公元前835年（曹夷伯三十年），曹夷伯逝世，弟弟姬强继位，这就是曹幽伯。

公元前832年（陈幽公二十三年），陈幽公逝世，儿子陈孝继位，这就是陈釐公。

公元前831年（宋釐公二十八年），宋釐公逝世，儿子子鲒继位，这就是宋惠公。

公元前828年（共和十四年），周厉王在彘邑逝世。
周厉王时候，杞国的君主是谋娶公。
谋娶公的祖先是东楼公。东楼公生西楼公，西楼公生题公，题公生谋娶公。
豹曰：司马迁对于杞国的记叙非常少，除了为何被封，世系如何传递，被哪个国家灭亡以外，几乎没有多余的记叙。最后还落下一句话：“杞小微，其事不足称述。”
但是我这里要讲一个杞国的故事。其实应该是家喻户晓的故事。那就是杞人忧天。这个故事出自于《列子·天瑞篇》，说：
“杞国有人担忧天地倒塌坠落，自身无处安身，因而睡不着觉、吃不下饭。
又有担忧他的人，前往告诉他，说：‘天，只是聚积之气罢了，没有地方没有气。无论你屈曲还是伸舒呼吸，从早到晚在天中行动，为什么担忧倒塌坠落呢？’
那个人说：‘天果然是聚积之气，太阳、月亮、星宿，不应当坠落吗？’
告诉他的人说：‘太阳、月亮、星宿，也只是聚积之气中有光耀的东西而已，就算让它坠落下来，也不能中伤你。’
那个人说：‘那么大地坏了怎么办？’
告诉他的人说：‘大地，只是聚积的土块罢了，充塞四方，没有地方不是土块。无论你踩踏还是践踏，从早到晚在地上行动，为什么担忧它坏呢？’
那个人舒心地喜悦，告诉他的人也舒心地喜悦。”
这个故事，被用来形容庸人自扰、没事找抽的人。
但是，再仔细看看那个杞国人的担忧，不是很有道理吗？古人不知道我们的地球只是茫茫宇宙中的一粒尘埃，天既没有上，也没有下。如果没有万有引力，我们还能吸附在地球上吗？天也不是恒常的。太阳、月亮、星星是不会掉下来的，巨大的小行星是可以掉下来的。恐龙据说因此灭绝。
所以，杞国人的担忧，并非多余的。
如果你再深思一下，那个杞国人，不是很有科学探讨的精神吗？可惜他在中国是异类啊！
我们中国，正是因为缺少像古希腊那样对自然感兴趣的哲学家，才没有形成系统的自然科学，使我们到鸦片战争的时候，远远落后于西方列强的吧？
周厉王逝世后，王太子姬静在召公家长大，召公、周公两辅相就共同拥立他为周王，这就是周宣王。
周宣王继位后，召公、周公两辅相辅佐他，修明政教，师法周文王、周武王、周成王、周康王的留传下来的风气，诸侯再次以周朝为宗主。
同年（楚子芈严十年），楚子芈严逝世。
楚子芈严有四个儿子，长子叫芈伯霜，二子叫芈仲雪，三子叫芈叔堪，小儿子叫芈季徇。
楚子芈严逝世后，芈伯霜继位，这就是楚子芈伯霜，也就是熊霜。

公元前827年（燕惠侯三十八年），燕惠侯逝世，儿子姬庄继位，这就是燕釐侯。

公元前826年（鲁真公三十年），鲁真公逝世，弟弟姬敖继位，这就是鲁武公。
同年（曹幽伯九年），曹幽伯的弟弟姬苏杀死曹幽伯而继立为君，这就是曹戴伯。

公元前825年（齐武公二十六年），齐武公逝世，儿子吕无忌继位，这就是齐厉公。

公元前823年（晋釐侯十八年），晋釐侯逝世，儿子姬籍继位，这就是晋献侯。

公元前822年（秦仲二十三年），周宣王就任命秦仲为大夫，讨伐西戎。西戎杀死了秦仲。秦仲死在西戎。秦仲有五个儿子。周宣王就召兄弟五人，给他们七千人的军队，让他们讨伐西戎，打败了西戎。于是重新封秦仲的长子为秦公，这就是秦庄公。周宣王把秦庄公的先祖嬴大骆的封邑犬丘一起封给秦国。任命秦庄公为西垂大夫。
秦庄公居住在故地西犬丘，生了三个儿子，长子叫嬴世父。嬴世父说：“西戎杀死我的爷爷，我一定要杀死西戎王，否则不敢进入城邑。”于是准备攻击西戎，把太子位置让给他的弟弟。他的弟弟作了太子。
豹曰：嬴世父为了报仇雪恨，主动放弃了国君的继承权，多么善良啊！所以说历史是由不同性格的人共同谱写的，不是都是唯利是图，尔虞我诈。就是因为历史是由不同性格的人共同谱写的，历史才会精彩。小说是作者一个人写的。无论作者的人生经历、阅历多么丰富，作者总有他的历史局限性，难免会让他笔下的角色烙上作者的印记。所以要切忌历史文章小说化啊！
同年（楚子芈伯霜六年），楚子芈伯霜逝世，三个弟弟芈仲雪、芈叔堪、芈季徇争夺君位。芈仲雪死了；芈叔堪逃亡，在濮邑避难；而小弟弟芈季徇继位，这就是楚子芈季徇，也就是熊徇。

