《沈从文散文》（第二集）范桥、吴子慧、小飞编，中国广播电视出版社出版1994年2月1版1刷，印数5000册，定价10.6，收入本书的文章为沈从文自述和人物散记，虽然不是成套的，内容还值得看看。
《如歌行板—音乐与人生》，陈东东编选，东方出版社出版发行1996年6月1版1刷，印数10000册，定价16.8元，书中收有几十位作家论音乐的文章，看起来很值得一读。对音乐我是典型的门外汉，但艺术是相通的，登堂入室估计是不可能的，从远处看看风景也是好的。
《史怀泽传》钟肇政编译，中国社会科学出版社2004年1月1版1刷，定价22.00.
阿尔贝特?史怀泽（Albert Schweitzer，1875～1965，）法国当代具有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生命伦理学是当今世界和平运动、环保运动的重要思想资源。他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904年，在哲学、神学与音乐方面已经拥有巨大声望的他到非洲行医。于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔和平奖，被称为“非洲之子”。
敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度，他才是伦理的。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。 他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出，依据这种理论，在一定条件下，一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。
史怀泽对东方传统价值观予以崇高的评价。他说：“中国和印度的伦理学原则上确定了人对动物的义务和责任。”在的笔记本上记录着一句佛教格言：“决不可以杀死、虐待、辱骂、折磨、迫害有灵魂的东西、生命。”
爱因斯坦曾经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”。（《质朴的伟大》）
《决斗》[俄]库普林著，汝龙译，安徽文艺出版社1997年3月1版1刷，定价16.00。
库普林是俄国批判现实主义的最后代表之一，他的重要作品如《莫洛赫》、《奥列霞》、《决斗》和《火坑》（旧译《亚玛》）等已有中译本。网络搜一下，研究文章不多，只有东北师大高建华的一篇博士论文《库普林小说研究》，实际上，关于苏俄文学，我们的印象中带有太多的先入为主的色彩，似乎只有革命的作家，符合意识流形态的作家我们才值得去研究，其实俄罗斯作为一个伟大的民族，作家秉承的艺术传统始终没有断绝，很多作家为了保持创作自由不惜流亡国外，相比较而言，中国作家只有汗颜的份了，所谓诺贝尔文学奖太多的政治偏见，只是个自欺欺人的安慰罢了。艺术作为一种文化的表达方式，当然有反映时代生活的使命，但从没有屈服于权贵的习惯，如果作家太热衷于政治，太多的区别心，只愿意歌功颂德而不愿意俯下身去关心脚下的土地和芸芸众生，那他的作品就没有普世价值而只有邀功请赏的功效。如果人人生而平等在现实中是神话的话，至少在作家眼中和笔下就应该是孜孜以求的目标，连文字和思想也做不到的话，那就更加无法面对史怀泽这样的圣人了。
《新约的传说》[波]芝诺.柯西多夫斯基著，张会森译，黑龙江人民出版社1992年1版1刷，印数7000册，定价4.55。西方基督教的典籍是理解西方文化的一把钥匙，忽视宗教，只以革命反革命的标签式标准无助于生活的进步。
《裸猿》[美]D.莫瑞斯著，周兴亚等译，光明日报出版社1988年1月北京1刷，印数7万册，定价1.60，本书是美国著名动物学家、人类行为学家德斯蒙德?莫里斯的成名作，也是一部惊世骇俗的学术新著。作者把人类称为“裸猿”，并以动物学家的眼光，对人类基本行为的起源、模式和功能加以考察，从而揭示出人性中的动物性一面。
到那边转的时候，在一个老者的摊上看到一本《雁北古建筑》，品相很好，要2元，介绍山西雁北地区古代建筑，主要是佛寺、佛塔等，曹安吉、赵达著，东方出版社1992年4月1版1刷，印数3000册，定价9.00元。
最南边一个老者的摊位上，看上了一套《世界历史故事》10册，要价30元，一套2007年12册《传记文学》杂志合订本，要价20元，划价到35元不卖，最后加3元，38元买下。
《世界历史故事》10册，张世满、王荣声主编，中国社会科学出版社2005年1版1刷，每本定价15.00，包括《文明的摇篮—上古亚非篇》、《荣光欧罗巴—上古欧洲篇》《中古欧洲篇—千年的悲怆》、《帝国的荣衰—中古亚飞篇》、《发现的世纪-近代欧美篇 上》、《进取的年代?近代欧美篇下》、《抗争的岁月—近代亚非拉篇》、《野蛮与希望—现代欧美篇上》、《激荡的世界—现代欧美篇下》、《风云亚非拉—现代亚非拉篇》。虽然水平一般，但价钱不贵，平均2元1本。
2007年12册《传记文学》杂志合订本，本来没计划，翻翻内容也还不错，大致看看有介绍叶嘉莹的，钱钟书、杨绛的，毛彦文和吴宓的等等，杂志也比较厚，印刷和内容都不错12册18元，也只有1.5一本，实在谈不上贵，也一起买了。小地方，书并不好卖，我们多少跟着沾点便宜。网络看旧书贵的很，实体店这样的普通书也要5元一本，在这里，5元属于比较奢侈的书了，至于老先生们，花5元买本毛泽东选集第5卷，我是不买的。

