%2 男怕初一女怕十五



民谚里有句：男怕初一女怕十五 ，躲过初一躲不过十五，这句话由来已久。大家都耳熟能详了，但是究竟是什么含义呢？这个关于生死的民谚俗语，实际上也是古人对于生死问题观察，而发现的一种规律，当然这里边还包含对于命运的一种预测。

一种说法：

在婴儿出生方面，旧时，中国有几个日子是很忌讳的。一是正月的初一、十五；一是五月初五；一是七月十五。


另一说法：

是指男的初一得了病不好治，女的十五得了病不好治，这是为什么呢?因为初一十五，太阳月亮和地球之间的所处的相对位置与其他的时间不同，他们相互间的引力场变化大，引起地球上的水分的大变化。而人体中的水分占整体的70%，地球水分的变化，必然要引响人体水分的变化。
海潮的涨落和日月有关，人体内是否有类似的潮涨潮落呢？应该是有。初一十五这两天，是海水的涨落幅度，在一个月里变化最大的时候。初一和十五，人体内的水分必然随着地球的潮水涨落的变化而变化。按照中医的说法：男人以气为主；女人以血为主。男女在生理特点有所不同。初一，男子在气的方面变化比较大；十五，女子在血的方面变化比较大。这是人与自然场性的结合，而形成的变化规律，所以，“男怕初一，女怕十五”，是有科学道理的。 还有几个日子，经过多年的观察发现：男的在二十二、二十三日以后的得病不太好治；女的在初七初八得的病容易加重。



一般认为，有了病的人，尤其是上了年纪的老人有病，一旦病入膏肓，如果在最后的日子里，男性病人一般会在初一时有危险，女性病人会在十五时有危险。又叫躲了初一躲不了十五，躲了十五躲不了初一。这是对于生死生死时间的判定。这里边还有一个对于病人精神状态的判定规律：那就是，男怕清楚女怕糊涂，一旦老年人尤其是病人，男性突然精神清楚万分，女性突然变得糊涂，那么这也是对于天地神鬼人之阴阳五行的，一种接收感应，也是对于不久于生死的一种判定规律。



这其实是人体对于宇宙日月星辰的感应，道家学说讲天人感应，奇门学说讲天地人和，就是这个道理。这个道理很深刻而抽象，不经过修炼是很难体悟清楚的。最简单的理解可以借鉴科学已经研究出的一些道理。如：潮汐，女性月经，精神病发作等，这些与月亮引力的关系。证明道家讲天人感应的道理非虚，秽迹法里有个偈，其中有一句话很深：身内真如还遍外，天人合发见道心！所以，佛从心灵入手，道从物质入手，实际上色不异空空不异色，殊途可以同归。那么天地人之间，究竟是如何相互作用的呢？这个事情非是能够言语尽述，只能大概有个思路，中医里的基础，看不见的经脉，经脉上满布的穴道，那就是一张网络，一个传布信息的高速通道，时刻呼吸开合，与天地人交流，产生和执行各种信息指令。。。



所以，真正了解道的修道者，一定会发现真正的道家玄门，与民间的神道信仰，是截然径庭的。真正的道家玄门是积极的，是独尊的，是科学的，无为又能无不为，我命由我不由天，实修实证步步效验，性命就是宇宙的中心，天地就是鼎炉，性命就是丹，参赞化育，与道合真。真正的佛道高处当属禅宗的心性与丹道的命功！所以真正的佛道是唯物的，无论心性与生命，都是唯物的真实的。恩师传下的有一句口诀：阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！每天吃喝拉撒那个，每天喜怒哀乐那个，不神之神才为神！



一切外在的天地神鬼人五元，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！何来迷信？何来唯心？就像五泄灵默禅师悟道那样：五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：「一言相契即住，不契即去。」石头据坐，师便行，头随后召曰：「阇黎！」师回首。头曰：「从生至死，只是这个。回头转脑作么？」师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。



阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！一切外在的天地神鬼人，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！

这篇是补遗的。写作时遗漏的，道友们见谅！

爱别离的生因与对治---


一 写给找寻亲人的众生

自从惭愧学会上网以来，很多的朋友们求助。这其中有各种人生困扰和对于佛道未知世界的疑惑，有世俗的命运，官财婚病灾，也有超凡的因缘，人间天上，前生后世。对于这些求助的朋友们，惭愧诚惶诚恐，我只是一名山野村夫，何德何能啊！朋友们能够信任惭愧，并将自己的苦恼心声，倾诉给我这样一个上不能报四恩下不能度三有的苦恼修行人，所以惭愧不敢懈怠，虚心向万物学习，努力的充实自己，仔细耐心，深刻考虑的解答每一个朋友的问题。

诚然，我们每一个芸芸众生，都在如火宅一样的红尘里煎熬，与其说是奋斗不如说是挣扎，无奈啊无奈！佛教导我们发出离心说，世间有八苦交攻，每个未出轮回的众生，随自己的因缘，流浪感受着各种苦痛，直到有一天，由一个因缘，你开悟顿悟恍然大悟，恍若隔世，宿命神通使你回忆起无数世的轮回经历，一场场爱恨情仇，一幕幕难以释怀，昨是今非，一切都是一个幻梦，你痛哭流涕以至于失声。从此长揖世间，三界逍遥，运无缘慈悲度十方众生，那才算长乐我净的无苦境界。