公元前816年（周宣王十二年）春天，鲁武公和长子姬括、小儿子姬戏，到西方朝拜周宣王。周宣王喜爱姬戏，想立姬戏为鲁国太子。周朝的樊仲山父劝谏周宣王说：“废弃长子而立小儿子，就是不按照顺序；不按照顺序，一定触犯先王的命令；触犯先王的命令，一定会被诛杀。所以发出命令不可以不按照顺序。命令得不到执行，政治就不能确立；执行但是不按照顺序，人民将要舍弃君上。下级侍奉上级，年轻的侍奉年长的，这就是所谓的按照顺序。今天天子立诸侯的继承人，却立小儿子，这是教导人民叛逆。如果鲁国听从陛下，诸侯就会效仿这件前例，先王的命令将有所阻塞；如果鲁国不听从陛下而陛下讨伐鲁国，这是自己诛杀先王的命令。讨伐鲁国也是损失，不讨伐也是损失，大王请考虑这件事情。”周宣王不听，终于立姬戏为鲁国太子。
豹曰：周天子，是天下的宗主。周武王打下天下后，在华山的南面纵马，在桃林的空旷之处放牛；放下干和戈，收缴兵器，解散军队：显示天下不再用它们。鲁公姬旦创造周礼。那是不准备用武力来征服天下，而是用信天、信祖先、信礼乐制度的信仰体系来管理天下啊！
这个局面，有点像西欧的中世纪。当时的罗马教会，是天下的宗主。哪怕是查理曼帝国的查理曼大帝，也需要罗马教会的加冕，来显示其君位的正统性。但是罗马教会并不靠武力来征服天下，而是靠基督教的信仰来管理天下。
如果罗马教会放弃基督教的信仰来管理天下，天下各国还会希望教皇的加冕吗？
夏天，鲁武公回国后，逝世，儿子姬戏继位，这就是鲁懿公。
同年，周宣王不种千亩的籍田，虢文公上谏说不可以，周宣王不听。
同年（齐厉公九年），齐厉公暴虐，原来的齐胡公的儿子重新回到齐国，齐国人想拥立他，就和他一起攻打并杀死齐厉公。齐胡公的儿子也战死。齐国人就立齐厉公的儿子吕赤为国君，这就是齐文公。
齐文公继位后，诛杀了攻杀齐厉公的七十个人。

公元前813年（卫釐侯四十二年），卫釐侯逝世。
卫釐侯时候，太子姬馀的弟弟姬和受到卫釐侯的宠爱。卫釐侯给他很多财物。
卫釐侯逝世后，太子姬馀继位，这就是卫共侯。
姬和把卫釐侯多给他的财物贿赂武士，在卫釐侯的墓地上袭击攻打卫共侯。卫共侯进入卫釐侯的墓道自杀。卫国人把他葬在卫釐侯旁边。因为卫共侯和他父亲合葬，所以被谥为共侯。卫国人拥立姬和为卫侯，这就是卫武侯。
卫武侯继位后，修明卫叔姬封的的政教，百姓和睦团结。
豹曰：卫武侯杀死了自己的哥哥，篡夺了卫国的君位。但是继位后，修明卫叔姬封的政教，百姓和睦团结。孔子记录卫国人民称颂他。应该如何去评价卫武侯呢？是不是只要继位后是个好的君主，篡位就是好事情呢？如果孔子知道后世的赵高，用卫武侯的故事鼓励嬴胡亥杀死自己的哥哥嬴扶苏而篡位。又会怎么想呢？所以很多事情，是功在一世，罪在千秋啊！

公元前812年（晋献侯十一年），晋献侯逝世，儿子姬费王继位，这就是晋穆侯。

公元前810年（蔡夷侯二十八年），蔡夷侯逝世，儿子姬所事继位，这就是蔡釐侯。

公元前808年（晋穆侯四年），娶齐国女子姜氏为夫人。

公元前807年（鲁懿公九年），鲁懿公的哥哥姬括的儿子姬伯御和鲁国人攻打杀死鲁懿公，而拥立姬伯御为国君。这就是鲁公姬伯御。

公元前806年（郑桓公元年），姬友因为以周厉王的小儿子、周宣王庶出弟弟的身份，被封在郑国。这就是郑桓公。

公元前805年（晋穆侯七年），讨伐条国。
讨伐条国期间，晋穆侯的姜氏生下太子，因此命名他为姬仇。

公元前804年（齐文公二十一年），齐文公逝世，儿子吕脱继位，这就是齐成公。

公元前802年（晋穆侯十年），讨伐千亩，建立功业。
讨伐千亩的时候，晋穆侯生下小儿子，因此取名他叫姬成师。
师服说：“不对啊，国君命名儿子的方法不对啊！名字是用来制定尊卑之义的，尊卑之义是用来规范礼仪的，规范礼仪是用来体现政事的，体现政事是用来纠正人民的。所以政治成功就民众听从，政治不成功就容易生乱。互敬互爱、和睦相处的夫妻叫做妃。不和睦的夫妻叫做仇，这是古代的命名。今天国君命令太子叫仇，弟弟叫成师，开始孕育动乱了，哥哥难道要被替换吗？”

公元前800年（楚子芈季徇二十二年），楚子芈季徇逝世，儿子芈咢继位。这就是楚子芈咢。
同年（宋惠公三十一年），宋惠公逝世，儿子宋哀公继位。
宋哀公逝世，儿子宋戴公继位。