96、吃了豹子胆，放所有死刑犯回家过年？
曹摅（shu，音书），西晋官员，文学家。
曹摅任临淄县令时，县内有名寡妇，奉养婆婆非常孝顺。婆婆因她太年轻，一直劝她改嫁，但媳妇毫不动心。婆婆怜悯媳妇，就悄悄自杀了。结果，亲戚乡党们控告媳妇，说她谋杀了婆婆。时任县官严刑拷打，寡妇屈打成招。
临当判决时，曹摅恰好到任。曹摅了解到此案的冤情，重行辨析查究，终于为寡妇平反。当时人们都称颂曹摅明察秋毫。
有一年年终，曹摅查狱，发现监狱中还有很多死囚。曹摅很可怜他们，问道：“你们不幸沦为死囚，新年团圆是人之常情，难道你们不想见到家人吗？”众囚犯一起哭诉着说：“我们如果能暂时回家，死而无憾！”
曹摅于是下令打开监狱，放所有死囚回家过年，同时明令限定如期返狱。但下属们纷纷劝阻，都说不能放归死囚，这种责任谁也担不了。曹摅却说：“他们虽然是小人，但我相信他们不会背信弃义，这个责任我来担！”于是下令放归。
新年后，所有的死囚果然如期而反，竟无一人遗漏！此事过后，全县无不感叹佩服，称曹摅为“圣君”。而后世之人，也将此事称为“曹摅约囚”。
顺便说一句。
我们经常抱怨身边的人越来越冷漠，越来越不能轻易地相信他人，甚至看到社会上的许多丑恶，看到许多仁义善举却并不能得到好报，乃至凄凉收场，于是我们便不知不觉地中止自己的善意或善行——我们担心造成坏的后果，我们担心自己的付出得不到正确的收获，我们还庆幸地认为，自己什么都不做，就什么都不会发生。
真的如此吗？曹摅为什么要义无反顾？
比如，开车等红灯时有老人乞讨，因为可能是骗子，于是我就不给；有人放生，因为可能会被捕捞或者放完死掉，于是我也不做甚至劝别人不做；曹摅的下属，因为担心死囚们可能不回来，于是自己也不做。这里面的逻辑十分耐人寻味——我们因为一个不一定100%发生的结果，却100%中止了自己善念或善行；我们更因为别人身上或曾经发生的结果，却收回了自己已经发出的善心善念！我们什么都不做，真的什么都不会损失吗？
初心和发心都损失了，我们却茫然无知。
（史料选自《晋书·良吏传》）

97、什么也不做，还能惠及子孙？何准，东晋高士。
何准是晋穆帝（司马聃）皇后的父亲，却一生高尚寡欲。年轻时，州府接连征召他出仕，他都拒绝了。何准的哥哥何充，官居骠骑将军，也不停地劝说何准出来做官，何准依然拒绝，并说道：“我做何家老五的名声，也不见得比骠骑将军逊色啊！”何准在家中排行第五。
后来哥哥何充扶摇直上，官居宰辅，权倾朝野，甚至可以左右皇帝的扶立。但何准却在这个时候，跑去隐居起来了，他衣冠不整，从不过问世事。
只是在家诵读佛经，出门修塔建庙。
戏剧的是，何充权倾朝野，无子，一代而终。何准身为皇后的父亲，终生不仕，去世之后，被追封为晋兴县侯。何准的儿子为了保持父亲一生高洁的名声，又上奏放弃了这个爵位。
但放弃了并不等于失去。
何准的二儿子，后来官至南康太守；小儿子官至尚书左仆射。三个孙子，一个官至西阳太守，一个官至尚书，一个官至大司农。
顺便说一句。
多少人一生追逐功名利禄，却也难保富贵长久；多少人洁身自好安贫乐道，却赢得生前身后名，惠及子孙。何准看似什么也没做，凭什么子孙一个比一个强？这个故事很短，有心人需要细细品读一番。
不过，真的什么也没做吗？
（史料选自《晋书·外戚传》）

98、贪腐几百万，才送几两酒肉？
刘胤，东晋将领。
刘胤一开始还奋发有为，官位逐渐提升后，便日益骄横。纵酒作乐，不问政事，大肆敛财，甚至在朝廷空虚、百官都拿不到俸禄之际，凭借自己管辖江州漕运，因公废私，手下做生意的人在路上络绎不绝，光经商贩卖所得就高达上百万。
当时有官员说：“江州是国家屏障，要害之地，而刘胤性情骄纵，政务懈怠，像他这样的人，不发生外变，必然会有内患！”
右军将军郭默，出身卑微，曾是逃难流民的领军人物，后投靠朝廷。朝廷想安排郭默守卫京城，但敦默只想出任边疆将领，于是把自己的心意告诉刘胤。刘胤却说：“这不是我所能干预的！”
郭默只得赴召进京，于是又向刘胤请求资助，刘胤分文不给，仅仅派人送去一些猪肉和酒，郭默十分愤怒，当着使者的面，把所有东西都扔到了水中，并从此怀恨在心。因为刘胤对郭默的态度，刘胤的长史张满也更加轻视郭默，见郭默的时候，竟然赤身裸体，郭默备受耻辱，咬牙切齿。
恰逢此时，朝廷有官员弹劾刘胤以权谋私，要求免除刘胤官职。刘胤不但不惭愧认罪，竟然还申辩喊冤。郭默的手下趁机说道：“刘胤不服从免官的命令，肯定是秘密地有所图谋，您身居要职，刘胤只忌惮您一人，想必正在日夜策划先除掉您！”
郭默信以为真，没等朝廷的议论结果，直接率众夜袭刘胤，将他和部属全部斩首，并直接将刘胤的首级传送到京城，然后又抢走了他的女儿和各位侍妾。
顺便说一句。
刘胤在国家内忧外患之际，以权谋私，死有余辜，自不必论。有意思的是，刘胤身居要职，又身家巨富，当郭默请求资助时，却只送了些酒肉，最终导致身首异处，祸及妻儿。
害死刘胤的不是腐败，恰是他的傲慢。
（史料选自《晋书·刘胤传》）

