读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

地下水

一、

“法”不属于任何人，也没有拥有者。世界生成时，它就存在世上了。

然而真理是独立存在的，对那些寻找它的人，它总是不动地、无止尽地存在。

就像地下水，不论谁掘井，都会发现。

然而，不论你是否掘井，水永远都在，在所有东西的下面。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

在我们寻找佛法时，我们找得太远，找得过了头，忽视了根本。

佛法并不是远到必须用望远镜来看才能获得的。

它就在这里，最靠近我们，我们真正的本质，我们真正的自我：无我。

当我们领悟这个本质，就不会有任何问题，任何麻烦。

好、坏、乐、苦、光明、黑暗、自我、他人，都是空无的。

如果我们明白这个本质，我们旧有的意识就会死去，进而达到真正的解脱。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

我们练习放下，而不是去获得。

但是，在我们能够放下身心之前，我们必须了解它们的真实本然。于是，舍离自然会生起。

没有一样东西是我，或是我的，这一切都是无常的。

但是为什么我们不能说涅槃是我们的呢？

因为那些领悟了涅槃的人，是没有“我”或“我的”的概念的。

如果有的话，就不能领悟涅槃了。

虽然他们明白蜂蜜的甜味，他们不会想：“我正在尝着蜂蜜的甜味。”

佛法之道是要继续保持往前走的，但是真正的‘法’是没有前进，没有后退，也不是静止不动的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

我们练习放下，而不是去获得。

但是，在我们能够放下身心之前，我们必须了解它们的真实本然。于是，舍离自然会生起。

没有一样东西是我，或是我的，这一切都是无常的。

但是为什么我们不能说涅槃是我们的呢？

因为那些领悟了涅槃的人，是没有“我”或“我的”的概念的。

如果有的话，就不能领悟涅槃了。

虽然他们明白蜂蜜的甜味，他们不会想：“我正在尝着蜂蜜的甜味。”

佛法之道是要继续保持往前走的，但是真正的‘法’是没有前进，没有后退，也不是静止不动的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

楼主经历过一次入定，那种自由、幸福的滋味便无法忘怀。

一直努力尝试再次进入，可惜太着相了，所以之后并未再次进入。

入定是无法把握的，它只在你坚持不懈的修行之中，在你最意想不到的放松的时候、自由地来临。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

佛陀的喜悦

一、

如果一切都是无常、苦(不圆满)、无我的，生命还有什么意义呢?

一个注视着一条川流不息的河水的人，如果不希望河水流动，不希望它照着它的本然不断地改变，他必将痛苦不已。

另外一个人了解河流的本质是不断地改变的。不论他喜欢与否，因此他就不会痛苦。

去明白生命如这流水--欢乐的空、自我的空，就是去找寻稳定和苦的解脱，寻找世间真正的安宁。

然而有些人可能会问道:

“什么是生命的意义?

我们是为了什么而出生的?”

我没办法告诉你们。

为什么你要吃东西?

你吃东西是为了不需要再吃任何东西了；

你出生是为了不再出生。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

论及事物真实的本然，它们的空或无，非常困难。

听了这些教导之后，我们必须找到方法去理解。

为什么我们要修行？

如果没有为什么，那我们就是在平静之中了。

忧伤是无法追随一个如此修行的人的。

五蕴是杀手，执着于身体，就会去执着于心；反之亦然。

我们必须停止去相信我们的心。

用戒律和内心的宁静来增长抑制和相续的正念。

然后，你将洞彻快乐和不快乐的生起，却不会跟随它们。

了解所有的状况都是无常、苦和空的。

学习冷静，在这样的平静中将会产生佛陀的“真正的喜悦”。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

捡起芒果

一、

当你有了智慧，在接触到感官的对象时，不论是好坏，快乐或痛苦，就像我们站在树下收集果实一般。

有人爬到芒果树上为我们摇芒果，我们只须在芒果之中挑选好的与烂的，而不必浪费力气，因为我们不须爬到树上去。

这是什么意思呢?

所有的感官对象(外尘)正带给我们知识，我们不须去添加什么。

世俗的八风：得与失、誉与毁、称与讥、乐与苦，它们是自己来的。

如果你的内心已经增加了平静和智慧，你就能够好好享有捡拾和挑选的喜悦。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

他人所称的好或坏、这里或是那里、快乐或是痛苦，都使你大为获益。

因为已经有人爬到树上去摇芒果，你没有什么好担心害怕的。

那八风就好像从你头上掉下来的芒果，运用你的专注(定)和平静去观照、去采集，知道哪些水果是好的、哪些是坏的，就叫做智慧、内观。

不必去使它生起或创造它。

如果有了智慧，内观就会自然地生起。

虽然我称之为智慧，但其实是不需要给它名字的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

他人所称的好或坏、这里或是那里、快乐或是痛苦，都使你大为获益。

因为已经有人爬到树上去摇芒果，你没有什么好担心害怕的。

那八风就好像从你头上掉下来的芒果，运用你的专注(定)和平静去观照、去采集，知道哪些水果是好的、哪些是坏的，就叫做智慧、内观。

不必去使它生起或创造它。

如果有了智慧，内观就会自然地生起。

虽然我称之为智慧，但其实是不需要给它名字的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

永恒的佛陀

一、

本然的心如同纯净、清洁的水，带着最甜美的滋味般闪烁着。

但是，如果心是纯净的，我们修行就此结束了吗?