在老高的摊子上，翻看1元书，找到一本《乡村》[俄]伊.阿.蒲宁著，叶冬心译，云南人民出版社1983年3月1版1刷。印数9400册，定价0.62元，1元买了。蒲宁就是这次买书的最大收获了，回来先看看小说，立刻被那种纯洁干净的笔法所吸引，虽然小说并没有很吸引人的情节，但读来兴味盎然，也许这就是蒲宁的魅力。
伊凡?阿历克谢耶维奇?蒲宁（1870年10月10日~1953年11月8日）19世纪末至20世纪初俄国著名作家，在时间上是最后一位俄罗斯文学经典作家。他一生创作有几百部中短篇小说，以及诗歌。代表作有诗集《在露天下》、《落叶》。小说《冬苹果》、《塔尼卡》、《乡村》、《干旱的溪谷》、《弟兄们》、《来自旧金山的先生》、《米佳的爱情》、《阿尔谢尼耶夫的一生》。他分别于1903年、1909年和1915年获得普希金奖金。1909年，他还当选为俄国科学院名誉院士，1933年获诺贝尔文学奖，是俄罗斯第一个获得诺贝尔文学奖的作家。蒲宁对十月革命过于滥用暴力不能接受，1920年10月26日，50岁的蒲宁挤上了开往法国的最后一艘邮轮。他在惊恐混乱的人群中向自己的祖国留下了难忘的一瞥。从此开始了流亡法国的不归生涯。1933年荣获诺贝尔文学奖时，蒲宁既不是以他的祖国苏联的公民身份，也不是以他客居的法国的公民的身份到瑞典领奖的。在颁奖会上，主办者甚至不知道应该挂哪一个国家的旗帜：蒲宁到底属于苏联还是法国？最后，主办方只挂了瑞典国旗，并声称纪念诺贝尔诞生100周年。
蒲宁在遵循果戈理、屠格涅夫开创的、列夫?托尔斯泰推向高峰的俄罗斯文学的伟大原则中是做出了一定贡献的，他继承和发展了俄罗斯现实主义的传统，西方评论家把蒲宁看成是俄国文学中最后一位具有特色的文体作家，并认为他对俄罗斯乡村社会传统的敏感分析和对那里的环境气氛的卓越描写足以产生一种萦绕于人们心头的、真挚而强烈的感情 “俄罗斯文学最后的贵族”也许可以作为对蒲宁最恰当的评论。
蒲宁作品中有大量的自然景色唯美的描写，很多人也批评这样的沉湎于景色的文笔，但对蒲宁一切都是那么自然和和谐，读蒲宁的文章就如同看一副灵通干净的风景画，有滋有味而又绝不枯燥繁琐。他以音乐家对声音的敏锐为其作品找到旋律感、节奏感和音乐感。他曾多次引用福楼拜的话说：“应当使散文具有诗的韵律和节奏，同时又仍然是散文。”他以画家的锐目观察世界，认为万物无不是由色彩和光线的混合构成。所以在蒲宁笔下，人物也好，自然界的景物也好，都有色彩感和光感。无怪高尔基要说：“蒲宁所有的短篇小说都好似用画笔绘成的图画。”
“概而言之，蒲宁善于从浩如烟海的词汇中为他的每一篇小说选择最动人、最富魅力的词汇，而这些词汇同小说所描绘的情节之间存在某种为肉眼所看不到的、近乎神秘的联系，要描绘这样的情节非用这些词汇不可。他的每一篇小说，每一首诗都像是一块磁石，能够把这篇小说或者这首诗所需要的一切粒子从四面八方吸引过来，能够把一切意料不到的东西，包括披着霜花的树丛中的一抹阳光和穿着灰色丧服的乌云的碎片都吸引过来。蒲宁将这一切加以排列、组合，然后加上起死回生的甘露，于是世上就诞生了一部新的作品，而且没有任何力量能够剥夺它的生命。只要地球上还有人活着，它就是永生的。 ”以上是俄罗斯散文家帕乌斯托夫斯基对蒲宁的文学语言所作的鞭辟入里的评价。帕乌斯托夫斯基认为：“在俄罗斯语言的领域内，蒲宁是一位无出其右的巨匠。”
蒲宁在领取诺贝尔文学奖时表达了他内心的感受：“有位哲学家曾经认为，即使是最高的欢乐也不足以和那些撩人的哀伤相提并论；现在我不想在这个晚宴上撩起那些我永远忘不了的哀伤，但我要说，过去50年的经历里，我的哀伤远胜于欢乐；而那些哀伤并非全部是我个人的，绝对不是。”“ 请允许我说，抛开我个人和我的事业不论，你们的选择本身就是一个十分绚丽的举动，在这个世界上，有必要存在着一些绝对独立的中心。毫无疑问，在餐桌周围就座的代表了所有见解，以及哲学和宗教信念的不同。但我们由于一个真理，即思想和良知的自由而结为一体，我们的文明就归功于这种自由。尤其对于我们作家来说，自由是一种教义和格言。学院的诸位先生，你们的选择再一次证明，在瑞典，热爱自由是一种真正的民族尊严。 ”
对蒲宁的解读文章和资料很多，误解也处处存在，总体看基本把他当做保持着写作的自由的具有继承俄罗斯古典传统的现实主义作家。本人下载了若干关于蒲宁的文章，个人感觉一个叫做邱桑的博客的两篇文章《蒲宁的心际》、《另一个蒲宁》多有新意，另外叶红的博士论文和研究文章可以参看。不吝浅陋，粗读之下的一点感想：
可以理解，在蒲宁笔下，大自然不变的四季轮回，既象征人类生命力的无穷无尽，也具有某种恒定的价值，蒲宁倾心于自然景色的描写的含义可以解读为：大自然是过去美好生活的继续，具有恒定不变的美，而世俗和革命却改变了美得存在，破坏了生活中美的永恒。沉湎于自然背景的美好正是衬托了现实的灰暗，那种批评作家过于渲染景色的论调显然是大大误解了蒲宁。“人生若只如初见”、“当时只道是寻常”可是美好不在了，空留下“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的慨叹和回忆。
蒲宁对爱情的描写和对自然景色描述的含义一样，爱情虽然不象过去的旧时光那样不可得，但来去之间也只是幻像，失去的总是最美好的，得到的总是有这样那样的欠缺，并非只有距离才可以产生美，时间的流逝也可以产生美。时间流逝，距离无限延长发生质变，就是美之极了。蒲宁的贵族情节也可以说是完美主义和写作自由的代名词，这种自由，不仅仅指写作，更主要是写作的内容。
蒲宁在《安东诺夫卡苹果》中率真写道“我至今还记得，我那时觉得当个庄户人是件异常诱人的事。每当阳光明媚的早上，顺着村子按辔徐行的时候，你止不住要想，人生的乐趣莫过于割麦、脱粒，在打麦场的麦垛上睡觉，逢到节日，天一亮就起身，在村里传来的教堂悠扬的钟声下，到水桶旁去洗净身子，然后穿上干净的麻布衬衫、干净的麻布裤子和打着铁掌的结实的皮靴。除此之外，我想如果还能有一个健壮、美丽的妻子，穿着过节的漂亮衣裳，和你双双乘着车去望弥撒，过后又一起到蓄着大胡子的老丈人那儿去吃午饭，午饭是盛在木桶里的热气腾腾的羊肉、精白面包、蜂蜜、家酿啤酒，——如果能过这样的生活，人生还有什么他求呢？”。有什么说什么的，这就是蒲宁文字的魅力。
蒲宁说“不管在这个不可理解的世界上是多么愁闷，这个世界仍然是美好的。”
他还说过一句至理名言：“幸福只给予懂得幸福的人。”
为什么，李斯到腰斩的时候还在回忆带着儿子在上蔡东门牵着黄狗逮兔子的事，“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”。 清朝金圣叹临刑， 对两儿悄声说：“花生米与五香豆腐干同嚼，有火腿味道，千万不要让那些刽子手知道，免得他们大发其横财。”，无奈中也是“当时只道是寻常”的慨叹。
蒲宁的魅力是无法用文字言说的，想体验，自己去看吧，还得要擦亮眼睛，怀着一颗热爱生活的心。
本次购书，共花费53元，购书30册，其中包括12本杂志，18册图书。蒲宁无疑为春天增加了亮色。
纳兰《浣溪沙》词云“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
当时只道是寻常，珍惜生活吧，哪怕是枯燥平淡的生活。

自己顶一个

估计很多人擅长各种晒，丧失专注阅读的能力了

正版48.1入手

风吹杨柳满眼绿 丁香花开一片白——购书手记之十八（4月14日记）
春天的脚步太快了，刚说草色遥看近却无，忽然就满眼都是柳绿桃红了。去书市的路上，人们行色匆匆，好像没时间也没心情看这美好的春色。
虽然7点半多就到了书市，但心里隐隐感觉还是晚了。可不是吗，老孟的摊子忽然就大了起来，堆了一溜高高的书，开始都没听清别人问他价格，别人问好几次听清楚了：一块一本！，竟然不知道从哪里下手了，估计是要去北京进货了，所以把卖剩下的打扫打扫处理了，知道不会有太多的惊喜，但还是觉得，有这么一大堆一块一本的书，肯定能有收获。
并不是说，这边买书和卖书的人都不识货，只是读书人的层次差别很大，容易找到自己独特的趣味，所以，即使剩下的，也不是完全没有价值。
先从最北边靠东翻起，一本一本的，我一般对书是比较珍惜的，从来不践踏，即使旧的，也依然爱惜，对公然踩在上边的行为更是不能容忍。家里的书上不能放其他东西，以免污染。先挑一摞，搬着往南挑，非常仔细。要不说，老孟真是精明的买卖人，马上过来了，说我给你放边上存着。这就叫服务：知道你需要什么，那地方不方便了。因为是1元的，挑的时候标准不免宽泛，想想一元一本，多便宜呀，平时有的书想划价，都不好意思，比如《中国现代文学研究》1999年1期，里边有介绍商务印书馆和开明书店历史的，其他没什么意思，平时要的贵点，现在根本不用看了，直接选中了。《读书》杂志，虽然平时也是一元，但并不常见，也有几本先挑中，一会看看缺那本再说。

