山蛋说：“也是，回去给娃搞个老羊皮袄穿上，羊气味自然就浓了”。
山蛋给那骚胡角上套了绳子，让我一圈一圈地拉着它走，骚胡四蹄蹬地，与我拔河比赛一样较劲，山蛋用鞭子抽它，它就耸动屁股昂起头走几步，还不给它低头吃草的机会，只要它有低头吃草的意思，他就抽它一鞭子，折腾了一个时辰，那骚胡终于曲服了，在我面前低下头，对我服服贴贴。在教训这骚胡时，有些羊时不时抬头往这里看一下，这有"杀鸡给猴看"的意思，劝它们以便别小瞧了我。
这么大一群羊，如何拦好，放好，我没有经验，我缠着他们几人给我讲怎么放羊，他们以老把式的姿态给我摆弄，尤其是一撮毛，他话最多，谁都知道他和蛇狼一样，是吹牛说大话讲段子和荤话的一对冤家，二个人犟起来，如小孩一样，赌誓发咒，唾沫星子都能喷好远，吵的脸红脖子粗，各不相让，这也不是毛病，没有他们，沙漠和放羊就太寂寞了，太乏味了，后来我与他们混熟络了，知道他们都很善良，各有各的脾性，才能更好地相处，取长补短，形成一个很好的团队，和尚信佛，心善，在沙窝子不与人聚和玩，在老羊皮袄的凉棚下，手拿串珠，静心念经，在一起时，说一些高深的禅理，众生平等，劝人为善，豁子爱打猎，嘴歪眼直，很有准头，经常提着兔子和呱呱鸡，改善大家的胃口。
山蛋年轻，读过书，有点知识，说的更加科学和有根有据。他说:"羊是人类较早驯化的动物，与牛、马、猪、狗、鸡并称“六畜“。我国古代养羊的历史非常悠久。在生活中，人们以羊造字，以羊铸词，以羊作文，以羊教化，以羊祝福。
羊的样子：祥，善，美，義
羊的性格：温，柔，敦，厚
羊的奉献：吃的是草，奉献的是肉，索取很少，奉献很大，全身是宝。"
和尚接过来说:"羊的习性：合群，团结，仁义。羊温顺忠厚，产生了“善”字。在古人的观念里，羊是美善的象征，羊，自古都是吉祥的象征，代表着和平、善良、美好、知仁、知义、知礼。"
歪嘴讲牧羊的知识，春末，给羊剪毛，羊毛是人靠羊取得的劳动成果，一个好的牧羊人不仅仅是看天相判断天气，看水草来轮牧，当助产婆保证羊的安全分娩，在暴风雪和沙尘暴中减少灾害，还有就是剪羊毛的技术，要剪的光滑完整不损伤羊皮和羊毛，需练习很长时间。
我夸奖说：“你们几个怎么知道这么多”？
一撮毛笑着说了一串歇后语：“磨道里出了个驴叫声，羊群里冒出个骆驼，猪鼻子插大葱装象，还敢当先生了，壁画上的耕牛—不中用，蔑匠店的徒弟—会编，烂蛤蟆看书—装先生，晒干的牛粪—文诌诌(纹绉绉)，东岳庙的二胡—鬼扯神吹，不听曲子听评书…说的比唱的好听，殡仪馆里的棺材—装人”。
山蛋也不客气，也是一连串歇后语：“你一撮毛，案板顶门—管得宽，疤瘌眼上长疮—坏到一块了，不出鸡的鸡子儿(鸡蛋)—坏蛋，裁缝的尺子—量人不量已，晒干的葫芦—开窍了”。
他俩这一阵掰活瞎说，把我们逗的笑的前仰后合，气氛活泛泛的。
一撮毛最不爱听正经话，听他俩讲羊，一会善，一会忠，一会仁义的就烦了，用手指着偏西的太阳，甩着响鞭高喊着：“该回了”。我已经迫不及待了，听了这话，拿起鞭子朝羊群跑去。后面传来一撮毛驴吼的唱声:“十八满姑三岁郎，新郎夜夜尿湿床，站起没有扫把高，睡起没有枕头长，深更半夜喊奶吃，我是你媳妇不是你娘！”这声音压过了我的吆喝声。

我挥鞭驱赶着还在恋恋不舍地吃草的羊们，它们好像并不惧怕我，懒洋洋地挪动着。一撮毛和他们几人骑着牲口过来，追的这些羊跑的聚拢了。太阳说落就斜斜地坠下了，把远处的沙丘染的红红的，与西天边缘的火烧云融为一体，场子又骚动起来，几个人收拾着东西，我跟在他们的后头也把牲口们都喊呵的停止了吃草，羊群也好像听明白了话和那鞭子的声音，调头缓缓走着，羊群慢慢的向驻地走了，马和骡子，还有狗在羊的后面溜达着走着。山蛋牵着那匹马在队伍的最后头不紧不慢地跟着，我骑在马上，很快到住地了，山蛋顺便把缰绳也递给了我。 他却忘记了，一天都没喝水的老马看见水槽就直直奔了过去 ，我使足劲拽都拽不住，那马到水槽前突然猛地低头，我又摔了下去。这是我今天第二次从马上摔下来了，我站起来揉着疼痛的屁股，大家又笑了。
我气愤不过，拿鞭子抽那老马，二愣子不乐意了，过来阻挡我，我知道他脑子有问题，想把他糊弄打发走，继续训马，让马知道我的厉害，谁知道二愣子是个护犊子的性情人，他把牲口和羊当亲人，容不得别人鞭打和欺侮，我每鞭打老马一下，那马昂着头退一步，二愣子就推我一把，我俩倔上了，杠上了劲。我躲开他连抽几鞭子马，他就小可怜似的张嘴哭开了，而且声音越来越大，仿佛我打了他，欺负了他似的哭，那个委屈啊。 听见了二愣子“哇哇”的哭声，和尚过来对我说:"你打马，对他来说就是打他的亲人，以后不要当着他的面打牲口和羊。这小伙子也是个可怜人，不容易啊！"我听了后顺从地走开了，二愣子拉过了缰绳，爱抚着被我抽打过的马身。
羊乱哄哄地挤进狭窄的栅栏门进入羊圈，一撮毛和歪嘴同时数着羊，最后报出一个同样的数，892只。我纳闷和好奇，羊入圈如同饺子下锅，一群小鱼儿在水里游动，挨挨挤挤，前错后堵，乱糟糟的，他们是如何数清楚的，尤其是歪嘴，别看他是大人，可没上过学，不会写字，也不会写一二三数字，捏着手指头最多能数到一百，可他却有一套独特的数羊的本领，我很佩服，此后多次向他请教。羊在羊圈呆着，我咋数都数不清楚，可歪嘴无论羊走的多乱，入圈多么拥挤，他很快能搞清楚，知道少没少一头羊。我特别的纳闷，就问他是咋数的。歪嘴就告诉我说：“放羊人时间长了，就能知到那一小群羊是个小集体，是多少数，把它们分成一个个小群和组，搭眼一瞧，每一小群有头羊，羯羊几只，母羊几只，小羊几只，就清楚了。”我这才明白，原来歪嘴虽然阿拉伯数字只能数到一百，可他数羊的时候是一小群一小群分开数的，每一群最多几十个，每一群又有公母大小之分。那之后我也学他的方法数羊，二个月后，果然一目了然的就把一群群羊数的清清楚楚了。
场地里跑来跑去的狗，哗啦啦一群拥剂的羊，拴在树下的牛，正在饮水的骡马，还有厨房冉冉升起的炊烟，几个男人披着老羊皮袄，挥着鞭子，吆喝声此起彼伏，充满了浓郁的牧场气息，让初来乍到的我很新奇，很激动。