99、老天真不公平，竟然让他都没儿子！
邓攸（you，音优），两晋时期名臣。
西晋末年，邓攸任河东太守，永嘉之乱中，邓攸全家被后赵石勒俘获。等了许久，才等到一次石勒领兵外出，邓攸于是带着妻子、儿子、侄子趁机逃走。结果在中途遭遇强盗抢走了他们的牛马，一家人只得步行逃难。
眼看追兵将至，邓攸自知不能同时保住儿子与侄子，便对妻子说：“我弟弟早死，只有一个儿子，我们不能放弃他。现在，只能舍弃我们自己的儿子了！如果我们能够幸存下来，将来一定能再生一个。”妻子万般无奈之下，含泪同意。
但邓攸的儿子被丢弃后，又追上了父母！
无奈之下，邓攸将亲生儿子绑在树上，再次带着妻子和侄子离去！这一次，他们目睹着亲生儿子孤零零地绑在树上，越来越远；而这一次，儿子再也没有追上来。
东晋建立后，邓攸渡江南下。他政治清明，深得民心，被誉为“中兴良守”。离职之时，百姓馈赠的数百万财物，他分文不取；数千人拉住他的船挽留，以致船都无法行驶，直到夜间才悄悄离去。
邓攸终成一代名臣。
但他再也没有兑现对妻子的诺言。
邓攸弃子之后，妻子再也没有怀孕过。后来邓攸又纳一小妾，非常宠爱。本来指望小妾再生个儿子，结果一问小妾的出身，只说也是北方南渡过来的，再一问家属姓名，竟然是邓攸的外甥女！邓攸一向品行高尚，听完之后感慨万千，同时也更加遗憾，从此再不纳妾。
邓攸最终再无子嗣。
当时的人们，都认为邓攸清廉仁政，爱民如子，竟然一生再无子嗣，大家都纷纷惋惜地说道：“天道无知，使邓伯道无儿！”意思是，上苍何其不公，竟然使邓攸这样的好官绝后！成语“伯道无儿”，后世也被用来形容对他人无子的同情和叹息。邓攸，字伯道。
顺便说一句。
天道真的无知，上苍真的不公平吗？
唐太宗名臣，《晋书》总编纂房玄龄，对此有这样的评论：“邓攸是晋代贤能良吏不错，但他抛弃亲子，保存侄子，以仁义斩断血脉之恩，如果确实无能为力也就罢了，但是何至于将亲生儿子捆绑起来，断了他自我逃生的路呢？这又岂是慈父仁爱的体现呢？最终绝嗣，不是正常适宜的吗？谁说天道无知？这恰恰是天道有知的证明！”
《老子》说，天地不仁，以万物为刍狗。意思是天地没有仁慈偏爱之心，对待万物都如草扎的狗一样公平无私。正因为视万物都如草狗，恰恰体现了天道的公平无私！换言之，如果功过能相抵，善恶能两清，那又如何体现天道之公平呢？
天道无亲，因果不空，愿君警惕！
（史料选自《晋书·邓攸传》）

100、抱歉，我们寺院不能收留你！
刘毅，东晋将领。
公元403年，大将军桓玄篡位，建立桓楚政权。公元404年，刘裕（后为南北朝刘宋开国皇帝）与何无忌等人起兵讨伐桓玄，刘毅亦参与其中。刘毅英勇善战，在剿灭桓玄政权的战斗中，立下了赫赫功劳。
但刘毅心胸狭窄，刚愎自用，而且经常居功自夸。对于功劳在刘裕之后，他常怏怏不得志，每次读史书，读到廉颇和蔺相如的“将相和”时，便大为感叹，认为简直不可能！他还曾说：“恨不能生在刘邦、项羽之世，与他们一争天下！”又对别人说：“刘备有孔明，犹如鱼之有水。今天我虽然比不上圣贤，但也适合这句话。”
大家都讨厌他傲慢不逊，他却更愤恨不满。
刘毅后来上书请求镇守豫章，并大肆培植自己的势力，竟然擅自选取士卒及文武将官一万余人，拥兵自重，颇有点割据一方的味道。这一举措终于激怒了刘裕，刘裕于是率兵讨伐刘毅。刘毅大败，逃到了江陵以北二十里的牛牧寺。
但牛牧寺的和尚，拒绝开门收留他。
牛牧寺的和尚说：“从前，刘毅将军率军讨伐桓楚政权时，桓蔚大败，逃奔到我们牛牧寺。我师父收留了桓蔚，结果被刘毅杀了！从此之后，我们寺院，就绝不再收留陌生人了！”
此时，寺中僧人并不知道他就是刘毅！
刘毅走投无路，绝望之下自缢而死。是夜过后，当地居民报告了官军，于是又将刘毅的尸体拖到街市上斩首示众，他的子侄一同被诛杀！
顺便说一句。
刘毅的性格，在群雄纷争的东晋后期，死是一种必然。但刘毅的死法，却值得回味一下。刘毅怎么也想不到，当年他因为牛牧寺收留逃将，而杀了师父，时隔多年之后，他自己作为逃将，也死在了牛牧寺外。
不得不说，历史就是如此巧合。
而且历史没有如果，只有因果。
（史料选自《晋书·刘毅传》、《王僧恶传》）

101、喝了这口泉水，你就有无尽的贪欲。
吴隐之，东晋名臣。
吴隐之自幼至孝，品行高洁。虽然每天粗茶淡饭，但绝不吃不该得到的食物；虽然家无余粮，却绝不取不义之财。十多岁时，吴隐之的父亲去世，他守丧时的哀伤痛哭，连路人经过都情不自禁地落泪。后来母亲去世，家中贫困无人鸣鼓，每次吴隐之一痛哭，就有两只鹤来鸣叫，母亲周年忌时，又有群雁聚集，当时人们都认为这是孝心所至。
太常韩康伯，是吴隐之的邻居。韩康伯的母亲每次一听到吴隐之痛哭，就跟着一起哭，并对韩康伯说：“你将来如果有了任免官员的权力，就应该举荐吴隐之这样的人！”
后来韩康伯任吏部尚书，便力荐吴隐之出仕。
很快吴隐之就升任晋陵太守，他依然清廉俭朴，不改旧时本色。他的妻子还亲自去背柴草；他家冬天甚至都没有棉被，洗完衣服后，只能裹一身棉絮保暖；他自己平时也辛勤劳苦，一如普通贫苦百姓。
当时广州出产奇珍异宝，历任刺史中多出贪官污吏。因此，朝廷派吴隐之出任广州刺史。离广州二十里处，有一口泉水，号称“贪泉”。相传喝了贪泉的水，就会有无尽的贪欲，而此前官员也大多都是贪官。吴隐之到任后说：“没看见泉水，同样会产生贪欲。关键在于自己的心志不贪，心志不乱！”说完，舀起贪泉一饮而下，并赋诗一首以明心志。
古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心！
不久吴隐之又升任度支尚书，太常。他仍以竹蓬为屏风，家中连坐的席子都没有。再升任中领军后，每月俸禄，留下家人的口粮后，剩下的全部分发赈济给亲友族人，自己家人却靠纺织来维持生计，生活十分拮据，有时一天的粮食要当两天吃，身上到处都是补丁。
屡次升官，屡受褒奖，依然洁身自好！
此前，吴隐之任主簿时，适逢嫁女。尚书令谢石知道他一贯贫寒朴素，嫁女肯定很寒碜，于是命人帮助吴隐之嫁女。但使者到吴隐之家后，只看见吴隐之家的婢女，牵了条狗出去卖，当做嫁女的花销，此外再无陪嫁！而吴隐之的妻子，从广州番禺回来时，仅带回一斤沉香，竟然也被吴隐之投入水中，清白归来。
吴隐之的儿子吴延之，也继承了父亲高尚的节操，任鄱阳太守；另一个儿子也同样以廉洁谨慎为家风，孝悌如一。当时所有清廉之士，都以吴隐之为荣！而千百年来，吴隐之也成为中国廉洁自守的一面旗帜，代代传扬！
顺便说一句。
在东晋腐烂的王朝中，吴隐之不拉帮结派，不结党营私，凭借一身孤芳自洁，却屡获升迁，屡次加封，屡受褒奖！这足以向后世证明：官场中人，廉洁自律，不同流合污，同样可以傲然挺立于朝堂之上；坚持操守不改本色，纵然偶有挫折，也终有机会震慑贪腐，平步青云，万众敬仰！
心有贪欲，畅饮甘露又有何用？
心中无贪，痛饮贪泉又有何妨？
（史料选自《晋书·良吏传·吴隐之》）

