父之子为子，



子之子为孙，



孙之子为曾孙，



曾孙之子为玄孙，



玄孙之子为来孙，



来孙之子为晜(读kūn)孙，



晜孙之子为仍孙，



仍孙之子为云孙，



云孙之子为耳孙。



即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

旁系
父系



伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷



大妈：大爷的妻子



叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父



婶：叔叔的妻子



姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母



姑夫：姑姑的丈夫



母系



舅：母亲的兄弟，也称舅舅



舅妈：舅舅的妻子



舅：母亲的兄弟，也称舅舅



姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈



姨夫：姨的丈夫



姻亲
丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼



媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼



公公：丈夫的父亲，也直称爸爸



婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈



丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸



丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈



儿媳：对儿子的妻子的称呼



女婿：对女儿的丈夫的称呼



嫂子：对兄长妻子的称呼



弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼



姐夫：对姐姐丈夫的称呼



妹夫：对妹妹丈夫的称呼



妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称



连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟



大姑子：对丈夫的姐姐的称呼



小姑子：对丈夫妹妹的称呼



大舅子：对妻子哥哥的称呼



小舅子：对妻子弟弟的称呼

直系
父系



曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲



曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲



母系



曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲



曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲



儿子：夫妻间男性的第一子代。



女儿：夫妻间女性的第一子代。



孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。



有时孙子是一种不分性别的称呼。



曾孙：夫妻间的第三子代。



玄孙：夫妻间的第四子代。

“明治”出自《易經》：“聖人南面而聽天下，向明而治”。 “大正”出自《易經》第十九卦中的“臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。” “昭和”出自《尚書·堯典》的“百姓昭明，協和萬邦”。 “平成”出自《史記·五帝本紀》“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”。

环球网说日本此前247个年号均引用中国古籍，此次的新年号则改为引用日本古籍万叶集，结果

令和 山人咋看
答：张衡 归田赋 仲春令月 时和气清

张衡差不多公元1世纪，万叶集是公元4-8世纪，肯定是张衡早。

清明节的秘密
原创： 一氏 一玹氏


以一音演说，汝随类得利益，勿非类去分别。

小改草稿，自带校正。知惑随缘，勿执勿嗔。





又是一年清明时。年年岁岁四季。岁岁年年死生。离去的人已经离去，活着的人还得那样活着。



没有什么是你可以拥有，没有什么会常随你左右，没有什么会永垂不朽，生灵如是、天地如是。



清明我祭祀若干年后死去的自己，亦虔诚的祭祀若干年后一样死去的你，及同时代的一切生命，小至蝼蚁活人，大至虚空十方。



十方世界纵然百劫千翻，无非散场云烟。着一缕青衣，离殇感清曲。含墨凝烟妙手，半车宣纸难言。春去春来，戏里剧中愈荒唐。

公元2019年4月5日，就是中国的“清明节”，数千年来少有人知道它蕴涵着天道文明的秘密。清明节由节气、寒食节、上巳节三者结合，是中国最重要的传统节日之一。清明天气清朗，四野明净，它以祭奠、缅怀为纽带，奄奄一息的维系着先人们留下的“指月之手”，后人指月早已是兰花指。



清明里众生候，待那类似“忽如一夜春风来”节点上的“气”，整个大地在酝酿一场百花争艳，万紫千红的旷世合弦。拂煦清明，大地风云一路欢唱，花草吐绿，百兽疏身，雨随清风，阳润春柳。万物清洁而明净。只要你愿意，可以在任何时间、地点欣赏领略这天地生机勃勃的气质，一抒郁结的心胸。



清明，今人能够追溯的记忆，可以从西周东周始至今。在无数生命生生死死的几千年岁月里，清明又被叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节......。这其中尽然有叫鬼节的，有道是：天地不仁，以万物为刍狗；祖宗无德，遗我等似蠢猪。

