别的法门修成后要有大德印证，而秽迹法以本尊效验为传承力，故而法门祖师既是金刚化身得成就者，惭愧此次得到的法门既是以师爷济尘大师为传承。



一 师爷济尘大师

济尘师爷的传奇在南怀瑾大师的讲述里曾经看到过。济尘法师（1901——2003）为四川遂宁人，俗姓奉，自幼家境贫寒，少年时曾跟一道士习拳三年，精通击技，驰名乡里，十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家。……其他历史就不说了，单说济尘法师密修多年的秽迹金刚法。据说，济尘法师由于修成了此法，神通无碍，显现了诸多的奇迹，在当地很有威望。比如，他能够和动物沟通，在树林中可以号召很多飞禽走兽在一起，它们不打架也不搞小动作，和平地围着老和尚，听老和尚讲经说法，此事很多人都知道。圆寂前，他给一个徒弟传法，将所有的衣钵都传给了这个徒弟，在他的手对着那位徒弟的头的地方有一束光，而且光里面还有一颗小珠子一样的东西，这个情景有照片为证。



在济尘法师生前修建的佛山古寺，一进山门的右侧，就可以看到一块功德碑，碑文记载着辽宁丹东某集团的大老板L先生为寺院捐款一百多万的事情。这位富翁虽然有钱有善心，可是真正的一掷百万，那也是有原因的，原因就是他亲眼见识了济尘法师让金刚杵飞腾空中的神通，领略了秽迹金刚大发的威力。这支金刚杵有多大呢？大约有一尺长，起码有十几斤重哦！

济尘法师在世时曾收了一些弟子，把秽迹金刚这一频临失传的唐密大法发扬光大。此法有仪轨、咒语和七个手印，一般念诵40万遍即得感应，届时面前所放的金刚杵就会飞腾空中，以印证此法成就。此法比较特别的一点，是备有符箓法门，这乃是真实的法界道理，法本无形，随人而灵，应以何法得度，即现何法，正如观音菩萨从丈夫身变为如今的慈悲相，也是随我们汉人慈悲智慧与简约实用的习性而化现，秽迹法中的符咒，也是随我们汉人法简效宏的玄意而化现，实际理地不染一尘，万行门中不舍一法！诸佛菩萨、金刚明王、诸天等五部密法中，其本尊各有相应相通之种子字，各种子字之古梵文写法，看去不像是另一种形态之符箓吗？秽迹法中佛菩萨罗汉金刚天仙鬼神，皆是法门皈依境界。浩翰法界宇宙，深广无边，符箓实亦为宇宙法理的一部份！

二 恩师广悟大和尚



释广悟法师，现任佛山古寺住持，佛光普照网站名誉站长。师俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼好学，聪颖之份常异同龄。以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市，相隔数百米之遥的乡卫生院却门可落雀。师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后非但诊金、药费全免，师常付资为其作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩……


遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆归依作在家居士。师为居士后，斋戒沐浴，日日礼佛诵经。药济乡人之事愈加自然、普遍。如此数年，因缘成熟，将其妻引渡出家后，师毅然依止济尘老和尚安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，师之归宿于乡人似是意料之中。后，乡里有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。


侍其恩师济尘老和尚１２年，深得其师器重，倾囊相授是为济尘老和尚一脉之得法弟子。故，济尘老和尚于佛山古寺示寂后广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传“秽迹金刚”、“大悲法”等法。古寺住持，事务繁多，师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月１３０元）全部买药施众。


师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾检。以行为教化身边弟子，滔滔玄说于此无缘，古寺之实修道场已然成形！

关于师爷的传承，济尘法师与清定法师、海灯法师都是师兄弟。惭愧今为师爷徒孙，深感此传承之殊胜，敬仰的清定上师海灯法师皆为惭愧师叔祖矣！而号称超人的严新大师则为同门师叔了，因严新大师曾是海灯大师弟子。虽然未尽是修秽迹法之金刚行者，也成其为同门情谊。考师爷济尘大师经历，早年曾拜青城山著名的高道、世称“巴蜀真人”的朱智涵学习武术（朱最著名的武功传人即是海灯法师）。则朱神仙与剑仙汝峰上人当是惭愧师祖了！济尘师爷海灯大师传承应相同，应同得秽迹法于清代著名剑仙汝峰上人，同时与当时的青城剑仙领袖周包包还有大侠杜心武皆为师友。感叹传承不可思议！



惭愧发愿以此禅密尊法佛道交融的秽迹金刚法门，作为终生依止，并以此法云游天下，普济众生，传承佛祖净脉，利益法界含识。四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海！



附：汝峰上人历史点滴

据传汝峰上人乃是西昌人士，前后入藏数十年，学了很多藏密的法要，其称为汝峰喇嘛自然也不为过。而其又有很浓重的神秘色彩，行踪不定，这也与其身具剑仙派功夫类似于剑侠的作风相符。在回龙寺云禅师傅吹落一树的绿叶，那正是剑仙派的功夫；汝峰上人在卧云庵吐纳云雾与云禅的法术同出一辙；伸手遥指即斩断碗口粗的树枝也是剑仙小试牛刀而已，传剑仙可以千里飞剑，何况区区二里呢？这也没有什么好诋毁，藏密也有剑法啊——御剑飞行是外八成就之一。另外稍微对秽迹金刚法有所了解的人，无不知秽迹法与道家的剑仙派功夫有大因缘，蜀派的秽迹法是重视供杵于盆器上修水涌杵动的；剑仙则用数寸之小木剑插于杯中，修到成功时，秽迹杵则可以从抖动、跳动到飞空悬浮、到任意驱使；剑仙的剑则能剑气于千里外斩断大树或妖魔敌手......再看汝峰之收徒、传三归戒律是典型的禅宗佛门方式；教授的是少林正宗武功；传授海灯师秽迹金刚法；也传了剑仙派的入门功夫。。。。。。其早年和晚年又在藏地大寺修藏密。。。从其经历看，汝峰往来各地积极行功德利益众生，也教过李大勇武功，可见其于各处都会有传人，只是因为海灯法师成为名僧且传继少林武功回哺少林并传到民间声望很大而在其传记中露了汝峰上人的行迹。这恰如龙在云中，见首不见尾！真是神迹莫测啊。

放生功德殊胜行 无边胜福尽回向5梦感放生护命咒（望道友转载流通利益无量）

梦感放生护命咒（望道友转载流通利益无量）



夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，鞍马劳顿，去了很多地方。川流不息的火车汽车成了惭愧大部分休息的场所，快餐方便面成了惭愧大部分的一日三餐。劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。



夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。正如吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！



关于放生，历代佛道祖师共同推崇，所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有词典疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？



最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。



昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。

在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，轮其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。



放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。。



午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，摆请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！



许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！



《惭愧道人梦感放生护命咒》用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！



官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！

放生功德殊胜行 无边胜福尽回向5 置身于正道方为最吉祥



昨天是六月十九，观音菩萨成道日，一大早惭愧就赶到很远的一个水产品交易市场，这里是国道转盘处，四省交界，所以经常就有渔猎者们，打捞的野生水族在这里交易，基本上都是很早就偷偷地进行。这里也是惭愧在北方最常光顾的地方。



六月十九蒙观音菩萨加持，一大早在这个市场，正巧遇见黄河故道，捕捞了四只野生大甲鱼，前来交易的渔猎者。惭愧几近倾囊，好说歹说，终于救下了这四只鳖菩萨。说来奇怪，渔夫抓他们，被他们咬了手流血，而惭愧带他们一路，袋子破了他们跑了出来，惭愧用手提着袋子里两只，手里抱着两只，一个多小时的车程和一个多小时的步行，竟然他们很温驯，一点也没有咬我的意思。万物有灵，心念相通，慈悲心得柔和境，杀心感惨境，天理昭然，因果确凿！