102、劝人不过三，否则自取其辱。
赵染，五胡十六国时前赵将领。
西晋末年，前赵大肆围攻长安，赵染打了几次胜仗之后，开始轻敌。长史鲁徽劝告他说：“现在，西晋皇帝司马邺，君臣困兽犹斗，以死相守，将军您应该整兵布阵出击，万不可轻敌！”赵染却说：“以西晋现在的兵力，我打败他们简直是摧枯拉朽。我要活捉他们的大将，把他吃了！”
第二天，赵染仅率几百精骑出战，大败。
赵染大败之后非常懊悔，同时也恼羞成怒地说：“我不听鲁徽的话，现在大败，我回去还有什么脸面见他？！”
于是直接把鲁徽杀了！
鲁徽临刑前说：“将军刚愎自用不听劝告，现在却忌恨残害比你强的人，杀忠良以泄私愤，你还有何脸面活在世间？东汉时，袁绍与曹操大战前后，谋士田丰多次献计不被采纳，结果袁绍惨败，败军返回时，恨无脸面对田丰，将其杀害！袁绍做在前，今天你做在后，失败灭亡的结局也会一样！倘若死者有知，我必在地下拜田丰为师，在黄泉控诉你，使你不能舒服地死在床枕之上！”
不久，赵染在侵犯北地时，突然梦见鲁徽大怒，而且拉弓射他，赵染惊醒。第二天攻城，赵染竟然真的中箭而死！
顺便说一句。
赵染的因果很明显。今天说一句题外之话——鲁徽和袁绍的谋士田丰，能不能避免这场杀身之祸？或者说，怎样才是面对上级，面对朋友的相处之道？
《论语·先进》篇说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”意思是，大臣以道义侍君，但如果不能劝谏，就要停下。
《论语·公冶长》篇记载，子贡问孔子交友之道，孔子答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思是，忠告而且要好言相劝，如果不听就算了，不要自取其辱。
事实上，孔子不止一次表达过这种观点，这也是我们中国文化中的“职场和交友之道”。无论是交朋友，还是处理上下级关系，用正确的发心好言规劝，但如果对方不听，就要适可而止。否则，好朋友或开明的上级，也会不欢而散；如果遇见心胸狭窄刚愎自用之人，反而自取其辱！
孔子时代的儒家，从不主张死谏、尸谏、犯颜怒揭逆鳞，孔子主张光明磊落地珍惜生命，以高明的智慧，堂堂正正地立身于天地之间。因为，既然投生人世之间，就应该好好地活，精彩地活，为他人、为社会、为国家、为后世，做出自己应有的贡献！
这才是作为一个人的入世之道。
这也是中国文化中的处世之道。
（史料选自《晋书·后赵载记》）

103、划时代的意义！史书第一次记载的《观世音菩萨普门品》。
徐义，十六国时期前秦右丞相。
前秦哀平帝苻丕即位后，徐义连续出任吏部尚书、尚书令、光禄大夫、司空、右丞相，是当时前秦的重要官员。但有一次，徐义随苻丕进攻西燕时，不幸战败，被西燕皇帝慕容永俘获。慕容永锁住他的手，又把他的脚埋在土里，准备杀掉。
生死存亡之际，徐义开始念诵《观世音经》。一直到半夜，埋住徐义双脚的土突然松开了，而且手上的枷锁竟也脱落！徐义作为一名俘虏，在西燕的重重禁闭中，如同有人引导一般，最终竟安全脱身。出来后，徐义投奔东晋将领杨佺[quán]期，杨佺期任命他为洛阳令。
《观世音经》，即《观世音菩萨普门品》。
顺便说一句。
这个故事就这么短，但它却是一个划时代的记录。这是中国历史上，第一次官方正史明确记载《观世音菩萨普门品》的感应事例；这也是有史书记载以来，第一位丞相诵持《观世音菩萨普门品》脱难的故事。
它的真实性和划时代意义，才更值得关注。
首先，《晋书》的总编纂是房玄龄。房玄龄为唐太宗重臣，宰相，被誉为“唐代第一名相”。为什么房玄龄在主编《晋书》时，破天荒地第一次，将《观世音经》写入正史？而且，大型官修史书的严谨性远超普通文章，它直接代表着官方的态度！那么思考一下，作者留下这个史料，目的是什么？
其次，《晋书》是唐太宗下令编修，而且唐太宗李世民亲笔写过多篇史论。毫无疑问，唐太宗看过，而且它直接代表了大唐最高统治者的态度。至少，在开创了“贞观之治”的唐太宗眼里，这个故事可以传给后世。要知道，史书不是个人文集，如果皇帝不认可，搞不好是要掉脑袋的。
最后，《晋书》的内容是两晋时期，成书于中国最伟大的朝代之一“大唐”。我再强调一遍，官修史书，没有一个人、一件事，是随意撰写的！对这个历史事件的记载，它代表着一个国家在鼎盛时期的文化自信，也代表着史上最强大唐，对多元文化并存的开放态度和包容。
也许今天我们许多人看这个故事，许多人诵持《观世音菩萨普门品》时，没有想过那么多，但我们换个角度想一下：在一个国家的官修史书里，留下这个故事，需要多大的魄力，需要多宽广的心胸，又需要排除多少重压力和阻力？这本身就是盛唐气象、盛唐风采和胸怀！
其实，重要的并不是《观世音菩萨普门品》究竟多么不可思议。重要的是，对比盛唐，我们要选择什么样的方式去看待它。
（史料选自《晋书·前秦载记》）

