77、中国第一世家的长青秘诀
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
唐代刘禹锡的著名诗作《乌衣巷》中，“旧时王谢”指的是号称中华第一望族的“琅琊王氏”和另一望族“陈郡谢氏”。琅琊，今山东临沂，古代泛指临沂、青岛、日照等东南沿海地区。
从西汉到明清，长达1700多年的时间里，琅琊王氏有600余人名垂青史，其中史书正传记载62人、国家三公50余人、侍中80人、吏部尚书25人，琅琊王氏培养出的宰相或同级别官职92人，186位名士，36位皇后，娶了36名公主，有文章流传于世的73人，书法家43人（如王羲之）……二十四史中，竟有3位名列史书列传篇榜首——《晋书》列传之首为王祥，《宋书》列传之首为王弘，《南齐书》列传之首为王俭。
用今天的话来说，这是一个开了挂、根本停不下来的家族。南北朝文学家、史学家沈约评价说：“自中国开始以来，还没有哪一个家族，爵位蝉联，文才相继，像王氏这样繁荣昌盛。”
这样的家族，有什么特别的秘诀？
琅琊王氏第一代人物是西汉大儒王吉。王吉不仅自己精通五经，还令子孙学习，把儒学作为家学，更在生活中孝悌恭敬，修身养德。王吉的儿子王骏，妻子去世了，有人劝他再娶一位，但王骏说：“我的德行不如曾子（参），孩子的德行又不如曾子的孩子曾华、曾元，怎么敢再娶？”王骏在最基本的日常生活中，都以圣贤道德标准，规范自己的行为，认为自己和孩子的德行无法与圣贤相比，因此不能再娶。
世代习儒，修身正行，是一切的根基。
昨天和前天文章中的王祥和王览，是王吉之后的第六代。王祥是二十四孝之一，王览是二十四悌之一，他们也是琅琊王氏家风的奠定者。王氏后人、“竹林七贤”之一的王戎，母亲去世时，因为哀伤至极，连走路都需要拄着拐杖，当时的人们称之为“死孝”。
孝悌，是琅琊王氏世代相传的根本。
东晋时期，有句话叫“王与马，共天下”。指的是琅琊王氏和司马皇族，共执天下。东晋开国皇帝司马睿，就是得到了王氏的认同，才登上帝位。但即便如此，东晋第一名相王导，竟然清心寡欲，过着简单朴素的生活，仓中没有储备余粮，身上从不穿两件丝织衣服！南北朝时期另一名相王弘，竟也是家无余业，执政却是省赋税、简徭役、安百姓。两代宰相家无余财，这在今天简直不可想象！
临财谦让，本就是王祥临终时的家训之一。
伟大的书法家王羲之，也是王家子孙。相传王羲之为了练书法，洗墨染黑了一整池水，而当他教自己的孩子王献之练书法时，竟然练尽十八缸水！另一王氏后人，南朝梁代文学家王筠在自述勤学经历时说：“幼年读五经，七八十遍，抄录百余卷。”如果放在今天，父母、爷爷奶奶外公外婆，早已心疼得掉下二两肉了。不仅如此，南北朝王僧虔在《诫子书》还告诫王氏子孙，不要凭祖上福荫入仕，要读百卷书，勤学努力建功立业；南北朝王褒又在《幼训》中更要求家族子弟，惜时好学，不废学业，始终如一。
天道酬勤，又岂是王家的独有秘诀？
在中华民族的历史上，虽然有的家族绵延时间比王氏更长，但世代显贵和历史影响远不如琅琊王氏；纵然有家族在权势上一时攀上巅峰，但连绵不绝，却又不如王氏源远流长。这其中的秘密，就在于千百年来代代相传、代代恪守的巍巍家风！
如果非要指出琅琊王氏代代崛起的秘诀，我想这个秘诀也许是再简单不过的四个字——孝，读，勤，俭。
著名史学家钱穆先生曾说：“一个大门第，绝非全赖于外在一个大门第，决非全赖于外在权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。”
顺便说一句。
这几天，知名大V咪蒙旗下的公众号，虚假炮制了一篇《一个出生寒门的状元之死》的文章，在骗取了几百万阅读之后，被查封。但这已经无法挽回用“寒门状元之死”来骗取世人同情心的恶劣影响，也恰如其分地表露了——在这个时代，为了博取眼球，为了出名，为了用粉丝兑现广告流量，无所不用其极的卑劣心态！
一篇用心险恶的假文章，短短几天之内传遍全国。试问，一个绵延了近2000年的名门世家，代代相传的家风，难道就不值得我们深思和关注吗？
其实，无论寒门还是世家，最终依靠的还是修身养德，靠的是代代传承的家风。孝读勤俭，自能出人头地；家风不正，三代足以覆灭。这，也许是所有中国世家的秘诀。

78、化成灰，我也在
荀勖（xu，四声），西晋开国功臣。
荀勖曾在晋武帝司马炎的座上用餐，尝了饭菜之后，对在座的人说：“这顿饭，是过度使用后的柴火做成的。”在座的人都不相信，饭菜的味道中，还能尝出用什么柴火做的？！晋武帝于是派人去问厨师，谁知厨师回答说：“是用旧车的废弃车脚烧的饭。”此事一出，举世之人无不佩服。
这个成语叫“食辨劳薪”。
这故事在史书上仅40字。但它非常真实，属于君臣宴请，君臣对话录，字字不虚。那么问题来了——如果柴火化为灰烬，柴火的味道依然会留在饭菜之中，那么怀疑中医的人们，看到这段之后，想必不会再怀疑中药的成分，也会留下它们的气和味。
如果再深究一下，你猜——那些被生吞活剥的、被宰杀的、被吞啖的一切，它们的气味会不会留在饭菜之中呢？草木尚且如此，那些有生命的一切呢？个中滋味，愿君思量。
顺便说一句。
春节降至，慎纵口欲，多积口福。
因为——化成灰，都还在。
（史料选自《二十四史·晋书·荀勖传》）

