垄断现象，在社会的所有领域并对一切社会资源皆存在其表现形式，对其他社会资源皆可实现垄断，唯独对思想无法垄断，对真理无法垄断，尽管仍存在某种形式的垄断，但实际上毫无实现垄断的可能性，不过是自欺欺人而已。因为，思想多元、思想自由乃人区别于动物的本质属性，倘若思想可以垄断，那么，人类社会将不复存在，人类社会将成为动物世界。
思想被某种形式垄断的时代，大街上不分老少，无论男女，衣着皆蓝绿黑三色，其样式亦已趋同，被包裹着的人年龄性别的特征逐渐隐藏，其阶级身份却壁垒森严。人被划分为阶级，不再是经济标准，主要是思想政治标准。若以经济为标准，生产资料私有已被彻底铲除，所有的人皆应归入无产阶级。之所以还存在资产阶级，是因为被归入资产阶级阵营的人，其思想属于资产阶级思想。此逻辑似乎不通，却在整整一个时代中占据主导地位。
将人的思想定为资产阶级，是批判的利器，是置人于死地的杀手锏。一旦被定为资产阶级思想，便打入另册，如坠地狱，纵有百嘴莫辨其罪恶，其实并无申辩机会，其实也不给申辩机会，其实所谓资产阶级思想不过是一些学术观点、文艺理论或个人嗜好、生活习惯、鸡零狗碎的事。在那个时代，别说论家国谈政治，便是再多给你几个胆子，谅你也不敢。

小学5年级有1篇课文，题目是《献给密西西比河里的小女孩》，是一首诗。老师读完诗的第一段，询问是什么意思。我抢着回答，小女孩睁大眼睛是责问上天对她不公平。老师连连称赞我答得好。那时，我和全中国所有的学生一样，皆以为我们的生活最幸福，世界上还有三分之二的人生活在水深火热之中，其他国家的小孩则如诗中的小女孩，被殖民主义者杀害扔进密西西比河里。这一观念伴随我进入中学，遭遇文革，参加工作，进入社会，一直到国门打开之后。
H君是同学中最早揭开疑虑破除这一观念的人，其于上世纪80年代初考取美国大学数学博士研究生，途经罗马看到那里的街道、商店和行人，感慨国人何时能有如此活法。此番感慨是在20多年后的同学聚会上讲的。而我对原有观念的改变，则与其感慨在差不多同一时期，是从街上流行红裙子开始的，是从去广州、厦门出差，亲友托带国外的电子产品间接而知。同时，文革后重返课堂，捧起久违的书本，直接面对资产阶级所宣扬的那套虚伪的民主、自由、平等和个性解放的观念，面对孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的学说，从而开始有了自己的思考。以往不知乃不知，现在有了比较，虽仍知之不多，却亦免受一面之词之误导。

小学5年级有1篇课文，题目是《献给密西西比河里的小女孩》，是一首诗。老师读完诗的第一段，询问是什么意思。我抢着回答，小女孩睁大眼睛是责问上天对她不公平。老师连连称赞我答得好。那时，我和全中国所有的学生一样，皆以为我们的生活最幸福，世界上还有三分之二的人生活在水深火热之中，其他国家的小孩则如诗中的小女孩，被殖民主义者杀害扔进密西西比河里。这一观念伴随我进入中学，遭遇文革，参加工作，进入社会，一直到国门打开之后。
H君是同学中最早揭开疑虑破除这一观念的人，其于上世纪80年代初考取美国大学数学博士研究生，途经罗马看到那里的街道、商店和行人，感慨国人何时能有如此活法。此番感慨是在20多年后的同学聚会上讲的。而我对原有观念的改变，则与其感慨在差不多同一时期，是从街上流行红裙子开始的，是从去广州、厦门出差，亲友托带国外的电子产品间接而知。同时，文革后重返课堂，捧起久违的书本，直接面对资产阶级所宣扬的那套虚伪的民主、自由、平等和个性解放的观念，面对孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的学说，从而开始有了自己的思考。以往不知乃不知，现在有了比较，虽仍知之不多，却亦免受一面之词之误导。