一个哲人说，了解一个国家和民族的历史捷径是看他们伟大英雄人物的自传，了解牧羊人的最简洁方式是了解羊，在这辽阔的沙漠限制和包围的小绿洲中，那群羊就是个蚂蚁窝，我耐心地观察并拨弄着它们。
大家忙着拦羊，给大牲口饮水，给牛骡马准备夜草，王姨做饭，各忙各的，我去井上提水加到厨房的缸里，那井是为了方便饮羊和牲口，在羊圈东面打了一口井，离羊圈牲口棚和人住的地窝子都很近。缸里水填满了，王姨又叫我给北边的十几棵胡杨树浇些水，沙地渗水，我呼哧呼哧地提了十多桶水，才将树根浇湿。看到南边还有十来棵胡杨，我又打了一桶水往南边去浇树，这时王姨喊:"饭好了，吃饭了。"我肚子早饿了，提着水桶往厨房走，和尚过来问:"提水跑南边干啥？我回答说:"浇树。"和尚说:"沙漠的树和草没有那么金贵，生在那里是它的命，长在那里是它的活路，自生自灭。你不要管它，以后不要再提水去浇。"
我说:"是王姨让我去浇水的。"和尚双手合什念了句阿弥陀佛，然后又说:"心急吃不了热豆腐，有个好心肠也行，她喜欢在驻地周围栽树养花，这是女人的天性，她对栽的胡杨像自己的孩子一样，尽心呵护着幼苗的成长，每隔几天会去浇浇水。我也喜欢花草动物，是佛家的慈悲，我栽树后，起风的时候，把吹倒的小树苗扶一扶，让它自生自长，这就看这事物的造化了，谋事在人，成事在天。南边的胡杨是我种的，北边的胡杨是她栽的。隔个几年，再看它们的生生灭灭。"
我心里掂记着训马骑马，忘了看那狐狸跑过沙丘的情景。
晚饭是汤面条，有羊油和土豆丁，就是陕北人唱的羊腥疙瘩汤式的好吃货，入口比家里的酸菜萝卜强。
王姨给大家盛完第一碗饭，刚刚端起饭碗，我已狼吞虎咽，几口就将饭扒拉到肚子里，缠着山蛋教我去骑马，小蛋也刚刚吃了半碗汤面条，我急嚷嚷地摇着他肩膀说：“快吃快吃，我要学骑马。”山蛋一口土豆丁就卡在了嗓子眼儿，噎的半天干瞪着眼说不出一句话。一撮毛已经不耐烦了，懆懆地瞪着我，闷哼了一声。王姨看在眼里，知道一撮毛不待见我，帮我打圆场说：“放羊娃，应当学会骑马，山蛋快去教吧。"山蛋被我和王姨催的饭都来不及细咽了，仰起脖子，呼噜呼噜地连汤带面倒进肚子里，连鞋也不穿，光着脚就和我走了。王姨在后面叮嘱道：“俩个急性子，注意着点，别把娃摔了，这娃可怜的，跌出个三长两短更难受了。”一撮毛恶恨恨地说，“管他那兔崽子呢？跌几回他就结实了，明白了。”我一心想骑马，把这些话全当耳旁风，好的坏的，没有一句听进去。看样子，人呢？专注一件事，其它的都无所谓了。
我们从牲口棚拉老马出来，已经吃槽料的老马明显的不高兴，躲躲闪闪的，使劲拽着拉了出来，我只顾高兴，没提防马的情绪，那匹马脖子一扬，脑袋一甩，就把我拉倒在地，挣脱了我的老马又往回走，我拉着缰绳不放，它拖着我走，山蛋大喊:“撒手，撒手，快撒手。”我这才撒开马缰绳，翻身坐起来。山蛋急步走过来抓住了缰绳，这老马也奇怪，很听山蛋的话，山蛋抓缰绳，拉它牵它，拍它骑它，它都乖乖的，甚至是低眉顺眼，像个善良温顺的小媳妇。在山蛋的调教下，它对我的态度也是一百八十度大转弯，我摸它的马头，它温顺的赠痒痒，我牵它，它乖乖的跟着走，一点也不欺生了。人认人，认情，认理，马也一样，认人，认好坏，跟主人，喜欢顺毛捋。不一会就跟我混熟了，顺从地接受了我，任我拉和牵着走，任我骑。
星星出来眨眼时，我回来了，看一撮毛在房间里，我看到他就怯怯的，浑身不自在。他按照昨天酒场输酒换羊皮的约定，拿来一张上好的老羊皮给蛇狼，蛇狼说：“一撮毛，你个哈怂，我以为你忘了呢！你也有说话算数的时候，正儿八经地做个人人了。"
一撮毛打着饱嗝，拿着一个骨头做的牙签，一边剔牙，一边打趣：“那象你个老怂，十年的老鸡头…毒呀，喝点酒还谋算着我的皮子”。
那酒也不能白喝，你总得出点血吗，沾老子的便宜没门，蛇狼一边讥讽斗笑一撮毛，一边叫瘸腿婆拿个剪子来，拿着羊皮在我身上比划一下，用剪刀顺着老羊皮的前肢处剪了两个窟窿，又把羊尾剪掉像燕尾服一样开了个口子，披在我身上，让我把两个胳膊顺着羊前肢剪的两个窟窿穿过去，就成了老羊皮袄。
我像个披着羊皮的人，也象极了前腿搭在栅栏上直立的羊，滑稽可笑，一撮毛和瘸腿婆笑得前仰后合，直夸蛇狼聪明，一撮毛竖着大拇指，睁大眼睛，模仿者电影《地道战》上一句台词说:"高家庄，高，实在是高。"又把蛇狼逗笑了。
衣服长短合适，只是腹部羊皮宽大邋遢地朝下拖着，蛇狼又拿皮条给我做了个腰带扎上，才紧沉一点，就这样我也有了老羊皮袄了，而且是整张皮，天衣无缝。
和尚来看我屁股上的伤，看着我滑稽的老羊皮袄也笑了笑，他让我爬着，看着淤青的印记，口中念念有词，一会儿我的疼痛就轻了，这可能就是典型的心理暗示治疗吧。
太阳落了，月亮还未爬上来，天黑漆漆的，他们不让点灯，说点灯费油，我很不习惯，很不适应。不高兴地嘀咕道:"这是啥鬼地方，一帮鬼人定的鬼规矩，摸黑走路，说黑话，抽黑烟。鬼才喜欢黑呢。"一撮毛居然也会二句文邹邹的话:"古人日出而作，日没而息，不也过了几千年。"真是秀才遇见兵，有礼说不清，我说了也白搭。地窝子半截子陷进地里，墙上没有玻璃窗，光线更暗，随着木门吱呀的关闭声，屋里漆黑一片，整个人仿佛掉进了黑窟窿，就连伸手可触摸的墙壁都看不到，人无法看到边际，心里虚幻幻的。整个空间都像被涂上了墨，黏稠一团充满了黑暗，黑暗变成了海洋，人被裹在里面，无法挣脱， 黑得让人窒息，没有半束光可以指引我的航向，对未来没有一点希望。 我摸黑走两步就是土炕，炕上铺着毛扎扎的羊毛毡，我合衣躺在炕上，只能适应"日没而息"的生活了。人一躺下就动都不想动了，舒展骑马后酸痛的腰，屁股好像磨烂了，有点疼，可眼皮不听话地挤巴着合着，我能做的就像是个搁浅在岸边缺痒的鱼，张大嘴呼吸，沉重地一呼，又沉重地一吸，鼻翼有力地翕动着，就睡着了。睡在哪个房间？和谁睡？我都恍恍惚惚地不知道了。

第十二章 打狐狸
第二天放羊归来，二楞子和山蛋数着羊，在接近羊圈时，大家一起过来拢羊，那个举着红色尾巴的狐狸又从对面沙梁上风驰着一团火急速而过。
蛇狼也看见了，牙咬的咯嘣响，眼睛里喷着仇恨的火焰，恨不得一口吞了它，蛇狼朝前几步，招呼着歪嘴，“你把那狐狸打了给我老羊皮袄作个领子，暖暖我的风湿脖子，我给你带二瓶好酒”。歪嘴朝和尚努努嘴，不满地悄声说：“人家和尚不让打，说那狐狸成了精”。
他俩人正悄悄的说着，和尚赶紧几步，未卜先知地同蛇狼说：“蛇狼，你可不要打那狐狸的主意，你这辈子杀生太多，造的孽还不够吗？亏你人善心好，与人处的还不错，否则你老怂还能活到今天，那狐狸每天这时候随着红彤彤的如夕阳卷着一团火向西奔去，想来也不是个俗物，我们每天也有个看头，也是一景”。
蛇狼咬牙恨恨地说:"我们家的事你也知道，都传说我儿子打了狐狸，狐狸精害死了我孙子，我老伴想孙子，伤心过度扔下我先走了。我和狐狸有不共戴天之仇。我恨死狐狸了。"
和尚对蛇狼说：“不让你打狐狸，是为你好，你一辈子杀戮过重，身上有股凶气，羊见了你都在躲着，另外，狐狸吃老鼠，把狐狸打完了，老鼠就成精了，贼眉鼠眼，不好看不说，铺天盖地，到处打洞，水土草皮坏了，草原和绿洲就没了，挡不住沙子，沙丘会慢慢移动，把牲畜和羊赶出去，老鼠还会传播瘟疫，到那时，没了人畜，这沙漠就死了，成了鬼的世界了”。
蛇狼咂吧着嘴，好像到手的鸭子飞了，很遗憾地说：“听你的，我老汉也积点福德，跟着你念阿弥陀佛，长命百岁吧”。
和尚对蛇狼说的话是对牛弹琴，对蛇狼这样和个屠夫一样打狼吃蛇的凶人来说， 没有杀生害命是罪过的意识。他刚才说那话是应付和尚，免得他唠叨个没完。
吃完饭，他把歪嘴叫到瘸腿婆房间，避开和尚，商量着如何打那个狐狸。歪嘴自信地介绍说:"我跟踪两年了，这驻地附近有好几窝狐狸，沙梁上迎着夕阳奔跑的是狐狸头，体格最大，皮毛最好，浑身泛着红色，是块好皮子。"
蛇狼跟着说:"是块好料，做个大衣领子美的很。"
"和尚不让打，说狐狸和蛇，还有黄鼠狼是有灵性的动物，有邪气。"歪嘴咂摸着嘴，可惜地说着。
蛇狼急急地接着话说:"那是扯淡，我一辈子走南闯北，杀过猪，宰过牛，打过狼，吃过蛇，啥没见过，啥事没经过，这不活的好好的。"
瘸腿婆接过来说:"和尚是慈悲心肠，也是对我们好，安安生生过日子多好，舞枪弄刀杀生害命，会招祸的。"
"杀人放火的跳崽崽，吃斋念佛的病殃殃。饿死胆小的，撑死胆大的。这世界不就是这么个样子吗？眯眼子也没有干过多大的坏事，还让狼给咬死了。他当初要是心狠一些，把狼打死了，哪有今天的事。"蛇狼听不进任何劝说，反而给瘸腿婆讲了一番歪理。
歪嘴跟着附和着说:"就是就是，牛不顶牛是怂牛。这个狐狸非打了不可，这几年看得我牙痒痒的，手心都撺出汗来了。"
他俩又商量了具体的打狐狸方法，说明天放羊回来吃过饭，晚上行动。我听了心里跟着痒痒的，嚷嚷着要跟他们一起去打狐狸。歪嘴不屑的说:"你去了毬事都干不了，还把场子搅活了，把狐狸吓跑了。"
蛇狼挥手制止了他继续说下去，看着我说:"娃来到这里，没个毬事干，心慌慌的，跟我们去瞧瞧热闹吧。"
快坠入 沙漠的太阳着火似的布满了红云，一条一带的，血红的条与带之间的铅灰色缝隙像个张大了血红大口似的无底洞，变幻着形状和颜色张牙舞爪，成千姿百态。沙漠的夜很长，没什么事可做，只有睡觉。这一夜，我在期盼想象中激动了很久，许久才慢慢入睡。

