一撮毛虽不善饮酒，却对酒文化有研究，蛇狼讲沙漠习俗，男人抢亲、抢老婆，自打有文字记载的时候起，那些蒙古汉子就常来劫掠。他们身着皮衣，骑着骆驼，越过沙漠。他们劫粮，劫物，也劫女人。汉人的娘们细皮嫩肉，不像风吹日晒的草原娘们。那些蒙古勇士就常常呼啸而来，满载而去。
他说：“酒是蒙古人表达对客人敬重和爱戴的献品，牧人常年在外，生活呆调枯燥乏味寂寞，酒是消磨这些苦难的忘情水，另外秋春冬三季早晚很凉，气温低至零下几十度，喝酒才能御寒，正如四川云贵人爱吃麻辣一样，也是抵御寒湿之气，提升阳气，调节阴阳平衡，因此酒是牧人的宝贝，家家户户都储酒，而且能喝酒，一顿喝一二斤不成问题。
牧民喝酒唱歌不分家，酒过三巡，有人就唱起敬酒歌来，在蒙古有“无歌不成酒宴”之说，牧民们无论男女老少都会唱酒歌，内容是祝福劝酒，现在有腾格尔、阿桑古卡、扎西尼玛、索南扎西、布仁巴雅尔、索朗扎西、央金兰泽、乌兰托娅等少数民族歌唱家的歌曲中，有不少反映了祝酒词的内容，典型的有“金杯中斟满了醇香的美酒，高高地举过头顶啊，敬献给父老长辈表深情。赛拉尔白咚赛！像那青山的泉水一样清澈，似那草原的鲜花一样美丽，吉利相遇的亲朋至友啊，敬上这醇香如蜜的琼浆……”
主人唱完祝词后，端上来招待客人的大餐“烤全羊”，这是草原上的传统美味和大餐，是在土烤炉用当地特有的梭梭干柴燃火，捡一到二岁的土绵羯羊，经过宰、洗、烫、穿杆、上火、转动、涮各种配料等多道工序烘制而成。我们几个人被这皮黄肉红，形状完整，香气四溢而浓浓的的全羊所吸引，全羊的四条腿卧在木盘里，羊头朝着主客，主人举起银碗，向客人礼节性敬献鲜奶，表示以蒙古最圣洁、吉祥的食品和最高礼节招待欢迎客人，每个桌子立马送上与主人同样的一碗，客人们依次接过碗，象接过敬酒一样沾指向上朝下的敬天谢地，主人唱祝词，然后用精致的小刀，在全羊四周割些肉放入杯中，向天泼酒，整个仪式庄严隆重，我早馋涎欲滴，嫌这个仪式繁琐冗长，勾的肚子里咕噜咕噜直叫唤，搞了这么长时间，还不是个吃吗。好不容易切开动手了，我急忙抓了一块，吃起来皮酥、肉鲜，入口味道浓香滑柔不腻，香味悠长，深入骨髓。后来看他们象吃烤鸭一样操作，拿刀子由表及里，按皮、肉、骨的顺序逐样切片，再夹荷叶饼、小葱、面酱，包着吃了，比烤鸭更香，这几个家伙，也不客气，官仓里的老鼠—肥吃肥喝，我是裹着脑袋上吊—死（撕）不开脸面，圣徒进教堂划十字—尽量少说话，比他们吃的少，酒一口没喝。

叼羊比赛是在午后进行的。这是当地婚礼中最热闹、最隆重的仪式。叼羊比赛选在一片开阔的草地上进行。抢亲的小伙子个个身强力壮，骑着自己训练有素的好马，跃跃欲试，新郎骑一匹枣红马，跃马到一长须白发的老者面前，施礼后请求开始。老人将一把刀子交在新郎手里。不多时，新郎跃马到草地上，抛下一只宰杀的山羊。众骑手骑在马上“吆喝—喝”高喊着，挥着鞭子，一挥手，顿时，百骑竞驰，蹄声隆隆。一匹灰马渐渐跃出，马上骑手一个侧下身，拎起草地上的山羊，放在马背上，一路奔去。身后众骑急追。这个优势没有保持多久，一匹白马从后面掠上来，窜上前面灰马，一伸手搂住了羊。两匹马纠缠在一起，齐头并背，骑手侧身，你来我往，在马背上抢羊，好像空中相扑。两人的纠缠，影响了速度，众马随后赶上，几十匹马围在一起，纠集、撞荡，人在马上争抢，越来越激烈、壮观、惊险、热闹。山羊几经易手，最终还是落在了新郎官的手上，是不是大家有意相让，博得个彩头，可是，先前抢得头筹的灰马和白马，还在后面急追，新郎官按住山羊，俯首卧在马背上，脚下用劲，磕打马腹，屁股抬起，马鞭有节奏地在马屁股上抽着，嘴里不停地大声喊着“驾，驾”，以一步之遥领先，冲出重围，奔到老者面前，一声嘶鸣，把山羊掷于老者面前。众人一片欢呼，掌声雷动。老人拿出一朵红绸子扎成的红花，戴在红马头上。
那天晚上，篝火在草原上燃起。参加婚礼的亲朋好友尽数围在篝火旁，喝酒吃肉，载歌载舞，通宵达旦。伴随着曲调，几个姑娘和小伙子跳起了欢快的舞蹈，篝火晚会在跳舞的跃动中达到了高潮。我距离篝火还有段距离，站起了身子，颠着脚尖往圈子中看着。
看到我对篝火晚会充满了向往，山蛋怂恿着我去和他玩，“走，跟我过去耍去，过去吧，去跟他们一起跳，热闹热闹。”这时主人的招待者提着一壶酒和一块羊头肉走了过来，热情地邀请：“客人们，去玩会吧”。山蛋和一撮毛去了，我看他们烤饼，好像现在面包样的馕饼，方法与我们不同，非常简单奇妙。他们在地下控一个坑圆窖，口如锅大，把已烧红的牛粪驼粪，填到里边，烧烤的窑坑四面发红，然后把做成的面团，码贴在坑边周围，上面用铁锅盖住，锅中也放上牛粪，烧的火旺旺的，锅与坑的周边，用泥封闭，烤一二小时后，起锅拿出来，与我们家乡的烤饦饹子相似，但家里是在上下燃炭的锅中，比较卫生，可他们的样子好看，外表金黄，没有焦黄和颜色不均的问题，吃起来味道像新疆烤馕，软硬适中，香咸味浓，夹上烤羊肉，溶了羊肉的腥腻味，入口更香。再看篝火那边，几个年轻小伙子和姑娘越来越上劲，还喊着起哄，立刻带动了一大批，都放下了手中的食物，手拉着手一起边唱边跳，气氛一下子热了起来，看着蛇狼与周边的陌生人，好像多年的老朋友推杯换盏，互相敬酒，笑着，聊着，我倒是有点孤单，不能跳，不能喝，蛇狼摸着我的头感叹着，又像是自言自语说道：“我又像是回到几十年前的这里了，也只有这里的人和酒，能安下我的身子。这种放羊生活虽不如我们平原耕地安稳，可是没有了人的小九九，少了斗心眼子，多了喝酒吃肉，多了人像牛羊一样的敦厚老实善良热情”，有人向篝火里泼过去一碗酒，火苗一下子蹿了起来，把周围亮的远了好多。

