉了素日老太太疼他。”贾母点头笑道：“难为他想着。若是还有生的，再炸上两块，咸浸浸的，吃粥有味儿。那汤虽好，就只不对稀饭。”凤姐听了，连忙答应，命人去厨房传话。（按：《本草纲目》论野鸡之肉：“诜曰︰久食令人瘦。九月至十二月稍有补，他月则发五痔、诸疮疥。不与胡桃同食，发头风眩晕及心痛。与菌蕈、木耳同食，发五痔，立下血。同荞麦面食，生肥虫。卵，同葱食，生寸白虫。自死爪甲不伸者，杀人。”凤姐生日九月初二，文本中提及“九月至十二月稍有补”的野鸡崽子汤。这也是作品中第二次提及野鸡，故知野鸡崽子汤就是野鸡肉汤，而非所谓野鸡蛋汤。
高士奇《天禄识馀》：“今人骂顽童曰崽子。”第四十二回开头：凤姐儿笑道：“你别，喜、欢，都是为你：老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。”故知巧哥即大姐儿是因为顽皮着了凉，被贾母称为崽子。野鸡崽子汤就是为治疗巧哥感冒而做的野鸡汤，凤姐分了一份给贾母尝）
贾府风俗：
第四十三回
众丫头婆子见贾母十分高兴，也都高兴，忙忙的各自分头去：请的请，传的传，没顿饭的工夫，老的少的，上的下的，乌压压挤了一屋子。只薛姨妈和贾母对坐，邢夫人王夫人只坐在房门前两张椅子上，宝钗姊妹等五六个人坐在炕上，宝玉坐在贾母怀前，地下满满的站了一地。贾母忙命拿几个小杌子来，给赖大母亲等几个高年有体面的妈妈[mǔmu]坐了。贾府风俗：年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面，所以尤氏、凤姐儿等只管地下站着，那赖大的母亲等三四个老妈妈告个罪，都坐在小杌子上了。
果位：
第四十三回
赖大之母因又问道：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了？”贾母听说，道：“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主——果位（按：与第二十二回脂批中的【果位】一样，第四十三回中的“果位”是佛语，出自小乘佛教四沙门果。其中，阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一，为小乘之极果。）虽低，钱却比他们多。【庚辰夹批：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？】（按：元•无名氏《气英布》第一折“那厮是能言巧辩之士，口里含着一堆的‘老婆’舌头” 明•吴承恩《西游记》第31回“那个猪八戒，尖着嘴，有些会说老婆舌头，你怎听他？”女儿是红颜，女人是枯骨。第七十一回开始，这些枯骨将压倒红颜，故曰前七十回直事隐部分是正照风月鉴，後九回直事显部分是反照风月鉴。）你们和他们一例才使得。”众妈妈听了，连忙答应。
老公：
第四十三回
一气跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，宝玉方勒住马，回头问茗烟道：“这里可有卖香的？”茗烟道：“香倒有，不知是那一样？”宝玉想道：“别的香不好，须得檀、芸、降三样。”茗烟笑道：“这三样可难得。”宝玉为难。茗烟见他为难，因问道：“要香作什么使？我见二爷时常小荷包有散香，何不找一找。”一句提醒了宝玉，便回手向衣襟上拉出一个荷包来，摸了一摸，竟有两星星沉素，心内欢喜：“只是不恭些。”再想自己亲身带的，倒比买的又好些。于是又问炉炭。茗烟道：“这可罢了。荒郊野外那里有？用这些何不早说，带了来岂不便宜（biànyí）。”宝玉道：“糊涂东西，若可带了来，又不这样没命的跑了。”【庚辰夹批：奇奇怪怪不知为何，看他下文怎样。】茗烟想了半日，笑道：“我得了个主意，不知二爷心下如何？我想二爷不只用这个呢，只怕还要用别的。这也不是事。如今我们往前再走二里地，就是水仙庵了。”宝玉听了忙问：“水仙庵就在这里？更好了，我们就去。”说着，就加鞭前行，一面回头向茗烟道：“这水仙庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯的。”茗烟道：“别说他是咱们家的香火，就是平白不认识的庙里，和他借，他也不敢驳回。只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神，混盖庙。这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。【庚辰夹批：近闻刚“丙”庙，又有《三教庵》，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有馀辜！所谓此书救“世之溺”，不假。】（按：P996。脂砚斋论作书人作书动机，与第二回甄宝玉处脂批【如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之】对看。“丙”为序数，“三”为基数。该批重在论三教庵，故“刚丙庙”（第三次修建後的金刚庙）使用了缩略表达。对读者来说，阅读的重点反而首先是解决缩略表达问题。
《北史•李士谦传》：“士谦善谈玄理，尝有一客在坐，不信佛家应报之义，以为外典无闻焉。士谦喻之曰：「积善馀庆，积恶馀殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应邪？佛经云轮转五道，无复穷已，此则贾谊所言，千变万化，未始有极，忽然为人之谓也。佛道未东，而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？」客曰：「邢子才云，岂有松柏後身化为樗栎，仆以为然。」士谦曰：「此不类之谈也。变化皆由心而作，木岂有心乎？」客又问三教优劣，士谦曰：「佛，日也；道，月也，儒，五星也。」客亦不能难而止。”脂批中的【三教庵】指的是明代丁雲鹏的《三教图》。他将释迦牟尼置于中心，端坐于绿柏与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上，分画孔子与老子侧坐。老子骨骼权奇，长眉疏发，着褐色布袍、雲头红履，居左。 孔子束峨冠蓄长须，着蓝色暗花长袍，居右。
统计一下历史上的坐尊，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。丁雲鹏乃明代人，明代是尊左的，他将孔子置于右，显然是【先师为末】了。
《九华山志卷四古》：“古涧(?～1651)明末清初僧人。乐山（今四川峨眉县）人。出家後住燕京三教庵。後遍访名山，从普陀来九华，住莲花洞数十年。明万历间(1573～1620)名声大振，皈依者日众，住寺遂成丛林。坚持“一字不立，以棒喝接引禅徒”，立法规，不募化，躬身率徒垦植，自给衣食。清顺治八年(1651)三月召徒告别，走入木龛，跌坐而逝。”清初有三教庵这个住所，但它无法提供三教排序的有效信息，故曰脂批【三教庵】所指并非住所，而是明代丁雲鹏《三教图》。其庵乃普通遮蔽之所之意，画中绿柏与菩提树就是所谓庵了。