一本《西游记》下，见过很多次的，没下决心，此前在2000年年末，在河北一号一个非常罕见的旧书店，买了一百多元的旧书，曾买两本《西游记》上中，为人民文学出版社1985年版，有绣像，版本很好，可惜缺下，一直没配齐，这次版本，随差强人意，但至少从内容上比较完整了，也先收下。
几种外国文学的小说，有显克微支的《你往何处去》，车谷长吉的《赤目四十八瀑布殉情未遂》，尼古拉斯。埃文斯的《马语者》，乔斯坦。贾德的《圣诞的故事》，俄语布克文学奖获奖小说，哈里托诺夫的《命运线》。另有高尔基的《母亲》、莎士比亚的《奥赛罗》、库普林的《阿列霞》、普希金的《上尉的女儿》等。
两种地方文化志《失落的盐都》、《柳苑撷英—柳州历史文化丛书》。
最后都选完了，在墙根仔细斟酌时，老孟再一次体现了买卖人的精明，看我一本本的往外甩，赶紧把我选差不多的抱起来说，我给你结账，看看，我不好意思了，也就不再挑了，赶紧结账，数了数，一元一本的28册，另有6本很薄，污损的收2块，共30元购书34册，虽然不是本本精挑细选的，但毕竟物有所值。装满一个大书包，先寄存在老孟这里。

去别的摊子转转，天热的很，穿来的西服脱了装书包，有老孟做铺垫了，别的摊子也没选上合适的，不过，天气暖和了，书摊忽然多起来，虽然都不是专业卖书的，但毕竟可以选选，有几个摊子的书还是非常便宜，都是残本的，也许哪天犯瘾了可以买几本，总是好事。
一个好像唐山学院的老师，总看到去买书的，在一个摊子上花140元买了十几册中国中医药大学教师的教案，教案写在那种类似学生作业本的16开的本子上，牛皮纸封面，写着编号，用两个档案袋装着，看着蛮有意思的。买书这个事就是各看一眼，千万别当古董文物买，这里不是北京，好东西也不容易出手。
盘点一下本次买书的收获吧，嘿嘿，有点得意呀，你千万别嫉妒，不是每次都有收获，很多时候也有点惆怅什么的，就象那丁香花细碎的愁绪，虽然有点矫情，有点做作，有点无病呻吟的意思，那又有什么那么，写给自己看的文字，适意点才是正理。

读书杂志8册，分别是1986年2期，1992年4期、1998年11期、1999年6期、2006年11期、2007年9期、2008年12期、2009年11期。其中1986年2期没封面，1992年2期老旧不堪，1998年11期水污起霉，三册1元，其余1册1元。回家后，1986年2期加个封面，翻看翻看内容蛮有意思，内有谷林的品书录《大味必淡》品读富兰克林自传的，内中写道“那一种不易抑制的年轻人的情欲常常驱使我与那些偶然相遇的下流女人发生关系”真的很有趣味，季羡林也说高中的理想“唯愿多和女人接触，多日几个女人”，连蒋委员长也频频光顾妓院并时时刻刻自责（2006年3月，美国斯坦福大学胡佛研究所公开了《蒋介石日记》），看来少年戒色很难呀。《汉武帝和秦二世》（李开元）不约而同为纵欲和节俭所困惑，不过一个是亡国亡身，一个为后世鸟人们歌功颂德，人的差别就这么大。还有一篇朱龙华的《凡尔赛的阳光和日内瓦的秋色》的文章品读伏尔泰的《路易十四时代》，路易十四1643年继位，到1715年在位72年，亲政55年，开创了一个昌明的时代。举凡历史上政局稳定文化发展的时代，统治者都是长寿的，或者统治者的长寿是政治稳定的保证，很重要，比如维多利亚时代，中国的康乾盛世，有时间当好好研究一下。上周购得的《世界历史故事》10册时翻看就有一个想法，历史从长远角度看就是文化史，近处看是军事政治帝王的历史，长远看必然是文化史，伏尔泰的《路易十四时代》也有类似的观点，哈哈，说英雄所见略同有点高攀吧，其实也没什么，思想总是穿越历史，象文化一样不时的在不同的时代不同人身上再现，就象公元前6世纪，圣人忽然从世界各地涌现一样，是文化使然，并不是谁抄袭谁，当然也不能说那个更高明。如果非要说高低，当然是古人，在那样的环境下思想的穿透力更强。文中说西方史学传统上，希罗多德开博通先河，著史无所不包，修昔底德专注于军事政治，艺文只字不提，居然统治西方史学传统千年有余，到伏尔泰才又回到文化史学传统，“回到希罗多德”。 伏翁在西方史学界掀起的新潮流更为高瞻远瞩，以这种眼光纵观西方古今大势，指出两千年中只有四个时代“值得重视”，而其标准则是“这四个兴盛昌隆的时代是文化技艺臻于完美的时代；是作为人类精神的崇高伟大的划时代而成为后世典范的时代”(它们即伯里克利到亚历山大的希腊时代，奥古斯都的罗马时代，意大利文艺复兴时代和路易十四时代)。早年的《读书》就这样的风格，文章短小而内涵丰富，浓缩了文人学者的学问精华。

