给予时不期待回报

主讲人：阿姜-布拉姆

翻译： 君平



第一部分


第三种放下负担的方式是给予，它不是普通的给予，而是在给予时不期待回报。

这个静修中心大厅是很久以前建成的，没有标明是谁建造的，这里没有捐赠者的名字。

我们的静修中心成本甚至超过五百万澳元，很多人都捐了款，许许多多小额和大额的钱、以及各种物品和劳动，但这里甚至没有一个标志来记载捐赠者的贡献。

在静修中心，与记录捐增者捐了什么的举动相反的是，我们寺院鼓励那种给予而不求回报的行为。

如果你捐赠了钱物，期望在你捐赠的那个大厅的入口处写下你的名字，那不是叫捐赠，那是广告获利，就是卖出你的名字，那不是真正的捐赠。

所以对我们来说，佛陀所描述的方式，是给予时不期待回报。

那么“放下”意味着什么呢？

当你结婚并有了一段关系时，你是否会给予？或者还是期待着回报？你真做到的“放下”了吗？

我们太经常地期望我们所做的事情都有回报，这导致了生活中出现巨多的苦难。

我们的预期永远不会实现，于是你会发现在你的生活中，期望常常变成了沮丧和挫败，就是你年轻时那些所有承诺给你的东西，和你对生活的期盼。

你们之中有多少人已经实现了那些期望？实现了自己大多数梦想？很少吧。

当你结婚的时候，当你找到了工作的时候，当你在离开工作场所的时候，当你去旅行的时候…

你有这么多的期望，你期望得越多，你所能享受到的就越少。

二、

你的旅途就是你的恋爱婚姻关系，或者是你的生活和你的工作。

如果你处在恋爱关系之中，试试不要去期待，看看会发生什么？

你将会得到巨大的满足，甚至当你们静修之时。

正是那些在静修之时期望会得到一些东西的人，引发了所有的问题。

如果你想要达到开悟，如果你想要获得平静，或者想要摆脱你的癌症，如果你做任何事都是为了想要得到一些东西，那你就永远不会有任何的安宁。

这就是为什么再次引用阿姜-查的话：

你的修行不是为了得到什么东西，

不是为了达成什么事。

你静修是为了“放下”。

这是一种奉献，不期待任何回报，是清空，是放手。

这是一种美丽的生活方式。

无论什么时候我做任何演讲，我都不会期待任何回报。

而且通常我什么也得不到。

你们知道，今晚那杯茶也不怎么样，反正我也不期待。

谁在乎呢?

（讲座到这里，他和听众一起大笑起来）

网友们，你们能看到这个帖子，或者说一直在看这个帖子，即使不发言，但是看了内容之后，不要认为就结束了。

如果这样，你的收获其实就太小了。

去尝试阿姜-布拉姆讲座中的那些观点，比如上面：做事不期待任何回报，看看会有什么结果。

当然我自己也在学习和实践里面的方法。正是感觉到这些方法很有效，我才坚持一直翻译阿姜-布拉姆的讲座的。

我希望更多的人能看到，希望更多的人能从中受益。

不过想要受益，就去在生活和工作中实践吧。

最惊喜、有趣和愉快的生活方式
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译：君平

一、

我的老师阿姜-查曾经说过：你修行不是为了得到什么东西，不是为了达成什么事，你静修是为了“放下”。

这是一种奉献，不期待任何回报，是清空，是放手，这是一种美丽的生活方式。

无论什么时候我做任何演讲，我都不会期待任何回报，而且通常我什么也得不到。

你知道，今晚那杯茶也不怎么样，反正我也不期待。谁在乎呢？ （他和听众一起大笑）

所以每当你做任何事情时，请不要指望任何回报。

有时候，人们对此感到相当地惊讶。

有一次有人给我打了个电话，是一位波兰的女士，我记得她。

她打电话问：“你今晚要开讲座吗？”

我说：“是的，我今晚将在这个静修中心做一个讲座。”

她说：“要付多少钱才能进去？”

我说: “不要钱。你不需要花钱进来。”

你们都知道的。

二、

她停了一会儿，又说：“你不明白我，要付多少钱才能进入那扇过门？”

她的语气开始不耐烦，她的嗓音开始提高。

我说:“女士，你不必花一分钱进入那扇门，你只要进来听就可以了。如果你不喜欢，你可以离开。”

她又停顿了一下，然后又说：“听着！我得要付多少元钱、多少分钱才能来听你的讲座?”

