公元前743年（郑庄公元年），武姜为姬叔段请求制邑的封邑。
郑庄公说：“制邑，是险要的城邑，虢叔死在那里。其它城邑惟命是从。”
武姜为姬叔段请求京邑的封邑。郑庄公把京邑封给姬叔段，称他为京城大叔。
祭仲说：“诸侯国国都的城墙超过三百丈，是诸侯国的祸害。先王的制度：大的城邑，不超过诸侯国国都的三分之一；中等的城邑，不超过诸侯国国都的五分之一；小的城邑，不超过诸侯国国都的九分之一。今天京邑不遵守礼度，不遵守先王的制度，国君将不能忍受。”
郑庄公说：“武姜想这样，怎么才能规避祸害呢？”
祭仲回答说：“武姜怎么会得到满足？不如及早为姬叔段安排一个场所，不要让他扩展势力！扩展势力，就难以消除了。爬蔓的草还不容易去除呢，何况国君的宠爱的弟弟呢？”
郑庄公说：“多行不义，必自毙，先生姑且等待。”
不久，姬叔段命令郑国西方的边邑、北方的边邑两属于自己。公子姬吕说：“国家受不了两属情况的存在，国君将如何是好？想传位给大叔，臣请求侍奉他；如果不传位给他，那么请求去除他。不要让人民产生异心。”
郑庄公说：“没有必要，他将要自作自受。”
姬叔段又收取两属的地方作为自己的城邑，到达了廪延。
子封说：“可以了，实力雄厚将要得到众人的支持。”
郑庄公说：“不合乎道义，人民就不亲近他，实力雄厚将要崩溃。”
姬叔段到了京邑，修补铠甲和兵器，和他的母亲武姜谋划袭击郑庄公。

公元前741年（楚子芈眴十七年），楚子芈眴逝世。弟弟芈通杀死楚子芈眴的儿子，继立为君。这就是楚子芈通。

公元前740年（卫庄公十八年），姬州吁长大，爱好战阵攻杀之事，卫庄公让他带兵。庄姜厌恶姬州吁。
石碏上谏卫庄公说：“臣听说喜爱儿子，就用行事应该遵守的规范和道理教导他，不让他走上邪道。骄横、奢侈、纵欲、放荡，就会走上邪道。这四个坏习惯的养成，就说明给予的宠幸和富贵太多了。国君将要立姬州吁，就决定了去做，如果犹豫未决，就会逐渐酿成大乱。受宠而不骄傲，骄傲而能心甘情愿地处以下位，处以下位而不遗憾，遗憾而能珍惜的人很少。况且低贱的妨害尊贵的，年轻的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的加害强大的，淫荡的破坏道义的，这就是所说的六逆。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，这就是所说的六顺。去顺效逆，这就是为什么招致祸害。为人之君，应该尽力去掉祸害，而加速祸害的到来，岂不是不可以吗？“卫庄公不听。
石碏的儿子石厚和姬州吁游玩，石碏禁止他，石厚不听。

公元前739年（秦文公二十七年），砍伐南山的大梓树，居住于丰河中的大公牛神跳了出来。
同年（晋昭侯七年），晋国大臣潘父弑杀他的君主晋昭侯而迎接曲沃的晋桓叔。晋桓叔想进入京城，晋国人发兵攻打晋桓叔。晋桓叔失败，回到曲沃。晋国人共同立晋昭侯的儿子姬平为国君，这就是晋孝侯。诛杀潘父。
这年也是晋孝侯元年。

公元前735年（卫庄公二十三年），卫庄公逝世。太子姬完继位，这就是卫桓公。石碏告老回家。

公元前733年（卫桓公二年），弟弟姬州吁骄横奢侈，卫桓公罢黜他，姬州吁逃出卫国。

公元前731年（齐庄公六十四年），齐庄公逝世，儿子吕禄甫继位，这就是齐釐公。
同年（晋孝侯九年），曲沃的晋桓叔逝世，儿子姬鳝继位，这就是晋庄伯。

公元前729年（齐釐公二年），齐釐公的同母弟弟夷仲年生下公孙毋知。
同年（宋宣公十九年），宋宣公生病，让位给他的弟弟子和，说：“父亲死了儿子继位，哥哥死了弟弟继位，是天下普遍适用的道理与法则。我就立子和吧。”子和也三次谦让而接受了让位。
宋宣公逝世。
宋宣公时候，太子是子与夷。
宋宣公逝世后，弟弟子和继位，这就是宋穆公。
同年（燕郑侯三十六年），燕郑侯逝世，儿子燕缪侯继位。