相传日军侵华期间，攻占了一个城市，最后日军来到一座寺院，寺院里的和尚们都跑到山里躲起来了，就剩下一个年龄很大的老和尚，坐在蒲团上。日军军官就对老和尚说，我们日本人也是信佛的，不对你们和尚怎么样，请你叫那些和尚都回来吧。老和尚说这个简单，钟楼上边那个钟，敲三下他们就都回来了，这是说好的暗号。那日本军官将信将疑，就登上钟楼，亲自撞钟三下，结果等候半天，一点动静也没有。日本人就气了，回来就把刀架在老和尚脖子上，说死啦死啦地。l意思是老和尚你怎么敢骗皇军！老和尚也没有慌张，就说我没有骗你们，我亲自去撞钟，不回来的话证明我骗人，你们杀了我。。。老和尚就上了钟楼，恭恭敬敬撞钟三声，约莫有半时辰，陆陆续续和尚们都回来了。日本军官惊诧不已，就问是怎么回事？老和尚说：你有杀心，我有慈悲心，就这么点区别。。。所以说，我们日常待人接物就是实实在在的修心，存心厚，境遇亦厚，物以类聚人以群分，同声相投也！



当时买下这几只鳖菩萨，心里就盘算去何处放生为佳，心里就想去黄河，但是去黄河的话，最低也要去开封，几小时颠簸，加上又逢大热，这几日北方温度达到了四十度，唯恐鳖菩萨们受不了啊！这时天还尚早，惭愧想看看确切时间，拿出手机一看，上边有个未接来电，是一佛友的。电话打过去，原来是该佛友天不亮就睡不着，总觉得有什么事情，起来已经转了一圈了，想起今天是六月十九，不知惭愧回没回来，就打电话问问。一谈之下，佛友说听说吴屯有个龙泽湖，是通黄河的一个大湖，去哪里放生比较稳妥。所以，约了佛友见面，颠簸燥热的城乡小巴，一小时车程，就赶到了龙泽湖大桥。



第一次来这个地方，我们并不知道路，只是看到一眼不到边的大湖，水天水地。还看到远处有个观世音菩萨的极大雕像，刺眼的阳光碧蓝的湖水，应彻着菩萨格外清晰，我们还说：真好啊！还有观音菩萨像呢，光说了，却没有参悟出个中玄机。



我们下了河堤，寻找放生的最佳位置，而这时，鳖菩萨们已经闻到了水味，都慌张的往外跑，惭愧说：你们别急，老实点，等我们找找好地方，话音未落，他们都安静了，我抱着的两只竟然闭眼把头缩了回去。我们走着找地方，只见很多男人和男孩，光着屁股在裸泳，一堆一堆的裸体，原因是这两天实在太热了，城里人有空调，乡下人就只好裸泳了，这也是情有可原。在这一路上，骄阳似火晒的皮疼，惭愧也看到了路上还有正在施工的工人，有修桥修路的，也有建筑工地，重体力活和酷热的温度，那滋味。。让人回味。。。看得惭愧心里很酸，当我们正在抱怨办公室空调小的时候，当我们正在嫌弃没有名车洋房的时候，你可曾想到了这些人们，和我们年龄仿佛和我们却有着天渊之别的境遇，当你抱怨自己鞋子不好的时候，你有没有想到这个世上有很多人，甚至老人儿童，压根就没有鞋穿，你可曾想到。。。所以这个世上只有享不了的福，没有受不了得罪，腐败者们到被抓了，窝头咸菜也照样吃！所以人啊！珍惜现有，珍惜福报，珍惜缘分，好好修行，普度众生！



人多不适合放生，一来不保险，易被再次捉住，二来信仰者少，还要费嘴皮子解释，所以我们就一路走，走到西岸，没有合适地方，又走回东岸，结果东岸没有路，又退出来，沿原路返回来，烈日下边走了这么久，已经有点头晕目眩了，迷迷糊糊的就走，走啊走，结果我们从一条不是路的丛林里边，穿过去，竟然走到了观音菩萨雕像下边，一个下水的三层台阶，下边就是湖水深处，一个人也没有。看到碧海蓝天下高大的观音像，我们顿时都悟了，还是自己太笨啊！今天是什么日子啊！就是观音菩萨的节日啊！早就看到了观音菩萨，还一直凭自己的个人小脑子，绕了多少弯路，晒掉皮也是活该啊！顿时明白了，这是观世音菩萨的慈悲加持，绕多大圈子，最后还是回来到菩萨面前，离了菩萨没有可以放生的解脱处！



想到此处，惭愧不禁热泪盈眶，礼佛三拜，为鳖菩萨们念咒加持，放于水中，临入水的一刻，还特意念诵护生咒：官不许取，民不许夺，山神水将保护他，嗡敕令！并结秽迹神兵护法印，念咒加持。希望他们离苦得乐，修行正法，有了成就 普度众生。。。



放生圆满后，远处过来了两个摩托，四个男的下车看我们在干什么，我随缘给他们讲了讲浅显的佛理，其中有一个男的似有所悟，给观音菩萨磕了三个头，另外三个没有礼拜，后来回来路上，佛友说：菩萨已经开示了这四只被放物命的结果，三个转人道，一个直接修成佛门护法，不用问，就是刚才四个男的一个拜佛的外应显示。



从天明就去市场，一直放生圆满，回来吃饭时候已是下午两点四十了，却一点也不觉得饿，后来洗洗澡，脸晒伤了，胳膊上皮褪了，照照镜子，黑黝黝的，惭愧的样子，越发显得一股山林气。



每次放生都是很殊胜的，四只鳖菩萨入水后，不慌不忙还回身看看，惭愧总是对他们说，走吧走吧不用谢。。。那情景很是感人。尤其是佛菩萨节日的时候，那时间空间里边，都带有神圣的加持，总有不可思议，总有慈悲开示。今天观音菩萨慈悲并且贴切的给了开示，任何时候，都要投入正法的怀抱，凭自己小脑子的，个人所知障，绕弯路纵然绕到老死，也只是徒劳无益的辛苦，百转千回，最后还是得回到菩萨的怀抱，除此之外，这世上，就没有能够放生的解脱处，什么是放生的真谛？放生别人就是放生自己，解脱物命就是解脱自己的性命，万物一体从来就没有分开过。。。希望众生莫再绕弯路徒劳心神，赶快回归正法，置身于正道方为最吉祥！

又见无常放悲声

初秋的季节，依然酷热难耐。看着郁郁的树木，人们也想到，黄叶很快就会落下了，这样的感觉，令人联想起人生的终点，那便是人人都不得不面对的。。。疾病衰老与死亡！佛洛依德说：人生的一切行为都是为了逃避死亡！这句话有其另一层的含义，却是一定程度上的实话。佛陀出生的那个时代，人类共同的出世间善业，感召了几大宗教的教主应化于这个世界，犹如启明星照亮了天空。于是，佛陀慈悲的出生了，老子微笑着下凡了，孔子捧着经书坐着麒麟来到了世间，耶稣，穆圣，东西方仿佛同一时刻感受到了来自上天的恩赐。神圣本无形，随人心显灵。但是这些圣人也曾是一个与我们相同的人，是什么使他们能够觉悟度人的呢？其中都是一个路子，都是由老病死的无奈中寻求苦痛的解脱之路。所以，无论是从物质层面还是精神层面入手，殊途同归最终解决的都是这样一个目的。

