读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

佛法的神奇力量

一、

住在巴蓬寺附近的村民和一些弟子们，谈论许多关于阿姜-查有神通的故事。

他们说：他能够同时在很多地方出现，甚至有人说他见过阿姜-查的分身。

他们谈他伟大的治病神通、他医病患的良方或谈他有他心通、天眼通和进入三摩地的神通。

对于这些故事，对于未开悟者所关心的事和对神通不明智地敬畏，阿姜-查一笑了之。

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二、

阿姜-查说：

“只有一种真正的神通，那就是“法”的神通，佛法能够使心解脱，能断除烦恼。

任何其它的神通就如同一张纸牌的幻影，它干扰我们与他人的生命的关系，干扰我们对生死和解脱的认知。”

他说：“在巴蓬寺里，我们只教导真正的神通。”

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三、

在另外一次的集会中，阿姜-查告诉僧侣们：

“当然，如果有人能入三摩地（vipassana 定）的话，可以把神通用在其他方面：用来培养精神力量，或做圣水、祈福、护身咒符和咒语。

如果你达到这种境界，就会有这些神通。这种神通是会醉人的，就好像喝醉酒一样。

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四、

然而这里才是“道”之所在，是佛陀走过的道路并传了下来。

在这里，三摩地是用来做观禅（vipassana）的基础，而且只需要观察什么生起，观察因和果，继续观察。

用这种方式，我们集中心力去观察色、声、香、味、触、法。

就在我们的感官里，可以找到所有的解脱之法。”

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在家的修行

一、

大家经常问到关于在家居士的修行方法。在家的生活可以说是既困难又容易。

知易行难。

就好像你手里握着一块炽热的煤炭，然后跑来跟我抱怨一样。

我会告诉你丢掉就没事了。

但你却拒绝，说:“不，不要！我只要它冷却下来。”

既然你不丢掉它，你就必须要学会非常非常地有耐心。

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二、

你问：“我怎能就这么丢下它呢？”

你可以丢下你的家庭吗？

在你心里把它放下，放下你内心的执着。

你就像一只已经生了蛋的鸟，有孵它们的责任，否则，它们会腐坏、变臭。

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三、

也许你希望你的家人能珍惜你、感激你，能了解你为什么在某方面你会有如此的行为。

然而，他们都无法如你所愿。

他们的态度也许会是你无法忍受的、封闭的，或心胸狭窄的。

如果父亲是个小偷，而孩子并不认同，他算个是坏小孩吗？

尽量把事情解释清楚，诚心地做，然后放下。

如果你有病痛去看医生，但他和他的药都无法治疗你的病的话，除了放下之外，你还能做什么呢？

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四、

如果你认为是‘我的家庭、我的修行’的话，这种以自我为中心的观点，只是另一个苦的起因罢了。

无论是与他人共住或独居，都不要想要寻找快乐，只要与法同住即可。

佛教能协助我们解决问题，但是，我们必须先修行和增长智慧才行。

你不能把米丢进一锅水中，就期待立即有煮熟的饭。

你必须生火，让水煮开，然后让米煮上足够长的时间。

如果有智慧，藉着思考众生的业力，了解家庭的生活之后，你便能够真正地学习到业力、了解因果，并且能够开始注意自己的行为，在日常生活中谨慎小心。

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五、

在团体、寺院或静修营中修行并不困难，因为你会不好意思不去和大家一起打坐。

但是，当你回家时，就会发现很难，你会说你懒得坐或找不出时间来打坐。

你会放弃你修行，而把它归咎他人的身上，归咎于环境或你的老师。

觉醒吧！

你是在创造自己的世界。

你到底是否想修行?

