进入十月低，国有企业真好，福利还是到位的，这不十月底，朔北天寒的早，可暖气也供的早，暖气烧得很好，屋里甚是温暖。
初冬，莫世民被一阵自己剧烈的咳嗽声震醒，起身开窗，屋内朦朦胧胧，室外灰灰暗暗，什么也看不清楚。上班的路上，走着走着，就感觉胸口很闷，呼吸滞涩，办公大楼这是在灰蒙蒙的烟雾缥缈之中，就像飘起来似的，昨晚嗓子疼，咳嗽难受，头晕晕的。天空中飘的不知是泥土、粉尘、烟雾还是灰尘，灰暗，空气有了重力感，给人一种很压抑的感觉。莫世民民有开窗透风的习惯，但这几天持续笼罩在城市上空的雾霾，让他不禁为“开不开窗”而纠结。开还是不开？是屋里的空气好些还是屋外的空气好些？
半个月以来，全国大部分地区陷入严重的雾霾和污染天中，中央气象台将大雾蓝色预警升级至黄色预警，手机数据显示，从东北到到西北，从华北到中部都出现了大范围的重度和严重污染。
雾霾越来越重了，工作也越来越繁忙了，
领导一句话，下面跑断腿，领导发指示，下面能落实，剩下的就是抓落实去执行。
迎来送往一周时间，进了办公室，办公桌上摞了一大堆文件和材料。中国是个文件大国，不仅制造重要的文件，更多的是制造一次性文件。好在很多文件，只是一次走台子，莫世民只需要在上面签上名字即可。法律事务科兼着综合科的责任，已经先替他把文件进行了初步的分类。重要的文件放一摞，一般性的文件放一摞，来信来访又放一摞。他先看了重要的文件，按照领导分工，一一地批上“请某某阅、阅处、办理。”然后他粗略地看了一下一般性的文件，最后再看来信。他看完文件，来到了法律事务科，安排起草一份领导讲话。李矿长和两个干事忙站起来打招呼。李矿长说:莫总，其实你不用专程跑过来。这种表态讲话咱电脑有存的备份，到时候掐头去尾修改一下，套用个名称就可以了。”
刘佳仁来了，抱怨工作难，头绪太多，不知应当从哪里下手，写的材料不成章法，言不达意，这是水平问题，倒也罢了，错别字那么多，不细心，不负责，不严格把关，这就是态度问题了。”

莫世民听了却没有感觉奇怪和失望，他很理解。自己也是从年轻幼稚过来的，记得他刚参加工作时，也是一头雾水，煤的生成理论，一串串白垩纪、恐龙纪，地质剖面，构造等词语，如同天书，到工作现场，高耸的煤层气钻塔、一簇簇大型采煤设备，一条条生产线，一座座洗煤厂，他不知从何下手……陌生的环境，陌生的专业，薄弱的基础，严峻的挑战，他感到在大学学的知识，大部分都用不上，缺的太多了，需要在工作中不断的学习。好在在基层实习了两年，终于对这些有了初步的了解，后来调回机关，领导听说分来一个学文科的大学生，让他写几篇工作战报和通讯，他竟不知从哪儿下手，只好参加了机关文秘，企业管理、煤炭工程函授班，才逐步适应了工作。
莫世民提醒说:"对年轻人在工作中就要求高一点，要求严一点是对的，但不能操之过急，我们有责任，培养和教育年轻人，爱护他们，带好他们。对年轻人要注意自己的态度，责任，工作方法和工作流程。"
确实是这样，所谓的公文写作，其实就是空话套话连篇，修改下时间、地点、人称就“全活儿”了，而且，场面上的话，说来说去没啥区别。
千难万难，有了领导的支持都不难。这次，集团公司总法律顾问亲自来启动合规工作，公司的一把手和领导班子也很重视，给予全力支持，莫世民才从一种恍惚的状态中彻底清醒过来。那一刻他才真正意识到，他已再次走向了需要披荆斩棘才可继续前进的道路上。莫世民立即组织法律事务处，与相关部门紧密配合，编写了《合规管理办法》，《职工合规手册》，《三重一大决策合规流程》，《风险识别、量化、评估和防范办法》，并制定合规管理计划，合规程序的实施与评价、合规风险评估、合规性测试、合规培训与教育等具体工作，开展对公司内部管理制度、重大决策、新产品、新业务及重要业务活动等进行合规审查，对公司对外签署的合同进行合规性审查，并在全公司范围开展全面的合规风险识别和评估，包括：收集企业所有的合规风险点; 形成合规风险列表; 分析合规风险形成或者产生的原因; 对合规风险进行“高、中、低”分类; 合规风险测试; 形成整体的合规风险评估报告并进行预警提示。
莫世民忙乎了一段时间，不分白天黑夜，加班加点，一个多月时间，开的会，写的材料比往年一年时间还多，也确实出了些成绩，梳理了公司四百多个风险源点，概括成矿权的登记；采矿权的保护；企业登记和关停并转的法人治理结构；招投标和合同的规范运作；员工诚实守信的培训和登记及签约；金融、资本、投资、担保、抵押的风险防范；规章制度必须合规审查；三重一大的法律论证；合资合作的程序及规范；项目运行的四大必须八项注意等十个方面，按照风险源查找、识别、对照相应法律法规合规官理、防范、处理、考核，编撰成册，下发执行。
这个时候的莫世民，忙着且快乐着，加班加点却幸福着，有工作和成就感。

莫世民是政治系毕业的，哲学是他的一门必修课，好多事，他会上升到理性和哲学的角度去思考去观察，人闲着未必幸福快乐，人忙着，全面的发展，得到尊重和肯定，幸福指数和快乐感都比较高。他认为所有人的奋斗都为的是快感，禁欲主义者觉得快感这个词不好听，不少人更乐意说说幸福，但是幸福只能被定义为持续的快感，而如果其中一个应该受到谴责，另一个就也不应幸免，如果构筑一条直线的点，都是恶的话，你就不能管那条直线叫善，快感并不应该完全由感官享受组成，不过讲到这个词，人们似乎首先指的就是那方面的快乐，这破耐人寻味，对一般人来说，比起感官享受带来的强烈快感，审美带来的快感，努力带来的快感，想象带来的快感根本不可同日而语，所以当他们听到快感这个词，是不会想到这样一些快感的，一些人，如歌德，认为生命存在的理由是和谐，而另一些，如果瓦尔特佩特，则认为是美，道教自认为是真，佛教自认为是善。
这就产生一个哲学和宗教结合的命题，身体是拿来用的， 个人的努力，身体的劳苦，艰辛，困难，痛苦，是为了实现自己的目标，达到精神层面的追求，自我实现，自我完善，自我追求完美，地位，荣誉，成功，都会使精神获得长久的持续的，快乐的满足，这是高层次的。一个人不把身体拿来作用的，而是用来伺候他，让身体获得快感满足，吃的好有口福，穿得好很体面，性对象多而美会获得性快感，休闲，舒适，身体惬意而轻松，爽快，这是低级趣味的追求，但是好多人落此不彼乐此不疲。
一人越是全面的发展自己，获得的快感肯定就越大，若把美作为生活的目的和终点，我觉得这有些愚蠢，这样的教育只能同甘，不能共苦，遇上艰难困苦的情况，就毫无用处。
良心关于它的力量，亨利，纽曼说的好，人们宁愿在良心约束下犯点错误，也不愿反因为理性判断而事事正确。