正如印光祖师一样，那一个死字写在佛像后边，也写在自己心上的大德有很多，所以古今才有如此众多的圣贤做榜样，以为我们证明修行的不虚，坐脱立亡，预知时至，化光化虹，白日飞升。这些数不清的正果得道的实例，也支撑着佛道圣教，几千年长盛不衰。所以我们读到祖师传记，看到得道圣地，才会有一辈一辈的人们，见贤思齐，孜孜不倦，探求超越生命 把握身心的道路。

祖师说，常把死字挂心头，五欲六尘离方寸。无论是哪个行门，有这样八个字是修行的中流砥柱-----真为生死，发菩提心！真能直面生死，才是真正修行上路的决定一步。由己之死而想到六亲眷属的死，进而想到人类的死，最终想到六道众生的流浪生死，悲心大发，那才是真实菩提心的基础，舍此以外，没有确切的立足处。

金刚经开篇讲述了一个真实的佛陀，洗足以趺坐而坐，佛陀当年和我们一样，也是一个很真实的人，但他是一个善于内省的人，这是与我们有所不同处。所以，当佛陀还是一个太子的时候，他骑着象征王权的白象，去城市的四门巡视，可以联想到当时的场面，那是多么的高贵与霸气。人间可以拥有的最高级的福报与享受，对于佛陀这个太子来说，都是全部拥有的。

福报就是这样的，那世没攒下什么东东，拿什么拯救自己呢？这个世界，保健院每天在生，火葬场每天在死，有的人一生下来，就拥有了一切，遗产几辈子花不完，房子一辈子不知道究竟有多少座，有的人一生下来，门边放着打狗棍，地下放着要饭碗，一辈子不知道能不能吃个饱，公平么？绝对公平，全是自己种瓜得瓜种豆得豆，怨天尤人不仅不能改进，反而只能越来越差，唯有努力修行多积阴德，才能改善自己的命运。想起一个笑话，想想也很有道理，说是农村里有个土财主，这财主不是天生的，以前也穷，后来一辈子省吃俭用，积攒了一些财产土地，但是那个节省啊！一辈子没吃过肉的节省，这天老财主走在村子里，正巧碰上了本村有名的二混子，这混子成天啥也不干，地都荒芜了，就知道混吃混喝，但却是每天肚肥肠满，天天过的不亦乐乎。这老财主一看二混子又喝醉了，打着醉拳就过来了。心里也是个气啊！自己回家就对家人说，自己辛苦了大半辈子，连肉都没吃过，这二混子成天啥事不干，却天天吃香喝辣的，正巧老财主要过寿，就命令家人说，杀猪宰羊置办酒席，爷们今个要开斋了。家人当然愿意了啊！跟着老财主一辈子没吃过什么。于是乎，酒席就摆好了。谁知道，老财主那是一辈子馋的啊！撕了个鸡腿，刚咬了一口，忽然鸡皮就缠着喉咙了，咔叽一下，老财主就一跟头栽阴间去了。昏暗的羊肠小道，老财主晕乎乎的走着，嘴里还嚼着鸡皮。就有俩急脚子大哥给领到了一处衙门所在，抬头一看，上边有三字匾额《禄库司》。上边一个大官就告诉他说，你死了！你知道么？老财主才反应过来，这下急了，就骂阴间不公平。那大官笑笑，也没辩解啥。就对俩急脚子说带去看看。俩阴差就带老头来到一处地方，这里看着好像是仓库一样，一间间的仓库，每间仓库上边都有名字籍贯。走着走着就找到了一间仓库，上边有老财主的名字，只见那仓库里边很空，只有几十袋粮食，有几个鬼卒正从外边往里搬运粮食，然后又领老头看了看另一间仓库，那间上边有本村二混子的名字，只见里边满满的存放着许多的酒肉粮食，有几名鬼卒正忙着从里边往外搬运东西。老财主看得迷糊，这时急脚子就解释说，你那仓库里边啥也没攒下，所以你就没啥福可享，你别看你这时死了，一会还得送你还阳，你多咱把这仓库攒的差不多了，才能来呢！而二混子，上辈子攒的东西太多了，你别看他游手好闲，这辈子不把这些仓库的东西败坏光，是不会叫他死的。你们阳世只知道眼前所看到的东西，却不知道应享万金者定是万金之福禄，应饿死者也定是没有福禄。老财主看过听过后，马上开悟了，急脚子就引领老头出门，忽然觉得一下绊倒了，一睁眼却见躺在自己床上，一群人围着哭，死而复生，却也不再想享受了，还是好好干吧！虽然是个民间故事，但其中也不尽是空穴来风。说明了福报这个问题。第一，谁能谁不能？能者在五行，五行若不顺，能者也不能。修福积禄才是正路，投机取巧没有用，偷来的也是命里注定有的。第二，世间福报就算是天人福报，也是刀头舔蜜，积攒的福报，对于解脱道来说，只能是障碍。




佛陀是国家的太子，是王位的继承人，所有人间可以拥有的福报都应有尽有了。当他骑着白象，去四门巡视的时候，在四门却依次见到了人道生命的------生老病死！衰老的老人，病痛的哀号，死亡的无奈，进而又想到这一切也将不可避免的迟早来临到自己和自己的眷属身上，一时间，我想，在佛陀当时的心里，人间福报所照射的虚幻光环，刹那间都消失了。是啊！在衰老疾病死亡面前，还有什么是有滋有味的呢？老病死是最公平的，无论你的年龄老幼，无论你身份高低，也不管你财富的多寡。老病死都会按部就班的来临，虽然你还没考虑清楚。有人说，四门见道有些传说，但那只是你不用心，假如用心，你每天都会看到这些，现在交通发达，人口众多，也许你应该比佛陀看到的更多。每天你起来照镜子，用心观察，也会看到自己与前几年比的衰老变化，而这个变化将会持续下去，就像是一盘隔夜的饭，将会逐渐的发霉变质，直到你的肉体完全坏掉，也就死了。而病痛与死亡应该是每个人都可以亲身遇到和感受到的，亲友眷属左邻右舍，每年身边都会有孩子出生也会有人死去，而人们就会关注于生者，遗忘亡者，因为人的记忆有个自我保护，那就是选择性记忆。而在这些各种死亡当中，能得好死的极少，不是长期的病痛缠身，就是意外的天灾人祸，不受罪不受疼，而能够安详如睡着一样死去的为数极少，以至于这样的死法会使生者羡慕不已。

佛陀就是在这样的无常老病死面前，想起了自己，想起了眷属，进而想起了所有的人，所有的生命。不管叫做个什么名词，这就是菩提心，真实的厚重的菩提心，不是空洞的发愿，是实实在在的心。我们每天也如同佛陀一样的，见到各种各样的无常幻灭，怎么没有发心呢？是太忙？还是太傻？这个问题确实值得商榷一下。历史上，你可以看看各种祖师传记，都是真实的思考了老病死以后，才坚实了修道的基础心理，才能历久弥新，不改初衷的以至于修行证果。不论佛家的涅槃寂静，还是道家的羽化飞升，都是建立在这个要把握生命自主生死 的基本发心上边，可以说，假如你要修道，假如你想救度自我和眷属以至于所有生命，那么你就要仔细的思索老病死，真切的去体会那无常的哀痛，你才有可能走入这座修行的殿堂。除此之外，一切别的发心都是

