阎都督如此奢侈的大摆筵席也有自己的小算盘，是为自己的爱婿吴子章扬名。他提前让吴子章写了一篇赋，并且自己对文章也几经修改，随后叫吴子章牢牢记下，只待酒兴正浓之际，自己提议大家为相聚在新修的滕王阁作文纪念，然后由吴子章一鸣惊人。
可惜，他猜中了这个故事的开头，没有猜中结尾。
在阎都督命人捧出文房四宝，热情邀请大家为今日盛会作文以记之的时候，其他的各位新秀宿儒纷纷推辞，他们不约而同地把目光投向跃跃欲试的吴子章。但是王勃却欣然接笔，在愕然之下，阎都督对不按套路出牌的王勃极为不爽，找了一个身体不适的借口拂袖而去。这个座中最尊贵的老大，前一秒钟还在大口吃肉大碗喝酒，怎么会突然被病魔击倒？如果换个正常人可能会心念电转，恍然大悟，但是王勃依然懵懂，他摒弃了自己蒙头腹稿的陋习，开始凭案援笔。
也有记载说是阎都督是借口更衣离席，古人的更衣，就是现在去洗手间的代名词，不过一些讲究人，上完厕所，真的会换件衣服。
不过细读王勃的这篇文章，在文章的最后，先说自己“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”又奉承阎都督“今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”流露出视阎都督为自己的知己，希望他能认可自己在文中展露的才华，像后汉李膺培养、品评名士，像杨得意推荐司马相如那样，再一次推荐自己。可以推断王勃不是鲁莽的炫耀，是想以自己的才华打动阎都督，为自己再争取一次机会，可能在这个时候，他深深后悔自己对裴行俭上的那堂课吧。

这位阎都督本质上是位忠厚长者，据说他在隔壁（不是卫生间），等着手下逐句报来王勃的辞句，看看这位名士有何惊人之语敢来砸自己的场子。整个过程在著名的小说家言《醒世恒言》中《马当神风送滕王阁》描述的故事里更有场面感：
吩咐吏人，观其所作，可来报知。良久，一吏报道：豫章故郡，洪都新府。
阎公道：此乃老生常谈，谁人不会!
一吏又报道：星分翼轸，地接衡庐。
阎公道：此故事也（也是老词的意思，无新意）。
又一吏报道：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
阎公不语。又一吏报道：物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。阎公道：此子欲与吾相见也。
又一吏报道：雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。阎公心中微动，想道：此子之才，信亦可人！
数吏分驰报句，阎公暗暗称奇。又一吏报道：落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。阎公听罢，不觉以手拍几道：此子落笔若有神助，真天才也！
遂更衣复出至座前……须臾文成，呈上阎公。公视之大喜，遂令左右，从上至下，遍示诸儒。一个个面如土色，莫不惊伏，不敢拟一字……
阎公乃自携王勃之手，坐于左席道：帝子之阁，风流千古；有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力也。吾当厚报。
我当初读完这篇小说，印象最深的不是王才子，而是这位阎都督的宽厚之心和识人之明。

五一放假，来岳父家，更新不便，各位文友谅解，尤其是u_97891808、zuoan、王者等等热心支持的文友，当然，还有高跟鞋文友。

他在一开始要为自己女婿扬名的做法，在初始诟病他的“私心”之后更多的是他处事相对公平的钦佩——他并没有因为自己的权势而指定由自己的女婿独家代理藤王阁推广文章的撰写，而是做足功课，先写后改。面对王勃的贸然杀出，他也没有利用自己的权势强行扼杀，尽管心有不悦，但是面对文采飞扬的滕王阁序，他不吝溢美之词，尤其是“从此洪都风月，江山无价，皆子之力也”的评价，不仅充分展露了他识人之明和识文之能，更使人敬佩的是一千五百年前的政府官员，充分把旅游资源和文化资源紧密结合的执政理念。当然，历史也没有辜负这位略有心机却不失可爱的老者，伴随着王勃和不朽雄文，一并名垂千古。
洪都府、滕王阁、王勃、阎都督，这几个元素就如同时也、运也、命也，共同构成了洪都乃至中国文化的一大幸事。很难说哪一个要素更重要，但是，我个人更愿意认可阎都督是红花背后的绿叶。