思想解放，言论自由皆与社会的政治气候密切相关。文革及文革前，严冬腊月，朔风凛冽，寒凝大地，一派萧杀景象。文革过后，冰雪尚未消融，却也有了四季之分。当潮水漫过堤坝，激流迸涌而下，一发而不可收。城市的夜晚，点亮了头一盏灯，紧接着已是万家灯火。在社会的转型时期，各种思潮的兴起，无论其沉沦或升华，无论其是否进入预设的轨道或违背初衷，社会的发展已宣告“一言堂”的破产，已宣告对思想垄断各种高压政策和无耻手段的毁灭。
文革过后，党中央提出科技兴国，教育兴国和依法治国的战略方针。围绕依法治国，实行全民普法教育五年规划，同时恢复高等院校的法律专业，同时加快立法建设的步伐。如今40多年过去了，这些举措对社会产生什么影响呢？

40年前的破冰之旅，其领航者应该想到船将驶向何方；现在船已驶往大海，不正是当年的目标和期盼吗？40年前的播种者，应该想到其播下的是龙种还是跳蚤；现在花已烂漫龙已腾跃，不正是当年的希翼和追求吗？还有什么可以后悔的！如果后悔亦已莫及！如果有后悔者，我将指着其鼻子大骂：误人子弟！
前后两个30年，我对前30年是否定的。理由很多，不一而足，主要一点还是改革开放前后30年在人们思想上引起的惊天巨变。没有改革开放，便没有社会发展的今天；仍按前30年的路走下去，国家的前途可以预料，便是个人的前途亦可预料。
现在说不能用后30年去否定前30年，得问一问后30年是怎么开始起步的那段历史。无论后人将作如何评价，改革开放头几年所作出的战略部署是完全正确的，后来者若沿着这条路走下去，应当感谢前人的奠基，或许在历史上再也找不到具有如此勇气魄力和远大目光的奠基人。后来者若想退回到老路上去亦已不可能，因为其后路已完全切断，不仅打开的国门无法再关闭，更重要的是，改革开放造就和培养了一代新人，结束了思想垄断的蒙昧时代，犹如偷吃了禁果的亚当夏娃，人们再也不想回到过去，也不可能再回到过去。

在69弄我家门牌号最大，估计编号时疏忽遗漏，待发现后便将尾号赐给我家。因为，我家的房子缩在里面，有1条6米多长的通道与外部联系，这条通道左面是薛家的高楼和小叔家的后院，右面是玉兔和恒顺两家的墙，为两墙之间的夹弄，有2米多宽，外面加1扇竹篱笆门便成为我家独享的空间。
父亲捡来石板、石块将夹弄地面铺得严丝合缝十分平整，在夹弄上盖起雨棚，并给小叔和恒顺家留出采光空间形成1个天井。雨棚下放水缸碗橱、桌子板凳，餐桌定身量做，亦为长条型的，既可一家人围着吃饭，亦为我的书桌，亦可供我夏天午睡和晚上纳凉。雨棚下还有1只可以烧木柴稻草的大灶和大铁锅，弄堂里唯有我家才有在农村可见的大土灶。从竹篱笆往里看，似乎我家地方很大，而缩在里面的房子却很小，连同阁楼仅10几个平方。不过，雨棚的搭建却亦缓和了房子窄小的矛盾。
阁楼与隔壁人家仅一板之隔，隔壁住着1个人称新娘子的女人。我家与新娘子家尚不能算邻居只能称隔壁，因为，除了1面板墙外，没有门窗相通，到她家门口需绕过10几间房子，走到弄堂的另一边。而新娘子与居民小组长却是门贴门的邻居。
如果，父亲不同意新娘子开窗的要求，我甚至不知道新娘子长什么样子，也不会发生我现在要讲的故事。