除此之外，一切别的发心都是不可靠的。

前些时日，一位老人在忍受了长久的极度疼痛的哀号过后，在得知自己的必死无疑以后，悄悄的给自己照了遗像，给自己准备了寿衣，因为怕死后身体会腐烂发臭，影响后人对于自己的爱恋，自己选择了一个雨天，服下早已准备好的剧毒农药，撒手尘寰，告别了这个他宁愿忍受剧痛也依然留恋的这个世界，还有他可爱可亲的亲人。无奈啊无奈！到这个时候，人们才会知道无奈这个词的真正含义，黄泉路上不相逢，谁又能替代了谁，独生独死，独去独来。我想起，早在半年前，老人曾询问过惭愧，当时他说：人如果自杀，灵魂会去哪里？惭愧告诉他：自杀的灵魂极其痛苦，灵魂会因为寿命未尽而继续忍受痛苦，每天在他自杀那个时刻，还会回到他自杀的地方，重复一遍自杀的痛苦，之后会进入枉死城里，杀人业力重，杀自己的业障更重。无论多么痛苦，一定要在修行中去忍受，或者痊愈或者自然死亡，那就是解脱之路，别无办法。而谁想到，时隔半年，老人还是没能忍受得了，选择自杀来逃避，但是灵魂不远，当以遥知，你解脱了么？南无佛陀耶！

惭愧这些年对于经历亲友的死亡，仔细想来也有许多了。关于死亡的奥秘，佛道尤其密宗的经纶里，论述了很多，大家可以去参看研究。惭愧近来很忙，但也会抽时间写一些心灵点滴，来报答读者们对于惭愧拙作的阅读，上报佛恩下利众生。由这位老人的死亡之缘起，惭愧发心写一些关于死亡的现象和一些真实的奥秘，权作抛砖引玉，希望引起道友们对于死亡的重视，并因此而发真实菩提心。

除此之外，一切别的发心都是不可靠的。

前些时日，一位老人在忍受了长久的极度疼痛的哀号过后，在得知自己的必死无疑以后，悄悄的给自己照了遗像，给自己准备了寿衣，因为怕死后身体会腐烂发臭，影响后人对于自己的爱恋，自己选择了一个雨天，服下早已准备好的剧毒农药，撒手尘寰，告别了这个他宁愿忍受剧痛也依然留恋的这个世界，还有他可爱可亲的亲人。无奈啊无奈！到这个时候，人们才会知道无奈这个词的真正含义，黄泉路上不相逢，谁又能替代了谁，独生独死，独去独来。我想起，早在半年前，老人曾询问过惭愧，当时他说：人如果自杀，灵魂会去哪里？惭愧告诉他：自杀的灵魂极其痛苦，灵魂会因为寿命未尽而继续忍受痛苦，每天在他自杀那个时刻，还会回到他自杀的地方，重复一遍自杀的痛苦，之后会进入枉死城里，杀人业力重，杀自己的业障更重。无论多么痛苦，一定要在修行中去忍受，或者痊愈或者自然死亡，那就是解脱之路，别无办法。而谁想到，时隔半年，老人还是没能忍受得了，选择自杀来逃避，但是灵魂不远，当以遥知，你解脱了么？南无佛陀耶！

惭愧这些年对于经历亲友的死亡，仔细想来也有许多了。关于死亡的奥秘，佛道尤其密宗的经纶里，论述了很多，大家可以去参看研究。惭愧近来很忙，但也会抽时间写一些心灵点滴，来报答读者们对于惭愧拙作的阅读，上报佛恩下利众生。由这位老人的死亡之缘起，惭愧发心写一些关于死亡的现象和一些真实的奥秘，权作抛砖引玉，希望引起道友们对于死亡的重视，并因此而发真实菩提心。

除此之外，一切别的发心都是不可靠的。

前些时日，一位老人在忍受了长久的极度疼痛的哀号过后，在得知自己的必死无疑以后，悄悄的给自己照了遗像，给自己准备了寿衣，因为怕死后身体会腐烂发臭，影响后人对于自己的爱恋，自己选择了一个雨天，服下早已准备好的剧毒农药，撒手尘寰，告别了这个他宁愿忍受剧痛也依然留恋的这个世界，还有他可爱可亲的亲人。无奈啊无奈！到这个时候，人们才会知道无奈这个词的真正含义，黄泉路上不相逢，谁又能替代了谁，独生独死，独去独来。我想起，早在半年前，老人曾询问过惭愧，当时他说：人如果自杀，灵魂会去哪里？惭愧告诉他：自杀的灵魂极其痛苦，灵魂会因为寿命未尽而继续忍受痛苦，每天在他自杀那个时刻，还会回到他自杀的地方，重复一遍自杀的痛苦，之后会进入枉死城里，杀人业力重，杀自己的业障更重。无论多么痛苦，一定要在修行中去忍受，或者痊愈或者自然死亡，那就是解脱之路，别无办法。而谁想到，时隔半年，老人还是没能忍受得了，选择自杀来逃避，但是灵魂不远，当以遥知，你解脱了么？南无佛陀耶！

惭愧这些年对于经历亲友的死亡，仔细想来也有许多了。关于死亡的奥秘，佛道尤其密宗的经纶里，论述了很多，大家可以去参看研究。惭愧近来很忙，但也会抽时间写一些心灵点滴，来报答读者们对于惭愧拙作的阅读，上报佛恩下利众生。由这位老人的死亡之缘起，惭愧发心写一些关于死亡的现象和一些真实的奥秘，权作抛砖引玉，希望引起道友们对于死亡的重视，并因此而发真实菩提心。

又见无常放悲声之

吹墓



生死事大，无常迅速，无论佛道还是民间，对于生死都是最重视的。而关于人生的起点与终点，那都是生命最凝重的部分，所以不可或缺的，一定会有强烈的征兆与预感。散布于佛道二圣教的诸种经纶典籍的记载当中，尤其全真派丹功典籍，占验派预测典籍和密教生死书里边，都对于死亡预兆有大量的描述。有兴趣的道友可以自己找下书籍看看。



那些将要死的人们的品性行为、身体颜色、感觉器官不可思议的畸形变化，这些就叫做“死亡的预兆”，一个好医生应该都知道这些死亡的预兆。对医生、药物、师长、亲友无缘无故地憎恨，无故地性情好转，身体容颜突然显出美好丰满。反之，容颜衰损，性情暴戾，无缘无故地与亲友更加亲密，这一切变态是表明将要死去的征兆。经常地容颜衰损，心情烦躁，施食给老鸦时老鸦不吃，洗澡时胸品不沾水，掀按手指时关节不作响，进食后不增气力，身体上的气味一反常态，身上的虱子、虮子大增，贪欲，喜怒反常，在阳光下及镜子、水中自己的身影不全、缺头少臂，等等。这些都是死亡的征兆。


而在民间，有一则比较常见而又比较恐怖的预兆就是---吹墓。更为详尽的俗语叫做：不怕呼噜，就怕吹墓。仔细观察身边打呼噜的人，会发现有一类打呼噜的人，即使不打呼噜，也会不知原因的向上吹气，那种吹气仿佛是在用力的吹动某种东西的样子。这种现象医学有时会解释为此人的呼吸系统有障碍，更新的医学研究则认为，这样的人长此以往，会发生睡眠窒息而导致死亡。但是在民间，这种现象是对于死亡的最早预兆。这个预兆的名词被叫做吹墓，意思是这个人的灵魂正在用自己的命气，为自己吹出死亡之路和自己灵魂死亡后所占据的空间。



惭愧研究过这个现象，好像最初是由民间法术门派或者自发功能者之类的人，民间被称为带眼光的人，在一种特殊情况下，最先发现的，这个历史将是很长的追溯，最早是谁先发现的早已不得而知了。熟悉眼光这个功夫名词的道友或许了解一二，这种眼功，往往不同于一般意义上的天眼，阴阳眼，或者徇眼，地眼等等，这是一种七阴三阳的鬼眼，往往有此眼光的人，其寿命都在中年以下不会太长，因其自身属性，在世为人，也就如同那鬼在人间！这种眼才能发现，阴性世界与阳性世界之间的共通之处。