二十四个节气，既是节气又是节日的只有清明。清明时节雨纷纷，说的不一定是清明节当天，一般是节日前后两三天。长天雨水增多，大地春和景明。此时天体带动万物清升浊降，吐故纳新，阴阳转化。在生长收藏的运作机制下，清理严冬之浊。中医们亦可将诸多病患集中在此时节医治。



这二十四节气的本质，就是九大天体配合北斗七星运作的结果，围绕春分、夏至、秋分、冬至，展开二十四节气。清明节是春季第五个节气，冬至后第八个节气，在春分之后，谷雨之前，二十四翻风信花的第二尾声（清明风信花：一候桐花、二候麦花、三候柳花）。



北斗斗柄指东，天下皆春，春分后十五日，斗指丁，为清明，此时万物得天地之气灵而洁齐清明。太阳位于黄经15度，这时就中国而言，南部雾气减少，北部风沙渐退。



天历时间冬至后108天为清明（这个天历说的是天皇时代，所谓天皇时代怎么理解呢？他比大家理解的远古还要久远的年代，日本所谓“天皇”这名残留着一丁点痕迹），冬至后第一百零五天是寒食节。寒食共有三天，过后就是清明，因此清明节正好在冬至后的第一百零八天。现代人大多不知道寒食节这个节日，上古时期“寒食节”禁烟火，节后用钻木取新火的仪式送节。



清明节为什么是冬至后108天？造物把清明放在冬至后第一百零八天，有很深的内涵。冬至一阳来复，108刚好是一个周天的运作（无处不在），以北极星为总纲，北斗星为用纲的体制循环。这是天历的规，天体的律，这就是这些年本号所言“天道文化”的冰山一角。



这个108在人间其他教派门宗也有体现。在伊斯兰教中，108指的是真主。在中国文化，108代表三十六天罡和七十二地煞的合，代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。一个周天：1元12会24星宿36天罡72地煞108周天。在佛法，一百零八颗念珠，每颗珠子都是洗心的法器，可惜这108颗珠子都成了装饰品，偷心物。



所谓“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，前人指出人有108种烦恼和尘垢，而钟鼓震荡的声弦可以消除他们，令群迷一念不起。去除尘垢后，这个头珠则代表北极星，北辰垂象，而众星拱之，头珠是不可以越过的，在转到头珠的时候，当掉转过来往回继续拨，周天循环。

河洛而言，清明属巽，即“阳气上升，万物齐巽”。一年中有“八风”，这清明风就是其中之一。中国文化的璀璨明珠《易经》，俗用也就是个“八方八风”之理，理同河图洛书，很多人进去都出不来，其实它真的很容易。周氏之易本已是俗本，后又被历代易学家所误，派系林立，标新立说，眼花缭乱。易经难吗？太难了，简单吗？太简单了，你把“元享利贞”对应“春夏秋冬”“朝夕昼夜”“生长收藏”“五行地支天干”......，顺着这个手指走过去，你就成为预测界、风水界，医武界的大师。但，这又如何？你不会死？



清明风，是冬至后吹过45天条风和45天景风以后吹来的温暖清新的风。清明风时而细雨霏霏，时又和风拂拂。是八方八风最令人欢悦之风。所谓八方八风：东风叫明庶风、南风叫景风（亦名凯风）；西风叫阊闾风；北风叫广莫风；东北风叫条风，又叫融风；东南风叫清明风；西北风叫不周风；西南风叫凉风（《淮南子·墬形训》作：炎风、条风、景风、巨风、凉风、（风翏）风、丽风、寒风。）。3600个当下、60秒、60年、180年分别有自己的八方八风，一年，一季，一天，一时，一刻皆有自己的八方八风。在这个基础上再谈全息。诸学可类似的基础，可探索万法归一、万教归一，万学归一，成佛作祖。八风统四时气候之化，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。

《庄子·齐物论》：厉风济，则众窍为虚。《隶释·汉孝廉柳敏碑》：君清节俭约，厉风子孙。就是借这个意。《内经》四隅八方之风，从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人。《灵枢·九宫八风篇》云：“风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”.......八风，皆从虚之乡来，乃能病人。”《灵枢·岁露论》云：“黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也。”《素问·金匮真言论》云：“天有八风……八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”《素问·八正神明论》云：“八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。……虚邪者，八正之虚邪气也。”清明风吹到这里。