康熙二十八年（1689年 己巳） ，正月初二日，康熙帝第二次南巡，临阅河工。高士奇随驾南巡。赐号 “竹窗 ” ，上御书 “ 竹窗 ” 二字。十月，高辞官归田，定居平湖。正月二十三日，至宿迁县，率领随从大臣及江南总督傅拉塔、河道总督王新命，漕运总督马世济等视察中河。 正月二十八日，舟过扬州，民间结彩欢迎。 二月十一日抵杭州，民间有“建立碑亭，称颂德意”者，康熙帝谕以有损民力，命停止，并对所有请他多在杭州逗留大臣晓以利弊，概不准奏。 二月 康熙帝抵达浙江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文，书名，行九叩礼，制颂刊石，书额曰“地平天成”。 二月二十六日，到南京 二月二十七日，在南京观象台夜观星宿，向诸臣讨论天文学。 三月初七日，率从臣视察高家堰一带堤坝。 三月十九日，自天津入崇文门还宫。此次南巡历时七十一天。
相传南宋绍兴初年，宁波天童寺僧人法雲渡海来到了华亭东南。在涔湖和 湖中间的一块风水宝地，结茅为寺，焚香诵经，礼佛修行，寺叫法雲庵。法雲专心业行，普度众生的敬业精神，感动善男信女和乡民，大家纷纷捐钱、捐田、捐物。十几年後，圆顶草庵变成了一座初具规模的寺院。天童寺主持宏智大师为寺院起名题匾金刚庙。绍兴十三年十月十八日，大佛开光，善男信女和乡民们从四面八方赶来烧香敬佛，献花诵经，做道场法事，人山人海，热闹非凡。从此，每年此日成了召稼楼盛大的传统节日（庙会），俗称“十月朝”，直至20世纪50年代。
明朝天顺年间，有顾姓乡绅捐田30馀亩，扩建修缮金刚庙。崇祯年间，奚、冯两家联合对金刚庙大规模的重建扩建。脂批所谓【刚丙庙】，就是第三次修建後的金刚庙。三次修建的金刚庙，可分别称为刚甲庙、刚乙庙、刚丙庙。
康熙二十六年(1687年)，发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云：淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。）比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”（按：康熙十九年，朝廷下令景德镇恢复御窑厂。康熙二十五年，御窑厂为宫廷烧制了一套生活用瓷——“十二月花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，谓之“十二月花神杯”。这套杯，康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺，更喜欢花卉配唐诗的文化意境。十二花神为：正月梅花神寿阳公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃（名徐惠），九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。）
说着早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，（按：化用唐代张彦远《历代名画记/张僧繇》“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：‘点之即飞去。’人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘雲上天，未点睛者皆在。”）忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。【庚辰夹批：妙极！用《洛神赋》谐洛神——本地风光，愈觉新奇。】（按：P997。《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。其原名《感甄赋》，曹植用“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻雲之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”来形容洛神。甄氏之子曹叡将它改名为《洛神赋》）宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶。宝玉因和他借香炉。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来，宝玉道：“一概不用。”说道，命茗烟捧着炉出至後园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：“那井台儿上如何？”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。【庚辰夹批：妙极之文。宝玉心中拣定是井台上了，故意使茗烟说出，使彼不犯疑猜矣。宝玉亦有欺人之才，盖不用耳。】
第四十二回
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。“立松轩”富察明义所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以後再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）说着，又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，你只把你们晒的那个灰条菜乾子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃这个。就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”
母蝗虫：
第四十二回
李纨见了他两个，笑道：“社还没起，就有脱滑儿的了，四丫头要告一年的假呢。”黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫他画什么园子图儿，惹得他乐得告假了。”探春笑道：“也别要怪老太太，都是刘姥姥一句话。”林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥？直叫他是个母蝗虫就是了。”（按：《广韵》：“姥，老母，或作姆，女师也。”母通“姆”，《公羊传•襄公三十年》：“妇人夜出不见傅母不下堂。”林黛玉是利用“姥”字的双重读音和“母”字的通假用法修辞，通假修辞格。“母蝗虫”意为带领众蝗虫大吃大喝的人，显而易见，蝗虫不是指刘姥姥，而是指包括林黛玉自己在内的众女眷，林黛玉是幽默自嘲，乃上乘幽默）说着大家都笑起来。宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下。”（按：陈元龙(1652-1736)有奏：督抚题奏事件，要融会始末，删繁就简，撮其紧要，贴于奏本之后;同时，增凭揭贴，送起居注馆，再转内阁永久保存。）李纨道：“我请你们大家商议，给他多少日子的假。我给了他一个月他嫌少，你们怎么说？”黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画自然也得二年的工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要……”刚说到怎样，[众人知道他是取笑惜春，便都笑问说：“还要怎样？”]（按：庚辰本同形窜行脱文“众人知道他是取笑惜春便都笑问说还要怎样”，这种脱文源于己卯本脱自与“甲戌”本格式一样的靖藏本，庚辰本另旁改“样”字为“句”字。“甲辰”本为“怎样”，抄自“甲戌”本，也就是说，康熙丁亥春起抄的最後整理版的“甲戌”本也脱文了。以己卯本为底本的列藏本、梦稿本和以梦稿本为追加底本的程乙本作“这里”。以靖藏本为底本的蒙府本和以蒙府本为底本的戚序本是完整的。郑藏本前五十三回残卷或舒序本此处也当是完整的，故以其为参本的程甲本此处不缺）黛玉也自己掌不住笑道：“又要‘照着这个样儿’——慢慢的画，可不得二年的工夫！”众人听了，都拍手笑个不住。（按：宋•魏泰《东轩笔录》第一卷：“太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓‘依样画葫芦’耳，何宣力之有？’”林黛玉藏语“依样画葫芦”，照着刘姥姥所说的“大倭瓜”样儿画葫芦。倭瓜属于葫芦科）宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落後一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”【庚辰夹批：看他刘姥姥笑後复一笑，亦想不到之文也。听宝卿之评亦千古定论。】（按：P971。）惜春道：“都是宝姐姐赞的他越发逞强，这会子拿我也取笑儿。”黛玉忙拉他笑道：“我且问你，还是单画这园子呢，还是连我们众人都画在上头呢？”惜春道：“原说只画这园子的，昨儿老太太又说，单画了园子成个房样子了，叫连人都画上，就象《行乐》似的才好。（按：《宣宗行乐图》，是明代中早期传世宫廷绘画中仅见的一幅堂皇巨作）我又不会这工细楼台，又不会画人物，又不好驳回，正为这个为难呢。”黛玉道：“人物还容易，你草虫上不能。”李纨道：“你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！”众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”众人听了，越发哄然大笑，前仰後合。只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘雲伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众人一见，越发笑个不住。宝玉忙赶上去扶了起来，方渐渐止了笑。
野鸡崽子汤：
第四十三回
话说王夫人因见贾母那日在大观园不过着了些风寒，不是什么大病，请医生吃了两剂药也就好了，便放了心，因命凤姐来，吩咐他预备给贾政带送东西。正商议着，只见贾母打发人来请，王夫人忙引着凤姐儿过来。王夫人又请问：“这会子可又觉大安些”？贾母道：“今日可大好了。方才你们送来野鸡崽子汤，我尝了一尝，倒有味儿，又吃了两块肉，心里很受用。”王夫人笑道：“这是凤丫头孝敬老太太的。算他的孝心虔，不枉了素日老太太疼他。”贾母点头笑道：“难为他想着。若是还有生的，再炸上两块，咸浸浸的，吃粥有味儿。那汤虽好，就只不对稀饭。”凤姐听了，连忙答应，命人去厨房传话。（按：《本草纲目》论野鸡之肉：“诜曰︰久食令人瘦。九月至十二月稍有补，他月则发五痔、诸疮疥。不与胡桃同食，发头风眩晕及心痛。与菌蕈、木耳同食，发五痔，立下血。同荞麦面食，生肥虫。卵，同葱食，生寸白虫。自死爪甲不伸者，杀人。”凤姐生日九月初二，文本中提及“九月至十二月稍有补”的野鸡崽子汤。这也是作品中第二次提及野鸡，故知野鸡崽子汤就是野鸡肉汤，而非所谓野鸡蛋汤。
高士奇《天禄识馀》：“今人骂顽童曰崽子。”第四十二回开头：凤姐儿笑道：“你别，喜、欢，都是为你：老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。”故知巧哥即大姐儿是因为顽皮着了凉，被贾母称为崽子。野鸡崽子汤就是为治疗巧哥感冒而做的野鸡汤，凤姐分了一份给贾母尝）
贾府风俗：
第四十三回
众丫头婆子见贾母十分高兴，也都高兴，忙忙的各自分头去：请的请，传的传，没顿饭的工夫，老的少的，上的下的，乌压压挤了一屋子。只薛姨妈和贾母对坐，邢夫人王夫人只坐在房门前两张椅子上，宝钗姊妹等五六个人坐在炕上，宝玉坐在贾母怀前，地下满满的站了一地。贾母忙命拿几个小杌子来，给赖大母亲等几个高年有体面的妈妈[mǔmu]坐了。贾府风俗：年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面，所以尤氏、凤姐儿等只管地下站着，那赖大的母亲等三四个老妈妈告个罪，都坐在小杌子上了。
果位：
第四十三回
赖大之母因又问道：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了？”贾母听说，道：“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主——果位（按：与第二十二回脂批中的【果位】一样，第四十三回中的“果位”是佛语，出自小乘佛教四沙门果。其中，阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一，为小乘之极果。）虽低，钱却比他们多。【庚辰夹批：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？】（按：元•无名氏《气英布》第一折“那厮是能言巧辩之士，口里含着一堆的‘老婆’舌头” 明•吴承恩《西游记》第31回“那个猪八戒，尖着嘴，有些会说老婆舌头，你怎听他？”女儿是红颜，女人是枯骨。第七十一回开始，这些枯骨将压倒红颜，故曰前七十回直事隐部分是正照风月鉴，後九回直事显部分是反照风月鉴。）你们和他们一例才使得。”众妈妈听了，连忙答应。
老公：
第四十三回
