公元前796年（周宣王三十二年），周宣王讨伐鲁国，杀死它的国君鲁公姬伯御，而问鲁国公子中谁能够按次序接任诸侯，来继续鲁国的后嗣。
樊穆仲说：“鲁懿公的弟弟姬称，端严恭敬、尊敬神灵，恭敬奉事老年人；分配劳作之事、行刑之事，一定向遗训询问，并向足以效法的旧事咨询；不违反所问的遗训，不违反所咨询的旧事。”
周宣王说：“可以，他能够训练整治他的人民了。”就在夷宫立姬称，这就是鲁孝公。
从此以后，诸侯大多背叛周王命令的。
因为不认可鲁公姬伯御，所以鲁公姬伯御元年（公元前806年）定为鲁孝公元年。当年是鲁孝公十一年。
同年（陈釐公三十六年），陈釐公逝世，儿子陈灵继位，这就是陈武公。
同年（曹戴伯三十年），曹戴伯逝世，儿子姬兕继位，这就是曹惠伯。

公元前795年（齐成公九年），齐成公逝世，儿子吕购继位，这就是齐庄公。

公元前791年（楚子芈咢九年），楚子芈咢逝世，儿子芈仪继位，这就是楚子芈仪，也就是若敖。
同年（燕釐侯三十六年），燕釐侯逝世，儿子燕顷侯继位。

公元前789年（周宣王三十九年），在千亩战斗，姜氏的戎族大败周宣王的军队。
有个人叫赵奄父。他是赵造父的六世孙，字公仲。在这场战斗中为周宣王驾车，解救了周宣王。
周宣王已经丢失了南面诸侯国的军队，就在太原登记调查人民以备战。仲山甫上谏说：“人民是不可以登记调查的。”周宣王不听，终于登记调查了人口。

公元前785年（晋穆侯二十七年），晋穆侯逝世，弟弟晋殇叔自立为君。太子姬仇出走。

公元前782年（周宣王四十六年），周宣王逝世。
周宣王时候，童女的歌谣唱道：“山桑木制的弓、箕木制的盛矢桶，就是它灭亡周国。”于是周宣王听到了这首歌谣，有夫妇卖这两样东西，周宣王让手下抓来杀掉。夫妇逃到大道上，却看见从前后宫的婢女所丢弃的妖怪孩子出现在路上，听到她夜里哭啼，哀怜而收留她，夫妇就逃亡到了襃国。襃国人有罪，请求送入婢女所丢弃的女子给周王赎罪。这个被丢弃的女子出自襃国，所以叫她襃姒。
周宣王时候，重黎氏失去他的职守而成为司马氏。司马氏世代掌管周朝历史。
周宣王逝世后，儿子姬宫湦继位，这就是周幽王。

