真的就是真的假的就是假的真成不了假假成不了真脱水阅读

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

这山上还有棋盘石、方形台，怪石形状各异，有的说象腐烂之斧头的柄，仙殿的柱，所以也叫棋盘山、方山、烂柯山。
《富川邂逅戚叔开》
宋代：毛珝

百虫阫蛰雁奔忙，君从何来两袂霜。大冠如箕盍齐鲁，此地无乃惊吠厖。

钓竿曾笑江湖窄，尺水讵容投犗客。取羝为君向东軷，一声裂石扶桑白。

富川就是斧川，就是烂柯山，也是扶桑山。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《天柱峰》

宋代：陈岩

鬼烂神焦不救燃，岂知此柱固依然。
九关尝藉扶持力，肯信人间有杞天。

古杭州的天柱山，扶桑山，也是烂柯山。
扶桑山上还有记载就在大桃树，上有天鸡立鸣而后日出天下白，这是古人的艺文化，没有大桃树，而是大梼树，青杠树，泛指材质很硬的杂木。官学孙子的望字生义的一本正经考证，还写了不少论文，名家大师都还发表不同的意见，全是胡说的。不学无术。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古人的记载中，有关古中国的日本扶桑国，还提到一个若木的词，也是让后世的中国文史官学孙子们搞不明白，一头雾水，不知所以。这个词实是指的两种花，一种是杜若花，一种是茉莉花，木是茉的异化。这两种花都是古中国的那位孔圣和圣母非常喜爱的花，因而传承下来成为古中国花文化当中的重要内容，高洁短暂幽香沁人心灵。据说这两位圣人的墓，后人为之筑建的纪念墓地上，就种了大量这两种花。古人有诗讲“扶桑日出东，若木日西落”，是指他们的文明创建之伟大之功，如东方之日，而他们的死亡，也如日落一样让人惆怅。人类历史上，将伟大先知先圣称为太阳的，在中国只有三次------------一次是释加，第一个太阳王，叫太昊，孔圣是第二个太阳王，叫少昊，老毛是第三个太阳王。世界史中其他所谓欧亚美体系里也有太阳王，都是古中国两个太阳王的流变衍化。他们从来没近过自己的太阳王，都是借用中国的太阳王。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国的两位大圣，孔圣和圣母都是死在现代中国的大埔县的，圣母先死，据权力顶峰时就开始筑建，且依其在古中国的历史地位，当不会受到特别的破坏。和孔圣不同，哲学上的敌对势力太过强大，还势不两立，死后已是粉身碎骨，后虽平反建墓，也只是徒有形式了。并且还有可能受到破坏。
大埔县之名，是缘于其地理上的西湖，就是古苏州的西湖，而不是古杭州的西湖。这湖的形态如一支葫芦，入水口小腹大，别无出路，所以也叫葫芦湖，文雅的名字叫蓬壶。也象一带柄的镜子，所以也叫镜湖、鉴湖。
大埔之埔，就是蒲芦，大蒲芦，古代也叫湖州，菰城县，瓠城，洞庭。后世的中国文化传承中，有浓烈的葫芦文化，就是缘于这里。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国的东鲁国，其实就是东芦国，大埔县的蓬壶。异成庐、泸、陆，庐山就是天柱山，顶峰的天柱也就是香炉。
古杭州古临安古盯州古衢州的记载中，有定阳，就是现代的永定县，盯着看，还有一个叫太末县的，也叫大末县，就是指的现代的大埔县。太末、大末，意思就是两位圣人的死处，安葬处，末也就是没了，归天之处，也叫泰安，也叫陆安。现代大埔县的西湖边上，还有一个泰安楼，也就是古代有名的铜雀台，西望台，圣母死后，魂向西方留车咸阳的老家。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古吴国，也就是古无国，末国，乌有之乡。古吴国也叫长州，实是藏州的异化，念葬州，埋葬之州，这和长安的金穗肚脐朝阳之州是不同的。古中国的西藏，就是这里，地处古杭州之西，也是大埔城之西，古西陵的所在地，所以叫西藏。布达拉，是埔大罗的异化，拉萨，也是芦刹的异化，也有的写成罗珊、罗萨。两位圣人的归天地，泰安地，和泰山没关系。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《妾薄命行》