我问蛇狼“你刚说你几十年前来过这里”。蛇狼得意地，陶醉地自夸道“老子解放前在这里做生意，贩皮货，没少吃肉喝酒，过了几年风光好日子，哪像你爷，不听我的，老实的干活，踏实的学习什么狗屁文化，为林家大地主当狗腿子帐房先生，没过过好日子，解放了，弄成个地主，图了个啥，啥也没得上，还害了你们这些子孙，哎，不说了，人比人活不成，我比过去也没法活，明天若能找着我以前在这里的朋友，还有几天好肉好酒招呼哩”。
婚礼持续到太阳落山，夜色在稀稀落落的霞光中显露，接着涂上了墨，草原广阔，没有万家灯火，夜色又很浓很稠。蒙古前燃起了篝火，火苗猛烈地蹿动着，舔舐着天空，火光映照，场面又热闹了。
一场篝火晚会折腾了大半夜，到了凌晨众人才散去。参加婚礼来的大部分客人都被安置到了几间大帐篷棚里。
这里，是真正的草原，真正的牧区，真正的放牧人。他们的生活方式比我们更好，快乐的氛围更好，生活质量也更好。白天骑马飞驰在草原上，晚上，就像亲戚们参加重要活动一样，围着篝火或锅庄，席地而坐，闲聊抽烟，锅里煮的肉在咕噜声中冒着热气散发出香味，饭熟了，用手抓着，原始粗鲁地吃着，吃相难看，却难掩其香和纯真的乐趣，蛇狼和一撮毛都喝的酩酊大醉，被主人竖着大拇指夸奖“好汉，英雄，义气”。
蛇狼嘴里含糊不清地嚷嚷着：“喝，喝它个七七四十九天，老汉我够本了”。

美好的时光总是短暂的，享受的生活总是易失的。一大群人喝的迷醉了，太阳也迷醉似的沉醉着身子下没了。我们几个人，瘸子走山路—东倒西歪地出来了。
他们几个显然不甘心走，三步一回头还留恋着刚才迷醉的地方，咂着嘴巴品味着酒的余香，剔着牙缝中的肉丝，回皭着肉的香味。
草原上的太阳也不甘心离开这美好的地方，在沉入茫茫辽阔的绿海的瞬间，带着晚霞的光环它突然大了许多，臃肿的身体使它不甘心下沉地跳了几下，在接地的一刻，挣扎着发几道金光，洒下最后最美最大的光辉，突然沉寂了，黑暗的阴影水一样漫淹过来，淹了天，没了草地。
是夜，找了块避风的地方，我们铺垫着老羊皮袄躺着，他们酒酣耳热，赤裸着上身，还嫌热，不断地要水喝，我成了服务员，半夜蛇狼起夜，趔趔趄趄，扶着树撒尿，解手后，将皮绳绕着树与自己结上，走不开，更用力还是走不可，蛇狼一生杀戮太多，做贼心虚，还以为是那个冤魂缠上了他，嘴里自言自语的叨叨着：“蛇啊、狼啊、鸡狗牛毛的，我过去得罪过你们，和尚劝我行善积德，我再也不杀生了，你饶了我老汉吧”，结果还是没用，蛇狼急了喊着：“有鬼了，快来救我”。
我被吵醒，听其他几个呼噜声此起彼伏，一个比一个厉害，有的尖刺刮的耳朵不舒服，有的沉闷，好像唱《蒙古人》的腔调，人到了草原，连扯呼噜都感染的雄厚深沉了，有的短促，有的长长的，只呼不进，我担心他憋过气去，我到蛇狼跟前，怯怯的问“鬼在那儿，我可不敢惹他们”。
蛇狼说：“这不抱着我的腰，动不了窝”。
我一看忽地笑喷了，气都喘不过来，说：“你把腰带系树上了”，蛇狼还迷糊着，没搞明白，我解开皮绳，他回头倒下就大声地呼噜起来，盖过其他人，要果真有狼有鬼，怕是被这震天动地的声音都吓跑了。

第十五章 蛇狼遇故人
天明，牧歌之上，草原浩荡。蓄积一夜的青草在在阳光照射下蓬勃，青翠、柔软得令人心疼，这是羊的乐园，牧人的天堂，站在任何一座沙丘上，极目远望，浑圆的苍穹碧蓝如洗，不断飞临的鹰隼发出骄傲、嘹亮的叫声；大片的羊群匍匐而滚过草地，置身其中，到处是欢歌笑语，茑歌夜舞，草原和沙漠绿洲欢笑起来了……
蛇狼向主人打听，有个叫鲍布和的皮货商认识不，那老爷爷高兴地说“知道，知道，他是我们旗有名的贩夫，人很公道，好朋友多得很，他的毡包在旗镇西边牛马羊市场旁。市场靠近一个叫淖的地方。淖在蒙古语中是湖的意思，他们这里海子和淖较多，初听时感到不可思议的惊奇：沙漠里有海和湖，我还未见过海和湖呢，在前去的路上，我无比激动，很迫不及待，想像着那海，多么的浩瀚，壮阔，那湖，想它碧波荡漾，如深闺女子的寂寞与华美，到了跟前一看，大失所望，是一个水泊，也就是水泡子，蛇狼笑着说：“小伙子，沙漠中的水泊和泡子，比油贵，有时能救命，比金子还贵，蒙古人把上天给的水泡子叫海子和湖泊，那就是一种感恩的神奇称呼。换个角度，如果在大海边，一粒沙子没有，把这个沙丘送去一个，那他们一定会称为“金沙”，这就是物以稀为贵的道理，懂吗？”
我们到达的时候是中午，天光云影，风起云动，蓝天白云倒映在水泊里，随风摇曳变幻，我赤脚走向湖边，金色的细砂磨着我的足心，温而湿润的风掠过我凝结了沙子的头发，在我的面前，静静呈现的，是明镜一样的水泊，而我的背后，依然是落寞的黄沙，我被它的美丽深深撼动，觉得这地方好，人好，吃的好，留在此处，此生足矣，那时候就下定决心，当一辈子放羊人。少年的心，是希望的翅膀和水晶混成的，只要有一滴水就能折射出太阳的光辉，有一点希望就会有远大的理想，有一线风景就会为之惊叹，有一丝温暖便会知足，有微薄的帮助就会感恩，但也容易受伤，心像水晶般透明，没有隐隐，狡诈，暗影，接受不得大风大浪，磕碰易碎，受伤不好医治，可是那样的心，在今后的工作生活里到处遇到的都是利器和棱角，即使不至于破碎，也渐渐地布满擦伤的痕迹，被磨得起毛，永远失去了它的晶莹。
蛇狼领着我们找过去，还议论着解放前，年轻时他与鲍布和贩皮子来往的经历，正说着，有一蒙古人骑一高头大马沿市场走来，留着长发，身着皮袍，足穿毡袜，皮靴，手提一皮囊，对嘴喝着，年龄虽然大了，但不失威武。蛇狼觉得面熟，大喊一声“鲍布和”，马上那蒙古人循声望过来，走到跟前，仔细看了一眼，也大声叫着“张得福，我的老朋友”。我第一次听到这个名字，才知道蛇狼的大名，他俩抓着胳膊，兴奋地问长问短，我才有时间细看，这人腰间佩烟袋、火镰、刀子、牛角等许多东西。他热情地邀请我们去他家坐客，蛇狼与我们是客先入，主人随后进来，他老婆在炕左侧，恭敬地单足跪着迎客，他家供养着一喇嘛，盘腿坐在炕上，闭目端坐念经，不为外来客人所动，后来知道，反四旧把喇嘛从寺庙里赶出来，回到民间悄悄的修行。主人鲍布和先以鼻烟（玉石壶内装烟末）双手递给我们，蛇狼和一撮毛接过去，去塞放在鼻下嗅闻，随后端上来奶茶，比我们自己制作的更丰富。细看他的蒙古包，圆圆的，里面炕占了一半空间，正面有佛像和许多经卷，还有成吉思汗像，床被铺毡二层，被褥折叠在床头，他老婆极其消瘦，额头上两个拔过火罐的圆圈恰好对称，略微卷曲的头发蓬乱在圆圈上。他请我们就座，却没有一个可以入座的凳子，按照蒙古人家礼节，应该坐在炕上，走近炕沿，却发现整个炕上尘土覆盖，炕的另一头，衣服被褥卷得一团一团又一团，炕上方的墙壁上，挂着大大小小，乱七八糟的口袋、衣服、绳索，还有一把四胡。