小说之中还有一段对吴子章的抹黑，说是过目成诵的他不甘于被王勃抢了风头，在王勃文成之后，马上背诵出来，并声明这是一篇“先儒旧文”。王勃在盛赞他的水平之后（公之记问，不让杨修之学，子建之能，王平之阅市，张松之一览），问他熟读的旧文有没有结尾诗，众人皆不答。王勃这才写下同样牛叉的七律《藤王阁》:
滕王高阁临江渚，珮玉鸣銮罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流！

这里的描写，跟“一字千金”的说法有点矛盾，看在诗如此醉人的面子上，就不做深究了。

后来，这篇文章传到几年前把他逐出沛王府的李治手上，李治读后大为赞叹，尤其认为文章已经写到了极致，势已用尽，却又有如此才气纵横的压轴诗，殊为难得。他准备重用王勃，可惜他已经落海身亡，不知他在感慨之余，有没有反省一下，自己逐王勃出沛王府是发生这一切的那双“蝴蝶的翅膀”。

说了这么多，必须上《藤王阁序》的原文了：

1、豫章故郡，洪都新府。
南昌在汉朝的时候设置豫章郡，唐改为洪州，设都督府。到了唐代宗之后，因为他的名字叫李豫，所以那之后传世的这篇文章都改成了“南昌故郡”
2、星分翼轸，地接衡庐
星分翼轸：古人以天上二十八星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。其中南朱雀的七个星宿中，翼轸二星对应吴地，而豫章属吴。衡庐是以衡山代指衡州（今湖南省衡阳市），庐山代指江州（今江西省九江市）。
3、襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
襟是以……为襟，带是以……为带。三江五湖是泛称，指南方的江河湖泊。
蛮荆：古楚地，今湖北一带。
引：连接。
瓯越：泛指现在的江浙地区，据说古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。
4、物华天宝，龙光射牛斗之墟。
后半句的“龙光射斗牛之墟”用来解释为何得出前半句“物华天宝”的结论，这也是骈文写作的常用格式。
物华天宝：地上的宝物上彻于天，显示为天上的宝气。
龙光：指宝剑的光辉。墟：所在之处。
据《晋书·张华传》记载，张华看到牛、斗二星之间常有紫气辉映（斗、牛是北玄武的二十八宿），于是向精通天象的雷焕请教，雷焕推断这是宝剑之精，上彻于天，根据星象之说，断定在丰城，于是张华任命命雷焕为丰城县令，专职找宝物，果然在丰城（今江西省丰城市，属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
这是说阎都督治下的洪州物华天宝。现在夸某地“物华天宝、人杰地灵”这两个成语就是出自此文，是王勃首创。
5、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
这一句有两个名人典故。
一个是陈蕃，就是“一屋不扫，何以扫天下”的主人公。陈蕃也是东汉后期的名臣，年少时曾独处一院读书，其父之友薛勤来看望他，见他把小别墅弄得一塌糊涂（庭宇芜秽），就问他：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”——《后汉书卷六十六》。史书上没有再记载薛勤再用“一屋不扫，何以扫天下”的话怼回去，可能是为了教育我们做事要脚踏实地吧，不知道哪位大师加了这样一句不弱于后汉书的话。
还有一个就是徐孺，原名稚，就是汉时豫章郡人，陈蕃曾经做过豫章太守，生性高洁，不屈权贵。即便曾经弄死皇帝的著名“跋扈将军”外戚大将军梁冀派使者来找他办件私事，都被拒之门外，后来使者“诈求谒”——以欺骗的手段要求接见，估计是假传圣旨一类的有罪行为（据考证是假冒梁冀求见），被他抓住把柄给打死了，梁冀还无可奈和。只有这位徐稚，徐孺子，因为有才又有德，陈蕃专门为他准备了一张床榻，平常悬挂，只有徐才子来时，才放下来，与其抵足夜谈。
6、雄州雾列，俊采星驰。
雄州：雄伟的州郡，是指洪州下辖的各个郡县。州：大洲。
雾列：像雾一样浓密的排列。
星驰：像流星那样飞奔（但是我看到星驰两个字，最先映入脑海的还是“曾经有一份……我希望是，一万年！”）。
7、台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
台隍：台是高阁楼台，隍是城池的意思
枕：占据，地处。
尽：全部、都是。
东南之美：泛指东南，尤其是豫章的才俊。