她的声音好象一下子提高了八度，大概还有愤怒。

我仍然心平气和地说：

“女士，你不必也不需要支付任何东西。你进来不需要支付任何钱，你离开也不需要支付任何钱。

我们不会给你什么小册子来传道。它是完全免费的，只是过来听，然后听完你再离开。”

她停顿了一下，我还记得那个停顿，因为我知道她真的很惊讶。

她非常诚恳地问我：“你们这些人是怎么办得到的？”

她不敢相信，我们可以做一些没有期待回报的事情。

三、

你只是去付出，那就会成为一种美好的生活方式，一种完全没有期待回报的生活。

为什么？

因为这只是一种快乐，我认为。

几个星期前我在这里提到过，每天早上，当我吃早餐的时候，小猫来偷喝我的牛奶。

所以通常我有足够的牛奶，但有时候喝光了，或者至少还有一半，而不是我平常拥有的全部，所以我就会把牛奶都给小猫喝。

我从猫那里能得到什么回报？

什么也没有。

有趣的是，它会舔一舔，嗅一嗅，然后就走开了，永远不会说谢谢你。

甚至从来连“喵”一声也没有。

你知道猫是怎样的，总是那么得高傲。

管它呢。

谁在乎猫咪是不是可以让我拍拍它，或是抚摸它。

无论如何我不在乎，我只是热爱给予。

所以实际上你的确可以只是给予而不会期望回报。

你给予你的猫咪或狗、或者其他人；

有时母亲给予他们的孩子，他们只是想给予，而不是想得到任何东西的回报。

这是一种美丽的“放下”的方式。

四、

那么你为什么不能如此对对待生活呢？

将你所有的善良、你的爱、你的能量给予生活，不期待任何回报，然后你会知道什么是“放下”，什么是精神生活。

它不是我将要得到什么，它是我能给予什么。

当然，我已经把我的全部生命给予了我的事业，因此我才会如此富有。

不是物质上的，而是精神上的幸福、健康和宁静，它构成第三种“放下”的方式-去完全地给予：

不求回报地给予你的伴侣；

不求回报地给予生活；

不求回报地将你所有的精力给予当下；

……

这就是第三种“放下”的方式，只是不求回报。

当我们不期待回报，生活将会变得非常有趣。

你不要求任何东西，而生活就会给你更多。

通常它会给予你最没有期待过的东西，这样做我们就会有更多的乐趣。

你不期待回报，生活的回馈则会给你巨大的惊喜。

我从不期待回报，是不是很美妙？

生活会变得更加愉快。

大家没有提出具体的要求，我就按照自己的计划进行翻译。

下面我准备翻译阿姜-布拉姆的《静修的基本方法》。

希望大家能喜欢。

因为这本小书是具体的修行方法，不是讲座的形式，里面的不少佛教静修的专业术语会关系到学习静修的具体内容。

可能有不少人会去尝试练习，我自己就是其中的一位。

我非常用心、非常小心地希望我翻译更加精确，不要造成误解。

所以翻译的速度很慢，每天只能翻译一段，内容可能会比较少，请大家耐心地看。

《静修的基本方法》

作者：阿姜-布拉姆

翻译：君平


本书可以自由复制和传播，但仅适用于非营利目的。如果用于商业目的，请与我们联系。






目录

第一章

持续关注当下

第二章

静默地觉知当下
静默地觉知当下的呼吸
完全持续地关注呼吸

第三章

完全持续地关注美妙的呼吸
体验美妙的禅相
初禅

顶礼世尊、阿罗汉、正等正觉者。

《静修的基本方法》

阿姜-布拉姆

翻译：君平



第一章

静修的目标是美妙的寂静、心灵的安宁与明晰。

一、

静修是放下执着之道。在静修中，我们放下外部复杂的世界，从而进入内在的安详世界。

在所有类型的神秘主义中，在许多传统中，这都被称作是通往纯粹和强大心灵的道路。

这个从感官世界中释放出来的纯净心灵的体验是非常得美妙和幸福无比。


通常在静修的初期会经历一些艰辛，但是你愿意经历它是因为你知道那将引领你去体验一些非常美妙和有意义的境界。

它们将会是非常值得的！

没有付出，就没有收获，这就是自然的法则。

不管是出家人还是在家的弟子，不论是静修还是别的什么东西，如果不努力，就什么也做不成。

二、

但是，只有努力是不够的。努力本身也需要熟能生巧。

这意味着需要将你的精力用在正确的地方，而且要能够一直坚持下去直到目标达成。

有技巧的努力，不仅不会阻碍或干扰你，相反它将在深度的静修之中产生出美妙的宁静。


为了知道你应该朝哪个方向努力，你必须要对静修的目标有一个清晰的理解。

静修的目标是美妙的寂静、心灵的安宁和明晰。

如果你能理解这个目标，你将要努力的方向和实现目标的方法就会变得非常清楚。

这种努力将会导向“放下”，发展出一种倾向于“离弃”的心态。

佛陀有许多简单而深刻的陈述之一，就是静修者如果发展出离弃的心态，就会容易达到三摩地（又称三味或叫作‘定“）。

