经过挑选和培训的小动物，如猫、狗，对于住在医院病房那些爱好动物的病人来说，具有心理治疗作用。

那些温顺的小动物对人非常友好，可以让病人抚摸、或抱起来，也可以静静地听病人的述说。

这对病人恢复健康很有帮助。

第六章

一、

我过去在泰国教人们说，狗狗们至少遵守了三条戒律。

一般来说，狗狗们通过不会杀生；

通奸？不是，它们无法阻止自己。（哄堂大笑）

你曾经见过狗撒谎吗？

你见过狗喝酒吗？（哄堂大笑）

所以狗遵守了三条戒律。

但是有些人类却不能遵守任何五条戒律中的任何一条。

所以通常狗比一些人类制造出更多的好业力。（哄堂大笑）

我从来没有见过狗会撒谎，也从来没有见过狗喝醉酒。那些狗遵守了一些戒律。这就是我所说的它们制造出了好的业力。

你们见过狗打坐吗？有时它们坐在你身边，它们非常地安宁。

有些猫可以安静地坐好多个小时，比你所能安坐的时间多得多。可能它们比我们人类所认为的更接近开悟了。

好了，继续下面的问题。否则我会陷入更多的麻烦。（哄堂大笑）

二、

主持人：

一位来自于科罗拉多州的听众想问，作为一名普通人，每天的日常修行应该做些什么？

阿姜-布拉姆：

日常的修行应该从现在开始。只是要善良，要有同情心。无论你做什么事都不重要，但是你如何去做却是非常重要的。

比如也许你每天早上都会开车去上班，但你是如何开车上班很重要。

你是否天天听车上收音机里的广播内容，从而常常令自己心烦意乱？

这个时候你的意识是否准备好去做日常的工作？

所以日常的修行就是，每当你看到“停止”的路牌或指示灯时，请记住佛的教导：停下来，安心地等着，来到当下的时刻，待在这里。

你在世界各地的城市里所看到的“停止”标记，那就是佛法，那就是佛陀的教导。

它们提醒你要停下来，待在当下，而不是总是在移动、移动、移动着。
这就是普通人的日常修行之一。

另一个日常修行是空无的问题，就是‘当下’永远是最重要的时刻；在你面前的人永远是最重要的人。

所以科罗拉多州的这位听众，在你的生活中，每一位在你面前的人，对于生活中的每个‘当下’的时刻，请赋予他们优先的重要性，你唯一需要做的事就是“关怀”。

你现在知道了最重要的时刻就在‘当下’；

最重要的人就是在当下和你在一起的人；

生活中你唯一需要做的事就是“关怀”。

不论你做什么，如工作、家庭，都是如此。

如果你独自一人，那么你就是那个和你在一起的最重要的人，去关心你自己。

关心自己，关心他人，关心生活。

这些就是我们真正需要的，这些也是我们的日常修行。

你也可以现在去静坐半小时，或是诵经半小时，或去做半小时慈善工作，这些都是在破冰工作。

不论你要做什么，真正起作用的、最重要的就是去发展你对生活的正确态度，不管在生活中你不得不做任何事情。

这才是应该成为你日常生活中的修行，发展你正确的态度，去面对所有你必须去做的事情。

好了，下一个问题。

三、

主持人：这个问题是由这个房间的人提出来的。

阿姜-布拉姆：你来自哪里？（哄堂大笑）哈哈哈。

前面那些问题来自于迪拜、德国彩虹市、科罗拉多等，这位爱迪先生是来自于澳大利亚威尔明顿。（哄堂大笑）

主持人：来自雪利（当地的一个地名）

阿姜-布拉姆：哦，好的，雪利。够近的。哈哈。雪利是在珀斯市的一个地名。
（大家哄堂大笑，因为这是阿姜-布拉姆在开玩笑，听众一般多是来自于当地的居民）

室内听众提问：

你所说的这种业力，也可能来自于上帝的审判。还可能会有一种倾向就是当问题出现后，人们没有解决办法，就会去指责他人或自己，或者干脆将它们归于业力的原因。

在一些确定的例子中，比如自己早年做了一些错事，只有你自己知道，但大多数人们会认为，你做了坏事，上帝就会惩罚你，或者你会受到业力的惩罚。

这样去批评或指责他人，而对他来说这也会成为一种学习的过程。



阿姜-布拉姆：

你所说的这种学习的过程，对我来说它会是令人痛苦不堪的，它意味着是‘惩罚’。

如果真的会有上帝，他们决不会去惩罚任何人。高等的生灵不会惩罚任何人。

为什么？

因为高等生灵只会有‘爱’和‘慈悲’。爱、慈悲和原谅，让他们从来不会惩罚任何人。

作为一位寺院的主持很不容易，而且我从来不会有去处罚任何人的念头。

有时我可能是非常松懈的，也许我不应该那样。但是我就是不能做那些事情。

我不是某种上帝或神，但是高等生灵决不会、从来也不会去惩罚任何人！决不可能！

整个有关‘惩罚’的概念，是和‘慈悲’的概念相违背的，它与慈悲、善良和爱相冲突。

是‘爱’才能够令人们受到教育；

是‘原谅’才会促使人们成长。

‘惩罚’只会令人们产生恐惧、害怕，这才是问题所在。

因为人们永远不会承认他们所做过的错事，他们否认所发生过的事情，他们不会承认真相。因为他们对于‘惩罚’的恐惧，所以不会有任何真相。

事实上‘惩罚’掩盖了真相；而‘原谅’才会带来真相。所以我们才能够明白它，并从中学习。

所以这才是真相。

四、

即使和你过去所做的事有关联，但是那也并不是对你过去所做过事情的惩罚。

正象有因会有果那样，前因可能会导致一些不好的结果，但那意味着你仍然需要继续学习，你的花园仍然需要更多的粪便，这就是为什么你又收到这么多粪肥。（哄堂大笑）

这就是我所理解的业力。

最关键的一点就是，请你想一想，如果你真的非常慈悲，你怎么可能会去惩罚任何人？而且它不起作用。去问问任何心理学家吧。

有人犯了一个错误，比如我犯了一个错误，我只想有人能理解我。我尽力去尝试了，请相信我、信赖我，我在努力地尝试着。我是犯了一个错误，好吧。

这时突然有人过来，他信任我，对我说，“不要紧，你知道了就好了，我就站在你后面，我支持你。可能有些人会打击你，批评你，但是我不会这样做。”

这个时候我就会感到放轻松了，知道有人能够理解自己，这样就会使我更加努力，做得更好。

