116、快来围观，暴君中的战斗机！
刘子业，南北朝刘宋皇帝。
刘子业幼年就很急躁，做太子时经常被父亲刘骏责骂。刘子业有一次字迹潦草，刘骏责骂说：“书写一点长进都没有，这只是一条！你最近连学业都懈怠，暴戾一天比一天厉害，为什么如此冥顽不灵？！”
刘骏驾崩后，刘子业继位（因其是嫡长子）。国丧期间，刘子业一点哀伤都没有，大臣蔡兴宗忧心忡忡地说：“国家的灾祸也许就要来了！”不久，刘子业忌恨先帝不喜欢他，于是准备把刘骏的陵墓给挖了！太史说这样会对自己不利，他才作罢。但还是派人挖开刘骏生前宠爱的殷贵妃墓，又派人毁坏了刘骏为殷贵妃建造的新安寺。
公元465年，刘子业命太庙重新绘制祖先像，画成之后，他进庙品头评足，指着曾祖父宋武帝刘裕的画像说：“他可是一位大英雄，活捉了几个天子。”又指着祖父宋文帝刘义隆的画像说：“他也不错，只可惜晚年被儿子砍了头。”然后，指着自己亲生父亲刘骏的画像说：“他是个大酒糟鼻子，可现在怎么没有了？”说完，立刻叫画匠把刘骏的酒糟鼻子补上去！
刘子业的生母、太后病重时，派人去喊刘子业。他竟然说：“一般病人身边都有鬼，可怕，我怎么能去呢？”太后听完怒不可遏，对左右说：“拿把刀把我肚子破开！我当初怎么生了这样的逆子！”就这样，活活等到太后驾崩。
不久，刘子业梦见太后说：“你不仁不孝，本来也没有君王的样子；你弟弟刘子尚也是愚昧悖乱，也不是国运帝位的继承人！先帝儿子虽多，都没有天命。”
因为这个梦，刘子业把叔父们都弄到京城，百般殴打侮辱，毫无人性。还用木槽盛饭，搅和杂食，装满泥水，命令叔叔、湘东王刘彧，像畜牲一样在槽中吃食，以此取乐；又在叔叔建安王刘休仁面前，命左右侮辱刘休仁的生母杨太妃；甚至召集其他妃子、公主，然后强迫左右侍从侮辱她们，叔叔南平王刘铄的妃子江氏不从命，刘子业立刻杀了江氏的三个儿子，并抽打江氏一百鞭。
刘子业的姐姐、山阴公主刘楚玉，淫荡放纵。她恬不知耻地对刘子业说：“妾和陛下虽男女有别，但都是先帝所生。陛下后宫众多，妾却只有驸马一人，太不公平了！”刘子业于是给山阴公主配备美男子30名，供其玩弄。
刘子业自己更加淫乱暴虐。他将自己的姑姑刘英媚，强行纳入后宫，封为夫人，杀了一名宫女，对外假称刘英媚已死。又常常在华林园，让宫女们裸体追逐，有一名宫女不听命令，刘子业直接斩杀。不久，刘子业梦见一名女子骂他说：“你暴虐无道，明年等不到庄稼成熟你就要死！”刘子业很生气，就在宫中找一个像梦中女子的人，杀了。谁知当天晚上，又梦见被杀的这名女子说：“你冤枉我杀了我，我已经控诉你了！”
当时宫里都说闹鬼了。而此时湘东王刘彧[yù]，也正在秘密谋划政变。但刘子业依然若无其事，带着姐姐山阴公主和几百名宫女，一起抓鬼！他还亲自上阵，拿箭射鬼。他都忘了他妈当初病重，自己“怕鬼”，连看都不看一眼！
公元465年11月，刘子业的叔叔湘东王刘彧，暗中串通刘子业的亲信寿寂之，寿寂之趁刘子业“抓鬼”之时，带刀冲入，当场将刘子业斩杀！时年十七岁，在位一年。山阴公主因淫乱放纵，禽兽不如，赐死。
顺便说一句。
第一，正如那名被杀宫女所言，刘子业都没活过庄稼成熟。
第二，史书评论：“中等资质的帝王，有一种这样的罪恶，都足以令宗室衰败！何况刘子业集如此多的罪恶于一身。对他而言，死都算是幸运了！”
第三，史书记载帝王传记时，一般都是《XX帝本纪》。到刘子业这里，篇名直接叫《前废帝刘子业》，春秋笔法，字字诛心！
第四，刘子业是嫡长子，名正言顺继承帝位，这是何等福报？只是，帝王之福，一年耗光，快不？而且，帝王尚且如此，何况常人？
（史料选自《宋书·前废帝刘子业》、《南史·前废帝刘子业》）