《坎特维尔的鬼》英，王尔德著，为英美文学精品详注丛书的一种，很薄的只有80页。中国对外翻译出版1997年11月1版1刷，五册定价20.00。以王尔德的自由作风和大胆的政治作风生在19世纪末的维多利亚女王时代，实在是个倒错，所谓文明的时代也多保守，宽容也做的不那么好，虽才情万丈却依然：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”(We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars. 王尔德常被引用的语录)。
《德拉库拉的来客》英。布拉姆。斯托克著，为英美文学精品详注丛书的一种，中国对外翻译出版1997年11月1版1刷，五册定价20.00。
库普林的《阿列霞》蓝英年译，人民文学出版社出版，1980年4月北京1版，1980年4月湖北1刷，印数8.5万册，定价0.31，比如如果不是前边买了库普林的《决斗》，可能他就是你视而不见的一位作家，而现在则入了法眼，觉得那么可爱。
以上三册共计1元
一下书籍均为1元1册购得，虽良莠不齐，但都物有所值。
《你往何处去》波兰显克微支著，林洪亮译，上海译文出版社1983年10月1版1刷，定价2.35元，印数4.7万册，有意思的是，亨。显克微支居然印成了享，用黑色涂了，还能看出来，正版的，属于印刷错误，不知道当年那个校对的被处分或者批判了。4.7万册都涂过来也是个很漫长的过程呀。作家的历史小说代表作，1905年因此获得诺贝尔文学奖。
《命运线》俄。哈里托诺夫著，严永兴译，1992年俄语布克奖，为第一个俄语布克奖获得者。漓江出版社2003年1版1刷，定价22.00，刘文飞主编。刘文飞 1959年11月生，安徽六安人，研究员。1993年在中国社会科学院获博士学位。现任外国文学研究所俄罗斯研究室副主任。
《马语者》英。尼古拉斯。埃文斯著，杨玉娘译，作家出版社1996年5月北京1版1刷，定价19.8元
《圣诞的故事》挪威，乔斯坦。贾德著，昆仑出版社1999年10月北京1版1刷，定价19.8.作者作家的另一部作品为畅销书《苏菲的世界》
《赤目四十八瀑布殉情未遂》日本车谷长吉著，成城译，漓江出版社2001年1月1版1刷，定价16.00,1998年日本文学直木奖。
《母亲》高尔基著，刘伦振译，北岳文艺出版社1996年1月1版，1997年山西3刷，印数16001-27000册，定价16.9，前边有李明滨学的序，算是比较正规的书。
《上尉的女儿》普希金著，力岗译，远方出版社1998年9月1版1刷，印数10000册，定价10.00.看起来质量也不错。
《奥赛罗》莎士比亚著，朱生豪译，中国国际广播出版社2001年6月1版1刷，定价11.00，为汉英对照，书印刷质量不错，值得一买。记得读者杂志好像介绍过朱生豪译莎士比亚的故事，连带着与宋清如的爱情。其实贫贱夫妻百事哀，所谓爱情也是一种今天人们的映照。最近读者好像很乐意炒作民国人物的爱情故事，似乎那个年代是爱情的开端？不理解。
《埃及艳后》莎士比亚原著，胡白兰改写，世界少年文学精选的一种，北京出版社1996年9月1版，2000年3月6刷，印数35001—38000，定价13.00元。
《茶花女正传》法米什莉娜。布代著，程依荣译。花城出版社1995年8月1版1刷，定价8.4，印数10000册。书中揭示玛丽•迪普莱西与当时最著名的钢琴家李斯特有过一段双方都刻骨铭心的爱情故事。正因为陷入真正的情感生活，刚刚过了二十三岁生日的“茶花女”便结束了她那短暂而轰轰烈烈的一生，空留无限感慨和情丝。
《茶花女》法小仲马著，杨光慈注释，为外语教学与研究出版社“九十年代英语系列丛书”一种，英文版。不知道哪位大侠的旧书，居然通读了一遍，从头至尾用钢笔，圆珠笔和铅笔做了单词的注解，看笔体似乎是一位女士，不知道是外语教师还是学生，实在是令人佩服认真踏实。外语教学与研究出版社1994年2月1版1刷，定价5.50，印数31000册。
《德伯家的苔丝》英。托马斯。哈代著，全英文版，珠海出版社2006年3月1版，印数1000册，用的是那种类似过去针式打印机的打印字体印刷的，看起来颇为不舒服，一块钱，简直不能再说什么了。
两种传记类作品《世界大人物丛书—拿破仑》和《西方人文思想家回顾丛书——孤独的散步者卢梭》。
《世界大人物丛书—拿破仑》冯广裕著，中国少年儿童出版社1992年1月1版，1993年12月北京2刷，印数5501-10500册，定价4.20.。看到中国少年儿童出版社的字体就觉得亲切，小时候书对我们来说就是一种奢望，我还记得我曾经最初的几本课外书都是中国少年儿童出版社的东西，《叶绿花红》和《中国地理知识》等等，可以说是中国少年儿童出版社打开了我知识的大门。只要看到小时候看过的书，都买下来留作纪念，时间不能停留，但记忆可以加深、可以永恒。
《西方人文思想家回顾丛书——孤独的散步者卢梭》，伍厚恺著，四川人民出版社1997年2月1版1刷，印数10000册，定价11.00。易卜生说“世界上最有力量的人市最孤独的人”放在卢梭身上，是为至评。高尔基在散文诗《人》中写道：“他置身于荒凉的宇宙之中，独自站立在那以不可企及的速度向无垠空间的深处疾驰而去的一块土地上，苦苦地琢磨着一个令人痛苦的问题：我为什么存在？”，要说清楚一个思想家的全部几乎是不可能的事情，还是有点自知之明就此打住，少说话，多读书吧。
四川人民出版社的这套《西方人文思想家回顾丛书》已经出版到第三批了，已经出版的计有：
第一批：《孤独的散步者：卢梭》、《“地狱”里的温柔：卡夫卡》、《洞悉人生痛苦的智者：叔本华》、《郁忧的先知：陀斯妥耶夫斯基》、《尖锐的秋天：里尔克》
第二批《触摸人类的心灵：茨威格》、《新夏娃的诞生：西蒙•波芙娃》、《陷阱里的先锋：博尔赫斯》、《寻找彩虹的人：劳伦斯》、《麦田里的人：凡高》、《欣悦的灵魂：罗曼•罗兰》、　 《被逐出神学的人：海德格尔》
第三批：《米兰•昆德拉：错位人生》、《詹姆斯•乔伊斯：现代尤利西斯》、《弗吉尼亚•伍尔夫：存在的瞬间》、《威廉•福克纳：骚动的灵魂》。
此前从网络下载过《“地狱”里的温柔：卡夫卡》，总体看，作品都比较严肃，写作也相当认真，是一批值得收藏的好书系。
《少女杜拉的故事—一位歇斯底里少女的精神分析》佛洛伊德著，文荣光译，中国民间文艺出版社1986年12月1版1刷，注明民间文化研究参考丛书，内部发行，竖版印刷。关于佛洛依德又多了一种收藏。前边忘记了，20日补记。
《中国现代文学研究丛刊》1999年1期，作家出版社1999年2月1版1刷，定价14.00，印数1400册。翻看一下，对其中收录的关于商务印书馆和开明书店的文章比较有点兴趣，其他枯燥。
《书店工作史料》（第二辑）新华书店总店编辑出版，1982年8月北京1版1刷。印数50000册，成本费0.95元。大约是作为资料下发的吧，标了成本费。关于书的一切都感觉熟悉亲切，只是书中回忆多革命面孔，稍显死板生硬。
书的本质是陶冶人的情操，当然也会有革命的宣传意义，但流传的书都应该有普遍价值，而不只是史料价值。从历史观念看，任何发生的东西都有史料价值，但不一定能流传和再次发生文化效应，时间会冲刷干净那些意义不大的东西历史痕迹，漂白成标本，而那些具有普遍价值和文化意义的东西，则被加深和放大，放在现代史中作为酵母继续其历史使命。比如《佩皮斯日记》、比如《金瓶梅》都是在细致繁琐中再现了当时的历史，龌龊者只看到了淫秽，而智者则会看到生活和趣味，看到那些人人都宝贵的恒久的价值标准，与其说佩皮斯被英国人和西方世界纪念是因为他的那本日记，不如说是因为他的趣味、随意的自然和充满智慧的思考。马丁路德金被中国人美化成榜楷模，但美国人从来不把他当学习的榜样。尽管西门庆和潘金莲坏，也可以作为好的镜子，各照各的。更何况西方人把私德和公器分得开，而中国人基本都热衷歌颂万年青草似的海瑞，而对作为国家栋梁的张居正则放在放大镜下不断的检验。在放心中心安理得的穷困，在忐忑中无所顾忌的享受可以作为国人的真实写照了。（美一个，如果是名人的话就可以做名言了，可惜我等是草根，鼠标一点发上去的快乐已足以畅怀了，夫复何求？）
《外国教育史》曹孚编，人民教育出版社1962年5月1版，1979年2月2版，1981年5月4刷，印数16001—61000，定价1.05。早看到在书摊上翻滚了，收了吧，破点破点，纸发黄而脆，机器纸酸性高，发脆不容易保存，科技有的时候感觉也许是上帝和人开的一个玩笑，从千年的观点看，或者是潘多拉盒子中出来的一个妖魔也未可知。
《失落的盐都—云南古镇黑井》黄晓萍著，云南民族出版社2001年8月1版，2002年10月2刷，印数2100—10100，四册总定价48.00，为楚雄地方文化丛书第一辑。靠海的人煮海，靠地的人挖地，总有你需要的东西提供给你，世事轮回，曾经的黄土地，现在的荒凉滩，曾经的流放地，如今的黄金城，如果按照富不过三代，穷不过五代的说法，人在一个地方真应该好好的活下去，不要到处乱窜，至少活过百年再迁徙。要不就不能解释为什么西部那么贫困，人们依然不离不弃？一种生活方式的好处，只有几代人的细心体会才能发现。正如麦迪森在《世界经济千年史》所揭示的，曾经世界的财富占有和国家人口成正比，只有在近代以来，情况发生了变化，是不是在未来，世界财富的格局重新回到原来的比列，个人认为是可能的，毕竟就如一个人的身体，遗传起决定因素，后天的锻炼不过是皮毛而已。我要说的是，很多的东西，包括生活方式和观念是应该受传统支配的，没有传统，则就没有信仰。比如，如果普通人的财富放到北京去买房，放到曹妃甸去填海，那人还怎么活？太没价值了，要劳动百年不吃不喝才能买套房？其实你大可不必去北京买，在北京买房的不是大款就是被富人价值标准花了眼的，惶惶中中了国家和富人的计，信不信由你，反正我信。北京的房子和别处的差距大了，但北京的馒头、猪肉和鸡蛋和全国的基本一样。所以馒头、猪肉和鸡蛋代表着价值，而房子代表着价格，不一样的。
《柳苑撷英》谢汉强等编著，光明日报出版社2006年2月1版1刷，印数5000册，定价16.8，丛书分十册，该册介绍文化。
《西游记》下册，人民文学出版社1988年少年文库版，非卖品，不知道什么意思，公益性的，也许吧。
《海外新兵器》曾光军，大奇主编，长征出版社1992年3月北京1版1刷，印数10100册，定价8.10.
《北京地区常见植物与昆虫图册》刘友樵主编1999年6月北京1版1刷，印数3500册，定价15.00。

