读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

心和外境

一、

我们不去检视自己，而只去追逐欲望，被无尽的贪婪和恐惧所束缚，只想做我们喜欢的事。

不论我们做什么，我们只想得到我们轻松自在和安逸。

如果不不舒适和不快乐，我们就不开心，嗔和疑便在心中升起，我们因此而受苦，被心所束缚。

通常，我们的思想总是跟随外镜在跑，心随镜转。

每当念头升起，不管念头把我们带到那里，我们都会追随。

总之，思想和智慧是不同的：有智慧之时，心会变得宁静、如如不动，我们可以保持觉知。

通常，当外境出现时，我们会深思、探究、谈论并担忧它们。

然而，没有任何外镜是真实的，它们全都没有实体，全都是无常、不圆满(苦)、空的。

只要将它们分解开来并仔细分析这三个普遍的性质。

当你再静坐时，它们就会再度出现，可是，你只须持续地观察它们、审视它们。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

这种修行就像是在照看一只水牛和稻田。

心就像那只想吃稻谷的水牛，稻子是外镜，而觉知者是主人。

想想这个比喻，当你看管水牛时，你让它自由，但是仍看着它，你不能不注意。

如果它接近稻子，你会对它大叫，它会退回。

如果它很顽固，不听你制止的声音，你会拿一根棍子去打它。

在白天不要睡觉，放下一切，如果你不照着做，可以肯定的是，水牛会去田里吃稻子。

当你在观察你的心时，觉知者会继续觉察一切外镜。

正如佛经上说的：“一个知道观察自己内心的人，能够逃离恶魔的陷阱。”

我们的心念不断地生灭，但是有谁在观察它呢?

心是一回事，觉知者是另一回事。

在同一个时间里，心在思考，同时也在觉知。

觉知的心知道，当它遇见外境时是如何，也知道当它与外镜分开时又是如何。

当觉知者以此方法观察心时，智慧便随之生起。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

当心经验外境时，就会紧紧地抓住。

当它紧抓外境不放时，觉知者一定要教导它，解释什么是好的、什么是坏的；

并指出因与果的运作方式，告知它执着于任何事物都将带来不好的结果，直到心恢复理智、直到放下。

以这种方式的训练将会生效，而心也会平静下来。

佛陀教导我们要放下一切，不要像那只母牛或水牛一般，要保持觉知。

为了使我们能放下一切，阿姜-查教我们要多修行，坚定地皈依佛、法、僧，并把佛法实践在我们的日常生活之中。

他说，我一开始就是如此修行的，在教导我的弟子时，我也是这样教的。

我不希望只在书中看见真理、或仅是一个理想，而是在我们的内心中找到真理。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

四、

如果心还未解脱，观察每一个情况的因果关系，直到心看清并能从自身的情形之中解脱出来。

如果心又去执着时，再去审视新的情况──绝不要停止觉察，继续保持下去，弄清真相，于是执着将会无处可逃。这就是我自己曾修行的方法。

如果你这样修行，那么真正的宁静是在活动中、在与外镜接触中被训练出来的。

刚开始，当你观察自己的心而外镜升起时，你会执着外镜或逃避它们，于是你的心便被干扰了，不得安静。

当你在静坐时，期望不要有感官的接触，不要有思想杂念，而这种期望就是欲望啊!

你越是和思想斗争，它就会变得愈强大。

请把它忘了，继续修行下去，当你再与外镜接触时，观想：无常、苦、无我和本质。

一切事情均具有这三种特色：无常、苦、无我，把一切丢入这三法印之中，然后继续观察它们的本质。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

世界的问题

有许多人，特别是知识分子与专业人才，都从大都市里搬离出来，到郊区及小镇去寻找较平静和较单纯的生活。

这是很自然的!