楼上的这位施主跑错地方了吧？

117、有桩诡异的案件，想请你推理一下。
刘湛，南北朝刘宋重臣。
刘湛任历阳太守时，为人刚正，执法严酷，官吏贪污一百钱以上的，一律处死。而且他还有个特点，生了女儿就杀掉，最后留下三个儿子，当时的人们，都非常不理解。
刘湛一向自命不凡，抱负远大。他与另一重臣殷景仁，之前非常友善。刘湛在外地任职时，殷景仁曾引荐刘湛回朝，共同参政。但刘湛入朝后，认为殷景仁原来在自己之下，现在却受宋文帝重用，位置还在自己前面，所以一直愤愤不平。
当时宋文帝体弱多病，常年卧床，而且几次病危。朝政基本委任给异母弟弟、彭城王刘义康，刘义康一时权倾天下。刘湛早年本就是刘义康的属下，所以他更加深深结交刘义康，想通过他来搞垮殷景仁。
但宋文帝却十分信任殷景仁。
刘义康于是不停地在宋文帝面前诋毁殷景仁，但宋文帝待殷景仁反而更深厚。刘、殷二人从此交恶。殷景仁常说：“我引荐他入朝，想不到他现在到处咬人！”于是，干脆称病辞职，但宋文帝不允许，只是让他在家养病，不能辞职，并经常派人探望。
刘湛于是建议刘义康，派人暗杀殷景仁，并认为就算皇上知道，也不会因为这事伤害兄弟感情。宋文帝知道后，为了保护殷景仁，就让他搬到皇宫隔壁住，以至于刘湛无法得逞。很显然，殷景仁若死，宋文帝更加势单力孤。皇上虽体弱多病，但又不是傻。
当时宋文帝与刘义康之间矛盾十分明显，刘义康已严重威胁到了宋文帝，眼看大祸将起。公元440年，刘湛母亲去世，刘湛估计没有保全的余地了，对身边的人说：“今年必定要完结了，过去凭着口舌之争还能拖延一些时间，现在已是穷途末路，再也没有指望了！”
同年十月，宋文帝下诏收捕刘湛，并在狱中处死。刘湛的三个儿子一并处死，弟弟刘素被流放。但诡异的是，刘湛死后，殷景仁的精神开始不正常起来！他变得十分暴躁，还经常胡言乱语，说看见别人看不到的东西，一个多月后，也去世了！
这桩历史疑案是：殷景仁怎么了？
这里有条线索，供大家推理一下。史书记载，宋文帝让殷景仁住在隔壁，表面是养病，但殷景仁一直和宫中暗中来往，秘密信件连绵不断，每天朝中大小事，都秘密征询殷景仁的意见。而且，拘捕刘湛的当天，殷景仁像提前预知一样，突然命人整理衣冠！因他卧床多年，家人都不知道整理衣冠要干什么。当晚，宋文帝召见殷景仁入宫，布置诛戮事宜。
顺便说一句。史书就只写到这里。
聪明的你，如何理解史书这隐晦的一笔呢？如果说刘湛早年滥杀官员，又杀自己的女儿，而且布局暗杀殷景仁，这都死有余辜；那么，诛杀刘湛，甚至诛杀刘湛全家三子，流放他的弟弟，这又是谁的谋划呢？祸不及家人，又是谁暗中推动了这一“借刀杀全家”的事件发生呢？
当然，上面都是我猜的。
但殷景仁突然不正常，快速病死却是真的！
（史料选自《宋书·刘湛传》、《殷景仁传》）

118、自我介绍下，我是中国著名史学家，兼著名混蛋。
范晔，著名史学家，《后汉书》作者。
范晔（音叶）出身名门世家，从小聪慧异常，才华横溢。但因家族名声一般，故刘宋王室拒绝与范家联姻，范晔也一直耿耿于怀。
公元432年，范晔的上司、彭城王刘义康的母亲去世。下葬当晚，范晔却在弟弟那里饮酒，开北窗以欣赏挽歌为乐。刘义康大怒，贬范晔为宣城太守。
范晔被贬期间，郁郁不得志，从此发愤整理东汉史籍，又开始东汉史的编纂工作，以此排解痛苦。凭借着盖世才华，范晔写出了著名的《后汉书》，在众多的东汉史书中横空出世，与《史记》、《汉书》、《三国志》并列为“前四史”，也被誉为二十四史中的杰出之作！
然而，范晔却是个贪生怕死，贪财好色的败类。
公元439年，范晔的嫡母去世。当范晔得知嫡母病重时，却没有立刻回家，临出发时，又带上妓妾一路随行。因宋文帝欣赏他的才华，才未治罪。不久范晔还升为左卫将军、太子詹事，掌管禁军。
公元440年，宋文帝突然解除了刘义康的宰辅职务。刘义康的党羽孔熙先，密谋反叛，想推举刘义康为帝。孔熙先通过范晔的外甥谢综，结识了范晔，故意输给他大量钱财，而且全力伺候巴结。时机成熟时，孔熙先又用激将法，提起刘宋王室拒绝与范家联姻的往事；而此时刘义康也为当年将范晔贬官的事情频频道歉——最终，范晔决定加入谋反。
不料还没起兵就东窗事发。
宋文帝将范晔等一网打尽。
在狱中，范晔以为马上就要死。不料宋文帝对此案深入追查，拖了20多天，范晔竟然觉得又有了活的希望。就连狱吏也嘲弄他说：“外面风传您有可能会长期关押。”范晔听了相当惊喜。同伙孔熙先、谢综却嘲笑他说：“往日你自命不凡为一世英豪，今天却坐卧不安，怕死到这个地步。即使皇上让你活命，你图谋造反，又有什么脸面活下去？”但范晔还是对狱吏说：“可惜啊，这种人才竟然埋没了！”
公元445年，范晔被处死，其子范蔼、范遥、范叔委等皆被株连处死。搞笑的是，赴刑场之前，范晔在最前面，他竟然问外甥谢综：“今天出门顺序也是按官位吗（当时范晔官最大）？”谢综说：“贼首肯定第一个！”
在刑场上，范晔的妻子大骂范晔：“你不为婆婆着想，不感激皇上的恩遇，死不足惜，怎么能连累儿子们？”范晔只是尴尬地说自己罪大恶极。接着范晔的生母一边哭一边拍着他的脸说：“你不体念我年迈，今后叫我怎么办？”范晔也毫无惭愧之色。最后，范晔的妓妾们来告别，范晔却悲伤痛哭，泪流满面！
更恶心的是，朝廷查抄家产时，发现范晔家中的乐器、衣服、玩物都十分华丽珍贵，妓妾们个个花枝招展盛妆打扮。但范晔的母亲，却住在一间十分简陋、装柴火的厨房里！他的侄子冬天都没有棉被，叔父也是长年单衣！直到此时，人们才回忆起，范晔的哥哥范晏经常说过：“这小子喜欢追名逐利，终究会败坏家门！”
顺便说一句。
《后汉书》在中国史书中具有重要的地位，文辞优美，叙事详实，里面也叙述了大量的善恶美丑、因果祸福事迹。这和范晔的人品，形成了极大的反差，也形成了极大的讽刺！一边以史为鉴，一边自甘堕落；一边流芳百世，一边遗臭万年，令人无限警叹！不知范晔当时有没有想过，写史之人，后世又当如何写他呢？
真的是，才华盖世，却掩不住万般下流。
（史料选自《宋书·范晔传》）

