心经原文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。心经译文:能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）
Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。
（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
（依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍 。
（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。
（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
（是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
（不是骗人的 ）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
（其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。
（修成正果）

当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！


佛陀对舍利子说：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。


舍利子啊！情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。


如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。


虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。


过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。


彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！

bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
般若，指真正的智慧不是所谓的聪明。波罗蜜多，是“到彼岸”。心经一般认为指其是整个般若经的核心总纲，但感觉这个心不仅仅是指核心，更是指修行的目的，我们修行的目的不是为了福报，而是为了修炼自身，修心。
guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng , dù yī qiē kǔ è 。
观 自 在 菩 萨， 行 深 般 若波 罗 蜜 多 时， 照见 五蕴 皆空，度一 切苦 厄。
观音菩萨深入修行能到达彼岸的大智慧时候，发现组成我们自己的五蕴：色蕴：肉体、受蕴：情欲、想蕴：意念、行蕴：行为、识蕴：自我，都是空的，而且只有五蕴空了才能度尽一切的苦厄。
shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè , shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì。
舍利 子，色不 异空， 空不 异色，色即 是空， 空即 是色，受想 行识， 亦复 如是。
先解释一下色和空，常见朋友圈中的版本翻译为形象和空间，感觉有点偏僻。色是指我们能观察到的事物的存在，而空则是指我们不能直接看到的事物的本质；套用软件上的概念，色是指某个具体的事物（对象），空是指对这一类事物的抽象（类）。
比如我们每个人都是一个具体存在的人，是可被看到、摸到的，是色；而我们的本质是人，人只是一个概念，无法被看到、触摸到，故是空。
舍利佛，对象和类没有什么不同，对象就是类，类就是对象。组成我们自己的五蕴中，不但代表肉体的色蕴是这样，其它四蕴，情欲、意念、行为、自我也是如此。
shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng，bù zēng bù jiǎn，
舍 利子， 是诸 法空相， 不生 不灭， 不垢 不净，不增 不减，
诸法空相，这句常见朋友圈中的版本翻译为：一切法则都是空的，有点太简单了，并且不太正确，
诸法空相：五藴等都是因果的起源，可这些自身却是空的，一切事物都没有自体，都是因缘和合而现的幻相。
是不是感觉还不明白，感觉可以借助西方的逻辑学中的描述来理解。
逻辑学中充理由律：任何事物都有其存在的充足理由。所有的事物都不能自我解释，没有什么事物是其自身存在的原因，如果一个事物是其自身存在的原因，这就意味着它要先于自身而存在，而这是不可能的。这个定律也叫做因果律。
东西方的智慧都是一样的，真理是不区分东方佛法还是西方哲学。

舍利佛， 一切事物都没有自体，都是因缘和合而现的幻相，无论这幻相是好是坏，但事物的本质（类）是不生不灭，不垢不净，不增不减。
shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr bí shé shēn yì，
是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳 鼻舌 身意，
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè， nǎi zhì wú yì shí jiè，
无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界，
事物的本质（类）里面，为了好理解，这里只说人，人的本质（类）是对人抽象，而不是某一个具体的人，所以没有肉体，也没有其它四蕴：情欲、意念、行为、自我；没有组成一个实体人的五蕴，没有能发生认识功能的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，就没有认识的对象六境：色声香味触法，进而没有因此而产生的六识：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
wú wú míng， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn
无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。
无明和老死在这里代指十二因因缘，十二因缘就是从无明到老死彼此成为条件或因果联系的十二个环节：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。传统佛教认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。

事物的本质（类）为空，所以根本就不存在十二因缘，也没有破除了无明后的解脱。
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。
苦集灭道即四谛，苦谛：人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等。 集谛：因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐。 灭谛：如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐。 道谛：因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门。

没有四谛，也没有获取智慧后的解脱，一切皆空
pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù， xīn wú guàài。
菩提 萨埵，依 般若 波罗 蜜多 故，心 无挂 碍。
菩萨，就是依照这种大智慧来修行的，修行就是修心，随心而行，为而不求报（求名、求利、求功德、求福报，乃至求智慧、求解脱）。
wú guà ài gù，wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jìng niè pán
无 挂碍故， 无有 恐怖， 远离 颠倒 梦想， 究竟 涅槃。
没有了所求，也就不担心失去，远离了过多的追求和梦想，从而最终涅槃成佛。
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù， dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
三世 诸佛， 依般 若波 罗蜜 多故， 得阿 耨多 罗三 藐三 菩提。
过去、现在、未来的所有佛都是这样修行，得到了阿耨多罗(无上)，三藐(正等)，三菩提(正觉)：就是无上正等正觉，是佛的境界。
gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu
故知 般若 波罗 蜜多， 是大 神咒， 是大 明咒，
所以说心经，是最神奇的咒语，是神光普照的咒语
shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū
是 无上 咒， 是无 等等 咒。 能除 一切 苦， 真实 不虚。
是无上的咒语，是最高的咒语。能除一切苦，这是真实可信的。
个人认为咒语不是诵给神佛的，而是念给自己听的，是对自己的提醒。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē 故 说般 若波 罗蜜 多咒。 即说 咒曰：
心经的咒语：
jiē dì jiē dì，bō luó jiē dì， 揭 谛揭 谛， 波罗 揭谛，
去吧，去吧，到彼岸去吧，
bō luó sēng jiē dì， pú tí sà pó hē 波罗 僧揭 谛，菩提萨 婆诃。
大家快去彼岸，修成正果。
（咒语梵文读音：gā dì gā dì bā lā gā dì bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ）
Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha!