@花克先生 2017-08-30 00:21:50
没了？通宵看到这里突然就没了？还更不？
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写贴也需要时间

十三，神力是什么，神真的有力量吗？和仙法有什么区别？

本来想继续写仙家实质修行的探索，但是由于有网友仍对神有困惑，所以专门用一期来把神的内内也扒掉（当然这个神指人类封的神，不是远古大神。）

无论人们朝拜的是什么神，无论是像生殖器的石头，是玉帝，是上帝，是女娲，是春哥，还是机器猫，还是关公，都无所谓，都会有神力。

是这些神给信仰者的神力吗？那你就想多了。

笔者先解释一下信仰，信就是脑子里对所思的对象没有任何怀疑和问号这叫信，仰就是高于我们自己，高于一切，所以不能平视，不能等视，必须是仰视，两者合一叫信仰，也可以叫仰信。

现在举出三个真实的事例：

1， 美国有一个电工，有一次作业的时候不小时触及高压电，而被触得像焦炭，但事后发现，当时他碰到电线并未通电，那他是被什么电触死的呢？给出的答案就是这个电工以为有高压电。

2， 另外一个实验想必大家也听说过，有个人蒙着面，给他大脑输入信号告诉 他将会有一块烧红的碳放在他手臂上，当他大脑输出信号较为集中的时候，将一块冰放在手臂上，神奇的是他的手臂被烫伤了。

3， 这是笔者身边真实的事件，是笔者的一个朋友是道士，受上级委派去一个比较偏远的山区道观里当主持，他去了后发现，那里的神很灵，几乎就不需要什么主持，因为当地人信得很专注，比如某某山民，这几天一直腰不好，然后在神像面前许愿，如果让他腰好了，许给神像一个猪头，第二天一早起来，腰果然不疼了，立即买了一个猪头就放在神像面前供着。

为什么要把这三个事例一起列出来给大家看呢？一是因为我们太小看我们自己的精神力了，二是我们总把物质世界当成是真实的。

事例1上看，那个电工绝对不是上帝或宙斯发电把他打死的，而是他强烈的专业认知创造出了触电的身理情况，事例2上看物体对我们的影响并不是受物质本身，而是受我们的感知的影响，也就是只要你精神力足够集中，你可以感知石头就是金子，那么你就能点石成金，所以当实验者感知上是火碳，冰块就完全对他没影响。事例3上看，只要你信心足够，任何神都会有作用给你。

到现在应该讲得很清楚了，所谓的神力，并不是神给你的力量，也不是神本身有力量，而是因为神让你仰视，所以你信心强烈，精神力的集中强化让一切发生了改变，只是这种改变普通人是认知不了的，认为这不可思议，所以只能说是神力，只能说神很灵。其实灵的是你自己的信心和精神力。

神以什么而存在，神力，神力因信仰的精神力而产生，因为超出我们对自己的认知就误以为是自己以外的神来产生的，所以回答网友的问题就这个。

那如果人的精神力集中起来就有神力，为什么还要神的存在呢？其实大部分人都是很愚蠢的，都是自以为是的，都是对超出自己感官的事物是不接受也不去思索的，而极小一部分对这种力量进入思索和了解再到研究的人，就是最早求仙的人，或者说的仙缘的人。所以对大部分人而言，没有一个仰视的偶像，就无法聚集起超强的信心，就不可能灵，而对修行的人来讲，自己就有神力，只是训练自己开发出来而已。

当然不得不讲另外一个情况就是有的灵界修行的生物，会因为香火情况寄居在神像之内，接受供奉，这个人对神的信仰关它们什么事呢？它们又如何有好处的呢？这就好比是一个比较贪玩的小朋友，突然有一天不小心跑到神位上坐着了，来了一个信仰者，于是就说，你这次考试要考好，考好了我家人的身体就好了，那时我供养一堆糖和玩具给你，由于这个人言出必行这个小朋友 是知道的，所以这个小朋友 就很高兴，回家努力 的学习，然后考得很好。

打这个比喻就是，灵界修行的人借神像得到的供养也就是让它们修行的动力，而因为这个动力，也会让它们很快得到一些神通，然后它们又利用这种神通来得到更多的供养，但是如果运用过度了，比如让一些道德不好的人受了益，它们也就会受雷劈。

所以，是什么神，有什么样的神力，有什么样的神位，有什么样的作用，并不是很玄的事，也并不重要，不必纠结，因为所谓的神力就是我们自我精神力的开发运用，所以同样在供同一个神，有的人信心够大出现显灵，有的人信心不足没有屁用。

修仙的法术，也就是自我开发出这种力量，区别就是凡夫无非就是用这种力量达到 平安，长寿，发财，享受，这些上面去了，一但达到 目的，力量就散去了，但是修行者不会，修行者的目标是训练并运用这种力量脱离这个俗世，不再受任何的痛苦，达到超脱的目标，道教叫了道，仙家叫飞升，佛家叫解脱。

对本贴提出的观点有兴趣的朋友 ，对封神演义 对神对仙对修行有疑点的朋友 ，都可以提出疑问，笔者不跟贴直接写贴回答。

十四，给出封神体系的证据

网友深藏弓与名和网友哥哥不是吃素的，需要我给出第一篇，封神体系里讲的不是乱编的，是要有证据的。

在体系里前面讲了雷神，也就是自然神的代表，生殖神的出现，以及一直到封神的概念出现，也就是由人类部落主封的神，蚩尤，笔者不知道网友是不是想要蚩尤封神的证据，那么可以先给出来。

《管子•五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰。


在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

证据一，蚩尤明于天道，证据二，诸侯见蚩尤像不战而降，黄帝尊为“兵主”即战争之神。

黄帝战蚩尤之前有没有部落主封的神呢？没看到这方面的证据和记载，因为那时黄帝是有熊氏，拜的是熊图腾，炎帝神农氏拜的是鸟和牛的图腾，还处在图腾生殖神的崇拜时期，还没有到人神或封神崇拜，直到蚩尤战死后被封为战争之神，才是第一个人死后封成神的先例。

这个蚩尤为兵主，画旗上其他部落皆伏，是在历史记载里有很多，算不算证据呢？

自黄帝成为天下共主开始，黄帝封了蚩尤战争开始，各部落的图腾之神就渐渐边沿化，《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。” 故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”

妖与神一样，也是由人创造由人而兴，区别就是神是用来统率万民，在神的保护下生存，妖用来蛊惑人的，说得直接点就是神的信仰多数人，因此高大上的统率保护，妖的信仰少数人，在其他人眼里就是蛊惑，最早的封神是蚩尤，最早的妖就是各部的图腾。这算不算证据？