在吹墓这个预兆的研究当中，发现这个预兆一般会在别的预兆之前，在距离死亡很久的时候就会发现，所以才会有民间称为吹九吹六吹一纪，这是在时间上确定的死亡预兆。漆黑的夜里，你深夜起来上厕所，或者你刚从外边玩回来，当你蹑手蹑脚的，怕惊动身边人的时候，透过惨白的月亮，你看到床上那个人，闭着眼睛，一脸毫无表情，嘬着嘴唇，正在努力的向某个方向用力的吹去，而这一切，这个人自身却毫无知觉，民间俗语里说：睡着如小死！实际上不是么？睡着了什么也不知道，这期间周围究竟发生了什么？你如死了一样，你怎会知晓？现在这个人，正在有规律的吹着，灵魂在他毫无知觉的时候，命气吹向了某个方向，灵魂在为自己将要占据的空间做准备，而你睡的口水流淌，毫无知情！恐怖与闷迷，生命如此的不可自主。而你还有可能在天亮后，继续为那虚名浮利，继续的去做奋斗，那究竟是奋斗么？我想，与其说是奋斗，不如说是挣扎！死亡已经有所预兆了，还不知觉醒，努力修行，去参悟生命的真实意义与主人，继续迷恋与红尘直到死亡，无论你自己请不情愿的死亡，但你又会有什么办法呢？



真实的灵异实际上就是发生在这毫无知觉当中，不会是自己意识所能掌握的，如果能被意识掌握那么也就不灵异了。所以，多年前，当我看到那则有名的公案，我忽然哭了，很透彻的哭了。。。是的，就在那里，所有的一切不可知不可把握，都在那里！



睡著无梦时的主人 高峰妙参雪岩钦禅师，钦作寻常问话云：“日间浩浩时还作得主么？”师曰：“作得主。”钦进问云：“睡梦中作得主么？”师答云：“作得主。”钦更问云：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公正在什么处？”师无语。钦嘱曰：“从今日始，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来眠，才眠觉来，却抖擞精神，问我这一觉主人公在什么处安身立命？”于此无言可对，无理可伸。禅师教他做个“痴汉”，定要见“这一着子”明白。这一着子，即向上一着，或谓重关。从此又经10年，34岁时，一日睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕落地作声，打破疑团，如在网罗中跳出，所有佛祖淆讹公案、古今差别因缘，无不了了。从此安邦定国，天下太平，一念无为，十方坐断。这就是印光法师论文所谓的“大悟”。




就是这个地方，这个自己毫无知觉的地方，那里才是生死的关节。

又见无常放悲声之

回魂 殃煞 迷转

关于死亡的探索，可以说是对于修持佛道的行者来说，是一生贯穿于修行过程中的，所以修行之路也可以解释为，探索生死之路。佛求不生，道求不死，正如两条大路，一条从物质一条从精神，来入手去探索生命的意义，其终极目的都是为了解脱生死的束缚枷锁，使生命自主自由自在，从有限进入无限，所以在这个终极目标上，是一切修行法门的起点与根源。

恩师说：修炼是修炼，不修炼也是修炼！此话寓意很深，恩师出自以剑仙著称的蜀山道派，其基本理念就是人不修道，道自修人，道不属修，但莫污染！其基础理论，用以处理生活与修炼的理论就是奇门遁甲，而奇门遁甲在这里是用，用来探索天地人三才的最佳状态，在这个基础上修道，才能顺风顺水，事半功倍，度人济世也才能立竿见影，灵验卓著。灵性只有灵性存，一切灵异的事物只存在于特殊的时空当中，那么众所周知，奇门是宇宙的运行模式，奇是时间，门是空间，时空交错就产生了错综复杂的各种人事物，这是对于现实，也就是当下所把握的最完美最符合于道的宇宙模式，时空决定事物这种理念，对于现实世界是最为实用的。已经逝去的无法追回，将要来临的不可抑止，我们只有把握于当下。先有秽迹后有剑仙，所以惭愧所承传的这一派修法，源自唐宋时的秽迹禅密法，千年来结合道法，孕育了无数的剑仙侠客，行侠仗义云游民间，参赞化育普度无尽众生。仙骨佛心，百无禁忌，也只有百无禁忌才能真正的心无挂碍，讲究效验注重实效，这与其一环扣一环的严密理论与实修密不可分，一个完美的事物，应该是从外表到内里都是完美的。

门内祖师有言，奇门一道，先知先觉，大道本体，自然无学。任何人事物，都在这个由时间和空间交叉的一张大网上生灭，所以从这点上讲，修炼是修炼，不修炼也是修炼！这句话不仅是对人，包括一切人事物也都是如此，包括一切看到和看不到的人事物，都在修炼。坐地日游八万里，都在主动和被动的修炼着，所以也就产生了民间的一些习俗，一些禁忌，一些知其然不知其所以然的神秘事物。那么这其中对于生死这个问题，是产生最多神秘事物的科目了。

从前恩师寻到惭愧时，惭愧还是一个懵懂少年，恩师找来了许多书籍给我看，那都是对于以后修道要建立的坚实思想导向，很奇怪的就有《歇后语》《民谚》《俗语》这样的一类书籍，一些民谚俗语当中，蕴含着很多深刻而简约的神秘学道理，那都是几千年人类共同意识凝结沉淀的精华，所以，修行有个概念叫做，功夫落堂，这个很重要，你那个修行有没有实际作用，全在这里。那么，多阅读一些这样的书籍，多与乡村野老聊聊家长里短，春耕夏收之类的实在话语，会使你明白盐为何会咸，糖为何会甜的。

民谚有语，人老精鬼老灵玉老通神明，还有，砖头瓦块都成精，等等，这些都是对于被动修炼的描述，这都是真实现象，但凡一个人事物，能够经过很久时间，其对于阴阳的平抑生发能力，肯定会增长。那么，对于死亡这个最重视的事情，通过人类长期的经历则产生了最多的民谚俗语，用来描述死亡当中的一些神秘现象。

回魂 殃煞 迷转

这些神秘现象不仅是对于死亡的探讨，也是对于死亡的尽人力所能的控制与最佳的空间转换法。

一 回魂

在大量的书籍与影视中，都有对于这个现象的描述。回魂有着几千年的历史,回魂是指人死后的第七天会回到自己居住或者喜爱的地方做最后的安排和告别,其中有多种说法:1.指死者回来看看后人是否有给自己的后事做的体面.2.回来给家里人告别.3.回来看望自己不愿离去的友人一般情节就是，这家死了人，头七的时候，在门前撒上细沙或者面粉，第二天往往能够看到有一些印记，有的类似人脚，有的类似鸟兽，什么样的都有。过七这个习俗源自佛道，宗教教义上，通过祖师神通观察，发现了生死的客观现象，一般灵魂会在七七四十九日后进入轮回，进入下一个所占据的时间空间当中，研究周易的道友会对七这个数字，更加敏感，易经讲七日来复，这是宇宙数字的奥秘，凡事逢七必变，一切事物到了七这个数字上，就会有突变。一般人在亲人回魂之夜，通常会于亡魂的必经之处和放祭品的台上洒下一些灰或粉，然后把门关上，告诫生人切入闯入骚扰。 直到第二天黎明，回魂的时间已过，然后才集合家中各人，开锁入内观看，看看灰上或粉上有无手印或脚印留下，便知道亡魂是否已回来。 关于这个现象，许多师父经验是头七对于亡魂来讲是最关键的，是亡魂最需要阳上亲人救度的时机，所以观察回魂无关紧要，还是孝子或自诵念或请师父诵念诸种佛道超度经咒仪轨，功德增上为要。

