脱水读 > 天涯 > 关天茶舍 > 道与禅:《道教史》与《禅学指归》品读

道与禅:《道教史》与《禅学指归》品读

楼主：播火者时间：2020-09-02 19:41:46

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路端锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。

------《列子汤问》，原来纪昌学射的故事，就是动画片“不射之射”的故事原本，动画片还有个结尾。
------禅法，就是思维修，是很多文明发源时都有的，侧重不一而已。住行坐卧，都可以，就是日常生活。

楼主：播火者时间：2020-09-02 19:41:46

《庄子》的原文是：

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

楼主：播火者时间：2020-09-02 19:41:46

今天继续看《禅学指归》，里面诸多考证的文字，基本上能看个大概，但时间线，人物细节众多，这些不花功夫，是读不进去的。

只能得个大概的观感，其中一个教训是，一定要说清楚自己的观点和别人的观点的区分，不要混着说，神会有自己的语录，最后还被胡适误解为《坛经》是神秀造作的，这个结论，显然胡适错了。

再就是引用要有标示，是别人的观点，一定要注明和说明，不要囫囵着说。这种情况，我个人碰到好几次了。

所以，我自己特别看重思考的进路，需要把自己思考的进路讲得清楚明了的，就有价值。那种移花接木，胡乱翻花的，也有价值，但终归落了下乘。

所以一定要在引用上注意，不然很对不住自己呢，所来有自，不是凭空出来的。所以，我觉得神会还不至于要去冒名造作《坛经》。

楼主：播火者

字数：3955字

帖子分类：关天茶舍

发表时间：2020-07-12 05:43:19

更新时间：2020-09-02 19:41:46

评论数：119条评论

帖子来源：天涯访问原帖

下载地址：TXT下载

脱水读

道与禅:《道教史》与《禅学指归》品读

推荐帖子

热门帖子

随机帖子