不是的，即使心是纯净的，我们也不能去执着于它。

我们必须超越所有的相对，所有的观念：善、恶、净、不净。

我们必须超越自我和无我，超越生与死。

认为有一个自我去再生，真的是世间的麻烦。

真正的纯净是无限的，无法触及的，超越所有对立和创造的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

我们皈依佛、法、僧，这是每一个出现于世间的佛陀的传承。

这个佛陀是什么？

当我们用智慧之眼去看，就会了解到，这佛陀是永恒的、不生的，无关于任何的个体、历史、形象。

佛陀是一切众生的基础，是如如不动心的真理的领悟。

所以，佛陀不是在印度觉悟的；事实上，他从来没有觉悟，从未生，也从未死。

这永恒的佛陀是我们真正的归宿，我们常住的地方。

当我们皈依佛、法、僧，世间所有的事物对我们而言，都是解脱的。

它们变成我们的老师，宣说着生命真正的本质。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

未敲的锣

在别人看来，在这世界上修习禅坐，就犹如一个从未被敲打的锣，不曾发生任何声音一样。

他们会认为你没有用、疯了、失败的，但实际上，事实刚好相反。

真理总是隐藏在虚假之后，“常”总是隐藏在“无常”之后。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

第七章问师父的问题

一、

接受阿姜查的教导中最令人高兴的方式之一是，坐在他的茅舍旁，听他回答寺院僧众和川流不息的访客的问题。

在这里，我们可以看到这种修行方式的普遍性。

虽然有几天，他会和当地的农夫讨论稻米的收成，我们所听到的大部分是亚洲和西方人所问的相同的问题。

他们问有关疑问和畏惧，以及如何让心平静下来，要如何才能过着持戒和禅修的生活。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

多年来，一两百位或更多的欧洲和美国的弟子，在泰国的森林，在巴蓬寺和其它分院，他们已经找到人生的方向。

他们中有探索者和旅游者，有内科医生与和平团体的义工；有老的，有年轻的。

有些来出家，僧团生活成为他们的生活方式；

其他人留下来做短期的训练，然后回到西方，他们把正念的生活方式运用在家庭生活中。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

以下的问题，有些是在1970年雨安居期间，来自西方和泰国的僧众所问的问题；

其他的问题则是最近来自西方的在家居士，和一些来巴蓬寺的法师们所提出的。

如果你仔细听这些问题的答案，你会发现每个答案都指出修行和解脱的方法，你可以把它应用在日常生活中。

每个答案包含解脱法的种子，并指出真正的观之慧和智慧的来源是你自己的心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

问与答

这些问题、答案和阿姜-查的讨论，一部分被一群西方的弟子和法师们在访问巴蓬寺期间记录下来；

还有一部分的问与答也被收在《当代佛教大师》（Living Buddhist Masters）一书里，在1970年初，在巴蓬寺的雨安居期间汇集成书。

一、

问：我们应该如何开始修行？我们必须以坚定的信仰开始修行吗？

答 : 很多人只有浅的信仰和几乎不了解便开始修行，这是十分自然的。

我们必须在此时此地开始。

重要的是，修行之人一定要观察自己的心，自己的境遇，以便了解自己，那么信仰和智慧会在他们心里成熟。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

二、

问：我非常认真在修行，但是我似乎没有任何进展?

答：不要想有任何进展。

想要解脱或开悟的欲望，会阻碍你的解脱。

你可以如你所愿的那么努力，和非常精进的夜以继日的修行，但是如果你仍然有证悟的欲望，你绝对找不到平静。

你的欲望会让你起疑和掉举。

无论你修行多久，或如何努力，智慧不会从欲望中生起。

只要放下，很有正念的观察你的身心，不要想获得任何成果，否则，当你开始禅修和你的心开始静下来时，你会想：

‘噢，我接近了第一观智了吗？我必须修多久？ ’在那瞬间，你会失去一切。

最好是让修行自然发展。

你必须没有任何念头，简单而直接的观察你的身心的生灭现象，你观察越多身心的生灭现象，你会看得越清楚。

如果你学会完全专注，那么你毋须担心你已获得何种观智。

请继续朝着正确的方向，自然会水到渠成。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

三、

问：修行时，我们不是在追求更深的定吗？

答：在坐禅时，如果你的心变得安静和专注，你必须小心别陷入平静中。

如果你打坐只是为了能专注（concentrated），你会感到愉快，但是你是在浪费时间。

禅坐是让你的心变得平静和专注，然后以专注的心去观察身心的本质。

否则，如果你只是让心平静，只有当你打坐时，你的心是平静的，没有烦恼，这就像用一块石头去盖垃圾桶，当你把石头搬走时，桶里仍然充满垃圾。

问题不在于你坐多久，你必须用你的定力去深入观察身心的本质，而非暂时的耽溺在寂静之乐中，这才能让你真正的解脱。

观察身心的生灭现象时，不要有任何念头。

观察有两种层次，一种是从一个所缘境（object）到另一个所缘境，让你的心专注于身体的变化；

另一种是观察心，专注于念头的生灭。

只有当心是专注和平静的，真正的智慧才会自然生起。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

接上：

刚开始，智慧像轻柔的声音，像稚嫩的植物刚开始从地上长出芽来。

如果你不了解这个，你可能会想太多，并且会在脚下践踏它；

如果你静静的感受到，那么在那空间内，你会观察到身心生灭过程的基本特质。

这种观察让你知道身心是不断变化的，是无常、苦、无我的。

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