三、

即使你不是在球场上踢球，你只是一个球迷，为什么你要为球队的失败承担责任并为此感到伤悲呢？

球迷自动承担指责，他们认为球队的失败，是因为他们的欢呼声不够响亮，或者别的什么，我不确定。

但是看到这样的心理，我们把失败归咎于自己，这真的是很神奇。

难怪我们会变得抑郁。

因此，一旦你意识到欲望真正是什么，请不要渴望这个世界永远不会给你的东西。

让你的欲望保持在你能实现的范围里。

你需要知道在现实中你能实现它们的可能性，你知道什么能在你的掌控之中，所以不要走得太远。

但是当人们做得太过火时，他们就会感到沮丧和抑郁，然后因为我们的社会是一个“你能做得到！！！”的社会，你只是不够明智，于是你非常努力地去参加安东尼·罗宾斯的励志研讨会：

是的，你一定能成亿万富翁！！！(笑声)

你能找到你的梦中情人！！！

把梦想放在你的脑海里，经常去想象它，把它视觉化，不要放弃，坚信你的梦想，你就一定能实现它！！！

太扯淡了，不是吗？(笑声)

四、

你知道这些，要对此诚实。

但不仅如此，实际上它是非常危险的，它会造成许多人得抑郁症。

这实际上是很危险的，因为发生了这样的事情，他们就会更加努力，然后他们就会有挫败感，于是他们更加努力、努力、努力，最后是他们会变得怒火冲天。

世界上为什么会有这么多愤怒的人？

为什么他们会生气？

很明显，这就是可怜的老凯文·拉德（澳大利亚前总理，他以脾气坏而闻名）的错误。

他真的很努力，人们对他有太多的期望，他感到沮丧，对自己和他的员工和朋友家人都非常生气。

愤怒之后就是另一个阶段。

你会生气、生气、生气，而且会消耗这么多能量，下一个阶段就是抑郁。

这有什么意义？

你失去了所有的能量，你失去了所有的希望，你会变得很疲倦，你督促自己，你认为都是你自己的错。

某种程度上你没有做正确的事情，你做出了错误的选择，这是另一种形式的抑郁症。

所有这些都是因为你走得太远了，太过努力了，你以为真实的生活是没有限制的，你可以达成所有你想要达到的目标。

我知道，有时候我知道那些事，例如我在每周五晚上都做一个讲座，有时候我会讲得好，有时候讲得不好，你不可能全部都讲得很好。

有时你讲笑话，人们真的能理解；而有时候他们会把整个笑话都理解错了，就像你们有时做的那样。(笑声)