从书市出来，见一老者，花白头发，推着一辆墨绿自行车，后托架很宽，鞍座是那种硬壳的，擦的逞亮，不一般，问曰，日本的车子，三十多年了，我疑心他记错了，80年代不可能有这样的车吧，会更早才对。问卖不卖，答贵着那，要好几千。
回来买菜，想起上周买菠菜，一块五一捆，挑的时候拎起一捆很大的，买菜的说，好呀，就象接鱼接了6两的瓜子（大鲫鱼），高兴去吧，一天弄个好心情，哈哈。会说，话语甚合我心。接鱼的语境也只有农村来的人才理解。
午饭拌菠菜，黄瓜蘸酱，海米洋白菜，小酒二两，午后擦拭书籍，翻看，小憩片刻。也许这就是生活吧。
路上，居民楼前丁香开得正香，一树细碎的白花在春风中悠然自得，文人也真是的，为什么古今都是把丁香弄成愁怨的意象那？尤其以大麻子戴望舒为代表的，希望“逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘”，往上数，一个比一个哀愁，更可气的龚自珍还弄个丁香花案，白白连累了一个旷世才女顾太清。我也来个喜庆点的，遂口占打油诗一首《咏丁香》，诗云：素装只为暗香来，何谓愁绪盈满怀，风吹杨柳满眼绿，丁香花开一片白。见笑呀。

遂口占打油诗一首《咏丁香》，诗云：素装只为暗香来，何谓愁绪盈满怀，风吹杨柳满眼绿，丁香花开一片白。见笑呀。

淘书手记之十九（11月17日淘书手记）
本周外地出差去承德，前曾旅游去过几次，印象不深。本次去唯觉市面饮食贵，而工资不高，也算是贫穷的一个原因。比如最简单的一个早饭，大约要将近10元，一屉包子6-7元，一碗粥1元，刀削面一碗要8元，烧饼2元一个，不知道普通承德人怎么吃得起？看吃饭的多是上学的孩子和外地人。在唐山一般早点5元就已经很好了，省点2-3元可吃饱，即使奢侈也不过5-6元，差距之大可见一斑。旅游城市收入应该不少，不知道补贴给老百姓没有？要不高物价，拥挤的人群简直就是对老百姓幸福的剥夺。
就像平方改造是对老百姓财富的剥夺一样，不过一般百姓不自知而已。新搬家的百姓最起码要10万左右装修改造费用，几乎倾尽半生存款。再加昂贵的电梯物业费用，要维持过去的生活水准就很困难。更不用说无谋生手段和房屋公摊面积的剥夺了。
忽然觉得也许十八大以后，土地私有化有可能松动。毕竟这是一个蕴含巨大财富的资源。土地可以自由买卖，不仅可以让富豪官员的收入有投资的出口，别管这种财富是黑色的还是灰色的，让他们财富阳光化总归利国利民。此举还可以有效解决通货膨胀，土地私有化任你发多少货币都会有相应的标的对应。另外传统中国人的思维认为土地是最宝贵的财富，是最踏实的拥有，是最实实在在的东西。当然要区分用途。事实上，城市居民的宅基地已经市场化了，比如平房改造。农村的土地私有也是迟早的事情，何必遮遮掩掩？从法理上讲，城市人可以经过平房改造私有化土地，出卖土地获得财富，农村不允许也是不公平的。
从社会安定和公平正义角度讲，城市的楼改楼已经风声鹤唳，油水不大还有可能把基层政府和官员拖下水，属于得不偿失的举措，更增加了社会不稳定的因素。最近似乎各地政府和官员已经认识到这点，改造慎之又慎，大有迟缓甚至不进行的趋势，我觉得是大好事。什么事情并没多少道理好讲，老百姓的智慧是最高的，一个盖了20几年的楼盘推倒盖新的，任何一个人的直接反应就是败家子行为。至于什么打造和谐社会，改造城市环境云云不过是掩耳盗铃的把戏，纯属于用誓言欺骗大众，自己先傻了，也让大众智商降低欢呼雀跃，不惟可笑，更加的可悲。社会总归是在进步，靠欺骗行政的日子越来越不好过了，要不怎么会有躺着中枪的官员那？也别奇怪，既然欺骗曾经博得喝彩正常，那躺着中枪也非常合理，甚至说是一种价值观的回归，纠偏总要使点劲吧。