屋中铜器很多，如铜壶、铜锅、铜盆、铜杯等物俱备，毡包外前方，立一木杆，象三股叉，他们说是为纪念蒙古历史上的英雄，而立兵器，周围用木拦围着，结着绳，绳上满系绸布、羊毛、铜钱等物。绸布有红、黄、蓝、青各色，还系哈达，在风中飘扬，还有泥制的驼、马、羊、鸟等，据说系祝畜牧的安全，风旗上用蒙文写满咒语六字，音为“唵嘛呢叭咪吽”，意是“如意宝珠赤莲华上”，唵为叹调，嘛即呜呼，吽系表显咒的接续词。据说：一人能把这语念一万万遍，将来可到佛界。那天晚上，特意杀了一只羯羊，他们杀羊与我们不同，在羊腰腹部划个口子，手伸进去捣鼓了些什么，羊不喊不叫伸伸腿就死了，剥皮抽肠，不用水洗，大卸几块就扔锅里了，用沾着血的手捡牛粪点火，又用沾着牛粪的手拿肉切菜，我随主人取水，井不深，飘着脏物，泛着白色，一股酸碱臭味，喝了一口，又咸且苦，井周遍地洼处皆白色，锅支在帐篷外，风沙吹入锅中，一会用铜盒端上来，大伙围坐在毛毡上，边吃边喝酒。肉煮六成熟，肉块比拳头大，垒得高高的，用我们的眼光和吃法，真可谓半生不熟，需用刀子割，鲍布和与家人，每人手持一把精致的小刀，如疱了解牛，左割右刮，游刃有余，吃肉刮筋，毫无弃物，骨上的白皮，都被刮食。我们用嘴啃，使劲撕咬，才能啃下一小快，如狗用两个前爪抱着骨头，用牙使劲咬、撕、嚼、拉、扯，一块还未吃完，我的腮帮子就酸困了，蛇狼年龄大了，还掉了几颗牙，咬了两口，就没治了，向鲍布和要了一把刀子，将肉切成碎快，丢到嘴里，平时吃饭最难看的他，今天却成了我们当中吃相最好的一个，高盆里的肉还没吃到一半，主妇又添了半盆，又垒得高高的。
不远处的市场旁点燃了一堆篝火，青年男女围着篝火载歌载舞，不时发出阵阵欢叫，旁若无人。他们又醉了，我们和主人家全部挤在他家的大炕上睡觉，晚上，远远近近狗叫声不断，清晨，市场早早活跃起来，牛咩马鸣羊叫。
鲍布和与蛇狼叙旧，我闲的没事，在市场上看热闹，一会，鲍布和的孙子，约摸十三四岁，比我年龄稍大，个头却比我高出许多，带我去骑骆驼玩，他说“骆驼有十二相，羊首、龙额、兔唇、鼠目、虎耳、蛇项、马腹、牛蹄、猴毛、鸡膺、犬股、豕肾”，我也觉得好奇，是个四不象的样子，我担心地问“这家伙咬人不”，他回答:“不咬人，骆驼生气发怒时，用口向人脸上吐黄沫，就像粪便一样臭，阴历十一二月是驼的发情期，在这个时候，雄驼会发狂，眼睛变红，口流唾沫，遇狼都敢去咬，人若影响它，它也会咬人，其它时间骆驼不会伤害人”。我又问“你怎么会说汉语，你爷爷也会一些汉话”。他笑着说“我们这里老人大多不会说汉话，我爷做生意，与汉人来往多，会说不会认字，我们年轻的，上学是汉语课本，我的汉名叫鲍小刚”。他牵了骆驼过来，驼头向上昂着，鼻子上系有一个木棒，他吆喝着用绳往下曳，驼就卧下，卧时前腿先跪，后腿后跪，腿骨好像与其它动物不同，是三节子，他后腿先起，我不提防，几乎由前面滚下来，吓了我一跳，他看着哈哈大笑。骆驼的胃分为三室，一次性吃草三十公斤，十分钟可以喝掉六十公升的水，它的驼峰最多时候可以贮存二三十公斤脂肪，因此可以保证它在十几天不吃不喝仍然在沙漠中生活。适应沙漠也是一种征服，我突然对骆驼产生了浓厚的兴趣，它的外相集中了许多动物的优点，拟人化有许多人性的光辉，温顺、善良、敦厚、吃苦耐劳、克服恶劣环境，服务于人，付出的多，回报的少，一天只吃一顿粗食，然后任劳任怨地在沙漠中跋涉，在内涵上，坚守与坚毅融入了血液。我的处境就是在恶劣的环境中，若能像骆驼那样，我就会克服困难，长大成人。

傍晚的海子有晚霞晕染，染成灿烂的镜子，树的绿色倒映在深紫红的湖水中，大红大绿加上广阔的黄沙，是蒙古人喜欢的大富大贵色泽。入夜，丰富的颜色慢慢退去，海子变得深邃而模糊，我和鲍小刚也玩的精疲力尽，依依不舍地离开海子和骆驼，夜越来越深了，听见遥远的地方有风的声音，海子里的水里也晃荡着水花，那是从远处的篝火里传来的吧。我在刹那间感到，那广博的沙漠并不是荒凉的，而是快乐的，这里的人也是幸福的，快乐和幸福与环境无关，来自人的心里，来自对环境的适应，对困难的克服，对生活的态度，对日子的珍惜，好好地把握当下的一切。
没有不散的宴席，快乐和幸福总是短暂的，蛇狼他们几个吃了三天肉，喝了几场大酒，鲍小刚暑假没事，陪我在沙漠、草原、海子摸爬滚打，也玩了个尽兴。
第四天，得回去了。

第十六章 适应沙漠生活
从草原回来，我听了蛇狼的话，我硬着头皮捂着鼻子喝奶茶，这是沙漠和草原生活的重要环节，草原的奶茶是早餐，这几天已喝了不少，适应多了，可端起我们自制的奶茶，味道差远了。第一碗腥咸，如不熟的葡萄—酸气十足，第二碗有浓浓的奶味，身上的汗己出来，第三碗有甜滋滋的味道，好喝起来，蛇狼看着高兴说：“这就对了，干啥要象啥”。
天气越来越热了，尤其是刚下过几滴雨的沙地，晒到中午能看见腾腾的热气往上冒，沙漠的天地如蒸笼一样，置身其中，不动都一身汗，在沙漠里跑来跑去赶牲口拦羊，汗就更多了。我很快就晒黑了，脸上和脖子脱了一层皮，如脱了的垢痂一样，一层房，一片片从脸上掉下来，有时掉的痒痒的，我干脆用手往下撕扯，撕裂的疼痛。
沙漠的生活，注定是充满艰险的。气候严酷至极，夏天，很少下雨，极少水分，白天太阳辐射强，沙丘裸露，空气十分干燥，地面加热迅速，在烈日的炙烤下，气温骤升，气温可高达50～60℃，整个沙漠如同火海。而一到夜晚，温度骤降，一天之中气温差可以高达50℃以上，，遇到冬天的极端天气，有时竟低到零下二十多度。在这种温差剧烈变化的气候下，沙丘由于急剧地收缩和膨胀，大堆的沙粒脱落下滑，就像雪崩似的从高坡上滚落下来，一次次摧毁、崩溃、磨练、风侵雨蚀，使沙子细腻得似石磨砺成的面，这环境可以使石头灰飞烟灭，使植物难以生存，动物也活受罪，过着热冷交替的炼狱生活，何况人，肉身在这样恶劣的环境面前，太渺小、太脆弱、太不堪一击了，他们脸黑了，皮皱了，腰佝了，腿残了，手抖了，眼眯了，病死了，还有多少先人尸骨埋入黄沙……
我脸上脱皮，比起这些，又算得了什么呢。