104、君待我恩重如山，我对你挫骨扬灰。
姚苌[cháng]，五胡十六国后秦皇帝。
姚苌曾是前秦皇帝苻坚手下将领，苻坚非常信任和赏识他，在进攻东晋时，苻坚任命姚苌为龙骧将军，并对他说：“朕原来就是从龙骧将军开始创业的，龙骧之号从未给过别人，现在特地授予给你！”
左将军窦冲劝谏道：“君无戏言，这是不祥的征兆，希望陛下三思！”但苻坚却沉默不语。不惜将自己做皇帝之前的名号送人，可见苻坚对姚苌的用心良苦。
公元383年，苻坚在与东晋的“淝水之战”中大败，从此失去了对各民族的控制。不久，鲜卑族慕容泓举兵反叛。苻坚派儿子苻叡[ruì]和姚苌一同征讨，结果苻叡战死。姚苌派人向苻坚谢罪，苻坚一怒之下杀了来者，姚苌因恐惧而逃走。在各民族势力的支持下，姚苌干脆自称大将军、大单于、万年秦王，自立政权“后秦”。
公元385年，苻坚不敌慕容泓，率众逃散。姚苌竟派人围攻苻坚，将其抓获，并向苻坚索要传国玉玺，苻坚怒骂道：“小小羌族，竟敢威逼天子，怎么可能把玉玺给你？玉玺早就送到晋朝了！”姚苌不死心，又想通过禅让的方式名正言顺，结果苻坚再次痛骂道：“禅让是圣贤相传，你一个叛贼也想模仿古人？”
姚苌最终将一直赏识信任他的苻坚，吊死。
公元389年，姚苌连续被苻坚的族孙苻登打败，以为是苻坚神灵相助，于是立了座苻坚的像祈祷说：“早年我哥哥姚襄死于陛下之手，其实是姚襄让我杀了陛下。苻登是您的远亲，他都会复仇，那我为哥哥复仇有什么不对呢？现在我为陛下您立像，希望您能安息，不要再计较臣的过失了！”
真是搞笑到家！杀完人，还立个像祈祷？
苻登看到这种荒唐之举后说：“从古至今，哪有杀了自己的君王，还来立像求保佑的？”而姚苌立像之后，也不见作战有利，竟然把苻坚像的头又砍了下来！不仅如此，姚苌竟然还将苻坚的尸体挖出，令人发指地无数次鞭尸，而且还剥下衣服，垫上荆棘再埋掉。
回到长安后，姚苌就病了。
姚苌梦见苻坚带着天使鬼兵冲入，姚苌逃回宫中，宫里人反击，结果误伤了姚苌的阴部，出了一石多血。醒来之后，姚苌心惊胆战，日思夜恐，结果阴部竟然真的肿了！当医生用针刺血时，竟然真的像梦中一样出了那么多血。姚苌受此惊吓后，胡言乱语地说：“臣是姚苌，杀陛下的是我哥哥姚襄，请陛下不要冤枉臣！”
很快，姚苌就成为史上唯一吓死的帝王。
顺便说一句。
五胡十六国时期，少数民族政权此起彼伏，你杀我伐从无正义可言。如果说，姚苌杀苻坚还属于政权之间的争夺，那么姚苌对死后的苻坚所做出的一切令人发指的行为，就纯属泄愤了！
这样的人，能有什么好下场？
（史料选自《晋书·苻坚传》、《姚苌传》）

105、你先走，我还有债没还，走不了！
王嘉，东晋隐士。
王嘉外貌丑陋，看似先天不足，然而却聪慧明智，而且他清净虚无，练习吐纳养生之术，不食五谷，不穿华服，也不与世人交游。人们经常找他问世间的事情，他全都是随口回答，而且喜欢打比方，像是在开玩笑一样；说到还没有发生的事情时，他总是像预言那样，云里雾里模糊不定。
当时大家都不明白，但事后却全都应验。
王嘉隐居时，前秦皇帝苻坚，多次派人征召他，他都不去。苻坚在与东晋“淝水之战”前夕，派人去问王嘉，王嘉只说了四个字说：“金刚火强。”苻坚不解，又问。王嘉又说了两个字：“未央。”当时人们都认为是吉祥语。淝水之战后，人们才意识到，未央，就是不久要遭殃的意思。
后秦皇帝姚苌入主长安之后，也像苻坚一样礼遇王嘉，强迫王嘉跟着自己，每件事都问他。姚苌背叛苻坚之后，问王嘉：“我能不能杀了苻坚平定天下呢？”王嘉只答了三个字：“略得之。”姚苌很生气地说：“能就是能，不能就是不能，略得是个什么意思？”一怒之下就把王嘉杀了！
在此之前，当时的高僧释道安，劝王嘉说：“现在正是大变故的时期，你可以远走高飞了。”王嘉对释道安说：“你还是先走吧，我还有债没有还，还走不了。”不久释道安就走了，而王嘉被杀。到此时，人们才明白，王嘉所说的还有债没有还是什么意思。
等到姚苌做噩梦被苻坚吓死之后（见昨日文章），姚苌的儿子姚兴即位，不久击败了前秦皇帝苻登。人们才明白，原来这就是“略得之”的意思。
顺便说一句。
今天的重点不在于王嘉的神预测，而是在于王嘉的那句“我还有债没有还，还走不了”。以王嘉过往的表现，为什么能走却不走？也许，像王嘉这样，自己明白了欠谁的债，欠了什么债，还了就是，还了就清了。
但是，我们的每一天，每一念，每一个行为，甚至明知道自己欠过的债，却还心存侥幸逃脱的又有多少呢？像这样欠下去，时间一长，我们什么时候才能还，到时候又拿什么还呢？聪明的你，现在能理解王嘉所说，负债未了，不能离去的意思吗？
出来混，迟早是要还的。
（史料选自《晋书·艺术传·王嘉传》）