79、以德止恶，以仁止暴
羊祜（hu，四声），西晋名将。
晋武帝司马炎建立西晋之后，准备灭掉吴国统一中国，于是派羊祜都督荆州一带。羊祜实地考察后认为，吴国虽然已衰败，但仍有一定实力，而且名将陆抗还在，平吴战争不宜操之过急。
羊祜于是采取军事蚕食和仁信施惠的方式，寻找灭吴的合适时机。每次和吴国交战，羊祜都预先商定交战时间，从不搞阴谋诡计袭击。对于主张偷袭的，羊祜用酒将他们灌醉，使他们不能继续。有一次，部下抓获了两名吴国少年，羊祜又将他们送了回去。不久，吴国两名将领前来归降，而且那两位少年的父亲，也带着家属一起来投靠。
吴将陈尚、潘景来犯，羊祜将二人追杀，然后嘉赏他们的忠诚义节，厚葬他们。当他们家属前来迎丧时，羊祜也依礼送还。吴将邓香来犯，羊祜将他活捉后又放回，邓香感恩不已，回去后率部归降。每当羊祜的部队路过吴国边境，收割稻谷以充军粮时，都用绢来补偿。甚至在边境打猎时，如果禽兽先被吴国人所伤，后被晋兵获得，羊祜都下令送还给对方。
这些做法，令吴人心悦诚服。在两军对垒之际，吴国人十分敬重羊祜，竟然不称呼他的名字，只称他为“羊公”。
对于羊祜的做法，吴国名将陆抗心中也很清醒，所以常告诫部下说：“羊祜以德感人，如果我们只用暴力侵夺，那就不战而败了！我们现在能做的，就是尽量保住边界，这个时候千万不要为了小利去争夺侵扰。”
因此，在很长一段时间里，晋、吴两国荆州边境线上，都处于一种和平状态。羊祜与陆抗两位名将对阵，却经常派遣使者来往，双方竟然还互相点赞对方的德行度量。
一次，陆抗生病，羊祜派人送药过来。将士们害怕其中有诈，劝陆抗别吃。陆抗说：“羊祜怎会用毒药害人呢？”说完就把药吃了。当时，吴主孙皓听说边境很和睦，于是派人责问陆抗，陆抗回答说：“如果我不这样做，反而是宣扬了羊祜的仁德，对他毫无损害。”
在三国的最后时期，羊祜和陆抗，联手为中国历史奉献了一场精彩的以德敬德，以仁守仁的两国军事对抗战，这也成就了一道最动人的历史奇观。
公元274年，陆抗去世；公元278年，羊祜去世。公元279年，晋发动灭吴之战。公元280年，孙皓投降，东吴宣告灭亡，三国长期分裂的局面随之结束。当中国统一的消息传来，司马炎举杯流泪地说：“这都是羊太傅的功劳，可惜，他不能亲眼目睹这一刻。”
顺便说一句。
三国鼎立时期，不少名将都想一战平天下，立盖世之功。为此，甚至不惜倾全国之力，逆天强征，最终多以失败而告终。但羊祜却认为成功不必在我——当绝大多数人认为以暴制暴、以战止战才是最好的方式时，又有多少人记得我们的民族还有另一种对待敌人，对待战争，对待世界的方式？
以德止恶，以仁止暴。
这何尝不是今日中国，面对世界的方式？
（史料选自《二十四史·晋书·羊祜传》）

80、我家的伙食费，每天两万
何曾，西晋开国功臣。
何曾在曹魏时期，投靠司马懿集团，受重用，后又积极参与策划了司马炎篡魏建晋。西晋开国后，何曾被拜为太尉兼司徒，位列三公，赐剑履上朝。
何曾有个特别的爱好，奢侈铺张。
何曾家的帷帐、车马、服饰，必须尽可能华丽；酒肉饭食，全超过皇室；甚至每次朝廷宴会，他都不吃宴会上的食物，因为是开国功臣，晋武帝就让他自己带饭食参加宴会。何曾家里，一天的饮食就要花一万钱，而他竟然还说根本没法下筷子！
有个叫刘亨的官员，上书奏报何曾奢华无度，甚至用铜钩、铜丝带做成牛鼻子上的环与绳，而且还用来装饰牛蹄和牛角。不久，何曾就征召刘亨做下属，有人劝刘亨别去，刘亨认为上奏完全出于公事，而且何曾是国家三公，名望巨大，不会公报私仇。结果去了之后，何曾却经常以小事杖责刘亨。当时很多正直之士，认为何曾徒有虚名，外表宽容，实则心胸狭隘。
何曾的子孙，更是完美地继承了“家风”。
何曾的儿子何劭，更夸张，每天饮食要花两万钱！而且吃的必须是全国各地的珍馐美味，就连宫中的御膳，也比不上何劭的家食。
何曾的孙子何绥，自认为出身高贵，生活更加奢侈无度，而且性情傲慢，平时连写文书都目空一切。官员王尼，看到何绥写的文书奏章后说：“动荡战乱时期，竟还如此傲慢，怎么可能免祸呢？！”有人说：“何绥听到你这话，必然会加害你。”王尼却不以为然地说：“等何绥听到我这话，怕是早就死了！”
果不其然，晋武帝司马炎去世后，先天智商不足的晋惠帝司马衷继位，皇后贾南风专权，随后就爆发了八王之乱，东海王司马越掌控朝政，何绥被诛杀。从此何氏家族一落千丈，到公元312年，何曾家庭成员一个不剩，全部灭亡。
从开国元勋到全家覆灭，仅46年。
顺便说一句。
春节已至，一年一度的团圆欢聚时刻，其实也是一年一度的铺张浪费时刻。今天的这个故事，特别献给每一个家庭，一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
有钱惜福，无钱积福。
这才是我们的中国年。
（史料选自《二十四史·晋书·何曾传》）

