有感于此，刚才我也写了首《蜀道难》，参与古人的唱和。

《蜀道难》

大大乐

李白写出蜀道难，以景讲哲篇不全。蜀道非路为大道，六龙翻飞是三元。修心如攀山，得佛难上天。穷极必格物，知行两难全。信马一由缰，轻舟泄逝川。偃苗拔不得，夕阳万有玄。廏岭北贱女，箪阴无正男。湘粤崇暴力，苏浙算金钱。三元生万化，五圣遗中间。我续李白调，道难唱不难。

前几天江西上饶一小学生的家长因孩子受些欺负居然愤而将那孩子光天化日之下杀死在学校的教室里。我看了近些天来网上各种讨论，悲剧之为悲剧，是悲剧发生后人们不触及悲剧的根源。方方面面都不触及这悲剧的根源。不触及，不谈论，不探讨，不总结，有病不治，那悲剧便还会上演，更可能愈演越烈。

如面对当代人类世界的恐怕主义，方方面面也是不触及其产生的根源，不讨论、不探讨、不总结、有病不治，还火上浇油，人类世界的悲剧便也是愈演愈烈了，看不到终止的日子。

表表皮皮三篇打网隔靴搔痒言左顾他修正主义地坑蒙拐骗说一阵，不是治病，而是雪上加霜。

因而我说，这人类世界当中，最可恶的就是帝王将相才子佳人资本家集团，只为了手中权钱大易运化，子孙世代罔替，硬要造出人类世界无数的屌丝悲剧。你看这中国的马云们，成天不是大谈996，就是669 ，将中国的屌丝驯化成了什么样子。那杀孩子的家长，定是成人本能进化社会竞争拼命中的落败者，对自己的绝望，对世界的绝望。这和沟通没关系，心理抚导没关系。只要屌丝无法抗住本能进化社会所带来的生存压力，一个个地会有更多的人陷入绝望。人间便会上演一出出痛彻的悲剧。

古苏州的西陵也是秣陵，葬圣母的地方。秣也是茉，文艺化，也是嫫的意思，嫫母陵，妈祖陵。嫫母，也写成嬷，更有异化为默、墨、貊的，都是古文字记载转换为现代汉字过程中的产物。
嫫在这里 的本义就是监管的意思，借用保母的意思，也就是临朝垂帘听政，武则天吕后马皇后孝庄的临政实也是亲政，当然更是在本家堂兄大西师孔圣诸葛太公的辅佐下亲政的。因嫫字在古代也有丑老女人的意思，那些黒圣派便说成是丑女人，其实是个大美女，相当有才华的大美女。就是文姬、班昭、最大的女才从系列。还有家学渊源，其父也是个大才子。
说诸葛亮的老婆是个相当丑的黄脸婆，就是后来的古人中从这个嫫字的丑义演化而来的。不丑，相当美，一说大美嫁的皇帝，小美就是嫁的诸葛亮，周瑜就是另一个诸葛亮，曹操也是另一个诸葛亮，吕布也是另一个诸葛亮，艺文化诸多唱本里的拼合物。

这个古中国的圣母皇帝的历史故事流传到世界各地，便各地的居民借用异化为当地人的老祖圣母了，因为他们从来就没有什么历史的概念，更没有什么历史的文明记录流传下来，而文明的核心就在于哲学，他们更没有哲学，三元的没有，二元的也没有，除中国外，人类世界的哲学体系，都是到了十七世纪晚十八世纪初，才由黒格尔达尔文之类建立起二元的哲学体系。嫫母成了圣母马利亚，也成了埃及艳后，西班牙女皇、俄罗斯女皇。在中国也是异为多重的身份，有正经的皇后，女皇帝，美妃，祸国的妖姬，淫乱的恶女，神仙中的王母、仙姑、月中的女神，而在中国的南方以及日本，最多的是妈祖娘娘。

现代的中国人特别是福建广东台湾一带对妈祖娘娘的真实历史完全是一头雾水，说不清道不明了，其真实历史的身份，历史功绩，于人类世界的伟大贡献，没有人知道，信息流失异化太多，只有一些模糊碎片的传承。这也是对古中国文明文化核心精华传承中的大缺失，现代的中国人从现代中国的范围内来看，更是缺失的厉害。北方地区只知王母娘娘，南方只知天后，福建广东台湾只知妈祖。七零八落，各行其事，强化形式，没有内容。更可笑的是还要彼此间打架，西藏人只认文成公主不认妈祖，东北满人只认孝庄也不认妈祖，越南只认一个什么李娘娘也不认妈祖。北方人多崇孔圣老子释加的男祖大圣，可福建广东台湾的却只崇女圣女仙了，男圣哲学靠边站。
现代的中国要复兴要掘起要屹立于当代人类世界之林，没有现代的中国历史学、哲学、文学，是不可能的事。地区间的隔核，所谓民族的文明的冲突，都是因为现代的人类世界还对这些科学处于相当愚昧的阶段。

