@冷冰舍 2020-05-02 17:36:31

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所有人都是从世俗中出生的，但在世俗的生活中的人们都是被七情六鹆所控制慻的，从而产生了无数的痛苦。

禅修是为了解脱痛苦得到内心真正的安宁和真正的快乐，这是佛陀曾经走过的道路，也是许多修习禅定的的人经历过的道路。

当然，并不是所有人都相信佛的教导。或者愿意跟随佛的教导。

每个人的道路都是自己选择的，冷暖也只有自知。

如果只是为了讨论，最好能有一些佛学的基础，至少能把本帖子从头看完。 那样的话，我们的对话可能会就在一个平台上交流。

你能往哪里跑?


人们来这里出家，当他们在此面对自己时，却无法平静下来，然后就想还俗、逃走。
可是，他们能逃到哪里去找到平静呢?

无论是行走或是定居在某处，都要知道什么是善、什么是恶，你无法在一座山上或在一个洞穴中找到平静的；

你可以到佛陀开悟的地方去，但是仍然无法让你更接近真谛。


刚开始，怀疑是很自然的：

为何我们要唱诵？

为何我们要睡得那么少？

为何我们要闭着眼睛打坐？

当我们刚开始修行时，会有诸如此类的问题。我们必须了解一切痛苦的起因，了解四圣谛，这才是真正的法，而非指任何特殊的禅修法门。


我们必须观察正在发生的事情，如果我们观察的话，我们会发现一切都是无常、没有实体的，因而就会生起少许的智慧。

但是，我们仍然会发现疑惑和厌倦的再度生起，因为我们仍未了知真谛，我们没有清楚地看到真谛。

这并不是一种不好的现象，这正是我们必须努力的地方，我们必须要在自己的心地上下功夫。

寻找佛陀

一、

阿姜-查对于他的西方弟子的来来去去是非常地宽容的。

依照传统的规矩，一位新出家的森林僧，在他开始苦行云游以前，至少要和他的第一位师父一起度过五次的雨季夏安居。

阿姜-查强调，戒律是他修行的主要的部分，严谨地、小心地遵守出家人的戒律，和学习去遵循寺院出家人的生活作息及团体的生活作息方式。


然而，来自西方的弟子们就如受宠的小孩，在传统上，允许有更大的自由空间，可以四处参访其他的老师。

通常，当有人决定离开时，也不会有无谓的骚动和什么记忆。

在“法”的生活中，是当下的、圆满的、完整的。

阿姜-查说，对他而言：“没有人来，也没有人去。”


有一位美国人只在巴蓬寺里修行了一年半，就请求并获得允许去云游。跟其他的泰国、缅甸的禅师参学。

一两年后，他带回了许多云游的见闻和数月的密集修行的经验，以及许多特殊的经验。
顶礼销假之后，他受到和以往一样的对待，好像他不曾离开过一样。


在结束早上的法义探讨、以及处理与僧侣和访客众人的事情之后，阿姜-查，终于转身询问他：

他在森林道场之外是否有找到任何更新的、更好的“法”？

没有。

虽然他学习到许多新事物，但事实上，他在巴蓬寺里也一样能学得到。

“法”，一直都在当下这里，等着你来看、等着你来修习。

“是啊!”阿姜-查笑着说：“在你离开前，我就可以这样告诉你，但是那时你是不会理解的。”

二、

后来，这位西方僧侣到阿姜-查的西方弟子中的大弟子──阿姜-苏美多的茅蓬，告诉他所有的见闻及奇遇，和他的新领悟以及深入的内观。

苏美多静静地听着，并准备着用森林里的某种植物的根所做的下午茶。

当他把故事及内观都叙述完之后，苏美多微笑着说：“啊，这很令人惊叹，不过，其它的事情还需要放下的。”

如此而已。


然而，还是有很多西方弟子们继续来来去去，他们都亲身体验了这一课。

有时候，阿姜-查会祝福他们的云游，但是，通常他都会开开玩笑。

有一位英国僧侣，为了寻求完美的生活和完美的师父而犹豫不决，来来去去、出家、还俗进行了好几次。（注：森林佛教允许七进六出）

“这个出家人，”阿姜-查终于责备道：“他的僧袋里有狗屎，因而认为每个地方都很臭。”