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六、

就好像我们出家人必须努力持戒和苦修行，去遵守导向解脱的训练。

因此，你们在家众也必须要这样做。

你在家里修行时，应该试着去遵守基本的戒律，努力去守护身业及口业，精进努力，持续不断地修行。

至于让心专注，千万不能因为你已试了两、三次，心无法平静就放弃。

修行不是一挥而就的，它需要很长时间的坚持不懈。

当你的心随心所欲地到处乱跑时，你让你的心跑了多久？

你已经让它牵着你的鼻子到处跑了多久呢？

花一、两个月的时间仍然无法让心平静下来，这有什么好怀疑的呢？

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七、

没错，心是很难训练的。

当一匹马真的很顽固、桀骜不逊时，一段时间不要喂它，然后它就会乖乖地改变。

当它开始照着正确的指示做时，就喂它一点食物。

我们的生活方式的庄严之处，在于我们的心可加以训练；

有了正确的努力，我们便能增长智慧。

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八、

过在家生活并修习佛法，必须在世间，而且能超越世间。

持戒，从基本的五条戒律开始。

每一条都很重要，它们是一切善行之母。

从心中去除恶，去除痛苦、烦扰之因的基础就是持戒。

因此，把戒行稳固地建立起来，让戒行精严。

有机会时就去禅修吧。

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九、

有时修行会顺利，有时则不然。

不过别担心，请继续坚持修行下去。

如果有疑惑生起，要知道它们像心里的其它念头一样是无常的。

就在你继续修行之际，“定”会升起，然后就利用它来增长智慧。

观察好与恶都是从感官的接触外境中生起的，不要去执着它们。

不要渴望成果或快速的进展。

婴儿们都是先学会爬，然后学会走路，最后才学会跑。

只要持戒精严、继续不断地修行就对了。

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第六章觉悟

一、

前言

眼见古时佛教经典里所记载的开悟和喜悦，至今依然存在，真是一个美好的发现。

我们在阿姜-查的不断强调其觉悟和喜悦的恒常性中便可以看到。

此外，他本身就是个活生生的例子。

他鼓励我们要藉由正确的修行及真实的了解，在自己的内心中明了和觉悟解脱。

事实上，这是有可能的。

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二、

从古至今，人们一直都是透过内观与正念之道寻得觉悟。

不只是阿姜-查如此，他的弟子及其他佛教的老师也是如此。

它就在这里!

它的本质是不离我们自己的身与心。

阿姜-查以一种很直接的方式来说明，那就是：将所有的执着与评判都放下，不要试图想成为什么。

于是，在那寂静之中，便能够使自己看透整个假相的我，没有任何一点是属于我们的。

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三、

当我们内心宁静及觉醒时，就会自然地、自在地达到这种觉悟的境地。

没有恒常的自我存在，里面什么也没有，那都只是意识的把戏罢了!

这种觉悟会带来自在、生命力和喜悦。

生命的重担的意识抛掉了，一起将自我的意识一块儿抛掉了。

剩下来的就反映在这些章节里────心的清明与坦然，一个蕴藏着智慧与自在的精神。

就如阿姜-查所言：为何不去试试看呢?

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无我

一、

当一个人不了解死亡时，生活中会有非常多的烦恼。

如果我们的身体真的属于我们，就会听从我们的命令。

如果我们说：“不可以变老。”

或者说：“我不许你生病。”

它会听我们的吗?

不，它根本不会听从！

我们只是租下这栋房子，而不是拥有它。

如果我们认为它是属于我们的，当我们必须离开的时候就会感到痛苦了。

而事实上，根本没有一个永恒的自我，没有一样坚固、不变的东西是我们可以掌握得住的。

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@scsyhxp

感谢点赞！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

佛陀对胜义的真理和世俗的真理做了区分。

‘我’的观念只是一种概念、一种约定俗成。

如同：美国人、泰国人、老师、学生，都是约定俗成的。

根本没有‘人’的存在，有的只是地、水、火、风暂时组合的元素罢了!

我们将这个身体叫做一个人、自己，而事实上根本没有‘我’，只有‘无我’。

要了解无我，你就得修习禅坐，如果你光用思考的话，你的头会爆炸的。

一旦你从心中领悟到无我，生命的重担就会解除，你的家庭生活、工作，每一件事都将会轻松多了。

当你超越了自我，就不会再执着于快乐。

而当你不再执着于快乐时，你才能开始真正的快乐。

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注：

胜义是佛教用语，指一切事物当体即空的第一义谛。

出处唐刘禹锡《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》。

唐刘禹锡《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“如来说法，遍满大千。得胜义者，强名为禅。”

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