119、如果全社会都问有什么好处，会有什么好处？
严世期，刘宋时期绍兴人。
严世期天性仁慈，乐善好施。有一年饥荒，严世期有三个同乡，妻子各生下一个儿子，他们担心根本养不活，就都想把孩子丢弃了。严世期听到消息后，紧急地前去援助施救，分食解衣，以补不足。后来，这三个孩子都活了下来。
同县人俞阳，妻子庄氏90岁，女儿都70了，都是年迈老病，孤单无依。严世期一直资助她们衣食二十余年，直到她们都去世，又给她们买棺安葬。
严世期的亲戚严弘、同乡潘伯等十五人，都在荒年中饿死了，无人收尸。又是严世期，为他们一一买棺材殡葬，还收养了他们的孩子。
元嘉四年，县令何晏之，向朝廷上奏了严世期的事迹。朝廷随即下令表彰，在严世期家的巷门上张榜挂匾，上面写道：“义行严氏之门”，并免除他本人的徭役及十年租税！
顺便说一句。
《孟子》第一章，梁惠王问孟子：“老头，你千里而来，将给我们国家带来什么利益？”
孟子回答说：“大王何必谈利益？我带来的只有仁义而已。如果大王你都问有什么利益，那么官员士大夫们也会想，对我有什么利益？平民百姓也会说，对我有什么利益？这样全国上上下下都关注和追逐自己的利益，那国家就危险了！从来没有仁义之人，会忘记他们的亲人；也没有仁义之人，把他们的君王置之身后的。所以大王您只要谈仁义就行，何必谈利益？”
我们在现实生活中被怼的最无语的便是：不谈利益，喝西北风啊？谈钱伤感情，不谈钱伤自己啊！不谈钱就干活，傻啊？！这么点钱干这么多活，你还想咋地？
进而扩充到整个社会，我们找一份工作，先不问能不能胜任，先问给多少钱；我们教育孩子，再也不会像周总理当年“为中华之崛起而读书”，我们告诉他们好好读书考个好大学将来找个好工作；我们飞机的头等舱、VIP休息室、还有各种各样的会员、积分，全部是以充值或花钱的金额来划分等级；我们为了网络流量和粉丝，可以不要脸；我们为了出名而不惜出丑，无所不用其极；我们生活中的无数地方和无数观念，都如同梁惠王问孟子一样，这对我有什么利益？甚至，我写这些文字，也有人问我，你天天写这些，有什么利益呢？靠这个能赚钱吗？
我无意批判什么，正如孟子无法改变他所在的那个人人争利的时代，我们今天可能也暂时改变不了整个社会向钱看的进程。但我想指出——义利之分，是孟子的重要思想；先义后利，是孟子的一贯主张。根据历史经验看，先利，未必真的能获利；先义，往往后面真能获利。比如本文的严世期，最终不也名利双收了吗？
而且，最重要的还不是个人利益的得失，孟子给整个时代发出了一个强力警示——如果整个社会上上下下都追逐个人的利益，那国家就危险了！
（史料选自《宋书·孝义传》）