把心中沉重的负担扔掉

主讲人：阿姜-布拉姆
翻译：君平

一、

第一种放下，它始于过去我的老师阿姜查的言传身教。

那已过去很久了，他只在身边走动，一位伟大的导师总是善于寻找机会来教导你，但不是那种用很多词汇和讲大道理的方法，而只是用简单接地气的方法教你。

一旦你听进去到了，而且认为是正确的、非常好，你就会记住它，它就会使你的生活产生巨大的改变。

有一次他偶尔走过来，捡起一根棍子，森林里到处都是，他拿着那根棍子，转过身来，说，布拉马瓦姆斯（布拉姆的全称），这沉重的吗？它沉重吗？

然后他把棍子扔到地上后说：不，现在不沉重了。

我非常小心，我没有把它扔得太远，不想让它碰到其它东西。（阿姜布拉姆演示阿姜-查的动作。）棍子只有在你只握住它时才会沉重。

如果你把它放下了，它就根本就没有重量。

很深刻吧？简单而且令人难忘。

那么你现在的生活中有哪些沉重的东西？

工作？癌症？亲属关系问题？钱的问题？

它沉重吗？那么就扔掉它，只有当你拿着它时，它才沉重。

可是为什么我们不能把它放下呢？为什么我们不能把它扔掉？

二、

在静修中心，我告诉所有那些人，他们仍然在担心他们的家人、担心自己的工作。

请到森林里找一根棍子，或到寺院里找一只笔或一个雕塑，把“我的家人”看作是一根棍子，看看这根棍子，它代表“我的家庭”。

然后把它扔到尽可能远的地方，所以你在这九天的静修中是自由的。

你也可以把棍子想成是“你的工作”，你可以把它当作“我的丈夫”，“我的妻子”，“我的孩子”，“我的生活”等等。

把它扔掉，因为它让会你了解第一个“放下”的方法就是把东西“丢掉”。

因为你的生活太复杂了，你把很多事情放进你的篮子里， 这意味着你不能在生命的旅程中轻松地行走。

想象一下有一个大背包，你在旅行中看到过这些背包客，我过去常常背着背包旅行，我的背包非常小。

现在这些日子，他们的背包巨大无比。

我只是好奇他们的包里都装了些什么东西，实际上又有多少东西是他们真正需要的？包里面很可能会有电脑。

过去没有电脑，电话是在一个盒子上，如果你想在电话上阅读东西，你必须要有自己的电话，但在过去那些日子里，它的四周得有很多灯。

而现在这些日子里，他们背着大背包，想象一下你背着大背包，它非常沉重，东西装得满满的，不仅有衣服还有岩石，厚重的花岗岩岩石。

三、

而且你带着沉重的大背包走在生命的旅程之中，你就是不知道如何把它拿出来放下去。

这样你就会很累，你会病得非常严重，你将会连一点儿快乐都感受不到，而且你会变得脾气暴躁，因为在你的生活中，每一刻你都是筋疲力尽的。

你感觉自己的头脑疲惫吗？

为什么？

因为你脑海里背着太多的东西。

所以实际上我们需要看看那个背包，问一问我能扔掉些什么东西？这就是“放下”的第一种方式。

看看你能抛出去什么东西，看看你能扔掉什么东西？

令人惊讶的是，你能扔掉的东西比你想象中要多得多，而且什么都不会错。

如果你把对你的未来和过去的所有的担忧都抛在一边，其实什么也不会出错，这是你生命中的第一块大石头，需要你把它从你的背包里拿出来扔掉。

我不知道你的过去，是好的过去还是坏的过去？

我没有什么线索，因为很久以前我就把我的那些大石头扔出去了。

所以你也可以从你的过去中解放出来。

你的过去是监狱，它是一座敞开大门的牢房，任何时候你都可以想走出来就走出来。

四、

但是在很多时候，就像人们在监狱里关了很长时间，他们就有些害怕离开，他们已经习惯了监狱里的一切，所以很难走出来。

但是一旦他们有勇气放下过去，就像第一次走出监狱的囚犯一样，顿时就会感到“我自由了”！！！哈哈！！！我感觉很好，很开心。

它是一个沉重的负担，巨大的痛苦，这块大石头，我把它扔掉了，那不是很美妙吗？

所以看看你能不能审视你的过去，就象在森林里找到一根棍子，把过去的事刻上去，而且把它有多远就扔多远。

能找到一块岩石就更好了，把过去的事涂摸在上面，然后将它扔在河里沉下去，不留下痕迹，然后想象你自己感到是多么地自由。

你可以做到这一点，你可以让这些事情离去。

