三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。脱水阅读

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

世人以“有相对性的法则”为社会准则，最终却只能以战事来解决其所导致的问题。

世人放下“有相对性的法则”而遵从自然法则，则天下太平，战马无用而重归野外。

最大的罪过，莫过于放纵欲望而故意【打破自然平衡】；

最大的灾祸，莫过于不知满足而【超过平衡容量】；

最大的过错，莫过于【偏执】于相对性的【某个类别】。

所以说：知道把事物的含量维持在其自然平衡的容量，它的含量就是永恒不减的含量。（去除了“足”vs“不足”的相对性，它就永远都能是“足”的。）

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之悟：

第一句：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

天下：这里指的是人类社会。

有：“有”指的是“有相对性的”

有道：以“有相对性的人类法则”作为社会的准则。

走马以粪：战马走在路上拉了很多粪。
这里是形容人类不得不以战事来解决问题。
为什么要以战事来解决问题？
因为“有相对性的法则”的执行，必定打破自然平衡，必将带来社会动乱，而无法继续执行，最终只能靠战争来解决了。

无道：放下“有相对性的人类法则”，遵从“无相对性”的自然法则。

戎马：战马。

生于郊：战马无用武之地了，所以放归野外，生育于郊外。
为什么战马无用武之地了？
因为遵守了自然法则，天下人就能平等平衡的共存，不需要战争了。

天下人以“有相对性的法则”为社会准则，必会导致自然失衡，社会动乱，最终无法继续执行而只能以战事来解决问题。所以说，这个准则上布满了战马的马粪。

天下人放下“有相对性的法则”而只遵从自然法则，则天下太平，战马无用而重归野外。

流行的注解，有意无意的忽略【却走马以粪】的【却】字。【却】，明显是一个转折语气词，表示了下半句【走马以粪】和上半句【天下有道】之间是相冲突，相矛盾的。

而流行的注解，却忽视这种矛盾冲突，解释成:“治理天下合乎“道”，就可以把战马退还到田间给农夫用来耕种”

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

可欲：放纵欲望。

不知足：超过事物的平衡容量。

欲得：偏执于相对性的某个类别。

最大的罪过莫过于放纵欲望而故意打破自然平衡；
最大的灾祸莫过于不知满足而超过事物的平衡容量；
最大的过错莫过于偏执于相对性的某个类别。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：故知足之足，常足矣。

足：事物的含量多。

所以说：知道把事物的含量维持在其自然平衡的容量，它的含量就是永恒不变含量。
（去除了“足”vs“不足”的相对性，它就永远都能是“足”的。）

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子以“有道”和“无道”所导致的结果，来论述符合自然平衡的重要性。

人类的“道”是含有过多相对性的，是失衡的，所以会带来不好的结果。

然后再以“放纵欲望”、“不知满足”、“偏执”而带来罪过、灾祸、过错、来推导论述出：只有符合事物的自然平衡容量，才能永恒保持，否则必将受到自然的反作用力而导致不好的结果。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第四十七章

不出户，以知天下；

不窥（kuī）牖（yǒu），以见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行注解：

不出门户，就能够推知天下的事理；

不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。

所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

不局限、不执着于离家远行所见到的事物，就能去掉“已认知的”vs“未认知的”的相对性，凭此就能发现天下所有事物的统一性，因此就可以知道天下所有事物演化规律；

不局限、不执着于所观测到的星座运转，就能去掉“已观测到”vs“未观测到”的相对性，凭此就能发现星空下所有星星的统一性，因此就能知道星空运行的法则。

一个人他出行的越远，见识到的事物越多，他知识见解的偏见就越大，它的认知集合反而越小了。

所以：圣人能不被其出行所见识到的事物所约束其认知，因而可以拥有全盘适用的知识见解；

能不被有限的视角所约束，因而可以全面的看待问题；

不以“含相对性行为”的去对天下施加作用，所以可以使得天下回复自然平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真悟：

第一句：不出户，以知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），以见天道。

不：不局限于，不执着于，去掉相对性。这里是用来指:去掉“已认知”vs“未认知”的相对性。这和前面章节的“善数，不用筹策”里的“不”是一个用法。

出户：离家远行，可以遇见一些在家没见过的事物，从而增广见闻。

以：凭借xx。

窥牖：看窗外，通过观察天上的星座运转，可以发现星星运行的一些规律。

天下：世间的事物。

天道：这里指星空运行的法则。

不局限、不执着于离家远行所见到的事物，就能去掉“已认知的”vs“未认知的”的相对性，凭此就能发现天下所有事物的统一性，因此就可以知道天下所有事物演化规律；

不局限、不执着于所观测到的星座运转，就能去掉“已观测到”vs“未观测到”的相对性，凭此就能发现星空下所有星星的统一性，因此就能知道星空运行的法则。

这两句都是第一章中“常无欲，以观其妙”的运用。

通过去掉事物的相对性，从而发现事物更上一层次的法则。

凭此就能跳出“以有限的表象去解释无限种表象”的框框，从而能“以不变的法则对付万变的表象”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：其出弥远，其知弥少。