81、这群奴才，都看上了我的家财！
石崇，西晋富豪。
石崇是开国元勋石苞的儿子，在荆州靠劫掠使者和客商，得到了不计其数的财富。石崇家房屋华丽，妻妾数以百计，个个绫罗绸缎，穿金戴玉，顿顿吃山珍海味，奢华至极。而且，石崇还喜欢和晋武帝的舅舅王恺斗富。王恺用糖水洗锅，石崇就用蜡烛当柴；王恺（kǎi）用紫丝布做四十里长的帷幕，石崇就用锦缎做五十里。
甚至，搞得晋武帝也要出手帮王恺。
有一次，晋武帝赐给王恺一颗珊瑚树，高二尺，世间罕见。王恺兴冲冲地拿去向石崇炫耀，谁知石崇随手就拿起一支铁如意，把珊瑚树给打烂了！王恺很生气，认为石崇纯粹是嫉妒。石崇却漫不经心地命家人把自己的珊瑚树拿出来——光高三四尺的就有七八棵，而且棵棵光彩夺目！
石崇在家宴请客人时，经常让美女在一旁斟酒劝客。如果客人不喝，他就直接把美女杀了。有一次，丞相王导和大将军王敦，去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇乱杀人，劝酒时只好勉强饮下。但王敦却不买账，他本来能喝，在石崇家偏不喝。结果石崇连杀三名美女，王敦还是不喝。王导责备王敦，王敦说：“他自己杀家里人，和你有什么关系？”
还有一名官员刘寔（shí），到石崇家赴宴，席间上厕所，看到有间房子，挂着深红色花纹帐幕，垫褥非常华丽，而且还有两个奴婢手持香囊在一旁候着。刘寔退出来对石崇说：“抱歉，我找厕所，不小心走进了你的卧室！”
谁知石崇说：“这就是厕所。”
晋武帝司马炎去世后，先天弱智的晋惠帝司马衷继位，皇后贾南风专权，随后爆发八王之乱。赵王司马伦专权时，石崇有个宠妓叫绿珠，司马伦的宠臣孙秀，派人向石崇索要。石崇把除绿珠之外的所有婢妾精心打扮一番，让孙秀随便挑，但孙秀只要绿珠。石崇很生气地说：“绿珠是我的最爱，怎会给你？！”
于是，孙秀劝司马伦杀了石崇。石崇也在暗中组织力量反抗司马伦，可惜败露了。当兵众们蜂拥杀到时，石崇对绿珠说：“我今天是为了你才获罪的。”绿珠听完，哭着就跳楼了。
在被押往刑场的路上，石崇说：“那群奴才，都是因为看中了我的家财！”旁边的人却说：“你明知财富可以招来祸害，为什么不早点散财避祸呢？”石崇无言以对。临刑时，石崇52岁，母亲、兄长、妻妾、儿女，不论老少，全被诛杀。
顺便说一句。
惜福，才是最好的积福
（史料选自《晋书·石崇传》、《世说新语》）

82、干了这碗中国鸡汤，你一年都振奋
祖逖（ti，四声），东晋名将。
祖逖所在的时代，西晋已经灭亡，司马氏政权被迫南渡，北方疆土丧失于少数民族政权之手。祖逖24岁时，有一天与好友刘琨同床而卧，半夜听到鸡叫，祖逖把它视为一种激励，于是叫醒刘琨说：“这不是恶声！”然后一跃而起，趁着夜色刻苦舞剑。
成语闻鸡起舞，意为率先振作，奋发图强。
祖逖心中常怀复兴大志，他上书给晋元帝司马睿，自愿领兵北伐，希望洗雪国耻。只是晋元帝无意北伐，所以任命祖逖为豫州刺史，给他粮食布匹，却不给兵马，让他自行招募。
祖逖毅然带着老部下渡江北上。
船到中流时，祖逖望着眼前滚滚东逝的江水，感慨万千。他想到祖国山河破碎，百姓被迫南迁；他想到眼前无兵无马，困难重重；他想到此去孤身北伐，可能一去不还……一时之间，祖逖热血澎湃，豪气顿生，他拍打着船楫朗声发誓说：“我祖逖，如果不能使中原安宁清静，匡复晋室，有如此江，一去不回！”座中众人，无不深受感染激励！
千百年后，毛 著名的《沁园春·长沙》引用了这个典故：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”
成语中流击楫，形容壮志进取，意气风发。
祖逖渡江后，迅速招募到二千多人。他礼贤下士，体恤民情，施恩布信，很快就收复了黄河以南大片土地！北方后汉皇帝石勒，命人修葺祖逖母亲的坟墓，写信给祖逖请求互通市场，一时不敢南侵。祖逖早年的好友刘琨，大受鼓舞地对人说：“我枕戈待旦，志在平定逆贼，常担心祖逖先吾着鞭！”意思是时不我待，担心祖逖先于自己建立功业。
成语枕戈待旦，形容时刻准备，毫不松懈！
成语先吾着鞭，形容不甘人后，迎头奋进！
虽然最终因为东晋的不思进取和内乱，北伐失败，祖逖壮志未酬。但祖逖生前，北方民族不敢往南一步，却是不争的事实。而且，因为早先一念仁厚，祖逖放归了胡人奴隶王安，在后来的后汉政权大肆屠杀时，王安冒死在刑场上救下祖逖的儿子，为祖家保留了一丝血脉。
（史料选自《晋书·祖逖传/祖约传》）

83、他们全都不想要男孩
王濬（jun，四声），西晋名将。
王濬出身于官吏世家，少年时博通典籍，成年后爽朗旷达，胸怀大志。王濬曾在修建宅第时，在门前开辟了一条数十步宽的路。有人觉得门前修那么宽的路太过了，王濬却说：“我打算将来给长戟幡旗的仪仗队使用。”大家都笑话他。王濬说：“燕雀焉知鸿鹄之志？”
后来王濬任巴郡太守，巴郡和东吴交界，由于连年征战，边境的士兵们苦于徭役，都不想生男孩，生了男孩也不想养。王濬到任后，立刻减轻徭役赋税，鼓励生育，甚至生孩子的免税。就这样，保全下来的孩子高达数千名。
有天晚上，王濬梦见三把刀悬在屋梁上，过一会又多了一把。王濬不解，下属李毅却恭贺他说：“三刀为州字，又添一把，难道是预示着您要升迁到益州吗？”
不久王濬果然升任益州刺史。
公元279年，晋武帝兵分六路，发动灭吴统一之战。王濬率军自成都出发沿长江一路势如破竹长驱直下。此时，原先那些在巴郡保全的那些家庭的孩子们，全都长大成人。他们的父母纷纷告诉孩子们，要去追随王濬：“当年，是王府君存活了你们。今天，你们不要怕死，一定要全力以赴！”
公元280年3月15日，王濬率先进入石头城（南京），吴主孙皓在重重围困之下，举国投降。王濬接受降表，成为终结三国，见证历史的第一人。
王濬最终被封为抚军大将军，襄阳县侯，食邑一万户，高寿八十而终。他的儿子王彝也被封为杨乡亭侯，食邑一千五百户。
顺便说一句。
有个细节，历史并没有详细记载，仅供大家思考。在晋灭吴的六路大军中，王濬的部队从巴蜀出发，实际距离东吴最远。此次战役，王濬既不是主帅，又不是主力，但他一路长驱直下，所到之处东吴纷纷丢盔弃甲，最终竟然成就了率先入城接受投降，更成就了平吴首功、统一首功的盖世功业！
反观那些和他同时发兵、级别比他更高、名声比他更响、甚至战场形势比他更有利的将军们，却因为种种原因，没有完成这名垂青史的使命。而且，晋灭吴早已是大势所趋，这份功劳对哪位将军而言，都相当于是白捡的——那么，究竟是王濬创造了历史，还是历史选择了王濬？
凭什么，王濬名垂青史？
《晋书·王濬传》