第二天天一亮，我就盼着太阳早点下山，好去打狐狸。
到了绿洲，羊低头吃草，我一直抬着头看天。太阳挂在天上，纹丝不动。我就数羊，一只，两只，三只，一百只，三百只，五百只，八百只……太阳好像还是没有动。接着又数，如此反复，焦躁的盼着时间过得快一点。
在焦急的等待中，我第一次有了时间的概念，在平常的日子里，时间是抽象的枯燥的，它意味着日出而作，日暮而息，上午中午下午意味着一日三餐，久而久之，习惯成自然，时间就是个摆设，没有目标是空洞的，没有过程是乏味的，没有结果是无意义的，但是人一旦有那么一个想法，一个期盼，时间就有了朌头和意义，一个目标，时间就活泛了，有计划，有步骤，有节点的去实施它，时间的过程就有了具体的秒分时的内容，行动着，时间就变得具体了，完成了它，时间就有了价值。
盼啊！盼啊！终于晌午了，几个人把羊从沙漠边围笼在绿洲低洼带避暑，羊或站或卧，热的不好好吃草，但也安分，不乱跑，跑也是热，我们聚在沙枣树下，在树枝上搭好老羊皮袄，坐在下面吃午饭，或躺或卧眯着说话。我是睡着了。
一觉醒来，看太阳还是那么高，牲口们一群，羊一片，牛卧着倒嚼，那嘴如老太太空洞无牙的嘴，不开不合，就是磨着动着。羊分好几群，依然在安静的吃草，仿佛一切都没变，一切又变了，不变的是太阳走的慢慢的，天气热的人乏味，变的是天高云淡，沙丘连绵无边空旷寂静。时间和空间是孪生体，是分不开，扯不断的。时间慢了，空间就更大了，天地也就更加寂静寥落。在这空旷的大沙漠里，我感觉天变的高了，深远了，地变的宽了，广了，时月变的深邃了。这是十几公里甚至上百公里的沙漠，悄无声息，没有一丝红尘气息，更无人间生机。我真切地感受到了空虚的含义，长那么大第一次感觉到天这么高，时间这么长，第一次觉得人变的渺小了，生命变的轻了，活着的意义也浅了，或者不知道生为什么，活为什么？
度日如年，熬呀！盼呀！等呀！终于熬到夕阳西下。我突然明白一个道理，时间在经意间停顿了，在期盼中变慢了，时光都是在不经意间流走了，时光在苦难中熬着走，在快乐中跳跃着走，正所谓"好日子不长"。
回到场地，不一会大家看着那狐狸又一次卷着火红的尾巴迅即掠过沙梁，我下意识地看蛇狼眼色，他眼中喷射着仇恨的火焰。
我端着碗狼吞虎咽的草草吃完饭，我就跟在了歪嘴身后，生怕他忘了我，甩下了我。歪嘴平时是个急性子的人，干什么事都是火烧猴子屁股，火急火燎的，可我急了，就感觉他好像不是个急性子人，慢悠悠的，看来任何事都是相对的，我盼着急着，心里抓挖着，恨不得一步赶到狐狸的洞穴边，就嫌他们的准备过程有点缓慢。其实他俩一点都不慢，手里的活一点都没停着。歪嘴擦枪，焙干火药，蛇狼收拾棍棒绳子麻袋，等这些准备齐全，月亮就升起来了，今天好像是月中，月亮明晃晃的，适合夜间行动，看来这也是他们早就计划好的日子。悄悄地溜出了门，歪嘴打头，蛇狼居中，我紧紧的跟在后面，走了大约半个时辰，到了第三个沙丘后边，歪嘴要求我们三个把衣服都脱了，在沙子里如驴打滚一样翻滚着，歪嘴说:"狐狸的鼻子非常灵光，老远就能闻到人身上的气味，脱了我们的衣服埋在沙子里，身体在沙子里滚一阵，气味就小了。再说，人脱了衣服，晚上皮肤和沙漠的颜色差不多，不容易被发现。"我们就按照他说的做了。正要起身，歪嘴又叮嘱着蛇狼说:"你抽烟，嘴里的烟味太大，去抓些草，在嘴里爵一阵子。"蛇狼不高兴的说:"如果不是为了这狐狸皮，老子才不会像牲口一样嚼草呢！"蛇狼嘴上骂骂咧咧的，可他一辈子经历了很多事，也打过猎，知道歪嘴说的有道理，还是抓了一把草，在嘴里咀嚼了起来。我明显的闻到了牲口吃草的那股熟悉的味道。

我们三个就如野人一样，光着身子，猫着腰，蹑手蹑脚地潜行在沙漠里。这个路线是歪嘴早就踩好点的，又走到一个沙梁上，歪嘴低头看着一串串蹄印说:"这踪迹很新鲜，狐狸走过不到一袋烟功夫。"他就领着我们，寻着蹄印追去。没走多远，听到狐狸声，循声望去，在一个胡杨树旁的高坎上，只见一只狐狸蹬着后腿站立着，对着月亮一拜一拜的，这只狐狸个头大，在月光下，皮毛都泛着光，冷幽幽的，气势逼人。他们两人让我爬下别动，悄悄的爬了过去，歪嘴举枪瞄准，蛇狼用手压下他的枪头，附在他的耳边，悄声说:"这么好的皮子，枪打了就废了。"说着随手掂起棍子，轻手轻脚摸了过去。那狐狸极是灵光，似有察觉，拜月的动作慢了下来，脑袋转着往四周机警地看着，说时迟，那时快，蛇狼一棍子抡过去，那狐狸也极灵光和轻盈，竟然不可思议地往空中弹跳上去，棍子扫在了狐狸一条后腿上，只听它像小孩受惊似的惨叫，瘸着一条腿，一阵风似的没入了黑夜。
歪嘴猛的跳了起来，寻着狐狸逃跑的地方追去，沙丘上蹄印飞溅，十分明显，还洒着点滴血迹，我们三个人，寻踪跑了过去，追了二三百米，赶上了那只狐狸，狐狸一瘸一拐的，速度越来越慢，到了跟前，那只狐狸突然掉头冲我们嚎叫和龇牙咧嘴，歪嘴二话不说，冲那狐狸的腰上就是一棒子，狐狸哀嚎着跌倒在地，他二人又补了几棒子，狐狸的声音弱了下去，软软的瘫在沙地上。蛇狼抓住后腿，提了起来，装在麻袋里。
带着胜利的喜悦，我们凯旋而归。
当夜，圆圆的月亮被一片片拥来的乌云遮盖，月亮刺破乌云投下一晕晕的浅光，天色显得灰暗诡异。不到二个时辰，只见我们驻地周围，全是狐狸，有几十只，一只一只或站或坐，在那里，绿幽幽的眼睛泛着冷光盯着我们的地窝子，哀号鸣叫。狐子是个诡秘的动物，在月下像狼一样，昂着头哭叫。
我们几个人刚睡着，就被吵醒了。支楞着耳朵听着，咿呀呜呀，拖长着声调，有点乡下女人失去孩子的哭诉声，哭天喊地，我的天呀，我那可怜的儿啊，你怎么就这么走了呢?娘心疼死了，悠长了声，那幽咽的如泣如诉，赛过孟姜女哭夫，若还有长城，恐怕也倒了，那声调进了人的耳朵，钻心，深入骨髓，刮刺剌的难受，起鸡皮疙瘩，魂也跟着颤抖起来。
蛇狼和歪嘴心突突的跳个不停，知道是他俩惹的祸，可不敢说，装作不知道。
我被狐狸的叫声惊醒，眼睛挨着门缝隙往外一看，那么多绿幽幽的眼睛，吓得我倒吸一口冷气，跌坐在地上，摸爬到炕上，头蒙着被子，大气都不敢出。
一撮毛听到了声音，起来关好院门，检查牲口棚和羊圈，嘴里念叨着：“怪了，这好几年都不见狐狸来了，怎么一下子来这么多”。
狐狸叫了很长时间，歪嘴想想觉得挺丢人的，拿枪出门，朝着狐狸的方向放了枪。大半夜的，这一声枪响惊天动地，把我又吵醒了，大家以为狼来了，歪嘴开枪打狼护羊，起来看个究竟，狐狸们也没有了踪迹，全吓跑了。
我们打狐狸的事也瞒不住大家了。蛇狼说是他领着我们俩干的，讲了事情的经过。大家所了也不觉得有什么稀罕，唯独和尚很不高兴，双手合什念佛，说你们造孽太深。
第二天歪嘴把狐狸剥了皮，肉炖在锅里，和尚很生气，他是不会吃这肉的，山蛋嫌狐狸肉骚气难闻也不愿意吃，我想吃，可是他们不让我吃。他们的说法是，这肉不净，对小孩不好。我闻着他们吃肉的香味，却没有闻到骚味，用舌头舔了舔嘴唇，只好作罢。歪嘴和蛇狼，还有一撮及毛二楞子把肉吃了。
他们不让我吃这骚狐狸肉，是为我好，可我吃不上肉，心里酸溜溜的，又认为他们是欺侮我。我总认为我是被流放和发配来的，是被贬低的，是受屈辱的，我与別人不一样，在那个有阶级的地方，人为的划分等级，我被扣上沉重的帽子，来到这愚昧的地方受别人欺负。可见我当时幼小的心灵是多么脆弱，多么扭曲，多么可怕。