8、都督阎公之雅望，棨戟遥临。雅望：崇高声望。
棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，这里指仪仗。
这句中间省略了一个因果连词，因“雅望”，所以“遥临”。
9、宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东）刺史。
懿范：好榜样。
襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。
同样省略了连词。
10、十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
十旬休假：十日为一旬，遇旬日则官员休假。
胜友：才华出众的友人
11、腾蛟起凤，孟学士之词宗。
腾蛟起凤：传说董仲舒曾梦蛟龙入怀，杨雄曾梦凤凰栖《太玄经》之上，腾蛟起凤后泛指才华优异。
孟学士：未记载名字，估计是当时在场的一位文官。
词宗：文坛宗主。
12、紫电清霜，王将军之武库。
紫电：孙权的宝剑；清霜：刘邦斩白蛇的宝剑。
王将军：和孟学士一样，也是未记载名字的在场官宦。
武库：原意武器库，因《晋书杜预传》中有“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰杜武库”的记载，后引申为赞美人的学识渊博。想到一句相声台词了吧：“相声演员的肚，杂货铺”。
13、家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
家君：自己的父亲；作宰：担任官职（宰者，官也──《周礼•目录》）。
躬逢：有幸碰到、参与。
后来有人考证此刻王勃是和父亲一起参加的宴会，重要的参考就是这两句。
上一句是说父亲做官赴任，路过这个有名的地方，下一句是说自己作为一个无知的童子，却有幸参加了这样盛大的宴会。
但是，如果把“家君作宰”视为自己“路过名区”的原因（要去探望），也未尝不可。
以上是第一段，赞誉这次盛会的举行的地点（物华天宝、人杰地灵的洪都），参加的人员（棨戟遥临、襜帷暂驻的高朋），当然还有“躬逢胜饯”的作者。

@zuoan770 750楼 2017-05-02 23:33:00

@古典浪漫主义2016 ：本土豪赏1根 鹅毛
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如此之晚还来支持，万分感激

14、时维九月，序属三秋。
维：可以理解成“在”，但是很多古文中，“维”只是一个祝词，没有实际意义，就像杜甫的“岱宗夫如何，齐鲁青未了”中的“夫”字一样。
序：季节的顺序
三秋：七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即第三个，季秋，九月。和“一日不见如隔三秋”用法不同。
15、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
潦水：雨后的积水。
尽：用作动词，流尽。
16、俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
俨：通“严”，使动用法，使....整齐。
骖騑：驾车的马匹。上路：高高的道路。
访：游览。崇阿：高大的山陵。
17、临帝子之长洲，得天人之旧馆。
“临”和“得”都是来到、登临的意思。
帝子、天人：都指滕王李元婴。
长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。
旧馆：指滕王阁。
18、层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。
层：重叠。上：上达。
飞阁流丹：飞檐上涂饰的红漆娇艳欲滴，似在流淌
临：从高处往下望。
19、鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
汀：水边平地；凫：野鸭；渚：水中小洲；萦回：曲折。
桂殿兰宫：华丽的宫殿。即冈峦之体势：依着山岗的高低起伏（修建）。
20、披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
披：张开，打开；绣闼：装饰华丽的门。
雕甍：雕饰华美的屋脊。
旷：使动用法，使……辽阔。
盈视：溢出的视野，指极目远眺。
纡：迂回曲折；骇瞩：(令人)惊骇的景色。
21、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
闾阎扑地：里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。
钟鸣鼎食：鸣钟列鼎而食，指代名门望族。
弥：满；津：港口、渡口；
青雀黄龙：船的船头装饰成鸟头型；舳：船尾把舵处，这里代指船只。
22、云销雨霁，彩彻区（衢）明。
销：通“消”，消散；霁：雨过天晴。
彩：日光；彻：穿透。区或衢：天空。
23、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
孤鹜：孤单的野鸭。
这句无疑是流传最广的千古绝唱，尽管其中没有太明显的抒情，但是却盖过了后面意蕴深长的“冯唐易老、李广难封”等等名句，而成本文之文眼。
据说有书生夜里经过王勃的墓前，听到有声音反复吟咏这一句，看来，王勃也是对这一句最为得意。
不过这一句却不是绝对原创，而是从庾信的《马射赋》中：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”一句化出，只是仔细品味，颇有“冰寒于水、青出于蓝”的感觉。
也有质疑这一句的，说落霞、秋水、长天，三个词意境极好，但是“孤鹜”却不怎么搭，因此有的版本改成“孤雾”。
似乎为了驳斥这种说法，到了宋代，有一位吴曾考证说，“霞”其实是一种小飞蛾，单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一种孤寂之情。我觉得这种说法太牵强，也太恶心。
其实落霞虽有一个动词“落”，但它展现的是“静”，是个背景，孤鹜则充满动感，同时“落霞大”，“孤鹜小”，对比强烈，与之对应的句子，秋水动而小，长天静而大。都是“小者”灵动，并且是以“大者”作为背景衬托。
24、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
穷：穷尽；彭蠡：指鄱阳湖。
衡阳：相传衡阳有回雁峰，秋雁到此就不再南飞，“衡阳雁”是很多诗词歌赋的常用典故。
断：停止；浦：水边、岸边。