所以你的确会从‘原谅和理解’中得到成长。

去尝试理解和原谅你的孩子吧，原谅你生活中的伴侣，不论他们做了什么。这样他们就会去成长，正如你也一样会希望爱你的人们去‘原谅’你。

这就是为什么我们会有爱人。爱人意味着能够理解我们。非常深刻而又意味深长。

理解就是足够明白‘原谅’的重要性。

如果有一个人，我可以和TA在一起，TA非常地爱我，不论我做过什么事情，TA的心扉永远向我敞开…

啊（他长叹一声），我父亲就是那样的人，这就是为什么我是如此地爱他，这就是为什么我能够成为、希望成为一个好人。

因为他对我的信任是百分之一亿五千万。

好。今晚就到这里。

亲爱的未见过面的朋友们：感谢你们的支持！

如果你有什么建议或有想听的内容请提出来，我会在阿姜-布拉姆的视频中查找，翻译后上传到这里。

摘自《认识佛教-幸福美满的教育》


正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。虽然言未完全尽意，但是真诚的供养、真诚的发心，希望有缘的同修，都能欢喜，并得到真实的受用和法益！

一、什么是佛法？

诸位同修：

在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作最简单扼要的一个会报。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在二千六百多年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。

我们想要认识佛教，首先要知道：

什么是‘佛’？

什么是‘法’？

什么是‘佛法’？

什么是‘佛教’？

这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。‘佛’这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉悟’的意思。当年为什么不用‘智、觉’这两个字来翻译，而采‘佛陀’这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。‘佛’这一个字，有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。

大体上讲，智有三种：

第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一切智’。

第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从那里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。

第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做‘一切种智’。

释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。

佛在经上给我们说‘觉’也有三类：

第一、是自己觉悟了。

第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。

第三、是圆满的觉悟。

续上


乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。

‘希望觉悟’，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这‘究竟圆满’正如同其他宗教里面赞美‘全知全能’的主——上帝——一样，在佛教称之为‘佛陀’。


佛告诉我们，这样圆满的智慧德能，‘觉’就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，‘一切众生本来成佛’；这也是华严经上说的‘一切众生皆有如来智慧德相’。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。

现在我们把智慧德能都失掉了！怎么失掉的？佛用一句话，把我们的病根说出来了——‘但以妄想、执著而不能证得’。这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执著之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。

妄想、执著的确是一切迷惑、灾难的病根啊！妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。



大智大觉的物件，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。这个‘万’不是数字，只是形容极多——无量的无量。佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。‘正报’小的毛端，‘依报’小的微尘；大的可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的物件，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做‘法’。所以‘佛法’这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。中国人常讲‘佛法无边’，确实是无量无边。所觉的物件没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。