一气跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，宝玉方勒住马，回头问茗烟道：“这里可有卖香的？”茗烟道：“香倒有，不知是那一样？”宝玉想道：“别的香不好，须得檀、芸、降三样。”茗烟笑道：“这三样可难得。”宝玉为难。茗烟见他为难，因问道：“要香作什么使？我见二爷时常小荷包有散香，何不找一找。”一句提醒了宝玉，便回手向衣襟上拉出一个荷包来，摸了一摸，竟有两星星沉素，心内欢喜：“只是不恭些。”再想自己亲身带的，倒比买的又好些。于是又问炉炭。茗烟道：“这可罢了。荒郊野外那里有？用这些何不早说，带了来岂不便宜（biànyí）。”宝玉道：“糊涂东西，若可带了来，又不这样没命的跑了。”【庚辰夹批：奇奇怪怪不知为何，看他下文怎样。】茗烟想了半日，笑道：“我得了个主意，不知二爷心下如何？我想二爷不只用这个呢，只怕还要用别的。这也不是事。如今我们往前再走二里地，就是水仙庵了。”宝玉听了忙问：“水仙庵就在这里？更好了，我们就去。”说着，就加鞭前行，一面回头向茗烟道：“这水仙庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯的。”茗烟道：“别说他是咱们家的香火，就是平白不认识的庙里，和他借，他也不敢驳回。只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神，混盖庙。这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。【庚辰夹批：近闻刚“丙”庙，又有《三教庵》，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有馀辜！所谓此书救“世之溺”，不假。】（按：P996。脂砚斋论作书人作书动机，与第二回甄宝玉处脂批【如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之】对看。“丙”为序数，“三”为基数。该批重在论三教庵，故“刚丙庙”（第三次修建後的金刚庙）使用了缩略表达。对读者来说，阅读的重点反而首先是解决缩略表达问题。
《北史•李士谦传》：“士谦善谈玄理，尝有一客在坐，不信佛家应报之义，以为外典无闻焉。士谦喻之曰：「积善馀庆，积恶馀殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应邪？佛经云轮转五道，无复穷已，此则贾谊所言，千变万化，未始有极，忽然为人之谓也。佛道未东，而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？」客曰：「邢子才云，岂有松柏後身化为樗栎，仆以为然。」士谦曰：「此不类之谈也。变化皆由心而作，木岂有心乎？」客又问三教优劣，士谦曰：「佛，日也；道，月也，儒，五星也。」客亦不能难而止。”脂批中的【三教庵】指的是明代丁雲鹏的《三教图》。他将释迦牟尼置于中心，端坐于绿柏与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上，分画孔子与老子侧坐。老子骨骼权奇，长眉疏发，着褐色布袍、雲头红履，居左。 孔子束峨冠蓄长须，着蓝色暗花长袍，居右。
统计一下历史上的坐尊，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。丁雲鹏乃明代人，明代是尊左的，他将孔子置于右，显然是【先师为末】了。
《九华山志卷四古》：“古涧(?～1651)明末清初僧人。乐山（今四川峨眉县）人。出家後住燕京三教庵。後遍访名山，从普陀来九华，住莲花洞数十年。明万历间(1573～1620)名声大振，皈依者日众，住寺遂成丛林。坚持“一字不立，以棒喝接引禅徒”，立法规，不募化，躬身率徒垦植，自给衣食。清顺治八年(1651)三月召徒告别，走入木龛，跌坐而逝。”清初有三教庵这个住所，但它无法提供三教排序的有效信息，故曰脂批【三教庵】所指并非住所，而是明代丁雲鹏《三教图》。其庵乃普通遮蔽之所之意，画中绿柏与菩提树就是所谓庵了。
康熙二十八年（1689年 己巳） ，正月初二日，康熙帝第二次南巡，临阅河工。高士奇随驾南巡。赐号 “竹窗 ” ，上御书 “ 竹窗 ” 二字。十月，高辞官归田，定居平湖。正月二十三日，至宿迁县，率领随从大臣及江南总督傅拉塔、河道总督王新命，漕运总督马世济等视察中河。 正月二十八日，舟过扬州，民间结彩欢迎。 二月十一日抵杭州，民间有“建立碑亭，称颂德意”者，康熙帝谕以有损民力，命停止，并对所有请他多在杭州逗留大臣晓以利弊，概不准奏。 二月 康熙帝抵达浙江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文，书名，行九叩礼，制颂刊石，书额曰“地平天成”。 二月二十六日，到南京 二月二十七日，在南京观象台夜观星宿，向诸臣讨论天文学。 三月初七日，率从臣视察高家堰一带堤坝。 三月十九日，自天津入崇文门还宫。此次南巡历时七十一天。
相传南宋绍兴初年，宁波天童寺僧人法雲渡海来到了华亭东南。在涔湖和 湖中间的一块风水宝地，结茅为寺，焚香诵经，礼佛修行，寺叫法雲庵。法雲专心业行，普度众生的敬业精神，感动善男信女和乡民，大家纷纷捐钱、捐田、捐物。十几年後，圆顶草庵变成了一座初具规模的寺院。天童寺主持宏智大师为寺院起名题匾金刚庙。绍兴十三年十月十八日，大佛开光，善男信女和乡民们从四面八方赶来烧香敬佛，献花诵经，做道场法事，人山人海，热闹非凡。从此，每年此日成了召稼楼盛大的传统节日（庙会），俗称“十月朝”，直至20世纪50年代。
明朝天顺年间，有顾姓乡绅捐田30馀亩，扩建修缮金刚庙。崇祯年间，奚、冯两家联合对金刚庙大规模的重建扩建。脂批所谓【刚丙庙】，就是第三次修建後的金刚庙。三次修建的金刚庙，可分别称为刚甲庙、刚乙庙、刚丙庙。
康熙二十六年(1687年)，发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云：淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。）比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”（按：康熙十九年，朝廷下令景德镇恢复御窑厂。康熙二十五年，御窑厂为宫廷烧制了一套生活用瓷——“十二月花卉纹杯”，第一次把“诗、书、画、印”在同一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的著名女性，并题上相应的诗句，谓之“十二月花神杯”。这套杯，康熙皇帝十分喜爱，几次南巡都带在身边，他不仅喜欢花神杯瓷器的工艺，更喜欢花卉配唐诗的文化意境。十二花神为：正月梅花神寿阳公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃（名徐惠），九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。）