八苦之中分为，生老病死这四种不可抗拒的自然果报，和怨憎会，爱别离，所求不得，五蕴炽盛，四种自造业力。人们常说，不如意事常八九，能与人言无二三，静下心来思考一二，反思一下，谁人不是呢？包括如惭愧一样的，已经发出离心，努力见贤思齐，隐居修道的人们，只要未出三界，尚在五行游方，一样的八苦交攻，屡屡修行磨难，何尝不是忧患万分！许多的修道者说，磨难太大了，实在难以忍受，惭愧从前也是这样感慨，也是这样的疑惑，但是我们既然得了人身信了佛道，那么我们能做什么，只有忍耐现在，展望未来，努力的一步步向前，这么多年过去了，经历的一切，如同焕然一梦。感谢隐显的所有师父，感谢万事万物这个大自然师父，是你们从不舍弃，始终点化着惭愧这个障深慧浅的苦恼修行人，感谢！万分的感谢！无以为报，只有以一些肺腑文字聊表对于如母有情的感恩。

多年以后，经历了如此众多的生离死别，如今的惭愧少了几分忧郁和愤青，多了几分淡定和从容，应该感谢这些苦难和经历，是这些成就了今天。在此，我想告诉正在修道路上走着的道友们，永远怀着一颗感恩一切的心，忍耐着你当下的磨难，跟着你终生依止的本尊，三界十方的一切圣者会接引你，前往光明的正果，只要你怀着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的普度众生之愿力，那么你永不舍众生，菩提则永不舍你！你的一切痛苦经历，将会成为你的度人能力，那是难得的财富，因为有那刻骨铭心的经历，才有读懂他人的睿智！感恩吧！感恩一切！

因为求助的朋友太多，所以惭愧都是按照苦痛的程度来安排主次先后。这其中有一种痛，确实是，生命不可承受之痛！每当有这样的朋友求助，常常都令惭愧心灵沉寂好久，更加渴望拥有无比强大的帮助众生的能力，拿什么奉献你，芸芸众生。。。

这种痛苦就是爱别离，就是丢失了父母子女伴侣的人们，很短时间或许是一瞬间的事情，却成为了一辈子的苦苦找寻，找寻儿子的年轻母亲衣衫褴褛的乞讨在全国各地，思念女儿的老娘哭瞎了眼睛，找寻精神失常父母的儿子过早满头白发，这一切的痛苦，难以想象，何况亲受！前些日子，法制频道连续播报了一系列打拐行动，解救了很多的儿童，看到重逢时母子相认的感人场景，惭愧忍不住泪流，但是这只是丢失亲人的万分一二。从这个节目，惭愧知道了一个公益网站---《宝贝回家http://www.baobeihuijia.com/》，并由此，惭愧发愿，将这些年接触过的这样事件的人事物，和我自己的管窥之见，写出来希望能够给经受这类苦痛的朋友们以启迪！


譬如旷野沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。————《普贤行愿品》

爱别离的生因与对治---


一 写给找寻亲人的众生

1和尚练武术 谁也留不住

记忆中，最经典的寻人案例，是十多年前，惭愧刚下山回来的时候。那时因为没有可以糊口的饭碗，也是因为不愿意做其他的不喜欢的俗事，所以在一个偏僻的街道，我开了一家法屋，世上做事业，也是如此的，你不喜欢的事情，不可能做好，喜欢的事情即使做不好，但这个过程不难受。当时经济很拮据，本钱是亲戚借的，因为我父亲不支持我做这些事情，父亲是文革时的红卫兵，广阔天地大有作为，曾经串联去天安门，见过毛 。在他的心里，我做的这些事情，都是不务正业的。直到后来，通过几个灵异恐怖的事件，才扭转了父亲的思想，最后也在惭愧的安排下，皈依了佛法成为了居士。但当时，父亲一分钱本钱也不愿给我，况且他也没有钱，向往着一红二专为基准的红色父亲，本身就不可能有什么积蓄。

所以惭愧找了亲戚帮助，微薄的本钱，经营了这家佛店，货很少，招牌也舍不得做，惭愧亲手用三合板绘画了一张山海镇，悬挂于门上方，“我家如山海，它坐我无妨！”算作是与众不同的招牌了。前边高高的台子上边摆放了几十尊佛像，后边一张床，一个佛桌，惭愧选择日子时辰，起建了法坛，每天就是修炼伺候香火，在内心在外表，还是过着如同山中岁月一样的状态，也算是对于不得不来的红尘的一点安慰。不管生意如何，惭愧还是过的怡然自得，实际上人都是这个本能，不论出于什么样的境遇里，每个人都会本能的，找寻创造适合自己身心的环境，有困难要上，没有困难创造困难也要上，说处境不合适的人，我想只有一种，那就是懒惰。不然只要努力，在自己和理想之间，总会有一条最直线的路子，只要努力总会有收获。就算失败了，不要紧，这个过程是快乐的，有时难过的快乐，那也是快乐！最后就算没得到，或者得到的不多，看着别人竖起了大山，你也别难过，你拍一个坟包包，那也是你自己的山！

因为每天子午卯酉的香火不断，加上惭愧独特的敲打法器诵念经咒，惭愧是个很投入的人，有时都有点不要脸的投入，但是，也正是这种不顾及颜面，才使得我走出了一条与众不同的路。我向来诵经念咒不怕人说三道四，唱念声音向来不小，我觉得教人们听到经咒，你就是不信，但也听到了，你的阿赖耶识，信不信不管，对不起！一入耳根，永做金刚道种，这点毋庸置疑！所以，吾门一入深似海，不是真人莫进来。过路的人们，南来的北往的，进来看看问问的，也都是信佛修道的爱好者。时间长了，这佛店门前也汇集了一部分特定人群，天地之道，物以类聚人以群分，同声相求同气相投。