84、杀别人的孩子，不见得就有儿子。
贾南风，西晋第二任皇帝司马衷的皇后。
司马衷先天智商不足，贾南风长得又矮又黑又丑，而且生性凶残善妒。按常理，这门婚事绝无可能。但司马衷是皇后嫡子，贾南风的父亲贾充，是晋武帝司马炎最信任的开国功臣之一。尽管晋武帝生前曾多次质疑司马衷的智商，也认为贾南风根本不配做太子妃，但皇后和朝中重要大臣，因为彼此的需要，强烈支持这门婚事。当时贾南风15岁，司马衷仅13岁。
太子司马衷对小姐姐，又依赖又恐惧。
当上太子妃之后，贾南风更加残暴。经常动不动就杀人，甚至直接拿戟，杀死已经怀孕的其他姬妾。才人谢玖，害怕儿子和自己受害，于是请求住回西宫，才顺利生下了孩子。晋武帝听说后非常生气，准备废掉贾南风，但——再次因皇后家族和贾充集团的劝阻而作罢。
司马衷即位后，贾南风成为皇后。面对本来就是低智商，而且从小就害怕自己的傻皇帝，贾南风开始一手遮天，而且宫中内外到处私通。讽刺的是，杀了别人的孩子，自己也不见得有儿子。贾南风一连生了四个女儿。
此时，先前避祸的谢才人，却生下了皇子司马遹，被立为太子。贾南风的母亲，极力劝贾南风要全心全意善待太子。因为贾南风是皇后，自己无子却又善待太子，将来太子继位，依然可以保全家富贵。
但这个蠢女人，一门心思要独断专制。公元299年，贾南风设计废黜太子司马遹（yu，四声），并诬陷其母谢玖谋反。同年12月，杀害年仅23岁的司马遹。
为什么说贾南风是个蠢女人？
杀害太子之后，自己又没有儿子，这直接给了各地藩王可乘之机。一个月后，赵王司马伦领兵杀入宫中，宣布废掉皇后，不久毒杀了贾南风。只是贾南风死都没想到，死，并不是结束。
公元301年，赵王司马伦宣布废掉晋惠帝，独揽大权；同年，齐王司马冏起兵讨伐司马伦，司马伦兵败身亡，司马冏独揽大权；公元302年，长沙王司马乂领兵杀入皇宫，杀掉司马冏，独揽大权；公元304年，东海王司马越，勾结禁军捕获司马乂……在长达16年的时间里，司马氏诸王相互讨伐，你方唱罢我登场，历史上称这场王室残杀为“八王之乱”，它直接导致了西晋的灭亡。
更为严重的是，这场内乱催生了北方少数民族政权的崛起，将中国带入了史上最混乱、最恐怖、最惨无人道的“五胡乱华”时代！先后十六个政权，在中国的北方相互绞杀，五胡甚至以汉人为食物！这是中华民族最黑暗的时刻，也是汉族最悲惨的时刻——整个北方，汉族百姓几乎被屠杀殆尽！直到公元589年隋朝建立，近300年的时间里，中国一直处于大分裂时代，前无古人，后无来者！
这，就是历史的蝴蝶效应。
顺便说一句。
历史上，后宫专政并非个例，下场显而易见，但贾南风一手导演的中国悲剧却绝无仅有！至此，她个人的结局早已无关重要，贾家两代而亡也不过沧海一粟。她到死也想不到，在通往权利巅峰的独断专制中，却带给了中华民族灭顶之灾！如果知道要让一个民族付出如此惨重的代价，她还会作出那些举动吗？
可惜，历史没有如果。
（史料选自《晋书·惠贾皇后传》）

85、慈母教子二则（拿走不谢）
皇甫谧（mi，四声），西晋医学家，中国针灸鼻祖。
皇甫谧自幼丧母，家道中落，过继到叔父抚养。直到二十岁还不喜欢学习，整天游手好闲，有人甚至认为他是个傻子。
有一天，皇甫谧不知道从哪里弄来一些瓜果，他拿回家献给叔母任氏。谁知任氏却说：“《孝经》里说，即使每天用牛羊猪肉来奉养父母，依然不能算是孝子。你今年都二十了，眼里没有教义，心中没有道德，根本没有什么可以拿来安慰我的！”
任氏接着又叹息着说：“从前孟母三迁，使孟子成为大儒；曾子还没过年就把猪杀了，用以信守对孩子的承诺。今天，难道是我没有选择好邻居吗？还是我的教育方法有问题呢？不然你怎么如此鲁莽愚笨呢！修身立德，专心学习，最终受益的是你自己，跟我有什么关系呢？”说完，对着皇甫谧就留下了眼泪。
经过此事后，皇甫谧深受触动，从此开始刻苦学习，勤读不倦。他家里穷，就一边劳动一边读书，最终博通经典和诸子百家。他一生不愿做官，潜心苦读，成为著名的医学家和史学家，并完成了中国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，被誉为“针灸鼻祖”。
陶侃，东晋名将。
陶侃家贫，一次鄱阳孝廉范逵寄宿陶家。陶侃的母亲湛氏，偷偷把睡觉用的新草垫子铡碎，给客人喂马。然后又把自己的头发剪下来卖给别人做假发，换来钱真诚地招待范逵，连范逵的仆人都十分满意。
范逵后来才知道这件事，感动地说：“不是这样的母亲，生不出这样的儿子！”于是就向庐江太守推荐陶侃出仕。
陶侃年轻时曾任寻阳县吏，分管渔政。有一次给母亲寄回一筐腌鱼，结果母亲把鱼退了回去，并写了封信给陶侃说：“你是官员，却把公家东西寄给我，这样不但不能给我带来好处，只会增加我的担心！”
陶侃后来成为一代名将，都督八州军事，为稳定东晋立下赫赫战功，封长沙郡公，其曾孙为著名田园诗人陶渊明。陶侃的母亲，也因为谆谆善教，与孟子母亲、欧阳修母亲、岳飞母亲，并肩而立，被誉为中国四大贤母。
顺便说一句。
在面对孩子的孝心时（水果和腌鱼），两位慈母竟然都是趁机教导孩子一番。换作我们，可能最普遍的做法就是告诉别人：看，这是我儿子给我买的……
所以，决定孩子成长的，是你。
史料选自（《晋书·皇甫谧传》《晋书·陶侃传》）