第十三章 穷乐活
昨晚狐狸吓跑后，后半夜下了一阵小雨，沙漠的草，久旱逢甘露，只要下点雨，植物就疯长，一夜之间，草长了寸许，吸足了水份，枝粗叶茂，厚实肥大，到处都绿油油的，对放羊的人来说，一场雨使沙漠里的树木，杂草欣欣向荣地生长，牧羊人会以手加额，感谢老天，这是难得的好天气，好雨，好草。羊和牲口们嗅着蓬勃生长的新草，兴奋了起来，羊哞声和牲口的叫声高昂有力，骚动着向栅栏外拥去，直奔草场。
这一切情景都和往常一模一样，也与我们牧羊人每天的生活一样。大家又用鞭子杆和木棍支起老羊皮袄，沙子上铺上老羊皮袄。不过，今天不是为了遮阳，而是为了防潮。这老羊皮袄对他们来说，就是万能的，冬天御寒，夏天搭作帐篷遮凉，白天躺在沙窝当垫子，晚上睡觉当褥子，刮风下雨当伞，手油了脏了当抹布，沙地里风吹沙搅又干净了，出门在外，找个坑凹之处，老羊皮袄裹身，又当房，又作褥和被子，照样睡的香甜还不失眠。牧羊人的生活穷而低下单一，却也有单一的好处和乐趣，
沙漠里，一切动植物求水盼水，天公作美，一场雨，天空洗净了，沙漠湿润了，绿洲活了，原先被羊啃掉一茬的草，蓄足了劲想冒头，遇到雨水，生命力更强，这就是自然规则。草也洗净了，长高了，更绿了，一切欣欣向荣，动物的天堂，这是羊群的盛宴，个个低头猛啃，嚓嚓的啃食声奏响了草原生动的美好。
这不，才吃了一个上午，走个在前面的头羊，先入为主，近水楼台先得草，已吃个差不多了，肚子都圆鼓鼓的。
天阴着，太阳藏在云层里，沙丘潮湿凉爽，人舒服和也清闲，聚在一起聊天，抽烟，捉虱子。
我没有明确的分工，哪里热闹，哪里好玩，我就往哪里跑。茫茫沙漠空寂，折腾一阵子，很快就无事可做，无聊起来，心焦不耐烦的我坐卧不安地在沙丘和羊之间走来跑去，跟着羊群屁股后面，看他们吃草，它们总是“卡哧“、“卡哧“地吃着草。看草被啃了一片又一片，心里也毛草草，空荡荡的，沙漠空的人心慌，时间等的人心焦，肚子饿的人心乏，只有羊群不在乎这些，吃是它的工作，吃是它的生活，吃也是它的娱乐，大部分时间两眼直勾勾地看着太阳，听着羊吃草的声音，我第一次知道了空虚无聊带来的愁滋味。于是从日出时分到傍晚就更加的悠长，
人闲着无聊，那太阳也像是在天上睡着了，挂在天上纹丝不动，看着天空的时候就比前些时感觉得更长远了。那时手表是稀罕东西，我们这些人都没有，没有几点钟的时间概念，我们对时间的称呼是二十四节气，每月二十八天分为上弦月，月圆，下弦月三个阶段，没有几月几日之说，每天又分为上午、中午、下午、晚上四个阶段，再说小一点，是一袋烟，一柱香，一饨饭。我才突然间觉得我的生活彻底被改变了，我的生物钟被彻底的打乱了，我的身份是真的和从前不一样了。过去在学校，最大的是操场，容纳几百个人，学习的教室，坐着四十来个学生，一整天待在教室里，听课、复习、作业，听着上课铃响了，一会下课铃响了，不知不觉一天就没了，从来没有盼望过太阳早早落山，也没有感到空虚，更不知道无聊的滋味。这二天来，初来的新鲜掩盖了无聊和空虚，激动冲淡了乏味，但今天的感觉不一样，好像经历天地洪荒，亘古不变的味道，我寂寞无聊的不能忍受了。
和尚看我心急火燎，如猴子一样好动，一会站，一会躺下，一会卧，或者驱赶羊，骑马，看虫，斗蚂蚁，眼睛不停地矁太阳，显得坐卧不安，就知道我静不下来，心里毛躁了。他来到我身边劝我说:"在沙漠放羊，除了天就是沙，再无别的颜色，除了冷就是热，没有人间热闹，除了等就是待着，没有红尘世俗，枯燥乏味无聊，孤独无助，对牧羊人来说，在没有修炼到不食人间烟火的境界时，特别的寂寞和无聊，甚至会产生难以宣泄的苦闷，这是牧羊人要克服的第一个困难，你才来了几天，今后我们要在这广袤的沙漠里，固定在这小小的草场里，过日复一日，年复一年的“单调的“生活。你要学会在这空寂的沙漠里，静静地听、看、品，让浮躁的心静下来。听，当你躺在沙丘上，听到天是静的，地是静的，宇宙洪荒，寂静无声，只有羊吃草的声音时，你会领悟什么是空寂，什么是生命的可贵，什么是自然。看，蓝天上飘着白云、雨后天上架起了彩虹；沙漠是那样连绵广阔，长着树千么草；空中飞着鸟，蜻蜓，蝴蝶，大老鹰，地上跑着狐狸、黄鼠狼，羊、沙漠蜥蜴；多美的世界。品，孤寂将牧人与天、地、一切自然造化物合为一体，不与自然争，不与世自，不与人争，不与动物争，独处静身，世界无我，我无世界，是人生最好的修养，淡然、平静、寂静。"
我按照他说的法子试一试，远看近看，左看右看，看到的沙漠没有他说的那样美好，听，伸耳听，侧耳听，好像有轻柔的风过去了，也品不出什么？我感到自已悟性太低，很无奈，迷惘地看着和尚，歪嘴听了和尚的话又看到我傻瓜的样子，摇着我的肩膀说:"沙漠是苦地方，人是穷人，要学会穷乐活。越是艰苦的地方，越是生活条件差，越是依靠自然，越是穷乐活。这个鬼地方，人呢！不要想的太多，过一天是一天，有吃有喝有说的，就是快活的天地，今朝有酒今日醉，猜拳行令，打情卖俏，说荤话，骂人……就是我们这些人的乐活。"
他俩说了两个法子，是两个截然不同的思路和方法，看来，不同的人啊！对空虚寂寞的感受不同，排遣的方法也不一样。我呢！对他俩说的方法对我都不顶用。

快中午了，太阳冲破阴云才一阵子，天又热了起来，羊们都热的喘成一团了。歪嘴指着前面几个精神十足的骚胡说:"马上就有活动了，有好看的。"
我顺着他指的方向看去，有的羊卧下来，有的静静的站着，那几只骚胡吃饱不安分，举着大大的羊角走来走去，巡视着羊群。歪嘴补充说:"人饱暖思淫欲，骚胡要干仗。"
果不其然，骚胡为了圈住更多的美丽母羊，在巡视中越过了自已的群体，另一个骚胡不服气，猛地冲了出来，两个骚胡干起仗来，头上如牛一样顶着弯曲的大角，相隔十来米，深吸一口气，四蹄躜足劲，如两个相扑运动员，寻准时机和对方的缺陷，猛的扑过来，弹射出去，两角相撞，轰然敲响，身子这时又如蒙古人摔跤，两角相抵，用劲扭着推对方，蹄印在草地上划出深深的槽痕，或者如老牛饮水，头抵着压迫对方往地下按，或身子在空中合成个八字缠斗，前蹄也抵着对方的前胛，滑稽可笑，一分开，就是一个回合，忽地分开，退回原地，蓄了力，再次冲上去，一个回合又一个回合地打斗下去，骚胡间的打斗，没有裁判，也不用敲锣吹哨，全凭力量和勇猛作主，不耍心眼子，不暗算，不搞阴谋诡计，也没有包围，包抄，偷袭，以多胜少，趁敌不备打个措手不及等奇袭的战术，更不会打敌薄弱环节，用尖硬锐利的犄角挑对方的腹部，屁股或眼睛，也没有宜将胜勇追穷寇，它们光明正大，极有风度，全凭正面两角的攻击势力，二楞子互摔，谁力量弱承受不了，就低首掉头，甘拜下风走羊，等你卧薪尝胆，多吃几天草，有了能量和实力再来一对一挑战，说白了像二个公鸡那样打斗，不像狗，咬个血肉模糊，狗毛乱飞，鸡飞狗跳墙，败的一方跑远了还不罢甘休地狂吠几声，或狗仗人势卷土重来，更不具备狼那超人的奇袭智慧。
其他几个人对骚胡打架看得多了，见怪不怪，我第一次看，眼睛都不眨一下，觉得太好玩了，蛇狼也觉得有意思，看了一会感慨地说:"这羊与人也一样的，羊分一群一伙的，我们庄稼人，也一村一队的，有强人，有弱人，有厉害的，有胆小的，有欺侮人的，有打人的，如这骚胡一样。地闲了长草，人也不能闲着，这几年，我宁愿跟牲口打交道，不与耍奸溜滑的人来往，现在的人，好多都不是人，鬼精灵，鬼主意多，鬼点子多，鬼招多，鬼手段多，竟是日弄人，捣鼓人，耍人的，我老汉瞧着都难受。我就想呀！琢磨呀，做个人，应当怎么做，我想，人一辈子，有个家，一个房子，一个院落，一头牛三亩地，老婆孩子热炕头。人住着正房，低矮的院墙内，马有马厩，猪有猪圈，狗有狗窝，鸡鸭有棚，可放它自去觅食，一院子活泼泼、脏乱差，鸡飞狗跳墙，猪哼马嘶，一个个等着人侍候，向外跑着，跟着，也是个热闹，念想。这一辈子也就够了，足了。"
和尚也有感而发:"现在，世上的狼虫虎豹少了，人世界的坏人多了。"
蛇狼有感而发:"真是的，怪不得现在有些人心狠，好斗，闹事。
这人斗人，人揭发人，人批人，人整人，乱了套了，看来都是狼虫虎豹转世来的。我们这辈人，解放前，抽大烟、赌博、吃喝嫖赌抽的哈怂，把家产折腾光了，辱没祖宗，丢死先人了，现在倒成了宝了，被举的高高的，喊口号，扯虎皮，拉打旗，都是运动积极分子，光尻子撵狼，不知道羞丑，把正精庄稼务弄不好。"
听他俩说到这里，我心生感触。庄子上的陈大与我父亲同辈，与我爷爷隔着一代人，解放前他还不到二十岁，虽然在一个村庄，可是从未来往，更没有雇佣和劳动关系，可批斗会上，陈大声泪俱下地控诉我爷如何剥削他，压迫他，有故事，有情节，纯属瞎编乱造，可在那个年代，不少人热昏了头，宁信其有，不信其无，只有蛇狼这些过来人冷眼瞧着这荒唐无稽的场面，可嘴上也不敢说出实情。
陈大信口雌黄，像个疯狗乱咬，蛇狼被他揪出来成了投机倒把分子，他的眼睛做梦都盯着别人找毛病，搞的人人自危，陈大成了斗争积极分子，革命的红人，也捞到了不少好处，先后当上了贫协 、生产队长，贫下中农驻校代表。