有一天，中午吃饭时间，惭愧吃饭较早，因为巳时上供，上完供就吃饭，所以这天惭愧正和母亲说话，从外面进来一个人，是个年龄三十多岁四十岁左右的一个女人，进门就喊我的名字，我忙迎了出去，这女人气喘吁吁，惊魂未定的样子，我让座她还不坐，我说：天大的事你也慢慢来，别急行么，啥事也不是急出来的，四平八稳，心平气和，有点磨难也不磨！！这女人才定定神，坐在了板凳上，原来是她儿子，十二三岁，上中学一年级，昨晚下夜自习，就失踪了，各处都找了，了无音讯。孩子的全家包括亲友邻居，全部出动去找，找到今天中午，连一点音讯也没有，报警了警察也帮助找，还是白搭。这下孩子妈妈，这女人就害怕了，这生不见人死不见尸的，任谁也害怕啊！她的一个邻居，是学佛的一个居士，平素与惭愧聊过几次，就告诉她说叫她来找我给看看，这不她就来了。

惭愧当时刚下山，经过了几年的山中岁月，初入红尘，尚未被染缸污染，相对还是比较纯净。加之度人心切，那时的我，大有初生牛犊不怕虎之势。见这个女人悲痛之切，恨不得身生三头六臂，驾云给她找到孩子。所以她说完，我马上上座坐好，进入了状态。惭愧小时候有属于报通的眼功，据一些师父观察，是前世曾用宝石为佛像镶嵌了天眼，在那个时候因为恩师的加持，眼功最强，看什么不费劲，直到后来二十多岁以后，参与社会的事情多了，眼功逐渐不灵敏了，就有些费劲了。所以，涉世深点染亦深，机械浅城府亦浅。进入状态后，马上出来一个反馈信息，具体是怎么来的，是谁给的，你问我我也不知道，道教法术大部分时候，是知其然不知其所以然，道家也不非想知其所以然，那可能是科学家的思路，汉族人多是实用现实主义者，不讲这么多，船到桥头自然直，修到一定程度自然豁然开朗，不是小脑袋累死能想出来的。

当时来了一个什么信息呢？信息告诉我，这个孩子去了XX寺！。。。。就这么清清楚楚，我马上就转告了这个女人，我说你家有电话么？因为那时候电话还不多，这女人说家里有电话，我就说，你也别在这了，赶快回家去，这个时候可能有电话来，孩子在XX寺，你接到电话，再去接人，没事的。。。这女人听着，就好像是抓住了什么救命的稻草，脸上忽然就洋溢着希望，原来气色面容是这么来的，这就知道为何能看面相预测了。马上这女人脸色就好看点了，说着她准备随喜香火供养，我推辞掉了，告诉她现在没找到孩子，等找到孩子了 ，你来感谢我，供养多少都可以，现在分文不要。那女人千恩万谢的走了。约莫有半小时四十分钟，这女人坐着一辆车就来了，脸上笑开了花，说是，小师父，你看的真准啊！到家还没喝口水呢，电话就来了，是XX寺来的电话，说是儿子跑到那里，缠着人家非要出家当和尚学武术，人家看他年纪太小，不收又怕他乱跑，就先留在寺里了，这边打电话叫家长过去接人呢。听得这个话语，我也欣喜非常，正要说话，忽然间耳边又来了信息，我马上告诉那女人，你儿子接回来领来我看看，这孩子还会跑的，你要调节调节。那女人迟疑了一下，当时也勉强答应了。但是从那以后，很多年那女人也没来过。

直到后来，大概有三四年以后，那女人通过一位朋友，找到了惭愧。述说了这几年的事情。原来从那次离家找到后，询问了孩子，原来是孩子自小就梦想出家为僧，关键是还希望学武，成为如海灯大师那样的大师，所以就准备着出家，怕家人不同意，所以时刻准备离家出走。因为怕孩子接触佛道，再次点燃在孩子的出家念想。所以也没有再次来找我。但是果不出所料的是，孩子十五岁的时候，终于再一次毫无征兆的离家出走了，这次出走，家人已经找遍了各处寺庙能够学武的地方，半年多了，母亲望眼欲穿，就是遍寻不见。只好难为情不好意思的又来找惭愧了，我当时的功能已经不如几年前了，因为我也不愿做这些未必凑效的事情了，转作踏踏实实的真正利益自己和众生的事情。所以这次只是有一点感觉，孩子活得很好，就在某山一个寺院练习武功，但是时节因缘的交错，恐怕很长的年月里，母子无法相见。对于这孩子来说，其心就是僧道之心，无太大牵挂。但是对于眼前这个女人，平常红尘里的这个女人，她是难以忍受的。在她的痛哭流涕之下，我告诉她：凡是命中注定出家为僧为道，这个缘分是很难更改的，你只有顺势培养，转变俗心做圣心，母子也可团聚，只不过不能如平常人那样，看着儿子娶妻生子抱孙子，但是人都幸福千万种，不必只有一种形式吧。有一位人们心目中的活佛神仙的儿子，寺院里随儿子颐养天年，修行生活，何尝不是一种更极致的幸福呢！你不听话，导致了现在的母子不能相会，要知今日何必当初呢。。。听了这些话语，那女人也点头流下了后悔的泪水，但是慈悲之门，不舍一人，我告诉她一个办法，就是迅速皈依做居士，修行相应的法门，加速母子相见的时间，这女人能有一个僧人的