西山经第二
又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。


这里面记录的赤实，也就是朱果，红果子，吃了不饿，其实很好理解 ，但是玉膏是什么玩意知道么？《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。” 晋•张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”

黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。这里讲得很明白，这个一吃即仙的玉膏，黄帝是自己吃，也请客人吃，不仅吃不完还用来养丹木。

黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。可见天地鬼神吃的东西是黄帝培育的，这两山之间，距离如此之远，其间不仅无路还条件恶劣，还多异物就是很多玩意从来没见过，黄帝能那么轻松的培育出新产品，与吃了玉膏有了仙体不无关系，而且黄帝培育出来的东西就算是凡人吃了，也能不生病。《山海经•西次四经》：“崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而 黑理，食之已瘅，可以御火。 ”而另一个地方的丹木，长的果子大如瓜，吃了不怕火。


所以山海经里记载的这个黄帝时期就是上古仙人的一种状态，其中描述的丹木，赤果，玉膏，坚粟，包括形容的五色发作，以和柔刚，后人都无缘所识，后世为寻找这些到山野里去长年探险，是很正常的事，封神那个时代的修行者，山人是绝对存在的，一方面修行感悟天道，一方面寻这些玉膏，食之成仙。

这算不算证据？

十五，仙人凭什么能不食人间烟火

有朋友有这样的疑问：说了这么多不就是想说修仙是真的，妖魔鬼怪是存在的？其实全是废话，站出来在全世界面前显示下仙的超能力，全世界都信了。做不到说什么都是废的。

在这里有必要专门列出一下，到底古人以什么理由认为可以成仙，有没有这方面的考证和事例，不要以为古人都是傻白甜，古人论证任何一个理论都是非常认真的，虽然见地上无法与现代人相提并论，但绝对也不是随口说白话。

中国上古时期到底发生了什么，出现什么人什么事，主要通过山海经这本书里去了解，但是山海经出自会时代，是谁人在什么情况下写的，这就很重要了。据考证，山海经是禹的大臣伯益，通过禹铸九鼎上的山海图，以图解文记录下来的。

而山海图是归顺大禹的天下各部落所奉上的包括历史，物产，人文，地理，神异现象，动物，等等的一个百科全书，也可以说是博物志，有了这个博物志就代表着坐拥天下资源，但十分可惜的是山海图随着大禹九鼎神秘失踪而失传，留下来的山海经带给人们无限的遐想和痛苦的猜测研究。

但问题来了，山海经里只提到神并未提到仙，那仙到底是怎样存在的，如何存在的，是凭空想象出来的还是人为创造出来的呢？

这一切又要从秦始皇时讲起，周形成时，并未依靠神力得到天下，虽然敬重神和巫的作用，但是完全是依靠两个人来完成的，由周文王布局，太公望实施，基本就是依靠人力完成周的建立 。

到了战国时期，神的力量几乎只成为了一种必要的礼节，就如现在祭祖一样，因为神的历史离战国时已经太过遥远，人类也记不起神力了，到了始皇帝时，压根就不相信神了，因为几乎所有的神，都不能长生不老。而仙却不一样，海外仙人的传说，各种长生仙法各种起死回生。

时间到了汉代，汉这个时期是中国人很多全新文化的开始，很多学术也是在汉时期形成比较完整的理论，因为神的衰落，汉时期还专门创造了一个纪念古神的大神叫盘古，说起盘古这个大神，和中国两大神话体系都不挨边，他是史上第一个死去的神，死后一眼成太阳，一眼成月亮，这与山海经里十日并出，十二个月亮的神话完全是冲突的，而人的来历也是冲突的，山海经是记载人是由女娲创造的，而不是由盘古身上的虱子变成的。所以盘古这个神的出现就是对上古神话历史的一个否定和再创造。

而仙就不一样了，以前讲过的封神演义时代的山人，主要就是针对山海经里诸上前文提到黄帝食赤果，玉膏成仙进行过探索。其实后人讲的仙就是山海经里的一些有特殊记载的人或首领。

山人的研究我们是几乎找不到了，不过前文多次提到的抱朴子，到是有一个历史上的真实的例子，让他坚定了仙的存在。
这个事件是由一次战乱引起，具体时间不详，但是由于很多文献多有记载，应该也不算是空穴来风，战乱到一个村庄时，父亲无法带女儿逃难，于是将六岁的女儿放到一个十几米深的枯井里，放下一个多月的粮食和水，然后独自逃命，以为一个多月后战乱消停，就可以将女儿带出。

结果不料这一逃就逃了整整三年，当这个父亲回到老家，想必女儿已成一堆枯骨，便想下到井里收拾骨骸好好安葬，但下到井里时却意外的发现，女儿竟然还活着而且长大了，身上没有任何伤病，只是衣物小了，又脏又破。

父女重逢，大哭一场，事后，父亲问及女儿，何故能在没有食物的情况下生存下来，女儿讲到，当时饿得快死了，连坐起来的力气都没有了，忽然在一天夜里，在月光下看见前面地下洞里爬出一只乌龟，伸着脖子吸气吐气，来回数十下，然后回洞，第二天晚上同一时间又是如此，她也就学着乌龟的动作开始吸气吐气，与乌龟频率一致，不想这么学着在第三天时，竟然不饿了，而且身体变轻，越吸精神越足，最后竟然能活动如初与平时一样精力旺盛。

这个事件就成为后面修行里龟吸和吐纳的来历，自此之后，人类可以通过对呼吸的训练而不食人间烟火生存成为一个现实可达到的状态，后世的修行者对于这个事件有三个总结 。

一， 小女孩孩童心性，没有杂念，所以能够模仿乌龟，如果是成年人则不可能这么做。所以修仙首要有孩童心性，这一点在后来更大名头的张三丰身上得到证实。

二， 小女孩当时处于濒死状态，所以精神专注因此速成。


三， 小女孩断食几日，体内俗物已清，因此形成后来的辟谷之法。

修仙的探索，从吐纳，吸气开始，直到现代，很多养身气功，其实就是修仙的基础修法。可以说如果有以前修过气功的朋友看过此文，必有亲切感 。

这里笔者把修仙初期的一些状态和大家分享一下，第一步，修凝神静气，也就是气功里讲的入静，入静的方法有很多种，早晚可修，可坐可卧，以调整呼吸，凝神细听自然呼吸，直到能清晰的感受到心跳时，就是入静的状态。

在入静的状态完了后，第二步，早起纳气，这个纳气并不是凭空而纳，一般先从花草开始，仙家信奉万物有灵，所以通过吐纳和观想，可以将植物的气纳入体内，纳入体内就补充了能量，平时这样修下去，渐渐的饭量渐少，同时晚饭这一餐，可以改用鲜果进食，断除谷米。