山蛋卖弄着学问，告诉我，无论是上学、劳动、放羊、外出，应当对自己所处的地域的历史、人文、风俗、饮食等特色有个简单的了解，如果在那区域住一辈子，应有更深的了解，不能忘记、无视、淡没地辱没了先人和祖宗，腾格里沙漠的历史简单，留于史册记载的更少的可怜，如果再不掌握一点对不起这里的生命和灵魂，无颜见江东父老，没有脸面在这儿混下去。腾格里是蒙古民间宗教里最高的神，是世界与人类的主宰，腾格里沙漠因此而得名，腾格里沙漠，在唐代己设郡县，历史上匈奴，蒙古，西夏都有在这一代活动的历史，还有万斛堆，沙陀国等名称。据《元史·太祖记》记载，“公元一二二六年，成吉思汗征西夏时，沿腾格里沙漠的南缘，二月，取黑水城，夏，避暑于浑垂山。取甘、肃等州，秋，取西凉府搠罗、河罘第县，遂渝沙陀”，沙陀人从唐未迅速崛起后，一度成为中国历史上叱咤风云的民族，在镇压黄巢起义时立有战功。再后来传说李元昊创立的西夏被成吉思汗大军灭国时，部分人逃至中卫生活在腾格里沙漠的边缘，对当时的文化，生活，习俗产生了深刻的影响，留下了不可磨灭的印痕。几百年来中卫的方言在宁夏各县独一无二，甚至一个县隔黄河两岸，北岸的话带有明显的西夏印记，名词重叠，发声音重，如炕沿沿，门边边，缸缸子，绳绳子，箱箱子。还有形容词也重叠，比如形容一个人很好，家乡人不加副词“很、非常”，而是说“兀个人好好的”或“兀个人坏坏的”。甚至有一些西夏语流传至今，形容一个人说话声音嚷嚷的很高，家乡人说“杠郎朗子滴”，称我是“阿不子”，说远是“那它它”，说更远是"那它它它…"说喝醉酒“二糊朝阳”。外地人来听不懂，需要翻译。
这个地方东靠贺兰山，西在沙漠，向南黄河以极大的胸怀包容了黄沙，裹挟着一身的黄浊浪涛向东直泄而去，北接内蒙，人的性格也热情、大方、豪爽。黄河流经平原腹地，孕育了中原文化，教育兴旺，崇尚耕读，传承仁、义、礼、智、信。也许是黄河阻隔了外面的世界，北山挡住了外族入侵，腾格里沙漠圈闭了生活，当地人封闭，自我满足，手工业不发达，羞于经商，人世代满足与游牧和务农生活。
在这片小绿洲，汉人教会了沙陀人和蒙古人农耕技术，第一批牧羊人和羊群到来时，又教会汉人放牧的技术。在少数民族和汉人交汇的地方，大多是这样的沙漠绿洲和多山多水地带，人们的生存技巧就多一些，就会演绎人与自然的许多有趣味性的事情，荒漠浩无人烟，是狼和黄羊、兔子、狐狸、老鼠、蛇和天上雄鹰的原始乐园，是人们的冒险精神和探索开拓了新的天地，是各民族大杂烩推动了文明的交流和进步。
山蛋介绍完后接着说“你现在只能是看了沙漠，知道点皮毛，沙漠的脾性、特点他还未领教，沙尘暴、冰雹、缺水你还未遇到，狼也未见着，以后你就知道了，有你吃不了兜着走的时候”。

其实，我知道，这个把月来，他们向我讲述了这几年的事，在沙漠小绿洲，对牧羊威胁最大的是干旱和沙尘暴，冰雹和暴风雪，我来的这个夏秋，是这几年难得的风调雨顺，草长的茂盛，是牧羊人的福气，羊的乐园，听他们说，四年前有一次大旱，沙漠下了很少一点雨，久旱干燥，沙漠上没有绿色，绿洲的草一半没有破土，出来的也枯萎干黄，羊吃不饱，眼看秋未，羊一个个瘦了巴叽，毛色不全，冬草也准备不足，很难过冬，各生产队紧急动员，将稻草、糜草长途拉到这儿，铡碎配料，就这样，三分之一的羊没有熬过冬天，产羔率下降，羊数量钝减。
听山蛋说话，我只是沉默地点点头，心里一片凌乱。
我琢磨着他对沙漠的描述和所经历的风险，凑在一棵高举籽粒的青草面前，蹲下来，看看这草是怎么在这艰苦恶劣的环境下生存下来的。 看草这样挺拔，叶子这样绿，草籽在丰盈，我心里也不害怕和担忧未来，我坐在一蓬在青草上面，它们被我身体压住发出噗噗折断的声音，好像响在我的骨头里面。我不是也和这小草一样吗？孤苦伶仃，受着欺压，我比这草好不了多少，风吹雨淋沙打，受难多了，承受力很强了，过去在家里的时候，在许多人的嘲笑声中，我痛苦过，羞愧过、哭过走开，甚至找个没人的地方大声地哭，只有在空旷深远的地方不用担心有人听到和看到。我刚到沙漠的时候，他们抽烟说笑时，我突然想家，想上学，想我未知而恐怖的未来，可是，现在，我没有这些情绪和想法了，我变得坚强了。
中午，经过雨洗的天空，格外高远空旷，万里无云，一色淡淡的静蓝，太阳升得老高老高，光线充足而热烈，晒得沙漠里朦胧中含白纱一样的热雾，沙漠处处热浪袭人，仿佛燃烧着熊熊火焰，人会感到酷热，瞬间大汗淋漓，热气浴身，人受着被蒸的酷刑。
我们坐在支起的老羊皮袄搭的帐篷下，太阳晒透了帐篷，下面的沙子也热得人不舒服，叫我们站不是坐不是，但走出帐篷，脚下的沙子烫人，我第一次感到沙漠的热度，没有可以躲避的地方。放眼望去，沙漠连着沙漠，沙丘套着沙丘，一眼望去，到处都是单调的黄色，沙海波涛，沙丘轮廓清晰、波涛层次分明，丘脊线平滑流畅，迎风面沙坡似水，背风面流沙如泻。天是蓝的，地是黄的，这里除了蓝黄两色，再也看不到其他的色彩。置身在这里，沙漠博大无疆，广阔深邃，我时常感觉自己也是一粒沙子。人处身于阔大之地，才显得出自己的小。天地的大，方才使人觉得渺小，衬托出自然的伟大。一个小孩，总是充满着心灵和肉体的离奇、新鲜遭际，还有辽阔、丰沛、激情的幻想。我在想人的希望，过去传唱着最理想的生活是有一亩三分地，一头牛，一间房，老婆娃娃热炕头，相对于这么大的天地来讲，这也是多么小和多么简单，却还实现不了。