另一位英国僧侣，他来来去去，从寺院到欧洲，去找工作，还订了婚，然后又出家好几次。

有一天，他坐在阿姜-查的茅蓬前，阿姜-查向大家说：“这个出家人所要找的是一只有胡须的海龟，你们认为他要走多远才能找得到呢？”

三、


另一位西方僧侣因为受到挫折的缘故，便去请求阿姜-查能允许他离开。

他抱怨要修行和遵守寺院生活很难，所以这位出家人开始挑剔周围的人的毛病：

“其他的僧侣话太多了；

我们为何要必须课诵呢？

我想要有更多的时间独自禅坐。资深的僧侣也没有好好地教导新进比丘…还有你，”

他谴责阿姜-查道：

“就连你看起来都不像是开悟了的人。你总是在改变，有时很严格，有时又似乎漠不关心。我怎么知道你有没有开悟？”


阿姜-查对此哈哈大笑，使得这位僧侣又气又好笑。

“在你看来，我并没有开悟，那是件好事，”阿姜-查说道：

“因为，如果我符合你的开悟形象，符合你的理想，认为开悟者应该有的举止观念，那么，你就会仍然执着于向你自身之外去寻找佛陀。佛不在外面，而是在你自己的心里。”


这位僧人听到这些话后，弯腰向阿姜-查顶礼，然后回到自己的矛舍去寻找真正的佛。

依靠自己


对于成长在没有家具文化的村民而言，盘腿坐在寺院的硬石板上是很自然的事情。

但是，对一位新来的西方沙弥而言，却是既笨拙又僵硬的。

用这种方式来开始一天的禅坐与课诵，是非常困难的。


不久，这位沙弥发现，只要早点去打坐，他就可以坐在大殿前面的石柱旁。

只要大家闭上眼睛修行，他就能够轻轻地靠在石柱上，以西方较舒适的方式来打坐。
这就是他的缓解之道。


这样地修行了一个星期后，阿姜-查摇铃结束坐禅，然后开始晚间的开示。

他直盯着这位新来的沙弥，开始说道：

“今晚，我们要谈论如何修习佛法，意指要依靠自己、支持自己，而不是去依靠外在的事物。”

大殿里的其他僧侣听到这里都在偷偷地笑着。

这位西方沙弥有点不好意思，身体坐得比平常要直得多，直到静静地听完开示。

从此以后，他的意志变得很坚定，而且学会了如何在任何情况下、任何地板上，都能让背部挺直地坐着。

简明的教导


附近的一位村民捐赠一大片原始森林土地给阿姜-查来兴建寺院。

一位富有的在家护法居士听到这个消息之后，便在森林中的一座小山上布施建造一座雄伟庄严的大殿和寺院。

其他的护法居士也聚集在一起讨论，设计出在邻近几个省内最大的法堂。


僧侣的茅蓬建在山区四周的洞窟中，而道路则是费尽力气地砍伐树林从中穿过去。

建筑工程从法堂开始,水泥地基，很高的柱子，一尊巨大的青铜制的佛像的基座。

当工程进行中，新的设计构想陆续加进。

接着是护法居士、以及负责人与建筑师之间的繁复研讨，例如：

屋顶应该多庄严、华丽？

为了使这个建筑物更加完美，我们是否应该修改原来的设计构想？或者用这种或那种方式？

在下面建一个空心的柱子和大的蓄水池如何？

每个人都有很好的意见，但都非常昂贵。


与阿姜-查的漫长讨论的会议是所有这些讨论的顶点，建筑师、负责人、护法居士们提出种种不同的建筑设计和构想、费用以及建造所需时间等等。

最后，这位富有的护法居士说出她的意见和问题：

“师父，请您告诉我们应该采用哪个构想，节约型的或昂贵型的？我们该如何继续进行?”