大家聊着天，歪嘴看几只羊跑偏，用羊铲子铲了一块小不头甩出去，不偏不倚地打在了离群往远处走单的羊，然后呵喊了一声，那只脱群的羊停下脚步，迅速地叨了一口略高的青草，掉回头进入羊群。
我看大性口在那撒野的大滩里也走散了，两匹马朝西走，骡子在东边，只有牛还在原地安安分分地呆着，我想去把它们赶到一起，聚拢好看守，牲口们也是喜爱自由的，无拘无束的，现在正吃的半饱，尤其是马的嘴刁，专拣长高细嫩的草吃，我"吁吁"的吆喝着，它根本不听，视我不见，我走近了，它尥蹶子还想踢我，我生气了，隔着一段安全距离，用鞭子抽它，那马才躲闪着回了头，赶了好几个来回，牲口们才恋恋不舍地向牛靠拢，可是这些畜牲也欺侮小孩，我赶了西边的马，东边的骡子又往前走了，赶了东边的骡子西边的马又掉转了头，转圈地甩开我，那老马专与我作对，咋赶都不走，而且越赶越跑的欢。把我跑的气喘嘘嘘，汗都下来了，也没聚拢它们，急的我破口大骂：“牲口，不听话，让狼吃了你们。” 它们也听不进去，只有牛若有所思的看着我，我是没有办法，山蛋看见了，过来帮我，他跃上骑上老马，嘴里吆喝着，鞭子响亮地甩着， 绕着跑了一圈，很快把牲口赶到了一块。
我回来后，两个骚胡的对决刚结束，好戏结束了，又没事干了。
山蛋好像知道我空虚的心思，他约二楞子在沙丘上摔跤，规则是不能用踢踹撕咬，其他动作尽管用，反正沙丘软的如海绵一样，不怕摔和磕碰，两人双臂和手缠在一起，头对头，弯着腰，掰胳膊扭腿使蛮力较劲，有点象骚胡头对头抵犄角使劲相持的样子，我联想到蒙古摔跤是不是从动物身上学来的，骚胡犄角，二牛抬杠，马空中相扑，老熊掰苞谷，猴子捞月，兔子蹬鹰，老鹰抓兔，豺狗子掏肠，狐狸迷阵，狗咬狗一身毛，狼偷袭薄弱环节等一系列动作，他俩都用上了，比蛮力，还是二楞子有劲，前三个回合正面交锋用劲，他将山蛋摔扭倒地，比灵动山蛋灵巧，在后几个回合中，使用了剪手，别腿，背后借力，二楞子也倒地几次，不到十个回合，二人在大家的喝彩声中，大汗淋漓，在老羊皮袄上擦把汗，坐下喝水。
二楞子摔跤后，体力还未消耗完，玩兴十足，又教我滚沙丘，脱光衣服，抱住头，拢住腿，把身体缩成一团从沙丘顶上向下滚下去，爬上来，再滚，我觉得这像屎壳郎一样，山蛋却说，这叫锻炼身体和洗澡，也可以比赛和竞技，比速度、耐力和姿势，你可别小觑它了。实际上，军队在训练特种兵的时候，也会模拟这种情况，士兵们要从数米高的地方跳下来，然后沿着沙丘一路滚下来。二愣子是会滚不会说，歪嘴又给我讲了标准姿势和滚的方法。双脚并拢着地的同时曲膝，双手抱头曲肘，身体侧向沿着沙丘下方倾倒，并且连续滚动。在向下滚动的过程中，接触到地面的是手肘、膝盖、双脚、屁股和背部，尽量抬高头部，不让它接触到地面，防止磕伤。这是一个连贯的动作，你必须保持身体的各部分相当协调才能做得到，另外，屏住呼吸也是一个必须遵守的原则，还是为了防止吃进沙子。我花了一下午时间，连续滚了二十多趟，头都晕了，才掌握了要领，爬坡时一身汗，花了十来分钟才爬上一座沙丘，却只用了一分多钟时间就滚下来了，一般人从沙丘上滚下来之后，你要花一点时间来清理衣服、鞋子和身上的沙子，否则，胳肢窝里的沙子会磨破你的皮肤，我们光着身子，被沙子磨得光洁发红，身上的垢痂都擦光了。玩的精疲力尽，随后却是清爽的感觉，沐浴在沙丘午后的暖阳里，坐在高高的沙丘上，雄厚的沙漠显得古拙又凝重，一望无际的沙波，空廓悠远，黄色连绵直到和蓝天融为一体，虚幻出一片亘古缥缈的寥廓，更呈现出一种美轮美奂的飘逸。
看沙、滚沙、玩沙，置身在沙里，才能切身感受沙漠是广阔、壮观、磅礴、伟大的，沙丘有曲线美、柔和美、色彩美、苍茫美。用心感受，全身接触，它的柔软、细腻，它的纯净、纯情、纯粹，你只有置身其中才能体会到它的那动人心魄的魅力。
怪不得牧人赞叹:"沙漠是父，水是母，草是天。"
看骚胡打架和年轻人摔跤及老家伙吹牛是我打发时间排除寂寞的娱乐活动。这些放羊的人，生活在最低层，没有想法，也没有更多的欲望，一人吃饱，全家不饿，属于自然人，与沙漠上的万千生灵一样，低端而快活，简单而快乐，方便而简洁。

通过这些活动，我觉得还是歪嘴说的有道理，牧羊人在空寂的天地，广阔的沙漠，毫无生机，十天半月见不到个其他人，听不到的天下大事，看不到红尘热闹，只能与羊为伴，与牲口为伍，在最严厉苛刻的自然环境里，与羊和其它动物打交道、交流、生活，是一种原始的、原生态的、简单的生活方式，大家聚在一起，纵情喝酒，喝一些劣质的烧酒，有多少酒都不够，说笑话，他们说笑时，有种透亮的感觉，那心也仿佛哗啦啦地泛亮，唱荤歌，苦中作乐，讲老掉牙的旧事，说一些不着边的胡话，有多少话都说不完，看骚胡打架，打发时光，穷乐活，才能消除寂寞空虚。荒凉的地方，心简单了，就有了快乐与爱，现在一些人过惯了物质丰富的生活，总是要求这要求那，心却空了，不知道何为快乐，幸福指数低了。
闹够了，玩累了，剩下的时间，我只能缠着他们讲故事，那怕很荒唐也行，好打发时间。听他们胡扯乱说，一开始有兴趣，听的多了，也就索然无味。
我拉着二愣子去躲猫猫。我跑到芨芨草丛里埋下身子让二愣子找我，“二愣子，来找我啊！”他就傻乎乎，屁颠屁颠地跑来了。二愣子虽然快三十岁了，可是智商有问题，没上过学，没有文化，还保留着玩童的憨厚，喜欢躲猫猫，下狼吃娃简单的石子棋。和他说正事，讲道理，他头痛。和我玩捉迷藏，上树摘沙枣，爬沙丘滚沙子是他最开心的活动。二愣子脑子一根筋，我喊一声，他愣一愣就循声而来，我趁他不注意，匍匐着身子换个地方，他跑到原来有声音的地方，找不到我，就感到意外，挠着头皮发愣。芨芨草长的高却很稀疏，蒿蓬矮却密密麻麻，很难藏住人，不远处的蛇狼几个人都看到我躲那了，惟独二愣子站在那儿，双眼迷茫地发呆。于是大家笑了，笑的不是躲猫猫好玩，笑的是二愣子的傻和痴呆，有时我钻到羊群里，俯下身子，这是最好的有点难度的藏法，我认为这样不好找，可是二愣子很快就找到了。我感到奇怪，好找的地方他找不见，不好找的地方他偏偏能很快找到，我纳闷就问他:"怎么找到我的："他兴奋地告诉我:"羊群里有东西，羊会不安分，乱动，抬头望羊动的地方，我就知道你在这儿。"这种躲猫猫太简单，己不是我这个年龄的游戏了，可是沙漠里太寂寞了，每天摔跤，滚沙子，看虫子，听他们扯淡，一遍又一遍，太阳好像也没娜个地方，只能胡耍了。
大人们无聊了，他们干些别的事情，歪嘴拿着一把刀，在一件公羊角硬的尖端 上雕刻镂空成一个小钟，又用驴的踝骨制成铃锺的铃铛，他手上小刀上下飞舞，速度很快，二天的空闲时间制作了一个兽骨铃铛，声音比铁锤木锤的音色深沉而优美。一撮毛和山蛋闲暇时，用手搓捻皮子，将皮弄软熟好，拿着粗糙的工具，裁剪羊皮制作坎肩，帽子，皮包，非常结实耐用。
我耍一会，睡着了，沙丘太阳晒的热乎乎的，睡在沙子上的那个香啊，连梦都没来得及做。夏天，无论多漫长的白天都有黑的时候，盼呀盼啊！毒辣的大阳终于转到了西天，炎热消退，慢慢的凉了一点。吃饱的牛早都卧在沙滩开始倒嚼了，羊们簇拥在一起，呼煽着吃饱的肚子，马和骡子们永远都吃不饱，吃的紧拉的紧，吃的多拉的多。
这些家伙吃饱了，肚子晕乎乎的，正在斜晖里引颈张望，动物的本能是吃饱喝足，吃饱了的下一个程序就是想回去喝水。

太阳终于偏西，天气阴沉，云层厚厚的，衬得大漠灰暗了许多。天色不好，早点收场。我们早点收摊，赶着羊缓缓回来，瘸腿婆说：“你们回来的早，我饭还没有做好呢?娃子，你去门外摘点沙葱，拌个凉菜吃”。
一撮毛不怀好意地说：“沙葱壮阳，我们几个光棍，吃得硬棒棒的，天天驴x打肚皮，谁给我们泄火呀”?
那女人也嘴厉害，不客气地骂着：“你老狗日的，一天尽是歪心思，脑子里没个整经，一肚子坏水水，找你妈泄火去”。
听他俩打口水仗，我难为起来，要不要去摘沙葱，和尚对一撮毛说：“除了沙葱，你看还有啥能啃的”？一撮毛不吱声了。我拿起筐子趁空小跑到沙丘与绿洲接触的边缘，昨晚和今天下了一场雨，给酷热的大漠带来了一些凉气，也给苍茫的大漠换了新装。远远看去，戈壁沙坡居然呈现出一簇簇，一摊摊淡淡的绿色。那是一抹新绿，大漠其实是蕴藏丰富的生物宝库，只要给点雨水，就能显示出勃勃的生机，干渴已久的植物就会从地里冒出来。沙葱又名蒙古葱、蒙古韭、野葱、山葱、胡穆利属百合科葱属的多年生鳞茎丛生草本植物。沙葱有“菜中灵芝”的美称，瘸腿婆很懂天时地利，有先见之明，我到那一先绿色中，看沙葱其叶状如红葱、白葱之叶，只是细而短小，长不足五寸。叶中实实在在，似绿色的针。三下五除二，用手撕、掀、拽了半筐，拿回来递给瘸腿婆，她一边忙乎一边说，这沙葱清香，吃起来美的很，可用于做汤、炒菜，做饺子馅，烙饼子，我最爱吃的是腌沙葱。今天凉拌个沙葱，面汤里当个绿菜。
正如她说的，饭好了，我吃着凉拌菜爽口，汤面有味。
我看瘸腿婆一天到晚总是以头巾裹面，我就想起一个故事，说当年玄奘西去印度时候，猪八戒色心难改，沿途总是骚扰女性，女性怕，而以头巾裹面的方式规避灾难。我这么问王姨，是不是这样，猪八戒是个传说，早没了，更不会到沙漠来，你为啥还裹头巾。大家听了哈哈大笑。王姨也笑得喷出一口饭，耐心地给我解释：“沙漠风沙大，妇女以头巾裹头面是防止沙尘进入头发，又缺水，洗不干净”。
我知道红狐狸被打死了，可是每次晚饭前，我还是抬头搜索那道沙梁，企盼着它的出现。希望还能看到那狐狸在沙梁上风驰电掣，火红的招摇，迅捷的舞动，是我们在沙漠上寂寞中的一点灵动，枯燥生活中的一个景致，克服沙漠困难的一种企盼，计算时间的闹钟，每当那个时间，我们的眼睛都会向那个方向张望，它出现了，心就实落了，它没有出现，我们的心就空荡、担忧、着急。直到炊烟飘散，尘埃落定，那狐狸的踪影都没出现，它的肉身进了蛇狼几个人的肚子，它的灵魂不知投到何处？它做为美丽的红狐狸永远不会出现了……