曹植

日月既逝西藏，更会兰室洞房。

华灯步障舒光，皎若日出扶桑。

这里的日，就是讲的太阳王，孔二太阳王，少昊王，月就是讲的圣母娘娘，武则天，妈祖娘。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

泰安也写成太安，阳安，安阳，当阳、归阳、贵阳、桂阳等等。都是从两大圣归天葬身之地的文化而名的名字，形式上有差别，以字记音的转换版本不同，本义差不多。还有个丹阳的地名，也是指的这里，但不是说大圣葬归，而是说那西湖之形，蓬湖之形，也象一个箪，盛器，还是胡芦之态，异为丹，不是红色的城，而是指这箪湖之北，也叫丹水之北而为阳。
古中国的安阳也叫邺城，这个邺字，也不是什么建功立业，而还是指这西湖之湖的形态，如一个盛汤酒的匜器，以字记音而成邺，本义是匜。因此，古安阳也好、古邺城也好，都是古苏州。和现代的河南省八杆子打不着。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《和章都官洞庭诗》
（宋·刘攽）

阅水须阅秋水时，洞庭八月为最宜。百川涌溢注平旷，倒卷溟海翻天池。

潇湘沅澧绀碧色，千里一片清琉璃。蜀江亦浊远不杂，正若黄组萦鉴匜。

这诗中的鉴匜，就是西湖镜湖蓬壶，章都就是豫章都，朱重八之都，豫卦之都，六朝六顺之都，也是邺城之都。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《残花（一作于邺诗）》
唐·韦庄

和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。十日笙歌一宵梦，苧萝因雨失西施。

邺城有西陵，苏州有西陵，邺城还有西施，就有范蠡，苏州便也有曹操，都是一回事。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

近代晚清的国学大师就不提了，现代中国的国家社科院，考古所历史所哲学所宗教所的大专家集团，外加中国科学院的核分析专家集团，外加中国科学院的南京天文专家集团，以后可能还要加上量子科学集团，不断拿出强大的科学研究成果，在现代中国的河南省安阳考古曹操墓，现代的南京考古杨广墓，现代的陕西弄伏羲女娲墓，现代的河南弄太昊墓，又是碑又是核共震再加射电望远镜，给我们现代的中国屌丝反复洗脑，强行灌输，填鸭喂养，楞是在沙地上筑起了我中华五千年八千年一万年的万仗历史高楼，其神功法力之大，绝我想象，而欺祖祸害子孙之罪，罄竹难书。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

太末、太安、安阳，都是讲的孔圣女圣葬地，一日一月都吸入到西湖那支神胡芦当中了，秣陵、兰陵、香陵、姊归，多是讲的女圣葬地。秣也是茉、也是香、兰也是香，姊归是讲有两个大美的圣女，当中姐姐葬在这里，所以叫姊归，而妺妺葬在这里便叫秣陵，妺陵。在古中国的记载中，对美女圣人的记载相当多都是讲两个，少量的讲一个，东施西施、大乔小乔、湘妃二妃、玉环姐妺。有的讲是嫁了两个人，一个皇帝一个大臣，也有的讲同嫁一人，或是其中皇帝死了再归嫁一人。其中的真实历史，我们后人其实已没办法考证当中的细节，只能推测可能是两个，后来先后嫁了两人皇帝死后再归嫁大臣一人。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