不过这里面还有一件事情是我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：‘我们本能的智觉与智觉的物件（宇宙人生万事万物），是一不是二。’这个我们很不容易理解。实在说，如果我们很冷静的去思惟、观察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信，我们便应该相信；如果说‘能知’跟‘所知’是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换句话说，那是有限的，不是究竟圆满的。但是佛告诉我们，‘能知、能觉’与‘所知、所觉’是一不是二。这是佛法里面常讲的‘一真法界’，也就是华严最真实、最圆满、最高的境界。净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。以上，我们明了‘佛法’这个名词的含意，对于什么叫‘佛法’，会有一个粗浅的认识。

第十一篇 如何与难相处的人打交道

如何与难相处的人打交道
如何改变他们：第一章
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译：君平

一、

几分钟之后，我的讲座就会开始。你们中有谁需要出去的话，快点跑，以便在我开始讲笑话之前跑出去。你们之中对那些坏幽默更包容的人，请留下来。

言归正传。对于我讲课的内容，今晚又有人给我提了一个很好的建议，来谈一谈如何将那些所教的内容在生活中付诸实践。所以今晚的话题是：《如何与难相处的人打交道》。

我觉得这与你的生活有关，我不知道为什么世界上会有这么多难相处的人，但我相信你一定见过很多，甚至在今天也是如此。

我这样说话的原因是为了表明我们如何运用从静修和佛法之中得来的这些伟大的见解，来帮助解决在这个世界上存在的许多问题，因为佛法教义的目的是为了减轻痛苦，给人们带来更多的自由。

当我们越来越接近纯粹的自由时，我们就会越加幸福、安逸和觉悟。

今天下午我在科廷大学的讲座，让我记起我在星期一晚上所说过的话。有一些从未听说过佛教的人，问了一个老问题：

“佛教是一种生活方式，还是一种宗教？”

你们应该知道这个问题的答案：它是一种宗教——为了税收目的（宗教团体属于非营利组织，没有税务）。

我们必须要实事求是，你只要问一下我们的财务主管就行了；但它也是一种生活方式，它是处理生活中的问题的一种方式，它有很多很多东西。

我通常会在周五晚上的讲座中讲这些内容，并且着重于佛法的实践应用，还有今天的“你在生活中时不时地会遇到的难以相处的人，当你遇到他们的时候，你该如何应对？”

（注：菩提内明寺没有任何生意和直接收入，那里的僧侣们们都过着佛陀时期的苦修生活，靠化缘和少量捐款维持，他们将大部分捐款赞助了东南亚的几个孤儿院、和捐给一些国家发生天灾时的应急求助）

不要以为我是一个和尚，住在漂亮的寺院里，就不会遇到那么多难以相处的人了。因为我不知道它是什么样子。

有时作为一个和尚，你会吸引那些难以相处的人。我并不是说你们是难以相处，而是因为那些人无处可去，有时僧人的仁慈和同情，也意味着你会接受所有人。

但是，首要问题是你如何应对那些难以相处的人们的？要知道，难以相处的人是我们人生课程的一部分。

因此，当我们理解这一点的时候，我们就会明白，难相以相处的人并不少见。无论你做什么，去哪里，你如何表现，你总是会遇到他们。

当我们越来越接近纯粹的自由时，我们就会越加幸福、安逸和觉悟。
......


每一个人在一生当中都会有这样的时刻。

学习佛法和修行，可以让人有更多这样纯粹的自由。

二、

所以，首先，难以相处的人并没有错。

事实上，我们可以看到难以相处的人，正如我的老师阿姜-查（Ajahn Chah）所说的，这是对我们生活的极大的祝福，他们教我们耐心，他们教我们慈悲，他们实际上为我们带来了很多智慧。

这是真的。

在生活中你不能从和蔼可亲的男人和女人那里学到如此多的东西，不是吗？你会和他们玩得很开心，但是你真正能学到东西的地方是在那些难以相处的人们那里。

这就是为什么我到泰国跟随我的老师学习佛法，你知道阿姜-查，你也知道“阿姜”的意思是“老师”。他说，任何使你烦恼的事，或是困扰你的事，都是你的老师。

所以在泰国东北部，我们总是称蚊子为“蚊子老师”，因为我从那些该死的蚊子身上学到了很多。那是我当时的想法，那些蚊子，即使我们曾经学习要做到爱和仁慈。

对于你们这些佛教徒来说，你们知道我们的爱和慈悲是面向所有的人、所有的众生、所有的性别，不论你们是什么，你们是谁，我们唯愿所有的众生都能幸福和安好。

然而，当时作为一个年轻人，在泰国当和尚，我就是做不到，这是不可能的。

所以我尽了最大的努力，我常常吟诵:“愿所有的众生幸福，除了蚊子！也许所有的生灵都能免于苦难，但不是那些蚊子，因为它们对我所做的一切，它们不应该得到我的祝福!”