以上为第二段，描写了盛会的季节和景色，描述了凭阁远眺的远景轮廓，并且从景切入，以最后一句“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”开始向抒发羁旅情思过渡。

25、遥襟甫畅，逸兴遄飞。
遥：遥望、远眺；襟：胸襟、胸怀；甫：立刻、马上；畅：舒畅。
兴：兴致、情怀；遄：迅速。
26、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
爽籁：清风吹过物品发出的声音。籁的原意是指一种管子参差不齐的排箫。“天籁之声”一词的来历也源于此。
遏：阻止、停止；白云遏的典故来自“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”——《列子•汤问》
27、睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
睢园绿竹：睢园，又称睢苑、梁王竹园，汉梁孝王刘武建造的园林，他曾经在此邀请文士饮酒赋诗。
彭泽：县名，现在的江西湖口县东，陶渊明，曾任彭泽县令，后人称他为陶彭泽，彭泽也成了指代陶渊明的词语。
邺水：指代邺城，三曹（曹操、曹丕、曹植）常在此聚会作诗，较为有名的是曹植在此作的《公宴诗》。
朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池”
光照临川之笔：临川是郡名，现在的江西省抚州市，谢灵运曾任临川内史，和“彭泽”用法一样，代指谢灵运。

28、四美具，二难并。
四美：指良辰、美景、赏心、乐事（“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》）。红楼梦中林妹妹最喜欢的两句就是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。不过也有另外一说：音乐、美食、文章、语言。
两难：贤主、嘉宾难得。
这句是说四美都凑齐了，主人是贤主；宾客是佳宾。
29、穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
睇眄：看；中天：长天。
娱游：游乐；暇日：空闲的日子。
30、天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。
迥：大；宇宙：指世间天地，其中宇指空间，宙指时间。《淮南子•原道训》中：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
盈虚：消长，指变化；数：定数，命运。

31、望长安于日下，目吴会于云间。
吴会：现在的绍兴，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴），

29、穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
睇眄：看；中天：长天。
娱游：游乐；暇日：空闲的日子。
30、天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。
迥：大；宇宙：指世间天地，其中宇指空间，宙指时间。《淮南子•原道训》中：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
盈虚：消长，指变化；数：定数，命运。

31、望长安于日下，目吴会于云间。
吴会：现在的绍兴，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴）
32、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
南溟：亦作南冥，南方的大海，出自《庄子•逍遥游》：是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
天柱：神话中的支天之柱。《淮南子•地形训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。；《神异经•中荒经》：昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。
北辰，即指北极星（北极谓之北辰——《尔雅•释天》），但是因为《论语•为政》中有：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的句子，又借指君王。
33、关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
关山：关隘和高山；悲：同情；失路：迷失道路，此文暗指仕途不顺。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻不认识的人偶然相遇。

29、穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
睇眄：看；中天：长天。
娱游：游乐；暇日：空闲的日子。
30、天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。
迥：大；宇宙：指世间天地，其中宇指空间，宙指时间。《淮南子•原道训》中：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
盈虚：消长，指变化；数：定数，命运。