说着早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，（按：化用唐代张彦远《历代名画记/张僧繇》“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：‘点之即飞去。’人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘雲上天，未点睛者皆在。”）忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。【庚辰夹批：妙极！用《洛神赋》谐洛神——本地风光，愈觉新奇。】（按：P997。《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。其原名《感甄赋》，曹植用“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻雲之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”来形容洛神。甄氏之子曹叡将它改名为《洛神赋》）宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶。宝玉因和他借香炉。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来，宝玉道：“一概不用。”说道，命茗烟捧着炉出至後园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：“那井台儿上如何？”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。【庚辰夹批：妙极之文。宝玉心中拣定是井台上了，故意使茗烟说出，使彼不犯疑猜矣。宝玉亦有欺人之才，盖不用耳。】
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时间：2019-02-10 02:12:29
江边子：
第四十四回
话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。（按：
才自精明志自高，（按：《礼记•祭统》：“是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者，精明之至也，然後可以交於神明也。” ）
生于末世运偏消。【甲戌夹批：感叹句，“自”寓。】（按：明•王炜《慈竹堂记》：“夫奉亲致养者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春。王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪。【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号，故知作书人亦号“梅溪”。）
清明涕送江边望，（按：“清明涕送”本义指王十朋政治清明、百姓涕送，藏词修辞指王十朋。“江边望”指王十朋江祭，第四十四回中。《庄子•秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”王十朋《御试策试卷》：“一诏令之下，而万民莫不鼓舞者，如天之雷风。一德泽之布，而万民莫不涵泳者，如天之雨露。开众正之路、杜群枉之门，而万民莫不悦服者，如天之清明。为政日新、日日新、又日新，而万民莫不拭目以观者，如天之运行而不息。巍巍乎，荡荡乎，固不可以有加矣。”）
千里东风一梦遥。（按：第五十五回中，凤姐小月，探春、宝钗、李纨三个镇山太岁代替巡海夜叉理政）【甲戌夹批：好句！】）
鲍二：
第四十四回
凤姐儿自觉酒沉了，心里突突的似往上撞，要往家去歇歇。只见那耍百戏的上来，便和尤氏说：“预备赏钱，我要洗洗脸去。”尤氏点头。凤姐儿瞅人不防，便出了席，往房门後檐下走来。平儿留心，也忙跟了来，凤姐儿便扶着他。才至穿廊下，只见他房里的一个小丫头正在那里站着，见他两个来了，回身就跑。凤姐儿便疑心，忙叫。那丫头先只装听不见，无奈後面连平儿也叫，只得回来。凤姐儿越发起了疑心，忙和平儿进了穿堂，叫那小丫头子也进来，把槅扇关了，凤姐儿坐在小院子的台阶上，命那丫头子跪了，喝命平儿：“叫两个二门上的小厮来，拿绳子鞭子，把那眼睛里没主子的小蹄子打烂了！”那小丫头子已经唬的魂飞魄散，哭着只管碰头求饶。凤姐儿问道：“我又不是鬼，你见了我，不说规规矩矩站住，怎么倒往前跑？”小丫头子哭道：“我原没看见奶奶来。我又记挂着房里无人，所以跑了。”凤姐儿道：“房里既没人，谁叫你来的？你便没看见我，我和平儿在後头扯着脖子叫了你十来声，越叫越跑。离的又不远，你聋了不成？你还和我强嘴！”说着便扬手一掌打在脸上，打的那小丫头一栽；这边脸上又一下，登时小丫头子两腮紫胀起来。平儿忙劝：“奶奶仔细手疼。”凤姐便说：“你再打着问他跑什么。他再不说，把嘴撕烂了他的！”那小丫头子先还强嘴，後来听见凤姐儿要烧了红烙铁来烙嘴，方哭道：“二爷在家里，打发我来这里瞧着奶奶的，若见奶奶散了，先叫我送信儿去的。不承望奶奶这会子就来了。”凤姐儿见话中有文章，“叫你瞧着我作什么？难道怕我家去不成？必有别的原故，快告诉我，我从此以後疼你。你若不细说，立刻拿刀子来割你的肉。”说着，回头向头上拔下一根簪子来，向那丫头嘴上乱戳，唬的那丫头一行躲，一行哭求道：“我告诉奶奶，可别说我说的。”平儿一旁劝，一面催他，叫他快说。丫头便说道：“二爷也是才来房里的，睡了一会醒了，打发人来瞧瞧奶奶，说才坐席，还得好一会才来呢。二爷就开了箱子，拿了两块银子，还有两根簪子，两匹缎子，叫我悄悄的送与鲍二的老婆去，叫他进来。他收了东西就往咱们屋里来了。二爷叫我来瞧着奶奶，底下的事我就不知道了。”（按：鲍二之“二”意为位在来升之後，如同林之孝位在赖大之後称林二一样）
宣窑磁盒：
第四十四回
宝玉便让平儿到怡红院中来。袭人忙接着笑道：“我先原要让你的，只因大奶奶和姑娘们都让你，我就不好让的了。”平儿也陪笑说：“多谢。”因又说道：“好好儿的从那里说起，无缘无故白受了一场气。”袭人笑道：“二奶奶素日待你好，这不过是一时气急了。”平儿道：“二奶奶倒没说的，只是那淫妇治的我，他又偏拿我凑趣，况还有我们那糊涂爷倒打我。”说着便又委曲，禁不住落泪。宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”一面说，一面便吩咐了小丫头子们舀洗脸水，烧熨斗来。平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交——宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事，平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。又见袭人特特的开了箱子，拿出两件不大穿的衣裳来与他换，便赶忙的脱下自己的衣服，忙去洗了脸。宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒象是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑磁盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。（按：明代沈德符 《敝帚轩剩语•瓷器》：“本朝窑器，用白地青花，间装五色，为今古之冠。如宣窑品最贵，近日又重成窑。”）又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种研碎了兑上香料制的。”（按：兑上其他香料。紫茉莉花种也算一种香料）平儿倒在掌上看时，果见轻、白、红、香四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然後看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂（按：马缟（854～936）《中华古今注》：“燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。” ）拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。（按：花露油。中国古代妆容包括妆粉、 胭脂、眉黛、唇脂、 面饰、染甲。其中妆粉包括米粉、铅粉 、紫粉、珠粉（宫粉）、珍珠粉 、干粉 、水银粉、粉水 、檀粉 、养颜粉、爽身粉、香粉；胭脂包括红蓝花胭脂、绵胭脂 、金花胭脂、花露胭脂、玫瑰胭脂 、山榴花胭脂 、山花胭脂、胡胭脂。《石头记》第四十四回说的是花露胭脂）只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。【庚辰夹批：忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。