这样的静修者几乎就会自动获得内在的幸福状态。

佛陀所说的是，达到深度静修和强有力状态的主要原因，就是这种‘离弃’的意愿，去放下和放弃。

三、

在静修中，我们不应该培养出累积和持住东西的心态。但是与之相反的是，我们要培养出放下的心态，就是要能够放下任何事情，将所有的负担都放下。

在静修之外，我们还需要担负那些负担，我们人生之中那些许多的责任，就象是许多沉重的大箱子。

但是在静修期间带着这些负重，就不必要了。

（翻译这里，我哈哈大笑：担负那些负担，象是绕口令。
担和负这两个汉字，换个顺序，意思就改变了。
担负不仅是动词，还有一些主动积极的意味；负担就有些消极的意味了。
当然用“承担或背负“或其它的词也是可以的，不过那就不太好玩了。）


所以在静修之中，看看到有多少精神负重能被你卸下来。把那些事情想象成是一些沉重的大包袱压在你的身上。

因此你要有正确的态度让这些东西离开，自由地离弃它们，不要往回看。

这种努力、这种态度、这种倾向于放弃的心灵运动，将会引领你进入深度的静修。

甚至是在这个静修刚开始的阶段，看看是否能激发也放下的能量和舍弃事物的意愿，这样放下就会一点点地产生。

当你把心里的东西放下了，你将会感到非常轻松、毫无负担和感觉自由。

用这种方式去静修，放弃事物就会逐步发生，一步又一步。

四、

你可以快速度过初级阶段，如果你希望那么做的话，但是你一定要非常小心进行。

有时当你太快掠过初级阶段的话，你会发现你的准备工作还没有完成。

这就象你想要在城里建造房屋，但是你却把它建在了一个非常薄弱和赶工出来的地基之上。

房屋固然可以建造得很快，但是它的倒塌也会来得非常快。

所以你选择去花费许多时间来打好基础是非常明智的，同样还有第一层，以便使地面之上的工作都能顺利建造和变得牢固。

这之后，当你向更高层面前进，达到那种幸福的静修状态之时，它们也是稳定而牢固的。


在我所教的静修方法之中，我喜欢从非常简单的阶段开始，那就是放下过去和未来的大包袱。

有时你会认为这是一件非常容易的事，太过基础了。

然而，如果你能为之全力以赴，在你适当地到达第一个目标- - 即持续关注当下之前，不要急于跑到更高的静修阶段.

那么之后你将会发现你已经为筑建更高的静修层阶打下了一个非常生扎实的基础。

五、

放弃过去意味着你甚至不去想你的工作，你的家庭，你的承诺，你的责任，你的历史，你幼年时的好时光或坏时光。

当你在静修的时候，你就变成了一个没有历史的人。

你甚至不考虑你来自哪里，你在哪里出生，你的父母是谁，或者你受过的教育是什么样的。所有这些历史都在静修中被舍弃了。

这样，静修中心里的每个人都变得平等，你只是一个静修者。

不管你是老手还是初学者，你静修过多少年，都变得不重要了。

如果你放下所有的历史，那么我们都是平等和自由的。

我们正在解放自己，将这些顾虑、观念和思想摆脱掉，因为这些东西限制了我们，阻止我们发展出由放下而产生的的内在安宁。
所以，你的每一部分历史，最终你都将之放下了。

甚至在这次的静修之前所发生的事情，更甚者是之前的一瞬间所发生事情的记忆，你也全都把它们放下了！

这样，你就不会背负过去的负担。不管发生了什么，你对它不再感兴趣，你放下它。

你不允许过去回荡在你的脑海里。

六、

我把这个过程形容为：在你的意识四周设置了软垫病室！

当任何经验、感知或想法撞击“软垫病室”的墙壁时，它不会再反弹回来。它只是陷入软垫里，然后停在那里。

因此，我们不允许过去在我们的意识中回响，当然不只是昨天，而是当下之前所有时间的过去。

因为我们正在培养意识倾向于放下、舍弃和卸下负担的意识。

有些人认为，如果他们对过去进行反思，他们就能从中学习，解决过去的问题。

然而，你应该明白，当你凝视过去的时候，你总是在观察已被扭曲的镜头。不管你认为它是什么样的，事实上它并不是那个样子的！

这就是为什么人们对实际发生的事情多有争论，哪怕是几分钟前发生的事情。

调查交通事故的警察都知道，即使事故发生在半小时前，两个完全诚实的目击者也会给出不同的解释。

我们的记忆是不可信赖的。

如果你考虑记忆是多么的不可靠，那么你就不要去重视对过去的思考。然后你就可以放手了。

你可以埋葬它，就像埋葬一个已经死去的人一样。你把它们放在棺材里，然后埋葬，或者火葬它，就这样结束了。

不要留恋过去。不要继续让那装着已消失的时刻的棺材扛在你顶！

如果你这样做了，那么你就是正在用沉重的负担来压迫自己，而那些负担并不真正属于你。

让过去的一切过去，这样你就拥有了在当下自由自在的能力。

七、

对于未来、预期、恐惧、计划和希望，也要让这一切都过去。

佛陀曾经说过：“无论你认为它是什么，未来总是不同的！”