我相信，当你在传播爱和善良之时，你也会有选择性。

但是当我做出有选择性的慈悲时，它就起不到作用了，所以我学会了如何从那些蚊子那里学习，学会要善待它们。

有时我对那些蚊子太好了，让它们咬我，它们会在我手上着陆。

我说：“来吧，蚊子，你可以咬我，我的心之门向你敞开。这只是一点点血，我知道你需要这个做你的晚餐，就像我的晚餐一样，尤其是我是一个和尚。现在这是你的晚餐，吃点东西吧。”

你知道这些蚊子怎么做的吗？有时候难以相处的人们和难以相处的生灵是一样的，他们会利用别人。它们把口器扎进你的皮肤里，很刺激，所以你很享受，但只是几秒钟的时间。

这些蚊子，开始只是一个探索性的刺入，然后它们把它们的口器拔出来，飞走几步，再尝试去别的地方叮咬。

它们很挑剔！只是一只蚊子，你就会被叮咬三到四次，还是不同的地方，它们利用了我的仁慈！

但不管怎样，那只是蚊子的天性，没关系，我有很多血。我也从中学到了很多东西。

要知道，难以相处的人和难以相处的生灵，以及生活中的困难状况——这都很普遍，没有什么错。你永远找不到你可以逃避和躲避那些难以相处的人、难以相处的蚊子或者艰难经历的地方。

所以第一：你必须接受他们，你必须学会如何面对他们。首先就是要了解他们是生活的一部分，你可以从他们身上学到很多。

第二：只是要意识到大多数难以相处的人实际上来自于你自己，即我们对他人的应对方式。

有人曾经说过，如果你遇到难以相处的人，记住你只需要“享受”几分钟，顶多几小时。

即使你和他们住在一起，可能是你的丈夫，或者你的妻子。不知道你为什么选择那个人，那是你的报应。（听众大笑）

但是管它呢。

你为什么会选择他们？即使他们离你很近，你也只是在短时间内与他们生活在一起，但他们必须整天和自己生活在一起。

有时候，当你认为他们有多么令你生气时，他们也会对自己同样恼火。那些可怜的人每天不得不忍受自己二十四小时。

这是一个美妙的想法，当你看到那些难以相处的人，你知道，如果他们对你来说很难相处，其实上他们也很难与自己生活在一起。

这会让你产生许多的同情，所以它带走了你所感受到的伤害，你注意到了他们所感受到的伤害，为什么他们令你如此难以相处。

实际上同情他人可以将你的痛苦带走：“为什么我不得不与那个人打交道”，并且得以了解他们的头脑、他们的思想和他们的生活中的经历。

如果有些人对你来说很难相处，而你是一个普通人。想象一下，他们可能没有朋友，没有人可以真正和他们处得来，因为他们的性格很难让人与他们生活在一起，他们太孤独了。

想到这些内容会让人激起了一些对这些人的同情。

当你对这些人充满同情的时候，你对这些人的忍耐程度就会大大提高。

三、

要知道，难以相处的人和难以相处的生灵，以及生活中的困难状况——这都很普遍，没有什么错。你永远找不到你可以逃避和躲避那些难以相处的人、难以相处的蚊子或者艰难经历的地方。