写宝玉最善闺阁中事，诸如脂粉等类，不写成别致文章，则宝玉不成宝玉矣。然要写又不便特为此费一番笔墨，故思及借人发端。然借人又无人，若袭人辈则逐日皆如此，又何必拣一日细写？似觉无味。若宝钗等又系姊妹，更不便来细搜袭人之妆奁，况也是自幼知道的了。因左想右想须得一个又甚亲、又甚疏、又可唐突、又不可唐突、又和袭人等极亲、又和袭人等不大常处、又得袭人辈之美、又不得袭人辈之修饰一人来方可发端。故思及平儿一人方如此，故放手细写“绛芸闺”中之什物也。】（按：P1016。【[後文]忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。】原本是准备作第四十一回批语批“平”字的，後并入第四十四回。）
金钏儿的生日：
第四十四回
宝玉因自来从未在平儿前尽过心，且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿——比不得那起俗蠢拙物，深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。【庚辰夹批：原来为此！宝玉之私祭，玉钏之潜哀俱针对矣。然于此刻补明，又一法也。真“十”变万化之文，万法俱备，毫无脱漏，真好书也。】（按：P1017。“千”字承前字“真”而藏一撇，实为“千变万化”。
亡者每年的生日和每年的忌日都是重要祭祀日。西汉•戴圣《礼记•祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”）不想落後闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉，又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人供应，贾琏夫妇二人——贾琏之俗、凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。复起身，又见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见他的手帕子忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。又喜又悲，闷了一回，也往稻香村来说一回闲话，掌灯後方散。
“春分秋分”：
第四十五回
黛玉每岁至“春分秋分”之後，必犯嗽疾。（按：《礼记•祭义》：“祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”《石头记》中的春分秋分指春秋两祭活动。黛玉是因活动量过大而犯嗽疾）今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。
这日宝钗来望他，因说起这病症来，宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春夏（按：春夏秋冬四季，藏词修辞格。
原文为“一春夏”。蒙府本，和以其为底本、与程甲本同时制作的戚序本脱文作“一春”。程甲本妄改为“一春一夏”，程乙本沿袭之。梦稿本第四十一回至第五十回返抄自程乙本，所以也为“一春一夏”。也就是说，高鹗是“一春一夏”的始作俑者。），又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”（按：朱丹溪又称朱震亨，元代鹜鸟人，是“金元四大家”之一，滋阴派的创始人。他提出了“阳常有馀，阴常不足”的理论，善于应用降火的药物，因为他注重滋阴，所以被称为滋阴派。）
‘司马牛之叹：
第四十五回
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，【庚辰夹批：黛玉才十五岁，记清。】（按：今年过了正月二十一後，宝钗满十五岁进十六岁；今年过了二月十二後，黛玉就已满十四岁进十五岁了，比宝钗小一岁零一个月。
南齐《褚氏遗书/问子篇》：“合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实”“未笄之女天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕”
《礼记/内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。”）竟没一个人象你前日的话教导我。（按：典出《诗经/硕鼠》“逝将去女，適彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号”的第四十二回脂批【黛玉“誓（通“誓”）‘後’”】即指第四十二回正文“好姐姐，你别说与别人，我已後再不说了！”）怨不得雲丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”【庚辰夹批：宝钗此一戏，直抵通部黛玉之戏宝钗矣；又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗後方吐真情，宝钗亦识得黛玉後方肯戏也，此是大关节大章法，非细心看不出。细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。】黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？【庚辰夹批：通部众人必从宝钗之评方定，然宝钗亦必从颦儿之评始可，何妙之至！】（按：“定评”生态链：颦儿评宝钗，宝钗评众人。《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”陈望道曾将《资本论》“全世界无产者，联合起来”谬译成“四海之内皆兄弟也”。《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”陈望道曾将《资本论》“全世界无产者，联合起来”谬译成“四海之内皆兄弟也”）你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈[mǔmu]（按：老妈妈子。宝钗的奶娘。文本中，有且只有此处提及过宝钗的奶娘）说了，只怕我们家里还有，与你送几两。每日叫丫头们就熬了，又便宜（biànyí），又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。