120、不孝的皮囊千篇一律，孝顺的灵魂总有天助。
王彭，盱眙（音虚遗）郡直渎县人。
王彭自幼丧母，不久父亲又去世了，家中贫穷，无法办理丧事。王彭兄弟两人，白天给人打工，晚上悲伤哭泣，乡亲们都很同情他们，于是凑钱帮他们办理丧事。当时做墓砖需要用水，而又正值大旱，打井打了数十丈都不见水。兄弟二人，每天都去五里远的淮河来回打水，累的精疲力尽，也没有多大的进展。
王彭急得一连几天，对着天空放声痛哭。
有一天早晨，大雾弥漫，雾散之后，砖窑前突然就冒出一眼泉水。所有帮忙的乡亲们都惊呆了，远近之人都来观看，无不叹服。而丧事完毕之后，这眼泉水就枯竭了。
太守刘伯龙将这件事上奏朝廷后，朝廷下令将王彭居住的村子，改名为“通灵里”。并免除他家三代的赋税。
屠氏女，南北朝浙江诸暨人。
屠氏生性至孝，父亲失明，母亲又得了重病，乡里街坊都很讨厌他们。屠氏只得把父母迁徙到偏远的地方居住，白天砍柴，晚上纺织，继续尽心尽力奉养父母，直到他们过世。父母去世后，屠氏又亲自背土填坟，安葬他们。
有一天，屠氏忽然听到空中有声音说：“你品行卓绝令人敬重，山神可以供你驱使，你可以替人治病来养家，必然会大富。”屠氏开始以为只是妖魅。过了很久，邻居得了某种毒虫的怪病，屠氏尝试着治疗了一下，竟然马上就好了。
从此，屠氏开始给人治病，而且没有她治不好的病。她的家产也越来越多，乡里有很多人都想娶她，但屠氏却发愿在父母坟边守候，永不嫁人。
解仲恭，南北朝时人。
解仲恭一家，家风敦厚满门和顺，他本人更是恭敬孝悌，得到任何一点财物，都和兄弟们平分，绝不私有。
解仲恭的母亲久病不愈，有一次解仲恭进山采药时遇见一位老人，老人告诉他说：“你去找一种叫丁公藤的草药，你母亲的病马上就能好。那种草药就在不远的山上，从高高的树上垂下来的就是。”解仲恭按照指点，果然找到了丁公藤，母亲的病也很快就好了。
顺便说一句。
在中国历史上，以至孝而获天地感应的，仅官方记载就不计其数，几乎历朝历代都有官方事例。如果说，个别神奇感应的事迹，在这个几乎什么都不相信，几乎什么都怀疑的年代，还遭人怀疑的话——那么，孝行的事迹，简直就可以凭借海量的史书记载，来说明“百善孝为先”这一铁律了，根本不容置疑。
而且，从历史的经验来看——孝行，这种人人力所能及的天地善举，似乎也是最迅速积德积福、最容易获得感应的方式之一。多如牛毛的史实，就是铁证。
（史料选自《宋书·孝义传》、《南齐书·孝义传》）

122、宠妻狂魔的悲惨人生
萧宝卷，南北朝南齐皇帝。
萧宝卷生母早逝，自幼口吃，整天通宵达旦，不学无术。但他是皇后所生，而且哥哥也有残疾，因此最终还是继承了帝位。萧宝卷即位第二年，就娶了大司马王敬则的乐伎潘玉儿。他如同着了魔一样，后宫三千佳丽，专宠潘玉儿一人，从此开启了“宠妻狂魔”的不归路。
公元501年，宫中大火，多间宫殿被烧毁。萧宝卷重建宫殿，并特别为潘玉儿修建了神仙、永寿、玉寿三座宫殿，极尽奢华，全部用金壁加以装饰，搜刮各种宝物作为配饰。甚至，当时的寺院——庄严寺的玉制九子铃、外国寺中的佛面光相、禅灵寺塔上的各种宝物耳环，全部被剥下来用作潘玉儿殿中的装饰！
在炎热的盛夏，为了让花园绿树成荫，他又命人从各处寻找参天大树，甚至不惜破门而入，杀人强抢。因为过于迷恋潘玉儿，萧宝卷还突发奇想，命工匠把黄金打造成莲花形状，一朵一朵贴在地板上，当潘玉儿赤脚在地面上行走时，就营造出了“步步金莲”的效果。
他们一起外出游玩时，一代帝王，让潘玉儿坐在轿子上，自己却骑着马，心甘情愿在后面当个小跟班；或者潘玉儿坐船，萧宝卷在岸上拉……即使众人议论纷纷，他也毫不在意。
潘玉儿出身市井，父亲是小商贩。为了让潘玉儿重温旧梦，萧宝卷命人在皇宫中搭建一个市集，做起了小生意。为了更逼真，不惜动用数千宫人一起参与！他又让潘玉儿管理市场，而自己则充当“城管”执法，一切纠纷均由潘玉儿裁决。萧宝卷自己小有过失时，潘玉儿也用棍子打他，于是他又下令，打他时，不能使用实心棍棒。
而此刻，所有反对的大臣，早已被杀得差不多了。民间也早已水深火热，百姓们甚至还为此编了个民间小调：“阅武堂，种杨柳；至尊屠肉，潘妃酤酒！”以此来讽刺皇帝的荒唐！
这种昏君的结局就不必细说了。
一年后，雍州刺史萧衍（音演）起兵，攻入建康（南京），萧宝卷被杀，年仅19岁！当时，萧衍听说潘玉儿美貌无比，也想纳入宫中，有官员劝谏说：“使齐朝灭亡的就是这个女人，您如果留下她，恐怕要招来外界的议论！”萧衍于是作罢。又有将领请求把潘玉儿赏给自己，潘玉儿大哭道：“我受君王恩遇，如今怎能匹配给下人！我只求一死了之，不想受辱！”于是萧衍下令将潘玉儿勒死。
潘玉儿这最后一丝“气节”，诗人苏轼还曾赋诗一首。他认为，潘玉儿最终求得一死，也算是对得起萧宝卷对她的疯狂宠爱了。
月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。
临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。
顺便说一句。
早在东晋时，师子国（斯里兰卡）向东晋王朝进献了一尊玉佛，历经十年才辗转到达中国。这尊玉佛高四尺二寸，玉色洁白温润，形状别致，完全不像手工制作。此尊玉佛历经晋朝和南朝刘宋时期，始终供奉在瓦官寺。到了齐代，东昏侯萧宝卷，竟然毁坏玉佛，先截下玉佛的手臂，接着用玉佛的身子，给爱妃潘玉儿打造钗钏（更不用说当初修宫殿，搜刮寺院宝物了）！
出佛身血，是什么下场，不用多说了吧？
(史料选自：《南齐书·东昏侯》、《梁书·海南诸国传·师子国》)