但是当我们没有勇气“放下”时，第一种“放下”方法即把过去当垃圾扔掉，就会对你非常有说服力，你能做到这些，而且最好去做。

很多时候我们认为我们不应该这么做，很多时候我们认为我们可以从过去之中学到东西。

但是你不能从你的过去中学到东西，其实你从过去中得到的是更多的痛苦。

而你从放下过去之中学到的东西比持有过去要多得多。

所以你只要让过去消失，同样也要这么对待未来将要发生的事。

母亲的壁炉架
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平

一、

很久以前我讲过这个故事，是关于我母亲的壁炉架。

她生活在英国，现在好好地待在家里。（注：这是他前几年的讲座，现在他的母亲已去世）

她很老了，但在她的房子里，像许多英国人的房子一样，他们都有一个壁炉。

壁炉上方有一个壁炉架，他们在壁炉架上放了许多小玩意，一些纪念品、照片、所有那些能让人保留美好回忆的东西。

那时我刚刚在澳大利亚待了几年，后来有一天，我回去看望我的母亲，我送给她一个礼物。

你能带什么样的礼物呢？

有人给了我一个袋鼠物件，你知道一个小小的毛绒玩具，很可爱，所以我带了回来给了我的母亲。

她非常喜欢，就把它放在壁炉架上。

下一次我去那边，有个经理给了我一只考拉物件，所以我把它带了回去。

她说我太好了，她每次看到这个东西，就记得我在澳大利亚。所以她把它放在壁炉架子上挨着袋鼠。

下一次我找到一只笑翠鸟，后来是鸭嘴兽。

第五次我回家时，设法得到了一只树袋熊。

题是树袋熊太大了，她试图把它放到壁炉架上，所有其它的物件都掉落下来了。

她花了大约一个小时试图把架子上东西都放平，但是所有其它东西又都掉下去了。

我说，你为什么不把那些旧的东西扔掉？

她说：不不不不……..，这些都很好，它们让我想起你。

架子上有这么多垃圾，我说：这就像一个人，当他们的头脑里再添一件事，他们的神经就崩溃了，你的壁炉架神经崩溃了。

这就是我们收集了太多想法和收藏了太多东西的结果。

母亲的壁炉架
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平


二、

如果那是我的壁炉架，每一次我只放一件东西。

我得到一只袋鼠，就把它放上去，把其它一切东西清理下去。

下次有人送给我别的东西，我会扔掉旧的，放上新的东西。

所以大脑在一段时间里只想一件事，然后就象在你的大脑里的壁炉架，永远、永远不会发生神经崩溃。

我一直是这么做的，所有这些工作都是我应该做的：

我刚刚去印尼各地巡回教学（世界各地的巡回教学）；

我也是西澳大利亚佛教协会的精神领袖；

菩提内明寺院的住持；

需要照顾达姆马萨寺院女尼们的修行；

佛教社区的精神导师；

南澳大利亚的精神顾问；

维多利亚佛教社区的赞助人；

悉尼瓦特佛法弘扬中心的主任；

菩提库苏马静修中心的主管；

新加坡布拉姆教育中心主任；

新加坡佛教团契的精神导师；

.......

我还担任了什么？澳大利亚僧宝协会的副主席，还有其他一些事情，我遗漏了一些，那是什么？我忘记了。但是没有关系。

无论如何我承担了那些所有的工作，但是每一次我只做一项工作。

现在阿姜-布拉姆承担的头衔更多了，比上面的目录还要长得多。

因为他讲的这个故事，是好几年的事情。

不过，他所教的方法：一次只做一件事，对非常繁忙的现代人来说，还是非常有用的。

不论你是国家领导人，还是公司的高管，或是各行各业承担多种任务和工作的人，或是繁忙的学生等；一次只做一件，才能更好完成工作和学习。

同时这样做，才会尽可能地减少和避免人们因为同时处理工作、学习和生活中等太多事情而造成的身体上和精神上的疾病。

抑郁症的本质
主讲人：阿姜-布拉姆 翻译： 君平
抑郁症的本质

一、

有一次阿姜-布拉姆在开始讲座之前，主持人提出一个问题。

他说：“布拉姆老师，今晚我这里有一个提问，这个提问非常重要，因为他们的朋友得了抑郁症，他们竭尽全力到处寻找办法，他们到图书馆或者在互联网上去寻找各种讲座、书籍和文章，希望能找到帮助朋友办法。所以今晚来求助于您。”