天赋异禀的中国人不但赋予了“清明”这个伟大的节日“娱乐”的文化，还赋予了这个时节吃的文化。清明节有许多失传的风俗，曾有踢足球的活动，古代叫蹴鞠。还有如戴柳、射柳、打秋千，据载，踏青，放风筝等。这里挑放风筝略说。彼时，孩子大人们于清明以物载道“放飞脚步”，放的风筝上面安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的弦拔洒出的妙音，后世“风筝”之名就是这样的来历。其实这远古的“玩具”就是祖宗埋藏的天道，今世的风筝已然是纯粹的孩童玩具，老者消磨光阴等死的工具。悲哉后世！伟哉先祖！

清明节吃？是的，论吃华人绝对是人类的祖师爷。你看看那四川人、广州人、上海人、北京人......五湖四海的中国人，无论是谈情说爱、礼尚往来、政商市井、大事小物无不是来饭桌上解决问题。美食在中国人的节日里，包含无可取代的地位。清明节的吃法每个地方的人不同，这里挑三个地方略说。



先说帝都的吃法，北京不是没什么好吃的，是好吃的都给整遗失了。如清明节“寒食十三绝”就冠压群芳。可能已经无法筹齐这十三绝了。老北京的“寒食十三绝”，这名字放江湖上就透露出一股英雄气质，似鹤立鸡群的大侠独孤求败般，先“声”夺人。“十三”指的是十全十美，加福、禄、寿三者。“寒食十三绝”里的的艾窝窝大有深意，这艾窝窝的关键字是“艾”，真正的艾窝窝里面的馅是加工过的艾草，什么意思？不知道可以去了解下艾灸。



其次是西北西南地区。西北地区在清明节吃艾叶糍粑，其实就是艾窝窝的兄弟版。每年的清明时节前后，是艾草生长最好的季节。食用艾叶糍粑醒脾理气、驱寒祛湿、升阳温通。很多地区清明时节的传统食品。清明期间，南方一带的人多会食用艾叶糍粑。在清明节“艾”的世界里，还有一种食品是“艾饭”，是客家人必备的传统食品。客家人有句老话，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。这些都是真实不虚的“俗藏大道”。艾，上为草，下为一爻，下面两个X是阴阳的交合，合和。



清明节还有叫清明果的食物，清明果的皮是艾叶，馅很讲究，有熏肥肠伴芥菜末，有豆腐干和着韭菜，还有其他各类美味的搭配。面和馅都准备完毕，最后包果，包果和包饺子有异曲同工之效，但清明果更精致。上海人在青明节吃青团，而今国际都市的上海、小资的上海，不知道还懂这种高级的吃法不。文化底蕴深厚的山东等地则保留了寒食节的吃法。谁说节气不是食节呢？谁说上古先人没有藏道于吃呢？

最重要、最有意义的日子，或者说最有内涵的日子，通常我们都是留给最重要的人或事，比如祭祀。



中国人最重要的文化传承之一就是“敬天法祖”，具体表现为宗祠文化和家文化。清明节这段时间被选来祭祖，说明清明节是造化设定的一个关键节点。如果说有轮回的存在，那么无数的孤魂都在期待凡尘的超度。随著殡葬改革到来，我们一边发扬中国文化，一边割去他最后一丝线索。



大家知道我们人有三魂七魄，人的肉身停此运作后（也就是人死），要么堕入其他空间，要么从住轮回。无论是土葬、水葬、火葬、天葬、荒野无葬等任何一种方式，都有诸多魂魄留于所葬，亡灵所处之地即为他安息之地。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的路径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流动的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。



人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死，气还活。阴阳法于天地，形气法于万物。天地与我并生，万物与我为一。祖坟影响着子孙的命运流年。祖先肉身虽灭，但依然强大的影响着后世，原因遗传基因高度近似，同频磁场共振上的气场。