123、如果我能免除一死，从今往后，我将永不杀生！
卢度，南北朝刘宋时人。
卢度曾跟随刘宋将领张永，到北方去攻打魏朝，结果战败被魏朝军队追杀。卢度逃到淮水边，却发现无船渡河。眼看追兵降至，生死关头，卢度心中默默发誓说：“如果我能免除一死，从今往后，我将不再杀生！”
卢度刚发完誓，片刻时间，就有两根木头从上游漂了下来！卢度于是借助木头，顺利渡河脱险。从此之后，卢度就隐居在江西庐陵三顾山，修心养性，慈心爱物，就连山中的鸟兽都经常追随着他。他还在屋前挖了一个池塘，养的鱼都取好名字，每次喂鱼时，鱼儿们按名字有秩序地前来接食。
南北朝齐武帝永明末年，卢度预知自己要去世的具体年月日，并通知亲友和他们一一告别，然后自在而去。
顺便说一句。
今天这个故事很简单，但因为它记载在史书中，而显得很特别。同时，我想引述另一个问题——关于这件事情，儒家怎么看？
《孟子·梁惠王》中引用孔子的话说：“始作俑者，其无后乎？” 俑，是木偶、人偶。上古时期，用活人殉葬，后来慢慢改为用木偶或人偶殉葬。即使这样，孔子也非常认真地说，第一个用木偶来殉葬的人，怕是要绝后啊！
孟子解释道：“因为木偶也是人形的！”
而《孟子·梁惠王》中孟子自己也说了一句：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”很多人尤其是男人不想进厨房的时候，往往抬出孟老夫子这句话——君子远庖厨。你看，圣贤都说男人别进厨房，还是你们女人去吧！
但是，孟子的真正意思是——君子，见到生命鲜活的禽兽，就不忍看见它们死去；听到它们的声音，就不忍心吃它们的肉。君子，最好远离又杀又吃的厨房！
很显然，孟子并不是叫男人们别做饭！
不过，孔孟二圣对于生命的态度，你领会了吗？
（史料选自《南齐书·高逸传·顾欢》）

124、比火箭还快的高利贷，你还得起吗？
寇祖仁，北魏时官员。
当时，北魏孝庄帝元子攸，诛杀权臣尔朱荣。尔朱荣的侄子尔朱兆，从太原起兵报仇，十二月攻入洛阳，洛阳的达官贵人们都带着资产四处逃亡。城阳王、大司马元徽，也携带黄金100斤、马50匹，投奔前洛阳令寇祖仁。
寇祖仁一门三刺史，都是元徽当初举荐。
元徽自以为有恩于寇家，所以避难于此。
谁知，寇祖仁不仅贪图元徽带来的财物，而且还想获得更大的报酬！他假意款待元徽，却在一边私下说：“尔朱兆正在重金悬赏元徽，今天真是富贵送上门来了！”寇祖仁于是吓唬元徽，说追捕将至，让他赶紧逃到别的地方。
寇祖仁却在半路劫杀元徽，夺去所有财物。
然后又带着元徽的首级去尔朱兆那里领赏！
当天晚上，尔朱兆梦见死去的元徽对他说：“其实我送给了寇祖仁200斤黄金、100匹马，这笔巨额财物，都在寇祖仁那里。”尔朱兆于是把寇祖仁抓起来，索要元徽梦中所说的财物。寇祖仁无奈之下只得招认说：“全部只有100斤金和50匹马，根本没有那么多！”
尔朱兆却坚定地认为，梦中的数目才是真的！死人难道还会说谎吗？而且，尔朱兆更认为寇祖仁一直在骗他，于是严刑拷打。为了求生，寇祖仁不得不又搭上自己家的30斤黄金和30匹马。
这是寇祖仁的全部财产，但尔朱兆还是不信！
盛怒之下，尔朱兆将寇祖仁吊在树上，脚下绑着大石头，严刑拷打，一定要索取梦中同样的数量，但寇祖仁此时再无分文。最终，被活活打死。
顺便说一句。
这是一个典型的贪财害命，忘恩负义的故事。寇祖仁死不足惜，不过，他的无奈在于，常人辩解，起码还有当面唇枪舌剑的机会，可是面对死去的元徽托梦虚报财产，他连辩解的机会都没有了！即使被打死，九泉之下，他又有何面目，再找恩人对质？
这个故事还有一层意义，贪财的、害命的、忘恩负义的，以及所有损人利己、智商人品欠费的行为，即使侥幸躲过了一时，谁又能保证能躲得过冥冥之中？或者，像寇祖仁这样，一旦被死人惦记上，被因果找上门，很明显，一切都加速、加倍了！
比火箭还快的生命高利贷，你还得起吗？
（史料选自《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》）