31、望长安于日下，目吴会于云间。
吴会：现在的绍兴，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴）
32、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
南溟：亦作南冥，南方的大海，出自《庄子•逍遥游》：是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
天柱：神话中的支天之柱。《淮南子•地形训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。；《神异经•中荒经》：昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。
北辰，即指北极星（北极谓之北辰——《尔雅•释天》），但是因为《论语•为政》中有：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的句子，又借指君王。
33、关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
关山：关隘和高山；悲：同情；失路：迷失道路，此文暗指仕途不顺。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻不认识的人偶然相遇。

34、怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
帝阍：天帝的守门人，此处借指皇宫宫门或是。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
宣室：汉未央宫正殿，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。这也是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”一诗的来历。
以上是第三段，目光回到席上来，面对美景良辰，却想起了自己仕途坎坷，难得权贵其门而入。
35、嗟呼！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。
时运不齐：是现在的“时运不济”，王勃写了一个白字，但是我们要把“齐”通假为“济”。不齐这个词也有坎坷不平的意思。
舛：不顺，不幸。
冯唐易老：根据《史记•冯唐列传》记载，冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁，不能再做官了。
李广难封：李广，骑射著名，被誉为“飞将军”，在崇尚军功的汉武帝时代，多次与匈奴作战，但总是阴差阳错，军功乏善可陈，却始终未获封侯爵。
36、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
屈贾谊于长沙：汉文帝开启了文景之治，并非不是圣明的君主，可是当时的才子贾谊在汉文帝时被贬为长沙王的太傅。
圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
梁鸿：这位梁鸿，娶妻孟光，两个人是形容夫妻恩爱的成语“举案齐眉”的创始人（为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉——《后汉书•梁鸿传》”）。不过我觉得，两口子过日子，老婆做好饭端过来都要举过头顶，这种尊重也有点变态了。
据史书记载梁鸿是位才子名士，孟光是孟家的一位丑女，拒绝了很多人的求婚，直到三十来岁，家里人真急了，问她到底要找个什么夫婿，结果她说非名士梁鸿不嫁。结果这位梁鸿知道后真的来提亲，孟家就赶紧把女儿打扮的花枝招展金碧辉煌的嫁了，过门后七天梁鸿都没理她，于是她问原因，梁鸿回答说自己要娶得是一位能和自己一起隐居的朴素之人，你这满身绫罗，涂脂抹粉，非我佳偶。结果孟氏女笑了，说她只是试探梁鸿，于是就换上早就准备好的粗布衣服，开始织布劳作，梁鸿大喜，给她起名为“光”，字德曜，意思是她的贤德之光，灿烂闪耀。对这种自己找虐的隐士，我并不赞成，当时执政的是汉武帝刘秀的孙子汉章帝，和其父汉明帝号称“明章之治”，算是比较贤德的皇帝了，这个时候应该“邦有道则仕”，没必要吹毛求疵。梁鸿还作《五噫歌》来讽刺朝廷（陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！翻译一下就是：登上高高的北邙山，啊！回头把皇宫仔细看，啊！高大的宫殿多雄伟，啊！都是百姓的血和汉，啊！百姓的苦难真无边，啊！）。
这首诗最终被朝廷反感，也因此得罪了相对圣明的汉章帝，只有隐居在齐鲁、吴中的民间。
海曲：海隅、海湾；明时：指圣明的时代。
37、所赖君子见机，达人知命
见机：从细微的征兆中识机微，辨情势（《易•系辞下》：“君子见几（机）而作）；
达人：通达事理的人；知命：安于命运（《易•系辞上》：乐天知命故不忧）
38、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
老当益壮：年纪虽老，但志气更壮，斗志更旺（《后汉书•马援传》：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮）。
宁：难道；移：改变；白首之心：白首之心：老年时的壮志。
坠：放弃；
青云之志：远大的抱负和志向。