第三步，当纳气到一定程度，也就能感受到吸讷来的能量不断充实精气神，就开始修导引之术，将气如何导引全身穴位和四肢，在这同时又要修一种呼吸法来止饿，这个方法没什么玄奇，就是通过吸气将胃里充气，防止在不进食的情况下胃磨出血。

第四步，在食量渐轻之后，开始辟谷，辟谷期最早由一日，三日，一周，数周这样循序渐进，辟谷实际上是一个初期考试，考的就是你前面凝神静气，吐纳吸气和导引术是否成熟 。

第五步，这就玄幻了，结丹，其实每个人都有内丹，只要修过吐纳的一般都有，也就是哪怕不修仙只修过气功，也同样会有结丹。

后面的就不必多讲了，总之只要心性修得如孩童纯真，吐纳修得入法，加上辟谷这种闭关进修，在不进食只饮水的情况下是绝对可以生存的。

除了上述的证据之外，在西藏密宗修法里同样有这样的证据，大约在我国宋朝时期，西藏密宗里有一个传奇成就者叫米拉日巴，网上都能找到他的传记，通过刻苦的修持，将气，脉，明点，修得非常成功，完全可以不通过进食而生存。

这个气，脉，明点，类似于修真里的大周天，只是类似并不完全等同，中国讲奇经八脉，十二经络，密宗讲七轮，在密宗的概念里，人体内的气，脉 ，明点，与天体运转状态是一致的，西藏的历法都不是通过观测天象，而是通过修行者对内气脉的感应而写成，现在五明佛学院里的密法班就是修这个的。

仙家修这些目的是可以餐风饮露而达到更长时间的生存，在这个足够宽松时间内则可以悟道成仙，而密宗修气脉明点，作用是通过这种修法而快速证悟空性，证悟后也就脱离凡夫。两者修法差不多，目的也都是为了脱离凡夫，但修炼的进境和层次不太一样。

可以说修仙是完全存在的，其初期状态就是养生气功，只不过到白日飞升那一步，似乎理论还并不太成熟而已。

各位提出问题，更新会更快些哦。

十六，白日飞升，到底是飞去了哪里

其实以前文章里写到过白日飞升最终去到哪里，但是一提而过，这里可以详细解析一下，大家千万不能被飞升这两个字的字面意思所误导，飞升不过是一个易于理解的过程，但实质上并非如此。

要了解最终去向哪里，大家脑子里就会生出一个框架，太阳系，太空，银河系，高维度时空，等等，总之一定是去了另外一个什么地方，对于这个世界宇宙真相的看法，道家用了一个虚字，佛家用了一个空字。

我们所认知的一切外在的世界，从现代科学的角度上讲也并未实有，都是由冲击波来构成的，叫弦理论，举例就是在一个原始森林里，如果没有人和动物，一棵树倒下了，有没有声音呢？

想必有些人会说，有声音，但实际上，没有人或动物听见，就不是声音，是要由我们的耳朵捕捉，我们的大脑识别，这才形成了声音，而没有听见的时候就只是一段冲击波而已。

量子力学有一个著名案例叫，薛定谔的猫，大致意思是，如果一个盒子里有一只猫，没打开盒子之前，我们都不知道这猫是死是活，只有打开盒子一看，猫如果活着，推测没打开之前猫也是活的，如果猫是死的，推测没打开之前也是死的，但是以量子力学的观念看，实际上在没打开盒子时，猫既是死的也是活的，这话很理解 ，也就是猫存在于死与活的中间状态，直到打开盒子时，才从这个中间状态转变成死或活。
其实原子也是这样的，因此可以推测，这个宇宙和太空，在人类没有发现之前，也许也就是存在于有或没有的中间状态，然后了解这一段后再看德道经，无名，万物之始，有名，万物之母。

飞升就是修行者进入无名，万物之始的状态中，置身于一切的本质之中，没有时间没有太空没有星球，而是一个充满冲击波的玄之又玄的真实世界中。所以飞升并不是飞去了别处，而是指生命状态有质的飞跃。

在飞升之后，有可能还在原地，有可能去想去的任何地方，在飞升后的世界里一切障碍都不存在，去几千万光年外的星球不过一瞬间，是一个完全充满自由和永恒的状态，佛家就称为大自在。

要把这理论想明白，是需要一定的基础和时间，但是修行本身并不在乎所谓天资好坏，而是在于是否努力，只是有一些天生聋哑的人，修行很难。

至于有些人总提到的什么有神力相助，有神指示，天生就智慧很高，这些都不是修行的重点，因为修的实质就是本我，就是心，每个人都有心，都有这个本我， 而动物也有，只是动物里能有修行想法的并不多，动物想成就首先还是得先修成人，再由人身去修成。

所以修行始终可以简化为三个阶段，一是脱离凡夫心性和生活，这个不需要天资 只需要决心 ，二是提升感知，超凡入圣，这个需要的是思考和训练，三是广积功德，得大自在，到这个阶段，想飞升随时都可以，并没有一定的时机，或者说也并没有什么度劫。只是说到了大自在时，看选择什么时机飞升对后人更好而已，其实没有任何障碍了。

十七，巫术，法术，道术，到底是什么。

符文，咒语，仪式，法器，面具，其实在任何一个人类文明起源的地方，都有巫的存在，主要功能无非三种，治病驱邪祭祀，形式也大同小异，到如今各地都还有巫的传承存在，这是后话，以后专门写木金书再讲。

若干年前笔者看过一个西方的记载，研究者就是研究西方的几个巫术的情况，据他看到西方有两种形式，一种是巫师用一种特殊的草，缠绕在手指上，这种草有一种麻醉和迷幻的效果，借助这种效果让巫师进入一种癫狂无我的状态中，从而一些神奇的效果，另一种是在特殊的一个山洞里天然的产生一种有毒的气体，通过吸入这种气体而产生认为可以预测未来的幻觉。

在我国，北方的萨满文化和西藏的藏戏，有着几乎相近的效果，藏戏本身就是一种巫舞，在南方四川汉代的时候，巴渝巫舞还演化成一种战阵，后成汉朝皇室收成宫舞，现代的南方的巫，北方的走马仙，无非都是通过一种唱词或咒试，仪式，进入一种癫狂状态，从而得到贯通阴阳的能力。

无论是穿着什么，唱着什么，跳成什么样，其实以前就讲过，理论上就是在暂时模糊自我意识的时候产生的一种神通，其实通过后人的努力研究发现，不用搞成那么神秘，通过寂止的训练还能更长久的得到这种神通。而模糊自我的方式有多种，有的通过信仰祖师，有的是通过药物有的是通过仪式等等各不相同。