所谓祭祀，说简单直接点就是在祭先人之魂，祭先人在天之灵。人活于阳间，魂处于阴间。被“注入心念的”金银纸、纸人、纸金山银山、纸银元、纸桥等，能沟通阴阳。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。端午节在去年我们说过，但无非如一篇俗文淹没在这信息爆炸的时空，每秒产生无量KB的信息时空。



儒家礼有五经，重于祭。祭祀，祭表向祖先天地汇报。祀为祈祷和希望天地祖先，给予指导、教诲，庇护，这种心念的力量在基督体现得尤为强大。祭的上半部分，左边是牲，右边是手，下面是神。祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为龙蛇，象形。祭祀的对象就是神灵，造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。







礼在华夏这个全称里占了一半，有礼仪之大谓之夏。这个夏字最重要的内涵之一就是“祭祀”。封禅礼，指祭天祭地，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。



上古时期“神不歆非类，民不祀非族”，这个是后世之人不能理解的“众生平等”。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。后世就格式化为天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。所谓科技发达的“现代”就只能是旅游度期了。



元神是属于没有磁的超物质玹线、玄光。灵魂，是一种属记忆时空的暗物质。人人的都有祖魂，一种电气场。祖魂一直在亲人身边游荡，古代的圣哲，发明了“列祖列宗之牌位”。可惜几千年来人民群众，遭江湖术士之蛊惑诈骗，又被学术门派、现代物理、宗教斗争给误导，才失去了这作为神州文明的香火。风水磁场与气场，是所有生命的第一道防线，在这早已消失的第一道防线里，我们已然没出路，当今天下文化昌隆，然圣贤说末法却从未虚言。







先圣在岁月的流逝里，为后人作了《葬经》，对祖坟、祭祀、宗祠的关系给出了谆谆教导：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。指出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。指出祖先对后人的影响如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，大意是说“生者”，本是气的聚凝，后结成骨肉，“死者”是以散发场来庇护和福荫他们的后生。

上古时期四季都有祭祀，后面没办法祖先又把这些活动藏在节日里。春祭：春季白天，太阳运行到室宿；黄昏，参星出现在天空正中。拂晓时，尾星出现在天空的正中。太阳的运而四季配五行。春配以木行，万物复苏以树木发芽为先导，万物之始，声音以角音为主。夏祭：《月令》说孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。阳位在上，肺尊。秋祭：秋，阴气出，祀之于门，外阴也。秋主内，内从外始，故秋祀门。祭先肝者，肝属木，秋今胜木，用其所胜 也。冬祭：《说文》“烝，冬祭也。”何休注曰：“烝， 众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳具备， 故曰烝。”冬季阳光弱而短，气盛阳衰。古代，逢重大节日，天子斋戒并亲率三公、九卿举行迎接、欢送典礼。

关于清明节，和端午节一样，也有很多的故事。古时，造物之弦的余音已然无存，直到春秋前后整个世界范围，相须降临这个婆娑世界的大咖释迦、老子等人，小咖如春秋时期的晋公子重耳，介子推等人——这里就讲讲他们。



话说当年晋公子政治斗争失败，开始跑路。荒郊野外，流亡奔波，途中饥寒交迫，实在找不到吃的，饿得面黄肌瘦，全身乏力命在旦夕，众万分焦急时，随从介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳才渐渐恢复生命力，最后完成了他生命中一次死里逃生的演出。当重耳发现是介子推割肉救命，那眼泪如同决堤的黄河。若干年后，重耳做了国君，成为历史上的晋文公。



即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推先生。很多人为介子推愤愤不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人，同时对功名利禄毫无兴趣。当然作为一个乘愿来的人，他的使命完成了，于是他轻装而行，悄悄去绵山隐居去了。至于那后来的故事，怎么演，演成什么样那是重耳的事了，这个有机会再讲。