第四十四章 到底要怎样生活
何家大院装修好了，从山上往下看，你会发现它是一个双"喜"字形。是大院套小院，房屋有40多间，青砖磊起来的四周院墙高达3多米，大门设计成城门式洞式，大门前置一对铜狮子，盘弄石球，雄踞两侧。
第一进为前厅，从大门进入，共五间，设有门厅、接待室、事务室，第二进五间为正厅，供奉“福禄寿”三仙，左右是两座8尺高的红木底座的大理石屏；东西两侧是厢房，陈设雅致，为宴请宾客时使用，厅内置红木桌椅，庄重典雅，第三进设“享(飨)堂”，正中供奉何氏祖先牌位的神龛，楹柱龛屏都是雕龙刻凤，墙砖彩绘一出出戏文。四周有回廊，两侧还有余屋十多间，园内名树异花繁多，有木雕、砖雕、石雕、彩绘、牌匾、照壁。修了大院，他还在村里做了几件善事：一是修了村水泥路；二是给孤寡老人修缮了房子，三是又给村里打了一口水井。
何大富按照何铁嘴的吩咐，三天没有老婆同房，也没有出去喝酒，更没有赌博。按照算好的日子，一大早，全家人沐浴香薰，进了何家祠堂，何姓的族人也都来了60多人，上香跪拜，朗读祭文，鞭炮持续响了一个时辰，前前后后折腾了两个时辰，全村人都来看热闹，赚足了当地人的眼。这样的排场，自然少不了唱大戏。
这些仪式搞完，何大富请莫世民，刘壮壮，诸葛智，胡松华，到他新建成的何家大院吃饭，顺便参观他刚落成的何家大院 。
为了今日的成功，何大富悉心筹划了数年之久。更确切地说，是整整近三十年的奋斗，才让这个来自偏僻山村的农家娃，登上了如此璀璨炫目的舞台。多少个午夜梦回，何大富都在憧憬着这一天。
他们五个人关系密切，延续了这么多年还经常相聚。诸葛智思想上可能更开放一些，容易接纳各种思想，刘壮壮致仕出身，现在落寞了，莫世民相对要保守些，胡松华自由散漫，闲云野鹤，自由人士，何大富中年发福，大富大贵，挥金如土，过着醉生梦死的成功人士生活，男人之间能够合作，重要的是思想上要相近。彼此欣赏认可对方的思想，一切就会变得相对容易些。而要思想相近，就得生活观念相近，事业态度相同，这一切都离不开教育背景的同质化。这样的男人之间成了好朋友，相互帮扶。
莫世民提议，顺便带老人回老家看看，得到了大家的响应，他们几人都在金州市给父母买了房子，接老人来住，一是在一起好照顾，二是也让父母享受城市生活。何大富买的是别墅，可他那倔脾气老爷子和吃斋念佛的妈，却很少来住，惦记着老家离不开，何大富无奈之下，修了"何家大院"。

莫世民刚参加工作三年，父亲因高血压去世，留下了孤单的母亲，一个人在农村守着一个空荡荡的院子，妻子贤惠，一起将妈妈接到城里，开始生活在一起，取暖有蜂窝煤，用水有自来水，隔三差五有肉吃，过上了城里居民一样的日子，他心里想，这样可以让妈妈享享清福了，可是过不了几天，母亲总是坐卧不安，说心里不踏实，没个熟悉的人和物，憋得慌，闹着要回去，又捱了一周，急急地返回，到了家，摸着门，抚着床说：“离不开呀，一辈子守着这院子，进一扇门，睡一张床，吃一个锅的饭，养的鸡呀，猫呀，狗呀，都有了感情，怎么能走得开呢？”
老人就这样，想儿孙了，来城里，想老房子，破院子，回忆过去，就回去。
莫世民很理解何村长老爷子不愿进城的心思。
五个人开了四台车，莫世民和母亲搭乘何大富的车，回了村庄，过去是土路和羊肠山道，现在何大富出资铺了水泥路，打地下水井安装了自来水，也是功德一件。
电话早已联系了，家里人也知道，可是四台小车同时而来，有点小动静，引起村里人关注。莫世民敏锐地捕捉到乡亲怪异的目光，说:"车不要进村，太显摆和扎眼，下车走过去。"大家说这样不方便，老人年龄大，走不动了，再说车停外边，过去有过被划你车漆的遭遇。莫世民不再坚持，自己的母亲八十岁了，走路也蹒跚。
离家三十余载，久居城市，漂泊在外，像上了天的风筝，想飞高，想自由，想美丽，想让更多的人关注，但在空中，也经历着风雨日晒，摇摇晃晃，有的升上去了，有的拼命挣扎，有个摇摇欲坠，有的已落地，不管是什么情况，故乡是根，故乡的家是系着风筝的那条线，很久没有闻到泥土的芳香，没有听到鸟儿的自然歌唱和河水的咆哮，没有看到荷花池中鱼戏水，也没有在自然的舞动中呼吸沁人心脾的麦浪和稻香味儿。
到了村里，围上来一些人，有本家人和亲戚，忙着接人，也有不相干的村民，对莫世民和母亲很热情，问寒问暖，对何大富却冷待，甚至鄙视和带着不满情绪。
送老人回了老房子，哥们几个来到何家大院，常云也来了，起身和大家一一握手。老村长何老爷子和老伴出来相迎，也是握着莫世民的手不放，说的话多。莫世民递上准备好的高档香烟，何老爷子摆摆手说:"抽那个没劲。"一边取下蹩在腰间的烟杆。
莫世民开玩笑说:"大富现在是富人，放在过去，那可是方圆百十里有名的大地主啊！你也该跟着享福了，鸟枪换大炮，抽好烟，喝好酒，住大房子，让人伺候着好好享受晚年。"
何老爷子不满地说:"糟蹋钱财也是造孽啊！战争年代：红米饭、南瓜汤，老婆一个，儿女一帮；开放年代：白米饭、王八汤，儿女一个，老婆一帮。”真没想到，何老爷子也会说段子，挺时髦啊！一语双关，这话有讽刺何大富抛弃糟糠之妻的意思，也有骂何大富有钱后腐化堕落的生活，看来何老爷子还没有从何大富离婚的原因中走出来。
他老伴跟着念了一句阿弥陀佛。
何大富的脸腾的红了，低下头，不敢正视他爹娘。

莫世民这才留意到，何大富的前妻竟然没有来，是他不让来，还是前妻不愿意来，躲着大家，莫世民清楚的知道，何大富与前妻是离婚不离家，前妻没有离开老房子，侍候老人，照顾孩子，还尽着养老扶小的儿媳妇和孩子妈的责任义务，只是不再是何大富的妻子，失去了部分功能。
现在在看何家大院，与上次来看的毛坯房大不一样，经过装修就好像人穿上了漂亮的衣服，把难看的地方都遮掩了，把漂亮的都显现出来了，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛。
何大富这次请同学来何家大院聚会，多少有点摆阔和显富，更重要的一层意思是，何老爷子始终不接纳他，不原谅他，也不愿意住这个大房子，想通过同学们劝劝他爹。
该吃饭了，几个人又回家把各自的父母接来，十几个人坐了一大桌子。
何大富安排人，提前做了准备，把它开的金州老店的厨师叫来做饭。陆续端上来几份野味，有野兔、野鸡、野鸭，还有不知从哪里搞来的娃娃鱼。何大富的妈和莫世民的妈是在家居士，吃斋念佛，看着这些东西，连说"罪过！罪过啊！"
又在旁边放了一个小桌，上了几个蔬菜，安排两个老人吃素，倒也周到。
喝的是十年的汾酒。酒过三巡，大家向老人敬完酒后，莫世民对大富说:"你好厉害！搞了这么大的摊场。"接着又说:"你看今天的报纸了吗？"《北京晨报》消息：在北京亚运村汽车交易市场，金山人买宝马的故事已经成为培训销售人员的经典案例。去年举行的一次大型汽车交易展览会上，一位操着金山方言、相貌平常、穿戴破旧的中年人，从展览一开始便出现在会场，但就是不买，东看看西瞅瞅，最后上到展台想摸一辆新款宝马时，被销售小姐拦下。当时销售小姐只轻轻说了一句“请别乱摸”，这位金山人就变得暴跳如雷，当即大骂“别他妈小瞧人，我就买这一款，而且要现货，要3辆一样的”，说完扭头就走。当时销售小姐还以为这人精神不正常。没想过了一会儿，这人又回来了，后面还跟着两个提着皮箱的人。等皮箱打开，在场的人全愣住了，里面全是码得整整齐齐的现金。从这以后，只要是带有金山口音的人买车，销售代表必会热情接待。
"还有近期对榆林巩爱爱有几个身份证和户口，在北京买了十几套房子，连续跟踪报道，炒作的很多，争论也颇多。引起社会上日益严重的仇富心理。你可要多注意点啊？"诸葛智也善意的提醒着老同学。
"妈的，个别暴富起来的金山佬就是没水平，有俩臭钱就到处瞎掰乎！烧什么熊包！"何大富最看不上那些没素质的“同事。”要说有钱，他何大富不比他们少，但他从来不这样低水平地到处显摆。
何老爷子听了这话，瞪着眼睛说:"你不烧包吗？我是坚决不同意修这个院落，显摆，烧的人心慌。你们看赵本山与范伟的小品《心病》里赵本山对人生的感叹，人生在世屈指算一算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽；总结起来四句话：说人好比盆中鲜花；生活就是一团乱麻；房子修得再好那也是个临时住所；那个小盒才是你永久的家！”