其实巫可以看作是一种原始的修行探索的开端，在黄帝封神开始，到封神演义小说时代，巫开始职业化，从而并没有进步，但前文提到的山人集团，开始对以前的巫术进一步研究和开发，形成后来的法术，或者叫仙法，法术的体系就比巫术的作用大得多，包括有军事用途，有炼魂系统 ，有飞遁隐身系统，有瘟疫诅咒系统，法术虽然沿袭了巫术的仪式，但是把唱和跳简化成了礼仪，增加了各种属性的法器，可以这么讲，法术是巫术为蓝本的全面进步，这个进步就好比是博斗和武功的差别。

在法术这个体系上笔者怀疑呈现出两种趋势，一种是对修仙有用的心法， 另一种是对尘世有用的阵法和术法。而历史上的太公望就是术法阵法都玩得很遛，但是心法上却止步不前，所以他求不了仙，只能求世间的神。

道术又比法术更进一步，道术最和巫术，法术有分别就在于符箓，一切道术离不开两样，一是符，二是步和手诀，符箓的历史非常久远，有考证说最早的符箓叫婴儿夜啼符，出现在黄帝时期，直到后来张天师的时代，运用符法，可以呼风唤雨，可以治天下一切妖邪，上通天庭，下通地府，可以说张陵在青城山大破十巫，就可以证明，道术强于巫术是明摆着的。

很可惜的是道术再强，不能修仙用，只能积世间的功德所用，因此我们将这三者重新整理一下，巫术主要用于治病，后在战国时与医分家，其次用于祭祀，一切灾祸不祥，就只能跳个舞祭祀来解决，法术不仅有了巫术一切的能力，还有通过修行的幻术，通过术法对世间的影响，比如阵法和一些占卜，推演，诅咒，后这些自太公望后又单成兵家，到道术的时代，对符箓的应用和对德道经的研究，进入到更加深入尘世间的作用。

在神话里我们知道的系统就是有一个天庭，管着地上的一切，其实这个天庭，这个天道，天机，都是由符箓来实行的，符箓，步，手诀本身并没有什么能力，而是一种引导能力的媒介，所以一切神力都是由修行人的心力而来。

修行者达到一定的境界，呼风唤雨是很寻常的事，也许还有很多人认为，这些都是假的，吹牛的，骗人的，笔者就拿手诀和手印来讲，为什么摆个手式就有法力了？

人体的气脉最末端就在手指上，看过天龙八部对六脉神剑一定不陌生，而手诀，手印就是修通了气脉的修行者，通过手指的组合形成气脉的交汇，类似于打开了气脉流转的通路的开关，配合咒语（导引气脉的心法），从而产生法力。

不是修行者，当然无法形成气脉通路，但是对世俗人来说，每天去梳理每个指节到指头，也都能达到排毒，祛病，长寿的调理效用，这个有专门的医师讲过。

就如同我们普通人如果开始训练凝神静心，训练吐讷调息，不出三月都能感受身轻体健精神足，这就是经脉通达的特点，更不用说通过强化修行的气脉发挥了。

术法都是真的，但真没有大家想象的那么高不可攀。

十七，巫术，法术，道术，到底是什么。

符文，咒语，仪式，法器，面具，其实在任何一个人类文明起源的地方，都有巫的存在，主要功能无非三种，治病驱邪祭祀，形式也大同小异，到如今各地都还有巫的传承存在，这是后话，以后专门写木金书再讲。

若干年前笔者看过一个西方的记载，研究者就是研究西方的几个巫术的情况，据他看到西方有两种形式，一种是巫师用一种特殊的草，缠绕在手指上，这种草有一种麻醉和迷幻的效果，借助这种效果让巫师进入一种癫狂无我的状态中，从而一些神奇的效果，另一种是在特殊的一个山洞里天然的产生一种有毒的气体，通过吸入这种气体而产生认为可以预测未来的幻觉。

在我国，北方的萨满文化和西藏的藏戏，有着几乎相近的效果，藏戏本身就是一种巫舞，在南方四川汉代的时候，巴渝巫舞还演化成一种战阵，后成汉朝皇室收成宫舞，现代的南方的巫，北方的走马仙，无非都是通过一种唱词或咒试，仪式，进入一种癫狂状态，从而得到贯通阴阳的能力。

无论是穿着什么，唱着什么，跳成什么样，其实以前就讲过，理论上就是在暂时模糊自我意识的时候产生的一种神通，其实通过后人的努力研究发现，不用搞成那么神秘，通过寂止的训练还能更长久的得到这种神通。而模糊自我的方式有多种，有的通过信仰祖师，有的是通过药物有的是通过仪式等等各不相同。

其实巫可以看作是一种原始的修行探索的开端，在黄帝封神开始，到封神演义小说时代，巫开始职业化，从而并没有进步，但前文提到的山人集团，开始对以前的巫术进一步研究和开发，形成后来的法术，或者叫仙法，法术的体系就比巫术的作用大得多，包括有军事用途，有炼魂系统 ，有飞遁隐身系统，有瘟疫诅咒系统，法术虽然沿袭了巫术的仪式，但是把唱和跳简化成了礼仪，增加了各种属性的法器，可以这么讲，法术是巫术为蓝本的全面进步，这个进步就好比是博斗和武功的差别。

在法术这个体系上笔者怀疑呈现出两种趋势，一种是对修仙有用的心法， 另一种是对尘世有用的阵法和术法。而历史上的太公望就是术法阵法都玩得很遛，但是心法上却止步不前，所以他求不了仙，只能求世间的神。

道术又比法术更进一步，道术最和巫术，法术有分别就在于符箓，一切道术离不开两样，一是符，二是步和手诀，符箓的历史非常久远，有考证说最早的符箓叫婴儿夜啼符，出现在黄帝时期，直到后来张天师的时代，运用符法，可以呼风唤雨，可以治天下一切妖邪，上通天庭，下通地府，可以说张陵在青城山大破十巫，就可以证明，道术强于巫术是明摆着的。

很可惜的是道术再强，不能修仙用，只能积世间的功德所用，因此我们将这三者重新整理一下，巫术主要用于治病，后在战国时与医分家，其次用于祭祀，一切灾祸不祥，就只能跳个舞祭祀来解决，法术不仅有了巫术一切的能力，还有通过修行的幻术，通过术法对世间的影响，比如阵法和一些占卜，推演，诅咒，后这些自太公望后又单成兵家，到道术的时代，对符箓的应用和对德道经的研究，进入到更加深入尘世间的作用。