86、你凭什么质疑放生？
孔愉，东晋名臣。
孔愉有一次路过余不亭这个地方，看见有人在路边用笼子捉龟，孔愉把被捉的乌龟买下来，放生到溪水中。被放生的龟，在溪水中头偏向左边看了好几次，然后才慢慢游走。
孔愉50岁时，因功恰好被封为余不亭侯。等到铸造官印的时候，不知何故，铸造出来的龟形官印，上面乌龟的头却总是偏向左边，而且连续重铸几次还是这样，铸印工匠只能如实向孔愉报告。
孔愉心有所悟，就佩上了这方官印。
毛宝，东晋将领。
毛宝镇守武昌时，手下有名士兵，在市场上买了一只四五寸长的白龟，养大后又放生到长江里去了。后来毛宝在邾城大败，突围不成，率6000人投江自杀，这名士兵也跟着投江殉国。
谁知跳入江中后，士兵突然感觉像掉到一块石头上。仔细一看，竟然是先前那只养了许久后放生的白龟！此时的白龟已经长到五六尺长了（两晋时期一尺约25厘米，此龟实际1.25-1.5米），一直把他送到江对岸才离开。
这名士兵最终活了下来。
顺便说一句。
《晋书》，是唐代大型官修正史，由一代名臣房玄龄领衔监修。唐太宗李世民为部分篇章写后论，《晋书》一度被称为“御撰”。
你猜那些质疑放生的人，会不会相信？
（史料选自《晋书·孔愉传》、《晋书·毛宝传》）

87、我可不是送信的
殷浩，东晋将领。
殷浩的父亲殷羡，曾任豫章太守，当时京城的人托殷羡捎信，共有一百多封。走到石头城的时候，殷羡却把这些信都扔到水中，并说：“我可不是替人送信的！”
后来殷浩任扬州刺史。东晋朝廷为了平衡大司马桓温的权势，引入殷浩参与朝政。殷浩年轻时和桓温齐名，但两人互不服气。桓温曾问殷浩：“你和我相比怎么样？”殷浩说：“我和你周旋这么久，我还是宁愿做自己！”
桓温每每以豪杰自居，常对人说：“小时候，我玩过不要的东西，殷浩才拿走。所以他应该在我之下！”但桓温也对别人承认：“殷浩有德有言，假如做宰相，足以作百官之楷模。可惜朝廷未用其才。”
两人在朝中对抗时，桓温抓住一次殷浩领兵失败的机会，弹劾殷浩将他贬为平民。殷浩表面上没有半句怨言，神情自若，一副听天由命的样子，依旧论道咏诗。但内心却非常痛苦，经常用手在空中写字，写得多了，别人发现原来写的是“咄咄怪事”。还有一次，送别外甥时殷浩念了两句诗：“富贵他人合，贫贱亲戚离”，念着念着，黯然落泪。
就在这整天表面淡定，实则内心凄迷的时期，大司马桓温忽然写信来，准备再度启用殷浩做尚书令。殷浩大喜，毫不犹豫地同意了！
也许是被贬得太久，太珍惜这次复出机会。殷浩在给桓温的回信中，小心翼翼、反反复复、来来回回修改、折叠，生怕写错了漏掉什么。最后觉得没有任何问题了，才派人送过去。
然而戏剧化的一刻出现了。
在这反复患得患失的过程中，殷浩派人送走的竟然是一个空信封！桓温本想让他重新出山，但居然收到一个空信封，大失所望，从此与殷浩绝交！这以后，殷浩再也没得到重用。
两年后，殷浩郁郁而终，终年54岁。
南宋伟大的词人辛弃疾，在其名作《鹧鸪天·鹅湖归病起作》中，引用了“咄咄怪事”这一成语典故。
枕簟[diàn]溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。
书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。
不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
辛词的意思是，与其凭空书写“咄咄怪事”来悄悄发泄不满，还不如真的归隐山林，一山一壑，自得风流。东晋和南宋之间相隔900多年，殷浩和辛弃疾的境界，至少也差了900多年。
顺便说一句。
不知诸位是否还记得，本文的开头，殷浩的父亲把100多封别人委托的信，投入水中扬长而去。他也许没想到，几十年后，也是一封小心翼翼、载满希望的空信，彻底断送了殷浩的前程。
正所谓：江水茫茫沉书信，官场冥冥断前程！
（史料选自《晋书·殷浩传》）

88、一头猛兽在他面前自杀而死。
许孜，西晋著名孝子。
许孜孝敬友爱，恭谨谦让，20岁时拜豫章太守孔冲为师，学习儒家经典。孔冲去世后，许孜非常悲痛，带着行囊去老师家乡，守丧三年。
不久，许孜的父母去世。许孜更加哀伤，形销骨立，只能靠拄着拐杖才能站起来。他不肯接受他人的帮助，亲自背土为父母建造墓地。有人来帮忙，到了晚上，许孜又把别人干的去掉，自己亲自再做一遍。
在为父母守丧期间，只要许孜每天一悲号，都会吸引山中大量的鸟兽聚集过来。有一次，有只鹿啃坏了他种在墓地旁边的松树，许孜悲叹地说：“难道你就不可怜我吗？”结果第二天，那只啃树的鹿，竟然被别的猛兽杀死了，放在啃坏的那棵树下。
许孜非常惋惜，又为鹿作了一座坟，埋在墓穴附近。没想到，这只杀死鹿的猛兽，竟然又跑到许孜面前自杀了！许孜更加惋惜，于是又把猛兽埋了。
从此，这里树木茂盛，再无鸟兽破坏。
二十多年来，许孜朝夕供奉父母，如同他们还活着一样。而山中的飞禽走兽，早已被许孜的至孝感化——老鹰和野鸡，共栖在他家屋檐下；鹿和猛兽，悠闲地聚集在他的院子里，一直相安无事。
许孜高寿八十多岁才去世。他所居住的地方，被乡民们称为“孝顺里”。
晋成帝司马衍咸康年间，太守张虞上奏说：“许孜天性孝顺友悌，品行高尚，待人接物言行一致，恭敬有礼。他侍奉老师，极尽尊师之道，为父母服丧，古今罕见。人们都说，他的孝顺感动了禽兽，连禽兽都停止相互伤害，和睦共处。许孜虽已去世，但他的儿子，同样品行纯朴，也在墓旁安家。臣以为，许孜的品行德操，世间罕见，应该宣扬他的美好事迹，培养造就他的后代，以补偿过往之事，勉励将来之人！”
奏疏呈上之后，朝廷下令表彰许孜家门，并免除了他子孙们的赋税与徭役。
顺便说一句。
《孟子》里说，亲亲而仁民，仁民而爱物。意思是，亲爱亲人逐渐扩大为仁爱百姓，仁爱百姓逐渐扩大为爱惜万物。动物通不通人性？想必养过宠物的朋友们心里都知道。如果将这份简单的爱，逐渐扩充到每个人，每件事，这世界会不会因为你而改变？
这种爱，就是儒家“推己及人”的爱。
《晋书·孝友传》