阿姜-布拉姆回答到：

我想我在以前的讲座中也多次提到过这个话题，可能没有专门讲过。

在悉尼一家专业医院的一位精神病医生的确也催促过我去讲讲这个话题。

所以为了人们的现在和将来着想，今天要讲的主题是：在佛学中是怎样看待抑郁症的。

因为这是一个值得关注的话题，几乎所有的人都知道，抑郁症是我们现代世界中的几大顽疾之一，它给人们会带来巨大的痛苦。

在我们的生活中，我们许多人都可能会遇到抑郁症，或是我们自己，或者是我们所爱着的的亲朋好友。

众所周知，佛法的认知对解决抑郁症的问题是非常有效的。

有一次西澳大利亚的前州长杰尔夫.盖勒普（Geoff Gallop），他在享有很高的政治声誉、尚在年富力强之时不得不辞去职务，就是因为他得了抑郁症，无法工作。

在他来拜访过我之后，他称赞佛法的教导和东方的哲学帮助他从抑郁症中解脱了出来。

因此你们知道佛法里还是有不少好东西的，但是有哪些好东西能够治疗和帮助得了抑郁症的人们？

不过如果医生诊断你得到很严重的抑郁症，首先你要去找具有相关资质的专业医生做治疗，而我今晚所讲的内容是针对那些抑郁症病情不是十分严重的人，因此这些内容并不太适合你。

然而其它类型抑郁症的人们（中度或轻度）仍然持有大部分的自制能力，可以外出走动，但是仍然经常会觉得自己的人生十分灰暗，这就是得了抑郁症。

所以如果很严重，请去看医生。如果只是中度或轻度的的，或者能够在绝望发生时第一时间采取措施的话，请听我下面要讲的内容。

二、

在我来这里之前我曾经仔细地考虑过抑郁症，我把世上所见过的导致抑郁症的主要原因分为三大部分。

首先，特别是在当今的现代社会中，好象抑郁症是一种现代疾病， 它在过去的时候发病率并不高。

我认为导致抑郁症的原因之一是我们的社会固有的消极和挑错行为导致的。这是我要讲的第一件事，还有我们如何去消除这种消极和挑错的行为。

其次，它是我们在现代化世界中各种过度的渴望和欲望直接导致的后果。

和过去相比，我们总是以为我们需要更多得多的物质和社交活动。我们已经失去了尊重“简单”的感觉。

最后更意味深长的是，仅仅某些“生命”的本质则会是非常令人沮丧的，这是最后一个特别的方面，它很容易地回应你在几分钟之前在静修中所做的事情。

这就是导致抑郁症的三个部分: 消极和挑错，以及对欲望的过度放纵，最后就是，还有一些更深刻的关于生命本质的东西，仅仅某些生命的本质则会是非常令人沮丧的，如人的一生中，生、老、病、死，以及一些不希望的事情却常常会发生，这些都是人生中无法避免的历程，它们同时也会带来痛苦和抑郁。

和尚和囚犯的对话
主讲人：阿姜-布拉姆

翻译： 君平



一、


有一个特别的故事是一件轶事，我曾经常去监狱教学，当我忙于做其他的事情时，我们的另一个和尚就替我去监狱里教课。

那是卡特里娜监狱，它是澳大利亚最安全的一座监狱之一。

当那个和尚开始在监狱教学一段时间之后，那个和尚和囚犯他们的交流比较融洽了。

一些囚犯说：我们想和你聊一聊，我们想了解你，所以我们想让你再多留一会儿再离开。

后来他们给了和尚一杯茶，一些巧克力。现在如果你给一个和尚一杯茶和巧克力，他们会在那里待到永远，我们会为一些茶和巧克力而留下来。

他们开始询问和尚在西澳佛寺院的生活，如你们做什么。你有没有想过我们在寺院做什么？

囚犯问：好吧，在寺院里和尚们的生活是怎么样子的？

和尚：我们早上4点起床。

就这样囚犯们被吓呆了：早上4点？！甚至我们在监狱里，也不必在那个时候起床!

那个和尚确实做了一番个解释。

他说：实际上这是自愿的，早上4点起床是可以选择的。这是真的，这是可选的，如果你愿意的话，你可以提前起床，这是你的选择。

‘然后你们会怎么做?’

‘我们会静修，坐在那里。’

‘你不喜欢看午夜电影的故事结局吗？’

‘不，我们没有电视。’

你们知道寺院没有电视。

‘我们牢房里还有电视呢！那真是糟糕，那么你们有早餐吗?’