莫世民觉得自己的话不合适，也不知道何老爷子什么心思，惹出这么不愉快的话题来，忙打打圆场说“置房买地也是咱们金山人的传统，要不怎么会有乔家大院、王家大院什么的呢？房子要买木料，买砖，买水泥，要有人来修来建，这要养活好多人，给不少人带来了机会。再说大富也是给咱们秀水村争光啊！”
何老爷子好像不买这个账，自己端起酒杯，猛喝一口说:"吃水不忘挖井人，有了钱，发财不忘家乡，不忘父老乡亲，回报家乡，回报父老乡亲，才是对的。"
何大富说:"爹，村上的路是我修的，水管是我装的，还要我咋地，你以为挣钱容易吗？"
"你看看村里人咋瞧你，背后的涶沬都能淹死人，亏先人哩，你还以为你荣宗耀祖了呢？你看看你同学莫世民咋做人呢？乡亲们见了面多热情。"
何大富也有这个感觉，钱花了不少，可乡亲们的眼光，还是那么冷漠，态度还是那么冷淡，闲言碎语还是那么多，他都不知道如何是好？不服气的说:"老莫，你每年春节回村给乡亲们一点小钱，我也跟着你学，比你给得还多，他们总是说你好，说我好话的人不多，这就日怪了？爹，我觉得是你过去当村长，把人得罪下了。"
"有啥日怪的，小莫十几年前行善，不分本家和乡亲，不分远近和亲疏，一视同仁，你也知道，他爷过去背个地主成分，受了多少人的气和辱骂，能活下去都不容易，你看过去陈大宋二何老三，把他们一家欺负死了，就差蹲在头上拉屎了，这么大的冤和仇，小莫这娃都没记在心上，逢年过节，一样探望，一视同仁，这才是大爱，大智慧。"
话说到这里，回忆起过去的苦难，坐在旁边的莫世民母亲，又伤感地流泪和哽咽着，大富的妈赶忙劝慰着:"大妹子，哭啥，别哭！别哭！几个娃都出息了，好日子来了，我们应当感到高兴啊！"
何大富向莫世民请教：“你花点小钱，乡亲们都说你好，我花的大钱，还没有人领我的情，你说这是为啥？我就是想不通？”
莫世民笑笑说:"你听过一个佛教故事吗？佛陀带领阿难及佛弟子周游时，一日，朝着一座城市走去。那个城主，知道佛的神奇，担心佛到城里后，大家信了佛，皈依了佛门，不跟他了，便糊涂地下令，不准供养佛陀，皈衣还要交五百钱税金。佛陀进城后，就带着阿难去化缘，这些不敢出来供养佛陀。佛陀化不上吃的，要走时，一个老婆子端着一碗腐烂的食物，这是她仅有的一碗吃食，她怀着景仰的清净心说：'我想供养您，可是，我什么也没有，就这一碗粗糙的食物，若您不嫌弃，就请收下吧!'佛陀看出了她的虔敬，收下了吃的。　就在此刻，佛陀头山放出五彩光芒，照遍天地，一会，又从眉间收回了这道光。阿难看着佛陀的光辉说:'她才一碗饭呀？'佛陀说：'这位老人虽然是一碗饭，却是她的所有，心里虔诚恭敬得很，在以后的十五劫中，她会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，出家修行，成为辟支佛，证到无上涅榘。'
“小莫是真心实意地行善啊！”何大富的妈双手合十称赞着，又念声阿弥陀佛。

“难道我不是真心实意？”何大富委婉地说。
何老爷子猛收一口烟，狠狠地说:"你别忘了，你是咋富起来的，村里不少人认为，我们父子俩霸占了村里的煤窑，抢了他们的东西，你又修这么大个院落，惹得人吐口水，你再要不回报乡亲，我们都要落个'为富不仁'的恶名声。"
这是一个躁动的时代，小山沟里出来的一些人一夜暴富，财富积聚的历史较短，不存在从前代继承下来的贵族，也没有古老的传统礼仪，在社会财富增长的同时，思想、习惯、行为没有跟上来，他们比任何群体都更有信心，很确定地认为他们是进步的时代先锋，在这个时代，拥有无穷的成功机会和希望，应当享受超过社会发展程度的奢侈生活。何大富已经变成了"大款"，但这一转变与他生活过的小山村的群体在地位和财富上上形成了新的裂缝。人们眼睁睁地看着他暴富，非常震惊于村庄里的人明显分裂为富人和穷人两个群体，而且差距很大。何大富遭塌钱是因为不知道如何花掉钱，而对于他们山沟里的大多数穷人来讲，彻夜不眠的原因是想知道如何养家糊口，何家大院建成，何大富的显摆，使村里空气中弥漫着愤愤不平的气息。
何大富这么大的一所院落，表面上很大气，接待人也很和气，其实面临着许多不和谐的因素，村民指桑骂槐，背后吐口水，何老爷子闹着要回自己的小破屋子，不愿意在这里住。
常云把这一切看在眼里，借着喝茶的机会说:"何老板，各位领导，我说几句话可以吗？"
这是同学聚会，常云开始一句话没说，大家几乎忘了他的存在，听他这么一插话，都放下手中的茶杯，洗耳恭听。
常云给每个人续了茶，缓缓说道:"我是在喝茶的场合被何老板挖过来的，我讲了茶道的一个'和'子，何老板看上了我，我讲了茶道的'敬'字，何老板对我相敬如宾，同兄弟对待，今天参观了何家大院，大家都提出了很好的意见，我也借题发挥，以茶道的'清'字谈谈我的感想。茶道的清是清洁、清廉，在茶道中指外物和内心的清净状态。在茶道中，保持环境的清净是必要的。茶道中的“外露地”，是“野庭落叶鲜”式的清美如画的外部环境。这座院落，也是一个民式皇宫，建的很大很气派和精美，但却绿化不够，与周边的农田和山水不够和谐，古人说:'宁可食无肉，不可居无竹'。"说到这里，莫世民插了一句话:"说的好，你看江南的苏州园林，哪一个不是绿草如茵，名贵花卉盆景布置，奇树异木丛生，方显得有生机，有品位。"
常云接着说:"茶道中的“内露地”，是指茶室内部环境。字画，插花，茶具的清洁。"
何大富赶忙接着说:"这话我听懂了，就是房间里多挂些字画，陈设一些文房四宝，显得有文化气息。我文化程度不高，是个粗人，这样也好，猪鼻子插大葱__装象。"
常云听了这话，知道他是曲解了这一层含义，但也不捅破这层窗户纸，循循诱善的劝道:"万物的清净是一个方面，更重要的是，追求内心的清净，茶道，坐下来，静下心，慢慢品味，是追求心灵上的清静，不但对外物要求清净，心灵也应该净化，不能起杂念，毫无拘束地以清净的心情来做茶事。眼睛观看到的是清净的环境，耳朵听到的釜中茶汤如松风拂过，鼻子闻着茶香，舌头品尝着茶的妙味，身体接触到的是清幽洁雅的器具，这样就能得到幽的感觉。做生意也是一样，金钱对人的诱惑是最大的，有了一百万想一万，有了一千万想一个亿，有了一个亿又想富甲天下，生意人在名利场中，最急功近利的，是很难静下心来的。何老板现在已经很有成就，有了一定的基础，生活上衣食无忧，现在要追求更高的目标，就是心灵上的清静，这就是佛和道所说的六根清净。六根清清，也是茶道，心灵清净了，心宽天高，心净地广，心宽了能装得下天下，坐在仅有几平方公尺的茶室中，却有居住在深山幽谷里的感觉。不断响起的壶中滚水声，宛如松风吹动的大自然的天籁，心与大自然融而为一，这就是茶的三昧境，也是禅的三昧境。品茶，首先品的是心境，感觉身心被净化，滤去凡尘的浮躁，沉淀下反观人事的深思。心小了藏一根针都难受，这就是为什么好多生意人钱多了反而快乐起来的原因，人心不足蛇吞象，欲壑难填，欲望塞满了心，闭塞了心，心中牵绊太多，纵然富甲天下，也难品出茶中滋味。"