在神话里我们知道的系统就是有一个天庭，管着地上的一切，其实这个天庭，这个天道，天机，都是由符箓来实行的，符箓，步，手诀本身并没有什么能力，而是一种引导能力的媒介，所以一切神力都是由修行人的心力而来。

修行者达到一定的境界，呼风唤雨是很寻常的事，也许还有很多人认为，这些都是假的，吹牛的，骗人的，笔者就拿手诀和手印来讲，为什么摆个手式就有法力了？

人体的气脉最末端就在手指上，看过天龙八部对六脉神剑一定不陌生，而手诀，手印就是修通了气脉的修行者，通过手指的组合形成气脉的交汇，类似于打开了气脉流转的通路的开关，配合咒语（导引气脉的心法），从而产生法力。

不是修行者，当然无法形成气脉通路，但是对世俗人来说，每天去梳理每个指节到指头，也都能达到排毒，祛病，长寿的调理效用，这个有专门的医师讲过。

就如同我们普通人如果开始训练凝神静心，训练吐讷调息，不出三月都能感受身轻体健精神足，这就是经脉通达的特点，更不用说通过强化修行的气脉发挥了。

术法都是真的，但真没有大家想象的那么高不可攀。

十八，修行的人生目标和终极目标


终于有一个网友提出了实质性的问题，但仍存在于基础思想层面，也就是需要思维的层面，这个层面属于入门级的。

要了解为什么要修行，修行的阶段目标，首先要明确三个基本的常识和真相。

一， 有灵性的动物都在拼了老命修福报得人身，而人身一失去，万劫难复，可见要从畜生修到人身要多少的功德才有的机会，但是我们这些已经有人身而且还有点对修行有兴趣的人，大多数却并不珍惜，天天想的无非就是吃喝嫖赌，无非就是声望名利，可惜，人生有个大考，就是临终的时候，万般带不走，唯有业随身，无论地位多高，名利多高，享受多少，最终都是一个死，拿肯德基来说，对很多人眼里都是成功者，都是有钱人，可惜，他死时除了数十亿的杀生业报之外，一分钱都带不了。这就是我们修行的第一个原因，少造业报，无论是修仙还是修佛，这个理论都是一致的，因为业报越少，后面的修行路越好走。

二， 因果，其实这个不用细讲，总之是凡夫就有因果，要承担也要新造。人生遇见所有的病痛不顺，恨别离，爱憎，舍不得，都是因果的规律，只有修行才能了知这个因果关系，最终超越。


三， 人死了就真死了吗？非也，全世界的神话传说文字记载都表明了，人死后有灵，灵是什么，灵才是真正的人，而人身只不过是暂时居住的客店，在离开这个客店后，灵暂时住在一个亭子里，这叫鬼，人死而灵不散为鬼，灵离开亭子住进一个新客店叫轮回。人记不起前世无非就是数据传输过程加密了而已，在更深层次记忆里仍然有前世前前世的记忆，这个无数权威心理学家早已证实。

其实轮回是很可怕的，因为不稳当，不知道会发生什么样的事，就像蚂蚁突然间被人踩死一样，是什么来轮回，是人内心的希求，这个力量带动下一次轮回，所以要超越轮回不受其控制就要改变内心的希求，而内心的希求就是欲望，训练欲望就是超越轮回的本质也就是修行的本质。
有个问题问得很好，欲望灭了，怎么修行呢？其实欲望暂时不会灭，只是转化，所要改变的是对现实一切造轮回之因的欲望，比如说一个人在临终之时，想着的是赌博后的快感，想的是性欲，想的名气，想不完的后人子孙，这些欲望一到死后，就强烈的引导他去投生，有的投成畜生，有的投成饿鬼，能不能成人真不好说。

在道家修大周天，以前讲过，周天修成后，有真精还脑的效用，这个效果产生的快感比性欲还要强烈，周天修成后不思性欲，在周天没修成前，只要求不要纵欲，并没有要求要禁欲。

其实佛家也是一样，对在家修行的居士，在性方面只要求对一个目标也就是配偶发生性关系，控制不去与外面的发生关系，也就是不要求纵欲。

而欲望的转换就是从利己转换成利他，德道经上就讲，上善若水，利万物而不争，什么意思 就是学水的德性， 水养育了万物，但却从来不向万物索取，不争就是不求自利，而又要利万物，佛经上讲，发起菩提心，就是要为一切有情众生都能解脱而修法。两者所表达的欲望转换方向都是一致的，区别只是道讲万物，佛讲众生。

这里就提到，通过思考上面讲述的三点，有的人总觉得，修行是个屁，人总要生活，其实修行不代表你就不能生活，只是要求两点，一是人生的主要目标要从享受调整成修行，生活创造财富仅仅是次要目标，因为还是凡夫的我们还是要生存，但是生存不代表就需要吃喝嫖赌，所以先理清这个目标，修行和生活并没有冲突，反而通过修行，因为积累了福报，生活会更顺会更好。二是需要持戒来控制欲望，这个道佛两家都是如此。

完成了这两点后，相当于筑基，基础打下了，后面的修行法则，需要传承才能开始，没有明师指导的盲修瞎炼是不成的，明师的要求就是有非常丰富的证悟经验。

网友提到神通和修仙的关系，神通其实就是人类自身的本能，由于凡夫脑子里想多了，所以体现不出来神通，而因为修行的原因，我们的身语意开始规范，当意识渐渐平缓时，神通就出现了，但是神通本身并不能让修行更进步，仅仅是修行中出现的一些现象而已。

修仙成就者与凡人相比谁更快乐？凡人的所谓快乐无非就是建立在满足欲望的基础上，但是满足了后又无聊，于是寻找更多更强的欲望去满足，到最极端就是黄赌毒，这个过程不是真正的快乐，而成就者意识可以安住于法性（当然这个境界用语言不好描述）,达到一种平和永恒的状态，无眼界无意识界无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，也就是说这个宇宙的生灭和他都没半毛钱的关系了，无论是地球毁灭，还是太阳暴炸，还是宇宙重生，他都不受半点影响。

你觉得哪个快乐呢？

修仙成就者应该还在三界？修仙的目标就是跳出三界不在五行，这个属于常识性的误解。


修仙是为了什么，与天地长存，来去自如？这是凡夫理解的仙人就是那样，但实质上仙人求的最终还是了道，就是飞升，这个前面文章里讲过。

修仙的目标和价值？第一目标就是本文所讲，通过思考重新树立人生目标和方向，达到 调整欲望和破坏烦恼的目的，第二目标是通过思考和相应的训练脱离凡夫的思维的目的，第三目标是超越凡夫，超凡入圣，作用是不再受轮回的影响，而可以自由的操控，就像很多经里讲的，想去寿元八千岁的地方，想去寿元八万岁的地方，想去极乐世界都可以，这就是自由操控自己的效果。第四目标，最终成就，具体现在还不太方便讲明。