如果你手里握满一把泥土并用力捏挤，它必然会从你指缝中渗出去。

人们在压力之下，同样会寻找一条出离之道。

有人问我关于我们这世界的问题，及对世界末日的看法。

我问：所谓的世俗是什么？什么是世间？你知道吗？

这个无知的、非常黑暗、无明的地方，就是所谓的世间。

由于局限在六根的范围之内，我们的知识发展成了这黑暗的一部份。

要找到这世间问题的答案，我们必须得完全认识它的本质，并且领悟照耀在世间黑暗之上的智慧。

这些日子以来，我们的文化变得式微，正在堕落，迷失在贪、嗔、痴之中。

可是佛陀的教化从未改变，他说：“不要对他人或自己说慌，不要偷窃别人的东西，”

世间法-文化是以欲望作为它的向导；而佛陀的文化则是以慈悲和法（真谛）作为它的导引。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

如此而已

一、

当你好好地去看我们这个世界时，其实它只是“如此而已”。

人生只是生、老、病、死，也只是“如此而已”；

伟大或渺小也只是“如此而已”；

生死的轮转也只是“如此而已”。

那为什　我们还执着、还紧紧抓住不肯放下呢?

游戏人生给我们带来一些乐趣，然而，这些乐趣也只是“如此而已”。

无论是愉快的、美味的、兴奋的、美好的，都只是“如此而已”，都有其限制，并没有任何特别之处。

佛陀说，一切事物都只是如此而已（法尔如是），都是平等的。我们应该观察(观)这点。

再看看来这里修行的西方僧侣，他们在他们的生活中曾经验了许多享乐和舒适的时光，不过那也只是“如此而已”，试图想要求得更多，只会使他们发疯。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

他们于是成为环游世界的旅客，他们抛开一切，那也只是“如此而已”。

后来他们来到这里，到森林里来学习放下一切，放下所有的执着及所有的痛苦。

所有因缘和合的事物都一样是无常的，束缚于生死的轮回之中。

请观察它们，它们只是“如此而已”，这世间的一切都是如此存在着。

有些人说：“种善根、做有德的事情，身体力行所信奉的宗教，还不是一样会老死。”

这对色身来说，也许是的，可是心和德行并非如此。

当我们了解到它们的差别以后，我们就有机会得到解脱了。

观察我们身和心的特质，它们都是因缘和合的主物，都是由因而生起的，所以是无常的。

它们的无常、苦和空的本质永远都是一样的，永不会改变。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

因为阿姜-查说人生的苦的，有一网友辩解说他并不觉得人生是苦的，他说他来到这个世界就是幸运，所以他为人处世的态度，是做好自己，善待他人，从容面对各种结果。

其实他并不知道佛法所说的‘苦’，并非单指‘痛苦’，而是遍指世间的一切不圆满、不能达成自己的意愿等：

如求而不得，得而复失、乐极生悲、生老病死、爱恨情仇、人为的或自然的灾难等，一切不以个人的意志为转移的所有事情或现象，都可称为“苦”。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