妈祖原名林默，世人尊称林默娘，宋初期清源军莆田县湄洲岛人，生于北宋建隆元年，公元960年三月二十三日，妈祖本是我国宋代一位道德高尚、人所钦佩的杰出女性。她的大名在千年的岁月变迁中，不仅没有销声匿迹，而且成为了人们耳熟能详的“千秋不朽”、“万古流芳”（梁启超题天后宫联句）泽被苍生的天上圣母。清源军那时为莆田人陈洪进管辖。关于妈祖，最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”同样的记载也出现于明代的《三裁搜神大全》卷四：“林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，诞之日异香闻里许，经旬不散。”清代《古今图书集成·神异典》卷二八按《莆田县志》这样写道：“林默出生时，而地变紫，有祥光异香。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》，十一岁能婆娑按节乐神。妈祖少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得‘玄微真法’。故长大后，能通悟秘法，预知休咎，乡民若以病告，辄意。”这些都是说她有生有异能，少年慕道，精于占卜，长于医术，为民解忧；成年后的妈祖，这些特点更是突出，立志普济众生， 坚决不嫁， 父母最终也都顺从了她的意愿，使她更能专心致志地做慈善事业。

林默就是临嫫，不是沉默不语，蒲田就是普田，湄州就是眉州，眉毛山之州，苏东坡的眉毛州，古蜀国之地，现代的留车镇。优体花不是茉莉就是杜若。慈航普渡是佛家用语，是修心性时的一个比喻，一心向善，脱离世俗钱物本能之欲的苦海，不是什么鱼民出海打鱼祈祷保佑不翻船不死人平安归来。达摩渡江也是这个比喻，不是什么一支鞋化为一条船一片叶子化为一条船就有神力过江了。是修行之语。屌丝不懂，道听途说，艺文附会。现代台湾人福建人所贡的妈祖，都是这些屌丝不懂艺文化后的产物。没有历史，没有文化，更没有哲学。当然更多的是朴素的历史碎片记忆。但现在也是异化为社会精英操控屌丝的工具了。什么这个妈祖带了话，我是一颗大星星，那个妈祖也托了梦，让我当总统。全是乱球说的，骗人的玩意。他们可不敢说吕后托梦，武则天托梦，马皇后孝庄托梦的，更没有人敢说杨遗妃托梦、西施托梦、马利亚、卡捷林娜托梦的。没有历史学、考古学、哲学史、思想史，中国史、世界史，大家便可以随便说，乱球说了，说了屌丝也不球懂，没有知道。

“邓小平枪毙一人 打垮蒋家王朝”是怎么回事？
2019年05月13日 10:13:52
来源：陈冠任
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原题：揭秘：1947年邓小平为什么要枪毙警卫连副连长？

1947年8月，刘邓大军奉党中央之命挺进中原。这是解放战争中最伟大的一次壮举。
刘邓大军渡过黄河后，9月底，在鄂豫皖地区解放县城23座，歼敌6000余人。但是，这还是绝对不足以使刘邓大军立足于大别山。
因为在刘邓大军面前，超乎想象的困难实在太多了。除了没有后方，缺粮少弹之外，邓小平后来说：“我们逐鹿中原，四面都是敌人！”
四面之敌有多少？23个旅之众。

而这时部队连续作战，已极度疲劳，产生了一些畏难情绪。大别山的斗争进入了一个关键时刻。邓小平说：“大别山的斗争，胜败不是决定在消灭了多少敌人，而是能不能够站得住脚。”
如何站住脚？
邓小平和刘伯承的办法，便是：依靠群众，获得人民的支持。9月27日，刘邓在光山县白雀园召开纵队领导干部会议。对于下一步怎么办？刘邓指出：“要站稳脚跟，就要发动群众；而要发动群众，则必须严肃纪律。”
对此，邓小平还严厉地指出：
“军队纪律坏，就是政治危机的开始。”
为此，野战军总部下达了一条严令：“以枪打老百姓者枪毙，抢掠民财者枪毙，强奸妇女者枪毙！”
三个“枪毙”，体现了刘邓严肃纪律的决心。
不料，偏偏没过多久，一天，邓小平在湖北黄冈县的一条街上，发现一个军人刺刀上挂着一捆花布、一捆粉条。他立即叫人去查。结果查明，此人是警卫连的副连长，立过战功，刺刀上的东西，正是从老百姓那里弄过来的。此举正违反了刘邓公布的三个“枪毙”的严令。
经过权衡利弊，最后邓小平决定必须严肃军纪。 随即，野战军总部下命令枪毙了这个违纪的副连长。
这一消息，迅速地传遍了大别山区。老百姓们感动之余，奔走相告：“红军真的回来了!”
由于军纪严明，刘邓大军很快就获得了老百姓的支持。有了人民的支持，军队如鱼得水，经过一段不长的时间，大军就在大别山站稳脚跟，完成了战略展开，在蒋介石统治的核心地区插上一把尖刀。后来有人说：
“邓小平枪毙了一个副连长，赢得了民心，打垮了蒋家王朝。”

