(1)武王：周武王。户席：即《户铭》《席四端铭》，都是后人伪托。

(4)勒：刻。肃慎：古国名，约在今黑龙江省东南。楛：茎可以做箭杆的树木。

(5)仲山：仲山甫，周宣王时的卿士。镂：雕刻。庸器：记功的铜器。

(3)臧武仲：春秋时鲁国的大夫，其论铭的话见《左传·襄公十九年》。令德：称颂美德。令，美。计功：计数功绩。称伐：铭其征伐之劳。

【译文】

【原文】

相传从前轩辕黄帝在车厢上、几案上刻下铭文，用以帮助自己警惕过错；夏禹曾在乐器架上刻勒铭文，表示希望听取他人的意见；商朝商汤在盘子上刻写了“一天要比一天新”的规劝话语；周武王的《户》和《席四端》写了必须警戒的训言；周公把“说话要谨慎”的告诫刻在金人的背上；孔子看到了“欹器”，脸色大变。可见，列位古先圣人重视诫语的作用，由来是很久远的。“铭”就是名称的意思，观看器物必须端正它的名称。正定它的名称，审明它的警戒作用，目的在于美好的德行。春秋时鲁国的大夫臧武仲在论“铭”的时候说：“天子作铭是为了赞扬他们盛大的美德，诸侯作铭是为了计数他们的功勋，大夫作铭是为了称颂自己的劳绩。”夏禹把九州贡献的铜铸造成金鼎；周武王在肃慎氏上贡的楛箭刻字，这就是属于天子颂扬美德的事情；吕望把功勋铭刻在冶匠昆吾铸造的金版上，仲山甫把他的大功刻在缴获的器物上，这就是属于诸侯计数他们的功勋；晋国的将领魏颗的功勋被记刻在晋景公的钟上，卫国的大夫孔悝的勋绩被铭表在卫鼎上，这就是属于大夫称颂自己劳绩一类铭文。至于飞廉得到天赐的刻有铭文的石棺；卫灵公夺得坟地，得到阴间加封的谥号，他们的铭文从埋藏在深幽的地下发掘出来，唉，可真奇怪啊！战国时赵武灵王在番吾山上刻勒上自己的游踪；秦昭王在华山上刻画棋局。用荒诞夸张的刻石给后代人看，唉，实在可笑啊。详细观察了众多的例子，铭的意义就可以了解了。

至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。若班固燕然(1)之勒，张昶华阴之碣，序亦盛(2)矣。蔡邕铭思，独冠古今；桥公之钺，吐纳典谟(3)；朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也。至如敬通杂器(4)，准矱武铭，而事非其物，繁略违中。崔骃品(5)物，赞多戒少。李尤积篇，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在白杵之末，曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝(6)，器利辞钝。唯张载剑阁，其才清采。迅足骎骎(7)，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。

【注释】

(1)燕然：指班固的《燕然山勒石铭》，为歌颂东汉窦宪北征的功绩。燕然山，在今蒙古人民共和国。

(2)序亦盛：指《燕然山勒石铭》和《西岳华山堂阙碑铭》都有很长的序。

(3)吐纳典谟：写作仿效《尚书》。吐纳，指写作。典谟，即《尚书》，因其中有《尧典》《皋陶谟》等。

(6)魏文：魏文帝曹丕。九宝：曹丕《典论·剑铭》中谈到九种宝器，三把剑、三把刀、两把匕首和一把露陌刀，借指《剑铭》。

(4)敬通：冯衍的字，东汉初年作家。杂器：指他的《刀阳铭》《刀阴铭》《杖铭》等。

(5)崔骃（yīn）：东汉文学家。品：评量。

(7)骎骎（qīn qīn）：马快跑的样子，这里借喻张载的文才。

【译文】

到秦始皇在山上刻了赞颂秦的功德的铭文，他的统治虽然暴虐，但这些铭文的文辞颇有光泽，而且也有通达事理的好处。到了汉代，像班固的《燕然山勒石铭》，张昶的《西岳华山堂阙碑铭》，铭文的内容也很丰富了。蔡邕的铭文，可说是独冠古今。他赞扬桥玄的《黄钺铭》，行文仿效《尚书》；但是他为朱穆作的《鼎铭》，完全写成了散体的碑文，是他擅长写碑文而陷进去了。至于如像冯衍写的各种器物的铭文，虽然是模仿武王的《武王践阼》诸铭，但所说的内容和各种器物不相符合；详略也不恰当。崔骃的铭品评各种器物，多赞美而少劝诫；李尤作的铭很多，但意义浅薄而文辞琐碎。像《蓍龟铭》谈的占卜吉凶的神灵之物，李尤却把它置于讲戏玩的《围棋铭》的下面；《权衡斗铭》谈的是衡量器物的事，他却把它放在有关杵臼的《臼杵铭》的后边。对器物名称品第都没有考虑好，怎么能熟悉事物的道理呢？魏文帝曹丕的《剑铭》铭刻在九件宝器上，宝剑宝刀虽锋利，可惜文辞平钝。唯有张载的《剑阁铭》，作者文采清丽，像骏马奔腾，后来居上，晋武帝司马炎诏令把他的铭文刻在岷山、汉水之间的剑阁山上，可以说是得当的。

【原文】

(1)辛甲：原是商臣，后为周文王大史。阙：同“缺”，过错、缺点。虞箴：即《虞人之箴》。