125、如果时光倒流，你会不会再袒护我一次？
李䜣（音新），北魏大臣。
李䜣善断案，能力较强，同时也爱收人钱财。每逢有人举报李䜣贪污受贿，尚书李敷都会袒护他。北魏献文帝拓跋弘，听说了这些事情后，一边疏远李敷，一边调查，又将李䜣抓起来问罪。此时，有关部门见李敷逐渐被皇上疏远，便偷偷派人告诉李䜣，可以告发李敷，来减轻自己的罪过，让自己无事。
李䜣一开始本不想这么做，而且他也不知道李敷犯了什么罪。李䜣对女婿裴攸说：“我和李敷虽然是远亲，但情同手足，现在上头透风要我这么干，我几次自杀都没成功，而且我真不知道李敷犯了什么事。”
女婿裴攸说：“你犯得着为别人而死吗？”
李䜣于是罗列李敷罪状二十多条。献文帝拓跋弘震怒之下，杀了李敷。李敷的弟弟、堂弟、妹夫等，同时被处死。但李䜣因告发有功，仅受了点刑罚，免死！
而且李䜣因此再度受宠于献文帝，参议军国大事，权势巨大。李䜣什么事都和心腹范摽（音标）商量，在李䜣的庇佑下，范摽也平步青云，无功无劳却担任官职。甚至，李䜣袒护范摽，就像当初李敷袒护李䜣一样。
然而，世间事总是很奇妙。
献文帝驾崩后，献文帝生母、文明太后掌权。范摽知道太后很讨厌李䜣，也为迎合上意，诬告李䜣叛乱。李䜣极力申辩，太后说，这是你的亲信范摽说的！李䜣于是痛骂范摽：“你不顾我对你的恩德，忍心做如此不仁不义之事吗？”
谁知范摽却说：“你对我的恩，和当年李敷对你相比，怎么样呢？你都能忍心那样对付李敷，现在我怎么不忍心这样对待你呢？”李䜣，最终因此而被杀。
顺便说一句。
《论语》中记载，鲁国权臣季康子，向孔子请教怎样治国从政。孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子的意思是：政治就是公正和正直，你自己带头正派，谁又敢不正派呢？
《孟子·梁惠王》里记载：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家！”拥有万辆兵车的大国，杀害国君的人，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的中等国家，杀害国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。
不知道受孔孟之道教育的李敷和李䜣二人，临死之前还记不记得圣贤的教诲？不知道李敷和李䜣二人是否明白，他们的死，其实和忘恩负义与背叛没有关系，和他们自己的“自身不正”有关系；不知道——如果时光能倒流，李敷还会不会袒护李䜣，李䜣还会不会信任范摽？
可惜历史没有如果，只有因果。
《北魏书·李䜣传》

127、夺命连环杀
刘季之，南北朝刘宋将领。
刘季之是竟陵王刘诞的下属，生性贪婪残暴，官员翟（音宅）弘业苦苦劝谏，刘季之十分恼怒，竟然将翟弘业毒死！
不久，竟陵王刘诞谋反。刘季之前往江苏盱眙（音虚遗），盱眙太守郑瑗（音愿），认为刘季之是刘诞旧部，怀疑他也是谋反的同谋（其实并无实据），就擅自将刘季之杀了。
郑瑗，是山阳王刘休祐的参军。此时豫州刺史殷琰，也与晋安王刘子勋一起谋反。山阳王刘休祐于是派郑瑗和下属邢龙符，前去游说殷琰，但殷琰不为所动。但这一来一去的游说时间，耽误了殷琰起兵谋反约定的时间。
晋安王刘子勋，于是责备殷琰耽误起兵。殷琰为了表忠心，又擅自将前来游说的邢龙符杀害！因郑瑗的家族势力强大，当时安然无恙。
殷琰谋反失败后，投降。郑瑗才得以跟随大众一起出城。此时，邢龙符的哥哥邢僧愍（音敏），正好领兵在城外，他认为郑瑗和邢龙符一起去游说，结果弟弟被杀，郑瑗却安然无恙，肯定是郑瑗背后搞的鬼，于是未经请示，又擅自将郑瑗杀害！
不久，邢僧愍在淮西战场死于非命。
顺便说一句。
我们来捋一捋这篇故事。在短短时间内，涉及到五条人命。刘季之擅自毒杀翟弘业，郑瑗擅自杀了刘季之；殷琰擅自杀了邢龙符，邢僧愍擅自杀了郑瑗；邢僧愍自己死于战场。擅自杀人者，也被擅自而杀——这种精准的“安排”，如同写好了的剧本一样，分毫不差地在生命的舞台上轮流上演！
问题是，谁导演了这一幕连环杀？
（史料选自《宋书·竟陵王刘诞传》）

128、中国的主流价值观里，有没有鬼神？
达奚武，南北朝时北周大臣。
达奚武在同州任职时，适逢大旱，北周武帝宇文邕[yōng]，命达奚武祭祀西岳华山。过去祭祀常在山脚进行，但达奚武说：“我空占国家三公之位，不能调理阴阳，才导致在农忙时节，久无甘雨，天子费心，百姓惶恐，我愧对朝廷寄予的厚望。此次祭祀，责任重大，因此不能跟众人一样，在平常祭祀的地方，我必须登上峰顶，展示诚心，才能探寻奥妙！”
华山自古天险，当时达奚武已60多岁了，他仅仅靠着藤萝攀援而行，最终抵达山顶，叩头祈祷，陈述百姓恳切的诚意。当天晚上，达奚武梦见一名白衣人握着他的手说：“辛苦你了，值得嘉奖。”达奚武醒后，更加恭敬。
第二天，天降甘霖，旱灾即刻解除。
北周武帝听说后，下诏褒奖达奚武说：“您年高德重，不惧危险，竟然远登高峰。上天深感您的诚意，随即降下甘雨。寡人心中永志不忘！”
顺便说一句。
在中国的史书上，类似的事情比比皆是，不算什么奇闻怪事。今天重点说一下，在中国传统的主流价值观里，究竟如何看待鬼神？圣贤又以怎样的态度去对待？
第一，《论语·雍也》篇，孔子说：“敬鬼神而远之。”《庄子·齐物论》中说：“六合之外，圣人存而不论。”很明显，孔子的态度是敬，但保持距离；庄子的态度是，存在，但不必去讨论。
第二，《论语·先进》篇，孔子的学生子路，问鬼神。孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”子路不甘心，又问什么是死。孔子说：“未知生，焉知死？”关于这一段，我直接引述南师南怀瑾的话——孔子他并不否认鬼神的存在，而是认为先把人做好，再研究鬼神的问题。连人都没有做好，连人都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。
第三，《论语·八佾》篇，卫灵公的大臣王孙贾，问孔子：“与其献媚于屋里的家神，不如直接献媚于汇报善恶的灶神，怎样？”孔子说：“不对。做了坏事，获罪于天，求什么都没用。”可见，孔子认为做了坏事恶事，求什么都没用。该报还得报，该受就得受，该来终会来！
第四，《论语·八佾》篇，子曰：“祭如在，祭神如神在。”祭祀的时候，如同祭祀的对象就在那里；祭神，如同神就在那里。祭祖、祭亲人也一样，如同他们在的时候，你还会把祭祀当做一种形式吗？
另外，鲁国权臣季氏，按身份不配祭祀泰山（只有国君才能去），但他竟然也去祭祀泰山，孔子非常失望地说：“难道泰山之神，还不如鲁国人林放吗？”林放是鲁国知礼之人。孔子的言下之意是，你季氏无礼，胡乱祭祀，泰山之神可不像你，怎么可能会接受你的祭祀呢？
可见，不论祭祀还是祈祷，孔子认为最重要的是态度，是内心之中充满的恭敬和诚意。时至今日，扪心自问，我们祭祀或祈祷的时候，有多少人形式大于一切，心中却根本无神无亲？有多少人心存恭敬和诚意？又有多少人，烧点香、捐点钱，就猛求升官发财、生儿育女、恨不得马上可以召唤神灵实现人生所有梦想？你毫不知礼，难道你所求的对象，也不知吗？
最后，总结一下。
1、存在，但不必去探讨。2、在人间，最重要的是把人生活明白。3、做了坏事，求也没用！4、向恭敬中求。不诚不敬，不但求不到，还会失去不少！
中国文化的主流价值观，你领会了吗？
《北周书·达奚武传》