公元前726年（秦文公四十年），秦文公的太子的长子诞生。

公元前724年（晋孝侯十六年），曲沃的晋庄伯在翼邑弑杀他的君主晋孝侯。晋国人攻打曲沃的晋庄伯，晋庄伯再次回到曲沃。晋国人重新拥立晋孝侯的儿子姬郄为国君，这就是晋鄂侯。

公元前723年（鲁惠公四十六年），鲁惠公逝世。
鲁惠公末年，在黄邑打败宋国军队。
鲁惠公时候，鲁惠公的適夫人没有儿子，鲁惠公的位次低下的姬妾声子生下儿子姬息。姬息长大，为他娶宋国的女子。宋国的女子到达后，鲁惠公喜爱她，夺过来自己娶为妻子。生下儿子姬允。鲁惠公立宋国女子为夫人，任命姬允为太子。
鲁惠公逝世后，因为鲁国正在和宋国在打仗，太子姬允年轻，所以安葬鲁惠公有缺失的地方。
鲁惠公逝世后，因为姬允年轻，鲁国人共同让姬息代行君主权力，不说继位。这就是鲁隐公。
鲁隐公还是公子的时候，和郑国人在狐壤作战，被俘虏。郑国人把他囚禁在尹氏那里。鲁隐公贿赂尹氏，在尹氏主神钟巫之前祈祷，就和尹氏回国而立了钟巫的神主。
同年（晋鄂侯元年），晋鄂侯退却。曲沃强于晋国。

公元前722年（鲁隐公元年），豹曰：这一年，在春秋时代，是一个普通的一年。对于鲁国，也是一个普通的一年。一个普通的国君开始了执政。
但是，这一年，也是特别的一年。因为《春秋》是从这一年开始记述的。
《汉书・艺文志第十》说：古代的王者世代有史官，国君的举动一定书写下来，所以国君谨慎他的言行，昭示天下作为楷式和鉴戒。左面的史官记录言语，右面的史官记录事情，事情记下来就是《春秋》，言语记下来就是《尚书》，帝王没有不相同的。周朝王室已经衰微，书籍残缺，孔子念念不忘古代圣贤的伟业，就说道：“夏朝的礼仪我能够说出来，但是杞国的礼仪不足以证明我说得对。商朝的礼仪我能够说出来，但是宋国的礼仪不足以证明我说得对。如果足够，那么我能够证明我说得对。”孔子因为鲁国是周公的封国，礼乐仪制完备，史官有法度，所以和左丘明观看它的历史记载，根据所行的事情，依照礼教所规定的人伦，因为兴盛来表彰功绩，因为失败来加以责罚，借日月来推算岁时节气的次序，借诸侯亲自或派使臣按期朝见天子来纠正礼乐。有所隐讳贬低，不可见于书中的，就口授弟子，弟子回去后就各自传授。左丘明担心弟子各自按照他自己的意思传授，以致于失去了《春秋》的真正的意思，所以论述本来的事情而作《左传》，以表明孔子不用不切实际的话来解说经文。
所以，这一年，也是《左传》开始记述的年份。
一个民族文化、思想的形成，它的早期历史的影响是非常大的。就像一个人，少年时候所受到的教育，对他成年时的性格形成，据有及其重要的作用。
《左传》对公元前723年（鲁隐公元年）到公元前481年（鲁哀公十四年）的历史作了详尽的阐述。《史记》对这段历史的记述非常简单。离开了《左传》，要系统地理解这段历史，是不够的。进而对理解中国整体文化、思想的形成过程，也是一个缺憾。
所以，本书虽然题目叫《二十四史新编》，但是对这段历史，却以《左传》为主，《史记》为辅。希望读者原谅我的偏题。