公元前781年（晋殇叔四年），晋穆侯的太子姬仇率领他的党徒袭击晋殇叔而自立，这就是晋文侯。
同年（陈武公十五年），陈武公逝世，儿子陈说继位，这就是陈夷公。

公元前780年（周幽王二年），周朝的三条河川都地震。伯阳甫说：“周朝将要灭亡。天地之气，不能失去它的秩序；如果失去它的秩序，人民就会动乱。阳气沉伏而不能出来，阴气压迫而不能蒸发，于是有地震。今天三条河川发生地震，这是阳气失去它的所在而填塞了阴气的地方。阳气失去它的所在而填塞了阴气的地方，水源一定堵塞；水源堵塞，国家一定灭亡。水土通气而人民可以使用。土地不滋润，人民就缺乏财物，不灭亡还等待什么！从前伊河、洛河枯竭而夏后朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。今天周朝的德治如同两个朝代的末年了，它的河川的水源又堵塞，堵塞一定枯竭。国家一定依靠山川，山岳崩塌，河川干枯，这是国家灭亡的征兆啊。河川干枯就一定山岳崩塌。如果国家灭亡不会超过十年，因为十年是一纪。上天所抛弃的，不超过一纪。”
这年，三条河川枯竭，岐山发生山崩。
豹曰：伯阳甫说：“从前伊河、洛河枯竭而夏后朝灭亡。”
说者无心，听者有心啊。
话说我们从小就接受教育，中国第一个王朝是夏朝。但是夏朝是否真实存在，一直受到了史学界的怀疑，因为缺少考古资料的印证。
只到二里头遗址的发现，才强有力地证明了夏朝不是一个传说，而是真实存在的王朝。
而二里头遗址的发现的过程，就和这句话有关。
1959年，中国考古学家徐旭生从伯阳甫说的“从前伊河、洛河枯竭而夏后朝灭亡。”这句话受到启发，他认为夏朝的遗址应该在伊河、洛河交界的地方。于是他在那里苦苦寻找。
一个老农看到徐旭生在田地里寻找东西，还以为徐旭生掉了什么，于是上前问：“老先生，你是不是掉东西了？”
徐旭生感概地说：“是呀！我不但掉了东西，而且是掉了一座王城啊！”
老农听了以后，不知何意。
徐旭生又问：“老同志，你在这里附近挖到过瓶瓶罐罐吗？”
老农说：“有啊！”
徐旭生立刻说：“快带我去。”
于是具有划时代意义的二里头遗址被发现了。
其实，西方也有类似的故事。
《荷马史诗》中有一个《米诺斯的迷宫》的故事。
从前有一个米诺斯迷宫，里面住着妖怪米诺陶洛斯。米诺陶洛斯每年需要吃童男童女。
忒修斯自愿作为童男童女，来伺机杀死米诺陶洛斯。米诺斯国公主艾丽阿德涅对他一见钟情，送他一团线球和一把宝剑，让他将线头系在入口处，自己进入迷宫，在迷宫深处杀死了米诺陶洛斯，然后沿着线走出了迷宫。
这个家喻户晓的古希腊神话，大家也就把他当神话听了。但是，英国人阿瑟·伊文斯却不是这样想，他立志要找到迷宫。后来，伊文斯终于找到了米诺斯王宫，发现了克里特文明。
所以，千万不要忽视古人遥远的记忆，在这中间，蕴藏着真实的历史。

公元前779年（周幽王三年），周幽王宠爱襃姒。襃姒生下儿子姬伯服。周幽王想废除王太子姬宜臼，任命姬伯服为太子。王太子姬宜臼的母亲是申侯的女儿，申侯的女儿担任王后。周幽王想废除申王后，任命襃姒为王后。周朝太史伯阳朗读历史，记录说：“周朝要灭亡。”
襃姒不喜欢笑，周幽王想让她笑，想了很多方法，襃姒仍然不笑。周幽王设置烽燧和大鼓，有敌寇到来就举烽火。诸侯都来了，来了却没有敌寇，襃姒就大笑。周幽王为此高兴，因此屡次举起烽火。
后来，诸侯看到烽火不相信敌寇来犯，来的人越来越少了。
周幽王任命虢石父为卿士，让他当权，周朝人都怨恨。虢石父为人谄佞巧诈、善于阿谀、贪图财利，周幽王重用他。