这话说的何大富心跳脸红，其他人听了都陷入深深的沉思。
商人的尴尬
何大富抱怨着说:"我努力了这么多年，钱有了，大房子也建好了，可是老头子不愿意享受，不愿意花钱，又从大房子搬出来，回到以前的农家破院子住，还把我骂的像个孙子似的，挣钱还挣出毛病来了，你们说这图个啥呀？"
胡松华劝慰道:"别管老爷子胡折腾，金山人，传统就是置地买房，尤其是喜欢北京，北京是皇城嘛。有钱的金山人肯定愿意在北京买房子，不过，老何你真有远见！在北京四环以内有三套房子，两套别墅，这些房子价格现在都涨了两三倍，你可是有钱人越来越有钱了。"
"不过，北京的房价可真的是被你们金山的煤老板炒热了。听说，你们来北京买房子，都是一个单元一个单元地买啊。你说，让我们这些工薪阶层怎么吃得消啊？”诸葛智不满地嘟囔着说。
"这些话别提了，你们也看到了，老爷子非常不满，这不，进去住了不到半个月时间，又搬出来回老房子去住了，天生就是农民的命，享不了福了啊。"何大富沮丧地说，为这事他和老爷子闹了一阵矛盾。他不住算了，还不让我们的小孩住，说这样损福报，招人忌妒。老爷子也玩上了手机，取一条微信，用毛笔抄写得工工整整，贴在墙上，当作座右铭，说着，领大家到正房，厅壁上挂着一幅字，虽然落笔涩锈，却透着古朴，没有什么艺术范儿，却与农家皇宫搭配，倒是有点意思，内容是:日落息，日出作，春播夏锄秋收获；早熟命短素质差，顺天应时总没错，水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？　但行善，莫思恶，新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔，天地公道，昭彰因果，怕什么？得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错；身外物，求不得，聚财无道命难全，豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐；粘缚执着，大碍解脱，恋什么？
老爷子在家养老一天无所事事，过去大字不识几个，这几年却喜欢上练毛笔字，功夫吗？小有成就，老太太皈依佛门，整天跪在菩萨面前念阿弥陀佛。对我搞煤矿赚钱的事，一点兴趣都没有。在他们眼里，钱是用来建房吃饭穿衣，养牛羊猪养鸡养羊的，除此之外，多余的，在他们眼里不是钱，你说几百万上千万几个亿？他们没有这个概念，也想象不出来那么大，是个什么意思？
盖了那么大的个院落，老爷子老太太住在里边，感觉闲得慌，找不着感觉，非要搬回以前的老院子的破地方。还要牵牛拦羊喂猪养鸡。感觉那才是个家的样子，脏乱差，活泼泼，有人气，有生气，住的安省，活得放心。你说人老了怪不怪，一点儿不理解儿女的孝心，放着天大的福不会享受。
莫世民插话说:"我能理解，我妈也是这样，城里住的再好，吃得再好，不管多么舒服，那是我们的理解，他们到了这个年龄，想法和我们不一样，已不在乎吃穿住，只求个儿女平平安安，老人们互相在一块，有个聊天的，安享晚年，落叶归根。"

莫世民接着问 :"你还有没有在其他领域的慈善投资项目？如今赚钱并不是很难。倒是在决策怎么花钱的时候，最需要智慧和商业头脑。是把钱花在虚无缥缈的东西上？人生最大的乐趣在于节制，老爷子也是见过世面，风风雨雨过来的人，他的担忧不无道理。"
谈到社会问题，骚着了诸葛智的痒痒，他是研究社会问题的专家，有着更深层次的思考，对这个社会未来的担忧，他耸耸肩，翻着眼睛说: "当前社会的灵魂问题，一是富人没有远见； 二是知识分子缺乏良知。"
胡松华反唇相讥:“你这个概念太广泛了，洪洞县里无好人，我们这几个人，被你一锅烩了，都是有问题的了。”
诸葛智不紧不慢地说:"老夫说这个话，是有根据的，你看吗？中国的改革开放号召一部分人先富起来，然后带动全体中国人共同富裕。二十多年来，中国在走出贫困的同时，也以世界上最快的速度制造一个又一个的超级富豪。从“万元户”——百万富翁——千万富翁——亿万富翁，中国式富豪资本积累的速度超过世界上任何一个国家。据统计2013年，中国共计有3000个身价超过一亿元的亿万富豪。近两年国有企业转制，国有资产大量流失，亿万富翁以更快的速度制造出来，无数暴发户一夜间积累的财富连世界上最富裕的美日等国的超级富豪们也瞠目结舌。2005年，中国有多达5万人积累了超过1000万美元的财富，其中超过1亿美元的有200人。中国确然有一部分人先富起来了，不但富了起来，还有不少人成为令世人瞩目的超级富豪！中国富人的成长速度远远超过人们的想象，在这里想问两个问题：这些人当中有几位是靠勤劳智慧富起来的？这些超级富豪们带动中国人共同富裕了吗？中国的超级富豪们把财富拿来作什么？拿我们金山省来看，竟然有人出手就买回20辆悍马。金山省也是世界上的奢侈品消费大首。100多万元的劳力士手表，30万元的卡地亚胸针，500万元的钻。2013年上海汽车博览会期间，一辆价值1188万元的“雅致728 宾利。”在欧美也无人轻易问津的宾利旗舰版，被一位不愿意透露身份的买家悄然下了定金。2002年宾利进入中国市场以来，一年多的时间已经在中国售出85辆宾利轿车，其中19辆单价超过100万美元。宾利在中国创造了三项纪录：总销售量亚太地区第一、销售增幅全球第一、宾利728的销售量全球第一。
法国产的“人头马”主要消费市场是中国！在赌场里面一掷千金的大款主要是中国富豪。
泰国的色情服务业是该国旅游业的支柱，光顾色情场所的中国富豪是出手最大方的客人。
当中国先富起来的大款们一掷千金时，他们有意识带动中国人共同富裕吗？