106、大难临头又没预警，我们怎么办？
慕容皝（音晃），十六国时期前燕皇帝。
慕容皝曾在西北边地打猎，将要渡河时，见到一位老者，身穿红衣，骑着白马，挥舞着手对他：“这里不是打猎的场所，君王还是回去吧！”慕容皝听完之后，并没有对左右说，只是把话记在心里，还是渡河狩猎去了。
一连几天，打到各种猎物都非常多。后来慕容皝又见到一只白兔，他骑马张弓射向白兔，结果马竟然摔倒，慕容皝当场重伤。到此时，慕容皝才对人说出见到老者的事情。
慕容皝回宫后，很快就去世了。
刘粲（音灿），十六国时期前赵皇帝。
永嘉五年（公元311年）七月，刘粲还未继位。前赵围攻西晋，晋朝南阳王司马模粮草枯竭，士卒逃散，于是投降。前赵将领赵染，把司马模送到刘粲处。
九月，刘粲将司马模及他的儿子杀死。
刘粲的父亲，前赵皇帝刘聪听说这件事后，大怒。刘粲解释说：“我杀司马模，不是因为他不识天命。是因为他是晋朝近亲，不能为国家守节而死，是天下恶人之一，所以才杀了他！”
刘聪说：“虽然如此，但是我依然担心你因为杀降，而要遭殃。天道神妙，无所不报啊！”
公元318年，刘粲即位，他沉溺酒色，常在后宫游乐，军国大事全由岳父靳准决断。很快，靳准发动政变，将刘粲杀死，并将刘氏皇族男女老幼全部斩杀，又挖了刘渊和刘聪的陵墓，再斩刘聪尸身，将刘氏宗庙全部焚毁！
刘粲从即位到灭族，连一年都不到。
顺便说一句。
慕容皝是前燕开国皇帝，在位期间，政治较为清明，国家稳定，尚不属于昏君暴君之列。也许正因为还有些福报，所以在狩猎之前还有人预警，可惜他并未将神秘老人的话放在耳边。打了那么多猎物之后，打只兔子，竟然令北方游牧民族出身、一生骑马征战的一代帝王，从马上摔下来重伤不治！这本身就是一种讽刺！
恶报现前，兔子都致命。
至于刘粲，本身杀降在先，又不听父亲预警劝阻，继位后反而变本加厉，如果说慕容皝只是自己丧命，刘粲竟然还连累前两代帝王及所有刘氏家族，社稷倾覆，宗庙焚毁，难道不比慕容皝惨烈得多吗？
这两位皇帝都有一个共同点，就是都有人预警。不过，在预警的情况下，还这么勇往直前地送死，那就是作死了！反观一下，帝王恶报尚且如此迅速猛烈，那我们常人呢？大难临头又没人为我们预警，怎么办？
善护其念，诸恶莫作，就是最好的预警。
（史料选自《晋书·慕容皝传》、《刘粲传》）

107、你好，有起命案要托梦给你，请查收。
吕光，五胡十六国后凉皇帝。
时任张掖郡的督邮傅曜，在考核下属各县时，被丘池县县令尹兴杀死，并将傅曜的尸体投到一口枯井中。有天晚上，傅曜托梦给吕光说：“臣是张掖郡小吏，奉命巡查考核各县，丘池县令尹兴，贪赃枉法，声名狼藉，因害怕臣据实上奏，将臣杀死，投尸于南亭的一口枯井中。臣的衣服形状，就像现在这样的！”
吕光醒来之后，朦胧之间似乎还能看到傅曜的身影，过了半天才消失。吕光因此下令彻查此事，结果查明的真相，竟然和梦中傅曜所说的一模一样！
吕光大怒，立刻处死了尹兴。
这个故事很短，但它因为记载在帝王传记里，所以特别真实。尹兴杀傅曜，自以为世间无人知道，可惜他想不到竟然还能梦中告御状！而且，就算暂时无人知晓，这一生一世，乃至生生世世，就能一笔勾销？
顺便说一句。
我们一生中，自以为侥幸占得的便宜，自以为无人知晓的起心动念乃至实际行为，究竟有没有人知道？既然尹兴谋害傅曜的这种恶，可以通过梦中令世人知道，那我们平时悄悄做过的那些善，你猜有没有人知道？还有，我们看到社会阴暗却无人制止时，愤怒不已；看到他人作恶反而越过越好时，疑惑不解；这些，在时间和空间面前，究竟是不是最后的真相？
我们永远也不知道，善会什么时候开花，恶会什么时候结果。唯一可以确定的是，它们一定会在我们生命旅程的某一个地方，在不经意的时候，如期而来。
天网恢恢，疏而不漏；
君子慎独，暗室不欺。
（史料选自《晋书·后凉载记·吕光传》）

108、我把金环丢在了前世，麻烦你帮我捡回来。
羊祜[hù]，西晋开国元勋，一代名将。
羊祜五岁的时候，突然让奶妈把他平时爱玩的金环拿出来玩。可是奶妈说：“你从来就没有什么金环啊？！”羊祜对奶妈说，你到邻居李氏家中，东边有一堵矮墙，在桑树底下寻找就行了。奶妈按照羊祜的说法，竟然真的找到了金环！
邻居李家主人看到后，非常吃惊地说：“这是我死去的儿子生前丢失的东西啊，你们怎么会知道在这里呢？又为什么要拿走我儿子生前的遗物呢？”奶妈就把羊祜的话转告给李家，李家父母听完后，非常感伤。而当时其他的人，都认为李家的儿子，就是名将羊祜的前身。
曾经有善于相墓的人，对羊祜说他家的祖坟有帝王之气，如果被人凿了，将绝后。羊祜自己不信，就把墓凿了，看相之人说：“即便这样，还是能出断了手臂的国家三公。”羊祜后来竟然真的从马上摔下来，断了手臂，最终做到了国家三公的高位，但是一生无后。
鲍靓，两晋时期官员。
鲍靓五岁时，对父亲说：“我本来是曲阳李家的儿子，九岁时掉到井里死了。”鲍靓的父母于是寻访到李氏，向他们仔细询问，结果关于过去的事情，全部吻合应验。
鲍靓后来升任南海太守，又遇见异人传授修道养生的秘诀，最终活了100多岁才去世。
顺便说一句。
鲍靓不怎么知名，姑且不论。但羊祜是西晋开国元勋，一代名将，两晋时期谁人不知，哪个不晓，所以羊祜的故事简直由不得你不信！从另一个角度看，羊祜和鲍靓，两度为人，最终一个功成名就，一个高寿而终，可是后来呢？再也没有后来了。
那么问题来了。
茫茫上下五千年中，我们有多少人有两度为人的几率？即使有机会再度为人，谁又能确保能好好把握这无限渺茫的机会，好好地活？如果绝大多数人这一次机会都把握不好，任由无边红尘兴风作浪，我们一旦失去了这个机会，怎么办？或者，那些根本不相信前世今生的朋友们，看到这两个史书记载的故事，还依然坚信这一生来之不易，所以要随心所欲地活吗？
而且，还有一个细思极恐的问题，羊祜和鲍靓才仅有两度为人的机会，那其它那么长的时间在哪里？在干啥？做什么？是什么？过得好吗？是晴空万里？还是漫漫长夜？我们全都不知道！我们唯一能知道也可以做的，就是好好把握当下，把握此生！
人身难得今已得，请问你要怎么活？
今生不借此身渡，更待何生渡此身？
（史料选自《晋书·羊祜传》、《鲍靓传》）