春天正月，因为鲁隐公是代行国君权力，《春秋》不记录他继位。
三月，鲁隐公以及邾仪父在蔑邑会盟。邾仪父就是邾子克。因为邾仪父没有被周王任命，所以《春秋》不记录邾仪父的爵位。因为尊敬他，所以称他为仪父。鲁隐公代理君位而想和邾国友好，所以作了蔑邑的会盟。
夏天四月，费伯率领军队建造郎邑的城墙。
郑国的姬叔段修理城郭，储备粮草，修缮铠甲和兵器，备办士卒、战车，将要袭击郑庄公，武姜准备打开城门。郑庄公听说了他们造反的日期，说：“可以了！”命令子封率领两百辆战车讨伐京邑。京邑背叛姬叔段，姬叔段逃奔鄢邑，郑庄公讨伐鄢邑。
五月辛丑日，姬叔段出走共国。卫国叛逃的姬州吁请求与姬叔段结盟。
于是郑庄公迁徙他的母亲武姜到城颍，誓言说：“不到黄泉，不再相见。”
秋天七月，周平王派遣宰咺来送鲁惠公、仲子的丧家用于丧事的财物。鲁惠公已经下葬，而且仲子还没有死去，所以《春秋》直接写了宰咺的名字。
天子逝世七月而葬，诸侯一定到来；诸侯逝世五月，同盟国的诸侯一定到来；大夫死去三月，同样位置的大夫一定到来；士死去超过一个月，由婚姻关系而结成的亲戚一定到来。向死者赠送东西没有赶上下葬，吊慰生者没有赶上举哀，预先安排不祥之事，都不符合礼制。
八月，纪国人讨伐夷国。凡是出征，有钟鼓的叫做讨伐，没有的叫做侵略，轻装出征叫做袭击。
鲁国有蜚虫。但是还没有到灾难的状态。
鲁隐公请求和宋国讲和。
九月，等到鲁隐公和宋国人在宿邑会盟，两国开始通好。
冬天十月庚申日，改葬鲁惠公。鲁隐公没有参加。
鲁惠公逝世后，因为和宋国在打仗，太子姬允年轻，所以安葬鲁惠公有缺失的地方。所以于这月改葬。卫桓公前来参加葬礼，不见鲁隐公。
因为郑国姬叔段的叛乱，公孙滑出走卫国。卫国人为他讨伐郑国，夺取廪延。郑国人用周平王的军队、虢国的军队讨伐卫国南方边境地区。郑国向邾国请求援军。邾仪父派人私下和鲁国的公子姬豫商量，公子姬豫请求前往，鲁隐公不允许，公子姬豫就出发。到了和邾国人、郑国人在翼邑会盟。
鲁国新建南门。因为不是鲁隐公的命令，所以《春秋》不加记载。
十二月，祭伯来到鲁国，不是周平王的命令。
鲁国的众父死了。鲁隐公不赞成给死者众父沐浴，穿衣、覆衾等。

公元前721年（鲁隐公二年）春天，鲁隐公在潜邑会见戎人，像鲁惠公一样亲善友好。戎人请求结盟，鲁隐公辞谢。
莒子娶向国女子向姜，向姜不安心在莒国而回国。
夏天，莒国人攻入向国，带向姜回莒国。
鲁国司空无骇攻入极国，费庈父战胜极国。
戎人请求和鲁国结盟。
秋天，鲁国和唐国结盟，再次加强和戎人的友好关系。
秋天九月，纪国的卿裂繻为了纪国的国君来鲁国迎娶夫人。
冬天，为了鲁国，纪子帛、莒子在密邑会盟。
郑国人讨伐卫国，讨伐公孙滑的叛乱。
同年（郑庄公二十三年），郑庄公后悔迁徙他的母亲武姜到城颍。
颖考叔在颖谷担任叫做封人的官职，听说此事，有东西献给郑庄公，郑庄公赐给他食物，颖考叔吃的时候把肉留下。
郑庄公问颖考叔为什么，他回答说：“小人有母亲，一直吃小人奉上的食物，没有尝过国君恩赐的食物，请让臣留给她。”
郑庄公说：“你有母亲可以留东西给她吃，只有我一个人没有！”
颖考叔说：“敢问为什么呢？”
郑庄公说了原因，而且告诉颖考叔自己很后悔。
颖考叔说：“国君有什么担心呢？如果挖地道到泉水，在隧道里和母亲相见，有谁说不能这样做呢？”
郑庄公听从了颖考叔的建议，走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”
武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”
从此，他们恢复了从前的母子关系。