据官方统计：中国目前农村的贫困人口在9000万至15000万人之间。农村的贫困标准是625元人民币。根据民政部的统计，截至2013年3月31日，城镇居民最低生活保障人数为2140.3万人。中国社会目前的贫困人口的总数大约有15000万人至21000万人。
人们经常在想这样的问题：中国的超级富豪们干吗不把挥霍掉的巨款拿去救济失学儿童或下岗工人呢？他们宁愿“千金买笑”也不肯急人所难，这种禀性究竟是聪明还是傻？
当美国的超级富豪洛克菲勒一边啃着三明治面包一边匆匆赶往学校和慈善机构捐款时，中国先富起来的大款正在五星级酒店里喝人头马吃保护动物泡小情人！
正因为中国有那么多的富豪“短视”或“健忘”，中国历史上才有那么多杀富济贫式的平民起义，中国富人的寿命也很少能够超过一百年的，所以才有“富不过三代”一说。
洛克菲勒是上上世纪中期美国的石油大王；一个半世纪后的今天他依旧是石油大王。亨利·福特是上世纪初的汽车大王；一百年后的今天他依旧是汽车大王。
中国一百年前的富豪哪里去了？镇压了！逃亡了！破产了！今天的中国富豪一百年后会向何处去？如是他们不改变自己的作法，结局应该不会比一百年前的富豪更好。
中国有相当多的富人其财富并非来自勤劳智慧，尤其是亿万级富豪，其财富来路的公正性更是大成问题；甚至可以这样说，超级富豪的绝大部分财富都是靠钻体制的漏洞积敛起来的，是不公正收入。道理很简单：在中国目前的社会体制和经济活力下，是不可能在几年时间内靠勤劳和智慧产生亿万富翁的？！这样的机会只有在十九世纪工业革命前期和二十世纪石油革命时代才会产生。今天的中国显然没有那样的机会。
中国有相当一部分超级富豪的财富来自“特权”！是靠伤害国家和社会积敛起来的。
中国是一个传统的不公正特权社会，富豪集团的财富绝大多数是靠不公正手段取得的。更具悲剧性意义的是：中国占绝大多数的富豪患有“短视”和“健忘”的毛病，真正有远见的富人不多。富人的健忘表现在那些从底层社会起来的部分人忘记了早期的艰难岁月；短视表现在不愿用多余的财富回报社会，以为自己可以永远地富下去。"
没想到，何大富听了这活，也针锋相对的来了一番发言，让莫世民深深地感觉到，何大富还真不是一个草包，包工头，而是心思缜密，心机很深，很睿智，很聪明和智慧，对很多事有自己独到的看法和认识。他说:"慈善这个行业，在国外有几百年的历史，有体制的保障，有机制的完善，有成功道路上的建功立业，像洛克菲勒，捐建联合国大厦，还有其他项目，青史留名，诺贝尔建立科学技术文化医学等领域奖励基金，基金会通过运作，保证产业越来越大，资金数额不断上升，持续上百年而经久不衰，诺贝尔流芳百世，英国的资本家，通过慈善事业，可以获得爵位，可以成为贵族，荫封子孙，世世代代都有维护这个荣誉的动力，祖宗有名声，荣宗耀祖，儿孙沾光，在中国，还没有建立起完善的慈善制度和保障机制，还没有在宪法上明确私有财产神圣不可侵犯，在中国成功的路只有一条，学而优则仕，大家都往大大小小的金字塔顶上爬，从中央到地方，成功和荣耀及富贵，都属于从政者，重农轻商的理念根深蒂固，很难改变，文艺界过去是下三流，现在地位提高了，很风光，很有面子，很时髦，可流行，在美国的上层社会里，政界，商界，文艺界，体育界，科学界，各色风流人物，济济一堂，在我们国家还不行，商人还入不了流，狗肉上不了席，慈善的款项，也没有专门的保护机制，基金会运作的增值机制，使用和分配都有漏洞，善款不一定专用？不一定用到慈善上？郭美美事件不就说明了这个问题吗？捐款者也没有得到社会认可的名声和地位等保障，所以中国的慈善事业还有待进一步的发展和完善。"会觉得是“老公公背儿媳妇过河”出力不讨好，狗咬吕洞宾，好心落了个驴肝肺。自己虽然是他们的大哥，但也不能不讲道理。"

神话般的传入
佛法传入中国，有明确史料记载（如《后汉书·西域.天竺国传》）的是汉明时期。
传说比历史有趣。话说汉明帝曾夜梦一神人，金光闪闪的从西方而来，第二天问群臣此人是谁。有位渊博的大臣说这是佛。明帝一听，赶紧派人去印度寻找。去印度的人遇到了高僧摄摩腾和竺法兰，便邀请他们来汉地传播佛法。二人接受邀请，用白马驮经，来到洛阳，在当地建寺，名为”白马寺”。白马寺便是我国最早的寺院。
这摄摩腾长得相当潇洒，也有才，精通大小乘经典，还爱旅游，到处游说为生；这竺法兰是印度的佛学学者的老师，有语言天赋，很快就学会了汉语。
佛法的义理与当时流行的黄老之学（清静无为）有些类似，所以很容易被人接受。另外，很有意思意思的是，当时释迦牟尼被称为“大神”。
最早传入中国的佛经是《四十二章经》。也有的人说这是汉人自己仿照《论语》的形式来整理的，这经的形式确实很像《论语》，里面很多比喻非常经典，让人百看不厌。

诸葛智听了何大富的抱怨，也有所动容，不再坚持自己的观点，反过来帮着何大富开脱，"何老板说的也有道理，这些问题的产生有多方面的原因，政治的、经济的、文化的、道德的、社会问题综合交织，单从历史传承来看，春秋战国时期商鞅著述的《商君书》，是天下第一禁书，也是一本坏到骨子里的书。它阐述的治国之策实乃丑陋和阴损之大成。这本书是中国两千多年封建社会的宫廷秘籍，也是太子的秘密教材。《商君书》祸害国家最深的是其治国之术。其核心有两个：一是毁商；二是弱民。
为什么中国历代君主重农轻商？老百姓信'耕读'人家，对商人，商业，历来是嗤之以鼻，中国的商人，如过街的老鼠，人人喊打，商人在夹缝中生存，没有政治地位，受道德剂压，夹着尾巴做人。
每个人都在思考
大家都陷入了无语和沉思。也许，中国从来不缺行动者，缺乏理性的思考，哲学的思辩，道德的考量。学者的观点过于学究程式化，阳春白雪，溶不到生活中，老百姓在坊间和酒桌的窂骚，评论，说法，又过于粗俗，直白，阿里巴巴，登不得大雅之堂。这两个极端的观点和认知对中国社会的变革和发展无法起到真正有效的作用。中国的思想未置可否，可国际上获得诺贝尔奖的经济学家观点，拿到中国也水土不服。中国过去的传统文化和思想，在特定的时代和时候，被否定和打倒了，国外的思想和思潮又被视为资产阶级自由化，全盘否定。国家和社会，老百姓的生活，还是一样的运行。问题层出不穷，思想莫衷一是，文化不断翻新，但大家都抱着船到桥头自然直的心思面对问题。酒照喝、戏照听，日子在照样过，一切都顺其自然吧！
胡松华率先打破沉默，他是自由职业者，思想也自由，观点也零乱，却总是在杂七杂八的噪音中提出问题，发人深省，值得思考。他说:"中国经济快速增长，改革开放也快三十多年了，相当于一个人最有效的人生阶段，却没有能够出现诺贝尔经济学家; 有世界级的大公司，却没有世界级的企业家; 是制造大国，产品遍布世界，叫得响的世界知名品牌不多; 经济翻了好番，国人的生活福利层次只有大幅提高，却感觉不到翻了好几番，比如教育、社会保障、科学技术、文化等。西方的文艺复兴，带来了文化、艺术、哲学、思想的繁荣，这朵奇葩的花至今仍然很茂盛，光辉仍然很耀眼。我们经历了一个繁荣的时代，巨大的变革，社会的变迁，思想的碰撞，为什么我们就很难产生伟大的哲学家、思想家、艺术家。"
刘壮壮沉思着说:"也许世界发展到了终级水平，就像体育运动有个极限，到了一定程度就很难突破，哲理说到头了，孔子，孟子，一代又一代圣人，把最光辉的思想都已经说完了，以后再没有什么好讲的了。"