在69弄我家门牌号最大，估计编号时疏忽遗漏，待发现后便将尾号赐给我家。因为，我家的房子缩在里面，有1条6米多长的通道与外部联系，这条通道左面是薛家的高楼和小叔家的后院，右面是玉兔和恒顺两家的墙，为两墙之间的夹弄，有2米多宽，外面加1扇竹篱笆门便成为我家独享的空间。
父亲捡来石板、石块将夹弄地面铺得严丝合缝十分平整，在夹弄上盖起雨棚，并给小叔和恒顺家留出采光空间形成1个天井。雨棚下放水缸碗橱、桌子板凳，餐桌定身量做，亦为长条型的，既可一家人围着吃饭，亦为我的书桌，亦可供我夏天午睡和晚上纳凉。雨棚下还有1只可以烧木柴稻草的大灶和大铁锅，弄堂里唯有我家才有在农村可见的大土灶。从竹篱笆往里看，似乎我家地方很大，而缩在里面的房子却很小，连同阁楼仅10几个平方。不过，雨棚的搭建却亦缓和了房子窄小的矛盾。
阁楼与隔壁人家仅一板之隔，隔壁住着1个人称新娘子的女人。我家与新娘子家尚不能算邻居只能称隔壁，因为，除了1面板墙外，没有门窗相通，到她家门口需绕过10几间房子，走到弄堂的另一边。而新娘子与居民小组长却是门贴门的邻居。
如果，父亲不同意新娘子开窗的要求，我甚至不知道新娘子长什么样子，也不会发生我现在要讲的故事。

进入青春期，对性有了朦胧的向往；在棚户区长大的小孩，其性意识是早熟的。除了大人吵架时粗野的骂人话，将男女生殖器作为口头禅，便是弄堂里养的鸡鸭、蟋蟀盆里的二尾子和三尾子也在时常提醒性的存在。何况住房那么拥挤，何况一墙之隔不必凿壁取光，透过板墙隙缝便可洞若观火，将邻室一览有余。
“胆小鬼”有一次对我详述了其通过板壁隙缝偷窥到的邻室一幕。其隔壁邻居是卖米饭饼的三九子，他目睹三九子赤裸全身趴到其女人身上。胆小鬼着重于对三九子生殖器的描述，说它又粗又大有尺把长，但对女人的东西却未闻其详，估计其没看清楚。我未免有点扫兴，同时认为其夸张其词，男人生殖器澡堂里多的是，没见过尺把长的。
“bi”这个字的读音，从小耳熟能详；识字后，曾无数次从字典中寻找这个字去了解其含义，但是，从来没有看到过真实的bi。
自听了“胆小鬼”的叙述后，我的心开始躁动起来，我想亲眼目睹那个读为“bi ”的真实版，因为，我家隔壁住着一个人称新娘子的女人。
新娘子搬来我家隔壁已有数年，小孩亦已生了2个。客观存在受主观意识支配，不去关心的事，对其存在熟视无睹，去关心了才发现其存在。我的床铺紧贴着1道缝隙很大的板壁，在我的头顶上方是新娘子放马桶的地方，从其搬过来之后，马桶便放在这个位置。而在以前，我根本不知道头顶之上有只马桶。听了“胆小鬼”叙述后，我才发现马桶的存在。

新娘子家北面墙头原来是没有窗的，其与父亲商量想开个窗以利采光，父亲同意她开扇固定窗，但安装的却是2扇头的拉窗，父亲说了她几句，亦便承认这一既成事实。两家亦从隔壁升格为窗口上的邻居。
有一天，新娘子在我家屋面平台上晒东西，引来很多苍蝇，我便将那堆东西推到其窗口底下，新娘子看到后便同我吵起来。我说她将臭东西放到我家屋面上，还骂她得寸进尺。居民小组长的小儿子亦帮她和我吵。
这次争吵，是有史以来，我在弄堂里与人发生的第一次吵架，亦为唯一的一次。那年是1967年，我只有16岁。自参加工作后，我在弄堂里便连个鬼影子亦看不到，不可能再与弄堂里的人发生纠葛，更不用说吵架了。


这场纠纷经邻居劝阻而平息，当天无事，第二天早晨又发生了1件事。

次日早晨，我被从邻室传来的一记很响的声音吵醒，那是马桶盖掼到楼板上发出的“砰”的一声。
从板壁的缝隙看过去，马桶被放在房间的中间，一具裸体背朝窗口坐在马桶上，腰部贴着块伤膏药，马桶盖被掼到一尺开外。只听到一阵哗哗的声音，少倾，裸体站起来又弯下身捡起马桶盖又盖上，然后转过身拎起马桶朝窗口走来。我看到小腹三角区黑呼呼的一片，连忙钻进被头里。
自这天之后，新娘子上马桶不再将马桶放到房间中间，其上马桶只闻其声不见其人，因为马桶恰好遮住板壁的缝隙。