我来了半个月了，想家，不安分了，没有小孩一起玩，坐不住，心里慌失失的。一会儿跑到沙丘玩，腻了又去草滩捉虫子和蜻蜓，或者绕着羊圈走看羊，更多的时候是跑到隔壁房子，他们几个人很少出房间，不看天，不看地，不看羊，闷着头抽烟，偶尔谝谝闲传，无非是庄子上老掉牙的陈年旧事，或者是张家长李家短的是非，我听着听着瞌睡就来了，他们也爱讲鬼神怪异好事，我虽然害怕，却不瞌睡。我喜欢跟蛇狼，因为他带我来的，答应保护我，我就像亲人一样依偎着他。我又到隔壁找蛇狼，他不在，看见一撮毛，见了他怯怯的，心里发怵，我问山蛋:"蛇狼呢？"他朝外边努努嘴说:"去值夜了。"夜里怕狼叼了羊，每天有一人到羊圈旁的草房里值夜，门口挂了口破锅，有动静的时候就敲那口锅，吓唬狼。我去找蛇狼，进了草房的时候，他正低头眯眼在噙着个烟杆抽烟，听到声音，看到我进来，他愣怔了一下，愣怔间被烟呛的咳嗽了两声，嗓子嘶哑着问：“碎怂，不好好睡觉，你来做甚？”“没个玩的，没意思，我过来玩玩。”我直率地表达着我的空虚。他又抽几口烟，懒洋洋地说:"这个鬼都不来的地方，能玩个啥？"他又继续抽烟，我只好看星星，就这么坐了很久。蛇狼开始催我了，“你快回吧，天晚了。”我求蛇狼与他一块睡。他问“为啥”？我说：“我不愿意与女的睡，再说她那屋子墙壁上糊着牛粪、羊粪，这么臭，怎么睡”？蛇狼笑着说：“你个碎怂，狗大的年龄，还是个娃娃，才从你妈奶头上掉下来，不跟女人睡，给你爹睡，穷毛病还多得很。你王姨没儿没女，把你当宝贝儿子稀罕着呢”。她那房子清净，正是羊粪码的墙子，知道不？那是大家照顾你，羊粪杀虫子，那屋里没有臭虫和跳蚤。我们那屋里，又是臭虫，又是跳蚤，住六个大男人，屁能熏臭死你，呼噜声能震死你，虫子能咬死你”。
我听了又失望地乖乖回去睡觉。
在这里，不要理解为家庭式的生活，也别抱有太多的幻想，这里的生活简单、艰苦、简洁，没有高大的房子，甚至连农村的土房地屋也没有，没有家具，没有床，没有装饰，晚上睡在土炕上，白天干脆直接躺在在沙滩上，我的生活就是这样低级猥琐。
这段时间，我对放羊生活有了初步的了解。牧羊分两方面，一方面是赶羊到草场放牧，一方面是牧羊的后勤保证，比较繁杂啰嗦，主要是冬草准备，割草晒干，用铡刀切碎，堆成草垛，为羊过冬，天灾，暴风雨雪不能出去时供料，再就是羊圈清理，卫生打扫，保持清爽干净，防止疾病和疫情发生，另外是牧羊归来的饮水，栅栏的加固，防止狼叨羊，还有，三个月驼一次盐，撒在草料里，那是羊的最爱。最苦的是春季接羊羔，不分白天黑夜，守着，保证羊母子平安。这些活路，分二班倒，回个人放牧，二个人搞后勤，定期轮流干不同的活。那婆娘主要是做饭，洗洗涮涮，缝缝补补，为牧羊人做好后勤保障工作。我不算正式成员，他们照顾我，让我随意跟着他们两拨人干。

打死那只火狐狸一段时间后，又有狐狸在远处哀嚎，他们就讲狐狸精的故事。说着说着就小半夜了，我困的打哈欠，身体恹恹欲睡的往倒炕面上倒，蛇狼看见了说:"天晚了，睡吧！"他安排王姨领我睡觉，我还觉得别扭，不情愿，也说不清为啥不愿意，蛇狼说“我们在羊圈棚里睡，防止狼叨羊，防止狐狸精摄人。”我吓得直往后退。
瘸腿婆的拉着我手说：“别胡说，吓着孩子，狼在沙漠深处，从来不到这疙瘩。”女人的心永远比男人柔软，总是带着温情。她一边说一边铺了床，我乖乖的睡了，早晨醒来也没有看到王姨。
从这天晚上起，歪嘴开始做美梦了。睡梦之中，一女子从窗户进来，身体非常柔软，长的跟画上的人似的，大眼睛，高鼻子，樱桃小嘴，皮肤嫩滑，散发着如兰似的香气。径直入他的被窝，将他脱光，用手轻抚他的脸，手柔软无骨，纤指圆润，温暖滑腻，慢慢向他脸上、耳朵上吹气，温热带着奇异的幽香。他闻到这股气后，身体燥热，一股火从小肚子上不可抑制的漫遍全身，那女子会把舌头伸进他的嘴里吸，被吸的口干舌燥，从五脏六腑里一股精气进入身体，接着和那女子和他缠绵做爱很久，直到筋疲力尽。女子又开始挑逗，这女人好像是饥渴了很久，急切、赤热、渴求，每一次都是直接、大胆、本能，很骚情，拉着他的手摸她的奶，一双纤纤玉手在他身上摸着，他被“迷住”，不能自拔和动弹，她会一丝不挂，肌肤相接，耳鬓厮磨，呼气如兰，全身滑溜溜，软泥泥，香喷喷，让人难以自拔。她身如凝脂，温眼热情，勾人魂魄，让人亢奋暴怒，身不由己，直到鸡叫，才隐身离去。
开始，歪嘴很高兴，做梦娶媳妇__好事。这一段时间，瘸腿婆还没有从眯眼子死亡的阴影中解脱出来，再加上我和蛇狼来了，我又住在瘸婆腿屋里，条件也不允许，歪嘴暗中纠缠过几次，瘸腿婆都拒绝了。歪嘴很上火，很纠结，很无奈。现在，晚上的梦中有这么个漂亮的女人陪他，这多美的事，求之不得。
随着时光的流逝，偶尔还有狐狸哀鸣，断断续续的，越来越少，越来越轻，慢慢的就没了。

第十四章 那达慕会

这天中午到吃饭时间了，拿出了干饼和水，我艰难苦涩地嚼着，如老牛反刍，干的烟不下去。山蛋在我身边见我吃的难受，拉我一把说:"跟我去找好吃的。"我头都不抬懒懒地说:“好吃的？这地方有什么好吃的？”山蛋诡秘地一笑，逗着说:"好东西多了，山珍异味，城里人还吃不上呢。"我从早晨喝奶茶到现在，又爬沙漠又滚沙丘，折腾到现在又饿又累，肚子早已咕咕地响了，听他这么说勾起了肚子里的馋虫，立刻跳起来跟他去了，走到西边没有羊去吃草的荒滩，拔了山韭菜和沙葱野蒜，又到北边的沙枣树摘了一把沙枣，回到大家身边，把干饼子放在热沙上烫热了，将剥了皮的蒜，去了核的沙枣，掐去根的沙葱一起夹在饼子里，咬一口，又辛又辣又苦，味蕾打口，唾液填充润滑，比干饼子好吃多了。山蛋问我，“好吃不好吃？”我说：“好吃。” 山蛋说：“沙漠里好东西多了，有野山枣，野瓜，羊蹄蹄，可好吃了。还有名贵药材锁阳。”那天一后晌，山蛋领着我翻过一道又一道沙梁，找这些东西，只找到野枣，小小的，比枸杞子略大，摘一个吃一个，树上刺多，一不小心把我的手扎破了。我又摘了一些装在口袋里，拿回来给他们吃。这是牧羊人的特点，小共产主义，有烟一起抽，有肉一起吃，有酒一起喝，那怕是人家里带来点个人财产，也不会藏匿，一定招呼大家一起享用。
虽然沙漠连绵宽广，天高云淡，整个驻地近一百亩土地，也算宽展，可望着一望无垠的沙漠，没完没了的沙丘，我们几个人就如与世隔绝了一般，总有一种憋闷的感觉，想走出去活动一下。
离我们西北六十余公里，是阿拉善右旗，是蒙古蛋子放牧生活的地方，正举办“那达慕”大会。据《成吉思汗石文》记载，成吉思汗征服了花刺子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海的地方举行了射箭比赛的那达慕大会，在这以后，少数民族骑马、射箭、摔跤的民族特色活动由牧民们自发组织活动着，那时候还没有旅游一说，我们几个人蠢蠢欲动，趴在磨盘上睡觉—想转了，和尚不爱热闹，二愣子不谙世事，他们俩人承担了牧羊任务，由瘸腿婆协助牧羊，在羊圈附近转游两天，凑和着不要丢了羊就行，我们五人骑了牲口，拿着水囊和饼子及老羊皮袄，上路了。
一路上他们讲蒙古历史和风俗故事，蛇狼说“匈奴人，他们在马上生活，吃羊肉，喝奶子，喜喝酒，我们几个若是下辈子有来生，转生在内蒙草原上，就享福了”。
山蛋说“蛇狼你有可能，俗话说，跟着狼吃肉，跟着狗吃屎，你本来就是狼，上辈子投错地方了。西部草原最早是蒙古人的天下，这是一支狼性的民族，他们的传说中尊狼为祖先，喜欢吃肉的苍狼习性，对待别的民族，像狼对羊进行掠夺和杀伐，他们骑着马，举着弯刀，多次侵入内地中原，像狼一样速度快，偷袭，杀人放火，掠夺人和牲畜，财物”。
笨拙的旱獭从草丛中奔跑而过，山蛋扯开嗓子，似秦腔一样吼道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”驴叫一样，但声音传的极远，在沙漠中有着无尽的悲怆力量，一撮毛和歪嘴也跟着吼起来，产生纵马奔腾的共鸣，如果拿个酒囔在马上传来传去饮着，举着旗拿着刀，还真有点蒙古汉子茹毛饮血的彪悍味道。
一路上，偶尔在沙漠看到一根根牲畜的白骨，生锈的刀片和马蹄铁，就会想到这可能是蒙古与中原战火后的遗迹，想象和猜测冷兵器时代的残酷，惋惜和悲恸那时遭受生灵涂炭的命运。
我急切地想看到现在的蒙古人在大漠深处是怎样骑着马匹和骆驼，听说他们能在马上吃喝睡觉，在风卷白尘的道路上疾驰一天不休息，能跑上百公里。
走完雄浑连绵的沙漠，连接草原的中间过度带是戈壁，地表是由小石头和大砂砾组成，生长稀疏的小草，大风可以把砂砾吹起，却无法使其成堆。戈壁滩的低洼存水处，有羊和骆驼吃草或游荡。我的血液里也升腾起奔跑、粗犷的因子，也想象着自己长大了当兵，在这地方打仗多过瘾。植物越来越多，生长着沙柳、沙枣、杨树，郁郁葱葱，最后伴随着沙路的车辙印向深处延伸，到了一片广阔的绿茵，晌午刚过，我们到了草原。
那些牧羊人盘桓禁锢在沙漠围起的绿洲，悠扬的驼铃，负荷着重重的驮囊，大片的羊群行走在沙漠上，空中飘荡着铃声、牧笛声、鞭子声，粗狂汉子的哟喝声，甚至扯着嗓子来一段信天游。陡然之间，那片死气沉沉且浩瀚无边的沙漠仿佛活了起来，它们开始充满生机。
从远方传来欢快的驼铃声，牛马羊撒着欢儿，在那些沙漠人的心里，更是一幅美丽的图画和一首无可比拟的最美的乐曲。