弥：越xx。

一个人如果无法去除“个人知见”的相对性，他见到的事物越多，就越会被事物的表象所迷惑，他的“知见障”就越深。

他加入的“主观相对性”越多，他的“个人知见”的层级就越低，他所失去的“非我的知见”的类别就越多，所以说他的“知识见解”的集合就越小，其“知识见解”就越少。

举个例子，比如说一个只有“德”vs“非德”的见解的人，他有一个相对性，他的层级是第二层，他的知识类别只有“道”的一半；而一个有“礼”vs“非礼”的见解的人，他有四个相对性，他的层级是第5层，他的知识类别只有“道”的十六分之一。

再举个例子，比如说以前厉害的科学家，往往一个人可以精通多们学科。而现在的科学家，往往连一门学科都难以精通。

为什么？不正是因为学科之间的差异越来越大，学科越来越细分了吗？

学科越细分，人就越难以领会不同学科之间的共通性，其认知就离大道越远，所以说他的知识就越少。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：是以，圣人不行而知，不见而明，不为而成。

是以：正是因为凭借这个。凭借什么？凭借能做到“无相对性”。

知：知识见解。这句话里指的是“全面的知识见解”。

明：能从全方面的角度看待事物。

成：成就，使xx得以完成。这里指的是：使得天下被治理，使得民众回复自然平衡。

正是因为凭借圣人做到了“无相对性”，所以圣人能不被其出行所见识到的事物所约束其认知，因而可以拥有全盘适用的知识见解；

能不被自己的视角所约束，因而可以全面的看待问题；

能不含相对性的去对天下施加作用，所以可以使得天下回复自然平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

老子通过论述“不出户”、“不窥牖”才能“知天下”、“见天道”，从而推导出：圣人治世，要去掉“自我的认知”、“自我的视角”、“自我的妄为”等相对性，才能突破局限和束缚，从而“无所不知“、”无所不明”、“无所不成”，达到包含全部、平衡。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第四十八章

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

流行的注解：

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；

求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。

减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。

如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。

治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之真解：

学习知识，学的越深，他的知识见解所含的相对性就越多；

修道，修的越深，他所含的相对性就越少。

不断的减少相对性，凭借这个办法来使其行为不含任何相对性。

能去除其行为的所有相对性，其行为就能使所有的事物都回复自然平衡。

要得到天下的统治权，就永远要凭借“使事物处在自然的平衡状态”这一点。

如果不能做到这点，事物就会动乱，就无法取得全天下的统治权了。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第一句：为学日益，为道日损。

为学：学习知识。

日益：逐渐增加。增加什么？增加其认知的【相对性】。

为道：修道。修行自身，去使自己所有行为都能遵守自然法则。

日损：逐渐减少。减少什么？减少其行为的【相对性】。

学习知识，是越学，他的知识见解所含的相对性就越多；修道，是越修，他的行为所含的相对性就越少。

流行的注解，把这个解释为“情欲文饰”，这是以表现来解释，也没错。只是他们没领悟到它最根本的本质，即---【相对性】。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

有的人问，要怎么修道？

老子早已告诉世人答案：【为道日损】。

不断的去除相对性就行了。直到有一天，你对待任何事都能做到【无相对性】，你就得道了。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：损之又损，以至于无为，无为而无不为。

以：凭借xx

至于：达到xx

无为：行为不含相对性。

无不为：首先我们要讨论一下什么叫“为”。

“为”就是作为。

君王为什么要去作为？

是为了要治理国家，要使天下太平，要使天下都能处在自然平衡的状态。

所以：无不为的意思不是说任何行为都能达成，而是说：能使事物都回复到自然平衡状态。

圣人要怎么才能治理天下，使万物复归平衡呢？答案就是4个字：【去相对性】。

不断的减少相对性，凭借这个办法来使其行为【不含任何相对性】。能去除其行为的【所有相对性】，其行为就能使【所有的事物】都【回复自然平衡】。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

取天下：取得治理全天下的统治权。

常以：永远凭借xx

事：矛盾，争端，动乱。是事物处在非平衡状态下而产生的表面现象。

无事：没有动乱。指事物处在自然平衡状态。

有事：有动乱。指事物处在非平衡状态。

要得到天下的统治权，就永远要凭借“使事物处在自然的平衡状态”这一点。

如果不能做到这点，事物就会动乱，就无法取得全天下的统治权了。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

相对性之总结：

前一章讲了“其出弥远，其知弥少”，这一章又讲了“为学日益”。

这两句的论述逻辑是连在一起的：

出行的越远，学的就越多，其认知的相对性就越多，其认知的层级就越低，其失去的认知类别就越多，其认识到的大道就越少。

而修道则与其相反，越修，其行为所含的相对性就越少，就越接近大道。

老子以“为学”和“为道”做对比，从而推导论证出：领导人只有不断的去除其行为的相对性，才能使事物达到自然平衡，才能让天下所有的民众归其管制。

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三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。

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