对于智者来说，未来是不确定的、未知的和不可预测的。

预测未来常常是完全愚蠢的行为，而且在静修中思考未来总是在浪费你大量的时间。

当你用心工作时，你会发现头脑是如此得奇怪。它可以做一些奇妙而意想不到的事情。

对于一些静修者来说，这是很常见的，他们正经历一段艰难的时光，他们并没有变得很平静，坐在那里想着“我们又开始了，又一个小时的沮丧”。

即使他们开始这样想，预料到失败，一些奇怪的事情发生了，他们进入了一个非常平静的静修之中。

八、

最近，我听说有一个人第一次进行十天的静修。

第一天过后，他的身体非常疼痛，于是他便要求回家。

老师说:“再呆一天，我保证疼痛会消失的。”

所以他又呆了一天，但疼痛加剧，所以他又想要回家。

老师重复说:“再过一天，痛苦就会过去。”

他呆到了第三天，疼得更厉害了。

在静修期九天的每一个晚上，他都会去找老师。在非常痛苦的情况下，他都要求回家，而老师都会说，“再多一天，疼痛就会消失。”

出乎他意料的是，在最后一天他开始早晨的第一次静坐时，疼痛确实消失了！它没有回来。

他可以长时间地坐着，一点也不疼！

他很惊讶，这个头脑是是多么得奇妙，以及它如何能产生出如此意想不到的结果。

所以，你不知道未来。它可以如此奇怪，甚至怪异，完全超出你的意料。

这样的经历会给你智慧和勇气，让你放弃对未来的所有想法，以及所有的期望。

九、

当你在静修时思考，“还要坐多少分钟？我还要忍受多久呢？”

那么，你这只是再次徘徊在未来。

疼痛可能在瞬间消失。

下一刻可能是自由的那一刻。

你无法预料会发生什么。

当你在静修营期间，在你已经静修了很多次之后，你可能有时会认为这些静修都是不好的。

但在接下来的静修中，你坐下来，一切都变得平静而轻松。

你觉得“哇！现在我可以静修了！

但下一次静修又是可怕的。

这是怎么回事?

我的第一位静修老师告诉我一些听起来很奇怪的事情，他说没有什么不好的静修！

他是对的。

所有那些你称之为糟糕的、令人沮丧的、没有达到你期望的静修，所有那些静修都是你为领取“薪水支票”而努力工作的地方……

这就象是一个人在星期一工作了一整天，最后没有拿到钱。他会想“为什么我还要做这个工作？”

然后在星期二又工作了一整天，还是一无所得，又是糟糕的一天。

星期三一整天，星期四一整天，努力的工作还是一无所得。

这样连续四天都很糟糕。

接下来，是星期五了，他还是做了和以前一样的事情，最后老板给了他一张支票。

“哇！为什么不能每一天都是发薪日？”

十、

为什么不能每一次静修都是“发薪日呢？”

现在，你明白了这个比喻了吗？正是在艰苦的静修中，你建立了你的信用，在那里你为成功打下了基础。

当你在艰苦的静修中为内在的安宁而工作时，你会增强你的力量，促进宁静的动力。

然后，当你有足够的好品质的信用时，头脑会进入一个好的静修，感觉就像是“发薪日”。

不过你做的大部分工作都是不好的静修。

最近我在悉尼所教的一次静修中，有一位女士告诉我，她一整天都在生我的气，但原因不同。

在她早期的静修中，经历了一段艰难的时期，她对我没有及时按铃结束静修而生气。

在后来的静修中，她进入了一种美妙而平静的状态，对我过早地按铃而生气。

但是所有的疗程都一样长，正好是一小时。

作为一名教师，怎么敲鈴你都赢不了!

十一、

这就是当你展望未来时所发生的事情。

你会想，‘还有多少分钟铃声就会响?’

这样你就是在折磨自己，在这里你挑起了一个与你无关的沉重负担。

所以要非常小心，不要把“还要度过多少分钟?”或者“下一步我该怎么办?”这样的大箱子。

如果这是你正在想的东西，那么你就没有注意到正在发生的事情。

你不是在静修。

你失去了方寸，你是在自找麻烦。

在静修的这个阶段，把你的注意力集中在当下，直到你甚至不知道今天是什么日子，早上是什么时候？下午怎么样？——不知道！

你只知道现在的时刻是当下！

这样，你就会到达这个美丽的寺院时间的尺度，你只是在这一刻静修，不知道已经过去了多少分钟，还剩下多少分钟，甚至不记得今天是哪一天。