今天去的晚了，公交车上人很多，又到了买大葱和白薯的季节，早起楼下的叫卖声听起来充满了温馨的生活味道。
到书市转了几圈没什么收获，心中不免失落，好在处理书的店铺开门了，老板从师范学院找个男生临时帮忙搬书，从大仓库往外倒腾，顿时觉得又有希望了。不一会，老板自己拎过一捆子关于海洋与中国的丛书，大约有40多本，说这个太学术了，看得人不多，问我要不要。大致翻了翻，虽然纸张不好，但这个价钱也还是不错，于是先找个纸箱子放下，免得别人给翻乱了。
在一大堆搬过来的图书中翻找，挑了9册图书。其中一个有意思的情节是，一个短发青皮样的小伙子，一把抢过三本捆在一起的《唐宋八大家散文全集》让我郁闷了半天，当时我手上有本下，上册前曾买过，以为是两册那，原来是上中下三册，问老板说就这一套全的。遗憾的不行，心中一个预感他不会要这个书，果然一会老板跟我说那套书在屋里放着那，赶紧让他给我拿过来，挑了品相好的上中两册，算是和上次的下册完璧了。这套书是明代茅坤所编，收录唐宋八大家文章很全，查看方便。
最后把海洋系列认真看了看，剔除复本，还有几册单本，估计也没可能凑全，干脆不要了，这套书每本并不厚，非要弄个上中下册，不知道出于什么考虑，单纯为了热闹吗？看着眼花，最后合计要了36册，加上前边的9册其他书，共计购书45册，花费45元，拎在手上，沉甸甸的回家，倒不觉得很辛苦。连老板也跟着庆幸“这说着说着没买到书，又弄了一大捆子呀，赶紧回家吧，挺沉的。”

先说说这九册散书：
先挑上的是一册《中外广告史》陈培爱著，中国物价出版社2001年12月2版1刷，定价24.8元，印数5000册。粗翻之下，觉得功夫下得不够，前二章写解放前部分还好，后边解放后和国外的明显感觉资料少，解读肤浅，都是简单资料的罗列，看不出变革和革新的意义。照说广告是经济的晴雨表，会随着经济的发展有一个很清晰的起伏脉络。国内而言就有抗日、解放、文革，国外有二战、工业革命，新经济模式的崛起等等，全然看不到，单单罗列只能叫李四而不能叫历史。
《老子》光明日报出版社光明文库一种，许啸天编著，光明日报出版社1995年1月1版，2000年1月2刷，印数1.0001——1.6万册，定价14.00元。实在说来，开始就觉得买册书便于携带，没仔细看，反正很便宜，回来翻翻觉得水平还可以，比想象的好多了。许啸天（1886-1946），近现代作家，名家恩，字泽斋，号啸天，浙江上虞人。许氏一生在小说创作方面，以历史演义为主，著有《清宫十三朝演义》、《明宫十六朝演义》、《唐宫二十朝演义》和《民国春秋演义》等。 此书多引古人，以晋代王弼和宋范应元注为最多，虽然也只是普及版本，但毕竟有所本，比单纯的白话解读好些。
《老子》注解个人感觉王弼本和台湾陈鼓应教授的比较可读，任继愈本在普及老子上影响也比较大一些。台湾曾经的军统特务、托派、1946年的福州市长严灵峰用功至勤，版本不少，广见于各种老子版本引文，没有看过，不敢妄加评论。据维基“人物评介”一栏称严灵峰为：“在大陆的时候，是军统内部的暗杀高手。在台湾的时候，为蒋经国幕后第一高参。台湾解严以后，是国际知名学者，著述颇丰。在经史子集方面，是大家之一。”看来评价不低。
《唐宋八大家经典》（上、中）明代茅坤编，沈阳出版社2002年12月1版1刷，定价25.5，印数5000册。这三册书差不多一网打尽唐宋八大家经典散文，当工具书看是非常合适的。何况这个价格，每册400多页的书才一元，一个烧饼的钱，你真的只有高兴的份了。
《话语与社会变迁》[英]诺曼.费尔克拉夫著，殷晓蓉译，华夏出版社2003年7月1版，8月1刷，定价29.00元，费尔克拉夫认为所谓话语, 指的是对主题或者目标的谈论方式, 包括口语、文字以及其他的表述方式。话语根源于人们的生活方式和文化习惯, 但同时也影响着人们的生活方式和文化习惯。批判的语言学家认为语言不只是社会过程和结构的反映, 它同时也建构了社会过程和结构。透过意识形态等方面的遮蔽, 在广泛的社会文化生活过程中重现、诠释、或者解读文本与话语的真实意义是批判的语言学的主要任务之一。作者试图以一种系统的、有效的方式, 将对于话语分析的关注与对于社会分析和社会变化之更加广泛的问题的关注结合起来。译者殷晓蓉为复旦大学新闻学院教授、复旦大学新闻与信息传播研究中心研究员。正版书，印刷装帧比较规范。
《把握变革》[美]伊查克.爱迪斯著，赵睿、陈绠译，华夏出版社1998年10月北京1版，2002年1月北京3刷，定价20.00元，无印数。一册管理类的书，可买可不买的。
《环游地球八十天》法凡尔纳著，伍心铭等译，中国致公出版社2005年1月3版1刷，定价21册345元，印数5000册，关键是书中带有两张电影光盘，闲来看看当别有趣味。
《简明天文学》贾荷陵编，山东人民出版社2005年8月1版1刷，定价18.00元，印数4000册。一册普及类小书，扫盲蛮合适。
《超级骗局之谜》内蒙古人民出版社2008年5月1版1刷，定价17.5元，印数8000册，彩图版.历数国内外骗局的把戏,也包括曾经的永动机,水变油、信息茶等。前曾言说防骗的根本在于不要相信天上掉馅饼，切记切记。凡不动脑筋，不花力气就能发财致富均在骗局之列，包括金融创新。