天气溽热。我们带的狗中了暑，平展展地趴在沙坡的老羊皮袄下。舌头掉在口外，头随着呼吸晃动，口水顺着它长长伸出的舌头滴滴答答地往下掉，丝丝连连，狗嘴下的土地潮湿了一大片，让人恶心，我踹它一脚，想让它滚出去，蛇狼制止了我。“这鬼天气，热死人，我们光着身子嫌热，这些狗了羊了带毛的东西，好比穿了件棉衣，更热，比人难活啊”。那狗好像听明白了，感谢他的理解，又向他旁边靠了下。几只无聊而又讨厌的苍蝇在狗的眼皮前晃来晃去，馋着狗的眼屎和嘴里滴下的诞水，嘤嘤嗡嗡，狗摇着头，挥之不去，狗无可奈何，它只是一味地连续喘息。
除了那悠哉游哉吃草的羊群，地上不见一个活物，兔子躲在蒿草下睡觉，四脚蛇钻入了沙子的深处，没了这些活物，老鹰也不出来觅食了，天空中连个风的影子都没有，蝗虫和花姐姐呢？仿佛和他捉迷藏似的，一个都不见了，他们穿着厚厚的盔甲，难道也怕热吗？蚊子也不出来了，它们躲到哪里去了呢？为什么太阳一落山，他们突然又出现了？唯有苍蝇，这可恶的脏东西不怕太阳，不怕热，还在嗡嗡的叫着，烦人的往人身上扑。
歪嘴把头顶上的皮祅往上顶一顶，手搭在眉毛上往羊群远瞭一会，突然扯开嗓门喊：“碎娃，碎怂，有几只羊跑散了，你快去撵回来。” 我光着脚就跳出去，撒开脚丫子，朝草地跑去，那几只走散的羊看我手里拿着鞭子朝它们奔来，好像也明白要挨打了，竞然小跑着回到了羊群。我也学会了那几个牧羊人的口头禅，指着它们骂骂咧咧:"狗日的，皮紧了，再乱跑，看我不抽死你。"说着悻悻然地回来。
我讨厌歪嘴叫我碎娃，于是问山蛋，“歪嘴的嘴为啥歪了，是他妈把他生歪了吗”？
山蛋听了哈哈大笑“你这个说法有趣，我怎么没想到这么个说法，这个说法有趣，有意思。你去问他，他妈怎么搞的，生成这个样子”。
我说“我不敢直接问他，才向你打听的嘛，不说拉倒算了”，我赌气地离开他。
山蛋追上来讨好地说：“碎怂，脾气还大的很哩，告诉你，简单的很，他拉骡子去犁地，低头套绳时，骡子一蹄子踢嘴上，踢扯豁了，缝了几针就歪了”。

又过了很久，落日余晖终于映红了西边的沙丘，远处的沙梁与晚霞几乎一片彩灿，气势磅礴，天地浑然一体，羊群艰难前行，近处的羊是虚幻的白影子，与远处的金黄色沙丘，和天上的火烧云强烈地调色，混杂着。
我骑着老马绕着羊群转一个来回，这是该收工了的信号，马和骡子们也都恋恋不舍地抬起了头，慢腾腾地向我们的老羊皮袄帐篷走来这些家伙都被训练成习惯了，自动过来让我们骑上。大家就收拾行李，上了马背骡背，开始甩响鞭子，吆喝那些依然在吃草的羊，羊也有记性，不等人走近，就一边偷空啃几口草一边溜达着往场地走。
该回了，出去回来，天天如此，人习惯了，羊也习惯了，羊群稀稀拉拉，前前后后不成队形，拉的长长的队伍，依然是来时的顺序，那个大骚胡领头，每天到了场地，程序也是同样的，拴牲口，开圈门，提桶打水，吆喝着牲口羊们喝水，这时队伍就乱了，走在前面的早就拥到水槽前，喝了水回圈，走早后面的还在后边磨蹭拥剂，乱哄哄的没一点秩序，于是整个场地就乱了套，牛叫马叫骡子叫羊叫，土哄哄的，乱轰轰的，等羊全部饮完入了圈，再把大牲口牵出来饮水。
下午回来，大家忙着圈羊修栅栏，给羊和牲口喂水拌夜料，我人小干不了大事，帮着王姨做饭，今天吃刀剁荞面，刚来不久吃过一次，羊腥汤煮着土豆丁，拌着野葱沙葱和高台花，很好吃，我积极性很高，使劲拉着风匣，火苗子窜的高高的，风匣太沉了，胳膊都拉酸了，水还没烧开，我就没了耐性，想干点别的，学着和面，王姨用胡芦瓢瓦好荞面，舀了一碗热水。我问：“平时不是用凉水和面吗？为什么今天用热水和。”王姨说：“我也不知道啥道道，老辈人都这么做。”我接过碗就和开了。王姨担心地叫：“哎，还要掺凉水呢，烫，小心烫。”可我毛手毛脚的，己将水倒进半碗，伸手到面盆里就揉，没想到一下子一块荞面就粘在了手上，那可是滚烫的水和的，所以一下就烫红了。 我捂着手背，泪都出来了，王姨小心疼地抓起我的手不住地吹着气，可无论她咋吹我都感到火辣辣的疼。我爹告诉我烫伤了要用冰水浸拔，我把手伸进水缸里，针扎似的疼了一下，接着就没了烫伤的疼痛感觉。王姨说：“你小孩家家好细皮嫩肉的，那像我这老手呢。”我撅着嘴说:"我才不是细皮嫩肉的，你看全是老茧。"王姨拉过我的手仔细端详，才发现我手掌上有厚厚的老茧和死皮，手指关节粗扎棱棱的，右手食指关节暴突。她的眼里就有了泪水，说:"也是个苦命的孩子，你这一个手指关节怎么粗扎棱棱的？"我如实回答说:"去年夏天打麦时，不小心让脱粒机的皮带和齿轮卷了，皮飞肉开，露了骨头。""没到医院包扎吗？"我说:"回家后，烧了鸡毛灰敷了，不顶用，后来发炎出脓，结痂后就成这样了。"王姨听了又掉了几滴眼泪。嗔怪地说:“听说你爸是后爹，是不是对你不好，伤成这样了都不管。"我连忙说:"不是的，我们小孩都是这样的，摔了打了，伤了痛了，都不当个事。"你真能受，长大了一定是个男子汉。”我听了这话“嘿嘿”地笑。

牲口们归圈后是场地最静的时候，牧羊人开始享受一天中最幸福的时刻——吃饭，仿佛劳累了一天就是为了那顿饭。
这也是我最吩望的时候，一是我的肚子总是比别人饿的早，咕咕咕的乱叫，总是想着吃饭；二是闲的没事可以骑马斗狗玩羊，当然这时候天的景色也是最好的，一天的太阳都是乏味的，白亮亮的一个颜色一个形状，可是到了傍晚，太阳下坠吊着红云，晚霞的金光滚滚滔滔射向天边，血红的颜色染红了沙丘，夕阳的光线才能衬托出沙漠的深远，晚霞与沙丘连接在一起，才能够勾勒出大漠磅礴，雄浑，博大，阳刚的气势，晚霞背阳的另一面，阳光不再暴戾和毒辣，沙丘阴柔，逆光望去，沙漠失却它本来的颜色，披着暗色的纱裙，还有黑色仔剪影，纱脊轮廓边缘与晚霞相接之处有道奇异的金边，好看不热，一阵清风吹来，葛了一天的浑身燥热就没影了，人也就轻松了。饭后，我把圈旁走的一只较近的小羊抓住，抱在怀里，抚摩着柔软的羊毛逗着玩，和尚又开始教导我了：“羊这种动物，很普通，也很奇特，正所谓有高山必有深谷，它们遇生死大事不吭不声，遇芝麻小事却咩咩大叫，它们温顺柔软，却宁死不屈，它们极富感情却嫉妒心很强，你今天亲近了它，其它的羊就会嫉妒、委屈、叫嚷”，果然有几只近处的羊冲着我叫。
“你亲近爱抚了这只羊，其它羊就感到被人遗弃、疏远了，当你把亲近的羊放回去时，其它羊就会用角顶它，冲撞它，不给它好脸子”，听了这话，我想试验一下，放下这小羊，它刚到大羊边，就被近处一母羊一头撞到，小羊咩咩叫着寻妈妈去了。
“另外，羊若有病，除了口蹄疫等瘟疫症，你最好别管它，若侍候它几天，这样会依赖人的爱怜、抚摩、照顾，不好好吃草，依靠人，不随群，越来越失去羊的本性，身体越来越弱，会掉队成为狼的攻击对象。这跟家里教育小孩一个道理，越宠爱的越弱，越投入精力关注的越没出息，越溺爱投入越大侍候最多的，长大了越是白眼狼，越自私自利，不孝敬父母，不照顾兄弟姐妹，一个好的家庭，父母对孩子一碗水端平，像风筝一样收放自如，引导孩子善良、感恩、互助、奉献、承担、责任，挖掘孩子的天赋潜力，鼓励子女做自己有兴趣的事并为之终生奋斗不止”。和尚的话说到我的心坎里，尽管话多，但说的在理，我开始佩服他，爱听也爱琢磨他说的含义了。
晚上我又去看星星。朦胧的光辉洒在黄色的沙子，清辉更加柔和，星星如天使眼睛一般的星辰放射出幽静的光，天地浑然一体。