这女人能有一个僧人的儿子，也是有善根的，所以很快就皈依了三宝，并坚持修炼一个比较相应的法门，这个法门就是灭定业真言的诵持，仗地藏菩萨的慈悲加持大力，缩短母子相见的时空，大约两年以后，那女人去朝礼九华山，结果在寺院很神奇的，遇见了正好也来朝圣的一位小师父，那小师父就是她的儿子，母子相认，感恩佛菩萨，当时泪如泉涌，结局是皆大欢喜的，母亲也信佛修行了，儿子成为了法门龙象，一切吉祥，只是这其中的磨难，令人反思。

人活在这个世上，很多事情不能尽如人意，很多事情不能一成不变，做人不能执拗，马拗费力，人拗费钱，有啥吃啥，才会吃啥有啥。。。。。。。尤其在这种佛道修行的大缘上，不以人的意志为转移的。

下面附录：

地藏菩萨灭定业真言

愿找寻亲人的众生，修行此法门，依靠佛菩萨的无尽佛力加持，迅速缩短与亲人相会的时空！

诵咒须知
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言：
唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 　　（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
净身业真言：
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 　　（嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 　　（那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）
地藏王菩萨灭定业真言
南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō ha 　　唵,　钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē 　　唵,　钵 啰 末 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃 　　 　　(以上为真言的中文发音，以上两种皆可，只是译音不同) 　　真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
忏悔偈：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。 　　功德简介： 　　这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。 　　经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？或有不信，以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑，学者若加考证，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意，况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复改。 　　问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？ 　　答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。 　　进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。 　　答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。 　　化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云： 　　释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。 　　宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。

再附录四柱预测断语之僧道篇，

大家可以参看，其中断语也不尽是注定，但是希望孩子命理有僧道标志的父母，提前指导孩子修佛学佛，成就人天楷模，纵然做一俗家居士也不失为一种善缘，也免去不得已的分离之苦，生生团聚，世世共修。


僧　道

为僧为道、为师为尼：

五行在无气之乡，十干临死墓之地。

年月逢孤寡，日又元辰。

累犯空亡，重临华盖。

妻子衰绝，身旺无依。

火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。

命合贵格而死绝，心乐清虚。

命无贵气而生旺，性好空门。

月上福神得助，则善和法眷。

日上刑冲带杀，则求化无缘。

华盖逢死墓，僧道无疑。

财禄官星俱无，出家为僧为道。

日主太旺无财官，僧道之命。

金水双清为道，火土浊而为僧。

空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。

五行无气遇孤寡，必作行者。

空亡刑害又逢囚，定是僧与道。

偏印劫刃，出家之人。

春木荣而水浅，补纳之僧。

夏火炎而金衰，簪冠之道。

华盖逢空，不为僧定是道。

华盖逢冲破，守庙之僧道。

伤官多而无依，僧道有艺术之人。

华盖临官，命通僧道。

干合支刑，九流僧道。

德盖七杀，必是安禅之士。

杀旺身轻，为僧道之首。

叠犯纯阳，须作空门之人。

华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。

柱中无财，僧道之命。

空亡官禄逢贵人，身穿袈裟为高僧。

空亡刑害子逢囚，为僧为道乐悠悠。

伤官无一点财星，僧道之命。

三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方。

年支冲禄，早年出家。

伤官制伏太过，僧道闲居。

时为戌亥，不为僧道即信佛。

格局清贵而富，必是天师。

柱中枭多无食，出家之人。

日弱食神重叠又见伤，出家念佛。

身旺无财，纵是僧道难还俗。

女命食神多者，念佛之人。

贵众合多，定是师尼。

天乙贵人重见，僧道师尼。

官星休囚，做尼做姑。

身绝休囚，出家念佛。

水多财绝，僧道为生。

女命官杀无制，为师尼。

玉皇的眼泪

须弥山的山顶，是地居天的最高，有座善见城在忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一杂宝严饰，地触柔软如兜罗绵。有微风起，萎华吹去，引新妙华，弥散其地。 其城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周千由旬。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。那里有座灵霄宝殿，住着巍巍至尊，玉皇大帝。此城周围四方各有八座王宫，合并共有三十三天，这是横向的三十三天。此天天人，一天等于人间百年，福德无量。

玉帝历劫修道德，得成天人至尊，护持佛道正法久住。偶尔却会黯然泪下，天师问玉帝：圣尊位居天顶，福德绵远，何事而为落泪？玉皇曰：吾常观下界众生，于朕早餐时，有婴儿降生，颜面眉眼嘴鼻成一苦字，为换气息以手击臀，令其哭泣。而当朕晚餐时，却见此人已经衰老死亡，变为了荒郊一座孤坟，众儿女环列坟前痛哭，此人乃是人中长寿者，得度百岁，乃想那不足百岁之人，常在朕早餐时下生，午餐后就已下葬，可叹可悯！天师闻以，亦作忧容！

此文是惭愧定中偶得，仔细想来，玉皇之观人类，亦如我们看到蚂蚁，蚂蚁也有尊严，也有住房也有社会分工，如同人类一样。可是忙碌的蚂蚁如何知道，在人类眼里，它们朝生夕死，也是可叹可悯啊！

是日已过,命亦随减。 如水少鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃，但念无常,谨勿放逸!