我骑在马上，驰骋在草原上，很羡慕牧人们随草而迁徙，逐水草而居住的生活习性。自然界大多动物都有随食物和水源及生存适应条件挪移和搬迁的能力，经验，生存技能，草原牧羊人现在还能做到这一点。我想，我还是小羊倌，虽然没有草原人的血统、基因、能力、习俗，我这样在沙漠中绿洲中行走，也算是雏鸟出窝飞行前的训练吧，我显得激动和急不可耐，扬着鞭催马飞跑起来，我想我会飞的。
一撮毛说：“内蒙草原有海子和淖，水比我们那儿多，草比我们那儿茂盛，这里据说有狼、狐狸、天鹅、山鸡、野兔、沙冬青、梭梭等。
走出沙漠和戈壁滩，进入草原，几只不知名的鸟啾啾鸣唱，好像在欢迎我们，在低空翻飞嬉戏，给我们引着路。
地换一层草，羊换一身毛，无论是一望无际的大草原还是沙漠绿洲，碧草如茵，这些绿色让移动的沙丘停下了脚步，好一派“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。
这里的草比我们绿洲草好多了，用手摩挲着，软软的，酥酥的，泥土的芳香混合着花草的芳香，犹如陈年老酒的芳香，深深地吸一口，从喉管甜到心扉，叫人微生醉意，我若是一只羊，肯定受用极了。
天上的白云和牧场上的羊群在草原的深处和沙漠绿洲的尽头相互交错，从印象派画风的角度去观察，分不清那是羊群在游动，还是白云在轻飘。悠扬的牧歌随风在草原刮过，这是草原和沙漠最好的季节，姑娘们身穿蒙古族节日盛装，一袭长裙深没在草丛中，眼里顾盼生情，忘情地在花丛中自我陶醉旋转，翩翩起舞，和上下翻飞的蝴蝶比翼双飞，比着美丽，小伙子跃马扬鞭，在草原上如风驰骋。
大草原真好！我感到无比的舒畅和感慨，很羡慕这里的牧民。 牧民们身穿节日的盛装，赶着牛羊，带着帐篷、美酒、奶酪茶，从各个地方齐聚赛马场，他们抬出寺庙的鼓、长号、铙钹、铜锣等宗教仪式的法器，打着古老粗狂的节奏和音调，带着各路神灵和牛鬼蛇神的面具，跳起舞蹈，有点唱大戏里武生上场前左右叉开步子的样子，迈着罗圈腿，上下张牙舞爪地甩扬着胳膊，吟诵驱鬼辟邪、祈诵吉祥的经文，一会儿，牧民也加入进来，翩翩起舞，天上人间，浑然一体。

牧民们的舞蹈比宗教仪式的舞蹈要轻快活泼一些，没有那沉重的面具和浓重的彩妆，围着篝火，不分男女老幼，一齐欢唱，一起歌舞，马头琴优扬浑雄地如诉如泣，《筷子舞》、《盅碗舞》、《鄂尔多斯婚礼》曲一首接着一首，牧民拣起鞭子拿在手里，情不自禁地敲打着自己的手、肩，口里哼唱着草原自然风光和游牧生活，腿脚象欧美的踢踏舞一样，节奏明快，急速踢踏旋转，很有青春活力。
山蛋、一撮毛、蛇狼三人性格开朗，人也好爽，喜欢热闹。蛇狼看别人跳舞，尽管快六十的人了，过去在农村踩高跷、耍龙、舞狮、跑旱船，什么热闹事没干过，没疯闹过，他是村里公认的热闹人，吹牛皮人，没有他，一个集体还真不热闹，冷清清的。他使用激将法说：“山蛋，都说你歌唱的好，舞也能跳，是骡子是马，拉出来试一下，推磨的上台—转起来看，花公鸡上舞台—显显你的漂亮”。
山蛋早有上场的心思，一听这话，也是扁担窟窿插麦茬—对上眼了，跳进队伍中，模仿着别人的动作跳起来，才走了半圈，蛇狼、一撮毛几个人前脚不离后脚，紧相连着也加入了进去，舞蹈动作有点扭秧歌的步伐，但更粗狂豪迈，每一步都尽量还的大一点，沉重一点，左脚向前，右手上扬，身体随着向前弯曲一下，有点像云南土家族跳的锅庄舞，人数不限，越多越热闹。三人尽情高兴，真是撒了盐的油锅—热闹开了，闹够了，就带着幸福快乐与激情陶醉的满足，参观下一个节目。
跳完舞回来，几个人自嘲着：“我们这是牵羊进照相馆—出洋相”，但他们确实很开心。
还有土默川的“二人台”，演出的节目，多是沙漠草原的艰苦环境，牧民生活，纯真爱情和对历史的颂扬，比较流行的节目有：《走西口》、《打樱桃》、《打金钱》、《打秋千》、《打连城》、《牧牛》、《水刮亚包头》，大家听的也没多少意思，台下乱七八糟的，人仰马嘶的声音盖过了舞台上的唱声。有几个年轻人打口哨，嘘声一片，喊着换个荤些的，重口味些的，台上就唱色情和庸俗的《听房》、《吃醋》、《二姑娘得病》、《要女婿》、《叫大娘》、《小叔子挎嫂嫂》等，每唱一曲，台下就高声叫“好，好好，再来一个”。
我看一个老牧民，和蛇狼一样，拿着一瓶酒，对嘴饮着，眼里流着泪，嘴里咕噜咕哝地跟着附和着唱，我想他年轻时一定也有一段刻骨铭心的爱情，岁月的年轮和无情的风霜刻得满脸皱纹，但心里的伤情可能远比脸上的痕迹要深而沉重，以致于到老不能忘怀，至死不能暝目，他若是有创作才能，也许会谱写出天地间泣鬼神、惊天地的伟大而感人至深的爱情作品。

歪嘴身强力壮，在我们这个小团体里，是公认的摔跤能手，看着人家一个个胳膊拧着，头顶着，腿在下面绞缠着，搂腰搭背使劲，急的心里痒痒，抓耳挠腮，身上的皮要松松了，跃跃欲试的上场，找了个块头比较小的，比试一番，一搭手，被人家不知用什么方法，摔了个仰七八叉，爬起来，再搭手，被那人用腿一别一钩，又弄了个嘴啃泥，悻悻的败下阵来，虎落平阳—威风扫地，服了。那些壮小伙似日本相扑运动员，体形彪悍，膀大腰圆，也好似庙里塑的护法神，一个个凶神恶煞，有的嘴里唱着：“戴着百合花的俏丽女子，把哈达献给跳着鹰舞的摔跤手，赶着勒勒车的俏丽女子，把情歌唱给跳着狮舞的摔跤手……”，有的互相弯腰似斗牛顶着扭抱，争斗扭动，相扑推扭，盘旋转圈，力道狠猛，不停使着踢、绊、缠、挑、勾、扭、推、掰的技巧，似两雄相博，厚刀对斧头—看看谁硬，比拼着真功夫。
赛马是最具特色和动人心魄的节目。赛马主要有“压走马”和“赛跑马”两种，走马是前后蹄交错前进的一种马术，具有驯马和表演的特点，以今天的眼光看，比欧洲马术和马戏团驯马表演，差距很远，是地地道道的民间活动。
赛跑马是竞速赛马，骑手多是青壮年，骑着无鞍马，个个腰扎彩色腰带，头缠哈达，威武勇猛，如一首歌《跑马的汉子》唱的那样，听到号叫长鸣，飞身上马，扬鞭竞驰，如箭矢齐发，用腿拍着马腹，一手持缰，一手不停在马后屁股上扬鞭拍打着，马在争先恐后地飞跑，人还在上面表演着左右翻滚，或侧、坐、斜、躺、立等高难度、惊险剌激的动作，看的人欢呼雀跃，拳头攥的紧紧的，手心里捏出一把汗。正像歌颂的赞词中说的：“它飞过路旁人们来不及观看，奔驰起来四蹄一尘不染，鬃毛如同高原上的青草随风旋转……”
这也是一个盛装的节日，蒙古袍镶着红、绿、蓝的条饰，衣服是斜开肩，领口、右肩前、右腋下有纽扣，还在腰上系绸缎带，与左方褡裢相称，右胯配带刀鞘，左看右看前看远看，透着宽敞飘逸，威武雄壮，在马上奔驰起来，如蓝天白云般地滚动。
欢乐的那达慕，毡包像珍珠撒满草原，人流像潮水来自四方，骏马像流星追云赶月，歌声像百灵婉转悠扬，草原和沙漠绿洲沸腾了！
草木茂盛，牛羊肥壮，牧民高兴，丰收季节，草原也成了天然的农贸市场和物质、牲畜、日用品的交换地，草原和沙漠绿洲繁荣了！
以往，牧人分散，游牧在草原深处，寥若星辰，今天，万人齐聚，蒙古包成堆，牛羊成群，人以群分，物以类聚，各地的文工团、剧团、乌兰木骑流动演出组，杂技团、杂耍班子、民间艺人，电影放映队也云集而来，饭馆、茶摊、说书、舞台都搭建起来。