‘我们在寺院吃早餐，我们通常只有一杯麦片粥，就这样，或者你知道有人喜欢茶，’

你们知道还有面条，但它只有一杯，仅此而已。

他们说:“哇，你知道在卡特里娜监狱，你可以有熏肉，我们有薄烤饼，我们可以吃麦片，我们有任何东西，你可以有任何你想要的食物。”

并且还说“为什么你们寺院没有那样？”

和尚说：不不不，我们只有一点麦片，就是这样。

二、

囚犯继续问，‘你们早上做什么?’

‘然后我们在菩提内明寺努力工作，我们做许多令人惊叹的各种各样的杂事。’
（即便是阿姜-布拉姆是住持，也是这样的。）


事实上我们非常努力地在寺院工作，真的令他们很惊讶。

因为在监狱里你必须工作，但是在澳大利亚的监狱里，他们做的事真的很容易。

他们说：他们永远不会被要求象我们那样艰苦地工作。


囚犯说：你们吃午饭吗?

和尚说：是的，我们有午餐，我们有。

你们知道，也许你已经到我们的寺院很多次了，我们吃的东西都在一个碗里。

一切食物都在一个碗里。是真的。

有时候你把咖喱放在意大利面上。或是把奶油果冻放在意大利面上。

没错，你曾经吃过奶油果冻意大利面吗？

你为什么说恶心？你从来没有吃过它，但实际上你是对的，它的确恶心。

他们在意大利面上放有奶油果冻。

如果在咖喱上放冰淇淋怎么样？巧克力冰淇淋呢？

耶，这也很恶心，因为你知道,你把它们都放在一个碗里。

对我来说，因为我是一个年长的和尚，我自己把食物放在碗里，然后交给别人，因为这是他们的职责。

但随后他们并不太关心，他们端着碗到处走动，碗里的食物也被到处摇晃着。

我当时是把食物都分开放在合适的位置上，当随后它们被摇晃得到处都是，但这也没关系。

你甚至从来不会在监狱里看到这种混合的食物。

其实当你进到监狱的小隔间时，你会得到一个托盘，你知道奶油果冻放在这里，意大利面在那边，都放在单独的间隔里。

但是我们的碗没有间隔，看一看我们的碗，我们没有单独的间隔，所以各种食物会混合得到处都是。

@头3脑 2018-09-27 13:17:20
从后面帖子中，楼主应是有些现代理性滴
且楼主显然擅长思考
只不知为何沉迷佛学一类
那些绝对是精神鸦片
若不淡出滴话
绝无理性有成滴希望……
可惜拉
-----------------------------

朋友，你看过我这个帖子里阿姜-布拉姆的几个讲座？

估计你连一个他的讲座都没有看过吧？

所以，你的结论太仓促。

阿姜-布拉姆所讲的内容，其中东西方的受众不止是佛教徒，还有许多心理学专家和医生、政治家、无宗教信仰者，甚至有不少基督教徒、伊斯兰教徒等听众。

为什么会这样？

其实阿姜-布拉姆所讲的内容，是原始的佛教，即当初佛陀所以的训练自己心灵的内容，它所追求是人生的本质-真理，没有后世那些加入了各种文化和思想的宗教内容。

@头3脑 2018-09-28 08:00:59
“人生的本质-真理”等问题
在佛教条件下不可能得到根本或科学滴解决
当然不是说佛教学说没有一点意义
但正是因此
才说佛教、佛学本质上属于精神鸦片
鸦片者
不是说它不能给人带来某种或很多快感
而说它本质上不可能
特别是本质上
不能给出根本、彻底或科学滴答案或解答
反而严重影响或阻碍了这种
解答
当然
无意争论
仅仅是
各抒己见
......
-----------------------------

学习真正的佛法，不是佛或师傅会给出你答案，而是你学会方法自己寻找答案。

科学不是真理，科学只是人类在某种阶段研究出来的结果，而且新的研究结果总是会不断否定旧的结果。它一直都在不断地变化着。

所以科学不可能是真理。

真理是客观存在的。

和尚和囚犯的对话

主讲人：阿姜-布拉姆

翻译： 君平

三、

其实当你进到监狱的小隔间时，你会得到一个托盘，你知道奶油果冻放在这里，意大利面在那边，都放在单独的间隔里。

但是我们的碗没有间隔，看一看我们的碗，我们没有单独的间隔，所以各种食物会混合得到处都是。


他们说：这真是很是恶心！那你们下午做什么?