二 殃煞

关于殃煞的基本概念，民间或者佛道神通者发现了亡者死亡以后，本身的三魂七魄会有一定的运行方式，其对阳上人类世界还会有一些影响，不论其是气态或者磁场电波，也会具有一定的力，虽然看不见但不等于不存在。三魂为阳，七魄为阴，三魂七魄十个自我，十个人格，其实也就对应着十法界，所以，六祖大师说，何其自性本来具足！上天入地，成佛作祖，我们每个生命都是具足的，从来不增不减。

一般认为只要有牙齿的人，死后都会有殃煞，没有长牙齿的小孩，死后没有殃煞。那么这个里边是有深层含义的，”牙“是什么，人之凶器也，一生不停的咬啊咬，这辈子我们会咬多少下，咬多少东西，恐怕很难计算了。这个东西代表着破坏性，作用力会有反作用力，这是很真实的。老子对孔子说：你看我的牙齿咋样？老子一百多岁，牙齿都掉光了，后来又问：你看我舌头咋样？舌头依然好好的在嘴里，安然无恙。然后孔子就明白了道，牙齿一生都在刚硬，都在咬，可是早早的就掉光了，舌头软答答的，一辈子不坏。。。

所谓"殃"，乃是指死者三魂七魄的"七魄"而言，又名"煞气"。在道家，三魂属阳是上升的清气，七魄属阴是下降的浊气。民间观念中的所谓"煞气"就是尸体释放出的一种云状气体，是"死亡污染"的表现。亡人的七魄按一定的时间出来，化为某色气，向何方而去，谓之"出殃"。这个殃煞是带有凶恶的力量的，所以在亡者死后，要推算出殃煞的时间方位，所以就有了"出殃"。关于"出殃"的过程，有许多民间禁忌和，如说"殃"是死人的"恶气"，所以出殃时，人都要避开，谓之"避煞"。如果一旦被"殃"打了，不死也要大病一场，名为"中恶"，或变成"小花脸"或"阴阳脸"。就是花草、树木如果被"殃"打了也会枯死。故一家死人出殃，四邻的枣树、榆树、石榴树就都要拴上一红布条，这样就可以避煞。

关于殃煞的运行规律和处理方式，过去在民间都有专门的职业者，称为阴阳生。观察与化解的处理，其有完整的一套方法。

阴阳生首先应推算出殃时刻，具体办法是，对于男丧，从八月子时为起点，依次下排。子时故者为子时出殃，丑时故者丑时出殃，如九月子时故者，为丑日丑时，丑时故者则为寅时，以此类推。对于女丧，从二月子时为起点，依次下排。子时故者，为子日子时；丑时故者，为丑日丑时，如三月子时故者，为丑日丑时，丑时故者则为寅日寅时，以此类推。

其次要推"殃"高多少丈？多少尺？方法是每天值日的天干、地支各为"殃"的一个尺数，两者相加，即为出殃的丈、尺数。例如：甲子日亡故者，甲和于都是九尺，两者相加为一丈八尺；又如乙亥日亡故者，乙是八尺，亥是四尺，加起来为一丈二尺。再推该"殃"化为什么颜色的气，向哪个方向去？殃的颜色是按"男干女支"（亡故之日）推算的。男故于甲、乙日为青色；丙、丁日为红色；戊、己日为黄色；庚、辛日为白色；壬、癸日为黑色。女故于子、亥日为黑色；丑、辰、未、戌为黄色；寅、卯为青色；巳、午为红色；申、西为白色。

至于"殃"向何方去，也是按人死的日子推算的。其歌诀云："气分五色按五行，男子女支辨分明。金东北，木西南，水土双双奔东南，唯有火红向西北，五色四方辨周全。"甲乙为木；丙丁为火；戊己为土；庚辛为金；壬癸为水。例如，死于甲或乙之日即为"木"，按歌诀"木西南"，那就是其"殃"往西南方去。又如，死于丙或丁的日子即为"火"，其"殃"就是向西北方去。等到"出殃"的时刻、颜色、方向确定完毕，还要推算入殓、破土和"发引"（出殡）的时间，最后还要推测是否会犯"重丧"（即百日内再死人），及是否犯"火期"（指遗体自行起火）。

"出殃"的过程中，阴阳生还要使用"攘解"与"净"等空间技术。阴阳家有所谓"六凶神冲殃不出"的说法，由于死的年。月、日、时犯"六凶神"，致使殃煞不出，占于一处不走，所以须举行禳解仪式。空间仪式首先是在殃煞占处（关于殃煞占处有歌诀云："寅窗卯门辰在墙，巳在阴沟午未梁。申西在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。"）贴上五道符，其次是配一副所谓"六精斩退魂魄散"，计有金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香等，研为细末，扬撒于死者的住处，据说有"除污净秽"的效果。

净宅仪式的举行也是为了避免殃煞不退不散，滋扰家门；另一方面也是为驱逐在丧礼中招来的邪魔外祟。所有的丧祭活动都会招来意想不到的外祟，所谓"烧纸引出鬼来"这句俗语就是这么来的，凡是民间俗语都不是空穴来风，都有其神秘内涵，中华汉字本身就具有神秘力量。所以必须在出殡后净宅。通常要给城隍、土地、门神、灶王、火德真君等神灵上香致祭，祈求这些神灵庇护，最后，送神必要烧些钱箔纸马之类。其次是在死人屋门和各处贴上不同的符篆，并由阴阳先生将一铁秤砣烧红，往醋里一放，借冒起来的雾气来"驱邪"。还有的根据阴阳先生的要求配制一副"十二精"药，计有：天巴戟、地芍药、日鸟头、月宫桂、人人参、鬼鬼箭、神获神、天杜仲、道远志、松获苓、山桔梗、兽狼毒，共十二味药。另外还需备有七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、乳香，研为细末，葬后出殃时，在宅内扬撒，据说可以避鬼除邪


阴阳生在操持"出殃"的空间仪式时，实际上是在充当促使阴阳两界经过互动达于平衡的中介角色。死亡现象的出现意味着正常秩序和节奏的中断。中国哲学之传统理念而言，中断的原因在于阴阳二气处于不均衡的状态，死者的阴气笼罩乃至控制了阳间的生活。如果要使阴阳趋于平衡，就必须通过某种仪式把阴气导引出正常生活的领域。阴阳生正是这种阴阳平衡之天平的协调人。他们在调理阴阳，分化出正常的阴阳界限。

三 迷转


还有种现象叫做“迷转”，就是亡者灵魂的运行过程有放不下的执着，深刻的执着，会迷乱而幻化或者附体于一些小动物，究其原因，究竟是亡魂转化还是幻化或是附体，此事尚无定论，可能都有可能，但惭愧与一些师父探讨，大多数认为是亡魂神识一时的迷乱转生或者中阴身的化生，生命有胎卵湿化四种方式，无奇不有，没开悟难以确定的，还是好好修行才能觉悟！

一般这个现象就是，会有类似小鸟，或者昆虫之类的东西出现，这个出现当然指的是，比较奇怪的，引起人们注意的特殊现象，比如很偶然出现的，从来没有出现过，或者违反季节出现的。这个现象是实际存在的，许多的门派中都有观察这种现象用于预知的法门，像帖子里《三不照》这段文字里的一段，其实就是这种方法--------