35册海洋类图书分两个系列，分别为海洋与中国丛书20册，海洋中国与世界丛书33本。所购图书并不全，也只能有什么要什么，其中两种三册本的缺一册要，三册本缺两册的舍去了两本。大概老板上书后一直没卖掉。学术性太强的图书对于一般百姓而言就没什么吸引力了，除非该领域研究人员或者学生才有兴趣。
两套丛书的主编杨国桢先生为厦门大学人文学院历史系教授、博士生导师，厦门大学历史研究所所长。早年师从我国老一辈史学家傅衣凌从事明清社会经济史研究,深得傅先生真传。据称在此基础上,他又冷静反思了我国史学发展的路径,实现了从传统的大陆史观向大陆与海洋史观并举的转变，改变了过去仅重陆地史研究或把沿海地区看做陆地的延伸的偏向。他所做的努力符合世界史学潮流,具有比较世界史的视野。这个从陆地到海洋的转变也是个新视角。
《海洋与中国丛书》与《海洋中国与世界丛书》，南昌江西高校出版社出版共53册。这两套丛书的目的，如杨教授在《总序》中所说，是“以中国海洋社会经济史和海洋社会人文的视野，从不同的角度展示先人向海洋发展的努力、成败和荣辱,在吸收消化已有研究成果的基础上，挖掘民间和海上的各种中国海洋社会人文资料和信息，探索运用多学科整合的研究架构，重新审视中国海洋经济、海洋社会、海洋人文的价值”，“为中国海洋人文社会科学的建设做基础性的学术积累”。 书著者多为该研究领域博士和教师。印刷用再生纸，显得比一般书分量轻很多。据我估算，同样厚度的再生纸书比木浆纸书要轻三分之一到一半左右。再生纸普遍较黑
据说1吨废纸可生产再生纸纸850千克，与化学制浆造纸比较，节煤1.2吨、节电600度、节水100立方米，节省化工原料300千克，相应地减少75%的空气污染、35%的水污染，并节约木材相当于17棵大树，买这么多再生纸印刷的书也算是对环保的贡献，哈哈。
35种书籍罗列如下：
海洋与中国丛书20册淘得18册，只缺《海上人家》上下两册，该丛书 2000 年获“中国图书奖”
《闽在海中——追寻福建海洋发展史》（上、下），杨国桢著，江西高校出版社1998年11月1版，2007年4月2版1刷，定价52元，印数5000册。该书可谓福建海洋经济和贸易发展的史料发掘篇，引文达109种，详述福建海洋经济贸易发展历史，用功勤奋，值得佩服。
《东洋航路移民——明清海洋移民台湾与菲律宾的比较研究》（上中下）曾少聪著，江西高校出版社1998年11月1版，2007年4月2版1刷，定价74元，印数5000册。著者曾少聪1997 年获厦门大学历史学博士学位，现任厦门大学人类学系主任，教授、博士生导师。该书为著者博士论文改写，对海外移民的背景、原因、移民后的文化与生活融入多有新鲜观点，值得一读。
《走向海洋贸易带——近代世界市场互动中的中国东南商人行为》（上中下）陈东有著，江西高校出版社1998年11月1版，2007年4月2版1刷，定价84元，印数5000册。陈东有，厦门大学博士、从事中国文学史、中国社会经济史、人力资源与科技管理等专业的研究与教学。曾任南昌大学党委副书记，2003年5月始任中共江西省委宣传部副部长，2007年9月始任中共江西省委宣传部常务副部长。属于学而优则仕的典型代表，该书也为在厦门大学的博士论文，副标题有点太长。学术总是先在殿堂再下厅堂的，所以普及和专精并不矛盾，先有了学者的发微探隐，才有后学的普及延伸。一般人看不懂也要对学者保留一份尊敬才好。忽然想，为什么改革开放后福建没有广东那么发展迅速？是不是和商人们传统的经营观念有关？在广东，几乎西方的新技术产品以最快的速度进入中国，而福建是不是还停留在传统产品的贸易而转向缓慢，至丧失经济发展的良机？也许这个疑惑能找到点资料，但愿。
网搜陈教授，端的是位才子，文章情真意切，朴实不失厚重华美，才情和文化兼有，难得的人才。
《海洋迷思——中国海洋观的传统和变迁》（上中下）黄顺力著，江西高校出版社1999年12月1版，2007年4月2版1刷，定价78元，印数5000册。黄顺力，厦门大学历史系博士，厦门大学历史系中国近现代史教研室教授、博士生导师。该书也为博士论文，选题颇有新意，中国历史以农耕为主，海洋始终处于从属地位，但先贤也曾提出过睿智的观点，比如管子重山海鱼盐之利而齐国富强，韩非子也说过“历心于山海而国家富”，但毕竟农耕的闲适和安稳比之于向海洋要财富要容易的多。人们在富与安之间，儒家文化更倾向于安稳。只是到了近代中国为外国侵略，人们的海洋观念才发生了根本的改变，醉心农耕已然不能保证安稳了，机械为代表的工业革命已经让时空变得狭窄和短促。过去可以阻挡一切的海洋已经变成了瞬间可越的水湾，这种现实对国人的冲击可谓剧烈而惨痛。西人早就认识到海权的重要，古罗马哲学家西塞罗说：“谁控制了海洋，谁就控制了世界”。英国的崛起和富强更是海权重要最好的注脚。所以这样的选题自然新颖，只是不知道深度如何，只能看了才能评论。
《陆岛网络——台湾海港的兴起》（上中下）吕淑梅著，江西高校出版社1999年12月1版，2007年4月2版1刷，定价78元，印数5000册。吕淑梅，厦门大学历史学博士，该书为博士论文改写，这个题目相对而言难度稍小，毕竟选题具体，材料搜罗范围也比较确定，不知道写的如何。
《喧闹的海市——闽东南港市兴衰与海洋人文》（上下）蓝达居著，江西高校出版社1999年12月1版，2007年4月2版1刷，定价72元，印数5000册. 蓝达居，厦门大学历史学博士，厦门大学民族与人类学系副教授，博士生导师。这册图书应该有点趣味，以港兴市国内外多有范例，不知道这个选题有没有比较的内容，如果能和普通的农耕集市比较，看海洋人文和陆地文明的差别，当是很有意思的话题。但愿能包含这个意思。
《天子南库——清前期广州制度下的中西贸易》（上下）张晓宁著，江西高校出版社1999年12月1版，2007年4月2版1刷，定价54元，印数5000册.此书也为博士论文基础上出版的，唯觉致读者部分词句庸俗，不大像学者口味，略感失望。前言相当于一篇论文的学术提要，写的好不好直接关系着读者对书的理解。不过从学识角度讲，广州的贸易颇能代表近代中国贸易的全貌。和西洋人交道最早、最多，想必这个题目也更窥见清朝对外的心态。张晓宁，1996年厦门大学历史系博士。