公元前778年（秦庄公四十四年），秦庄公逝世，太子秦襄公继位。
同年（陈夷公三年），陈夷公逝世。弟弟陈燮继位，这就是陈平公。

公元前777年（秦襄公元年），秦襄公把妹妹嬴缪嬴嫁给丰王。

公元前776年（秦襄公二年），西戎包围犬丘，嬴世父功击他们，被西戎人所俘虏。

公元前775年（秦襄公三年），西戎重新归还嬴世父。

公元前774年（郑桓公三十三年），百姓都热爱郑桓公。周幽王任命郑桓公为司徒。郑桓公让周朝人民和睦团结，周朝人民都喜悦，黄河、雒河之间，人民都思念他。

公元前773年（郑桓公三十四年），郑桓公担任司徒一年，周幽王因为襃姒的原因，王室的治理多有邪恶的事情，诸侯有的背叛了周朝。
于是郑桓公问太史伯说：“王室多变乱，我怎么能够逃避致死的危险呢？”
太史伯回答说：“唯独雒河以东的土地，黄河、济河以南可以居住。”
郑桓公说：“为什么？”
太史伯回答说：“那块土地靠近虢国、郐国，虢国、郐国的国君贪图财利，百姓不依附。今天您担任司徒，人民都热爱您，您真的请求居住在那里，虢国、郐国的君主看见您刚刚当权，就会稍微分给您土地。您真的居住在那里，虢国、郐国的人民都会成为您的人民。”
郑桓公说：“我想向南到达长江流域，怎么样？”
太史伯回答说：“从前祝融担任高辛氏的火正，他的功劳可大了，但是他的后代在周朝没有兴旺的，楚国就是他的后代。周朝衰弱，楚国一定兴旺。楚国兴旺，不是郑国的利益所在。”
郑桓公说：“我想居住在西方，怎么样？”
太史伯回答说：“那里的人民贪图财利，难以长久居住。”
郑桓公问：“周朝衰弱，哪个国家会兴旺？”
太史伯回答说：“应该是齐国、秦国、晋国、楚国吧？那个齐国，吕姓，是伯夷的后代，伯夷辅佐帝尧举行郑重的仪式。秦国，嬴姓，是嬴大费的后代，嬴大费辅佐帝舜用温和的政治手段笼络各国人民。至于楚国的祖先，都曾经有功于天下。而周武王攻克商纣王后，周成王封晋侯姬虞于唐邑，它的土地险阻。用这些国家的有德和周朝的衰弱并列，也就一定兴旺了。”
郑桓公说：“好。”
于是郑桓公终于进言周幽王，向东迁徙他的人民到雒河东面，而虢国、郐国果然献出十座城邑，终于在那里重新建立了郑国。

公元前771年（周幽王十一年）春天，周幽王废掉申王后和王太子姬宜臼。太史伯阳说：“大祸已经造成，无可奈何啊！”
申侯大怒，和缯国、西夷的犬戎一起攻打周幽王。周幽王举烽火征集诸侯军队，诸侯军队不到。申侯他们就在骊山脚下杀死周幽王，俘虏襃姒，全部取得周朝财物而离开。
在这次战役中，犬戎一起杀死了郑桓公。郑国人共同拥立他的儿子姬掘突，这就是郑武公。
周幽王时候，因为周幽王没有道德，赵奄父的儿子赵叔带离开周朝到了晋国，侍奉晋文侯，开始在晋国建立赵氏。
周幽王逝世后，犬戎就攻取周朝的焦穫，而在泾河、渭河之间居住，侵犯暴掠中国。
周幽王逝世后，诸侯就靠进申侯而共同拥立原周幽王太子姬宜臼，这就是周平王，来侍奉周朝的祭祀。
因为秦襄公统帅军队援救周朝，战斗十分给力，有功。所以周平王封秦襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地。说：“西戎没有道德，侵夺我岐山、丰河的土地，秦国如果能够攻击驱逐西戎，就拥有这块土地。”周平王和秦襄公发誓，封秦襄公爵位。秦襄公于是开始正式建立秦国，和诸侯通使，行聘问献纳的礼仪。
因为卫武侯率领军队前往辅佐周平王平定西戎，很有功劳，周平王任命卫武侯为公，这就是卫武公。

豹曰：至此，周朝的前半段结束了。史称西周。后代儒家高度称颂夏朝、商朝、西周时代。因为那时的中国是礼乐制度得到遵守的时代，国家基本处于稳定状态。朝代的寿命也很长。夏朝471年，商朝554年，西周275年。儒家称之为“三代”。
孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足证也。殷礼吾能言之，宋不足证也。足，则吾能证之矣。”孔子观察商朝、夏朝的礼仪有增减，说：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”
这就话，应该是对 “三代”的高度总结吧。夏朝的礼仪孔子能够说清楚，因为周朝有夏朝后裔的封国杞国。商朝的礼仪孔子能够说清楚，因为周朝有商朝后裔的封国宋国。商朝的礼乐制度继承了夏朝的礼乐制度。周朝又继承了夏朝、商朝的礼乐制度。孔子推崇周朝的礼乐制度。
“三代”的人，相信天，相信祖先，相信礼乐制度。就像我们小时候，相信爸爸妈妈，相信老师一样淳朴。
孔子编辑《诗经》，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，概括《诗经》的宗旨为“无邪”。
对啊！“三代”，是中华文明的少年期，她是无邪的。