晋文公知道后追悔莫及，亲自带人登绵山找介子推 ，然绵山延绵深邃，树茂林密，介子推或居于山洞、或居于大树，茫茫苍野如何找到一个人呢？这无疑是大海捞针。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，介子推已端坐在一棵老柳树下，驾鹤仙去，将一封鲜血留天书痕迹藏于树洞。



晋文公嚎啕大哭为其装殓时，从树洞里发现了这人血所作之天书，上书：“从入轮回尽丹心，始愿人间常清明”，晋文公阅后即焚。后世俗人传为“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”次年晋文公登绵山祭奠，那颗老柳树死而复活，清风徐来柳叶抚飞，于是赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，寒食节的后一天为清明节，在人间再度清晰起来，直至今天，三节合一。

清明节的再度印刻，这个剧本设计了几百年，其中有古代四大妖姬之褒姒参演，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（陕西省汉中市褒城县，今为汉台区褒城镇）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降。褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏千金，石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，终于因此失信于诸侯，将周氏王朝最终推向了毁灭。



晋公子本是周氏后人，周姓原本是姓“姬”，姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。唐玄宗时，为避皇帝李隆基名讳（姬与基同音），开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。.......这个故事讲起来太长。每一个节日都饱含着造物的幽幽爱意，乃至于那些流浪生死的人留下诸多诗句：“清明寒食好，春园百卉开。”“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”乃至于那三国的诸葛亮、唐朝唐玄宗、汉高祖刘邦.....，都在这节日上挥了浓墨。在这无尽的轮回里，三千年的故事里，那已是后话。玹音寂寂，节律八音，天行八风，造化无穷：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。



致此。礼敬一切，赞美一切。

只有聪明到极致，才能强大到极致
至道学宫 同道学宫 今天


我们平时讲一个人聪明，非常非常的聪明，会说这样的人是圣贤。因为我们现在的人，对我们传统的文化比较陌生了。一下子说起圣人的话，可能很多人不太容易理解。

如果我们先举个反例，相信大家就很容易理解了。我们平时形容一个人笨到了极点，会说这个人不开窍。不开窍是什么意思呢？就是什么都不通，什么都不通的话，自然就什么都不懂。什么都不懂的人，做事肯定什么也都做不成。

不开窍的极端反面是什么呢？是什么都通，什么都明白，能够通天彻地，知周万物，知周万物的意思是说，天下万事万物没有他不能通透的。什么都懂，无论做什么都能做成。这样聪明到了极致，道德完备到了极致，能力也强大到了极致的人，就是圣人。



处在圣人和笨蛋之间的人，虽然不能通天彻地，但是能把某一些事情做到极致，一说就通，一点就透，平时想事情做事情，还能做到举一反三融会贯通，而且擅长处理和解决疑难复杂问题。这样能通透某一些方面的事物的人，智力非常高，能力也非常强，这样的人则被称之为贤人。



贤人之下，则是智力平平，能力也比较一般的人，或者一辈子只能想通一件事，只能做好一件事的人，这样的人则是普通人。或者说，叫做凡人。凡人再往下，就是笨人了。



这说明一个什么规律呢？一个人的智力，取决于他能够通透多少多大范围的事物。一个人的能力，则是取决于他的智力。一个人的成就则是取决于他的能力。我们现在的人喜欢讲成功学，但是不去告诉别人成功的前提，是提高能力。讲能力培养和锻炼的时候，又不告诉大家能力的前提是智力。讲如何启迪智力的时候，也不讲如何让人能够通达万物的方法。为什么不讲呢？因为他们自己也不懂。



提高智力，或者智力训练，真的有普遍原理和通用法则吗？显然是有的。答案就老子说的致虚极，守静笃。如果按照这个方法训练自己的智力的话，就能达到人与天地万物浑然为一的状态。什么都通了，自然就是浑然为一的混沌状态。