修行是一步步实现的，修仙的脱胎换骨，修佛的明心见性，都是为了一个目标，不在轮回里受苦不在凡夫的世界里混了。的确凡夫世界有很多好玩的好留恋的，但也正因为这些而造成更多的痛苦，真正的平和的心里世界，才是永远的快乐。

修行过的人就有深深的体会，不生不灭不垢不净不增不减，恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃；玄之有玄，眾眇之門。这里面的体现的就是除去表面的快乐，感官刺激以后，内心里生起平和的真实快乐，这就是生命永恒的奥义。

@silple0406 2017-09-05 21:51:34
楼主看起来好厉害的样子.修成仙了吗？
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修成了也就不会在这里讲了，就是在法座上讲了。

@流浪人间的男人 2017-09-05 12:48:57
希望楼主别用修仙成就者无世间一切烦恼这样的言语打发我，我是真心请教，修行实证成就的方法我坚信自己一定可以摸索出，而且一定可以有所成就，但就是在出发前迷惘，还请不吝赐教，谢谢。
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大多数坚信自己可以成就的，最终经过一通盲修瞎练后，连凡夫都不如。因为这个坚信来自于一种对自己的意淫，十分的不可靠，我们所能依靠的就是经过无数前人成就者走过并走通的路子。

@疯了物语 2017-09-07 10:40:12
不大喜欢看封神榜，看完觉得三观都混乱了…
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封神演义实际上写的就是人利用神的力量而进行的为自己私利的战争，而神的力量却又被巫和山人集团掌控，所以这里面的关系很微妙，到底是神在左右人还是人在利用神？

@流浪人间的男人 2017-09-07 14:33:57
不太认同，第一个走路的人就没有传承，当然这并不是说我就有前贤大德的悟性，只是举例，有人领路固然好，无人领路也可以尝试走，当然也会有走错的，但是被别人领错路或者刻意引入歧途甚至深渊的也是有可能的，但凡走，就会有选择，但凡有选择就有代价和风险。
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因为目前这个时代和佛陀与老子那个时代已经完全不同了，为什么圣者总是在有选择的时候出现，这是机缘的问题，我们没有那个时代的机缘，所以我们以现在的心性，环境，想再进行佛陀那样的苦修，老子那样的洒脱，基本上到目前为止，就没有看到过成功者，以南师为例，南师开始也是自行寻找，但后面有传承之后把之前写的理论全部推翻了，这就是现成的例子，如果阁下认为自己的资质超过南怀谨，那就不说啥了。关于亲情我会专门写一篇。

@流浪人间的男人 2017-09-05 12:48:57
希望楼主别用修仙成就者无世间一切烦恼这样的言语打发我，我是真心请教，修行实证成就的方法我坚信自己一定可以摸索出，而且一定可以有所成就，但就是在出发前迷惘，还请不吝赐教，谢谢。
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@向秋多吉 2017-09-07 10:06:09
大多数坚信自己可以成就的，最终经过一通盲修瞎练后，连凡夫都不如。因为这个坚信来自于一种对自己的意淫，十分的不可靠，我们所能依靠的就是经过无数前人成就者走过并走通的路子。
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@琳一枚 2017-09-07 15:40:10
请教一下楼主，怎么才能找到适合自己的老师呢？我觉得这个特别难，这个世代资讯爆炸，欲望横流，感觉遇到邪知邪见的概率更大。
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其实原理很简单，发愿有大德指点拯救，然后行大善，两者具备了，机缘很快就会到。如果没有愿力向往之力，就少了引发力，如果没有行善之力就少了可配修行的福报资粮。

@风雪饮 2017-09-07 17:05:28
写的不错，但是细想之下逻辑上和命题上太过牵强，封神演义本来就是一个书生之言，背景是宋时佛道合流，一个接一个的传说民间融合而已，许多人物与正统道家典籍不符合，封神榜也好西游记也好，民间文人所撰写的故事罢了，对于故事一人有一个看法，但是故事始终是故事。
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我不过是借封神演义来谈真实的神，仙，妖，修行是什么情况。

@流浪人间的男人 2017-09-07 13:42:22
神通于我现在的认知来说，肯定不值得讨论，楼主还是没有让我真正释怀：修行的目的和价值。为了摆脱轮回的不可预见性肯定不是修行的主要目的，因为完全可以通过修人天福报来预先为轮回打下基础，或者根本就不入轮回，以我目前认知，修神到一定阶段，应该可以选择不要肉身吧，所以轮回的不可预见性不一定要通过修行来避免，包括造业，正确的持好有关戒律，很多也是可以避免的，至少不会造大恶业，相反还可以造很多良性的因果。......
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修行的最终目的文章里写得很清楚，最终的情况，暂时还不方便讲，这是保护的意思，那么目前一个凡夫修行的目标是超越轮回，超越轮回的作用是不受轮回之苦，为什么轮回是苦，因为你所爱，你所想，你所得，都会失去，痛苦吗？恨别离，看清楚吗？有爱有恨就有痛苦，当超越这个轮回后，这些痛苦也就不存在了，脱离凡夫的心态，心里所想，这是摆脱痛苦的第一目标，如果这个目标没有达成，就不要谈最终的目标。

@流浪人间的男人 2017-09-07 13:42:22
神通于我现在的认知来说，肯定不值得讨论，楼主还是没有让我真正释怀：修行的目的和价值。为了摆脱轮回的不可预见性肯定不是修行的主要目的，因为完全可以通过修人天福报来预先为轮回打下基础，或者根本就不入轮回，以我目前认知，修神到一定阶段，应该可以选择不要肉身吧，所以轮回的不可预见性不一定要通过修行来避免，包括造业，正确的持好有关戒律，很多也是可以避免的，至少不会造大恶业，相反还可以造很多良性的因果。......
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如果非要问一个修行的最终，只能告诉你就是求的永恒，而这个永恒却又是生命最本质的特性。也就是生命本就永恒，只是你是否愿意安住 其间。

@流浪人间的男人 2017-09-07 13:50:22
楼主，我不需要打机锋，不需要前人的理论描述，我希望所有的事物和道路，就如同登山，上一步就是一步，没有任何的虚幻和苟且。也许我奢望了，也许我提出的问题过于苛刻，抱歉。你可以不回答了。我的理论也应该有一定基础了，也持了一些戒律，也有一些实证的经验，但仍在红尘里游刃有余的活着，我不是眷恋红尘，贪欢于红尘，我只是觉得我们每选择一条道路，要清楚的明白自己将要踏上的这条道路究竟通往何处，路途的驿站或者终......
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业也要分善业，恶业，无记业。业并不都是不好的。