89、那些你求过的福，到了吗？
殷仲堪，东晋官员。
殷仲堪曾在江边游览，见江中漂过一口棺材，殷仲堪便打捞了起来，又把尸骨埋葬了。十几天后，殷仲堪家门前的一条水沟，突然堆积出一座岸。当天晚上，殷仲堪遇见一个自称叫徐伯玄的人，对他说：“感君恩德，不过我实在没有什么可以报答您的！”
殷仲堪于是问：“门前本来有条水沟，突然起了一座岸，这是什么征兆呢？”徐伯玄回答说：“水中有岸，称为洲。估计您是要到某一个州里去任职了。”
不久，殷仲堪升任荆州刺史。
殷仲堪赴任后，荆州连年发生水灾，百姓饥荒。殷仲堪自己吃饭，每顿只有五个碗，吃饭时盘中没有剩菜，每当饭粒掉到桌子上，他都捡起来吃了。他常对子弟们说：“贫穷是常有的事情，怎能一旦攀上高枝，就抛弃了根本？”
殷仲堪后来又被拜为振威将军，都督荆州、益州、宁州三州军事。临赴任时，东晋孝武帝司马曜对他说：“爱卿将走，真是心酸！曾以为你将成为朝廷之宝，现在却要去做荆楚之珍，真的很遗憾！”
顺便说一句。
我曾亲眼目睹一位妈妈带着3岁女儿吃饭，小朋友不小心把饭粒掉在桌子上，在没有任何人提醒的情况下，小女孩下意识地用手把桌上的米粒捡起来，又吃掉了。那种连贯的动作，一看就是平时长期教养的本能反应。当然，很多家长肯定会因为太疼爱孩子，而担心卫不卫生的问题。所以这个亲身经历只是想告诉你——有的家长，也在用让孩子学会珍惜、学会养成良好习惯的方式，去爱孩子。
我们的一生到处求福、祈福，有没有想过，其实福就在我们的身边？就在我们一点一滴的生活琐事里，就在我们一举一动的眼前，就在我们人人触手可及的指尖和心田？
比如，谁会去水里捞一口棺材呢？
《晋书·殷仲堪传》

90、我当官纯粹为了养家糊口。
何琦，东晋史学家。
何琦母亲去世时，何琦悲伤泣血，只能靠拐杖勉强行走。还未下葬时，邻居家又发生大火，很快就烧到何琦家，火势剧烈浓烟交迫，全家人都束手无策。何琦根本没有办法抢救出母亲的灵柩，无奈之下，干脆匍匐在棺木上，一边抚摸棺木，一边悲伤痛哭，似乎也不打算活了。
不一会，风竟然停了，火也灭了。
大火烧坏了所有的房子，唯独停放母亲灵柩的这间，安然无恙，何琦也没有葬身火海。当时人们都惊叹，何琦的精诚至孝之心，竟然能达到这种程度。
之后何琦就辞职回家，终身不仕。他说：“以前出来做官，并不是我有多少能力，实在是因为需要那些俸禄，奉养家人。现在父母都去世了，我孤苦伶仃，再也没有什么牵挂和奉养的，怎么能再以平庸的资质来玷污朝廷的清明呢？”
何琦一生修心养性，粗布素食，老而不衰，直到82岁才无疾而终。

盛彦，西晋著名孝子。
盛彦的母亲王氏眼睛失明，盛彦每次和人提起，没有一次不伤心流泪。因为要照顾母亲，他拒绝了朝廷的所有征召，只在家奉养母亲，每顿饭，必定亲自喂食。
因失明许久，母亲心情不好时经常鞭打婢女。婢女怀恨在心，等盛彦不在，竟把金龟子的幼虫烤熟了给王氏吃。王氏吃了后，觉得味道不错，但怀疑是什么怪东西，悄悄藏了点拿给盛彦看。盛彦看了之后，什么也没说，只是抱着母亲悲伤痛哭，气绝过去后才慢慢苏醒。
这时，盛彦母亲的眼睛突然就睁开了，匪夷所思的是，眼病竟然也痊愈了。
顺便说一句。
《论语》里说，子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。意思是，孔子在丧者旁吃饭，从不曾饱食。这一整天为吊丧而哭泣，也不再歌唱。
今天的两个故事，一个双眼失明神奇痊愈，一个大火之中安然无恙，看似都有同一个催化剂——痛哭。只是，哭的背后又是一种什么样的信念和力量，导致了奇迹的发生呢？何琦的向死而哭，盛彦的气绝而哭，甚至孔子的“食于有丧者之侧，未尝饱也”，其实都是发自内心的悲哀，这也是中国文化中最纯正的丧礼。
至仁至孝，至悲至哀。
是以感天动地。
（史料选自《晋书·孝友传》）

91、我还没死，你们赶快开棺
颜含，东晋名臣。
颜含的哥哥颜畿（ji，一声），生病死在了医生家里。家里人去接回来后，颜畿的妻子却梦见颜畿对她说：“我还没死，你们赶快开棺。”颜含的母亲和其他家人，也都梦见颜畿说同样的话，于是大家都要开棺，只有颜父不同意。
当时颜含年纪还小，却很认真地说：“不寻常的事情自古就有。现在，开棺的悲痛，与不开棺对不起哥哥的遗憾，谁更重要？！”于是父母就都同意了。开棺之后，发现哥哥真的还活着，只是气息非常微弱，而且不能说话，一切也都无法自理。
这以后，全家人为了照料形同植物人的哥哥，连生计都不得不荒废。即使亲生母亲和颜畿的妻子，也都无法做到毫无懈怠与疲倦。
唯有颜含放下一切，全心全意照养哥哥。
十三年足不出户，直到哥哥去世。
等到父母、哥哥们先后去世，颜含依然督促勉励家人，继续尽心奉养家中双眼已失明的二嫂。每天他都亲自检查尝试药食，询问病情，而且必定穿戴整齐，恭恭敬敬。
有大夫说，以髯蛇胆做药，可以治疗二嫂的眼睛。可是当时寻遍四方，根本找不到这种珍稀之物，颜含每天只能悲叹度日。后来有一天，颜含在家独坐，忽然来了一名青衣童子，送给他一只青色口袋，打开一看，竟然是遍求不得的髯蛇胆！青衣童子也不多言语，给完就走了。
二嫂的眼睛从此痊愈。
颜含历经三朝，屡次升迁，被封为西平县侯，高寿93岁而终。三个儿子都在朝廷做官，官至光禄勋、安成太守、零陵太守，声誉俱佳。
顺便说一句。
颜含是孔子最得意的弟子颜回的后代。颜含的9世孙叫颜之推，中国著名《颜氏家训》的作者；14世孙叫颜真卿，中国最伟大的书法家之一，颜楷创始人。
（史料选自《晋书·孝友传》）