《海洋中国与世界丛书》合计33本，共淘得18册，缺本较多，简列书目如下：
《环中国海沉船——古代帆船、船技与船贷》（上中下）吴春明著，江西高校出版社2003年8月1版，2007年4月2版1刷，定价96元，印数5000册.作者在致读者（相当于学术索引）中谈及三方面反思，很有真知灼见：一是力图摆脱大陆文明的学术立场，确立海洋文明的学术视野。二是以东南沿海为代表的环中国海海洋文明在人类学概念上属于“亚洲地中海文化圈”，独立起源、持续发展，为东方文明的有机组成部分。三是走出考古实践“见木不见林”的局限，对海洋经济与人文发展史进行探索。应该说是立意高远，不知道这个博士论文能否实现？吴春明，厦门大学中国古代史专业博士，厦门大学历史系教授，考古学与博物馆学专业博士生导师。
《海洋神灵——中国海神信仰与社会经济》（上下）缺（中）王荣国著，江西高校出版社2003年8月1版，2007年4月2版1刷，定价77.4元，印数5000册.作者意在通过研究海神信仰帮助人们认识海洋文化，为海洋研究开发提供历史的、人文的借鉴。王荣国，厦门大学博士，厦门大学历史系教授，从事中国文化史、思想史、宗教史方面本科、硕士研究生的教学与研究。
《东溟水土——东南中国的海洋环境与经济开发》（上中下）杨国桢著，江西高校出版社2003年8月1版，2007年4月2版1刷，定价75元印数5000册。本书为国家九五社科基金项目《历史上东南沿海区域经济开发与生态环境研究》的总结。
我想作为大陆的边缘的海洋和作为岛国的海洋的概念肯定是不一样的。作为大陆的边缘的海洋是处于从属地位的，被中央文化边缘化的文明的余脉，而作为岛国的海洋是海洋文明的主体。黑格尔在《历史哲学》中曾声称地中海的希腊是海洋国家，地中海是世界历史的中心，希腊则是历史上光芒的焦点。从道理上自然不错，但从哲学和历史的观念说则未免狭隘。即使是希腊的发展也是和古波斯相伴生，个人粗鄙的以为世界文明由希腊文明，波斯文明和中华文明三条主线构成，欧洲中心论和西方中心论都是一叶障目不见泰山的噫语。无论基督、穆罕默德都是在前人的基础上生发了新的宗教，而不是凭空的天成。所谓西方或者欧洲中心论的持有者无不是以经济、国力替代历史文化文明的错觉。即论经济和国力，欧洲也并非在历史长河中时时刻刻中心，好多时候在黑暗中徘徊的日子倒是更长些。不知道外国学者的历史尺度是十年还是五十年？十年树木，百年树人，三百年看国家，千年才能看文明吧。我想这种思想，稍微有点头脑的人不会感觉惊诧。正如茫茫宇宙，太阳系不过一个小环境，这样的天文星团多的是，世界文明的发展至少是三个中心而非一个哈。
《海上山东——山东沿海地区的早期现代化历程》（上下）张彩霞著，江西高校出版社2004年12月1版，2007年4月2版1刷，定价64元，印数5000册.。山东作为中华文明的发源地同时也是海洋大省，这里的文化交汇比之于其他地方代表特点更浓厚，也更可能产生现代化的因素。历史的研究从来都是为现实提供经验借鉴，尽管萧伯纳说过：“历史给人的唯一教训，就是人们从未在历史中吸取过任何教训。”但人们仍然愿意看历史，研究历史，也许这册书能提供一个现代化萌芽的视角，毕竟山东的核心是儒家农耕文化，又濒临大海，地理位置独特。
《海洋天灾——中国历史时期的海洋灾害与沿海社会经济》（上下）缺中，于运全著，江西高校出版社2005年11月1版，2007年4月2版1刷，定价80.7元，印数5000册。该书主旨在于以海洋灾害为切入点，再现中国历史海洋灾害场景，探讨海洋灾害与社会互动，关注人在海洋灾害中的主观能动性和避灾的历史过程。
《西洋航路移民——明清闽粤移民荷属东印度与海峡殖民地的研究》（上中下）林德荣著，江西高校出版社2006年4月1版，2007年4月2版1刷，定价74.4元，印数5000册。移民为什么离开祖籍地，多数为了改善经济条件。移民的婚姻家庭特征和社会组织形式以及移民对侨居地的贡献、影响是该书研究的重点。林德荣，厦门大学历史学博士，厦门大学管理学院旅游与酒店管理系教授，博士生导师。
《海国孤生——明代首辅叶向高与海洋社会》（上中下）崔来廷著，江西高校出版社2006年3月1版，2007年4月2版1刷，定价86.7元，印数5000册。叶向高（1559年－1627年）字进卿，号台山，福建福州府福清县人。生于明世宗嘉靖三十八年（1559年），卒于明熹宗天启七年（1627年），万历后期至天启年间任首辅。叶向高崇道信佛，但也礼遇西方来华的传教士，与利玛窦和艾儒略颇有交情，利玛窦去世后叶向高力请朝廷赐葬其于北京。主张海禁和当时明代统治的岌岌可危有很大关系。明代倭寇猖狂和国外社会发展有很大关系,机器的进步使得海外贸易的路径缩短,日本社会的发展冲击着陆地大国。而国内长达两千年封建社会，明代二百多年的发展已然是躯体僵化，感觉迟钝。叶向高作为首辅也难以撼醒整个王朝的昏睡，何况叶本人也不过是有些意识并无成熟的思想体系。大约他的那些进步多来自于利玛窦等人的启蒙罢。崔来廷， 2005获历史学博士学位，现供职于郑州大学教育学院。
总体看来杨国桢教授的努力开拓了历史研究的新天地，尤其是我们这样的农耕文明国家。厦门大学也很有地域特色，这才真是学者风范，但开风气不为先，虽然博士论文不一定整齐，但毕竟成果丰硕，一时半会的在海洋历史研究领域没有人能出其右。
本次淘书，收获纯属意外，说不上惊喜，只是觉得得其所哉。正如老板所说，这样的书在唐山不会超过十个人有兴趣，世界上的事情就是这个样子。通俗和高雅并没有绝对的界限，但通俗需要，高雅绝对不能缺席，要不人们怎么对于丹频频商业化出场生气那？做什么的就吆喝什么，当官的别想当富豪和教授，教书也别想着当明星出场。风光了能够知止，象刘欢那样，知道年龄就不错。大叔是尊称，千万别认为是崇拜。

关于哲学和数理逻辑不成熟的思考:

我自己愚钝的见解是,哲学从苏格拉底、柏拉图到了亚里士多德已经有条理化的倾向。罗马的法律其实就是哲学条文化世俗化的一种代表。经过莱布尼茨、莱布尼兹、弗雷格、希尔伯特、哥德尔、邱奇、图灵、麦卡锡、霍尔等人的进一步发展，诞生了智能机，进而计算机。计算机可以说是哲学数理化的经典代表和哲学在现实世界的最准确的映射。研究古典哲学的人认为哲学条理化就是哲学死了的表现，我以为并不尽然。哲学世俗化或者说条理化，打通了哲学和数学的融合。最近政治学的施特劳斯的回到苏格拉底实际是抛开政治学的罗马——西方化路径，从源头探讨苏格拉底或者说施特劳斯政治学的意味。忽然在西方大火，也多少表明人们对科技进步带来的政治无能化的失望的心情吧

哲学是起于混沌,长于条理、逻辑,最后终于混沌。国人善于大而概之，所谓道可道、非常道，西人要讲道理，可证明，遂有分析哲学、逻辑哲学、符号学等，并最终长生了哲学的副产品：计算机和网络。但人生本是个混沌状态，虽可在一定范围和程度可计算和公理化，但毕竟情感的度量是没有具体单位和标称的。所以中国的哲学大而概之、灰色，语言的表述歧义，正是适度模糊的智慧。西方人先发现人，再发现自然，把人放在世界核心位置，中国人先发现自然再看到人，人不免边缘化和模糊化，这种模糊倒符合自然规律。
智慧终究不是可以浓缩和清晰表述的，最后还要回归。庄子混沌的寓言，真的可谓智慧

偶有文章娱小我，独无兴趣见大人——购书手记之十九（4月21日记）

早起撩起窗帘往外看，地上湿湿的，心中不免失望。起来再三看窗外，偶尔一个雨星飘下来，并没什么大碍。于是拿好书包，先吃早饭，听吃饭的人言说电视演的80多的老爷子娶个24的保姆，完全是因为钱。明摆着的，估计老人也孤独吧。世间的事情其实很简单，一做起来就复杂了，或者说起来就复杂了。80和20多明摆着虚幻的情感，当事人却认为是真的，想弄明白很简单，那就去说生物特性或者动物特性罢。
怕下雨，坐车去的。老孟的摊子摆上了，算是惊喜吧。还是上周的书，摊子小多了，依然一块一本，选的余地不多了，翻半天，好坏的拿点吧，天气不好能买成就算不错了。围着摊子翻两遍，拿到手里也有一大摞了，结账，15本15元，一本很薄的《希腊史》搭送了，老孟媳妇收的钱，不如老孟痛快，要老孟，送两本也可能。买卖有时候就是人情。