39、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
酌贪泉：贪泉，在广州附近的石门，酌贪泉的典故来自吴隐之，《晋书•良吏传•吴隐之》记载：朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为竹骧将军、广州刺史、假节，领平越中朗将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：『不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。』乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：『古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。
处涸辙：涸辙：干涸的车辙，比喻穷困的境地。“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”——《庄子•外物》。
40、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
赊：遥远；扶摇：盘旋而上的暴风（《庄子•逍遥游》：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里）。接：靠近，到达。语意本《庄子•逍遥游》扶摇可。
东隅：日出处，表示早晨，引申为“早年”。
桑榆：日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。
《后汉书•冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
41、孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
孟尝：不是齐国的孟尝君，而是汉朝一位廉洁奉公的官员，却一直没有得到重用。
穷途之哭：竹林七贤之一的阮籍常驾车出游，路不通时就痛哭而返（《晋书•阮籍传》：时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反）。
以上是第四段，举了很多才华横溢却不得志的先贤，尤其是很多位还是处在圣明的时期。从这里看，王勃乖了，发牢骚也变得小心翼翼，不刺激上位者。意思是虽然你没有重用我，但是不代表你昏庸，是我“时运不济、命运多舛”！

42、勃，三尺微命，一介书生
三尺：指小孩，成人一般自称“七尺之躯”。
一介：一个。
43、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
等：相同，同样。
终军：终军，字子云，汉代济南人（笔者的山东老乡啊），武帝时出使南越，“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，这是“请缨”一词的出处。
弱冠：古人二十岁行冠礼，表示成年。
投笔：投笔从戎，一般指弃文就武，典故出自班超。《后汉书•班超传》：（班超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”后立功西域，封定远侯。
宗悫：宗悫，字元干，南朝宋南阳人，是南北朝时宋朝人（不是赵匡胤的宋朝，是刘裕创立的南朝刘宋），宗悫年少时向叔父自述志向，说自己“愿乘长风破万里浪”，后来在平定林邑（今越南中部）叛乱中立下战功受封。
44、舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。
百龄：百年，犹“一生”。
奉晨昏：侍奉父母。《礼记•曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
意思是自己放弃一生的荣华富贵，去侍奉自己的父亲（给自己贴贴金）。
45、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
谢家之宝树：指谢玄用“宝树”来比喻家族中的子弟（譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳）。
接：“接”通“结”，结交。
孟氏之芳邻：刘向《列女传•母仪篇》中记载了孟子的母亲为给儿子选择一个好的学习环境而搬了三次家。这也是成语“孟母三迁”的来历。
做为一个屌丝，我只能说，孟母连买三套学区房，她不怕限购限贷限卖吗？
46、他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
他日趋庭，叨陪鲤对：这是孔子教育儿子的典故，用来形容接受父亲的教诲。鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语•季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。
孔鲤这个孩子也够倒霉，每次跑过院子想要出门去潇洒，总被站在庭院之中的老爹逮住。
捧袂：举起双袖，拱手施礼的样子，形容恭敬的姿势。
龙门：指汉代名臣李膺提携后辈的典故（《后汉书•李膺传》：膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门）。
47、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？
杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，指杨得意。凌云，指司马相如。司马相如经杨得意引荐，才得到入朝见汉武帝的机会，见到汉武帝后，司马相如献上《大人》颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。
钟期即遇，奏流水以何惭：这是钟期，钟子期和俞伯牙高山流水遇知音的故事。
以上是第五段，自己谦虚了一下，也婉转提出希望阎都督像李膺提携士子一样，再向朝廷推荐一下自己。
48、呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
胜：名胜；常：长存；再：再次遇到。
兰亭：位于中国绍兴，晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与谢安等群贤宴集，诞生了中国书法第一作品《兰亭集序》（都说文无第一，但是书法中《兰亭集序》确实唯一没有争议的第一）。
已矣：完了，逝去。

梓泽：即晋代土豪石崇的金谷园，现在的河南省洛阳市，还有一条街道，命名为金谷园路。
丘墟：也写作“丘虚”，废墟、荒地的意思。
49、临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
临别赠言：临别时的赠言，在此指本文。
幸承恩于伟饯：有幸参加这次盛宴
所望于群公：就指望在座的诸公
50、敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
敢竭鄙怀：全部表达了我的心愿；恭疏短引：恭敬地写下一篇小序。
一言均赋：每人都写一首诗。四韵俱成：（我的）四韵八句全部写好了。
51、请洒潘江，各倾陆海云尔！
请洒潘江，各倾陆海：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。——钟嵘《诗品》，这里奉承其他各位宾客的文采都像陆机、潘岳（潘安）一样，既然我王勃抛砖了，大家的玉也快点扔出来吧。
此文章珠玉在前，哪里还会有人狗尾续貂？