“一天早上，一班火车到站了，络绎不绝的乘客从出站口走到了外面，这时走出了一位军人，身穿绿军装，高大魁梧身板笔直，肩上的杠杠星星，标志着这位军人并非普通士兵，而是一位中层领导。他站在火车站前边等城际公交的站牌处，焦急的看着车来的方向，时不时的看看手表。车还没来，他从路边摊买了一杯豆浆，那摆摊的老板特意给他加了些糖，他用嘴吹了吹，正准备喝，突然不知从哪里飞来一只蛾子，一头就栽在了豆浆杯子里，他一皱眉头，这时斜靠在站台边的那位丐帮拧劲弟子，蹬着一双吓人的眼睛，忽然就冲着军人大声喊了一句，喊得什么都没听懂，他艰难的起身拧劲的走到军人跟前，对他说，你。。母亲。。已经去世了。。你也。。别急了。。。。说话一字一顿的也是一样的拧劲艰难，费好大劲才说出这些话，当时大家都楞了，没想到，那军人一下就惊呆了，问拧劲咋知道的，拧劲又是费了好大劲，说，刚才。。蛾子。。就这个。。时候。。你妈。咽气的。。军人一听到这，眼泪哇哇的就流出来了，哭着说自己一直在边防，一年多没回家了，家里来了电话说，母亲病重速归，没想到。。。所有人都惊呆了，一是感叹军人的不易，二是惊奇拧劲的神通，后来军人回去一看，果然母亲已经去世，问时间就是那个时间，处理了丧事，军人准备回部队，又来到了当初那个站台，找到了那个拧劲，人们看到军人胸前的白花，也都明白了拧劲的预言，那军人伸手把手表摘下送给了拧劲。慢慢的人们都知道，这个要饭花子是个奇人，不知何时就有人送他一个绰号---三不照。”

像流传至今的凄美爱情故事《梁祝》，化蝶也许并不凄美吧，也许只是灵魂的幻化而已。。。而这个幻化恐怕是对于情欲的深刻执着所致，为学日益为道日损，尘世认为是爱情，生死中这其实是使生命沉沦的魔障！

研究这些现象，懂得这些现象，对于启迪我们修行的信心，坚固我们对于生死的探索与重视，都有着重要的意义，善悟者，自能从经历见闻的每个生死离别中，升起坚定的出离心，努力修行，最终达到自主自由自在的生命！

又见无常放悲声

之 关口 旬头 劫数

关于死亡的预兆，在周易和道家占验派还有密宗的预测术里边，历代祖师发现了很多的规律性的时间点，这些是普遍存在的，具有大量事实累积的规律，是经得起推敲的。大量的民间俗语民谚里边，也有很多，只是对于死亡的重视不够，所以大部分人，没有了解这些事情，也因此不能升起殊胜出离心。昨天群里有人问：修行泛泛，不能真正的精进，这是为何？其实这个事，是最关键的事情。不能起精进心，修行就变成了茶余饭后的消遣，莫说有功，徒劳光阴！那么惭愧发心写这些关于死亡的文字，目的也是唤醒大家能把修行放在人生第一位，修行的发心基础在这里，无论是佛还是道，不能从这里立一个心，修行是进不了门的。这个是什么呢？就是痛念无常，时刻把老病死挂在心头，修行才会变成你生命的唯一，一天比一天衰老，不知哪天就会病倒，不知哪天就是死期，时日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？

死亡预兆的时间点

一 关口


男怕五十四，女怕四十五

男命五十四，女命四十五，这是对于男女来讲的一个死亡关口年龄段，对于中年夭折的人命，死亡率很高，按照周易的说法，这两个年龄段很多人八字上会出现一些伤亡信号，熟悉周易预测的道友应该更了解这些。比如岁运并临，比如天克地冲等。

传统周易讲，："岁运并临，不死自己，必死家人"。岁运并临：岁者：流年也；运者：大运也；临者：同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如甲午大运又碰上甲午流年，这就是岁运并临。

“岁运并临”年的问题，这个年份要比本命年犯太岁的影响力还要巨大。古人说：岁运并临年，不死也要退层皮。还有的说：岁运并临，不死自己死家人！远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件，陈水扁入狱等等，这些人都是在岁运并临的年份遇到的事情。在这里需要强调一点的是，岁运并临年应凶的几率比较高。可能是车祸，离异，死亡，残疾，折子，失业，损妻，害夫，破财，官非，或者家中有老人病逝。远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件、陈水扁入狱等等都是处在了岁运并临的年份中。那么同样的岁运并临之类的，为何有的是有事，有的是有灾呢？这个问题，民谚俗语，老百姓几千年已经总结好了:有福折福，无福折命！

传统周易讲：天克地冲，不死自己死祖翁。进入中年时期，男遇54岁时，就多出现死男的，其原因主要是命运中随着年龄的衰老，日益旺盛的阴气就会损害男人处在衰退的阳气，在发生相互冲克时，衰退的阳气就会被旺盛的阴气冲毁。在这种情况下，自然发生死亡的便是男人。

为什么大多男遇54周岁会产生死亡呢？因为大多运到54岁时，大运，流年，与四柱同样发生天克地冲，此时再加上夫妻年柱的天克地冲，如果四柱和大运本身没有化解的，人就会出现死亡。

所以，命犯天克地冲时，其发生的凶性是令人可怕的，特别遇54周岁时，不死则病残而后死。



这个岁运并临与天克地冲，有时候不是自身的凶灾，往往是家中老人去世的信息。

古人讲，家有老人解百灾！此话不是空穴来风，是有坚实的实践意义的。古人的孝道，不仅是心理层面，更有其强大的物质基础的。因此，我常说如果家中有老人去世的年份，就相当于是你的亲人帮你躲避了人生大难，是家中老人用最后的生命保护了你。因此，为人子必须要懂得孝道，这就是古人从命运学中提炼出的孝道精神。古人说百善孝为先，想必正因如此吧。那些不懂得孝敬父母亲的人，终将福报丧尽，必定会遭受人生更大的责难，不信你可以试试看。

二 旬头


旬头本来是，老黄历甲子历的每一旬的第一天，称为旬头。在民间俗语里边，却是对于死亡普遍规律，也就是人命极易出现死亡的年龄段的一种总结。

老话讲：“三十三大拐弯，人活五十五，阎王数一数。六十六不死掉块肉，七十三八十四，阎王不叫自己去！这些句话大家可能耳熟能详，许多人，到了临近这个年龄，也时常自己会念叨几句。孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，李银桥回忆录中讲，毛 去世前，做梦梦见有白衣人，自三湖四水而来，招他回家，天明时对侍卫李银桥讲起了一句话：七十三八十四，阎王不叫自己去！说明 老人家，对于民间掌故也是很了解的。现实生活中，在七十三八十四这两个年龄，去世的老年人占有很大比例。


三十三这个年龄段，是人生的一个转折，转好了一步登天，转不好万丈深渊。也是意外伤病多发的年龄段，五十五实际是五十四的虚岁。孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。

俗语有年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。天津的老例儿似乎更多些，把66岁也称为“坎儿”，有“六十六一刀肉”的民谚。

这些年龄段为何会出现伤病与死亡呢？众说不一，惭愧早年混迹江湖，与巾行艺马，也就是算卦的先生，多有交流，其中有混饭吃的多数，也有少数家传师传的高人，据探讨，这些关口的出现，多与八字中的凶煞与空亡有关，研究命理的道友可以多谈一谈，惭愧非是专修占验，在此只能抛砖引玉而已，贻笑大方了，惭愧惭愧！