现代西洋文当中有一个最为强大的文化武器叫科学逻辑论，黒格尔执其牛耳，哈洋党摧崇到了天上。可这上面的故事，如果按黒格尔的逻辑论来演义一遍的话，我的脑子便用转不过来了-------------到底是逻辑论错，还是历史是错，然而历史好象又都是事实，铁板上的丁子，不容怀疑，那就只好找黒格尔算帐了。
黒格尔，好你个娘稀屁。

这是现代西洋本能进化党著名党徒的语录，直言不讳，讲出了现代政治精英统治集团对付屌丝群众的意念操控大法，统治的窍门，屌丝们不可不看，更不可不知--------------

“重复是一种力量，谎言重复一百次就会成为真理。”“如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”“宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。”“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底”“混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效。”“艺术家文学家无一不是唯名是图，我们只需利用这点，给他们想要的名望，但条件是，必须一刻不停地重复（正负）和（关房）认为是积极或妥当的主题，即使我们暂时无暇产生新主题，也必须将那些对（林秀）和政策的颂歌不厌其烦地反复唱到世界上每个角落的人都诚服感动为止。要想获得名望，那么歌唱就是一件理所应当的交易。停止歌唱或开始个人思考是一件对国家耍赖或忘恩负义的无耻行径……”“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”
“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”“必须把收音机设计得只能收听德国电台”“政治不再是可能的艺术，我们相信奇迹，相信不可能和可望而不可即。在我们看来政治正是不可能的奇迹”。“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”“报纸的任务就是把（筒子）者的意志传递给被（童子）者，使他们视地狱为天堂。”“（名助）体制的（林秀）是大众宠爱的（临咻）。他必须一而再再而三地迎合低等的大众本能才能维持住自己的生命。他为之工作的日子而不是时代。他的所作所为是为了（正当）而不是一代人。他有责任不间断地向大众表明暂时的成就，否则就会被他那些不满的（玄敏）扫出门外。因而他宁愿引领整个民族通过一个又一个暂时成就走向民族的毁灭。”

这些玩意是多么地黒暗可怕，那些表面上一本正经的伟大政治家的内心深处，居然全是这类玩意。这些玩意在眼下的人类世界是不是就随着法西斯的表面灭亡就消散了呢，根本就没有的事。人类世界任何一项已经深入骨髓的哲学理念的清除，没有经过相当深入的脱胎换骨的新哲学新思想的文化大革命的反复涤荡洗礼，不将帝王将相才子佳人的灵魂扒下几层皮，打断脊梁骨，推倒重来，是不可能实现的。当代人类世界，表面上没人敢说这样的话了，可暗地里的运作实质，还是这些东西。旧的没去，新的没来。

这些西洋文明所构建起的外显物化成果之功业，当然要远远超过古中国先贤大圣的时代，不可比拟，然而两者的核心内容，和我们古中国的先贤大圣孔圣释加老子圣母们来比较，却是一个天上一个地下了，天壤之别。孔圣阳明之教的内容，一点皮毛渣渣，也是要超过现代西洋本能进化好远。没有比较，就没有差别。知道了什么是真文明，才能认清真野蛮。

林默娘就是灵嫫娘，嫫字在古中国话里还是姑妈的意思，所以林默娘这个妈祖娘，同时也叫姑妈，因为和那男大圣是堂兄妺的关系，说男圣时便多讲舅舅，所有的国舅一定是女圣的堂兄弟，而姑妈一定是男圣的堂姐妺。女圣是嫁给那个发现男圣的老皇帝的，男圣便也算是随嫁，也叫媵臣。以字记音的多样性，姑妈便成了麻姑，是大皇后，也叫天后，天子之后，所以林默是个大皇后才叫天后，不是什么普通的鱼家女。因其老家是古中国的西古部古蜀国，枯梳山之国，嫁人时也是入了北京长安城，后又迁都东洛阳，长安便成了西京，妈祖便也是西王母了。西洋宗教中的嬷嬷，女的修行人，也有监护者的意思在内，女性的心灵的导引者。古中国也有这样的人，叫尼姑，尼是啮的异化，古有尼丘，孔子生尼丘，就是啮丘，齿丘，狼牙山，因水侵蚀而成其形，水皆啮石出。汉水啮古根。所以嬷嬷都是从古中国女圣的文化历史而来。