第四十四回
话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。（按：
才自精明志自高，（按：《礼记•祭统》：“是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者，精明之至也，然後可以交於神明也。” ）
生于末世运偏消。【甲戌夹批：感叹句，“自”寓。】（按：明•王炜《慈竹堂记》：“夫奉亲致养者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春。王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪。【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号，故知作书人亦号“梅溪”。）
清明涕送江边望，（按：“清明涕送”本义指王十朋政治清明、百姓涕送，藏词修辞指王十朋。“江边望”指王十朋江祭，第四十四回中。《庄子•秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”王十朋《御试策试卷》：“一诏令之下，而万民莫不鼓舞者，如天之雷风。一德泽之布，而万民莫不涵泳者，如天之雨露。开众正之路、杜群枉之门，而万民莫不悦服者，如天之清明。为政日新、日日新、又日新，而万民莫不拭目以观者，如天之运行而不息。巍巍乎，荡荡乎，固不可以有加矣。”）
千里东风一梦遥。（按：第五十五回中，凤姐小月，探春、宝钗、李纨三个镇山太岁代替巡海夜叉理政）【甲戌夹批：好句！】）
鲍二：
第四十四回
凤姐儿自觉酒沉了，心里突突的似往上撞，要往家去歇歇。只见那耍百戏的上来，便和尤氏说：“预备赏钱，我要洗洗脸去。”尤氏点头。凤姐儿瞅人不防，便出了席，往房门後檐下走来。平儿留心，也忙跟了来，凤姐儿便扶着他。才至穿廊下，只见他房里的一个小丫头正在那里站着，见他两个来了，回身就跑。凤姐儿便疑心，忙叫。那丫头先只装听不见，无奈後面连平儿也叫，只得回来。凤姐儿越发起了疑心，忙和平儿进了穿堂，叫那小丫头子也进来，把槅扇关了，凤姐儿坐在小院子的台阶上，命那丫头子跪了，喝命平儿：“叫两个二门上的小厮来，拿绳子鞭子，把那眼睛里没主子的小蹄子打烂了！”那小丫头子已经唬的魂飞魄散，哭着只管碰头求饶。凤姐儿问道：“我又不是鬼，你见了我，不说规规矩矩站住，怎么倒往前跑？”小丫头子哭道：“我原没看见奶奶来。我又记挂着房里无人，所以跑了。”凤姐儿道：“房里既没人，谁叫你来的？你便没看见我，我和平儿在後头扯着脖子叫了你十来声，越叫越跑。离的又不远，你聋了不成？你还和我强嘴！”说着便扬手一掌打在脸上，打的那小丫头一栽；这边脸上又一下，登时小丫头子两腮紫胀起来。平儿忙劝：“奶奶仔细手疼。”凤姐便说：“你再打着问他跑什么。他再不说，把嘴撕烂了他的！”那小丫头子先还强嘴，後来听见凤姐儿要烧了红烙铁来烙嘴，方哭道：“二爷在家里，打发我来这里瞧着奶奶的，若见奶奶散了，先叫我送信儿去的。不承望奶奶这会子就来了。”凤姐儿见话中有文章，“叫你瞧着我作什么？难道怕我家去不成？必有别的原故，快告诉我，我从此以後疼你。你若不细说，立刻拿刀子来割你的肉。”说着，回头向头上拔下一根簪子来，向那丫头嘴上乱戳，唬的那丫头一行躲，一行哭求道：“我告诉奶奶，可别说我说的。”平儿一旁劝，一面催他，叫他快说。丫头便说道：“二爷也是才来房里的，睡了一会醒了，打发人来瞧瞧奶奶，说才坐席，还得好一会才来呢。二爷就开了箱子，拿了两块银子，还有两根簪子，两匹缎子，叫我悄悄的送与鲍二的老婆去，叫他进来。他收了东西就往咱们屋里来了。二爷叫我来瞧着奶奶，底下的事我就不知道了。”（按：鲍二之“二”意为位在来升之後，如同林之孝位在赖大之後称林二一样）
宣窑磁盒：
第四十四回
宝玉便让平儿到怡红院中来。袭人忙接着笑道：“我先原要让你的，只因大奶奶和姑娘们都让你，我就不好让的了。”平儿也陪笑说：“多谢。”因又说道：“好好儿的从那里说起，无缘无故白受了一场气。”袭人笑道：“二奶奶素日待你好，这不过是一时气急了。”平儿道：“二奶奶倒没说的，只是那淫妇治的我，他又偏拿我凑趣，况还有我们那糊涂爷倒打我。”说着便又委曲，禁不住落泪。宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”一面说，一面便吩咐了小丫头子们舀洗脸水，烧熨斗来。平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交——宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事，平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。又见袭人特特的开了箱子，拿出两件不大穿的衣裳来与他换，便赶忙的脱下自己的衣服，忙去洗了脸。宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒象是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑磁盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。（按：明代沈德符 《敝帚轩剩语•瓷器》：“本朝窑器，用白地青花，间装五色，为今古之冠。如宣窑品最贵，近日又重成窑。”）又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种研碎了兑上香料制的。”（按：兑上其他香料。紫茉莉花种也算一种香料）平儿倒在掌上看时，果见轻、白、红、香四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然後看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂（按：马缟（854～936）《中华古今注》：“燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。” ）拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。（按：花露油。中国古代妆容包括妆粉、 胭脂、眉黛、唇脂、 面饰、染甲。其中妆粉包括米粉、铅粉 、紫粉、珠粉（宫粉）、珍珠粉 、干粉 、水银粉、粉水 、檀粉 、养颜粉、爽身粉、香粉；胭脂包括红蓝花胭脂、绵胭脂 、金花胭脂、花露胭脂、玫瑰胭脂 、山榴花胭脂 、山花胭脂、胡胭脂。《石头记》第四十四回说的是花露胭脂）只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。【庚辰夹批：忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。