七、身沉碧海倍唏嘘
王勃写下名垂千古的传世名篇后，告别羡慕嫉妒恨的各位滕王阁达人，继续南下，在十一月初七到达岭南

这一传世名篇。滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海（现在广州三水县附近），第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水，连淹带吓，不幸身亡，年仅二十七岁。也有考证说是在探望完父亲后，从交趾返回的途中落入海中。但关于尸身，一致认为打捞上来了。
看看地图，其实完全可以从陆路走的，不知为何他选择了水路。可能是初唐四杰命中都与水有缘吧：骆宾王乱军中投而亡（或是借水遁逃），卢照邻投颍河而死，王勃到底是四杰之首，投的是海。
后人为他的身沉碧海也编织了美丽的神话，说是他不是死去，是被掌天下水籍文簿的美女神仙姐姐，上仙高贵玉女吴彩鸾召到蓬莱仙境写文章去了，也是类似滕王阁聚会一类的神仙开会。
其实王勃采取这种绚丽的死法，倒是符合他的身份，与他相比，他的两位哥哥和一个弟弟死的更惨。
他的两位神童哥哥大哥王勔、二哥王勮（剧）仕途还算顺畅，尤其是二哥王勮，曾经官至吏部侍郎，也以文采闻名于世。武则天称帝的长寿年间，他担任凤阁舍人，当时同时册封寿春王李成器、衡阳王李成义等五位王爷（其中还有大名鼎鼎的唐玄宗李隆基）去封地做藩王。在即将举行仪式的时候，才发现没有拟制诏书，当时上下一片混乱，王勮毫不惊慌，命令五个文书各持纸笔，他一人口授，五人记录，一时之间，五份诏书全部拟就，词采典雅富赡，众皆叹服。
可叹在万岁通天二年(697)，刘思礼和綦连耀谋反，武则天大施株连，让她的侄子武懿宗和酷吏来俊臣审讯，把与綦连耀私交友善的王勮牵扯进来，进而又把王勃官至泾州刺史的大哥王勔，和官至监察御史的弟弟王助全部处以死刑，并族诛。直到神龙初年(705)，武则天退位，才下诏为已死的王勔、王勮、王助平反。
王勃一共兄弟六人，王勃落水英年早逝，王勔、王勮、王助被杀，弟弟王劼早早夭折，只留下小弟王劝，传承了王家的香火。看来，真的是伴君如伴虎，王勃仕途不顺，也许还是他的幸事。
为什么王勃能公推为四杰之首（杨炯一个人不服不算）？我认为是因为他“诗文俱佳”！杨炯的“宁为百夫长胜做一书生”能匹敌他的“海内存知己，天涯若比邻”，可惜，却无能与“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”一较短长的句子。骆宾王的“试看今日之域中，竟是谁家之天下”固然敌得过“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，可惜他的“昔时人已没，今日水犹寒”稍逊“长江悲已滞，万里念将归”。
再插叙几句王勃的父亲王福畤，这位身世同样坎坷，白发人送走5位黑发儿子的不幸者，其实是位好官。据清朝的徐延旭在《越南辑略》卷二《名宦》中记载：“唐，王福畤为交趾令，大兴文教，士民德之，至今祀之，号王夫子祠。”可见，王福畤人品高洁，受民称颂，值得铭记。至今在越南义安省宜禄县宜春乡和宜海乡，仍供奉有王福畤塑像。哪位到越南旅游的文友，有机会了可以去探望一下这位王博士。