129、你母亲阳寿已尽，因为你，所以为她延长一点时间。
王玄谟[mó]，南北朝时期刘宋将领。
王玄谟曾任宁朔将军，一次与北魏拓跋焘交战，大败。回去后，主将萧斌准备杀了王玄谟。临刑前的一天晚上，王玄谟梦见有人对他说：“诵一千遍《观音经》（即《观世音菩萨普门品》），就能免除灾难。”然后梦中人就传授给他《观音经》。生死关头，王玄谟一直背诵不停。
第二天，名将沈庆之，极力劝阻萧斌，不要杀王玄谟。临刑时，突然传来刀下留人，命令停止行刑，王玄谟竟然逃脱一死！
后来宋明帝即位，再度启用王玄谟，让他担任左光禄大夫、车骑大将军。王玄谟直到81岁才去世。
（史料选自《宋书·王玄谟传》）
刘霁[jì]，南北朝齐、梁年间人。
刘霁五十岁时，母亲卧病在床，刘霁衣不解带，坚持照顾了70多天，连续诵读《观世音菩萨普门品》达万遍。有一天晚上，刘霁梦见一个僧人对他说：“其实你母亲阳寿已尽，但因为你的精诚到了极点，所以为她延长一点时间。”
此后又过了60多天，刘霁的母亲才去世。
（史料选自《梁书·孝行传》）
卢景裕，南北朝时北魏人。
卢景裕精通经学，喜好佛典，能精通大义。卢景裕的堂兄在乱世中起兵造反，逼着卢景裕一起。失败后，卢景裕被关在晋阳监狱。卢景裕在狱中，诚心诵念《高王观世音经》，一连几天至心诵念，结果所有绑在他身上的枷锁，竟然自己都脱落下来。狱卒把这一离奇现象上奏给齐献武王，齐献武王于是就赦免了卢景裕。
卢景裕后来又一路高升到国子博士。
在当时，还有其他负罪之人，临刑时梦见有僧人教他，醒来后依梦中所授诵持1000遍，临刑时，刽子手的刀，忽然折断成一段一段。主刑官员听说后，也赦免了此人。这部经从此在世上流传，名叫《高王观世音经》。
（史料选自《北魏书·儒林传》）
顺便说一句。
今天这三则故事，分别出自二十四史中的《宋书》、《梁书》、《北魏书》。而且，王玄谟和卢景裕都属于朝廷大员，后世写史记录，更加严谨和更具代表性。三个时代、三个国度、三位人物、三本史书，三个类似的故事，足以值得后世之人三思。（至于为什么有人管用有人不管用？敬请参考昨日文章。）