所以第一：你必须接受他们，你必须学会如何面对他们。首先就是要了解他们是生活的一部分，你可以从他们身上学到很多。

第二：只是要意识到大多数难以相处的人实际上来自于你自己，即我们对他人的应对方式。

有人曾经说过，如果你遇到难以相处的人，记住你只需要“享受”几分钟，顶多几小时。

即使你和他们住在一起，可能是你的丈夫，或者你的妻子。不知道你为什么选择那个人，那是你的报应。（听众大笑）

但是管它呢。

你为什么会选择他们？即使他们离你很近，你也只是在短时间内与他们生活在一起，但他们必须整天和自己生活在一起。

有时候，当你认为他们有多么令你生气时，他们也会对自己同样恼火。那些可怜的人每天不得不忍受自己二十四小时。

这是一个美妙的想法，当你看到那些难以相处的人，你知道，如果他们对你来说很难相处，其实上他们也很难与自己生活在一起。

这会让你产生许多的同情，所以它带走了你所感受到的伤害，你注意到了他们所感受到的伤害，为什么他们令你如此难以相处。

实际上同情他人可以将你的痛苦带走：“为什么我不得不与那个人打交道”，并且得以了解他们的头脑、他们的思想和他们的生活中的经历。

如果有些人对你来说很难相处，而你是一个普通人。想象一下，他们可能没有朋友，没有人可以真正和他们处得来，因为他们的性格很难让人与他们生活在一起，他们太孤独了。

想到这些内容会让人激起了一些对这些人的同情。

当你对这些人充满同情的时候，你对这些人的忍耐程度就会大大提高。

四、

当你对这些人充满同情的时候，你对这些人的忍耐程度就会大大提高。

在你和这些难以相处的人打交道之时，你实际上就可以忍受他们了，因为你知道他们不会长久待在你身边，他们会从你的办公室走出来，或者他们会回家找别人。

如果你实在无法逃避那些人，你总是可以到我们的寺院来静修，或到附近的女尼分院静修，总有一些地方你可以去，所以这是你能做的一件事。

但也要知道，生活中那些难以相处的人，你其实也可以改变他们。

你在生活中遇到那些难以相处的人，或者你所经历过的困难，要知道这是一件美妙的事情，因为它们是无常的，它们并不总是在那里，它们只是人们在生活中遇到的一个困难阶段。

当然，这一阶段可能会从出生一直持续到死亡，但是最终会结束，而不是永远。但很高兴你知道你可以改变别人，事实上你可以看到他们成长。

如何去改变别人，这是我作为一名导师所学会的一种奇妙的心理学，就是你如何能与他人互动，并且了解是什么原因让他们难以与自己相处、难以与他人相处， 而且想要改变这些人，推动他们前行，你可以让他们感觉得到你很亲切、更敏感、不苛责，并且和你相处时没有什么痛苦。

你能做到这一点真是太好了。但这怎么做到的呢？

我在今天下午在科廷大学的一次讲座中提到过，即我在几个星期前，有过一个强大的小体验。大约一个月前，或者六星期前，我被邀请在新加坡的一家心理健康研究所（精神病医院的分部）一个会议做了一个讲座。

我刚才所说的是你们以前在这里听到的内容，但我印象最深的是讲座结束后，有一个与会者是一位虔诚的基督徒，他是一个病区的负责人，系主任，他邀请我到他的病区去诵经。

他说：你说的话很有道理，我真的很尊重这种智慧。我最尊重的是你告诉我们一些我们最近才开始试验的事情，即我们不关注病人一天当中发病和失常的时间，也说是他们经历妄想和精神病、以及功能失调的时间，我们只是把它们放到一边。当他们与自己和环境有合理的联系时，他们显然是健康的。

因为当一个人有精神上的障碍时，不会是一天二十四小时都如此，他们会有一段时间处于某种妄想状态，但是之后他们肯定会走出来。

他还说，他们关注的是他们并没有发生妄想症的时候。当医生将关注放在精神病人在健康状态的时候，治愈的就在进行着，他们健康的时间在不断延长，而他们不正常的时间正在减少。

我已经教了很多年了，很高兴看到它进入了现代医疗系统，在新加坡这个城市国家的唯一的一家精神病院里，佛法的治愈在进行着。

我知道这对难以相处的人来说也是一样的。如果你把注意力集中在他们的难以相处上，并在这方面做出很大的努力，你实际上是在鼓励那些问题，你正在给它们提供帮助。最终，他们会变得越来越糟。

第二章

一、

有一个经典的故事，我已经讲过很多次了。

如果你以前没听说过，那是一个很好的机会。

如果你以前听过，你就学会了如何耐心对待一个不断重复讲故事、令人难以忍受的和尚。无论哪种方式，都很不错。

这是一个很有意思的故事，恶魔进入皇帝的宫殿。当恶魔走进皇帝的宫殿时，皇帝不在那里，他外出办事去了。

因为他不在家，有一个怪物，一个又大又丑又可怕的恶魔来了，直接闯进宫殿。它太可怕了，令人不寒而立，人们都吓呆了，一动不动地站在那里，每个人都对这个丑陋、恶心，黏糊糊的恶魔惊恐不已。

这就让那个魔鬼直接穿过宫殿的中心，走到在皇帝的宝座前。它坐到皇帝的宝座上，这对兵和大臣们来说太过份了，然后他们才醒悟过来。

他们说：“离开这里！你以为你是谁？这是我们的皇帝位子，不是你的。滚出去，否则要你好看！”