92、我女儿才貌双全，凭什么嫁给他？
刘殷，西晋名士。
刘殷七岁丧父，服丧三年从未露齿而笑。有一次，他的曾祖母王氏，冬天时想吃堇[jǐn]菜但没有明说，十多天都没吃饱。刘殷知道后，在野外中独自悲伤痛哭，并说：“我罪孽深重，曾祖母在堂，却又没有得到我的奉养！我身为人子，想要的东西又没有，皇天后土，请可怜可怜我吧！”
刘殷当时才九岁。
痛哭了许久，忽然听见好像有人说：“停停，停停！”他停下之后，发现地上竟然长出了堇菜！而且，在这个没有堇菜的时节，挖了回去也不见少。
还有一次，刘殷梦见有人对他说：“西边的篱笆下有粟米。”他醒来后挖掘，果然有粟米十五盅，而且还有一张纸条，上面写道：“七年共粟米一百石，赐给孝子刘殷。”
长大后，同郡的富豪张宣子，十分仰慕刘殷，想把自己的女儿嫁给他。张宣子的妻子很生气地说：“我女儿年方十四，才智姿色兼备，将来还怕不能做个公侯的妃子吗？凭什么嫁给刘殷？！”
张宣子说：“这不是你考虑的！”接着又告诫他女儿说：“刘殷的至孝都能感动上苍，再加上他又才识过人，此人终将发达，而且一定会成为当世名公，你应该好好地伺候他！”
张宣子的女儿张氏嫁给刘殷后，性情非常婉顺，事奉婆婆王氏同样以孝顺闻名，侍奉丈夫刘殷如君父一般。不久竟有两只稀有的白鸠，在刘家庭院树上筑巢，从此更加声名远扬。
永嘉之乱后，西晋灭亡。刘殷落入前赵皇帝刘聪手中，刘聪非常欣赏他，屡次提拔。但刘殷经常谦虚低调地把自己摆在后面，与朝中公卿恭敬相处。即便如此，士人不修操行者，不能进他的门；积压冤情不能申诉的，刘殷却仗义申雪，多达上百人。
刘殷一共有七个儿子，五个儿子教授《五经》，一个教《史记》，一个教《汉书》，当时中国的北方学术，以刘殷一家最为昌盛。另外，刘殷的两个女儿入宫为贵嫔，四个孙女为贵人，号称“一门六妃”！
顺便说一句。
还记得富豪张宣子执意要把女儿嫁给刘殷吗？把出身富贵而且才貌双全的女儿，嫁给一个穷小子，无论在当时还是今天，需要多么大的勇气，又需要多么深远的眼光？张宣子凭什么如此断定刘殷日后必将发达，又凭什么认为将女儿嫁给刘殷，却不嫁入公侯豪门，才是给女儿真正的幸福？
多少富豪权贵，嫁女择婿时，算命看相对八字，甚至不惜政治、经济联姻，到头来依然是不欢而散？多少人以为留给孩子财富，或嫁入豪门就是稳稳地幸福，最后却让他们付出了一生的代价？
不知，他们有没有看过对方的德相？
（史料选自《晋书·孝友传》）

@QS20160301 2020-08-15 14:49:32
知识丰富
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谢谢

93、无耻，才是最大的恶
桑虞，西晋名士。
桑虞天性仁孝，十四岁时父亲去世，他哀伤过度极度消瘦，每天仅用百粒米掺着野菜树叶充饥。他姐姐劝他说：“你如此哀伤，必定身心受损。身心受损也是一种不孝，你要克制一些啊！”桑虞只是说：“野菜掺杂大米，也足以维持生命，胜过哀思！”
桑虞家有片果园，在住宅北面几里开外。果子成熟时，有人翻墙来偷果子，桑虞看到后，却担心墙上的荆棘太多而伤了偷果子的人，于是悄悄命人把果园的通道打开，以免人家再翻墙出去。偷果子的人发现通道打开后，知道是主人所为，顿时惭愧万分，又把瓜果送了回来，并叩头请罪。
桑虞很高兴，把果实都赠给了他。
还有一次，桑虞投宿旅店，住店的客人丢了肉干，却怀疑是桑虞偷的。桑虞也不辩解，只是默默把随身的衣物交给对方作为赔偿。后来店主说：“这一带狐狸比较多，经常丢失肉类。”结果大家真的在附近山里找到了丢失的肉干。
等客人想归还衣物时，桑虞却走了。
桑虞一生历经朝代更替，却洁身自好拒绝伪立朝廷，终老于青州刺史任上，一门五世同堂而居，依然康宁和睦，其乐融融。
顺便说一句。
桑虞的教育管理方法，在中国传统文化中叫“知耻”。也就是说，犯错或犯法，都不算是最严重的，最恶劣的是“不知耻”。要想真正做到社会安宁，人人礼让，除了用行政手段或法律约束之外，最彻底的方式就是激发人们的“知耻心”。正如桑虞的做法，其结果必然是，偷果子的人，不但不会再偷果子，而且发自内心地做个好人；那个武断冤枉他人的旅客，此后必然三思而后行。
正如西方的文明，通过制定错综复杂的法律，是为了制止错误和犯罪的发生；而中国文化中的德治，却致力于防范和杜绝深藏在每个人心底的“无耻”。
不是所有的争议，都要刑罚来解决。
这也是西方法治和中国德治的区别。
（史料选自《晋书·孝友传》）