对于 婴灵 实际上是对于婚姻 对于家庭 是如今 影响力最大的 这点大家能体会到。因为这个时代 中国步了美国的后尘 现在的性开放程度 比美国有过之而无不及，所以 就有了那么的多的冤死屈死的小婴灵。

有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。

那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。

实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。

所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。

惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。



这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。



如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊

全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道



要准备的东西



五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号

验证切实可行的超度婴灵法门---《太乙收仙童》

对于 婴灵 实际上是对于婚姻 对于家庭 是如今 影响力最大的 这点大家能体会到。因为这个时代 中国步了美国的后尘 现在的性开放程度 比美国有过之而无不及，所以 就有了那么的多的冤死屈死的小婴灵。

有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。

那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。

实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。

所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。

惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。



这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。



如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊

全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道



要准备的东西



五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号

《太乙收仙童》

太乙救苦护身妙经


太乙救苦护身妙经 　　尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 　　是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 　　於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 　　天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 　　老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 　　忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 　　於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 　　天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 　　老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 　　是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 　　元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 　　三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 　　万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 　　尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 　　频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 　　於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 　　天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。




太乙救苦宝诰



青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊。(三叩首)



闭目定神。弹指叩头。咒曰。



元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 　　三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 　　万灵当信礼 。八苦不能随。积行持科戒 。提携证玉京。


方法：

一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一八零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报



道门法统 尊师重道 尊古者得上古历代祖师加持



备注：

1． 用本身母语读诵较好

2． 千纸鹤的折法也有多种 争取折的像为准

3． 闭目定神。弹指叩头。即：闭眼右手（中指）弹响指一下 睁眼叩头一次 反复三次 三叩首

4． 只要深信发愿超度可怜的小婴灵 你就是太乙化身 功德无边无量

5． 修佛的道友也可以这么做 因为 太乙既是观音 观音菩萨与我们同在

6． 太乙收仙童成仙童就会随各路仙真效力三界内外 接走后积累德，再做人修大道

7． 道家的仙鹤 就像 佛教的莲花 是 驾云接引之法宝


8。所烧的仙鹤的纸灰 最好是收集起来，送于东方长流水中 功德最为圆满

9。流通此法 冥阳利益 功德无量 现实福报无边 来世必成正果

方法：

一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一百零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一百零八遍！ 更正一下

放生功德殊胜行 无边圣福尽回向 之 恩仙


虎年即将过去，兔年马上到来。在此辞旧迎新之际，惭愧感谢一年来，众多道友的厚爱。唯有切实修行身心性命，以报众生恩德。几篇放生文章，在新春供养法界众生，愿此功德，普被法界。一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。

时间真快啊！时光如箭，日月如梭。流逝的生命，消耗的时间。有时会压得人们喘不过气来。正如心理学大师，佛洛依德说的那样，其实每个生命，所做的一切行为，都是为了抵抗，注定到来的死亡。。。积极向上的孔夫子也曾发出过感慨，》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 春秋时期，孔子在晚年常与他的弟子一起周游列国。有一次他们在河边望着奔腾不息的河水若有所思，孔子叹息光阴像河水一样不舍昼夜地不停地流逝。。。

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐? 大众,当勤精进,如救头然。普贤菩萨的警示偈，每天晚课的时候，看着这一天的流逝，都要念上一遍，这也是我们修行佛道的基础内涵，拿什么救赎你，我的性命身心。。。

果依众缘，报通三世

修行者---修功 行德！是为修行二字！诸种修行中，现代人所渴望的，是那种现实福报。所以有很多修行人感到，所修行的效果似乎看不到。这里边有个原因，果依众缘，报通三世。各种修行法门与功德，有不同的因缘果报，有的会在来世得到，有的现实就会得到。比如你在修行或者做功德，如果没有特定回向，阿赖耶识会储存种子，然后按照自然的规律，自然自动的遇缘生果，那么其中的果报，就会按照去后先来做主公的，自然规律来显出。那么诸种功德中，假如祈求现实福报，以什么为最强呢？几千年来的实修经验，告诉我们，只有放生，是最强的升起现实福报的功德。

因为放生就是救命，这个身体是物质的，也是众生有情，最最宝贵的。所以才会速速的升起，无量的现实福报与物质层面的果报。放生这个事情是比较容易圆融世间的方法，因有其物质层面，故而对于现实果报，也是最为快速的升起效果，所以放生首推为第一，也许信仰不同，也许法门不同，也许戒律难持，但放生这个事情，大家都可以去做，并且见闻者皆欢喜无量，是一桩实实在在的功德，如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境。

尤其是放生野生高灵---具有高级灵性，能够修行大道的动物。一是放生的功德果报可以现实升起福报，二是野生高灵的强烈报恩力量。可以说创造奇迹，超越定数，都在此中得到。故而古今为佛道修行人所推崇，尤其以修证当世果位的道家，更为推崇。历史上，以此功德因缘成就天仙果位的，比比皆是。所以这是我们当见贤思齐处。努力去修，果不负人。

仙人指路

这则感应，是惭愧自身的亲自经历。至今想起来，还是记忆犹新。其中的意味很难言传，只可意会而。但是所包含的极多的，修行理解与窍门。

早年访道，也是盲人摸象到处乱跑。丈二和尚摸不着头脑的碰运气，所以大部分时候，都是徒劳无功的。而自从这个事件以后，才遇到了恩师，学到了真正的法门。也许是个巧合，但恩师说：世间一切巧合的背后，有一种力量，那就是道！