"你这观点是个谬误，就像四五十年代，电报和电话日趋成熟，汽车各式各样，收音机普及，有人建议撤销美国专利局，说该发明的都发明了，该有的都有了。可后来却是技术大爆炸，信息大爆炸，发明创造日新月异，无穷无尽，比以前更多，更实用，更好。"莫世民讥笑着反问。
刘壮壮骚一下头发，笑嘻嘻地说:"就是给你们开个玩笑，老莫你还当真了，我们现在的社会，是不是陷入了物质崇拜和拿来主义。一个人、一个单位，一个公司或一个国家，单纯的追求物质上的增长和满足，业绩观不科学，东西归根结底拥有的，就偏离了方向。当一个人追求物欲，打牌、网游、侃大山上花费太多时间时，他在苦读、冥思、劳作上花的时间就一定有限，这就叫玩物丧志，当然出不了精英和大家；当一个公司在仿制和模仿上花费过多心思，占领低端市场，它在研发、设计与品质管理上花费的时间就一定少，这就是拿来主义，当然出不了名牌产品，也出不了企业家；当地方官员热衷于业绩，造势，折腾，不懂得治国如烹小鲜的道理，就没有科学发展，产生不了科学的思想和清明的政治。
听了一会儿几个人的观点，诸葛智总结说:“《二十一世纪资本论》的作者汤玛斯·皮克提认为，当今的资本回报率已经大于经济的增长率，这将会导致社会财富向少数人聚集。那么问题来了：社会即将分层，阶层正在固化，而你，能成为英雄吗？越有钱，收入增长越快！寒门再难出贵子，精英扎堆进名校。寒门出贵子，逆境出英才，俞敏洪的人生经历书写了读书改变命运的传奇。寒门再难出贵子，精英扎堆进名校，这是马太效应的又一次胜利。
绝望的底层，高喊读书无用，家里越穷，读书的代价越高。出身越底层，上的学校越差。对于底层人民而言，教育的高成本，低收益，导致了他们对教育的绝望。
社会越发达，阶层越固化。哈佛公开课《公平的起点是什么》中指出：“即使是努力本身，很大程度上也依赖于幸运的家庭环境。”上层社会的人脉、财富、精英意识、教育资源等，父传子，子传孙。"
莫世民回答说:"无论是在情感上还是事业上，现代人所处的往往是在一个灰色地带中。无法区分对与错，无法辨明黑和白。套用哲学家说的话，变的本身是绝对的，不变是相对的。同样的，灰色本身是绝对的，黑和白都是相对的。也何老爷子做的是对的。每个人都在争取一个圆满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。我们所处的世界、万物、镜像，义理无不如此，从自然角度讲，天地相应，黑白分明，日月相辉，四季分明，寒来暑往，秋收冬藏，生与死，青春与暮年，喜忧参半，真与假，善与恶，美与丑，祸福相依，物质与精神，从动物角度讲，人有识，却没有狗的嗅觉，鹰的眼觉，蛇的触觉；从禅理讲，顺境一半，迷境一半，名一半，失一半，财富聚一半，散一半，事业成一半，失败一半，从性与命的关系上分析，初级的快乐是肉体的快乐，那是饱、暖、淫、欲；中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋，琴棋书画，游走天下；高级的快乐是灵魂的快乐，那是付出、奉献，让他人因为你的存在而快乐。有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实最好的境界就是花未开全，月未圆，肯让步，就永远不会退步。知足，才有快乐；惜福者，才有幸福，所以能包容残缺的人，才是最圆满和快乐的人。" ​​​

第四十五章 利益输送惹的祸
有关部门紧急通知，要求火炬煤炭公司清除过去公开宣传汪首丰、丁兆新、顾金荣、米光寿等贪污腐败分子的照片和录像及文字性材料。
极具讽刺意味的是火炬煤炭公司展览馆是丁兆新的杰作，是宣传他光辉业绩的大本营，这个展览馆主体建筑面积一万多平方米，突出艰苦创业、艰难探索、艰辛发展、腾飞、领导关怀、业绩领先六大特色，整个展馆分为地质宝藏、创业回眸、熔铸辉煌、亲切关怀、民族脊梁、美好未来、圣火进京七大部分。从自然、历史、人文等方面介绍了煤、火炬煤炭公司的衍生过程，煤矿几十年起伏跌宕、化蛹成蝶的难忘岁月和新世纪以来企业的恢宏进程，国家几任领手关心，公司领导风采、美丽和谐的矿区风貌。”
解说员都是从基层挑选出来的漂亮姑娘，年轻靓丽，亭亭玉立，着黑色西装和配裙，说着标准的普通话，当中有不乏从大学毕业的学生，学历高，知识丰富。
解说员领着大家走到一楼的东厅，翻着一本象形而又巨大的电子书:“从历史上看，金山的发展几乎都是依靠能源，主要靠煤炭。可以说，一部金山的发展史，就是一部以煤矿开采为展开的波澜壮阔的历史史。煤炭开采的历史，源远流长，是全国乃至全世界最早发现和利用煤炭的地方之一。”　从历史上看，金山省的发展几乎都是依靠能源，主要靠煤炭。可以说，一部金山的发展史，就是一部全山煤矿的开采史。俗话说，靠山吃山靠水吃水。金山省的老百姓就是靠煤吃煤。清代中、后期，洋务运动盛行,西方的煤炭开采技术已经传入内地,官府鼓励开办煤矿，走西口的人,淘金的、流浪的、杂耍的、逃荒的纷纷到这里,挖煤运煤,形成了许多人口聚集地，久而久之，就形成了大大小小的煤矿。　遥想当年的这条走西口的路，讨其走上苍茫路,千里冰霜风尘渡,　狼嚎月夜惊瘦羊,　残雾弥漫鬼幽幽,漫漫黄沙尘土飞,　天涯何地去栖身,　荒原弃骨埋乡魂,　抛家独行为何故,金山寻觅挖黑金。许多村庄，就是因为在明末清初挖煤的人不断聚居此地而形成的　“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”
到了西厅，好像到了茹毛饮血的时代，蜡像制作了一番原始生活的场面，解说员调皮的问了参观人员一个问题:“各位领导知道，中国历史上最早发现没使用煤的是谁吗？”大家面面相觑，不好回答，各位解说员才卖着关子解说了一个彭祖文化研究一个鲜为人知的发现：传说商朝武丁王时代，武丁王通过才女问道于彭祖，在得到彭祖养生长寿之道后，武丁王感觉收效明显。为贪图个人独享，心生灭彭之意，于是借故发动战争，于武丁43年灭了大彭国。彭祖及其家人无奈迁徙流离，谋求生存，再图发展。
彭祖经浙江、江西入湖南、来到攸州紫云峰香山。见山上云雾缭绕、古木参天、清风流水，此乃天赐养生修道之圣地。于是顺应天意，驻足定居。香山物产丰富，彭祖在用柴火烹饪、取暖时，发现火塘内有一种黑色的石头能燃烧，并且比草木之火烧的更加持久。彭祖从中得到启发，组织民众在山上寻找这种黑色的石头，并运用最原始的工具开山凿石、生火取暖、用于生活，惠及攸州大众。从此，民间就开始流传“彭祖八百八，捡起石头烧火炽”的传说故事。这种黑色能烧的石头，在后来我们称其为煤炭。尽管这是一个民间传说，但是只要我们加以分析，就能确认这个说法的可靠性。从上古世纪人类的进化过程和彭祖的先人来看，我们可以推断彭祖用火并十分重视用火，所以就有了后来的彭祖“烹鸡献尧帝”的故事。当地采煤人拜彭祖为采煤鼻祖，虔诚的祈祷煤矿安全生产，兴旺发达。
这真是稀奇之事，莫世民也是第一次听说，长知识了。

