相对性总结：

老子以“名”与“身”、“身”与“货”、“得”与“亡”、“甚”与“大”、“多”与“厚”的来举例论述层级从属关系。

以此推导出：要全面的，平等平衡的对待相对性的类别，这样才可以保存相对性的自然平衡，才不会被自然法则碾压而过早消亡。

相对性总结：

老子以“名”与“身”、“身”与“货”、“得”与“亡”、“甚”与“大”、“多”与“厚”的来举例论述层级从属关系。

以此推导出：要全面的，平等平衡的对待相对性的类别，这样才可以保存相对性的自然平衡，才不会被自然法则碾压而过早消亡。

@我叫红领巾2011 2016-06-17 12:41:15
1. @无奇之道 先说声抱歉哈。之前看见帖子的标题有点怪异，飘了很长时间，楼盖的很高，以为是吵架抬杠帖，所以闭着眼睛就胡抡了，实在是抱歉。爬了下楼，发现楼主很多地方说的很好，各位发言的也都是真人。
2.无极而太极，恒定绵远的天道因可道可名而被感知，可道可名使得道德经得以定义和修辞，进而生根发芽枝繁叶茂结出果实，给人们普惠利用。摸得来路也应寻得去处，如果将万物炸回奇点，仅剩果核，于人们还有......
-----------------------------
你说的对。

可能标题有点点误导。

我说三个字【相对性】，说的是最基本的起源。

道德经从阴阳相对性开始论述，根据【相对性变幻】而推导出宇宙起始 和 万物根源，再推导出【平衡法则】。

1.我们先要理解什么是【阴阳/相对性】，

2.然后要理解它是怎么【变幻】的，

3.理解了以上2点，我可以通过【变幻观察层级】来【发现和利用】法则原理，

4.并且通过【维持平衡】来顺应大道的作用。

@我叫红领巾2011 2016-06-17 12:41:15
1. @无奇之道 先说声抱歉哈。之前看见帖子的标题有点怪异，飘了很长时间，楼盖的很高，以为是吵架抬杠帖，所以闭着眼睛就胡抡了，实在是抱歉。爬了下楼，发现楼主很多地方说的很好，各位发言的也都是真人。
2.无极而太极，恒定绵远的天道因可道可名而被感知，可道可名使得道德经得以定义和修辞，进而生根发芽枝繁叶茂结出果实，给人们普惠利用。摸得来路也应寻得去处，如果将万物炸回奇点，仅剩果核，于人们还有......
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你说的对。

可能标题有点点误导。

我说三个字【相对性】，是说它是最基本的起源。

道德经从阴阳相对性开始论述，根据【相对性变幻】而推导出宇宙起始 和 万物根源，再推导出【平衡法则】。

1.我们先要理解什么是【阴阳/相对性】，

2.然后要理解它是怎么【变幻】的，

理解了以上2点，人就可以通过：

1.【变幻观察层级】来【发现和利用】法则原理，

2.并且通过【维持平衡】来顺应大道的作用。

不经意的顶顶

第四十五章

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

流行的注解：

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

相对性之真解：

（“道”）包含了所有的相对性变幻，在俗人看起来却像是没有任何相对性变幻，它的运用(变幻)永远不会疲惫。

（“道”）包含了所有的“相对性变幻生出的类别”，在俗人看起来却像是没有任何类别，它所含的类别(相对性变幻)是无限的。

包含了所有的“直”，在俗人看来却像是“弯曲”的；

包含了所有的“灵巧”，在俗人看来却像是“笨拙”的；

包含了所有的“辨论”，在俗人看来却像是“结巴难言”。

一个事物偏向于“寒”时，属于其相对类别的“躁”就能胜过“寒”，而使事物属性重归平衡；

一个事物偏向于“热”时，属于其相对类别的“静”就能胜过“热”，而使事物属性重归平衡。

“加相对性”的作用 和 “去相对性”的作用，达到平衡时，就是天下万物万类的自然平衡状态。

第一句：大成若缺，其用不弊。

大：包含所有，相对的全集。

成：完成。这里指“完成了相对性的一次变幻”

缺：缺少，没有。

弊：疲惫。

（“道”）包含了所有的相对性变幻，在俗人看起来却像是没有任何相对性变幻，它的运用(变幻相对性)永远不会疲惫。

第二句：大盈若冲，其用不穷。

盈：充满。这里指“充满了相对性的类别”

