读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

四、

问：如果我们不追求任何事物，那么什么是法？

答：你所见到的都是法（Dharma），建造一座大楼，走在路上，在浴室里，或坐在禅堂里，所有这些都是法。

当你正确地了解时，世界上没有什么事物不是法。

但是你必须了解，愉快和不幸，苦与乐,总是跟着我们。

如果你了解他们的本质，法就在那里。

当你能够清楚地观察时，每一刻的经验都是法。

大多数人对任何令人愉快的事物的反应都是盲目的：

“噢，我喜欢这，我要多一点。”

而对不喜欢的事物的反应是：

“走开，我不喜欢这个，不要了。”

相反的，如果你能以最简单的方式，完全接受任何事物、经验的本质，你将与佛（觉者）同在。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上

一旦你了解，你会发现它非常简单、直接。

当令人愉快的事物生起时，知道他们是空的；

当不愉快的事物生起时，知道它们不是你，不是你的，它们会消失。

如果你不与外在的事物扯在一起，不把它们视为你，或视自己为它们的拥有者，那么，你的心会是平衡的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

这种平衡是正道，是佛陀的导致解脱的教法。

人们经常非常兴奋的说：“我可以获得这种或那种定吗？”

或是：“我可以开发哪些神通？”

他们完全忽视佛陀的教导，而去追求其它没有用的境界。

如果你愿意去找，你可以在你前面最简单的事物里发现，而内心的平衡就是有一颗不执着的心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

这种平衡是正道，是佛陀的导致解脱的教法。

人们经常非常兴奋的说：“我可以获得这种或那种定吗？”

或是：“我可以开发哪些神通？”

他们完全忽视佛陀的教导，而去追求其它没有用的境界。

如果你愿意去找，你可以在你前面最简单的事物里发现，而内心的平衡就是有一颗不执着的心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

当你开始修行时，有适当的方向感是很重要的，而不是只想找一条路在那里兜圈子，或到处游走。

为了让自己有方向感，你必须参考地图，或请教到过那里的人。

佛陀是第一位教导解脱之道的人，解脱之道是介于耽溺于欲望和苦行的中道。

对所有的经验，我们必须是开明的，不会失去平衡和陷入极端，这样你观察事物不会有情绪反应，不会执着和排斥。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

上面内容又没有了？没什么敏感瓷吧？

再发一次。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

当你开始修行时，有适当的方向感是很重要的，而不是只想找一条路在那里兜圈子，或到处游走。

为了让自己有方向感，你必须参考地图，或请教到过那里的人。

佛陀是第一位教导解脱之道的人，解脱之道是介于耽溺于欲望和苦行的中道。

对所有的经验，我们必须是开明的，不会失去平衡和陷入极端，这样你观察事物不会有情绪反应，不会执着和排斥。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

当你了解这平衡时，那么，‘道’会变得更清楚。

你的智慧增长时，当令人愉快的事物生起时，你知道它们不会持续太久，它们是空的，它们无法提供保障。

令人不快的事物也会生起，你会发现它们也不会持续太久，它们同样是空的。

最后，当你在修行道路上更进一程时，你会发现在这个世界上，没有任何东西有不可或缺的价值，没有什么值得紧抓不放。

一切事情就像老的香蕉皮或椰子壳，你不需要它，对它没有强烈爱好。

当你发现世上的东西就像香蕉皮一般，没有大的价值。那么，你可以自由自在的行走在世上，不会被打扰或伤害。

这是带你走上解脱的道路。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

注：

有些回答比较长，一次性发的话，时常发生通不过的现象，却不知有什么东东造成的

所以楼主尽量一次发一个段落，这样可以缩小被禁后的查找范围。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

学习佛法也会经过三个过程：

看山是山

看山不是山

看山还是山，但已不是原来看到的那个样子的山子。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

首先我们是在看佛法，或者听佛法讲座；

然后我们坚持不懈地亲身尝试修行佛法（打坐）；

有了亲身体验后，不断地进步坚持，才会知道佛法带给我们的快乐和解脱，逐渐超脱世俗中的七情六欲、悲欢离合对我们思想的控制。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

问题五：你建议弟子们去参加长期的、密集的禅修吗？

答：

1、

这基本上是个人的事，你必须学习在任何情况下修行，在市场内和独处时都能修行。

在安静的地方禅修是有帮助的，这是我们住在森林的原因。

刚开始，你慢慢的做事，工作时很有正念。

过一段时间，你可以学习在任何情况下保持正念。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

有些人问及有关六个月或一年的密集禅修，这并没有一定的规则，它是因人而异的。

这好比附近村民常用的牛车，如果司机要把一些货物带到某个镇里，他必须先评估牛车、车轮和公牛的力量。

他们能负荷吗？抑或不能？

同样的，师父和弟子必须对自己的能力和极限有自知之明。

弟子为这种修行做好准备了吗？

这是适当的时间吗？

要敏锐和明智，要知道自己的极限，这也是智慧。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

3、

佛陀谈到两种修行方式︰

即透过智慧达到解脱，和透过禅定获得解脱。

透过智慧解脱的人，是那些听到法并能立刻了解的人。

因为整个教导只是放下事物，让事情顺其自然，他们以非常自然的方式修行放下，没有许多努力或定。

这种简单的修行，最后能带他们到超越自我的境地，此时，不再放下，也不执着于任何人、事、物。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

另一种方式是，有些人根据他们的背景，需要许多定，他们必须长期以一种非常有纪律的方式打坐和修行。

对他们而言，如果正确地使用这种定，可以成为深的、观慧的基础。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

5、
一旦心非常专注，就像高中毕业了，现在你可以上大学，研读不同的学科；

一旦你的定力非常强，你可以进入不同的安止境界，或经历所有阶段的观智，这取决于你如何应用你的定力。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

6、

透过智慧的解脱或透过禅定的解脱，无论哪种情况，在修行上都必须达到相同的解脱。

我们所修的任何法门，在应用时没有执着，即可导致解脱。

甚至持戒（无论是在家居士受持的五戒，沙弥所受的十戒，或是比丘的227条戒）也可以同样应用；

因为这些戒律可以让我们保持正念和舍离，它们的用处是没有限度的。

例如，如果你受持基本戒律，能够持戒精严，你把它用在你的行为和内观上，就像其它法门一样，它便能让你得到解脱。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

问题六：修慈心禅作为修行的一部分是否有用处？

回答：

重复慈心的话语是有用的，但是这是相当于初步的修行。

当你真正深入观察自己的心，并且正确的修行时，真爱会生起。

当你放下自我和其它事物时，你会有一种深深的、自然生起的祝愿：

“愿一切众生愉快，愿一切众生没有痛苦。”

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

问题七：我们应该去哪里研究法？

回答：

1、

如果你要寻找法，

你会发现它与森林、山中或山洞无关，

它只在心里。

法的语言不是英语、泰语或梵语，

它有它自己的语言，

这对全人类都是一样的，

是经验的语言。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

概念和直接的经验之间有很大的差别，

任何人把手指放进热水里都有相同的烫的经验，

但是它用不同语言中的许多单字来形容。

与此类似，任何深入观察内心的人，都有相同的经验，

无论他是哪个国籍、文化或语言。

如果你尝到那种法的滋味，你和其他人一样，像加入了一个大家庭。

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