这一段时间以来，歪嘴白天哈欠连天，精神萎靡不振，他每天入睡都做着同样的春梦。最先发现不对劲的是瘸腿婆，他俩早就勾搭成奸，经常偷着做乐子耍，可最近一段时间，歪嘴好像没了心情，偶尔在一起，歪嘴也提不起兴趣，不能人事，好像得了阳痿。再看他面黄肌瘦，体力弱，身体消瘦，精神差，眼眶深陷，眉眼发黑，皮包骨头，放羊回来，倒头就睡。眼看着身体一天不如一天，每晚都睡不好，起来很乏困，又要牧羊、起圈、打草，眼看着撑不下去了。歪嘴感到害怕，歪嘴向蛇狼悄悄吐露了心事，说了每夜梦中的情景。
蛇狼听了大吃一惊，他儿子张兴当初打了拜月的狐狸，就是这个症状，被狐狸迷了，差点送了命。请了孟三神婆，做法事捉狐狸精，结果张兴的儿子，也就是他的孙子，被掉下来的照明线电死了，后来孟神婆说，她庙小神小，法力不够，降不了这个法力高强的狐狸精。后来他儿子张兴跟了一个在家修行的大居士，从此一个木鱼，二卷经书，念到三更，天天如此，勤奋努力，果然再不见狐狸精的踪迹。
蛇狼是个不信邪的人，他孙子死了，老伴谢世了，村子里的人都说是打死狐狸精惹的祸，他一直当耳旁风，认为这是扯淡。尽管他不信，但他还是恨狐狸。
歪嘴又遇到了同样的事，做着同样的梦，结果是同样的身体出毛病，他不得不信。根据他儿子治病的经历和经验，是念佛修行驱走了狐狸精。蛇狼赶紧找来和尚，把歪嘴的事说了，又把他家的故事讲了，求和尚想法子解决。
和尚又问了一下打猎的过程和歪嘴梦中的细节后说：“拜月的狐子，那是它们在修行，狐狸修仙先要炼形，就是炼成人形，我们熟知的狐狸尾巴，时不时会露出来，说的就是炼形炼到一半的尴尬情景，已修得有点仙气了”。
蛇狼骚着头皮后悔地说:"我们打的不是一般的狐狸，是个狐狸精啊！怪不得这么厉害！"
山蛋若有所思地接过这个话，他在书里看到过类似描述:"这狐狸精已经炼成人身，但头还是狐狸头，修炼经常要与人打交道，所以很容易产生人狐之恋。从狐狸精的角度看，这是为了采阳补阴；从男人的角度看，这也多少满足了自己的欲望。狐狸精行采补术，风险极大，一旦当事人发觉，采取手段报复，狐狸精几百年的努力就要付之东流。"
蛇狼不服气地说:"是我先打的，那它怎么不找我，我还想有个暖被窝的，找个乐子耍耍呢。"
和尚说：“你身上杀气重，再加你不信鬼神，心魔不侵，鬼狐近不得你身，连动物都惧怕你”。
蛇狼还洋洋自得地说：“怪不得羊不往我身边拢，我还以为几年不来生分了。"和尚你说，我会下地狱吗”？

蛇狼还在沾沾自喜，得意自已鬼神不侵，山蛋就泼了他一桶冷水:"你也别得意的太早了，狐狸精采阳补阴，你老的掉牙了，还有啥可采的，再说狐狸精变个女人，就如世上女人找男人一样，要寻个年轻漂亮的如意郎君。你和歪嘴两个，矬子里面拔将军，只能是歪嘴遭殃了。"
"他娘的，鬼还知道爱美，这世界都是一个理，阳界，阴界，魔界都一个样。不知道仙家，释家如何？"蛇狼开玩笑。
"阿弥陀佛！休要贫嘴。污佛毁佛是要下地狱的。佛门四大皆空，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是诸法空想。"和尚双手合什，替蛇狼忏悔。
蛇狼看和尚认真了，面色凝重，连声念佛，挺不好意思的，假情假意地说:"我如何洗清罪业，不下地狱。"
“如果你不洗心革面，继续杀生造孽，自作恶自受。”和尚淡定地回答。
"那我怎么样才能洗刷罪业呢，我可不吃素，我蛇狼若是象你一样吃斋念佛，我就不是蛇狼了，人人都不信这个邪，笑话死了。"蛇狼笑嘻嘻说着。
和尚慈眉善目地劝导：“脱了旧鞋换新鞋—改邪(鞋)归正，要有慈悲心、善良心、悲悯心，众生本是佛，在世上受了污染。因功名利䘵产生贪、嗔、恨，你的主要罪业是杀生，收回你血淋的手，心要慈悲，生命是轮回的，谁也不能轻视。你杀害弱小的生灵，说不定前世是你的亲人呢，再说，你叫什么，无关紧要，只要心不是狼不是蛇才对头。”
蛇狼也好像听了进去，有了转变，关切地求道：“和尚，你多给我念念经，消消我的罪孽。和尚高深地解释着，圣水无法洗清人的罪孽，悟心无法移植他人心田，谁的资粮靠谁的福田种，只要用慈悲善良智慧时时对人对生灵，地狱也会变成天堂，你的罪孽自会像蛇脱皮一样剥落。

言归正传，该给歪嘴治病了，和尚严厉地对歪嘴说:"你有很重的心魔，第一是淫心，想着一个女人，爱着这个女人，偷着这个女人。"他这话是有所指的，歪嘴和瘸腿婆偷情，和尚无意间窥破，这是在警告他，提醒他，让他知错就改，悬崖勒马。歪嘴听了这几句话，心跳加快，脸就红了，他佩服和尚能掐会算，怎么就知道了他的秘密。和尚接着说:"第二个是杀心，打猎害了许多生灵，杀生害命，没有怜悯心，罪孽深重。不做亏心事，不怕鬼敲门，心里就有了阴影，产生心魔。"歪嘴对这一点不太接受，心里想，我打猎十几年，从来没有害怕过啥，偏偏这次着了道。和尚看破他的心思，提高声言说:"古人说'勿以善小而不为，勿以恶小而为之'，你的恶行积累到一定程度，打了拜月的狐狸，已是恶贯满盈。再加上你淫心荡漾，又求不得，怕失去，爱欲炽，心魔自然幻化为女人侵身入心。还不警醒，更待何日。"
歪嘴想活命，看和尚造化不浅，能知他的过去，看透他的心思，倒也信服和尚，请他禳解。
和尚的方法很简单，心病心治。在歪嘴身边念了好长时间的经，又教歪嘴念经。歪嘴也和蛇狼一样，说他不戒酒，不戒肉，不戒色，不戒打猎，除了这四样，别的什么都可以。
和尚说:"你罪业深重，尘缘未了，时机未到，也不是个出家修行的料。以后多念《波若波罗蜜多心经》，每天十遍，邪灵恶魔不侵，近不得你身。"
歪嘴不识字，脑子又笨，多亏和尚耐心，一句一句地给他教着念。念了很长时间，天太黑，又讲鬼神，又狐狸精的，我把灯点着，就招来大家一致的骂声:""败家啊！点什么灯？灯烧的是油，又不是水。刺的人眼也不舒服呀！"接着就有人吹灭了灯，瞬间的黑暗就又包围了我们。
这群人到了晚上，就这个样子，黑着说话，黑着抽烟。我和山蛋想看书也不行，秀才遇见兵，有理说不清，可苦了山蛋和我。