那一年弥陀圣诞，我和几位佛友一起去东郊普陀寺拜佛。那天下着雪，但是烧香的香客很多。我们烧香拜佛，又去方丈和师父聊天，然后帮寺院打扫卫生。几位佛友和师父围炉谈禅，一时不想走，我们就那样畅谈着。我忽然觉得有一股无形的力量，这股力量一下就与我感应到了。我的手自动的抬了起来。这是元神接收到了灵力的信号，我当下顺其自然，注意观察着。左手呗这股无形力量托起来，那感觉就像人泡在池子里，浮力直接把手臂托起来一样。这股力量牵引着手，指向了西北方，我一放松，整个身体就被这股灵力带动起来。第一次遇见这种强大的力量，我当时也不知所以然。但道家思想就是道法自然，一切只是个自自然然。当下我就顺其自然的，随着这股力量走了出去。

七拐八拐的，走到了寺院外边的河道边，灵力消失了。我心知这股力量就是来源于此。就停下脚步，四处观察。这是一条人工河渠，冬季水少温度低，结冰了。我站的这个位置是一个高岗，往下看整个河道都很清楚。这时候，发现河堤上，有一伙少年，正在从一个洞上，往外捞什么东西。几个少年，手舞足蹈的好像还很兴奋。我心里忽然一紧，感觉有什么事情。马上快步的跑了过去。走到跟前，还把几个少年给吓了一跳。一眼看见，几个少年正在往一条口袋里装什么东西。我凑到前边看看，原来是一条白色的蛇。

这条蛇很白也很大，不知是冻的还是天生如此，反正那蛇在雪地里，看着格外的白，甚至有点反光。目测一下，这条蛇可真不小，大概有茶杯粗细，有两米多长。白色的蛇皮，带有好看的丝条纹理，蛇头有小孩拳头大小，头上有一块暗红色，离远看仿佛是鸡冠子一样。但是看似那蛇已经死了，一动不动的耷拉着脑袋，任由几个少年随意的摆布。惭愧长期养成的见善必为，何况又是最重视的救仙家，当仁不让首当其冲。我马上上去，一把抓住了那个麻布口袋。我的这一举动，着实让几个少年吓了一跳。几个人纷纷本能的，站立起来拿眼睛瞪着我，我说你们想干啥？几个人说：不干啥。。。你是干嘛地？我说：你们没事打这条蛇干啥？他们说：碍你啥事？我当时看这个几个少年，也不是信佛修道之人，故而我想给他们苦口婆心讲佛法，恐怕没有用。但是又有什么办法呢？

于是，我接下来就展开了，临场讲法，谁知一个因果道理尚未讲完，那些少年就先急躁了。急躁也很正常，不冲动还是年轻人吗？所以古话讲：老要张狂少要稳。。。其中一个少年就讲：这蛇是我们先发现的，按照先来后到，这猎物就属于我们。我还想说什么，忽然间，就觉得这个时候所有的理论都是很惨白无力的，你面对的是一群无知懵懂的少年，莫说佛法，世间法特闷也不懂的，你讲什么都是枉然。。。事实上，多年来道友们也都曾发现这个事情，在现实中，学得的理论对于这样的一类人，根本都是苍白空洞的。惭愧的心里，当时究竟想到了什么，究竟是个怎样的发心，时过境迁一去多年，至今已是模糊。但是有一条是绝对的，那就是---功到用时方为有！这条是真理，你的神通潜能，你的护法神功，都在你真实发心为众生时，从你那自心自性中豁然流露。。。



我当时也许心里，就想起了印象中的仙佛示现的神迹，并且强烈渴望，就在此时此刻，能在这群少年面前展现，能够完成我搭救那条蛇的良好愿望。如果信请深信，法界从来不负人！万法唯心所现，只要你信的真信的深，没丝毫怀疑处，一切起心动念，心想事成。很神奇的一种感觉，那是第一次体会到，天地之间一种超自然的神奇力量，并且是如此的巨大！至今想起，依然还是心潮澎湃激情荡漾，有种悲怆的感觉。

不知什么方位，也许不知内外远近，忽然就升起了一种力量，我的手自动的就抬了起来，大拇指自动的掐在中指关节之上，小指顺势靠在无名指后，做了一个奇怪的手势，我当时还不很懂，多年后翻看道家决目的图片，才发现那是一个请护法神的决目，但当时那是元神自运的自动产生。心中的无念，才能真正配合显化那神奇的力量，所以当下我没有动念，没有起心，一任自然。那手决伸向那群少年，带动我的身体，也向前倾倒，力量是很巨大的，以至于我的头发嗖嗖的，往上直竖。忽然间手决一松，变成了手掌往那群少年，扔了出去，做出了那样的一个姿势。说时迟那时快，当时就是一瞬间的事情，一扔过去，那群少年其中的三个往后就倒了过去，另一个可能属于福报深厚的，没有倒下，只是趔趄了一下。但可以看出，他们都惊呆了，突然间的惊愕，使得他们瞬间失去了意识反应，我想类似接近开悟的前无念，如果当时我能够懂得，百尺竿头更进一步，深刻点一下，或者大喝一声，也许能透一半个也未必，呵呵！这都是多年后此时的幻想，当时来不及动念起心的。