人的智力是怎么下降的呢？庄子讲了一个寓言，说混沌日凿一窍，七日而混沌死。

本来是天地万物与我浑然为一，结果破坏了这种状态，从通的多，变成了通的少。从通道，下降到了通物，这样人的智力就下降了。我们前面讲，太笨的人是不开窍的，比笨人聪明一些的人，他们是开窍的。但是他们开的只是凡人之窍，只能感知具体的事物，而不能感知道，而且普通人感知到的宇宙万物，是分裂的，碎片化的，是具体而繁复的，看上去世界非常的杂乱无序。

庄子讲的混沌，则是人开了天门一样，这种开窍，和普通人用眼睛鼻子嘴巴耳朵感知事物是完全不一样的。他们感受到的则是一个作为整体的天地万物。人与天地万物为一，合成一体，他们感知天地万物，就如同感知自己的手脚。



普通人的智力，虽然相比圣人，智力上会下降，但是他们起码感受到的是真实的自然。人对自然的认知和描述，产生了知识。这就有了名实之分。实是指真实的世界，名是指虚构的世界。

这个虚构的世界是怎么来的呢？是源自人对真实世界的人为描述。庄子认为，人的认知能力，从真实世界，下降到虚拟世界，还会导致智力进一步的下降。所以他讽刺名学家惠施和公孙龙，说他们太笨了。

笨到什么地步呢？庄子说惠施是说他完全不开窍，说公孙龙说的更难听，直接说他是个井底之蛙。他们是坐在虚拟世界的井里，看不到真实的世界，这样人的智力就会变得很低下。

虽然在庄子的眼里，语言学大师惠施和公孙龙已经很笨了，但是所有西方哲学家的总和，也不及惠施和公孙龙的一点皮毛。因为惠施和公孙龙研究的是高级语言。而西方的哲学家们，他们研究的都只是低级语言。敲黑板了，西方的哲学，本质上和智慧无关，它们都只是语言学现象。



在庄子看来，像惠施公孙龙这样的名家，运用语言和知识的大师，因为他们以名害实，已经愚蠢到了极点，人的智力还能继续下降吗？答案是会的。

如果人使用了错误的语言，或者错误的使用了语言，都会导致更进一步的智力下降。什么是错误的使用语言？语言本是人和真实世界之间的纽带，使用语言的时候，和真实的世界断裂了，这就是错误的使用了语言。什么是使用了错误的语言？使用的语言，本来就是和真实的自然断裂的，无论怎么运用，都无法和真实的自然，重新建立连接，这就是使用了错误的语言。

作为语言学大师的名家惠施和名家公孙龙，在庄子看来，即便他们使用的文字，是对真实世界的百分百描摹，他们只要封闭在里面出不来，就会被虚拟世界所蒙蔽，而无法连接和通透真实的自然。而一个人如果错误的使用了语言，或者使用了错误的语言，以言害名，那就比惠施和公孙龙，离真实的世界更远了，智力也就下降的更厉害了，因为，他们连文字所构建的这个虚拟世界，都接通不了。



如果被这个虚拟的世界所抛弃，人会怎么样呢？人会出现深层次的精神分裂。为什么会这样呢？因为自然是人的母体，人的本能，就是要和母体建立连接，回归到母体，才能通透万物，通了之后，才能聪明，才能与万物相和。不能通了呢，自然就是与万物互相碰撞互相伤害。丧失智力的人，本来就极其的脆弱，这样的人与万物对抗，很显然是徒劳的挣扎，失败是必然的，痛苦也是必然的。



一种强烈的精神分裂，和伴随着这种精神分裂所导致的极度痛苦，这一点在西方人的智力特征和精神特征上，尤为明显。再联系到当代社会，为什么有那么多的忧郁症患者，或者精神上出了问题的人，或者是智力上出了重大问题的人，什么都不通，什么都不懂，执一端而敌万物，以一曲而昧大理，终生以抬杠为生，对真实的世界一无所知，什么问题就要讲证明讲逻辑。硬生生把自己活成了一根人肉二极管。

这样的人都是西方精神分裂的语言和文化，传染了我们现在的人，所导致的受害者。在历史上，我们中国人，是那么的温和，是那么的聪明，从来不会有这么多人，在精神和智力上出问题。