109、实不相瞒，因果，是中国文化的价值观之一。
1、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”——《论语·八佾》
【白话翻译】王孙贾问：“与其讨好主管家庭的奥神，不如直接讨好可以上天言好坏之事的灶神。这话怎么理解呢？”孔子说：“这话不对。如果犯下滔天大罪，向什么神祈祷都没用。”
2、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。——《大学》
【白话翻译】对别人说不正当的语言，别人也会用不正当的语言对你；用不正当的方式获取财物，也会不正当地失去。
3、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。——《中庸》
【白话翻译】大德之人，一定会得到他所应该享有的地位，一定会得到他应有的俸禄，一定会得到他应有的名望，一定会得到他应有的寿命。
4、仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。——《孟子·梁惠王上》
【白话翻译】孔子说：“第一个使用木偶土偶来殉葬的人，应该是断子绝孙、没有后代的吧！”因为那些木偶土偶也是人形的。
5、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。——《孟子·梁惠王上》
【白话翻译】君子对于飞禽走兽，看见他们活着，便不忍再看见他们死去；听到他们的悲鸣和哀号，便不忍心再吃他们的肉。所以，君子应该远离厨房。
6、天做孽，犹可违；自作孽，不可逭（huan，音换）。——《尚书》
【白话翻译】上苍造成的灾祸，还可以回避；自己造成的灾祸，不能逃脱。
7、夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。——《孔子家语》
【白话翻译】损人利己，自身不祥；放弃老人专宠孩子，家庭不祥；用人专用不肖之人，国家不祥；老人不教导后代，年轻人又不好学，社会风俗不祥；圣贤藏匿，蠢人专权，天下不祥！
8、积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。
——《易经》
9、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《易经》
10、作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
——《尚书》
11、天网恢恢，疏而不失。
——《老子·七十三章》
12、天道无亲，常与善人。
——《老子·七十九章》
13、多行不义必自毙。
——《左传》
14、爱出者爱返，福往者福来。
——《群书治要·贾子》
15、爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》
……
顺便说一句。
无论你过去是怎样的看法，我只是想告诉你，因果，从来就是中国传统文化不可分割的一部分。所以，当你身边有人半信半疑，甚至质疑的时候，请告诉他，这就是宇宙天地间的基本规律，也是我们中国文化中，那些最美好的道德观和价值观之一！
无论你信或不信，它都在那里。

110、我的江山，不传儿子，要传给侄子。
李雄，五胡十六国成汉皇帝。
李雄有十多个儿子，群臣都想立他的儿子。但李雄却打算立侄子李班，并说：“当初起兵，本来不希求帝王的基业。这份基业本来是先帝的，我兄长又是嫡亲血统，大祚应归他继承，不料他却先死于战场。他的儿子李班，性情仁厚孝顺，好学素有所成，必定会成大器。”
大将军李骧和司徒王达劝阻说：“先王立太子的原因，就是用来防止篡位夺权的萌芽产生，不能不慎重！”但李雄不听。李骧退下后流着泪说：“祸乱从此开始了！”
李雄卧病不起时，李班不辞辛劳地日夜侍奉。由于李雄年轻时长期作战，身上的伤痕到病重时都溃烂化脓，李雄的儿子们都很厌恶，不愿意靠近他。只有李班竟然用嘴去吮吸脓汁，一点为难的表情都没有，而且一边尝药一边流泪，不脱衣冠地服侍。
公元334年，李雄去世，李班即位。
李雄的儿子李越，回成都奔丧，和弟弟李期密谋除掉李班。李班的弟弟劝他说，非常之期，应遣送李越回驻地。但李班却认为先帝还未下葬，不忍心让他的儿子们离开，只一味心地仁厚地推诚待人，毫无嫌隙。当时空中出现两道白气，太史令也上奏说：“宫中有阴谋杀气，要对亲戚加强戒备！”而李班依然无动于衷。
公元334年，李越趁李班夜晚哭灵，在宫中将李班杀害！李班时年四十七岁，在位不到一年。随后，群臣又立李雄的儿子李期继位。
顺便说一句。
李雄和李班做错了什么，才导致这样的悲剧？
《晋书》总编纂房玄龄评论说，李雄不明白治理的长远大计，传位给侄子，却又把部分兵权交给儿子，所以在还没下葬就埋下了祸根！李班以宽容和仁爱遭祸，虽然这是天意，但也可以说是人为的！
为什么李班孝顺宽容仁爱反遭横祸？
《论语》说：“不在其位，不谋其政。”反之，在其位，就要谋其政！李班继位之后，身份已是帝王，明知李雄的儿子们个个虎视眈眈，却不以君臣相待，反而依然以兄弟相称。这不正是宽容和慈悲招来的祸害吗？
西汉重臣周勃在铲除吕后势力后，迎立汉文帝刘恒。汉文帝入宫时，周勃想走近他身边，说几句悄悄话以示亲近。此刻，中尉宋昌呵斥周勃道：“公事，就当着大家说；如果是私事，天子无私事！”
公私不分，家国混淆，慈悲足以生祸。
（史料选自《晋书·李雄传·李班传》）