豹曰：我们真的是“龙的传人”吗？
中华民族的人文始祖黄帝建立的国家是有熊国，商朝和秦朝的祖先都是吞食燕子蛋所生，周朝的祖先是踩了巨人的脚印所生。不见龙的踪影。
龙在二十四史中的第一次出现，并非正面形象。
夏帝姒孔甲继位后，喜欢迷信鬼神，从事淫乱的事情。夏后朝道德衰败，诸侯背叛朝廷。上天降下两条龙，一雌一雄，夏帝姒孔甲不能吃它们，因为没有得到豢龙氏。陶唐氏已经衰败，他的后代有个叫刘累的，向豢龙氏学习驯养龙，以此来侍奉夏帝姒孔甲。夏帝姒孔甲赐他姓叫御龙氏，作为豕韦氏的后嗣。雌龙死了，刘累做成食物让夏帝姒孔甲吃。夏帝姒孔甲吃完了还问刘累要龙肉，刘累恐惧而搬家离去。
还有一则龙的故事。
夏后朝衰弱的时候，有两条神龙停在夏帝的朝廷而说道：“我们是襃国的两个国君。”
夏帝占卜是杀了它们还是让它们离开、还是让它们留下，都不吉利。占卜说是否请求它们留下唾液而收藏它，就是吉卦。于是陈列币帛而以简策相告它们，龙留下唾液而离开，夏帝用木匣收藏它们的唾液。
夏后朝、商朝灭亡以后，夏帝保存的龙唾液木匣传了下来。没有人敢于打开木匣。
周厉王执政期间，打开夏后朝留下的盒子看。保存的龙唾液在朝廷上流淌，不可去除。周厉王让妇人裸体而大声叫嚷。唾液化为蜥蜴，进入王后的宫殿。王后宫殿的婢女刚刚乳齿换尽而遇到它。
等到婢女满十五岁结发、用笄贯之的时候，怀了孕，没有丈夫而生下女儿，恐惧而丢弃女儿。
这个孩子，就是使西周灭亡的襃姒。
龙在这里不但没有显示正面的形象，反而祸国殃民的源头。
我们真的是“龙的传人”吗？
有人说，在二里头遗址中发现了画有龙的陶器，那能证明我们是龙的传人。但是也许龙在当时，只是作为凶神恶煞来看待，而不是天子的化身。

公元前770年（周平王元年），周平王继位后，向东迁徙到雒邑，以规避西戎的侵犯。
辛有到达伊川，看见在荒野上披发祭祀的人，说：“不到一百年，这里将称为戎人的地方！我们的礼仪先要灭亡。”
豹曰：周平王继位后，向东迁徙到雒邑。史称这一年开始到周朝灭亡为东周。东周又分成春秋和战国两部分。
其实没有一个朝代或国家名字叫春秋和战国。因为孔子编写了《春秋》，记述了上至鲁隐公元年（公元前723年），下到鲁哀公十四年（公元前481年）。而《春秋》记载的年代大约等同于东周小国林立的时代（公元前770年～公元前403年），所以史家把公元前770年～公元前403年称为春秋。
把公元前403年赵国、魏国、韩国成为诸侯，到公元前221年秦始皇统一中国的时代称为战国。公元前403年也是《资治通鉴》的起始年。
春秋，在孔子看来，是个礼崩乐坏的时代。孟子说：“春秋无义战。”但是，春秋，真的是礼崩乐坏的时代吗？春秋，真的没有义战吗？
同年（秦襄公八年），用緌驹、黄牛、羝羊各三匹，在西畤祭祀白帝。

公元前769年（鲁孝公三十八年），鲁孝公逝世，儿子姬弗湟继位，这就是鲁惠公。同年也是鲁惠公元年。