公元前720年（鲁隐公三年）春天二月，鲁国发生日食。
三月壬戌日，周平王逝世，讣告说是庚戌日。
周平王时候，太子姬泄父早死。
周平王时候，郑武公、郑庄公都担任过周平王的卿士。周平王暗中又任用虢公，郑庄公怨恨周平王，周平王说：“没有此事”。所以周朝、郑国交换人质。周平王的儿子姬狐作为人质到郑国，郑国公子姬忽作为人质到周朝。
周平王逝世后，太子姬泄父的儿子姬林继位，这就是周桓王。
周平王逝世后，周朝人将让虢公执政。
夏天，鲁隐公的母亲声子死去。没有向诸侯发讣告，安葬后，丧主鲁隐公不从坟墓捧神主回来而哭，不送死者声子的神主入祖庙与其婆婆共享祭祀，所以不叫“薨”。不称“夫人”，所以不说“葬”，不写姓。因为鲁隐公的原因，称她为“君氏”。
四月，郑国的祭仲率领军队夺取周朝温邑的小麦。
秋天，又夺取成周的禾苗。周朝、郑国交恶。
因为周平王还没有安葬，所以周朝武氏的儿子前来鲁国求取财物帮助人办丧事。
宋穆公生病了，召大司马孔父而把子与夷嘱托给他，说：“先君舍弃子与夷而立寡人，寡人不敢忘记。如果托大夫的福，寡人能够保全首级而死去，先君问到子与夷，我将用什么话回答呢？请先生侍奉他，来主持社稷，寡人虽然死了，也不会后悔。”
孔父说：“群臣愿意侍奉子冯。”
宋穆公说：“不可。先君因为寡人贤明，让寡人主持社稷，如果寡人放弃道德不谦让，是违背先君推举寡人的初衷啊。怎么能说寡人贤明呢？彰显先君的美德，难道能不办理吗？不要因为我的儿子而废除先君的功劳。”宋穆公派遣公子子冯迁居郑国。
八月庚辰日，宋穆公逝世。子与夷继位，这就是宋殇公。
冬天，齐国、郑国在石门会盟，以延续寻卢的旧盟。
庚戌日，郑庄公的车子在济河翻了车。

公元前719年（鲁隐公四年）春天，卫国的姬州吁收取聚集卫国逃亡的人来袭击杀死卫桓公，自立为卫国国君，这就是卫公姬州吁。
鲁隐公和宋殇公会见，将要重温宿邑的旧盟。还没有到时侯，卫国人前来报告叛乱。
夏天，鲁隐公以及宋殇公在清邑相遇。
卫公姬州吁为了郑庄公的弟弟姬叔段，想逃伐郑国，派人告诉宋殇公说：“子冯在郑国，一定成为祸乱，可以和我国一起讨伐郑国。”
宋殇公答应了。卫公姬州吁又请求陈国、蔡国和他一起行动，两国也都答应了。
这时候，陈国、蔡国刚刚和卫国和睦，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人讨伐郑国，包围郑国都城的东门，五天而返回。
鲁隐公问众仲：“卫国的姬州吁能够成功吗？”
众仲回答说：“臣听说用品德让人民和顺安定，没有听说用叛乱的。用叛乱，犹如理丝不找头绪，就会越理越乱。那个姬州吁，仗恃军队而安于做残忍的事情。仗恃军队就会没有群众，安于做残忍的事情就会没有亲人，众叛亲离，难以成功啊。打仗如同玩火，不能停止，将要自焚。那个姬州吁弑杀他的国君而过度地役使他的人民，于是不从事美德，而想用叛乱成功，一定不能幸免的。”
秋天，诸侯再次讨伐郑国。宋殇公派遣使者前来鲁国请求出兵援助，鲁隐公辞谢他。羽父请求率领军队会合宋军，鲁隐公不允许，羽父坚决请求而去。诸侯的军队打败郑国的步兵，夺取禾苗而回国。
史称东门之役。
卫公姬州吁不能让人民和顺安定，石厚向父亲石碏问如何安定君位。石碏说：“朝见天子以示臣服就可以了。”
石厚说：“怎么才能朝见天子？”
石碏说：“陈公刚刚有宠于天子，陈国、卫国刚刚和睦，如果朝拜陈国，请陈公请求天子，一定可以成功。”
石厚跟从卫公姬州吁到达陈国。石碏派人告诉陈桓公说：“卫国狭小，老夫老了，无能为力了。这两个人，实际上弑杀了本国国君，敢请您即刻考虑此事。”
陈国人抓住卫公姬州吁和石厚而请卫国来处置。
九月，卫国人派遣右宰丑到陈国濮邑杀了卫公姬州吁，石碏派他的管家獳羊肩到陈国杀了儿子石厚。
豹曰：石碏为了自己的忠诚，设置计谋杀死了自己的儿子石厚，留下了“大义灭亲”的成语，敬佩啊！
卫国人到邢国迎接公子姬晋。
冬天十二月，姬晋继位，这就是卫宣公。