第十七章 同是天涯沦落人
我来了一段时间，感觉无聊，越来越无聊。
一个牧羊人在沙漠，尤其是对我一个小孩来讲，被发配在这空旷寂静的沙漠里，远离父母家人和小朋友，圈闭在一平方公里的小绿洲里，与羊为伴，看着沙子、树、草，没有学校，没有同学，没有学习，没有孩子间的游式玩耍，长时间脱离正常的生活，孤独占据了整个心灵。随着时间的慢长和熬煎，就感觉到一种强大的坚硬与幽闭气息迅速围裹而来。我还是个小孩，心灵上还很不成熟，排遣空虚和无聊的能力还不够。我每天能做的就是混入他们当中，缠着他们讲故事。
放羊间隙坐在沙丘上，头上顶着老羊皮袄，回到地窝子，围着夜晚的篝火，他们的境遇，故事，遭遇会通过他们生涩的语言，骂娘的腔调，原生态的土语，诙谐的歇后语，如潺潺流水，没有包装，引导，自然的弯弯曲曲，叮叮当当地流泻出来，我就是这样，浅肤地了解着沙漠，学习着沙漠，适应着沙漠，反过来又对沙漠的伟大、广博、深邃、无穷的变化、美丽、美色、美景表示着由衷的赞叹。
他们几个人的长相差异很大，性格不同，牧羊也是，八仙过海，各显神通，和尚大部分时间坐着诵经，不太吆喝和驱赶打羊，任其自由觅食，若有过分调皮离群的，他会走过去赶拢到一处，我想，当他的羊，肯定自由散漫，浪漫轻松，没有受奴役，受压迫的苦。二楞子会使抛溜子，用两根羊毛绳子，一边套手腕上，另一边拉在手中，收放自如，绳底象弹了一样有个装石头的皮垫，腕为圆心，绳为半径，像投掷铁饼一样，将绳在空中越转越快，绳一松，石头急速飞出去，比手扔的远的多，准头也好，将离群的羊惊吓归队。山蛋的特长是手放嘴唇，吹极响的口哨，他那群羊似乎受了他的训练，能听他的口哨声而行动，倒也省事。歪嘴会用猎枪，却不能用来打羊，他拿个有人高的木柄小铲，锹头放上小石头，利用杠杆原理，象古战场的兵器抛石机一样，将石头抛出去，方便快捷，却没有抛溜子扔的远和准。蛇狼和一撮毛倒是除了斗嘴的功夫，没啥特长。我出于好奇和爱玩，将他们所有的功夫和独门暗器挨个学了一遍，就是不得要领，一个也学不会，应了一句哲语，“要想无所不知，到头来会一无所知”。
我觉得山蛋学问最深，有文化，表达的清楚，有啥事不清楚，我老爱问他，又提一个问题：“怎么区分你们各个队的羊，我看都长一个毬样”。我也开始学会说粗话了。
“那不太简单了，你看那羊耳朵上涂着不同的颜色，一队红，二队绿，三队黑，四队蓝，五队紫，六队黄，一目了然，要动脑子，勤观察思考，这个问题既简单又愚蠢”，是啊，这二天晃在这眼里的就是不同的颜色，这么简单，我怎么没想到呢？我拍着自己的脑袋问着自己。
我打趣说“山蛋，你学问这么好，什么都知道，是不是上过大学”。蛇狼抢着说“大学认识他，他不认识大学”，山蛋也自嘲地说“等我儿子，孙子出来了，看能不能替我上个大学”。

山蛋记性好，上学期间，借得不少古书看。那古书中，不但看过四部古典名著，还看过《三侠五义》、《济公传》、《薛仁贵征东》等等，也都能讲出一个大概。牧羊闲来无事，凭着好记性，给我们搬弄一番，倒也新奇，讲的对错，我们也无从知晓，打发心慌，挨挨日子，一天一天就这么过去了。
他也唱歌，我觉得比一撮毛和蛇狼唱得好，今天唱《怨郎歌》，接着再唱《骂媒歌》：“媒婆，媒婆！牙齿两边磨，又说男家田庄广，又说女子赛嫦娥，臭说香，死说活，爹娘、公婆晕脑壳！媒婆，媒婆！吃了好多老鸡婆，初一吃了初二死，初三埋在大路坡，牛一脚，马一脚，踩出肠子狗来拖……”这些歌既有山歌的朴素、风趣，又有民调的易唱，既反映了农村落后的生活，又能唱出穷苦人的心声，唱起来，有秦腔的怒吼，又有信天游的高昂，极能发泄情绪，欢乐处，喜极而泣；悲戚处，如诉如怨；亢奋处，回肠荡气，洋溢着一种深厚浓郁的泥土气息。
二愣了喜欢性口和羊，好像天生喜欢接近它们，没事了，他总是依偎在马牛骡身边，给它们梳毛，一遍又一通，是那么的仔细，认真，或者抱个羊羔，抚摸着，自言自语，充满了爱。他却不喜欢与人交流，真是个傻子。
一撮毛曾有悲伤的过去，他原是个粮站职工，端着铁饭碗，守着个大粮仓，精米白面，有后门，就有特权，吃拿卡要，过着锦衣玉食的生活，可他温饱思淫欲，犯了那个时候最忌讳的错误，搞上了别人的女人，在巴掌大的地方犯了天大的错误，被人家老公设计捉奸在床，一对狗男女，脖子上挂着破鞋，在集市上游街三天，被开除了公职，遣返回原藉，打入了十八层地域。俗话说，树活皮，人活脸，一撮毛的脸被贴上了流氓、破鞋、乱搞男女作风问题的标签，遭人唾弃，谩骂，走到那儿，都有人在背后指指点点，说三道四，无法见人和生活，只好逃离社会，走得远远的，离开人群，来到羊群，牧羊是他最好的归宿。他借酒浇愁，逍遥于运动之外，经常喝得半醉半醒，给大家讲故事，也尽是些“酒话”。什么青梅煮酒论英雄，关公杯酒斩华雄啦；花和尚醉打山门，拿吃剩的狗肉往小和尚嘴巴上涂啦；武松醉卧景阳岗，碰上了白额大虫啦；吴用智取生辰纲是在酒里放了蒙汗药啦；宋江喝醉了酒在浔阳楼题反诗啦，等等。古代的英雄传奇，大都离不开一个酒字，也代表了他的人生，活日塌了，活成醉人了。
他老是爱唱:“光棍朋友们留神听，晚上你要睡不着就动脑筋，有了钱不要贪婪那别的女人，尘世上的那赖女人，爱钱她不爱你的人，多会儿也是填不满的坑，叫一声光棍人听仔细，手摸着胸膛好好考虑，那种女人没有好义气，你就给她花上钱，受上一份窝囊气……”。