心的无常、苦和空的本质永远都是一样的，永不会改变。

一个大人物和一个平凡的仆人都是一样的。

当他们年老时，当他们的生命即将结束，表演将尽，他们再也不能伪装或隐藏在面具之下

他们行动不便，食不知味，不再有触觉，没有一处可逃。

当你年老时，你的视觉也会变得模糊，你的听觉逐渐减弱，你的身体变得衰弱。

你必须面对你自己的衰老。

佛陀教导我们真谛，但是我们就像水牛，除非四条腿被紧紧绑住，否则他们不会服用任何药物。

一旦他们被绑住，动弹不得，此时你可以给他们吃药，他们无法脱离。

同样的，大多数人在放下和去除愚痴之前，必定为痛苦所缠缚。

如果我们仍然能承受，我们就不会屈服。

当人们听到法师解说佛法时，只有少数人能了解。

然而生命必定会一直教我们直到生命的尽头（生命是吾师）。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

四、

你可以用力地拉一根绳子的末端，如果另一端被拴住，绳子绝不会移动。

为了让它松开，你必须要找出哪里被绑住了。

你必须要找到问题的根源。

我们必须精进修行，去找出我们的执着所在，去培养平静的心。

我们必须打从一开始就追随那头公牛的足迹，从它离开畜栏的那一刻开始。

如果我们从中途才开始寻找，我们将无法得知那是谁家公牛的足迹，如此一来，我们就会被带到其它地方去。

所以，佛陀首先谈到修正我们的知见，我们必须观察苦的根源和生命的真相。

如果我们可以看到所有的一切事物都只是“如此而已”，我们将会找到真正的“道”。

我们必须明白因缘和合的事物的本质，唯有如此，我们方能在我们的世界中拥有平静。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

追随你的老师

当你在佛法中成长时，你应该要有一位老师来教导你、给你提出建议。

关于定心或三摩地（samadhi），经常被误解，因为在禅修中会发生的现象，平常是不会发生的。

如果有这种情形发生，老师的指导是必须的，也是非常重要的，尤其是在你误解的那些地方。

通常，他纠正你的地方，正是你认为是对的地方。

在你错综复杂的思想中，一个见解之中也许会隐藏另一个见解，而使你受蒙骗。

尊敬你的老师，并遵从其修行规矩及方法。

如果老师叫你去做事，就去做；如果他叫你停止，就停止。

这能让你实实在在地修行，并且让你增长智慧、以及内心明晰的洞察力。

如果你照着我的话去做，你就会明白和了解。

真正的老师只谈关于“舍弃”和“除去自我”的艰难修行。

无论发生什么事，都不要离开你的老师，让他指导你，因为我们很容易就会忘了“道”。

学习佛法而想真正去实践的人太少了。

很少研究佛法的学者想要去修行，我会鼓励他们去修行。

但是有些人只用逻辑推理来研究佛法，只有少数人愿意在下一生得解脱。

对于这些人，我只能深感遗憾。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

记得我在第一次学习打坐时，是在晚上。开始很顺利。不知何时我进入一种场景，那是一片大草原，风景如画。

可是没多久，有一只老虎跑了过来追赶我，我吓得立即奔跑。

可是我怎么跑都无法摆脱它，眼睁睁地看着它离我越来越近。

最后我吓醒了。

第二天我去问老师，他并没有给我分析出现这种现象的原因，他说，如果再出现这种现象，不要害怕，盯着它看，它自己会消失。

随后我再打坐时，就比较入松，闭着眼却一直匹警醒地观察内心，那种现象从此也再未发生。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

不过现在我已知出那时打坐为何会出现老虎了。

哈哈。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

信赖你的心

在佛法的修行中，有许多法门，如果你能掌握它们的主旨，你就不会误入歧途。

如果没有持戒，没有定力，你的修行也不会有成就，因为你已偏离过去伟大森林禅师所遵循的“道”。

不要忽视这些基础，如果你想要修行，就应在心中建立成戒、定和慧，并深信佛、法、僧三宝。

心不要到处攀缘，做一个诚实的人，然后继续做下去。

虽然可能有种种不同的事物或人会一再地欺骗你，如果你能保持觉知，你最终会不再和他们来往。你终究还是能把它们抛掉的。

如果同样的老人再来告诉你同样的谎言时，如果你知道，就不需再相信他;但这是需要很长的时间你才能明白的，因为我们的习气永远要设法欺骗我们。

当我只修行了二、三年时，我仍然无法信任自己。

可是，在我有了丰富的经验之后，我学到要信任自己的心。

当你深入了解之后，无论发生什么事，你都能顺其自然，所有的事物会消失、结束。

你会有这种情况：你的心告诉你该做什么，要不断地保持正念，你唯一需要关心的是继续观察你的心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