公元前718年（鲁隐公五年）春天，鲁隐公将要到棠邑去观鱼。
臧僖伯臧彄上谏说：“凡是物品不足以讲大事，它的材料不足以备做器皿用具，那么国君就不推举它。国君是将百姓纳入遵守法度、惜用器物之道的人。所以做事情用法度来衡量称为‘轨’，选取材料用典章文物来采取称为‘物’。不轨不物，称为‘乱政’。乱政屡次执行，所以失败。所以国君在春季围猎、夏季田猎，秋季狩猎、冬季围猎，都在农事闲暇时候来进行。三年而练兵一次，进入国都而整队班师，回来后而奏凯庆功之宴，来计算所俘获的东西。昭示文章，明确贵贱，辨别等列，理顺少长，学习威仪。鸟兽之肉不登于祭祀时盛肉的器物，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器物，国君就不射击，这是古代的制度。山林川泽的东西，做器用的材料，衙门里的差役的事情，官吏的职守，不是国君应该涉及的。”
鲁隐公说：“我将巡视边境。”于是前往棠邑，大设捕鱼之备而观看。
臧彄称病，没有跟从。
豹曰：《春秋》记录诸侯的卿的名字，有时候用谥号，有时候用他的名字。而且会不做预先介绍。这为我们理解《春秋》，增加了难度。明明是一个人，看上去却是两个人。本书原则上用他的名字进行叙述。《春秋》没有记载名字的，参考了百度百科。
晋国曲沃的晋庄伯用郑国人、邢国人讨伐晋国首都翼邑，周桓王派遣尹氏、武氏帮助他。晋鄂侯投奔随国。
夏天，安葬卫桓公。因为卫国动乱，所以安葬卫桓公晚了。
四月，郑国人侵略卫国的牧邑，来报东门之役的仇恨。卫国人用燕国军队讨伐郑国。郑国的祭仲、原繁、泄驾用三军攻打燕军的前面，让曼伯和子元在后面偷袭燕军。燕国人畏惧郑国的三军而没有防备来自制邑的进攻。
六月，郑国的曼伯和子元用制邑的军队在北制打败燕国军队。
曲沃的晋庄伯背叛周桓王。
秋天，周桓王命令虢公讨伐曲沃的晋庄伯，在翼邑立晋鄂侯的儿子姬光，这就是晋哀侯。
因为卫国动乱的时候，郕国人侵略卫国，所以卫国军队进攻郕国。
九月，鲁隐公祭祀仲子的宫殿，将要献演万舞。向众仲问执羽舞的人的行数。众仲回答说：“天子用八行，诸侯用六行，大夫用四行，士用两行。万舞，是用来调节金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种材料做成的乐器的音而传播八方之风的。所以执羽舞的人的行数从八以下不等。”
鲁隐公听从众仲。于是开始向神献演乐舞的时候用六行执羽舞的人，开始使用六行六列三十六人。
宋国人攻取邾国的田地。邾国人告诉郑庄公说：“请国君借事报复宋国来帮敝邑解恨，敝邑提供道路。”
郑国人汇集周桓王的军队。讨伐宋国，进入它的郛邑，来报东门之役的仇恨。宋国人遣使来鲁国请求援军。鲁隐公听说郑军已经攻入郛邑，将要援救宋国，问使者说：“郑国军队到哪了？”
使者回答说：“还没到首都。”
鲁隐公大怒，就停止出兵计划，辞谢使者说：“贵国国君让寡人一同忧伤社稷的灾难，今天问使者，说：‘还没到首都。’这不是寡人所敢于知道的。”
冬天十二月辛已日，臧彄死去。鲁隐公说：“叔父对寡人失望，寡人不敢忘记。葬礼加一等礼仪。”
宋国人讨伐郑国，包围长葛，来报郑国攻入郛邑的仇恨。
同年（秦文公四十八年），秦文公的太子逝世，赐谥号为竫公，这就是秦竫公。任命秦竫公的嫡长子为太孙。

公元前717年（鲁隐公六年）春天，郑国人来鲁国的渝邑，捐弃旧怨，复归于好。
夏天，鲁国和齐国在艾邑会盟，开始和齐国结好。
五月庚申日，郑庄公侵略陈国，大获全胜。
往年，郑庄公求和于陈国，陈桓公不答应。五父上谏说：“与邻者亲近，与邻邦友好，这是国家的宝器。国君还是答应郑国吧。”
陈桓公说：“宋国、卫国才是真正的灾难，郑国能做什么？”于是就不答应。
秋天，宋国人攻取长葛。
冬天，周朝京城来鲁国告以饥馑。鲁隐公为周桓王向宋国、卫国、齐国、郑国请求买进粮食，这是符合周礼的。
郑庄公到达周朝，初次朝拜周桓王。周桓王对郑国攫取庄稼的事情很生气，不以礼相见。周桓公对周桓王说：“我周朝东迁，依靠的是晋国、郑国。善待郑国来劝导来者，还担心郑国不来，何况不以礼相见？郑国以后不来了！”