这个现代中国福建的大埔县，不仅有西湖，还有虎丘，因而就是古中国记载当中的古苏州，也是真正的古南京，但并不叫古金陵，而就叫古南京。也有虎踞龙盘，但和长安金陵龙城不同。这个虎踞是虎丘山之状态，龙盘则是西湖环湖的山之状态。而真正的古西陵、秣陵、兰陵、香陵，我推测就在现在县城的西岭公园之内，西岭就是西陵。
按我的看法，古中国的南京，不能称为真正的南京，三个古中国的都城，一是咸阳，一是长安，一是洛阳，南京实是武则天当政的一个重要行政地，建了临朝，也就是盯看杭州朝，早重点是在杭州永定县，后又移到大埔苏州城。而古中国皇帝的皇都，还是在长安、洛阳，武圣死后说是权力重归皇帝家族，儿皇孙皇，皇都还是在长安、洛阳。南京只是那孔圣大圣回避权力中心独持已有理念的教化实践之地。也是他的死亡之地。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国历史当中的治理国家天下的男圣人，说得最多的是两个人，一个是当皇帝的，一个是当大臣的。相当多的时侯这两人又是混为一体的。依我的看法，其实相当厉害能干的皇帝就是那个发现著名西师辅佐大臣的皇帝，这个人如何起的家，并且是在古长安金陵一带就起了家，形成了强大的政治集团以及相当成型的早期国家治理的体系，历史已不可考据，毫无线索。而我们现代人类世界所有的所谓古代文明史，都是始于这个最早的皇帝找到并发现了那位著名孔圣大臣太公如何扶持帮助这个皇帝家族开创了一个崭新的划时代新境界新纪元之后的历史，并且这历史也止于这个伟大孔圣死亡为终结之点，其后如何对接过渡到近现代世界各国的历史，我们缺少太多考古的证据环节，而这些证据环节，基本上都为近现代所谓的文史官学孙子因为与他们想象当中的历史体系相冲突，进而有意识地有目地地加以破坏、掩盖、篡改、造假、利用、创建，而没有办法用历史真实的证据来填补考证，建立真正的人类历史科学。最突出的例子，便是中国社科院北京十三陵考古的造假，将出土的棺材上的皇帝的名号挖掉，掩盖历史真相，制造假的所谓万历皇帝大墓，又是立功，又是殊荣，又是大奖。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

那个发现挖掘出孔圣孔明姜太公大臣的皇帝，可能身体不太好或是当时年纪已经相当老，但是个相当聪明能干的皇帝，是一个真正的人类历史上的大伯乐，发现圣人之才的大伯乐，找到圣人大西师后，完全为其哲学所折服，也积极支持其践行阳明之哲学，教化开启人类的第一次文明伟大洗礼工程。这当中西师将本家族中的美女，嫁给了皇帝，与皇帝结成亲姻集团关系。西师家族也不是等闲屌丝之族，早有文化哲学的历史传承与积淀，族就是释迦之族，所以才可能浸润出释加之后的二佛二圣。一文一武集团的联姻，古人类世界古中国才真正得以实现了人类文明的第一次伟大的跨越。释加创三元哲学，缺少的就是这种与更大范围行政权力武力强力的支持，因而对人类启蒙的效果便相当有限，多限于本族之内附近流传，影响有限。也是因为三元哲学自身太过抽象，普通人难以理解，和现实生活对接难产生可感知的优势变化，所以流传也相当困难。而孔圣的阳明之学全是基于三元哲学的世俗运用，现实生活中无处不用，无处不显，加之政治强权的大力支持，因而成就了人类的第一波文明浪潮的到来。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