二十，修仙也要吃饭，如何圆满世间福报。

有位网友讲得很实在，什么法术什么仙人，有钱加美女就不想修仙了，这话没错，世间福报不圆满也无法求出世间，问题是做白日梦没有用，世间福报也是要修才有的，这里就聊聊，为什么国民老公不是你？

凡夫看来，富二代，国民老公，那都是命好，是随机的，生下来就有几个亿，就如历史上有人提到过，贫富无非就是风吹落叶那样，有的人落在好地方有的人落在不好的地方而已，真的是这样吗？当然不是。

实际上任何一个人类文明，都是金字塔社会结构，而这个结构真的是所谓的随机的吗？这几天笔者有不少单位上的朋友在吐槽，包产到个人的扶贫项目，真的到最穷的人家去看，四肢智力健全的几乎都是懒人，扶贫的对象里就根本找不到勤快人，最穷是随机的吗？

又到富人里去看一下，去看看站在真正高端的创一代，他们的经历付出初期和普通人也差不多，区别并不是他们运气好而是他们心量比普通人大。所以淘汰到最后，比的就是意志和心态，总体就是心量上。

有人总会说，二代生下来就有钱，怎么说？似乎是不平自己为什么没生在那样的环境那样的家里，一句话，你福德够吗？

成就者通过宿命通看到的数世之因缘中，这一世站在金字塔顶端和高端的人与低端的人的区别实际就是累世积累的福报不等，由于福报的不同，造成社会层次和地位的不同，所修福报客观作用就是提升心量。

例如国民老公，生下来随便几亿花，在赚钱的同时还搞了个太太团，在凡夫眼里是多么向往，多么羡慕，嫉妒，恨，但在成就者眼中，那不过是在加倍消耗福报并迅速下堕的状态。

如果福报浅薄了会怎样？连口好吃的吃下去都会吐出来，无论修仙修佛，没有福报别说成就，根本就修不下去，但是得到福报并不是什么高深的法门，方法也很简单，但是不要以为你今生积福报就能立即变得和国民老公一样，那是不可能的，别人几世积的功德，你一世就想达到这可能吗？而且就算是你达到了，也需要下一世才能享用。因为从世间法的角度上讲，你一出生时，你的命局就形成了框架，一个天生命差的人，通过积累福报，今生也就衣食不愁，但无法达到富人的层面。

现世过得不好的，其实就是一类人，就是自以为聪明自以为了不起的人，这类人教也教不了，帮也帮不了，无可奈何。

修现实福报，无非上供下施，外加心理调整和生活原则，做到了，生活就会渐渐好转，做不到，生活阻碍重重。

上供下施是代表，上供就是对于圣者的供养，这个供养未必是花人民币或美刀，而是内心的崇敬，如果内心都没有对修行成就者遵从，何来的进步呢？何来的改进呢？最大的供养就是听圣者言而行。下施是对受到苦难的人，畜生，饿鬼，等进行布施，这个布施是培养自己的慈悲心，没有慈悲心什么福都积不起来，哪怕喂畜生一口吃的，喂蚂蚁一点面粉，只要慈悲心的基础上布施，福报就很快积累起来。

什么是圣者呢就是行持了大善和上善标准的修行者。

心理调整是什么，凡夫总是认为，人这一世就没有了，所以这一世就要一活得久二享受得多，然后死的时候就甘心了，其实这不可能的，越是享受得过多，死的时候越是放不下享受就越是痛苦，这种不间断的痛苦中引发的是恼，热，最后是恨。

人死并没有什么可怕，可怕是死了以后去哪里，这也就是修行智慧不高的要求人间供奉一样，至少下了鬼道也要是有神通的鬼。

每个人都有过做恶梦的经历，在恶梦里人会恐惧，惊悚，出汗，惨叫，然后惊醒，当醒来时才发现刚才是梦，这是很幸运的，因为你还在人世间，但是当人死的时候做恶梦呢，就可能醒不过来了，那就会一直在恶梦里挣扎，时间还过得非常慢，世间的一分钟在恶梦里就可能是一小时甚至更长。这种醒不过来的恶梦，就叫地狱。

这个心理调整就是要明白因果轮回，没有种下恶因恶行就不会有恶果，轮回里因果常随，业果不减，我们看到这一世经历若干种痛苦经历的，无非就是因缘业报而已，修行和生活原则就是将恶业的种子不再生长，一但成长成果之后就很难去所谓破解了。这就像爱喝酒的最后得肝癌，等到得到癌症时才戒酒就晚了。

生活原则是什么呢？行为上三种，一是不杀人，不打胎，尽量不杀生，二是不偷盗，三是不当小三破坏别人家庭，语言上四种，一是不说脏话伤害别人的话，二是不说是非离间别人的话，三是不说慌话四是不讲黄段子，心里上有三种，一是不要贪图生存以外的享受，特别是攀比中的享受，二是不要怪别人恨别人，三是不要对修行生出邪见。

有了上述这三个方面，不仅这一世生活会很好，会很满足，根据积累福报的多少，下一世当国民老公是很正常的，如果积累得更高，当所谓的神人也是可能的，道家的神人佛家的天人。那个享受标准就更高。

也许有人认为，要满足就是要成大富首富，其实并不是这样，哪怕是世界首富，心里对钱财还有希求的话，仍然叫世间不圆满，仍然是福报不足的体现。因为再多的受用也解决不了病痛，离别痛，死痛。

只有通过修行才能解决痛苦，但是如果对世间还有希求，那么就还没有到可以修行的阶段，就要先求世间福报，但问题是就算是世间福报，也不是依靠作白日梦，不是依靠幻想，不是依靠拼命，而仍然是需要修世间的法窍积累福报来实现。

二十一，聊聊真实的死后和投胎，笑翻你

如果人死了之后就真的什么都不存在，那么植物和石头为什么没有思想呢？几乎所有人类文明的神话里，关于人的死亡包括动物死亡，都不是绝对的终结，而只是阶段性的过程，要说证据嘛，台湾金门上世纪七十年代的借尸还魂事件可是有人有真相。

人之所以恐惧死亡主要是对死后的情况茫然无知，历史上关于这个项研究，要数西藏度亡经里记载得最详细全面。

根据研究，人死之后，以现代医学的定义脑死亡后，灵魂也罢，元神也罢，都还没有离开身体，只不过操控不了身体了，在佛经僧伽吒经上也有直观的描述，人体内有很多小虫子，与人是共生关系，当人将死之时，虫子们开始在恐惧中相互撕咬，其中有两只很厉害的虫子作着你死我活的决斗，一虫子死去一虫生存，这段描述就是写将死之时，人体内的景象。