冲：空的。

穷：穷尽，有限。

（“道”）包含了所有的“相对性变幻生出的类别”，在俗人看起来却像是没有任何类别，它所含的类别(相对性变幻)是无限的。

第三句：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。

直：直线。

屈：弯曲。

巧：灵巧。

拙：笨拙。

辩：辩论。

讷：结巴难言。

包含了所有的“直”，在俗人看来却像是“弯曲”的。

这句话看起来好像难以理解。我来举个例子，帮助大家理解。

比如说，一个圆，它包含了无数个切线，它的这些切线都是直线，但圆看起来却是弯曲的。俗人只能看到圆弯曲的一面，却看不到它所含的直的一面。

包含了所有的“灵巧”，在俗人看来却像是“笨拙”的；

包含了所有的“辨论”，在俗人看来却像是“结巴难言”。


为什么产生这样看似矛盾的看法？

因为俗人自以为是，只能片面的看待问题，因而不能认识到不在其认知范围内的“逝”、“远”、“反”的事物。

所以包含了一切X属性的集合，在俗人看来却好像是和X相反的属性。

第4句：躁胜寒，静胜热。

躁：躁动。“躁”和“热”可以归到一个类别。

寒：寒冷。“寒”和“静”可以归到一个类别。

老子在话说的太简练了，世人看不到其所说的背景条件。我们可以来还原一下：

【物偏寒，则躁胜寒；物偏热，则静胜热。】


一个事物偏向于“寒”时，属于其相对类别的“躁”就能胜过“寒”，而使事物属性重归平衡；

一个事物偏向于“热”时，属于其相对类别的“静”就能胜过“热”，而使事物属性重归平衡。


世人不理解老子说话的前提，就会认为老子是消极的思想，是崇尚柔弱、静、寒等阴性事物的。

其实老子是站在俗人的立场，去发表这些言论的。因为对于俗人来说，他们是偏执于强壮、燥热、刚强等阳性事物。所以老子才这么说。

并不是说柔弱就永远比刚强好。

最后一句：清静为天下正。

清静：形容相对性的类别都处于安静的状态，即“去相对性”的作用 和“加相对性”的作用恰好能互相抵消，不再有含量的变动。

正：正中。也可以理解为统御，统治。

“加相对性”的作用 和 “去相对性”的作用，达到平衡时，就是天下万物万类的自然平衡状态，自然的平衡状态就是天下万物要遵守的至高法则。

相对性之总结：

这一章是继续41章，举例论述相对性的动态平衡作用所导致的结果，即【自然平衡】，是统御天下万物的最高法则。

@小鸭嘎嘎5151 2016-06-20 12:47:51
敝人将用一个小模型玩样儿
来佐证楼主的理论体系。。。
多说无益。
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期待。

这几天太忙，大家先聊着。

@渝儿abc 2016-06-24 22:13:31
道就是阴阳。一阴一阳谓之道，其实说来说去就是平衡而已，公平公正不偏不倚的意思！
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孔子不太懂道。

道不是阴阳。

道的作用是 变幻阴阳(相对性)。

阴阳(相对性)平衡，是大道的作用所导致的必然结果。

因此，一阴一阳不是道，而是道的作用结果。

万物都是负阴抱阳，那岂不是万物都是大道？

错。

万物或阴阳，都不是大道，而是大道的的展现。

平衡也不是大道，而是大道作用的结果。

@渝儿abc 2016-06-24 22:13:31
道就是阴阳。一阴一阳谓之道，其实说来说去就是平衡而已，公平公正不偏不倚的意思！
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@无奇之道 2016-06-25 05:18:48
孔子不太懂道。
道不是阴阳。
道的作用是 变幻阴阳(相对性)。
阴阳(相对性)平衡，是大道的作用所导致的必然结果。
因此，一阴一阳不是道，而是道的作用结果。
万物都是负阴抱阳，那岂不是万物都是大道？
错。
万物或阴阳，都不是大道，而是大道的的展现。
平衡也不是大道，而是大道作用的结果。
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@拉屋马泥
2016-06-25 09:35:37
那“道”到底是什么？
据你第一章理解，是自然的法则吗？
能否给出一个相对明确的定义以及它的作用、表现？
在哪一楼好像看到过一个小的总结，有点模糊了。
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我来给你做个总结吧：