你为什么要修行？

有一群旅客来拜访阿姜-查时，问了三个问题：

你为什么要修行？

你怎么修行？

你修行的结果是什么？

他们是一个欧洲宗教组织所派来的代表团，他们拿这三个问题来问许多亚洲的大禅师们。

阿姜-查合上双眼，过了一会，提出三个问题做答复：

你为什么要吃？

你怎么吃？

你吃饱后的感觉如何？

之后他便笑了起来。

后来，他解释说，我们已经了解，佛法是引导我们开发我们内在的智慧、以及回归自然之‘法’。

因此他让这些在亚洲四处寻求真理的人，能够探究自己的内心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

让树(自己)成长

佛陀说，对于事物的自然生灭，只要你已经尽了你的职责，结果只能听期自然，留给你所积聚的业力来决定。

然而，你的精进努力却不应该停止。

不论智慧的果实来的快或慢，你都不能去强迫它，正如你不能强迫一颗已种下的树快快地成长，它毕竟有它自己的步调。

你的工作只是去挖洞、浇水和施肥，并预防虫害。你的事情就只是这些。

而树成长的方式，是它自己负责。

如果你像这样去修行，可以确定一切都会安好无事，你的树也会继续成长。

因此，你必须了解你的工作和树的工作之间的不同，将树的事留给树，然后对自己的责任负责。

如果你的心不知道需作些什么，它会试图去强迫树在一天之内成大、开花并结出果子来。

这是错误的知见──痛苦的主因。

请朝正确的方向修行吧，然后把其它的留给你自己的业。

如此一来，不论一生、百生乃至千生，你的修行都将安住于平静之中。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

好景不常

当阿姜-查抵达一个新的美国禅修中心时，许多的西方学生很快地都被他的教导感到着迷和印象深刻。

他是那么得明朗、率直，而且他会慈爱、幽默的去嘲弄人们的恐惧及执着。

能有这么一位善巧、著名的大师来访，真是一件令人兴奋的事。

穿黄金色袈裟的僧人讲述的新故事、和“法”的全新诠释，都绝妙不已。

因此，弟子们请求说：“请不要按计划那么快离开!请多留一段时间!”

学生们恳求着：“有你在，我们真的很荣幸。”

阿姜-查微笑着说：

“当然罗!新鲜的事总是美好的。可是如果我留下来教导你们，并叫你们工作的话，你们就会厌烦我了，对不对?

“当你们的兴致减退之后，你的修行又会如何呢？不要多久，你就会对我感到无趣了。

“这种掉举（restless）的心、渴求的心如何才能停下来呢？谁能教你们呢？只有你自己才能够去学习真正的法（Dharma呀!”

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

第三章生活就是我们的修行

前言

一、

禅修与日常生活是分不开的，在任何情况都可以进行修行，都可以增长智慧和慈悲。

阿姜-查教导我们，正精进即是在任何状况下可以都保持正念，不去逃避世间，相反地，学习不去握持或执着地过生活。

另外，他强调修行或精神生活的基础是戒德。虽然戒德在现代杜会已为人所忽视，但是它还是必须被了解和被视为禅修的基础。

所谓的戒德是指我们要小心谨慎，才不会在念头、言语和行为上伤害到他人，即在身、口、意上谨慎小心。

这种的尊重与关怀使我们与周围所有的众生能和平相处。

只有当我们的言行是发自慈悲时，我们方能使自己的心灵得到平静和放宽心胸。

这种不伤害众生的修行，是把全部生命都投入修行的方法。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

我自认为这个帖子的内容很有意义，能够让人学会在生活和工作中变得快乐，能够让人们看后更注重自己的精神世界。
所以我以为它应试更受人们的喜欢和关注。

可是和我另一个帖子《那些闻名后世的古诗词文》相比，本帖受到的关注和阅读量都要少很多，而且留言的都很少。

这让我感觉是不是没有多少愿意关注自己的内心世界？是不是没有多少人愿意真正关心自己的幸福和生死？

脱水读

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