走入南厅，展示了一些历史文物，早期的黑白照片，发黄的旧报纸，犹如走进了一个破败原始的农家小院，破铁锹烂锄头，麻袋毡片，辉煌破旧的汽灯……展示了:早在明代以前，就已有手工开采煤炭的历史追溯至明代。清代中、后期，洋务运动盛行，官府鼓励开办煤矿，当时的煤矿数量及煤炭产量逐渐增多，到了民国初期及中期，当时中国内忧外患，但资本主义的萌芽和发展很快，引入公司制商业采煤时期，代替了手工业家庭式的作坊，企业规模有所扩大。1937年，日本发动侵华战争，悍然进入金山。日本侵略者霸占煤矿，就揭开了金山煤矿的血泪史。为了掠夺中国煤炭资源，日本侵略者在金山推行“以人换煤”的血腥政策，很多矿工仅仅是因为丧失劳动能力，就被活活扔进大大小小的“万人坑”和炼人炉。杀害矿工6万多人，日本资本家为获取高额利润，用延长工人劳动时间和增加劳动强度等手段，工人最初劳动时间为每日11个半小时，后来改为12小时，有时竟达16小时。在不改进设备条件下开采同等数量的煤炭，工人们不仅工资极其低微，劳动条件也极为恶劣，毫无人身保障。每年都有成百上千的工人死于瓦斯、塌方、冒顶、跑水等各种恶性事故。日本侵略者掠夺煤炭就达1418万吨。当时成千上万的矿工终年在矿井地下干着这种不见天日的工作，矿工中流传着这样一首民谣，述说着工人的苦难生活：
来到煤窑洞，进了阴曹府，上不见太阳，下不见绿地；
北风冒烟雪，无米又无柴。天冷肚子饿，小鬼来讨债；
冻死路边倒，受伤扔坑里，累死无人管，天天有死人；
阎王脚下踩，尸骨扔关外，生不见人还，死不见收尸。
自十八世纪中叶工业革命中蒸汽机出现以后，煤炭到今天一直是工业和民用能源的主要来源。
1949年10月1日，随着毛 一声浑厚苍凉的“中华人民共和国中央人民政府成立了”的湖南口音，金山所有煤矿相继收归国有。金山煤矿来了部队整建制的工兵师，有了生力军和机械动力，煤矿获得了新生。金州矿业凭借着资源优势，凭借着一支“特别能战斗”的有着解放军“一不怕苦，二不怕死”精神的工人阶级队伍，为国家作出了突出的贡献。
进入二楼，仿佛进入了一个现代化的世界，声光电变幻，电影电视资料齐全，超大屏幕，多幅彩色的巨幅照片，翔实的文字资料。
华夏知煤采煤的历史有多长？很长很长。《山海经》中“女床之山其阴多石涅”的“石涅”即煤，可证。煤至魏晋叫“石墨”，唐宋称“石炭”，到明代才正名为“煤炭”；在马可波罗笔下，华夏煤是“会燃烧的黑石头”；在宋应星的《天工开物》中，聪明的古人采煤前在井底竖一根“中空的大竹竿”，可预排毒瓦斯。
解说员的声音的变得激昂和慷慨热烈起来
火炬缘何而来？凭何而立？
火炬将向何处？凭何远行？
大业而立之年，不免回望、不免沉思……
岁月峥嵘起落，不免前瞻、不免远眺……
火炬华诞，迄今已40年。中华人民共和国成立后，党中央一声令下，解放军工程兵某部开赴煤炭基地，国务院批准成立火炬煤炭公司。
斗转星移日月轮回，岁月昭昭时光冉冉。时间倾诉着沧桑，空间见证着巨变，这告浩瀚的热土，产生了圣火，这里是全球的煤都，举起了火炬……
高空翱翔，机翼下广袤无垠的黄土高原，向着天际线自由延展；旭日的投影连绵不断变幻莫测，勾勒出塬坪沟壑参差斑驳的侧光炫照，交绘出天光、金碧与氤氲流动的山川巨构。中国大西北。千年征战地，创业百战多：金州市高原，铁骑弯弓射雕，成吉思汗建功；陕北黄土高原，工农红军饮马，成就建国大业。溯黄河支流窟野河而上，其上游叫乌兰木伦河。火炬的圣火在燃烧，横亘千古现代化煤矿、巨大的煤仓、繁忙的铁路、挺立的电厂，恍若天际，星罗棋布；河谷两岸静谧的社区、耸立的楼宇、繁华的街道、如注的车流，鳞次栉比，霓虹闪耀。千里大煤田，10万弄潮儿，在这里征战，无私奉献。