阿姜-查笑着说：“你们行善，就会有善果。”他只说了这两句话。

法堂落成后非常壮丽和庄严。

学习说法


一、

Makkha Puja（万佛节）是个重要的佛教节日，庆祝一千两百五十位悟道的弟子在佛陀前的聚会。

集会中，为了一切众生的利益和和让众生觉悟，佛陀告诉他们要“四处云游”以弘扬佛法。


为了庆祝这个节日，阿姜-查与他的数百位弟子和村中的在家护法居士们一同静坐整个晚上。

在这个代表性的年度中，大殿坐满了大约一千多位村民。

他们静坐一小时后，由阿姜-查或他的首座弟子中的一位（他们都已是各个僧院的住持），给他们做一场生动的开示。

接下来，他们再静坐一小时。

整个晚上静坐、开示轮流交替。


一位阿姜-查的资深西方弟子，坐在新进比丘之中，感受着这通宵的庆典及修行的启示、喜悦及艰辛。

半夜里，一小时的静坐结束后，阿姜-查对村民们宣布，现在他们将会听到一位西方僧侣以他们当地的语言──寮语，来给大家做开示。


那位僧侣跟村民们一样惊讶，但是他连准备和紧张的机会都没有，很快他就坐在大众面前，谈及他因受到启发而出家，以及他从修行中得到的对“法”的新领悟。

在这次的经验过后，他在大众前讲法就很少紧张了。


事后，阿姜-查解释说，所说的佛法，必须要不经准备地从内心和从曾经的经验中流露出来。

阿姜-查说：“坐下来，合上双眼，走出障碍，让法自然地流露出来。”

二、

在另一次的场合上，阿姜-查叫他的资深的弟子阿姜-苏美多上去开示。

苏美多讲了半个小时后，阿姜-查对他说：“再说半小时。”

半个小时后，阿姜-查又说：“再继续说下去。”

于是苏美多继续地说下去，但他渐渐地变得厌倦，所讲的内容逐渐地变得乏味无趣，许多听众也开始打盹了。

“尽管说下去，”阿姜-查鼓励道：“继续说就对了。”

经过几小时的挣扎，他的听众已十分厌倦。

可是苏美多学会了在开示时不再对听众的评语感到惊慌了。


阿姜-查问一位即将离开的僧侣，他回到西方后是否有计划要弘法。

他回答说，没有，他没有特别的计划要弘法，不过如果有人问，他会尽力说明修行的方法。

阿姜-查说：“很好，对那些询问者说法，会对他们有很大的益处。”

“而当你在解释法时，”他继续说道：“为何不称它作基督教？在西方，如果你谈到佛陀，人们是不曾了解的。”

“我对基督徒谈上帝，虽然我不曾读过圣经，但我在心中找到上帝。

你认为上帝就是一年一次带礼物来送给小朋友的圣诞老人吗？

上帝就是法，法就是真理。

一位彻见这点的人，即彻见了一切事物。上帝并没有特别之处，如此而已。”


“我们实际上教导的是如何解脱痛苦，如何去爱，如何增长智慧和满怀慈悲。

不论在任何地方或说任何语言，这种教导就是“法”。

因此若称它作基督教，如此一来，便能够让他们更容易了解。”

三、

阿姜-查对一位有志说法的法师有以下的建议：

“不要让他们吓到你，要坚定、直接，要了解自己的极限，对自己的能力要有自知之明，以爱与慈悲说法。

当你的能力无法帮到他们时，让你的心静下来。

有时弘扬法是艰苦的工作，法师好像是人们倾倒挫折和问题的垃圾箱，你教的人越多，处理垃圾的问题就越大。

不过不要担心，教育他人也是修习佛法的一种法门。佛法会帮助这些把它真正实践在生活里的人。弘扬佛法者也增长了耐心和智慧。”


阿姜-查鼓励他的弟子们把他们所学的跟他人分享。

“当你体会到真理时，便能够去帮助他人。有时候是用语言，但是，大部份是透过你的行为。

至于讨论佛，这不是我的专长。想要认识我的人，应该来和我相处。如果你住了很长一段时间，你自会明白。

身为一位森林僧人的我，也云游了许多年，并没有去弘法，只做修行和聆听禅师们所说的法。

这是个很重要的建议：当你听时，认真地聆听。除此之外，我不知道该说些什么了。”

