中国读者读西方历史，都必定会遭遇到宗教这个坎。基督教会在西方历史上曾经扮演一个极为重要的角色，而《圣经》还曾经是西方文化与思想的主导。这其中的内容，在西方人说来是不需要解释的。但是在中国读者来说，却很是陌生。即使是许多中国的基督徒，也对《圣经》之中所包含的历史理解有限。写此文的目的，正是希望帮助一般中国读者入门，从历史的角度了解《圣经》的内容，以及《圣经》的产生过程和影响。

这里要声明一句，笔者信的是无神论，读《圣经》是历史与批判的角度。这样解读《圣经》可能在许多教徒来说，都看不大习惯。但是《圣经》的解读、考证与批判，在西方却是一门由来已久的学科，笔者所述正是引用相关研究的资料。理解不对之处，欢迎大家批评、指正。

此文的第一版，两年前曾在煮酒登出。这一次发的，是扩充修改版。前面的部分几乎完全改写，加入西方《圣经》研究史的概述，创世纪之中那些广为教徒们所知道的神话故事及其解读的困难与演变，《圣经》成书的过程及其中所涉及的权力斗争，以及对David王朝的形成、先知的作用、亡国经历、犹太教成形等等一系列事件更为详细的历史介绍。

帖子有一定长度，在论坛上，是分段更新。为了方便大家阅读，也同步在笔者的博客上登出，两周登一节。博客的地址为：

HistoryNotebook.blog.tianya.cn

先上一张地图。大家有没有见过这种世界地图？

多谢长河与小妖两位老朋友的支持！

(帖子正文）

第一章 《圣经》与历史

1.1 耶路撒冷的位置

地球是圆的，但是我们平常所看到的世界地图却是平的。把球面投射到平面，在世界各地有不同的做法。在中国出版的世界地图，通常将亚洲放在图的正中，欧洲在西边，美洲在东边，大西洋被切成了两半，一半在最东头，另一半在最西头。在欧洲出版的地图，就变成欧洲摆在中间，亚洲移到了东部，美洲移到了西部，被切开的经度线就落进了太平洋。好在汪汪大洋之中，并没有太多地理上值得注意的标志，切在太平洋或是切在大西洋很难说清孰优孰劣。

类似的作法来到美洲，就有点别扭了。那里出版的地图，自然也是把美洲摆在中间。如此一来，传统概念上属于西方的欧洲在地图上却是摆在东方，传统概念上属于东方的亚洲在地图上却是摆在了的西方，而被切开的经度则落在了欧亚大陆之上。如果你想要查看中亚地区的详情，就得往返于这张地图左右两个极端[1]。

（帖子正文）

同一个世界，地图的画法不一样，心态却是一致的：大家都想把自己最为在意的地方摆在图上最显眼的位置。笔者读书时，曾有一位澳洲来的同学，毕业回去之后给大家寄来一张明信片，画的也是一张世界地图，却是南边朝上，北边朝下，澳洲放在最显眼的中上部，欧亚与北美大陆都跑到下边去了。明信片上还写着：北半球的朋友们，换个角度看看世界吧，你们的地图挂倒了！

作者：小小妖的小妖　回复日期：2010-03-08　19:01:49
修木兄，这更新，貌似，有点慢？

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是。温火煮酒，请见谅。

（帖子正文）

英国的Hereford大教堂里，保存了一张绘制于1300年前后的世界地图，是现存欧洲中世纪地图里最大的一张，显示的也是一个在现代的我们看起来很是奇怪的角度。它的方向与我们所习惯的方向不同，东边朝上，南边朝右。于是，高高在上的是亚洲大陆，而地图主人所居住的英国，却落在了左下角。

(帖子正文）

图一：珍藏于英国Hereford大教堂之中，现存最大的中世纪欧洲的世界地图。圆盘形的世界，以耶路撒冷为中心，内中含有一个“T”字，分出亚非欧三大陆。此时，美洲大陆还没有被发现，地图绘制的水准也比较原始，图中的比例、方向、地形多半是出于想像。