111、毁灭一个国家，一念之恶就足够。
李期，五胡十六国成汉皇帝。
昨天文中讲过，李期与哥哥李越，因父亲将帝位传给侄子李班，于是杀害刚即位的李班，然后李期即位。这个故事，远远没有结束。
李期即位后，开始大肆诛杀李班的兄弟们，甚至自己的同父异母兄弟，也接二连三无病而死，人们都怀疑李期毒死了他们。杀了大量的人后，李期还抄没他们的女人和财物，充实自己的后宫。一时之间宫中内外人心惶惶，人人只想苟且免祸。
这一系列疯狂举动后，李期又把目光盯向了拥兵在外的汉王李寿，也是李期的表叔。李寿是武将出身，又是叔叔，害怕被杀死，干脆也起兵了，接着以“清君侧”的名义，攻陷成都。李期在慌乱之中，自缢而死。
李期死时仅25岁，在位四年。四年前，他参与谋逆杀了李班即位；四年后，李寿用同样的方式，逼死李期。反正你做初一，我做十五，依葫芦画瓢。
然而这一切依然没有结束。
李寿攻陷成都后，也自立为帝。他纵兵抢掠，甚至强暴、抢夺李雄、李期家族的女人，大多数将她们残害。
李寿完美地传承了前任的作风，他认为用刑法、杀罚才可以驾驭部下，才能巩固自己的统治。有人犯了小小的过失，李寿就杀他们来立威。他又大规模修造宫室，引水进城，奢侈无度，百姓们疲于奔命，哭声四处可闻，想要造反的人，竟然十有八九！
不过还没等百姓造反，李寿就病死了！
史载，李寿死前曾多次梦见李期作怪。
时年44岁的李寿死后，长子李势即位。李势依然骄狂吝啬、贪财好色、杀人夺妻、不理国事、残害大臣、滥用刑法、弄得人人自危。四年后，东晋大司马桓温伐蜀，李势投降，成汉灭亡。至此，成汉李氏政权这一连环杀、连环报的乱局，完结。
顺便说一句。
李期杀李班自立，李寿杀李期自立，李寿夜梦李期病死，李势亡国，此中触目惊心的连环杀报自不必说。需要指出的是，自李期即位，到李势亡国，仅花了15年时间。三代帝王，个个短命，而且国家灭亡——这种速报之快、之惨烈，世间罕见！
建设一个国家，需要几代人的努力；
毁灭一个国家，一念之恶就已足够。
（史料选自《晋书·李期传》）

112、142年时光轮回，我们仿佛做了一个悠长的梦
公元220年，曹丕篡汉，贬汉献帝刘协为山阳公，东汉灭亡，曹魏开国。公元265年，司马炎篡魏，贬曹魏皇帝曹奂为陈留王，曹魏灭亡，西晋开国。
曹家篡汉，司马篡曹，很公平。
不过，接下来的时间轴更诡异。
公元311年，西晋洛阳失守，前赵皇帝刘聪，俘虏晋怀帝后将其杀害；公元316年，刘聪又杀害晋愍帝，西晋皇室及大批公卿大臣、士兵平民，遇害人数超过三万人。洛阳内外尸骨遍野，宛若人间地狱！从此，西晋灭亡，中国北方失守。
在刘聪之前，曹家篡汉，司马篡曹，在处理亡国之君的问题上，都是采取优待政策。但从刘聪这里开始，掀开了一场长达100多年，开新朝、谋害旧皇帝、甚至灭杀全族的历史轮回生死局。
公元318年，刘聪去世，刘粲即位。9月，刘粲的岳父靳准，发动政变，杀死刘粲。在京城的所有刘氏皇族，不管男女老少全部斩首，甚至将前两位皇帝的墓挖开，将刘聪尸体斩首，焚烧宗庙。
公元319年，靳准被堂弟靳明所杀，靳明投降前赵皇帝刘曜，刘曜再斩靳明全族男女，靳氏家族覆灭。
公元319年，前赵将领石勒，脱离前赵，自称大单于，建国号“后赵”。公元329年，石勒斩首五万余人，俘获刘曜并将其杀害，前赵灭亡。
公元333年，石勒去世，儿子石弘继位。第二年，石勒之侄石虎，发动政变自立为王。不久将石弘及其兄弟们全部杀光。
公元349年，石虎病死，太子石世继位。33天后，石虎第九子石遵，废杀石世自立为帝。183天后，石虎第三子石鉴，在石虎的养孙冉闵的拥立下，废杀石遵自立为帝。103天后，冉闵废杀石鉴，杀害石虎子孙三十八人，将石氏家族全部消灭！
公元350年，冉闵自立为帝，国号魏。公元352年，前燕开国皇帝慕容儁（音俊），俘获冉闵并将其杀害，冉魏灭亡……
顺便说一句。
天下分久必合，合久必分，王朝更替本属常事。但魏晋五胡十六国期间，历史陷入了一个奇特的怪圈。你以什么样的方式得到天下，你就以什么样的方式失去天下；你怎样对待前朝皇帝，后朝就会以怎样的方式对待你！而始作俑者——后汉刘聪，他不仅仅开启了杀皇帝及其家族的先河，而且开启了一轮长达100多年的残酷杀气！此后之人，无不望风而上。
如果上溯到公元208年，曹操挟天子以令诸侯，封魏王。这142年的时间里，在你方唱罢我登场的舞台上，历史仿佛做了一个悠长的梦，一梦醒来发现，不过在时光的轮回里转了一个圈，又回到了原点。
也许，这就是无声的秘密。
（史料选自《晋书》）