一般是三天或七天后，人类的意识才离开尸体，当然也有特殊情况是很快就离开的，由于意识并未完全的消失，就由意识组合一种细微的物质形成一种意识的身体，就叫中阴身，其实也就是俗称的鬼，这个中阴身的作用就是在轮回过度中暂时的一个身体。

道家有修阴神出窍，一边睡着神识可以飞到千里之外看一切情况，密宗也有修梦瑜伽，两者神通类似，但修行目标不同，这个阴神就是一种意身。

那种状态就像是在做梦，意识虽未散，但由于失去了身体，无法操控自己，就像做梦里经历什么你无能为力一样，接下来就是随业力的牵引而往身，如果善业多，则往身去处好，如果恶业多则往身去处惨。

有一本专门记录投胎事件的书里，有两个真实案例供参考 ，民国时期有男在修自家一处房屋时，突然来的山体滑坡将他瞬间活埋，他并未感受到他已经死了，只是顺着路一直走，走到城里，来到一家大家门户前，看见有很多人在那里挤着看热闹，他也去挤，一挤进去，哇的一声投胎生出来的，奇怪的是，他生前的记忆并未消失，至于六岁时还回去找到自己的家人。

一般情况下，随业力感召，会走到自己有因缘的人家那里，看见夫妻行房，那瞬间若对夫产生贪念，就投成女身，若对妻产生贪念就投成男身，为什么搞笑呢，你可以想象一下那个场景，一对男女在投入的爱情动作，旁边围了一大堆鬼在观摩，并准备投胎。笔者怀疑在知道真相时，那些夫妻是否还能如此投入呢？

言归正传，在一进入新身体后，往昔的意识就容易散掉，导致出生后的婴儿大多数记不起前世，但一切记忆并未消失，只是在阿赖耶识里，阿识就像一个硬盘，记录着若干世所有的记忆，所以经常有心理专家通过深层次的催眠将前世记忆提取出来。

不过世间也总有例外，总是有不少人的意识就一直没消失，其中一个例子比较特别，是这个人死后由他的好友公布出来的， 这个人先天左手是猪蹄子，几乎这一生左手就一直包在布里，只有极少数人看过，据说，他完整的记得死后到投胎的整个过程。

记忆从走路开始，突然觉得天气很冷，又下着大雨，于是躲到一农家里去，他看见墙上有一个蓑衣，就起了贪念，想取下来自己披上，还未取下来时，刚好这家养的猪下儿了，他瞬间投成了猪胎，由于他意识未消失，所以不吃不喝，过不了几天就又死了，这一次又回到先前的场景，又看到墙上的蓑衣，当他再一次想伸手去拿时，猛的记起自己投猪胎的经过，迅速的往后缩，但就在这时，这家农妇分娩了，他投得人身，但出生后左手却是猪蹄子的样子。

说起来笔者幼时曾见过一个中年女人，有四分之一张脸长着黑粗的皮，而且毛很浓密，当时很多长者就都说这个女人是畜生投过来没有转变完。

所以修行的目的就是至少在这个过程里是能自行操控的，就算是做不到，也要像上篇讲福报那样，一生广积善的因果福报，到了转世投胎时，自然也会有一个好的去处。

二十二，吐讷的具体修法

这些天一来有些忙，二来有网友问到了具体的修法，本来开这个贴子就是大家感兴趣的关于修行和神，仙，魔，鬼，相关的真相讲解，比较有趣，但是如果开写具体修法的话，就会比较枯燥。

任何法都有浅，中，高，三种层次，就像武侠小说里写的一样，几重心法之类，可以说仅是吐讷，浅表方面的可以写出来，因为这些早就已经是公开的修法了，但是高层次的，包括小周天，大周天，这个光凭写的话，根本就不可能修得成功。

在吐讷修完了后，还要修导引法，导引就是由意识牵动气机流转，就好比说家传中医用针，和学院派出来用针，诀窍都是不同的，真正的用针就是下针时气也随针进入中患者体内，针只是一个媒介，引导医生的气去打通病者的经络，所以这个导引术那可是二十多年的积累才能达到的。导引术成熟之后才能如理如法修周天。

吐讷法是修仙的入门，其实也是养生气功的入门，这个是可以讲的。

修吐讷有两种，最简单的一种就是早上老人们练的甩手功，里面就包括了一些活动经络和呼吸方法，再稍强一点的，就是专门练气的。

一， 静心，所谓浅表的入静，无论坐卧，先调节呼吸，要自然呼吸，轻，缓，慢为要点，随着这个要点开始观想，收下颚，眼观鼻，眼微闭，有两种观想方法，一种是观想自己躺在溪水里，清凉的水由头顶流向下肢，全身上下都冲涮得透明，一次次的冲涮直到观想到自己完全透明。另一种是观想自己在受风吹，把身上一切污垢都吹干净。注意，在过程中发现呼吸乱了，就需要重头来过，一直到自己能感受到心跳时，就算浅表入静成功。

二， 听息，就是控制呼吸，入静后开始听自己的呼吸声，然后进行调整，吸气时可快，要吸入腹内，然后呼气时，要慢，是自然的慢下来，不是刻意憋气。

三， 数心跳，当呼吸控制好了，尽量慢下来后，就一直保持在这个状态中，开始数心跳，心跳会随着呼吸的缓慢而渐渐慢下来，吐讷法的要求就完成了，至于心跳要慢到什么程度，根据你修什么法的要求不同。


吐讷就是一门功夫，越多用时间去练，甚至传统练武的人，休息时间全部用来练吐讷，要花几十年时间去练，才会达到惊人的效果。

没有吐讷，气就不会随时充足，气不足就导引不了气，也就修不成导引，何来周天呢，所以修仙修法都是由一步步一个层次一个层次去修，至于小说里写的那种吃个什么草，吃个什么丹，有个什么奇遇， 有个什么仙法，就立即如何如何 了，笑笑得了，不要当真。真正的修行，数十年如一日的苦功，才能有所成就。

笔者也承认世间有些奇妙的，尚不得知的助于修行的植物，但那些所谓仙品，最多就是让你气很足，让你达到一些神奇的状态，但是这和修法没有半点关系，可以说仅靠吃，也就比普通人强一些而已。

修主要是还是由心开始，心修好了，后面事半功倍，一日千里，心修不好就需要不停的磨练，吐讷也就是修心的一种方法，修吐讷不仅能让气旺，还能让烦恼减少。可以让你健康长命，但是无法让你成仙了道。