在那些刺耳的话语中，恶魔长大了一寸，更丑、更臭，它的叫声变得更难听。这使得士兵和大臣们更加沮丧。他们抽出剑，拿出木棍，握紧着拳头。

但是，每一种不友善的话语，每一种愤怒的行为，甚至是每一种不友善的想法，都让怪兽长得更大，一寸一寸地长大，更丑陋、更可怕、更难闻，而且怪物的语言也变得越来越糟糕。

在皇帝回来之前，已经持续了很长时间。这个恶魔如此巨大，它占据了半个宝座，它变得巨大无比。

提到丑陋和恐怖，我从来没看过外星人的电影，但是人们说外星人非常可怕，想象它就象外星人可怕的样子乘于一千倍还要多，这太可怕了，我连做梦都不能制造出这样一个可怕的奇观，就像这个丑陋的恶魔。

在这个故事当中，这个恶魔的身体散发出来的气味，臭得会使蛆虫呕吐，它多得令蛆生病。

而来自这个恶魔的语言，比你在诺斯布里奇（澳洲珀斯附近地点）听到老鹰队和道克队输了比赛后骂声得更糟糕。

所以这是个问题，对于宫殿里的人们来讲，真的是很困难。幸好皇帝回来了。他能成为皇帝的原因是因为他一直住在诺拉玛拉（寺院所在区），而且他听过我的讲座，所以他很明智。

二、

我总是将这些故事做一些这样或那样的改变，所以你总能听到一个新的角度故事。

那个皇帝也读了那本《打开你的心扉》的书，在书店里可以用25美元就买到。我也学了市场营销，因为今天下午我参加了一个企业家商务会议。

言归正传。皇帝说：“欢迎你巨人！非常感谢你来看我！你为什么等了这么久才来看我？” 寥寥几句亲切的话语，怪物的身体小了一寸，丑恶下降了，恶臭减轻了，并减少了进攻。

宫殿里所有的人都意识到了他们的错误，他们不再说什么“离开这里，你不属于，你在这里做什么，你不属于这里！”

相反他们开始说：“欢迎”。其中一个说：“你想喝点什么吗？我们有一些橙汁，鲜榨的， 你要吃点什么吗？我们有一些可口的咖喱泡芙，今晚就有得吃；我们有一些三明治，我们还有巨大的比萨饼，当然，像巨兽这样这么大。”

还有人给怪物做足底按摩。你做过足底按摩吗？想象一只怪物有一双巨大无比的脚，每只脚的按摩大约需要十个人。

还有人问：“喝杯茶好吗？我们有英国茶，我们有薄荷，对你的健康有好处，或者一杯咖啡，拿铁咖啡，卡布奇诺咖啡或者巴西咖啡？”

我真的不知道我在说什么咖啡，管它呢。

所以，在这些善意的语言中，或者善意的行为或思想中，每一份善意，恶魔就小一寸，不再那么难看，不那么有攻击性，也不那么臭了。

没有多长的时间，甚至在巨大的披萨饼到来之前，怪物又回到了他刚来时的大小。

他们不停地讲着善良的话语、做着善意的事，直到恶魔变得非常小，再多一个善举，恶魔就完全消失了。

佛祖在乌达拉（Udala：古印度一个地名）讲了这个故事，但没有提及比萨和薄荷茶，这是我说的。

但是在佛祖讲的这个故事中，他说我们叫那些东西“以愤怒为食的恶魔”–当你对恶魔愤怒时，它们就会变得更大、更丑、更令人讨厌、更难闻，言语变得更糟。

他说，我们能克服生活中“以愤怒为食的恶魔”的唯一方法就是善意：

“欢迎你，谢谢你来看我。”

现在，也许你遇到的难以相处的人就是“以愤怒为食的恶魔？”如果你对他们愤怒，你说：”离开这里，你不属于这里！“事实上，情况会变得更糟。

所以，对那些难以相处的人，请不要说“离开这里，你不属于这里！”

你要说：“欢迎，谢谢你来打扰我。”我们并没有这样说，我们要说“谢谢你来看我”，并给予他们友善。

有时人们会说：“嗯，那不起作用。因为你是一个和尚，它才可能会起作用。你知道，也许阿姜-布拉姆有法术，可以进入他们的头脑和心灵，重新排列他们的神经通路，他们对你来说并不难相处。”