此事对我生理和心理的快速发育冲击巨大，男孩在春春期的症状随之出现，更令人惊异的是，在此后一年多的时间里，身高从1米50几窜到1.78米，猛增20多公分，以致于班主任老师在初中同学聚会时已不认识我，其文革后就不带我班，后来又调到外校。在其印象中我是小个子，升初中那年，身高1.44米，排在倒数几位，到毕业时已跻身班级高个子的行列。
而这件事对我的心理冲击更大，自卑感就是这样形成的。我与媚美是青梅竹马的好朋友，我不愿意和她住在69弄，住在小阁楼听老鼠叫，被人偷窥。我希望她离开69弄，嫁给有房子的人家。

1971年1月，有2名军人来到居委会，此时距那次吵架事件亦已过去3年8个月，我已初中毕业分配到崇明农场。
军人是来外调政审的，居委通知居民小组长杨玲娣和另一位邻居去居委，杨玲娣将我在弄堂里的表现说得一塌糊涂是流氓，军人要求再叫一个人，于是将新娘子叫到居委，新娘子亦如是说，军人听了情况后就走了。我的当兵梦就此破灭，虽然体检是甲级身体。
以上是当时在场的另一位邻居告诉我大姐的，至于讲我坏话的具体内容她没说。
几十年来，我只知道她们讲我坏话，至于什么内容亦未去想过，直到现在回首往事，用逻辑方法分析，对具体内容亦能大致理出一些眉目。
她们讲我坏话的内容，肯定与新娘子有关，与那次吵架有关。

第一次被叫到居委的是杨玲娣和另一个邻居，新娘子是后来被叫去，不叫别人而叫她去，由此判断，杨所反映的情况非泛泛而谈，而是涉及具体的人和事，那么，新娘子便成为当事人，叫她来是让她作证，以证明杨所反映的情况。
我与新娘子除了那次吵架，再无其他纠葛，吵架的事不一定讲，因为此事尚不足以败坏我的名誉，最多从其角度夸大其词，说我蛮不讲理。推断其反映的事是讲我偷看她，也不会说看她上马桶，因为，上马桶最多只能看到屁股而看不到全身，她也不会说她光身子全裸上马桶，那么，就要用另一种说法来替代，譬如说我偷看她洗澡，她们说我是流氓，那么，只有偷看女人洗澡才会被认为耍流氓。
我的以上分析，是否合乎逻辑呢？

大学里重专业课而轻公共课。读书时，哲学、逻辑、政治经济学和法学基础理论这些公共科目，我获全优。特别是逻辑这门课，别人及格惟我独优。运用逻辑方法分析案例，被网友惊叹为神人。
作者：月明星也稀 时间：2011-01-03 22:50:55
作者：tmzds旁听席　回复日期：2011-01-03　18:51:57
月明星也稀，五更之前天象，群星寥落，天将启明。
用逻辑推断：1、此乃一夜间工作，或白天工作夜间上网之人。
2、此乃一清高孤傲之人。
3、此乃一女性。
用逻辑论证：1、回复均在夜间，可论证（1）；
2、回复内容详尽，可见女性之细腻，且文章词语无夹文夹白秀才酸味，一句“弱弱地问一声”尽露本相，若三月燕喃，女声也。何况，以月字打头起名也是女性用名常例.
----------
呵呵，楼主@tmzds旁听席 真神人也!