130、穷的最高境界
杨氏，北魏太监苻承祖的姨妈。
当时，苻承祖深得北魏文明太后的宠爱，风光无限，亲戚们争相攀附。杨氏家中很贫困，但她依然独来独往，不追捧苻承祖。苻承祖的母亲、杨氏的姐姐经常给她送去衣服，杨氏说：“我夫家世代贫穷，穿上如此华贵的衣服，反而心中不安。”姐姐又给她送去奴婢，杨氏又说：“我家连吃饭都是问题，哪能养得起这些奴婢呢？”始终不肯接受姐姐的馈赠。
杨氏还经常对姐姐说：“姐姐你虽然一时荣耀，却不如我无忧无虑的快乐。”
杨氏经常穿着破旧衣服，亲自操持家务，有时候姐姐硬塞给她衣物，她都偷偷藏起来。即使迫不得已，她也先弄脏了再穿上。苻承祖每次看见姨妈杨氏这么寒酸，忍不住埋怨母亲说：“我们现在什么都不缺，你怎么让姨妈过成这样？”母亲把杨氏的态度告诉了苻承祖，苻承祖于是派人强行把杨氏抬到车上，杨氏大哭道：“你们这是要杀了我啊！”
从此，符家上下都把杨氏叫做痴姨。
有福不享白送不要，不是痴是什么？
公元490年，文明太后去世，魏孝文帝拓跋宏即位。苻承祖贪赃枉法本应被处死，但因过去文明太后曾下诏，免他一死，苻承祖于是被削职为民，禁锢在家。一个多月后，苻承祖去世，符家一夜之间，轰然败落。
相关部门把苻承祖的两个姨妈都抓到朝堂接受审讯，其中一个姨妈因罪受到惩处。但杨氏却因为家中贫穷，一直衣衫破旧，被判无罪释放——当初的痴姨，安然无恙。
顺便说一句。
今天来说说穷。
《论语·学而》篇，子贡问孔子说：“贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎样？”孔子答：“很可以了，不过，不如贫穷依然安贫乐道，富贵依然好礼。”这种境界，如同孔子最得意的弟子颜回一样：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
《论语·述而》篇，子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是，吃粗食喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐自在其中。不正当的富贵，对我而言，如同浮云一般。这种境界，如同杨氏一样，不逐富贵，自得其乐。
《中庸》里说，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。意思是，富贵时就做富贵该做的事，贫贱时就做贫贱该做的事情。这种境界，如同我的一位师长经常对我说，世界每天都在变，人也每天都在变，你不动，就是最好的应对。
子曰：君子，无终食之间违仁。
造次必于是，颠沛必于是。
《北魏书·列女传》

132、最小的那位孝子，将大富大贵
吴明彻，南北朝时陈朝名将。
吴明彻十四岁时，父亲吴树去世，家中穷得无法筹办坟地。只得努力耕种，等丰收了再安葬。可是当时天下大旱，禾苗庄稼全部焦枯，吴明彻急得哀痛悲愤，每次到田里都痛哭不已，仰面朝天诉说心中苦楚。
过了几天，有人从田里回来，突然告诉吴明彻说，你家的禾苗都已经重新生长起来了。吴明彻还以为对方是哄骗自己，结果到田里一看，他家的禾苗竟然真的都长出来了！这年秋天，土地丰收，足够安葬父亲之用。
有位善于相墓的先生，对吴明彻的哥哥说：“你安葬父亲的那天，一定有一个乘白马白鹿的人经过坟地，这预示着，最小的那位孝子将来要大贵！”果然到了那天，如相墓人所说。吴明彻，即是吴家的幼子。
当时天下战乱四起，吴明彻的家中还有粮食三千余斛，他看见邻居们都在挨饿，便对几位兄长说：“当今盗贼四起，不能考虑得太长远，怎么能有这些粮食却不和乡亲们共用呢？”于是将粮食分给邻居，和大家一起食用，使很多人生存下来。吴明彻的此举，不但得到了当地人的尊敬，而且四方盗贼听闻此事后，都远远地避开，不来吴明彻家乡侵扰。
乱世之中，人人保命还来不及。
吴明彻还拿保命的粮食去救命。
吴明彻最终官至司空之位，都督南兖州、北兖州、南青州、北青州、谯州五州诸军事，南兖州刺史。
顺便说一句。
《论语·为政》篇，孔子的弟子问什么是孝？孔子答：“今天所谓的孝，都说能赡养父母。那么养一只狗，养一匹马，都是养，如果心中无敬，拿什么来区分孝敬和赡养呢？”
你以为，吴明彻是因为哭才使禾苗复活吗？
（史料选自《陈书·孝友传》）

133、都是我儿子，为什么命运如此不同？
宋游道，南北朝北齐官员。
宋游道为人刚强正直，执法严酷，但情义并重。他和顿丘人李奖见过一面，就结下生死之交。后来李奖被杀，宋游道四处替李奖上书喊冤，最终昭雪，并上表替李奖请求追赠，还把自己升职后的奖励，转给李奖。
李奖死后，遗留下来的两个儿子李构、李训，闲赋在家生活贫困，又是宋游道竭力照顾他们。当时人们都说：“宋游道虽然长得一副猕猴相，但相貌和情义无关，谁说丑陋之人必定无情呢？”
宋游道去世后，李奖的儿子李构出任定州长史。但宋游道的三子宋士逊，却和别人一起诬陷李构。李构在被拘禁的地方，一边祭奠宋游道，一边诉说被陷害的情况。结果，宋士逊大白天作梦，看到父亲宋游道很生气地对他说：“我和李构的情义，你难道不知道吗？为什么和小人一起诬陷清白正直之人！”宋士逊惊慌地连连下跪说：“不敢！不敢！”
十天后，宋士逊竟然去世了！
宋游道生前经常告诫他的孩子们说：“我执法过于严厉，多次遭受艰难困苦，这是我的天性，但不值得你们效仿！”宋游道的第二子宋士素，谨遵父亲遗训，为人沉静寡言，为官二十多年，谨慎谦恭，后又任黄门侍郎，参与机密朝政。另一个儿子宋士约，也是善士，官至尚书左丞。
顺便说一句。
《尚书》记载：“皇天无亲，唯德是辅。”意思是，苍天没有亲疏之分，只会辅助有德之人。《老子·七十九章》记载：“天道无亲，常与善人。”同是宋游道的儿子，宋游道有情有义有恩有德，他的儿子们，却并没有长幼亲疏之分，不同的行为，就有不同的命运——这背后，如电脑计算一样精准，于无声的历史中，昭示着一道铁律——历史没有如果，只有因果。
龙生九子，因果自负。
（史料选自《北齐书·酷吏传》）