(帖子正文）

会有这样的画法，并不是因为中世纪的英国人比现代人谦卑。论年代，这张地图产生于地理大发现之前两百年。当时的绘图技术还相当原始，图中的距离根本就不成比例，连方向都是错的，比如说应该是在非洲东部的埃及竟然被弄到亚洲大陆上去了。许多陆地、河流、海洋、岛屿的形状，完全是想像出来的。想像的依据是当时在精神与文化上占有完全主导地位的《圣经》。在制图史上，那个时代被称为“宗教想像的时代”[2]。制图人受古希腊、古罗马的影响，认为地球上可居住的部分应该是一个像字母O的圆盘形状，四周围着海洋。摆在圆心这个重要位置上的是耶路撒冷，基督教的发源地。

（帖子正文）

按照当时的理解，O形之内还含有一个“T”字，将陆地分成三大块。T字那一横的上半部分，也就是东边的部分，属于亚洲。T字的那一竖穿过地中海，把西方分成两部分，北边是欧洲，南边是非洲。对于亚洲，他们只熟悉现在的中东地区。对于非洲，他们只熟悉地中海沿岸的北非地区。至于说三个洲有多大，以及亚洲东部与非洲南部的情形，他们并不清楚。所以在图上根本就找不到中国与日本，美洲大陆的存在自然也是未知的。《圣经》里绝大部分故事都发生在两河地区（现今的伊拉克）和埃及，特别是处于二者中间的巴勒斯坦。在中世纪西方人的概念中，“亚洲”多半指的是这一中东地区。也是因为《圣经》的缘故，耶路撒冷才被摆在地图的中心位置。

（帖子正文）

对于东方的印度，他们有一个模糊的概念，知道印度的东边还有高山险阻。《圣经》上说上帝创造世界的时候，建了一个人间乐园，名为“伊旬园”。人类的始祖亚当与夏娃开初是在里边享福的，只是后来不听话才被赶了出来。这个伊旬园就放在印度的东北，处于大陆最东端的那个圆圈之中，周围的高山险阻为的是挡住这些罪恶深重的人们闯进伊旬园。除了地上的这个乐园之外，天上还有一个天堂，也画在图上，但是画到圆盘外边去了。图的最顶端，画的正是耶稣，两旁坐着天使们，以及列队等待接受耶稣审判的人们。地图上还密密麻麻画着其它的图像与文字，标明《圣经》故事发生的地点[3]。以基督教的角度来想像世界，把东方放在上边是自然的事。

（帖子正文）

耶路撒冷在圆心上的位置，标明的是犹太人与耶路撒冷在西方历史上所占有的分量。基督教的起源不在西方，而是在亚洲，它开初时只是当时生活在巴勒斯坦的犹太人之中的一个小教派。基督教的《圣经》分成两部分，前半部分称为“旧约”，其实基本上就是犹太教的《圣经》，讲的是犹太人的历史与精神经历。从人类之初的亚当夏娃，一直讲到公元前二世纪的古希腊统治时期。后半部称为“新约”，是基督教所独有的，讲的是公元纪年开始前后，耶稣与他的门徒们的生平事迹。论出身，他们都是犹太人。耶稣本人的活动范围完全在巴勒斯坦境内。他后来受难，被罗马总督钉死在十字架上，事发地点正是在耶路撒冷。

（帖子正文）

耶路撒冷在地图上的中心位置，虽然标志出犹太教在西方精神与思想历史上的重要，却完全不能代表犹太人在当时西方社会中的地位。基督教虽然产生于犹太教之中，但是二者却从一开始就格格不入。到后来基督教成为罗马的国教，掌握了政治权力，犹太教却变成宗教迫害的对象。这一段“相煎何太急”的历史，在许多中国读者看来都觉得难以想像。生活在现代社会的我们，物质丰富，精神贫乏，宗教、价值或是意识形态观念都相当模糊，也因此不容易想像宗教争端的严重性。

(帖子正文）

中世纪的西方与现代社会不同，那是一个极为注重精神价值的年代。宗教不但主导着人们对世界的理解与想像，还是当时政治与社会组织的思想基础。因而思想上或是神学上一点不同的看法，影响所至并不只是教徒们礼拜仪式上的不同，而是会牵扯到政治合法性、利益分配、组织人事的大问题。由于宗教上的不同解释，把持不同意见者定义成异端邪说，往柴火堆上送的事情，在中世纪的欧洲是家常便饭。虽然在当代，我们常常会羡慕西方社会对不同思想、言论与信仰的宽容态度，但这也只是近期的现象，是西方社会普遍富裕起来以及宗教在西方政治与社会中地位降低之后才有的，算起来恐怕也就只有一百多年的历史。于此之前，西方人对宗教的严肃认真要远超过我们中国人任何一个历史时期。只有在二十世纪的中国，伴随着深刻的历史转变与动荡所引起的种种党派、主义及意识形态的尖锐对立，那种冲突与争论的严肃认真程度才能与西方历史上的宗教争端相媲美。年纪大一些，经历过文化大革命的中国人，如果见识过“真假马克思主义”之间争论的惨烈，应该可以体会其中的沉重。