但不是，它确实有用。对我来说，早在二十年前我第一次教人使用这个方法并起到作。

我讲述的这个故事中，那时我正在监狱里教静修，是在卡特丽娜监狱，它就在我们寺院的大路旁边。

三、

我们在大多数星期五仍然去那儿。

当我在卡特丽娜监狱里给囚徒讲课的时候，其中一个囚犯抱怨说：“这就像新时代运动的垃圾一样，在现实世界里是行不通的，尤其是在监狱里，监狱是个艰苦的地方。如果你遇到了那些难以相处的人，你应该站起来维护自己，这是他们唯一理解的语言。”

当然，我一点也不同意那个说法。

我说：“我不相信你。”

他说：“你没住在监狱的小隔间里”。

我说：“嗯，在我们的寺院里，我们也住在小隔间里，我们还有一堵墙。”

实际上他们的卡特丽娜监狱农场周围没有一堵墙，而我们的寺院周围有一堵墙。

在寺院早期的时候，人们有时会开车去卡特丽娜监狱问：“和尚在哪里？”非常尴尬，把我们和尚都圈在监狱里面去了。

但不管怎样，我向这个家伙提出挑战，我说：“好吧，在这个监狱里，谁是你最难对付的人？”

我挑战的囚犯，是和其他囚犯一起的，他说：“监狱执行官。”

他说：“我的工作是每天给他端茶和咖啡，那是我在监狱农场里的工作。我讨厌那个家伙。他总是很令人讨厌。”

他给我讲了一个星期前发生的一件事。

在卡特丽娜有一个囚犯，他几乎从来没有家人来看望他，因为这个地方很难到达，没有公共交通工具。

如果你很穷，没有自己的汽车，你得需要找到一个有汽车的朋友带你过来。这是一个很难到达的地方。

他说：“这个男人的妻子设法搭上便车来看他，但到了监狱里，在你去看你的亲人之前，你必须先登记一下，说出你的名字，还要通过所有的安全检查。监狱执行官看到这个女人进来，知道她是来见这个囚犯的，于是决定对囚犯冷酷无情一些。”

“通过PA系统（对讲机系统），他说‘某某，我们在卡特丽娜监狱的另一边为你找了一份工作。’然后把他送到了PA系统没有达到的地方。这是一个巨大的监狱农场，他是故意这样做的。”

“因为他的妻子登记后，PA系统就会广播：“某某囚犯，你的妻子在这里，请到会客区。”但是他听不到，他被送到没有PA系统的地方去了。”

“消息重复了两、三次，他们让人到处去搜索，试图找到他。他们确实找到了他，但当他们找到他时，他赶紧回来了，但是只听到‘探视时间结束了，祝你下次好运。’”

他说监狱执行官是故意这样做的，除了怨恨之外，他没有任何理由，他只是企图让囚犯们过得比规定的待遇更艰难。

四、

他说：“这就是为什么他在监狱的时候，他被称为狗。”

我说：“你恨他。”

他说：“是的，因为亲人探视的时间真的很重要。他真是太可恶了，他从来不尊重我们，从来不对我们说什么，他总是让我们失望，像对待污垢一样对待我们。”

我说：“太棒了！这是一个挑战。你每天和他见面，端茶和咖啡，对他好，不要用双臂拥抱他，那样你会惹麻烦，但至少你可以用你的心去拥抱他。你可以这么做：每次你给他端茶或咖啡时，试着在茶和咖啡中放些爱和关怀，试着使它成为你所能做的最美味可口的茶或咖啡。找出他喜欢什么，善待他，给他端茶和咖啡时，给予他爱和同情。”

之后所有的办法，这个囚犯都尝试了。

过了一星期，当我又去那里教课，就问他事情进行得怎么样了。

他说：“看，这完全是在浪费时间。我真的很努力地对这个人友好，但是每次我花了很多功夫为他泡好茶和咖啡，但他完全忽视了我，好像我不存在一样，好像我比蟑螂还差。他甚至对蟑螂还会说‘滚开！’但不是我。”

所以我告诉他：“你还要继续保持下去。”

但是我也不知道需要多长时间，也许需要几个月，我不得不继续鼓励他、迫使他在我们得到了我所说的重大突破之前要一直这么做。

因为有一天我又来到监狱了，他迫不及待地告诉我，他说他为监狱执行官制作了一杯美丽的奶油咖啡加或别的什么他能找得到的东西，就是他认为监狱官会喜欢的类型，并设法找到一些饼干。

他注意到那是监狱官喜欢吃的东西，说：“你好，先生，请喝这杯咖啡，我还找了一些特殊的饼干，我想你会喜欢的。”