和尚说：我们打坐。

‘你们能不能放点音乐，或者踢一场足球比赛什么的?’

‘不，我们不允许踢足球，我们整个下午只是在打坐。’

‘你们不感到无聊吗？你们该做点什么？你们应该出去吃晚饭？’

‘晚饭？我们寺院没有晚饭，我们只在早上吃东西，没有晚餐。’

‘即使在监狱里，在晚上他们也会给我们吃点东西，你整天都有零食，不管你想要什么。那么你们晚上都做些什么呢？你知道我们可以打牌，玩大富翁游戏，或者其它什么东西来打发时间？’

‘不行，我们不能那样做，不用告诉我这些东西。’

‘你们打坐，不是吗?’

‘是的，当然，我们打坐。’

囚犯：天啊，那一定很糟糕，那你什么时候上床睡觉?

我们的和尚说：床？什么床？我们没有床，我们睡在地板上。

他们绝对吓坏了，说即使是在监狱里，他们也会把你放在一个小床上，床上面还会放着一张床垫。

但是那不是在我们寺院， 即使是我这个住持也是睡在地板上的。

阿姜-布拉姆所讲的佛法，不只是一种理论，而是一种实践的方法。

想要从中受益，必定是需要自己去坚持尝试和不断实践。

@头3脑 2018-09-28 08:00:59
“人生的本质-真理”等问题
在佛教条件下不可能得到根本或科学滴解决
当然不是说佛教学说没有一点意义
但正是因此
才说佛教、佛学本质上属于精神鸦片
鸦片者
不是说它不能给人带来某种或很多快感
而说它本质上不可能
特别是本质上
不能给出根本、彻底或科学滴答案或解答
反而严重影响或阻碍了这种
解答
当然
无意争论
仅仅是
各抒己见
......
-----------------------------
@君平唯变永恒 2018-09-28 13:03:50
学习真正的佛法，不是佛或师傅会给出你答案，而是你学会方法自己寻找答案。
科学不是真理，科学只是人类在某种阶段研究出来的结果，而且新的研究结果总是会不断否定旧的结果。它一直都在不断地变化着。
所以科学不可能是真理。
真理是客观存在的。
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@头3脑 2018-09-28 13:46:26
有趣
科学都不是真理
那什么是真理
佛学吗……
到此为止
可见得痴迷佛学之大弊
世人可深以为鉴……
-----------------------------


真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。

它也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。

科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。

所以科学是不断展的，而真理是相对固定的。

比如：

在科学的研究过程之中，

一开始，人们认为地球是宇宙的中心；

后来认为太阳是宇宙的中心；

再后来，知道银河系中有许多太阳系；认为银河系是宇宙的中心；

再再后来知道宇宙有许多银河系；

再再再后来知道空间有许许多多的宇宙.......

所以科学所揭示的真理，都是阶段性的。

。。。。。。。。

佛陀当初说空气中有无数的生命；水中有无数的生命，土地有无数的生命.....