这个人类大伯乐的皇帝与大西师的合作可能有个十来年，便病亡了。西师被挖掘时的年纪不可能太大，四十岁左右，不是七老八十的。死前还有个托孤，老婆孩子政权全交给西师大臣了，那孩子年纪小，实际权力便由西师掌握，女圣人也有名义上的最高权力。再后便是女圣建临朝，接班的儿皇帝培养多曲折，女皇用其在皇家的特殊地位身份，在西师的辅佐下牢牢把控朝政几十年，将人类世界第一次文明文化大革命强力推行了几十年，构建起后世人类世界的所有文明文化基础。女圣死亡，权力终归皇家新皇帝，可能已是孙皇帝一辈了，西师也是年事已高，新皇帝理念与其不合，故远走东南永定大埔，单独治理这南京之域，对皇称臣，照章纳税。再后来新皇权力膨胀，志大才疏，物欲强盛，与孔圣冲突激烈，发生过战争，几经反复，曲折复杂，用杂计尽出，最后以年老孔圣南京之派失败而告终。孔圣斩首凌迟，城破民逃。
这便也构成了世界人类的所有文明史、历史的基本框架和要素，形态各异，千变万化，却都是形异质一。从神话到宗教，从种族民族到国家，从哲学到文艺，管你地球那洲那地，莫不如此。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国的历史记载当中，对第一个伯乐大皇帝的评价都是相当高的，全是正面评价。但对女圣孔圣的评价则明显有两个不同的阵营，挺派和黒派，挺得多黒的少，挺到天上，黒入地狱，挺之为神，黒之猪狗不如。挺的多讲哲学教化之功，黒的基本上都是生活作风问题，贪财残酷杀忠臣多吃多日之类。所以如此，明显是现实人类社会生活中存在两种利益集团所决定的。挺集团中有真挺假挺，真挺的少假挺的多，都是当成工具来用，说到天上，说成神，说成法力无边，功德无量的，多是假挺真利用。黒的来源比较明确，原始的来源就是后来权力膨胀的孙皇帝集团，鼓动一大群屌丝阿Q，再养些卖身献艺的知识分子臭老九黒笔生花。这局面套路，有后世人类世界当中相当多见。近现代的中国史中也是相当多见。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

又是删除的七零八落、、、、、、、、、、黒毛说不得，无奈后台多、、、、、

发首刚写的一首诗看看如何---------------

《512星空出游》

大大乐

负恩不必酬，施恩定要色。曾送一碗面，索得十㪷麦。得他半疋练，须还二丈帛。瓠芦作朾车，彩霞壮巡客。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

然而还是要承认，凡夫俗子终归是最普通的存在，而先知大圣却永远也是可遇而不可多得。相当难得。多少亿人中，百年能出一个，或是几百年能出一个，还不能确定。这也是人类的命中定数，缘集定数。大圣多了，一会一个大圣，人人都是大圣，也就没有大圣了。自命大圣，也就是臆淫自摸，让他独自玩去吧。
人类已经发生的最大的毛病是------------眼中无大圣，目不识大圣，人类已经诞生并已为创建人类文明劈荆斩棘呕心沥血奉献一切的先知先贤大圣的伟大功绩无所认识，对其伟大的文明哲学思想、治理原则、运化伦理、顺应宇宙真理的伟大体系，执一碎片搞分裂，当成工具奴役人，尽为虎狼斗，或为猪狗存，长夜灭天灯，苟且一轮轮。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

古中国人当中相当多的知识分子文化精英，对人类向着文明的方向前进征程充满曲折困难也是早有感叹，提出过一个蜀道难的命题大加讨论，纷纷发表不同的意见。古中国人讲蜀道，不是描写进出古蜀国地理上存在的自然山形地势所带来的困难，而是讲修释加三元之哲学的困难，阴阳轨之哲学大道的困难。蜀道便是释道，讲哲学而不是讲交通。这也是后世的中国官学孙子完全不了解的古中国文明文化的重要内容。修心修行修道的难，还不是讲给普通的屌丝们听，是讲人类社会当中的精英集团，修心修行修道之难，从凡夫俗子修成先知大圣之难。

脱水读

真的就是真的假的就是假的真成不了假假成不了真

推荐帖子

热门帖子

随机帖子

脱水读

真的就是真的 假的就是假的 真成不了假 假成不了真

推荐帖子

热门帖子

随机帖子

真的就是真的假的就是假的真成不了假假成不了真