写宝玉最善闺阁中事，诸如脂粉等类，不写成别致文章，则宝玉不成宝玉矣。然要写又不便特为此费一番笔墨，故思及借人发端。然借人又无人，若袭人辈则逐日皆如此，又何必拣一日细写？似觉无味。若宝钗等又系姊妹，更不便来细搜袭人之妆奁，况也是自幼知道的了。因左想右想须得一个又甚亲、又甚疏、又可唐突、又不可唐突、又和袭人等极亲、又和袭人等不大常处、又得袭人辈之美、又不得袭人辈之修饰一人来方可发端。故思及平儿一人方如此，故放手细写“绛芸闺”中之什物也。】（按：P1016。【[後文]忽使平儿在绛芸轩中梳妆，非世人想不到，宝玉亦想不到者也。作者费尽心机了。】原本是准备作第四十一回批语批“平”字的，後并入第四十四回。）
金钏儿的生日：
第四十四回
宝玉因自来从未在平儿前尽过心，且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿——比不得那起俗蠢拙物，深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。【庚辰夹批：原来为此！宝玉之私祭，玉钏之潜哀俱针对矣。然于此刻补明，又一法也。真“十”变万化之文，万法俱备，毫无脱漏，真好书也。】（按：P1017。“千”字承前字“真”而藏一撇，实为“千变万化”。
亡者每年的生日和每年的忌日都是重要祭祀日。西汉•戴圣《礼记•祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”）不想落後闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉，又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人供应，贾琏夫妇二人——贾琏之俗、凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。复起身，又见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见他的手帕子忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。又喜又悲，闷了一回，也往稻香村来说一回闲话，掌灯後方散。
“春分秋分”：
第四十五回
黛玉每岁至“春分秋分”之後，必犯嗽疾。（按：《礼记•祭义》：“祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”《石头记》中的春分秋分指春秋两祭活动。黛玉是因活动量过大而犯嗽疾）今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。
这日宝钗来望他，因说起这病症来，宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春夏（按：春夏秋冬四季，藏词修辞格。
原文为“一春夏”。蒙府本，和以其为底本、与程甲本同时制作的戚序本脱文作“一春”。程甲本妄改为“一春一夏”，程乙本沿袭之。梦稿本第四十一回至第五十回返抄自程乙本，所以也为“一春一夏”。也就是说，高鹗是“一春一夏”的始作俑者。），又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”（按：朱丹溪又称朱震亨，元代鹜鸟人，是“金元四大家”之一，滋阴派的创始人。他提出了“阳常有馀，阴常不足”的理论，善于应用降火的药物，因为他注重滋阴，所以被称为滋阴派。）
‘司马牛之叹：
第四十五回
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，【庚辰夹批：黛玉才十五岁，记清。】（按：今年过了正月二十一後，宝钗满十五岁进十六岁；今年过了二月十二後，黛玉就已满十四岁进十五岁了，比宝钗小一岁零一个月。
南齐《褚氏遗书/问子篇》：“合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实”“未笄之女天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕”
《礼记/内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。”）竟没一个人象你前日的话教导我。（按：典出《诗经/硕鼠》“逝将去女，適彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号”的第四十二回脂批【黛玉“誓（通“誓”）‘後’”】即指第四十二回正文“好姐姐，你别说与别人，我已後再不说了！”）怨不得雲丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”【庚辰夹批：宝钗此一戏，直抵通部黛玉之戏宝钗矣；又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗後方吐真情，宝钗亦识得黛玉後方肯戏也，此是大关节大章法，非细心看不出。细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。】黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？【庚辰夹批：通部众人必从宝钗之评方定，然宝钗亦必从颦儿之评始可，何妙之至！】（按：“定评”生态链：颦儿评宝钗，宝钗评众人。《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”陈望道曾将《资本论》“全世界无产者，联合起来”谬译成“四海之内皆兄弟也”。《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”陈望道曾将《资本论》“全世界无产者，联合起来”谬译成“四海之内皆兄弟也”）你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈[mǔmu]（按：老妈妈子。宝钗的奶娘。文本中，有且只有此处提及过宝钗的奶娘）说了，只怕我们家里还有，与你送几两。每日叫丫头们就熬了，又便宜（biànyí），又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。
楼主：piscator315
字数：482102字
帖子分类：关天茶舍
发表时间：2018-06-13 05:15:36
更新时间：2019-02-10 02:12:29
评论数：248条评论
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