犹太教与基督教虽然同读一本《圣经》的旧约，但是犹太人却不肯接受《圣经》的新约部分，不承认耶稣作为“救世主”（在希腊语中称作“基督”）的地位，因此在西方受了一千多年的迫害。一直到二十世纪中期，在民族主义与群众政治的鼓动下，纳粹用现代化的组织，工业化的技术手段，把六百万犹太人送进毒气室之后，大部分西方人才开始认识到这种歧视与迫害的荒唐。

谢谢大家的支持。

以后改为隔个两三天，更新一次，每次放
个两三段，四五百字的样子。

作者：至柔无为　回复日期：2010-03-17　09:15:39

真实的历史，马列进中国是一种思想倒退，是开放的中国思想倒退到西方中世纪的封闭世纪。

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我倒是对马克思主义的看法挺正面的。近代中国的思想
冲突，其实是政治冲突的一部分，并不是思想倒退。马
列主义也好，三民主义也好，还有民主自由也好，都是
某种政治运动的旗帜。人家炮舰都开到门口来了，不可
能不改变，不可能不引进一些别人的思想，技术和组织
方法。

至于说文字狱与宗教审判，二者都是整肃。文字狱更狭
窄一些吧，只是政治整肃的一种。宗教审判倒真的是有
信仰上的冲突，波及范围更广一些。这只是很粗略的看
法，因为我对文字狱了解很少。

作者：钱塘烟雨　回复日期：2010-03-18　10:12:20
收藏一下，对世界史很感兴趣。

建议楼主在“（帖子正文）”之后加个标号，便于大家阅读。
另外，每段一贴的话，文章显得太零散，希望大约千字一段，与楼主商榷。

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好的，更新慢一点，一次多一些。

谢谢你的支持与建议。

作者：曹立仁　回复日期：2010-03-17　17:26:30
楼主关于“中世纪的西方与现代社会不同，”的说法，其实不太准确。
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准确来说：现代的西方，政治合法性的基础是民族国家。
在中世纪，却是君权神授。

现代的西方，理性是理解自然、社会的基础。
在中世纪，这些理解都不许违反《圣经》。

现代的西方，信仰什么神是你的自由。
在中世纪，你不信我的上帝，你就得下地狱。

作者：454979322　回复日期：2010-03-18　14:06:45
如果你是无神论者、则无资格评论神国的事：圣经是真理而非宗教！犹太人的苦难也是神早己预言了的、最终神的应许还是兑现了、以色列四八年建国就是一个完美的现实！请参考旧约先知篇和新约马太福音！
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呵呵，无神论者没有资格讨论神学？

那么信神的人，是不是不该对无神论者传教？

作者：至柔无为　回复日期：2010-03-18　08:24:09
我对马列的评价非常的负面，无论从其理论本身，还是其社会影响。

改变是必须的，弱者的改变更是现实的必然。当年，毛不论是上马列的船，还是上美国的船，中国的现实命运可能不同，但是战略命运完全一样，前提是如果不下船，不改弦易帜。

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是不是应该区分作为指导政治运动的马克思主义，与
作为为分析历史方法的马克思主义。

作为政治运动的指导，它当然有许多与宗教相似的地
方：把自己当终极真理；容不得修正，也容不下辩论，
因为它跟政治牵扯太紧；要求有牺牲精神；画了一个
很美好的前景；对历史发展有一个极为简练的预言。

作为分析历史的方法，马克思主义的基础还是理性的，
从经济，社会的角度去看历史，虽然很不幸，会被激
进革命者简化为阶级斗争。

英美的自由民主，在中国这样落后挨打，被逼上现代
化之路的国家，没有可操作性。那是富人利益制衡的
系统，不是贫穷国家变革图强可以用得上的。