几个少年起来后就冲我学者电影里的，抱拳鞠躬。好像很服气的样子。而我也恢复了正常态，我就抓住时机，一想也不必讲了，直接就跟他们说，你们拿着蛇，快跟我倒寺院里来。不由分说，我就把他们连蛇一起带进了庙门，那些少年经过了刚才的神迹，那心情确实是诚惶诚恐，毕恭毕敬。对于我的话言听计从。当下进入到寺院，我就请求寺院的师父给办了两件事，第一件就是给这些少年皈依，第二件就是给那大白蛇皈依，然后我们一起搭车去了黄河故道的大堤，拣择了一处乱葬坟头的地方，有一处露出半截黑漆漆棺木的坟头，把还在冬眠中的大白蛇，安放在那口恐怖的，飘溢着腥味的棺木里。用干草和干土覆盖上，又祷告祷告。然后又搭车回来了，当晚几个少年还请我吃了饭，在此后的岁月里，我们成了要好的朋友，其中的一个少年，后来出了家，也就是如今的本力法师，一心念佛不做二想的本力师。他的出家因缘也是源自于当初的那件事情，而我后来的遇见师父，却是真真正正的源自于白蛇的报恩。

在放过白蛇后的第二年春天，农历的三月，我从一处灵地访道回来。在当晚的打坐中，也许是受到，白天所访问的灵地仙真，神力的加持。当时那一座，无比安定清安，一时间无我无他无欲无求，忽然间眼前洞开，山河大地如对目前，眼前是一片磅礴的山峦，云开雾罩黑色的绿色的大山，重山叠嶂一片宏观景象，当时的境界中是无我的，所以不知是否见过，熟悉还是不熟悉的景象，只一任其自然。重重山峦好像云去云来，云层开合瞬间流动，山峰顶上云雾之中，一朵极大白云飘了过来，长长的云朵，似曾相识。。。飘至眼前近山之顶，落下天空却发现是一位白衣女子，说是衣服实际是一件白纱绸子裹在一个极高大清瘦的女子身上，那女子手中有剑，亮闪闪一把古剑，头发好长好长，罡风吹起，白色带有金丝的头发飘在那女子身后，直飘进无尽的星空中。直入无我的定境，有观有照只无我，无心无念唯有境，天上地下，不知今夕是何年。。。

那女子在眼前的近山孤峰顶上，罡风吹动白纱，露出洁白如瓷器的皮肤，那白色金丝的头发，闪烁着点点光芒，飘入无尽的星空，月光之下掩映仙骨清幽，如那仙侠的电影情节，相对无言的真心意境，那女子，飘逸的女子婀娜曼妙，仗手中三尺青峰，舞动出了如同上古的大巫神舞，剑锋掠过空气，崩溢出点点白光闪耀。。。忽然剑锋一指，指向的方向，出现了一座城市，一座庙宇，这一切就在那无我的境中，其大无外其小无内，亦不在内外中间，如如不动而又了了分明，图像淡化的那一瞬间，那女子起身升腾，一股烟活着一股气甚或一朵白云，霎时间山河琅清江海静默，我也收心出定，一找就找到了这一世的《我》，这个“找”很有深意！下盘的我，心中忽然起了一念---这是谁啊？“白秋炼！”。。。那声音在毫无思想准备之下，从虚空忽然传来，我眼前浮现了搭救起白蛇的那个冬天的河堤。。。

在此后的三周左右，我按照定境中浮现的这些景象，探求师友，寻师访道，终于在那年的鲜花盛开的时节，烟雨中的武当得遇了，同时在定中浮现景象，前来寻我的恩师与师兄，他们已在那里等候了我一月，相见泪流，我涕不成声，那是欣喜的泪水，也是庆幸的泪光，遇师后的三年时间，随师提点参悟，完成了人生与修道的，质地性关键性飞跃，如那鱼跃龙门，化身为龙，永生于世为，茫茫人海，芸芸众生，奉献一切都一切，愿化为普天花雨，滋润每个角落。。。

拿什么奉献你，我的芸芸众生！唯有修证大道，所以真正发心修持佛道正法，真正发心利益如母有情众生，当从此处发心身体力行放生生命，尽所能的搭救这些具有仙根道种，已然修行历劫，道行颇深，只是偶然得遇磨难的高灵，那么，恩仙之报恩是一诺千金的君子，不似世间忘恩负义之辈，这种超自然的力量，也就是你当初放生所起的慈悲，是这力量引导你，遇师得道，只要你心存众生，无我利他为众生而存在，那么得道者自然多助，非但恩仙报恩，天地自然都来助你！

谁人识得未生面
天地之先起一念
谁人是我我是谁
离却心意请汝参

---《即兴偈题赠诸师友》

祝大家新春大吉万事如意

VI、道长加示




近日询问金刚经的很多 一并总结个分享下：




元宝要铜镀金的 灵芝 直接写某某全家 求福报就包括全了 求和合的去求一双师父的僧鞋 念完 念若众生实有者 则是一合相 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 求财的修金刚经 要准备一个铜镀金的元宝 每次念完 元宝顶戴头上 念 得如是无量福德 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 这个咒 你每做一件好事做完 都要念一遍 养成习惯 迅速升起福报




发心修现世成就的 准备一尊释迦摩尼像佛像内装金刚经一本 念一卷金刚经，念完时，将此佛顶戴头顶，念：“若是经典所在之处，即为有佛”，灵验无比







附：金刚经转变业缘法门

凡是经医学救治无效及易学测算大灾关口者，在正常的求医问药与行善积德的基础上，可修此殊胜妙法，仰仗金刚般若的般若神力，能济度生死苦海，业由心造，可由心回，金刚经为能断般若，能够转变一切。