2.14暗尘随马去，明月逐人来——“文豪祖宗”继开诗风的宰相诗人苏味道
在初唐时期，有四组比较知名的文人组合（个别有重合），前面介绍的“初唐四杰”是其中之一。还有“文章四友”，他们是：崔融、李峤、苏味道、杜审言，四友中的苏味道和李峤又并称“苏李”。另一队组合是合称“沈宋”的沈佺期和宋之问。
这几位基本是同一时代的人，其中出生最早的是骆宾王，大约在630年，出生最晚的是沈宋二人，他们同是在656年诞生。这几队组合的共同特点是不仅诗歌、文章写得好，而且对诗歌的形式、格律，包括平仄的对仗到平仄的相粘等方面的体制建设贡献较大。
既然说到了诗歌的体制，那我们简单聊聊诗歌的发展。
最早的诗歌是诗经的四言诗为主的体制，发展到以“兮”为代表的楚辞，再到秦汉、两晋诗歌，对声律和对仗要求不高，这就是为什么这个时期的诗歌我们读着不怎么朗朗上口的原因。
历史发展到南北朝（宋齐梁陈）时的南齐朝代，出了一位大家不怎么熟悉的圣明君主——皇二代齐武帝萧赜。他的父亲是南齐的开国皇帝萧道成，他自幼随着其父南征北战，马上打下江山，在政局平定之后，又马下治理政务。他从县、州、郡的一把手逐步成长，能文能武又接地气，积累了丰富的统治经验。他即位后，既能妥善处理皇室和权贵之间统治阶级内部的关系，又注意缓和统治阶级与劳动人民之间的冲突，同时也没有“统一江北”的野心。因此，他执政的“永明”年间（483～493），社会稳定，经济繁荣，是一个被历代历史爱好者忽略的盛世，在这个良好的综合条件下，文士们也对诗歌进行了钻研。

2.14暗尘随马去，明月逐人来——“文豪祖宗”继开诗风的宰相诗人苏味道
在初唐时期，有四组比较知名的文人组合（个别有重合），前面介绍的“初唐四杰”是其中之一。还有“文章四友”，他们是：崔融、李峤、苏味道、杜审言，四友中的苏味道和李峤又并称“苏李”。另一队组合是合称“沈宋”的沈佺期和宋之问。
这几位基本是同一时代的人，其中出生最早的是骆宾王，大约在630年，出生最晚的是沈宋二人，他们同是在656年诞生。这几队组合的共同特点是不仅诗歌、文章写得好，而且对诗歌的形式、格律，包括平仄的对仗到平仄的相粘等方面的体制建设贡献较大。
既然说到了诗歌的体制，那我们简单聊聊诗歌的发展。
最早的诗歌是诗经的四言诗为主的体制，发展到以“兮”为代表的楚辞，再到秦汉、两晋诗歌，对声律和对仗要求不高，这就是为什么这个时期的诗歌我们读着不怎么朗朗上口的原因。
历史发展到南北朝（宋齐梁陈）时的南齐朝代，出了一位大家不怎么熟悉的圣明君主——皇二代齐武帝萧赜。他的父亲是南齐的开国皇帝萧道成，他自幼随着其父南征北战，马上打下江山，在政局平定之后，又马下治理政务。他从县、州、郡的一把手逐步成长，能文能武又接地气，积累了丰富的统治经验。他即位后，既能妥善处理皇室和权贵之间统治阶级内部的关系，又注意缓和统治阶级与劳动人民之间的冲突，同时也没有“统一江北”的野心。因此，他执政的“永明”年间（483～493），社会稳定，经济繁荣，是一个被历代历史爱好者忽略的盛世，在这个良好的综合条件下，文士们也对诗歌进行了钻研。

开始往后写文章四友啊、沈宋啊，甚至李义府，发现他们的人生经历和诗歌内容都离不开武则天的专权和篡位。原来计划以武则天作为初唐的结尾，现在想调整一下，把武则天往前提，打破一下顺序，争取明天讲完苏味道，后天开始简单说说武则天的人、事和诗。

首先是一位名叫周颙的牛人，发现、完善并创立了“平上去入”的四声说，用以创制韵律。可不要小看这个四声，它的意义不亚于古典音乐的“宫商角徵羽”五音（倒过来的羽徵角商宫的音调就是熟悉的‘沧海一声笑’），五音的变化可以演奏出动听的乐曲，而四声的运用，使诗歌的声调按照规则排列起来，达到铿锵、和谐，富有音乐美的效果，古人结合四声的吟诗，其实就跟唱歌差不多。为什么叫“吟”？这个字的本意就是唱。