后来了解，这里的人，每个人都有自己苦难和辛酸的过去，山蛋是老三届高中生，学习挺好，本来指望考大学，却遇上文化大革命，回家务农，上学时与同村一美丽姑娘两情相悦，自定终身，可女方家长嫌他家穷，硬是把姑娘与邻村一家人换了亲，鸡飞蛋打，山蛋悲痛欲绝，万念俱灰，一气之下，自己要求来放羊。
一个人一旦干过牧羊、牧马这一行，那他就会像一个干渴的牲口见到水源地一样，被吸引、招呼，象磁场一样吸引，经得起羊群掀的尘土味道和羊群咩咩的叫声，在这个过程中，联想到社会秩序在挣扎中形成。
蛇狼脱的精光尻子，头顶鞭杆撑起的老羊皮袄，身子窝在热沙里，烫得一把老骨头痒酥酥的，如猪一般享受着哼哼，正在逮虱子。这是他除了吹牛以外，唯一的一个嗜好。他身上衣服就那一件，从不换洗，补丁摞补丁，缝隙多，折褶多，像牛脖子下吊的皮，邋遢肮脏，存的虱子真多，一窝一窝的，山蛋开玩笑说“蛇狼的身子是虱子的温床，血是虱子的口粮，骚情是虱子的催情交配剂，衣服是虱子的妇产科和避难所，他们大炕上的虱子一半是蛇狼身上传染来的”。蛇狼听了嘿一笑，打趣说“这是革命虫，星星之火，可以燎原，这些虱子简直成了精，会长上翅膀飞，到处都是，捉了一批又一批，赶尽杀绝，不知又从那儿冒出来，饿不死的兵，冻不死的虱。”其实虱也是饿不死的，饿得只剩下一层雪亮的白皮，但一遇见人的体温，它马上就苏醒过来，而且会以十倍的疯狂，以饥不择食的吃相，先饱餐一顿人血。他的眼睛不好，只是象征性地看着，他不是用眼睛在瞅，而是用指头在摸着掐。所以两个指头一捏，总能摸索出一两个，抓住后，两个大拇指的指甲盖一挤，“啪”的一声，虱子被挤扁爆裂，指甲盖上留下一滩污血和脏兮兮的虱身，在沙子上一抹。还有些虱子吃得过饱，挤时声音清脆，如果脸凑得太近，会有血星溅到脸上来的。蛇狼挤虱子，挤到高兴的时候，时不时会捉住一个，填到自己嘴里，“嘎嘣”一声，咬出响；他说这虱子是一味中药，大补，本来就是自己身上的血水子嘛”。
和尚不捉虱子，我说“大家都捉，你怎么不捉呀”？他说:“即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严，虱子也是个小命”。

“蛇狼”本是他的绰号，蛇狼姓甚名谁，我过去全然不知，从我记事起他就是个老头，瘦脸三角小眼，眼珠子精光四射，一年四季头戴狼皮帽子，两边帽耳，一边朝上翻着，一边朝下耷拉着，大家都叫他“蛇狼”，不称呼大名，他也乐呵呵地接受，这个称号是他自己吹牛吹出来的。
我今天打破砂锅问到底，非要知道他"蛇狼"绰号的来历。
被我麻缠的烦了。蛇狼叹了口气，拿出烟锅烟袋，将烟锅伸进烟袋，用手捻着搓着装了一锅烟，点着猛吸几口，闭着眼回忆着，我们看着他的表情，焦急地等待着。蛇狼猛吐一口气，开口讲了一个很长的故事。那是几年前的事了，家里没炭，缺柴烧，他和儿子张兴套着牲口，赶着车，到北山一百多公里的黄沙窝子戈壁滩去打干柴，那柴火耐烧火性好，第一天打了少半车，晚上吃了干粮，累得精疲力竭，倒头就睡着了，晚上听到狐狸的叫声，也没放在心上，忘了扎袋子，所有的干粮竟然被那该死的骡子吃了个精光，第二天打了一上午柴，又累又饿，下午头昏体乏，就在这时，一条蛇从柴棵子里蹿了出来，一边后退，一边昂着头盯着他，他当时不知那来的一股勇气，追上去用斧头连砍带打，蛇在地上扭动了几下就死了，他们打柴带着斧头和镰刀，用镰刀剥皮开肚，取掉肠子，用棍子串了，像现在的烤羊肉串一样，架在火上，抹点盐椒，闭着眼睛吃了。说到这里，蛇狼停顿了一下，说自己早年打过狼，他喜欢把这打蛇打狼这两件事当作自己的本事给别人吹牛，当故事讲，说的多了，听的人多了，大家给他起了个绰号"蛇狼"，叫习惯了，反而把大名丢了。
想着自己年轻时的荒唐事儿，蛇狼嘴角里泛起了笑容。
他们是因为不同的社会背景和个人际遇来这里牧羊，有被迫，有无奈，有自愿，各有各好故事，但是到了这里，都是同一个活法。我被发配到这里，与他们又是不同，我有受伤的心，不平的情，曲辱的自尊，不成熟的身体。刚来时，我担惊受怕，惶恐不安，如一只笼中的鸟，虽有个遮风避雨的窝，远离着猫头鹰和鹰的空中猎食危险，但总是受着牢笼的控制，有一种被捆束的焦躁，还有无尽的空虚寂寞，想飞出去。时间长了，融入这个集体，我时常有一种逃跑与自我放逐的快感，想在此走完一生，将自己交给沙漠。也是自由的，无拘无束的。
多少个日子，躺在老羊皮袄搭建以帐篷下，打瞌睡谝闲传是我们唯一做的事情，对这些没文化的人，没看过多少书，脑子里没有多少知识和故事，陈谷子懒麻子，三碗豆腐，豆腐三碗，话也有说完的时候，没说的了，除了抽烟就是干躺着，除了二愣子，其他人反正躺下也睡不着，睡不着就思慕乱七八糟的事情，我渴望读书，中年人想女人，老的想死是个什么事，想他们家的事，也想别人的事，想着想着不知谁冒出一句:"人这一辈子究竟为了个什么？" 和尚讲了一大堆道理，什么四大皆空，什么都不为什么？生不带来死不带去，什么也没有？他们修行的目的是死了好，生了不好，只为不入轮回等等，大家好想都没听明白，没想明白人这一辈子究竟为了个什么？从娘胎一出来到咿呀学语，从蹒跚学步到长的活蹦乱跳，从娶媳妇生孩子，从劳动到糊口，从挣钱到存款，盖房__娶妻__生子__长大了__再盖房_……循环往复，好像就为了传宗接代，养儿，长大了，结婚，生孩子，说到这些大家就感慨万千，就觉得人这一辈子其实没什么意思，可没什么意思却都不想死，都想活着，活着又有什么意思？

和尚如唐僧一样唠叨，劝人善行，看破，放下，自在，他说:"心不静，气必不和；气不和，生活就会一团糟。过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。让心宁静，让心情平和。人在面对苦痛的时候，都是在回避它、和它斗争，而不是用柔和的、平静的、坦然的、坦荡的心去接受它、消融它。只有我们接受了这苦痛，心安定下来，用柔软心、消融心、感恩心、恭敬心、欢喜心、至诚心、甘愿心、老实心、接受一切的心。一步一个脚印，一声一句佛号，声声相续，会脱离一切苦海。"
和尚的话，云里雾里，太啰嗦，我们都听不懂，可我觉得他有学问，说什么都一套一套的，他对蛇狼说的这番开导话，不知蛇狼作何感想，我听着好像安在我头上挺合适，有一点触动，听着心里的那块伤疤有松动，冰冷消解了一点。
哎！谁能说得明白呢？宗教还是哲学？还有什么能透彻人生呢？
我想学习了，晚上需要点灯，我和山蛋商量离开他们到值班房去，这一次，大家的意见很支持，既不影响他们，又省了他们值班，我和山蛋搬到羊圈旁的值班室，可以点灯熬油了，不用黑灯瞎火地熬夜了。
我搬出去后，瘸腿婆一个人住在带灶厨的地窝子里。