第一：首先要仔细看古今诸家的金刚经灵验录，比如各种单本的金刚经灵验录和太平广记中的释证，有大量的金刚经灵验真传，仔细看后，要发殊胜稀有心，升起殊胜信心。

第二：准备应用之物品，一部金刚经，要用不分章次的版本，能发心背会者更佳，一尊释迦牟尼佛像或一尊白衣观音像，除此之外不供别的圣像，一个熏香炉，纯正的盘式檀香，一座瓷或铜质的宝塔，大小随意，供养在佛像前，蒲团或是板凳，别的不需要，若是危重病人，可以一切从简，只需金刚经与佛塔就可以了。

修法：点染盘香，放入熏香炉里，三拜顶礼，站或坐都可以，双手捧经，照一般诵经标准，从祈请八金刚四菩萨，发愿开经，诵念金刚经，一气呵成，不念章次，从头至尾念完，注意，此法门关键在于此处，通过金刚经一部的诵持，自性本心已经圆满开发出来，在此机会处，转变业缘，拿起宝塔，双手将宝塔安坐于头顶，大声念金刚经中的一句---当知此处即为是塔！放塔于佛前，然后接着诵念金刚经，遍数随自己身心力量，注意，在中间不间断的时候，从第二遍就只诵念金刚经全文就可以了，不必再诵祈请等内容，每念诵完一遍，就重复安奉宝塔，念---当知此处即为是塔！。

嘱咐：此修法是最为灵验的转变业缘的法门，在人生遇到灾难关口时，要身心依靠金刚般若力量，准备好胖大海和润喉片，什么也别干，一心一意的修法，不间断的诵念，不间断的安奉宝塔，除了吃饭睡觉之外，一心修法，能坚持下去，疾病和关口都能转化无余。



2010.07.21 道长加示版本

附：断动物肉身执 的佛偈

诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐
幻形非真 本性无异
一念回光 超凡入圣
破汝身执 见汝佛性
闻吾咒声 解脱现成
嗡啊吽

（这个佛偈 是断法真传 及其难得 学会背会 见动物虫子 都可以念念 功德不可思议 动物对身体的执着是最深的 佛看到一窝蚂蚁 苍然涕下 过去佛时 此蚂蚁既是蚂蚁 无量劫来生生死死 习惯了此身 此断偈化本来空性 开本有佛心 使用方便全在习惯 利益无量无边 亦是根本放生也 与金刚经禅密窍决欢迎流通转载 有发心印行实体书者 更是利益众生 决定可得现世无量大福报）

原来你也在这 道友您好！

那位居士 就是修的这个《金刚经转变业缘法门》您仔细学习 信心具足 无事不办 祝您一切平安！

路人乙 道友您好

关于济幽这个法门 我讲下

首先 济幽不是一般意义的烧纸 这个概念不同 这是一种利用 已有现成 预约成俗的习惯 来修功德的一种方便法门 济幽就是一种广泛的普济的佛法结合财富一体的大布施

是我们历代祖师的智慧结晶 功德如同蒙山施食焰口法事 法简效宏 大道至简 利益无边无尽 坟地 公墓 十字路口 庙里炉子 都可以

法界一切 关键在发心 一切看发心 发心不同 一切不同 起心动念在布施幽冥 即是菩萨道 这是济幽发心根本的不同

方法上 济幽要有对应境 正规对应境 要求的是已故的亲属 直系血缘的最佳 若论福报升起 至亲最佳 祖宗阴德直予自身 现世福报是人们最需要的 人们常说的 某人有福 乃祖上积德所致 此话真理也 很多修行人抱怨说 怎么修行这么久 也没见有福报升起啊 须知 此生已有现成 改变是不易的 方法有不同 有些方法 功德会升起来世未来福报 有些方法能改变已有现成的今生 所以 济幽这个办法 等于和已故的祖先一起积阴德 祖上阴德 福荫子孙 这个福报升起的最快 谁说幽冥难再遇 修道济幽永相逢

关于佛号咒语 念出声的佛号咒语 是声音形式的佛 不出声的佛号咒语 是念力的佛 比如聋哑人念佛 非人念佛 写出的佛号 是文字形式的佛 佛无相而随众生需要显现 一切形式都是佛 这是一个广义概念 不仅是非人 人看到佛号的文字 就算看到一个佛字 那个也能成为得度的因缘 佛力不可思议也 亲手写 亲手叠 带有你那颗强烈的慈悲心 一个鬼接到一枚元宝 当下得度就上去了 所以 济幽的元宝 叫做佛宝

七月十五一则幽默辩论 也讲下 大家一笑开悟

一老居士 庙里烧元宝 边烧边怀疑 说 这不是纸么 烧给鬼当钱 这不是糊弄鬼吗 我见状 问他 你装着钱吗 他掏出一张钱 我指着那钞票说 你就拿着这张纸 去超市换人东西 你这不是糊弄人吗 老居士哈哈大笑 说 对对 都是纸都是纸 为什么是纸为什么是钱 此理甚明

感谢路人乙道友提问 才会有这些讲述 希望大家都能够用济幽的方法 与已故祖先亲属合作利益人与非人一切幽冥众生 决定可得现世无量大福报

惭愧近来闲云野鹤，一段云水。未更新文章，今应一大德之邀流通一下道教入门基础的礼仪篇，链接发来，大家详阅。愿功德回向一切众生现世吉祥如意！



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http://v.youku.com/v_show/id_XMTExMTY1MTEy.html