【道】到底是什么？它有什么作用，什么展现，什么结果？我们如何利用它？为何要遵守它？

道德经里说的很清楚：

1.【道】是在宇宙生成前就有的一个东西，-------【有物混成，先天地生】

2.【道】相对于宇宙之内的任何事物，都是“无相对性”的，所以无法用宇宙内的属性去完整的描述它。-------【绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍】

3.【道】相对于宇宙之内的任何事物，都是“无相对性”的，所以在宇宙内观察它，它是永恒不变的。-----【寂兮寥兮独立不改，周行而不殆】、【道常无名】。

4.【道的作用】是“变幻相对性”。------【玄之又玄，众妙之门】、【谷神不死，是谓“玄牝”】

5.因为3和4，所以【道】是产生宇宙万物的源头，是宇宙万物的至高主宰。宇宙万物都是【道】的作用的展现。-----【可以为天下母】、【玄牝之门，是谓天地根】、【吾不知谁之子，象帝之先】、【道者万物之奥】、【渊兮，似万物之宗】

6.因为3和4，所以【道】是“不含相对性”的去施展“变幻相对性”的作用。【变幻相对性】包含了两个作用，即【去相对性】和【加相对性】。

对于【道】来说，它去施展【去相对性】的作用，和去施展【加相对性】的作用，是一样的，是平等的。-------【道之出口，淡乎其无味。视之不足见、听之不足闻、用之不足既。】

因为平等，所以【去相对性】和【加相对性】的作用才能达成平衡，因此必然导致【相对性平衡】这个结果。--------【万物负阴而抱阳，冲气以为和】。

这种作用结果的必然性，在人看来就好像是一种无形的力量在维持着天平的平衡。-----【反者道之动。弱者道之用】、【天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。】

7.因为3、4、5， 所以我们可以通过“变幻相对性”来调整我们观察宇宙万物的层级和视角，以此了解【道】所展现出的各种层级的法则规律。-------【常无欲，以观其妙】

也可以通过“变幻相对性”来观察以上这些法则规律是如何在其下层事物中表现出来的。------【常有欲，以观其徼】

掌握了这两点，然后我们就可以通过“变幻相对性”来利用道所展现出的各种法则规律。-------【有之以为利，无之以为用】。

8.因为5和6，所以宇宙万物都是【道】的子集，都受【道的作用】的制约。-------【故道大、天大、地大、人亦大】、【人法地，地法天，天法道，道法自然。】

万物都受【道的作用】的制约，也必然会体现出【相对性平衡】这个结果。因为【道】不含相对性，所以【道的作用】无时无刻都存在。--------【绵绵若存，用之不勤】

如果人的行为打破了这种【相对性平衡】，要么自己改过来，要么遭受【道的作用】而被强行改正。被这种平衡的反作用强行改正，是不好受的。-----【天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶】、【甚爱必大费。多藏必厚亡】

人要是不想遭到凶、裂、废、歇、竭、灭、蹶、费、亡、等等下场，就不要去打破【相对性平衡】，并且要时刻维持【相对性平衡】，以此免遭灾祸。---------【古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪】

9.人要怎么做，才能【不打破平衡】，并【维持平衡】，以此来免遭灾祸呢？

体现在【个人行为】方面：要【贵以贱为本，高以下为基】、【不欲琭琭如玉，珞珞如石】，要【夫唯病病，是以不病】。

体现在【领导行为】方面：要【自知不自见。自爱不自贵】、【为而不恃，功成而不处】、【欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之】、【方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀】。

体现在【用兵打仗】方面：要【果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强】、【言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之】、【不敢为主而为客。不敢进寸而退尺】、【行无行、攘无臂、扔无敌、执无兵】

体现在【治理国家】方面：要【不尚贤、不贵难得之货、不见可欲】、【使民无知、无欲】、【绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利】、【见素、抱朴、少私、寡欲、绝学、无忧】、【不贵其师、不爱其资】、【去甚、去奢、去泰】、【无常心，以百姓心为心】、【歙歙，为天下浑其心】、【无为、好静、无事、无欲】、【为无为，事无事，味无味】、【欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过】

大家好，忙了一阵子。下面继续：

第四十六章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

流行的注解：

治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。

治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。

最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。

知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。