三 劫数

实际上，通过多年修行与生活阅历，很多道友都会有同感，人们有时候，并不怕死，而是怕疼，这是一句实话，对于现实人来讲，若不论来生后世，死亡只是短暂的，而疼痛是难以承受的。此理昭然，观察身边的亲友与所见闻，能得好死者为数很少，大多数人的死亡都是几种情况，无外乎，疾病意外，受伤受病，心梗脑梗猝死者，也算是有一定福报，至少没有辗转床枕，没有长褥疮，说死就死了，这样的死亡是值得人们羡慕的，也会引起亲友的无限怀念，但是这种情况不是甚多，民谚讲：差一时不生，少一刻不死，先定死后定生，生有时死有处！反而是卧床不起，多年不能自理，屙尿不知，磨害亲属多年，纵然一口气，就是不咽，不到那个时刻，就不死。那是一种罪，不仅自己受罪，而且连累亲属受罪，以至于，床前百日无孝子，动辄几年不能下床，任谁也是费尽心血了，以至于最后去世，泪也哭不出来了，都耗尽了。意外灾害的死亡更是惨痛，断胳膊少腿，血肉模糊，死无全尸还好些，就怕尚有呼吸在，以至于植物人也不可能扔掉吧，就那样受了不知几多年月。叫自己至亲的亲友们，使劲全力，却也难以代替得了受罪受疼。

实际上，生死中，谁也不是谁的谁，谁也代替不了， 独生独死，独去独来，前不见古人后不见来者。所以，为什么很多人，历史上很多成就者，宁可舍弃多大的福报，进入深山遁迹修道，就是痛念到了这个伤病老死的极度哀痛，生命不可承受之痛啊！莫到年老才修行，孤坟多是少年人！

关于劫数的预兆，在时空点上的规律，过去的祖师高人，尤其占验派的祖师，已经为我们总结了很多，研究学习这些东西，不仅可以帮助自己，也可以发心以此利他，道无不同，全在发心，法无分别，只分谁用！

惭愧发心笔杆利生，在这个声色犬马，物欲横流的世间，惭愧障深慧浅，苦恼凡夫，可以做到的真实利人行很少，唯一希望以自己微薄之力，做一些真正能利于人的事情，哪怕很小的一点光，也希望能够照亮一片光明，不敢高谈功德，只是一个权当笔杆的键盘，传导一些真实，一些心灵点滴。。。

在此披露的一些关于生命运转的规律，首先感谢历代占验派祖师成就者发现这些奥秘，也感谢所引用的一些文字所有者的辛苦，惭愧发心披露出来，是站在菩提道的发心上，希望引起众生的反思生死问题，重视现有生命，自利利他自度度人，最终都能够成就生命的正果。我想这个发心，也会是历代祖师与写出文字的一些师父的共同发心，常寂光中，蓬莱岛上，仙真佛祖，当露笑颜。。。

关于命运的预测，最全范的当属四柱八字，八字门派里最属盲派高师，百关秘诀是盲人命学的看家法宝，百关在实践经验中最为实用，但凡是自幼夭折、幼年多病、事业不顺、婚姻不幸、财运不好、意外伤残、牢狱官灾的人多是命犯百关导致的种种不顺。

常见实用的劫数关口有如下几条：

四柱关：

正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推。

四十寅申主哭悲，五冬丑未定不宁。

三九卯酉生人恶，六腊子午命非宜。

这个关煞指的是生月与生时的关系，但凡生于这个关煞的人体质不佳，幼年多病。

四季关： 春忌牛与蛇，夏渑龙猴蹉。

秋怕猪羊位，冬犬虎交加。

这个关煞以季节与生时的关系，但凡生于这个关煞一生做事不顺，阻力重重。

阎王关：

春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。

秋逢子午均须记，冬季生人虎兔磨。

这个关煞指季节与生时的关系，但凡生于这个关煞者多见意外事故。

将军箭：

酉戌辰时春不旺，一箭伤人三岁死。

未卯子时夏中亡。二箭须知六岁亡。

午寅丑时秋并忌，三箭九岁儿难火。

冬季亥申巳为殃，四箭十二岁身亡。

这个关煞指的是季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年不易养活，多灾多难。

鬼门关：

子嫌酉年丑嫌午，寅未申卯不须安。

亥怕辰兮戌怕巳，古贤立号鬼门关。

这个关煞是以年支与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年多病，常被惊吓。

铁蛇关： 金戌化为铁，火向未申绝。

木辰枝叶枯，水土丑寅灭。

这个关煞以年柱纳音与时辰的关系，但凡犯此关煞者婚姻、事业两不通。

鸡飞关： 甲乙巳酉丑，孩儿难保守。

庚辛亥卯未，爹娘哭断肠。

壬癸寅午戌，生下不见日。

戊己丙丁水，不过三日死。

这个关煞是以日主与三合局（三合局全天干有引化才论，否则不论）的关系，但凡见到这个关煞者幼年多灾多难，婚姻不顺，子女难立。

落井关： 甲己见蛇伤，乙庚鼠内藏。

丙辛猴见果，丁壬犬吠汪。

戊癸愁逢兔，孩儿有水殃。

这个关煞是以天干五合（必须相临而且没有成化，否则不论），但凡见到这个关煞者有水灾。

急脚关：

三春亥子不过关，夏逢卯未实堪伤.秋寅戌位还须忌，冬丑辰宫死不难。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者腿脚不佳。

百日关：

寅申巳亥月忌辰戌丑未时。

子午卯酉月忌寅申巳亥时。

辰戌丑未月忌子午卯酉时。

这个关煞以生月与时辰的关系，但凡犯此关煞者体弱多病。

千日关：

甲乙马头龙不住，丙丁猴鸡奔山冈。

庚辛遇虎归林下，戊己逢蛇在草藏。

壬癸丑亥时须记，孩儿值此有灾殃。

这个关煞以日主与生时的关系，但凡犯此关煞者多灾多难。

断桥关：

正寅二兔三猴子，四有耕牛懒下田。

五犬六鸡门外立，七龙戏水八蛇缠。

九马十羊十一亥，十二老鼠叫喧喧。

这个关煞是以月份与时辰的关系，但凡犯此关煞者容易被阴性物质纠缠，体质不佳，容易在道路遇险。

深水关： 春季寅申时，夏季见丑未。

秋季逢亥酉，冬季得丑未。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡见到这个关煞者容易有水灾。

水火关：

春见未戌夏见丑辰，秋见丑戌冬见辰未。

这个关煞以季节见到土（必须二者皆见，否则不论）但凡犯此关煞者有水灾、火灾。

夜啼关：

春得午时夏得酉时，秋得子时冬得卯时。

这个关煞以季节配合时辰，但凡见到这个关煞者幼年哭夜，体质不佳。

小结：

关于如上这些关口，旬头，劫数，首先是这样一个理念，三个层次：一 信命二知命三改命，修炼生命，其实就是在改变命运，扼住命运的咽喉，那么一定要建立在坚实的痛念无常的基础之上，改命也一定需要建立在了解命运的基础之上，我想只要能够了解自己命运的道友，不思修炼者无有人在！

关于改造命运，自控命运，那么殊途同归，只有两点是最实用的，第一：自己勤苦的修炼正法，第二：依靠成就者的法力加持，除此之外，别的方法基本没有实质性作用。

那么，第二条要靠福报缘法，可遇不可求。我们唯有把握的只有第一条，努力的修炼，分为自修与师传两种，那么自修这个事情，末法时代阴阳混杂，正如现实中一样，看不见的事物也是如此，所以自己修炼，自修唯有念诵为佳，很多道友打坐背诵金刚经心经，背诵金光咒清静经，都收到了很良好的实效，这是最安全的修行方式。一些速成之法，一些秘密之法，那就需要拜师传承才能够真正进入修炼。

前世的业力，造就了你会在某个四柱时空里来到今生，从那一时空点开始，你会转出自己的一个圆，这个轨迹就是你的命运造化，但是，命由心造，可由心回，关键，只要你有心，任何时候，仙真佛祖永远都会在你前方为你点上一盏灯。。。