许多人嘲笑他，认为他在撒谎。

现代人都知道佛所说是事实，是真相，是真理。

他是通过静修，觉知这无数的生命，觉知有轮回，

现在已经有不少人在深度的的静修之中，觉知了自己的前世。

不管你信或不信，都不重要。

但是如果你去学习静修，坚持不懈地实践，你才可能明白那是什么意思。

这才是真理。

真理是不以人的意志为转移的。

原始的佛教，没有那么复杂，只通过静修，去觉知生活的真相，然后再把静修中的体验，应用在生活之中，这样你会变得快乐，放下许多烦恼。

至于什么极乐世界，什么十八层地狱，都是人心所造而已。

@头3脑 2018-09-28 08:00:59
“人生的本质-真理”等问题
在佛教条件下不可能得到根本或科学滴解决
当然不是说佛教学说没有一点意义
但正是因此
才说佛教、佛学本质上属于精神鸦片
鸦片者
不是说它不能给人带来某种或很多快感
而说它本质上不可能
特别是本质上
不能给出根本、彻底或科学滴答案或解答
反而严重影响或阻碍了这种
解答
当然
无意争论
仅仅是
各抒己见
......
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@君平唯变永恒 2018-09-28 13:03:50
学习真正的佛法，不是佛或师傅会给出你答案，而是你学会方法自己寻找答案。
科学不是真理，科学只是人类在某种阶段研究出来的结果，而且新的研究结果总是会不断否定旧的结果。它一直都在不断地变化着。
所以科学不可能是真理。
真理是客观存在的。
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@头3脑 2018-09-28 13:46:26
有趣
科学都不是真理
那什么是真理
佛学吗……
到此为止
可见得痴迷佛学之大弊
世人可深以为鉴……
-----------------------------

你所说的学佛痴迷，确实有不人是这样的。

比如说，最近我好友的同屋是学汉传佛教的，她每天坚持将某部经念几遍，据说她已读了几十万遍了。

国内还有不少年老的佛教徒，都把念某部经书达到某个巨大数值当作学佛的目标，或者把某句祷告词如“阿弥陀佛”念上百万遍，认为自己死后就会被阿弥陀佛迎接到极乐世界去。

有些学佛的人，在年老时，一有病疼，就坚持不吃饭，希望自己早点死去脱离人间的苦海，被阿弥陀佛接到西方极乐世界。

这样的学佛，其实可以称之为精神实利主义者。

精神实利主义者，这个名词是我从阿姜-布拉姆的讲座中听到的。我认为它真的非常贴切地说出了那些人信佛的功利之心。

真正的学佛，是放下。静修是一种非常重要的手段。

虽然长期坚持静修会给人带好许多益处，但是静修不是为了获得益处，而是为了更好地放下一切，包括生死。

和尚和囚犯的对话
主讲人：阿姜-布拉姆

翻译： 君平


四、

四、

于是囚犯们真的很惊讶；他们真的很惊讶，而且他们不仅惊讶还很同情这个一直来看望他们的和尚。

这是一个真实的故事，其中有一个人感到非常沮丧，他们喜欢的这个人竟然生活在如此艰难的环境中。

其中一个人脱口而出：“你们的寺院真是太糟糕了，你为什么不搬来这里和我们住在一起呢？”

他们有自己的想法。

实际上，在西澳大利亚的任何监狱里，都比在菩提内明寺院，甚至比达姆马萨女尼寺院拉舒服得多。

那么为什么会这样呢？人们试图从监狱里出来，人们却要力争住进我们的寺院，等候的名单有一大长串？

这引起我思考，我们的寺院和监狱有什么不同？

实际上监狱更舒适，寺院更艰苦。

有什么区别呢？

唯一的区别是：在寺院，人们想待在那里；而在监狱，不管它有多么舒服，人们都不想去那里。这是唯一的区别。


我从中思索出来，生活中有许多监狱，我看到了我为自己建造的许多监狱。

还有许多其他人都在为自己持续地建造监狱。

你不想待的地方，那就是你的监狱。

如果你不喜欢这个讲座，一直想它什么时候结束？这个大厅就是你的监狱，你不想待在这里。

如果你处在一段你不喜欢的恋爱关系之中，你的恋爱关系就是你的监狱，你不想待在那里。

如果你的工作不能带给你满足，那就是你的另一座监狱。

甚至在身体生病时，你不想让病痛发生，或不能忍受病痛，你的身体现在就成为你的一个监狱。

任何你不想待的地方，都成为你的一座监狱。