草原上的姑娘最爱看赛马，大胆地看着英後的小伙，赞赏着有高超马技的水平，欣赏那健硕的肌体和矫健的身躯，这是小伙子们的表演，千万个姑娘是观众，小伙因有了姑娘动情的眼光而激情表演，姑娘们的眼里也选着心目中的英雄和情郎，他们不少人在赛马后，牵手走向草原的深处，齐腰深的草挡不住那火热的情，这个时候，草原是爱的天地，情的世界，一切都生机勃勃，牲畜和羊也不甘落后，追逐着，戏闹着，欢爱着，草原和沙漠激情四射地燃烧起来。
伴随着草原和沙漠生机勃勃的激情火热，结婚的也在这期间凑热闹，草原上到处唱着婚礼歌：“神马在‘浩木黑’山上下驹，并不是它最高兴的时刻，只有小马驹退掉四蹄的乳毛，在草原上奔弛才是最高兴的时刻。鸿雁在‘忽洛素图’湖畔生蛋，并不是它最高兴的时刻，只有小鸿雁长出丰满的羽毛，在天上展翅飞翔才是最高兴的时刻。人类生儿育女，并不是他最高兴的时刻，只有搭起雪白的蒙古包，男婚女嫁成家立业才是最高兴的时刻。”
婚礼、祝词、献哈达、敬美酒，洋溢着幸福，欢乐的气氛，草原和沙漠绿洲醉了。
当地人好客，外来人参加活动，不管是亲戚朋友还是外来人，只要送上真诚的祝福，都会热情招呼。正好赶上一婚礼场面，一撮毛提议：“今天去凑婚礼的热闹，顺便蹭顿饭吃”。
蛇狼说：“两响炮升天—响（想）到一块了着，你狗日的，缺牙齿啃西瓜—道道多，沙漠的狐狸—又馋又滑”。
一撮毛也开玩笑：“瘸和尚说法—能说不能行，那象你，三年不漱口—一张臭嘴，舌头长刺—出口伤人，扇着扇子聊天—说风凉话，上坟不带烧纸—惹袓宗生气，上眼皮长瘤子—碍眼，走开。”说着，他带着头迎上去，拿着一条哈达献上，并将事先准备好的喜字、福字、花好月圆三张剪纸送上，说：“我们是远道而来的客人，幸好遇上你们的大好喜事，向您们表示祝贺！道喜！我们这位艺术家山蛋会吹喜庆祝福的锁呐，会唱婚礼歌，给新人和客人表演一下”。
我觉得这是拣到的帖子_难为情，不好做客，一撮毛舌头上擦胭脂_嘴里漂亮。

通过搭讪，聊天，客人介绍，我们大致知道，这家主人叫鲍图尔，他们祖祖辈辈一样在草原中过着逐水而居的游牧生活。
蒙古人非常好客，没想到主人听了非常高兴，嘴里说着“欢迎，欢迎，尊贵的客人”，并弯腰低头，一手抚在胸前，一手做了个请的姿势，以蒙古人的崇高礼节欢迎入座。
我们真是叫花子接彩球—喜出望外，我突然又觉得一撮毛是个能人，伏倒是鼓，仰起是锣—能讲会道，有板有眼，耗子啃碟子—满嘴瓷（词），上嘴唇顶天，下嘴唇挨地_不是凡人，他们几个人，斧大好砍树，针小能穿布—各有各的本事，各尽其好。
一撮毛得意地对我们挤眉弄眼，低声对我们教着“出了门，要学会见高就拜，见低就踩，见狗扔骨头_要投其所好”。
山蛋玩笑着戏弄“你这是蛇缠葫芦_假充龙戏珠”。
听一撮毛说：“蒙古人的婚礼与内陆汉族的程序差不多，也是媒妁之言，父母作主，男方到女方家提亲，女方上男方家定亲，迎娶这个环节继承了蒙古族抢亲的传统。新娘开始告别父母唱《离别歌》，新娘的嫂子替新娘的母亲唱《嫁女歌》。待歌声一落，迎亲队伍中一个机灵强悍的小伙子就迅速把新娘抢出来放在马上，绕蒙古包转一圈，然后策马疾行，新娘到达家时，新郎家的一个骑手拿着缠着红绸子的羊棒，跑到送亲队伍前转一圈，这时新娘家的骑手来夺羊棒，新郎家的骑手迅速将羊棒从马脖子下扔进新房，意为吉祥纳福。
到一个新的地方，心里总有些害怕。迎亲众人围在新娘的毡包前，一个小伙子上前揭开新娘毡包的一角，俊朗的伴郎唱起劝嫁歌：啊—，我唱一支加尔歌，加尔，加尔。妹妹你要仔细听，加尔，加尔。女大当嫁大喜事，祝你幸福又快乐，加尔，加尔。人们簇拥着，场面渐渐热烈起来。新娘的毡包里也传出伴娘应对的歌声：你是一个有教养的姑娘，到那里要孝敬公婆，一家人互助互让。过日子要勤俭，不要丢掉传统的好风尚。神人玉素甫和孜丽哈的爱情，就是你们的榜样……歌声还没停歇，几个小伙子忽然冲进新娘的毡包，毡包里传出打闹的欢笑声，不多时，几个小伙子落荒奔逃，有一个小伙子被几个伴娘扭住双臂，小伙子拼命挣扎，终究没有逃脱，只好认输，拿出早已备好的礼物。新娘唱得如泣如诉，在送别的歌声里，新娘被搀扶上马，缓缓向自己的新家走去。亲友的送亲马队浩浩荡荡，热烈又壮观。”

我们刚落座好，正好赶上一对新人行礼，新郎的父母在新房前铺好毡垫，让新人在毡垫上握羊棒两头，朝东方三拜天地，再拜父母客人，新郎穿长袍，踏大皮靴，右侧腰间佩带银鞘钢刀，新娘穿蒙式袍子，肩上有红色镶金坎肩，头上、脖子上、手上都有银饰，显得光彩夺目，盛装华贵，妩媚端庄。据说蒙古女人不论贫富贵贱，年龄大小，都有一副全套首饰，首饰用银多，花样也多，串珠用的是珊瑚、珍珠、琉璃、琥珀、玛瑙、宝石，造型古朴典雅，虽不甚精美，却是财富和实力的象征，与西藏妇女一样，身上的饰物代表了家庭的财富，今天的新娘从穿戴和配的首饰判断，应当是中等家庭，新娘是典型的蒙古女子特征，有三大，即脸大、胸大、屁股大。
山蛋用琐呐吹了一二首迎亲曲和喜庆曲，腮帮子鼓的圆圆的，满怀感谢的激情，琐呐声嘹亮、高吭，曲调欢快、喜庆、热烈，又放开嗓子，扯着高调，象驴叫似地激昂地吼了一曲《山丹丹开花红艳艳》，一下子将主人和宾客的情绪调节了上来，幸福和快乐溢满了心间，荡漾在脸上，给婚添了浓浓的的热闹色彩，主人很高兴，男主人曲右膝，右手沿膝下垂，女主人两手相握，曲双手，先向他献哈达，并敬上三银碗酒，拉他上座，入贵宾席，山蛋不敢，推推让让，拉拉扯扯一会，才回到我们身边。这小子，韩湘子吹箫—不同凡响，瘸子穿大衫—抖起来了，真人不露相，肚子里有货，染店门口吹笛子—有声有色。
一撮毛夸赞道：“山蛋，行，少林寺的和尚—拳（全）是好的，烧香赶走和尚—喧宾夺主，头上插辣椒—红到顶了”。
新郎新娘互拜后，礼成入洞房。
宴席开始，客人进蒙古包时，掀门帘大边，不能踩门槛。
如进寺庙的讲究一样，宾客热情的寒暄问候，以年龄大小排序依次就座，上首为北面，我们这一桌蛇狼年龄最大，坐了主位，草原上蔬菜少，宴席以肉为主，桌子上有一个热气腾腾的铜盆，里面咕嘟咕嘟煮着奶茶，四周放着奶酪、奶饼、奶皮子、炸面筋果子、炒小米、熟肉条，随意调放，用勺子将著沸的奶茶浇入配好调料的碗里，喝着有股奶味、肉味、略咸、茶味、甜味混合的味道，茶里的食物嚼起来酥脆可口，一口茶将舌头上的味蕾全打开了，仿佛人生的所有酸甜苦辣都在这一味奶茶中有了对应，主人献奶茶和敬酒，一律用右手接。草原上有句顺口溜“一日无茶，饮食不香，夜不能寐，三月无茶，心虚目晕，怠情无神，牧民饮茶，耐渴耐饥、一天精神好，马食茶渣，胜过草料，日行百里，抖擞如龙”。桌上有煮的七成熟的羊棒骨肉，羊肉串，涮羊肉，每一块都超过拳头大，足有半斤以上，他们拿刀子一片一片的削着吃，蛇狼他们几个经的世面多，也拿着刀子，吃的有模有样，我则嘴啃牙咬，一个骨头啃完，牙酸腮帮子疼。主客之间殷勤的劝酒，主人将酒斟在银碗或盅子里，手上衬着哈达，将酒托举在哈达上，低头弯腰，酒与头齐，给所有客人连敬三巡，第一杯是感谢上苍恩赐光明，第二杯是感谢大地赋予福䘵，第三杯是祝人间吉祥永存，感谢宾客的光临和祝福。客人接酒后也回礼低头弯腰，将酒杯上举，用右手中指将酒蘸染，向上向下各弹一次，以示敬天谢地，随后一饮而尽，表达对主人的感谢和诚意，蛇狼和二楞子馋酒，三杯都一饮而尽，一撮毛，爱喝爱耍，却酒量不高酒风不好，山蛋前面己饮三碗，他俩第一杯喝干，第二第三来各饮少许就递还主人，一再说着感谢盛情款待和不胜酒力的话，我是小孩只看热闹，也没人管我，闷着头专心啃我的骨头，这就叫鹅吃草，鸭吃谷—各人各亨各人福。