公元前716年（鲁隐公七年）春天，滕侯逝世。因为滕国没有和鲁国同盟，所以《春秋》没有记录他的名字。凡是诸侯同盟，于是称名，所以逝世就讣告里记录名字，这是为了告诉同盟的诸侯：国君死了、后嗣是谁，用来继续两国的和好、使人民得到休养生息，这被称为礼经。
夏天，鲁国在中丘筑城。
为了巩固艾邑的会盟，齐釐公派遣夷仲年来鲁国访问。
秋天，宋国和郑国讲和。
七月庚申日，宋国和郑国在宿邑会盟。
鲁隐公为了宋国讨伐邾国。
当初，西戎朝拜周天子，向公卿致送礼物，凡伯不以宾礼款待。
冬天，周桓王派遣凡伯来鲁国访问。回周朝的时候，西戎在楚丘讨伐凡伯后回国。
陈国和郑国讲和。
十二月，陈国的五父到郑国缔结盟约。
壬申日，等待郑庄公会盟。郑庄公歃血的时候如同忘记泄伯一样，说：“五父一定不能免于灾难，因为他不依赖盟誓。”
郑国的良佐到陈国缔结盟约。
辛巳日，等到陈桓公盟誓，良佐也知道陈国将要乱了。
因为郑国公子姬忽在周桓王那里，所以陈桓公请求嫁女儿妇妫给他。郑庄公答应了他，于是成婚。
同年（秦文公五十年），秦文公逝世，在西山埋葬。
秦文公时候，在扈邑建造萯阳宫。
秦文公逝世后，秦竫公的儿子继位，这就是秦宁公。这年十岁。
同年（晋哀侯二年），曲沃的晋庄伯逝世，儿子姬称继位。

公元前715年（鲁隐公八年）春天，齐釐公将要和宋国、卫国讲和，决定了开会的日子。宋殇公用钱币贿赂卫国，请求先和齐釐公相见，卫宣公答应了，所以宋殇公和齐釐公在犬丘相遇。
郑庄公对周桓王没有按照礼仪接待他很生气，准备用天子的泰山的祊邑交换鲁国的许田。于是请求免除泰山的祭祀而祭祀鲁公姬旦，用泰山的祊邑交换鲁国的许田。
三月，因为郑庄公不再祭祀泰山，所以派遣宛来鲁国送祊邑。
夏天，虢公忌父开始担任周朝的卿士。
四月甲辰日，郑国公子姬忽到陈国迎接妇妫。
辛亥日，姬忽带着妇妫回国。
甲寅日，姬忽到达郑国。陈针子送妇妫到郑国。姬忽未告祖庙而先行婚配，事后告祭祖庙。陈针子说：“这不算夫妇。诬蔑了他的祖先，不符合礼仪，怎么能够养育子孙呢？”
齐国人终于在郑国和宋国、卫国讲和。
秋天，齐釐公、宋殇公、卫宣公在温邑开会，在瓦屋会盟，来释怀东门之役的仇恨，这是符合礼仪的。
八月丙戌日，郑庄公通过齐国人朝拜周桓王，这是符合礼仪的。
鲁隐公和莒国人在浮来会盟，来达成对纪国的友好。
冬天，齐釐公派人来鲁国报告宋国、卫国、郑国三国讲和的事情。鲁隐公让众仲回答说：“国君释怀三国图谋报仇的心来安定他们的人民，这是国君的恩惠。寡君惟命是从，敢不承受国君的美德吗？”
鲁国的无骇死了。羽父请求谥号和族号。鲁隐公问众仲给什么族号。众仲回答说：“天子立有道德的人为诸侯，根据他的出生地而赐姓，让他在封土上祭祀而命名他的族氏。诸侯用字作为谥号，他的后代继承谥号称为族号。做官有累代的功绩，就有官族，封邑也是如此。”鲁隐公命令无骇的后代用无骇的字为族号，这就是展氏。
同年（蔡宣侯三十五年），蔡宣侯逝世，儿子姬封人继位，这就是蔡桓侯。