那个监狱官说：“哼。”他哼了一声！这是一个突破！这是他第一次承认这个囚犯确实活着、存在着和有呼吸。

我赞扬他说：“哇，这真令人兴奋！那是一堵墙裂开了一条缝！”我是对的。

过了一两个星期，囚犯设法给监狱官找到了一杯特殊的茶，一个三明治或其他什么东西，把它递给了监狱官，那个被称为“狗”的人。

监狱官转过身说：“谢谢你！”

那时所有的囚犯都在跟我说，他们都在看着我，他们说：“你不知道监狱里的农场是怎么运转的，州里的每座监狱都与之相关，犯人都来来这里干活。这个执行官竟然能对囚犯说声‘谢谢’，真是令人难以置信。”

我赢了这个挑战，我知道我最终会赢的。即使是这样一个被称作“狗”的人，你可以将他变成像一个可爱的小狗，变得有很多很多很多的善良。

你可以将那些难以相处的人改变，但它会需要很多的耐心和非常非常多的善良。

你们中的一些人可能无法做到这一点，这对你们来说太难了，所以你们必须知道自己的局限性。

但如果你真的想推动它，它就会起作用。最难以相处的人也可以成为你最好的朋友。

一、

有时这是一个值得面对的挑战。

你的办公室里有很多人，请友善地对待他们；但是当他们给你一些不友善的东西、让你处境变得困难的时候，也要知道你自己的局限性，你不得不逃跑——这很好。

如果你必须和他们交谈，告诉他们你的感受，你需要一种特殊的技巧，我也在这里谈到过的，即那个古老的“三明治方法”。

如果你不得不告诉一个人他所做的那些不好的地方，如“你让我很难相处，我需要保护自己的空间”或者其它什么东西，不要脱口而出直接说那些消极的东西，那将永远不会起到作用，相反会有很大的副作用。


每当你和某人谈话时，你想把一些困难的问题带出来，换句话说，当你想批评他们、告诉他们是他们为你制造了麻烦，这时请用“三明治方法”：

即首先用两或三片赞扬：“你真是个很不错人，看到你工作时，感觉你很勤奋”；或者“你的穿着很得体大方…”等等。

或者别的什么，就是那些赞美他们的语言，然后你再告诉他们你对他们所做事情的那些不太好的看法。

比如如果有人要批评我，请这样说：“阿姜-布拉姆，你真是个好和尚，总是到这里来给我们讲课，而且你讲的内容都非常鼓舞人心。”

当你说这样的话之后，我就会向你敞开心扉，哇，你喜欢我，我会倾听你的讲话。
然后你说：“但你的笑话有时有点过分，而且也不好笑……不过我知道你既要照顾寺院，又要照顾佛教社区，很辛苦，十分感谢你。”

就是批评之后再给予一些赞美。

如果你真的把你的批评夹在成堆的赞扬之中，人们实际上会听你的。

第三章

一、

有时这是一个值得面对的挑战。

你的办公室里有很多人，请友善地对待他们；但是当他们给你一些不友善的东西、让你处境变得困难的时候，也要知道你自己的局限性，你不得不逃跑——这很好。

如果你必须和他们交谈，告诉他们你的感受，你需要一种特殊的技巧，我也在这里谈到过的，即那个古老的“三明治方法”。

如果你不得不告诉一个人他所做的那些不好的地方，如“你让我很难相处，我需要保护自己的空间”或者其它什么东西，不要脱口而出直接说那些消极的东西，那将永远不会起到作用，相反会有很大的副作用。


每当你和某人谈话时，你想把一些困难的问题带出来，换句话说，当你想批评他们、告诉他们是他们为你制造了麻烦，这时请用“三明治方法”：

即首先用两或三片赞扬：“你真是个很不错人，看到你工作时，感觉你很勤奋”；或者“你的穿着很得体大方…”等等。

或者别的什么，就是那些赞美他们的语言，然后你再告诉他们你对他们所做事情的那些不太好的看法。

比如如果有人要批评我，请这样说：“阿姜-布拉姆，你真是个好和尚，总是到这里来给我们讲课，而且你讲的内容都非常鼓舞人心。”

当你说这样的话之后，我就会向你敞开心扉，哇，你喜欢我，我会倾听你的讲话。
然后你说：“但你的笑话有时有点过分，而且也不好笑……不过我知道你既要照顾寺院，又要照顾佛教社区，很辛苦，十分感谢你。”

就是批评之后再给予一些赞美。

如果你真的把你的批评夹在成堆的赞扬之中，人们实际上会听你的。