新娘子新开的窗在我床铺上方，与她家房门成一直线，马桶靠窗放，一开门进入眼帘的首先是马桶。马桶属隐秘物品，一般藏在房间的角落处，如此摆放纯属恶心人。其搬到隔壁已有多年，早就知道板壁的缝隙并透过板缝知道我床铺的位置。
我推断那天早上发生的事，是新娘子设的套，假如当时未钻进被头继续趴着看，接下来发生的一幕，很可能是破口大骂，甚至将马桶泼过来。因为，板壁缝隙之大，其对我这里的动静一目了然。
仓廪足而知礼仪。生活在底层的人，没有文化缺少教养，不知廉耻。如新娘子这般泼辣在69弄亦为少数，但用如此手段去对付一个未成年人，未免太过分了。

如果说人生命运受制于人，那么，决定我人生命运的开关龙头便掌控在居民小组长杨玲娣的手里。
第一次农场征兵，杨对来政审的军人说我在弄堂里是流氓，有人将此事告诉我大姐；第二次入党政审，其依然如是说。机务段搞政审的对我说，这几天在外调你的材料；过几天碰见我又说，弄堂里对你反映很差。第三次是我和法院同事出差时，跟他谈起以前遭遇的倒霉事，他说招我进法院的政审是他搞的，法院未考虑里弄的意见，主要看单位表现和考试成绩。
让人骇然的是，杨的长子此后所生3个小孩竟全是哑巴。大姐有次与杨在弄堂里吵架，说：你要积积德，不要乱嚼舌头将子孙的话都嚼光了。

那么，此事会不会留存档案呢？可能性是存在的。在法院入党时，支部书记对我说：原单位10年前就讨论过你的入党问题，其还提到反击右倾翻案风时写的1份思想汇报，里面有反邓的言论，支部认为属于特定历史时期的思想认识而不予追究。既然思想汇报存放档案，那么，政审材料亦要进档案。由此看来，在我16岁那年，因与邻居吵架而形成的历史污点，这辈子已洗刷不清了。

哲学的因果指事物之间的联系，因与果是引起和被引起的关系。刑法的因果指犯罪行为与犯罪结果之间客观的、合乎规律的内在联系。佛教上的因果则为前世今生因与果的轮回。
由此看来，我的人生经历和命运，早在我16岁那年已经决定并不受个人意志掌控，而其因则是父亲埋下的，如果其不同意新娘子开窗，那么也就不会发生与新娘子吵架的事，也就不会发生以后的那些许多事情，我的人生经历将由此改写。
而下面这件事，却使我逃过一界。

我和H于文革前考入同一所中学，分在一个班级。1966年5月底，学校组织去郊区参加农村的“双抢”，“双抢”结束刚返校便爆发了文革。下乡劳动时，我因为无蚊帐便和H挤在一起，由此成为好友，在文革中参加了同一个红卫兵组织。H不仅写得一手好字，还会画画和篆刻印章。文革中，战斗队写大字报、刷标语、刻钢板、画领袖像均由其包揽。

我所在的班级是一个守纪律的集体，即便在文革的混乱环境下，同学们仍不放弃求学的欲望。1967年3月，停课9个月后终于等来了复课闹革命，全班同学踊跃响应。然而好景不长，复课不久便无老师来上课，于是只好自学，甚至自荐当老师。有一次，我自荐上毛主席诗词课，讲到一半便卡壳了，僵在台上而窘迫之极。文革中唯一的这次复课，我班坚持到这学期的暑假，全校独一无二；在上海，虽说不是绝无仅有，恐怕也是为数不多。

文革尚未结束，书未读成，却耽误了毕业分配，67届毕业生延缓到68年分配。这年夏天，班里有5个同学步行远去北疆被分配到建设兵团直属农场；这年冬天，我被分配到沪郊农场；H则于来年春天去皖北农村插队。从此，同学少年天各一方，初尚有联系，逐渐便断了音讯，一晃30余年。

不知从何时起，兴起一股聚会风。班级的同学相互打听、寻找、联络往日的同窗，拾起已被岁月碾压的支离破碎的青春，期盼着相聚重逢的那一天。

我于2004年被同学从茫茫人海中打捞出来，此后也加入打捞工作，每当获得其他同学的信息，便抑制不住欣喜若狂，即快速地传遍同学联系网。30多年过去，青春不再，无可奈何花落去；30多年前的往事，犹记得少年轻狂儿时梦；30多年来的物似人非，待相逢已是白了少年头。

H现在何处？成了每次同学聚会时经常念叨的话题。