94、我天生不怕病
庾[yǔ]衮，西晋名士。
晋武帝咸宁年间，瘟疫流行，庾衮的两个哥哥都染病而死，另一个哥哥庾毗也重病在身，父母兄弟都纷纷离家躲避瘟疫，只有庾衮坚持不离开。父母哥哥们强迫要求他离开，他却说：“我天生不怕病！”
于是庾衮执意留下来亲自照料重病的哥哥，又毫不顾忌地抚着去世哥哥的灵柩哭吊，就这样过了100多天！等到瘟疫平息，家人们回来的时候，哥哥庾毗的病竟然好了，而且庾衮也安然无恙。乡亲父老们都说：“这孩子真神奇！持守着别人无法持守的东西，做到了别人根本做不到的事情。岁寒，方知松柏而后凋！”
父亲去世后，庾衮开始编竹筐养家糊口，母亲看他太劳累，就说：“我什么也不想吃。”庾衮说：“母亲您食不甘味，我又怎能心安？” 感动得母亲重新安心接受孝养。
遇见饥荒时，庾衮家煮的野菜羹里一粒米都没有，有人想分些饭食给他，他却每次都说吃过了；麦熟的时候，拾麦穗的人很多，庾衮就带着儿子们退回去，等别人歇时再来。拾麦穗时，他只向前，不拐弯也不捡左右两侧；和乡亲们一起进山采橡果时，先分为平坦和危险的地势，按长幼排序，把容易捡的地方让给别人，把困难的地方留给自己。
有一次，有人砍了他家墓地上的柏树，他不知道是谁干的，只好把大家召集起来，在墓地旁责备自己，磕头哭泣着向先祖谢罪说：“是我德行不好，不能保护祖先的树，这是我的罪过！”父老乡亲们也都跟着流泪，从此再无人侵犯。
庾衮的哥哥留下一个孤女庾芳，出嫁时，庾衮准备好嫁妆，又做好簸箕和扫帚，召集诸子到堂前说：“庾芳，你从小丧父，舒适安逸，我不指责你。但现在你要嫁人了，将要服侍公婆，洒扫庭内，这是做媳妇的职责，所以把这些送给你。不是因为簸箕和扫帚是好东西，而是希望你早晚恭谨温顺，即使休息时，也要勤勉。”
庾衮有四子，东晋王朝成立后，次子庾蔑出山，任侍中；孙子庾愿又任安成太守。
庾衮一生，不合礼法的话不说，不合道义的事不做；尊老爱幼，临丧必哀；别人家的丧礼必定去帮助；辛苦劳累的事一定自己带头做，安逸的事却让给别人；说出来的话一定做到，做的时候又十分稳妥……因此亲戚们都很敬仰他，整个宗族乡党无不称赞仰慕，甚至为其立碑传扬。
顺便说一句。
庾衮一生避居山野，但他的身上，几乎完整地体现了中国传统文化中那些最美好的价值观，孝悌礼让，仁义忠信，躬行自责，教子有道，教女有方……从整个宗族和社会对他的敬仰和立碑感怀可以看出，这种美好的价值观，从来不以权势、身份、地位、财富来衡量，也不会因为他没有建功立业而被遗忘。
这本身，就是我们中国文化的价值观——历史不会记录风光，只会记住那些美好的德操；历史也从来不以成功或失败来衡量，即便是一生默默无闻，即使是生活艰辛，但后世千千万万的人，依然会记得，去传承昔日的精神之光。
（史料选自《晋书·孝友传》）

95、张云雷唱火全国的《锁麟囊》，究竟唱的是个什么故事
薛湘灵，山东登州富家女儿。
薛湘灵出嫁时，母亲按当地风俗，送给她一个绣有麒麟的锦囊，麒麟寓意得子，同时在锦囊内放置珠宝，希望女儿婚后早生贵子。麒麟绣在锦囊内，是为锁麟囊。
风光出嫁的当天，花轿在途中遭遇一阵疾风骤雨，薛湘灵只得在春秋亭中暂避。这时，又来一顶出嫁花轿，另一位出嫁的新娘——赵守贞，也到春秋亭中避雨。只是，赵守贞的花轿和薛湘灵相比，黯然失色，一看就是贫苦人家。
赵守贞家中贫困，此番看见薛湘灵风风光光，一时倍感命运无常，情不自禁放声痛哭起来。薛湘灵在得知赵守贞贫困出嫁之后，深表同情，毅然决定将装满珠宝的锁麟囊，慷慨相赠。
雨过天晴后，两位新娘天各一方。
六年后，登州大水，薛湘灵和婆家一夜之间遭遇灭顶之灾，不仅万贯家财付诸洪水，而且家人纷纷四处逃难。更不幸的是，薛湘灵和家人走散，孤身一人漂泊至莱州。
在莱州，薛湘灵遇见了昔日家中的佣人胡婆。胡婆带着她来到当地绅士卢家所施的粥棚中，恰好卢家为儿子雇保姆，举目无亲的薛湘灵，无奈应募。
有一天，薛湘灵带着卢家小公子玩耍。小公子将球抛进了一栋小楼，这小楼，卢夫人曾明令禁止闲人莫入。在小公子的一再催促下，薛湘灵无奈，只得登楼寻找。
薛湘灵登上神秘小楼后，空空如也。
只有一副锁麟囊，供奉在案台之上。
薛湘灵见到昔日的锁麟囊，百感交集泪如雨下。卢夫人寻声而来，几经询问对话之后，原来卢夫人，正是当年春秋亭中的赵守贞！多年来，卢夫人一直将锁麟囊供奉在楼上，以提醒自己不忘重恩。只是没想到的是，六年遍寻不获，冥冥之中，恩人却在眼前！
卢夫人立即将薛湘灵敬如上宾，并慷慨相助，令薛湘灵一家破镜重圆。卢夫人与薛湘灵也义结金兰。至此，薛卢两家几经周折，感叹人生变幻无常之后，圆满收场。
顺便说一句。
1939年，京剧大师程砚秋，找到曲作家翁偶虹先生说：“我一生演出的悲剧太多了，能不能排一出适合我演出的喜剧？”翁先生依据清代素材，几经易稿，改编成《锁麟囊》。1940年，《锁麟囊》在上海首演，程先生领衔饰演薛湘灵，令观众如痴如醉，轰动中国。
直到今天，《锁麟囊》在京剧界的地位依然举足轻重。德云社相声演员张云雷，在一次演出中偶唱此段，却不想令台下无数年轻听众大为震惊，一时火遍中国。时隔几十年后，《锁麟囊》再度以一种意想不到的方式，跨界而红，令90后一代如痴如醉。
真正美妙的曲调，经得起任何时代的变迁；真正动听的故事，从不会挑剔听者的年龄。京剧，和其它所有美妙的中国文化，在经历数千年的沧海桑田后，从未被时代淘汰过，反而历久弥新。
也许，这就是传承。