113、晋书 · 鸠摩罗什传
鸠摩罗什，天竺人。
鸠摩罗什家族世代为国相，父亲鸠摩罗炎，聪慧有大节。当鸠摩罗炎要继承国相时，却毅然出家了。龟兹王知道鸠摩罗炎的盛名后，拜为国师，又强迫鸠摩罗炎娶了自己的妹妹。当鸠摩罗什还在母亲腹中时，他的母亲忽然比平时更加聪慧颖悟；当鸠摩罗什七岁时，他的母亲就和他一起出家了。
鸠摩罗什学经时，日诵千偈，每偈32字，每天32000字，他都能明白其中含义。然而他生性坦率，不拘小节，令身边的修行人十分疑惑，但他依然怡然自得，从不介意。
不久，鸠摩罗什的母亲对他说：“那些深奥且不可思议的教义，要把它们传入东土，只有靠你的力量了。但这样会对你个人不利，你准备怎么办？”鸠摩罗什说：“如果真的能让大教化传入东土，我个人虽苦，也毫无遗憾！”当时的西域各国，纷纷请鸠摩罗什讲经，所有国王都长跪在座位旁，让他踩着背升座。
中国北方前秦皇帝苻坚，也有要迎请鸠摩罗什的想法。恰逢太史上奏说：“有星降于西方，将有大智慧的人来辅弼中原。”苻坚更加认定就是鸠摩罗什。于是派大将吕光，率七万大军攻打龟兹，逼龟兹国交出鸠摩罗什。
大军未到之时，鸠摩罗什对龟兹王说：“我们国运将衰，将有强敌自长安来，最好恭敬迎接，不要抵抗。”龟兹王不信，结果大败。吕光这才得到鸠摩罗什。
此时吕光也想留在西部称王。鸠摩罗什对他说：“这里不行，回程途中自有福地。”等吕光行到凉州时，恰好前秦皇帝苻坚，被姚苌杀害，于是吕光便在凉州，建国后凉。但鸠摩罗什在凉州十多年，吕光父子却不弘扬大道，所以只能把高深见解和智慧，暂时隐藏起来。
公元401年，后秦皇帝姚兴，击败吕氏，亲迎鸠摩罗什入长安，以国师之礼相待，并请他主持译经事业，姚兴看到当时旧佛经有很多翻译纰漏，又派出800多人跟随鸠摩罗什学习。此后的十余年，鸠摩罗什悉心译经和说法。据载，共译出经论74部，384卷，其中就有《妙法莲华经》、《金刚经》、《阿弥陀经》，有些译本历经1600多年而不衰，至今依然沿用，奉为经典。
姚兴有一次对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，怎么能使法种没有继承人呢？”于是送给他十几个歌姬，逼他接受。当时很多僧人都想效仿鸠摩罗什，鸠摩罗什就拿起满满一钵钢针，叫来僧众对他们说：“如果你们能学我吃了这些，那你们就可以！”说完就把一把钢针送到嘴里，和平时吃饭没什么两样。所有僧众，既惭愧又佩服，纷纷作罢。
公元413年，鸠摩罗什大师圆寂。
大师临终时对众僧说：“因法相遇，殊未尽心；方复后世，恻怆可言。”并发愿道：“愿我所宣讲和翻译的，流传后世，大家都能弘扬流通。我今发誓，如果我所传播的没有错误，那么我火化之后，舌头丝毫不烂！”大师火化之后，全身为灰，惟有舌头始终不烂。
顺便说一句。
关于鸠摩罗什大师的事迹，有许多详实的考证，本文主要依据《晋书》。而《晋书》竟然为鸠摩罗什大师，单独长文开篇立传，足见他对历史，对中国文化的影响！
还记得昨天文章的最后吗？五胡十六国时期，在史学家公认是中国历史最悲惨、最黑暗、杀戮最惨烈的年代，有一个人从西方而来，在这满屏的杀气中，为当时的中国，乃至后世，悄悄埋下了一颗种子……
今天，这颗种子已生根发芽，落地开花。
（史料选自《晋书·鸠摩罗什传》）

114、你建这座寺，罪孽和佛塔一样高，哪有什么功德？
虞愿，南北朝刘宋时期官员。
当时宋明帝想把自己的旧宅子拿出来，建造湘宫寺，花费极其奢侈。因为前任皇帝造了一座七层宝塔，宋明帝就想造一个十层宝塔。但当时的条件，十层难以兴建，便分为两座，每座五层。有位太守拜见宋明帝时，宋明帝得意地说：“你去了湘宫寺没有？我建造这座寺院，是一个大功德！”
虞愿却在一旁非常直接地说：“陛下建造这座寺院，用的都是老百姓卖儿卖女、典当老婆的钱，佛如果有知，都会悲哀哭愍！罪孽和佛塔一样高，哪有什么功德？”当时尚书令袁粲也在现场，听了这话大惊失色！宋明帝大怒，叫人把虞愿赶出去。虞愿从容而去，神色不改。后来又因宋明帝念及往日旧情，没过几天又把他召回去了。
虞愿出任晋平太守时，郡里盛产一种蚺蛇，蛇胆可以入药。有人送了一条给虞愿，但虞愿却不忍心杀掉，把蛇送到二十里外放生了。谁知过了一晚，蛇又回到虞愿的床底下。虞愿又把蛇送到四十里外去放生，结果蛇又回来了！最后虞愿只得把蛇送到更远的地方放生，这才没有回来。
当时海边有一块海王石，终年云雾缭绕，别人都看不见。相传只有清廉的太守才能看见，虞愿在任时，过去都能看得一清二楚，海王石没有丝毫隐藏。他的后任太守后来说：“此郡承蒙虞公治理，善政仍然存在，遗风便于遵守，我几乎都清净得没什么事可做了。”
顺便说一句。
今天这个故事，值得细细品味。为什么虞愿说宋明帝建造寺院没有功德，反而罪孽和佛塔一样高？
子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省。”对比自省一下，我们今天的诸多行为中，有没有像宋明帝一样，沾沾自喜洋洋得意？或者，怎样才有功德？
你猜，天价抢头香的，有没有功德？
（史料选自《南齐书·良政·虞愿传》）

115、讲真，你可能丢了一笔巨额宝藏。
顾琛[chēn]，南北朝刘宋官员。
东晋末年天下大乱，又逢江浙饥荒。顾琛的母亲孔氏，却散尽家粮来赈济乡里，饥荒之中救活了许多人。那些被救活的人，为了报答孔氏的救命之恩，生下来的孩子都改姓“孔”。
顾母孔氏高寿活了100多岁才去世，顾琛最终官至中散大夫，也活了80多岁。母子二人，皆是荣享天福。
房景远，南北朝北魏时人。
有一年收成不好，房景远在十字路口赈济灾民，救活了许多人。后来，有个叫刘郁的人，路遇劫匪，眼看着自己要被杀了，刘郁突然说：“房景远是我姨家的表哥！”说完这句话，只听劫匪说：“我当年就是吃房景远先生施的粥才活下来的，现在怎么能杀他的亲戚呢？”于是劫匪把刘郁的衣物都还给他并放了他，而且同时还放了二十多个人。
顺便说一句。
今天讲了两个关于“施”的小故事。实际上，现实生活中我们遇见或听到更多的可能是——我自己也缺钱呢，怎么帮助别人？我自己都没有，怎么去“施”？等我以后有了钱，我一定会帮助更多人！
其实，“施”和钱几乎没有半毛钱关系。
一分钱，一顿饭，一杯水，一次捐助，是施。一次在别人无助时给予的鼓励，一次在别人苦闷无处发泄时的倾听，一次在别人迷茫时的安慰和开导，一次在别人难受时的感同身受，一次即使别人错了你也坦然接纳，一次在老弱孤独面前的挺身而出……这些全都是“施”。
还有，你的和颜悦色，你的谦逊语言，你的诚挚之心，你的温柔目光，你的劳动汗水，你的温柔礼让，你的坚定正直，你的洁身自好，你所有优秀的品格、习惯、言行举止、价值观，这些也全部都是“施”。
甚至，当你回到家里，能够耐心地听爸爸妈妈或者妻子，喋喋不休唠唠叨叨地说个没完，这一刻，你都“施”出了时间、精神和耐心。
你看，你有这么多宝藏，还在纠结钱吗？
再不“施”，恐怕都要“失”了。
（史料选自《宋书·顾琛传》、《北魏书·房法寿传》）