古中国历史当中除了有个妈祖圣人外，还有一个马祖的男圣，这个马祖便是孔圣男大圣人了。因为这堂兄妺两人是一个部族的，都是古蜀国的人，其伟大的历史功绩相当长的时间内又是两人合力而为，造成在后世的古中国历史的记载中，经常发生男女的混合，男圣女圣的混合一体，分不太清楚。如观音，本是男圣，后却变成女圣，康熙皇帝本是讲孝庄女圣，却异为男圣。妈祖和马祖也是一样，经常混为一体。
马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县(今四川什邡马祖镇)人，谥号大寂禅师。江西时期(742~788)离开福建建阳后先在临川(今江西临川县)的西里山，又至虔州(今江西赣县)的龚公山(今名宝华山)宝华寺弘法28年。前后三十余年间，广聚徒众，随所化摄，渐成气候。
唐大历(768-779)年间，道一应邀来到洪州(今江西南昌)开元寺(今佑民寺)说法，四方信徒云集洪州，入室弟子139人，使开元寺成为江南佛学中心，此后便以洪州为中心开创立派活动，创立了"洪州禅"。

古四川的什方县，这个什字的古义 什，聚也，杂也。箱柜、马车、刀剑等上面所附的金属饰物。就是留车的四柱三户枯梳山。洪州，是弘州的异化，就是古扬州，宣化孔教的顶峰之州，临川就是杭州，盯看之州，西里山就是西陵西岭山，虔州是钱塘之州，龚公山，就是蚣拱山，虫子扶桑山。
马祖禅师的哲学就是顿悟学说，立地成佛，修心见性，只要是思想觉悟了，从本能进化的立埸境界里拔出来了，你就得道了，成佛了，追求真理了。这和以往帝王将相才子佳人宣讲的成不成佛要看天性、看血统、看心诚不诚、奉献敬神够不够、过程复杂、大师引导、七七四十九、八八六十四、神明点化，仪式庄严、戒规严酷，才可能成佛的渐悟苦修完全不同，不重形式，只看精神实质。这就是孔圣的阳明之学。人人有佛性，人人可成佛。

妈祖之妈，是讲姑妈，而马祖之马的来源，却是和孔圣在古杭州扶桑山阳明洞也叫会稽山阳明洞有关。古杭州的东天柱山扶桑山上有神虫扶方形香炉天柱之石，那神虫的形象古人有一种最有代表性的说法叫天马石，极象螳螂的样子，也异为蜣螂，螳螂便是天马，不是现代意义上的马加上翅膀。天马行空，独往往来，指那一支神奇的石螳螂在天柱山之颠凌空驰骋。前些年甘肃省出土一文物马踏飞燕，其形象为现代之马，是假文物，还成了中国游游城市的标志。凡是画成马的，加了翅膀的，都是相当近代的产物，不明古代天马的本来面目。

古中国的庐山又叫匡庐山，这个匡字便是蜣字螳字的异化，说那山有螳也有炉，螳扶炉，所以才叫匡庐。扶桑山也是匡庐山。
大禹出西羌，这个羌字，到底是指留车镇的框架破烂之框，还是指的会稽这个虫扶香炉之螳，因为我还没有到实地考察过，那神虫是位于天柱峰的那个方位，是东还是西，如果是位于东，那西羌便是西框了，而这神虫要是正位于天柱峰之西，那羌字便是指的这里神虫之蜣，天马之螳螂。

前两天现代的意大利国家公布了他们最新的一项考古工作的成果，说是在罗马首都的地下，发现了一处古罗马时代的一处王宫遗迹，墙上还有古人的壁画，画的就是他们不知所云的天马，大写意的画，似象非象，和西方写实传统大相径庭，完全是古中国东方的国画写意笔法。他们的专家对此没有发表什么研究的结论，但他们公布 出来的画，我一看便知道那根本就不是什么古代的意大利人的作品，而是古代中国人的作品，画的就是古中国的天马，文化的含义就是祭祀古中国的孔 ，阳明之教。那天马就是螳螂的艺术形象，大禹杭州天柱扶桑神虫之马。

文物会说话，频谱对准它。中华真伟大，文明界无涯。

古中国记载中有许多天马西来的说法，实就是讲孔圣西来，周岐留车而来，曲阜虫咬酥康之山，最后晚年的修教化地是东南的扬州，杭州东天柱石虫扶阳之山。这也是一个符号，代指，孔圣并没有真在天柱山上修行过，真的修行地，是金华山之三阳洞，就是现代永定县培风镇的三洞山，那个西云寺，就是古代的西林寺，而山的东面，古有著名的东林寺。所谓古中国的东林党的基地，就是这里，孔圣晚年布道的地方。