华夏煤炭集团公司，在首都北京，巨大的钢梁外框，犹如矿井下巨大而坚实的钢铁支柱；开阔的巨型拱门，宛若源源不断输出乌金的井口；东西两座大厦的立面与廊桥造型，好似由钢筋铁骨构筑的井筒与巷道。远远望去，A、B两座浑然一体，就像一条向着东南方昂首欲腾的钢铁巨龙。信息在此汇聚，指令自此发出：
这里是中军，统领着军团旗下的煤、电、路、港、航、化之“六军”劲旅，调度着遍驻华夏、足及寰球的百万兵马，描绘着煤流奔涌、电流欢歌、列车驰骋、巨轮劈波。这里是灯塔，是引领中国煤企舰队搏击市场海洋，冲破惊涛骇浪的航标、灯塔，为中国梦的远航提供强劲的能源支撑，记录在此发布，辉煌在此书写。
神州华夏的能源巨子，一个嘹亮的名字！孕育与创业有何思辨？蕴何规律、哲理？成长与成功有何感悟？作何评析、期许？
转型与发展有何考量？如何健行、远行？回望是梳理亦是升华，前瞻是鞭策更是激励；金州矿业工程中难忘的时间节点，金州矿业大业中辉煌的空间坐标，堪称界碑、丰碑、里程碑。
时光河，岁如流。
忆往昔，“才下眉头，却上心头。”
过往时日万千，纸长笔短，“弱水三千仅取数瓢饮。”
岁月长镜一：大神东，世界之最有多“醉”——神州皇天后土，沃野孕育神东。钻塔高蹈，钻机欢歌。
被大时代唤醒的“神东睡美人”，是那么的靓丽惊艳、楚楚动人！
她已探明含煤面积31172平方公里、探明储量2236亿吨，总储量可望达1万亿吨，约占全国探明储量的五分之一。煤田完整、覆浅、易采，低灰低硫低磷，优质动力煤、中高发热量，在世界七大煤田中品质上乘。
十余个煤矿中，有特大型矿17个，其中年产量逾1000万吨的10个，逾1500万吨的6个，逾2000万吨的3个，逾3000万吨的1个……全球唯一的、千万吨级的矿井集群，巍峨矗立，英姿壮阔。
煤：井工矿与露天矿中，年产逾1000万吨的达18个；年产煤达4.6亿吨，年销售曾达6.54亿吨；产销煤量连续6年均居世界首位；
电：数十个电厂雄踞全国各地，装机容量达6500万千瓦，年发电量达3344亿千瓦?时，跻身全国五大火电巨头之列；
煤：煤品化工品曾年产1259万吨；拥有全球领先的煤制煤核心技术；“金州矿业煤”可注入航天火箭并已点火试车成功；
最后凝结为八个字:“攻坚啃硬，拼搏进取”
这个展览馆是丁兆新提议安排，亲自抓的一把手工程，他的任期内也是发展最快，成就最大的几年，有关他的照片，视频资料和文字介绍也是最多的，是展览馆的主题。
透过这些展览，讲述了汪首丰和丁兆新的历史，他们两位都赶上了好时代，经济快速发展加大了能源需求，价格上涨带来了巨大的利润空间，发展中带来了事业的腾飞……
莫世民参观展览馆，听着解说，陷入了沉思，今天所看所听，是最后一次，马上要进行刷屏和清空，这一页不是翻过去了，而是要被抹去了。
历史是由后人写的，历史也是有由胜利者写的，这个展览馆目前所讲的历史，是汪首丰和丁兆兴在任上为自己树碑立传的，自己给自己写的，当时是胜利者，却不是后人，现在他们成为了后人，也是失败者，历史就要有后面的人重新来写，写什么呢？他不知道？但是，透过这个展览，光明的背后有阴暗，胜利的背后有失败，贡献的背后有利益，权利的背后有交易，顺利中包含着坎坷，矛盾中隐含着斗争，辉煌之后是下坡路。
这两位总经理，掌舵火炬公司八年时间 ，是快递速发展的时期，跑步的时期，也是超常规而不合规的时期，想一夜之间跑步进入共产主义社会，在发展的道路上，可谓说不择手段，把法律和政策抛之脑后，前进的道路上充满了跑冒滴漏，遗留了很多法律风险和政策漏洞，给莫世民这个法律部门带来了一系列的问题，有擦不完的屁股，打不完的官司，扯不完的蛋，莫世民在艰难困苦中熬过了这八年，他深深的回忆着这八年走过的不平的道路，惊心动魄的场面，可以写一本很传奇的经历。

人在什么时候才最明白？汪首丰，丁兆新等人入狱后，反思反思，再反思？
“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大师们的著作，而是实现了对统治者（即权力）的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就是站在笼子里向你们讲话”，这是小布什2005年再次当选总统演讲时说的一段很经典的话。

汪首丰家属委托的律师，隔着铁栅栏问他，"你还有啥不清楚？或想不明白的，要给我说？"
汪首丰长长的喟叹一声，想起他平时看的一段话，心酸的讲了出来:
人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好，大块吃肉，大碗喝酒，不分彼此，亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候，就会有人坐视不管，看你笑话，有人落井下石，趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友， 谁是无耻小人。明白了以后朋友该怎样交。
人在大病后最明白。大病一场后，他才会明白只有身体最重要，其他都在其次，身体是1，其他都是 0，没有了1，再多的0也没有意义。所以，平时那些看似重如泰山般的事情，一场大病后就都看轻、看透、看开了。
人在下台后最明白。人一下台，立刻就树倒猢狲散，以前家里门庭若市，熙熙攘攘，现在变得门可罗雀；以前鞍前马后的部下喽啰们，再见面立刻变得陌同路人，满面桃花变成冷若冰霜。这时他才明白，以前人家对我毕恭毕敬，原来对的是我头顶的那个官帽；人家对我吹吹拍拍，原来对的是我手中的权势。做官是一阵子，做人才是一辈子，想想自己以前在位时颐指气使，牛皮哄哄，实在可笑。
人在退休后最明白。回想以前在位时，同事之间为名利地位、为评职称、为升官衔，争得脸红脖子粗，实在没意思。退休后才想明白，那些东西都是身外之物，生不带来，死不带去，不论级别高低，官职大小，退休时都赶齐了，大家全是退休老同志。早知如此，何必当初？
人在入狱后最明白。明白什么呢？明白法律真不是吓人的，谁犯了法都难逃法网；明白世界上没有后悔药，监狱饭不要钱却不好吃；明白“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时辰一到，一切得报。”特别是那些贪官， 锒铛入狱后才想明白“我不缺吃不缺喝，要那么多钱干什么”，“自由对一个人来说才是最重要的。”
人在临终时最明白。人在临死的时候最明白：一切都不可挽回，一切都是过眼云烟。所以说：“人之将死其言也善。”就是这个道理。
人在分开后才明白。明白当初说的绝情的话，真的伤透了他（她）的心，做出的事真的不应该，应该支持，

相信他（她），才明白钱买不回他（她）的心，才明白当初他（她）为什么会对我那么好而现在好像变了一个人，原来你不变他（她）就会变，明白应该两个人一起朝美好的方向去改变，小舍小得，大舍大得，舍得现在的有限才能得到未来的无限，别到最后才后悔，好人不多。
人活在世上不容易就不容易在这一点上。人一出生就是社会的人，就不是自己的了，就得为“他人”活着，就得像个演员一样“台上一分钟，台下十年功”地去练演技，并把握自己的角色去演戏。这个他人，既指父母、兄弟姐妹、亲朋好友，又指同僚同事同志、其他的人，甚至是与自己毫不相干的人与自己的仇敌、冤家、对头。且不说上有老下有小的中年人，即使是年轻人，也很难活出自我。人打小就被大人管束着、雕琢着，要求这要求那，在这不能做那不能办的熏陶下，一方面走向成熟与“完美”，“百炼成钢”，一方面走失自我。人太自我就被指责为自私。所以，人没有“个性”，千人一面地“没脾气。”所以，人难以承受“众口难调”的人生之托。

自从汪首丰和丁兆新被带走后，还有多人被调查和接受询问，尤其是先后主管技术服务和材料采购及对外合作的七位领导，有两个还在位，一个已退休，另外四个己调任其他兄弟单位当了正局级领导，他们现在的日子都不好过。
马总工表面虽然驾轻就熟、装作轻松，然而，骨子里却已经不再像过去那样盲目、自信了，对机关、官场这潭深水陡然平添了敬畏之心。有时候，他甚至会突然产生某种莫名的恐惧。平心而尽管机关里对他回归的原因多有猜测，莫衷一是，可是他却一再提醒自己，不论社会上有多少种猜测、议论，他唯一应该做到的，是始终保持着十二分的清醒与警觉，不要误信流言，也不要误入别有用心者的陷阱。既然那么大的坎坷都经历过了，那么官场上的很多风险也就应该能够从容应对、坦然承受了。他马总工一定也难独善其身，或者即使没有受到大的影响，免受了牢狱、革职、处分之灾，政治上也绝对会成为一个陪葬品，同时还会落下一个不仁不义、不忠不诚的恶名，仍然得把合法合规放在第一位。这是他做人的最高原则，也是他行事的最低底线。那种挫折带给他的伤痛非同一般。在这半年时间里，他一边努力忘却、淡化过去，一边却又不由自主地回味、反刍往事，其结果使他渐渐明白了一个道理：自立“三不”规矩：在火炬总部基地辖区范围内，不收受任何形式的礼金，不赴私人宴请，不在宿舍里接待下属谈公事。同样，马总工也为自己设下一条“三不”底线--不应该自己涉足的领域，尤其是牵扯到权、钱、物或重大人事者，坚决不主动插手，不深度介入，不直接染指。如是，既为自清，也为自保。