他所说的话让我们受益良多，回味无穷。

哪一种禅法是最好的？

阿姜-查一天中大部份的时间都被访客围绕着，有弟子、农夫、政治家、军人、朝圣者、游客、信徒等等。

他们请求他祝福他们、征求他的意见，或者质问他、赞美他、或来问难、挑战他和责备他。

与此同时，也带来数以千计的问题请他解决。

他孜孜不倦地教导这些川流不息的群众。


有一天，有人听到阿姜-查说：他从接见这些访客中所学到的“法”和从他修行上所获得的一样多。

美好的一餐


有些弟子问阿姜-查，为什么他极少谈到涅槃，而是一直教导日常生活中的智慧；

为何其他的老师经常谈到证得涅槃，和证得涅槃的喜悦，以及涅槃在他们修行中的重要性。



阿姜-查回答说：

有些人会在品尝一道美食后，向他们见过的每一个人称赞这道美食的优点。

其他人也会尝同一道美食，一旦尝过之后，却觉得没有必要到处去宣扬自己吃过的美食。

阿姜-查的茅蓬


阿姜-查说，他已不再做梦，他一个晚上只睡很少的几个时，他住在一个小小的茅蓬的顶层。

阿姜-查的茅蓬底层，是泰国式的木柱没有墙壁的开放空间，它也是他接待访客的地方。

通常，这些访客会送给阿姜-查礼物，除了食物和袈裟之外，还有精美而古老的雕像，以及精心制作的佛教民间艺术品。


有一位喜好收藏和欣赏亚洲艺术的西方僧侣，当他被分派到帮忙打扫阿姜- 查的茅蓬时，对能有机会看到这些他所珍爱的东西，感到非常兴奋。

当他上了顶楼，打开了门，他只看到一张空床和一顶蚊帐。

他发觉，阿姜-查在得到礼物后，便尽快地送出去，他不执着于任何事物。

昨天的帖子被消失了。

里面有什么敏感的东西吗？

没有吧。

所谓的神通，其实只是一种修行境界所达到的现象，但那不是真正的佛法。

真正的佛法是佛陀达到开悟所走过的那条法之路。

修行的人，达到一定的境界-入定，就会具有一些不同一般人的能力。

但一般人不具备，所以才会认为是神通。

再试一次重发《神圣仪式与大热天》。

分成两部分发，可能会好一些，能存在下来？

神圣仪式与大热天

一、

从佛陀那个时代开始，僧侣们就已经被邀请做“仪式”，为在家居士祈福，或安慰处于困境中的居士们。

据说佛陀也曾被邀请，根据传统仪式，以洒圣水来安慰弟子们和信徒，并为他们祈福。

在泰国，由于研究经典和做仪式的生活方式已取代了大部份僧侣的实际修行生活，因此，阿姜-查经常取笑这些仪式扭曲了修行的道路。

虽然如此，当仪式有所助益时，他也会做仪式。

二、

在一个非常炎热的下午，阿姜-查被邀请到城里做开示，和为在家弟子们祈福的仪式。
在唱颂和和开示过后，阿姜-查继续在装有水的铜钵前唱诵。

这个铜钵由一根穿过陪同他来的八位僧侣弟子手中的线连起来，一直接到一尊打坐的佛陀坐像。

(这是古印度传下来的圣线仪式)。


在供养蜡烛和上香之后，在钵水前唱诵的仪式即将结束，于是阿姜-查站起身来，用一片棕榈叶将水洒在房子四周和前来听法的众人身上，作为一种祝幅。

三、

在仪式中，一位年青的西方僧侣在这炎热的天气中愈来愈不耐烦，尤其对这种宗教仪式更不耐烦。

于是他低声地对阿姜-查说：

“你为什么要为这种毫无有用处的仪式大费周章呢？这些仪式与修行一点关系也没有。”

阿姜-查也低声地回答道:

“或许是因为天气太热，所以这些人想要一阵凉爽的雨吧！”