我的个人禅修经历！（持续更新）
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
第四日：
今早又是被梦惊醒，跟前晚做的恶梦惊醒是同一时间，一分钟都不差；但昨晚的梦不是恶梦，而是一段感情梦；有些人物是这一世的人，有些人这一世根本没见过，但梦好真实。。。
今天学了“内观”法，这个方法是第一次听第一次学。先生以前只教过我观息法、平常心以及慈悲观，所以内观修法我闻所未闻。
刚开始时，不太习惯这种方法，在把观察力集中在头部时，感觉自己的呼吸集中到连进出都没有了，是停止了呼吸把注意力集中到头部，个人认为这应该是不正确的，就重新回到观察呼吸上，等到心平静些，再尝试集中到头部，这样反复了好几次，才开始了不停止呼吸进行内观。
从头部开始，能感受到头部前方、中间、后方都是震动、跳动的感受；然后观察到头部的两侧、前额的感受都是发紧和痛的，估计是因为小时候头部受过外伤的原因；到鼻梁的位置也是发紧的感受，可能是长期戴眼镜的原因；鼻子的位置就是痒的感受；嘴巴基本感受不到，停留一分钟才能感受到发干；下巴就是流汗的感受；两边眉毛末端是发紧的感受；眼睛是微细震动的感受；耳朵也感受不到，一分钟后才感觉内部有痒的感受；脸的有些部位是震动有些是痒的感受；喉咙感受是有痰；前胸是心脏跳动的感受；腹部也感受不到，一分钟后才能觉察到里面有些发硬和疼；颈部是发紧和流汗的感受；肩胛部位是发酸的感受；腰部也是酸痛的感受；上手臂有痒、酸的感受；下手臂没有感受；手掌和手指有汗的感受；大腿是酸的感受；膝盖是酸痛的感受；小腿的感受很明显，是酸麻的；脚后跟到脚趾是麻和流汗的感受。
这就是我个人的首次内观完整感受记录，感受就只是感受，知道它们就行，不要起执着，对它们持平等心！平等心！平等心！
今晚的开示讲：身上起的感受，以前我们会加倍增添各种烦恼；但现在我们学习了内观，感受反而成了我们根除烦恼的工具。只要我们对所起的感受保持平等心，我们就已经迈出趋向解脱之道的第一步。
但修行必须自己努力用功；没有其他人可以为你修行。只能靠自己，一步一步，迈向自己的解脱！
愿大家快乐！
今早又是被梦惊醒，跟前晚做的恶梦惊醒是同一时间，一分钟都不差；但昨晚的梦不是恶梦，而是一段感情梦；有些人物是这一世的人，有些人这一世根本没见过，但梦好真实。。。
今天学了“内观”法，这个方法是第一次听第一次学。先生以前只教过我观息法、平常心以及慈悲观，所以内观修法我闻所未闻。
刚开始时，不太习惯这种方法，在把观察力集中在头部时，感觉自己的呼吸集中到连进出都没有了，是停止了呼吸把注意力集中到头部，个人认为这应该是不正确的，就重新回到观察呼吸上，等到心平静些，再尝试集中到头部，这样反复了好几次，才开始了不停止呼吸进行内观。
从头部开始，能感受到头部前方、中间、后方都是震动、跳动的感受；然后观察到头部的两侧、前额的感受都是发紧和痛的，估计是因为小时候头部受过外伤的原因；到鼻梁的位置也是发紧的感受，可能是长期戴眼镜的原因；鼻子的位置就是痒的感受；嘴巴基本感受不到，停留一分钟才能感受到发干；下巴就是流汗的感受；两边眉毛末端是发紧的感受；眼睛是微细震动的感受；耳朵也感受不到，一分钟后才感觉内部有痒的感受；脸的有些部位是震动有些是痒的感受；喉咙感受是有痰；前胸是心脏跳动的感受；腹部也感受不到，一分钟后才能觉察到里面有些发硬和疼；颈部是发紧和流汗的感受；肩胛部位是发酸的感受；腰部也是酸痛的感受；上手臂有痒、酸的感受；下手臂没有感受；手掌和手指有汗的感受；大腿是酸的感受；膝盖是酸痛的感受；小腿的感受很明显，是酸麻的；脚后跟到脚趾是麻和流汗的感受。
这就是我个人的首次内观完整感受记录，感受就只是感受，知道它们就行，不要起执着，对它们持平等心！平等心！平等心！
今晚的开示讲：身上起的感受，以前我们会加倍增添各种烦恼；但现在我们学习了内观，感受反而成了我们根除烦恼的工具。只要我们对所起的感受保持平等心，我们就已经迈出趋向解脱之道的第一步。
但修行必须自己努力用功；没有其他人可以为你修行。只能靠自己，一步一步，迈向自己的解脱！
愿大家快乐！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——禅医之路11
不知不觉中，时间进入了八月份，经历了之前的事情后，可行的道心慢慢的稳定了下来。而接下来发生的这件事对于她来说有着更加深远的影响。
相信大家还记得，在前文中我提到的《我的个人禅修经历》最初的读者“hui” 吗？我们要与这位远在北半球的朋友相约在广西南宁举行一次“线下交流会”，说起来这也是我的第一次“线下读者交流活动”。
说到这件事就不得不提一下我们的相识，早在《我的个人禅修经历》系列文章分享之前，我在百度内观吧上发了几个帖子，其中有个帖子的内容叫作“多年内观经验，有什么问题都可已问我”，我们就是因为这个帖子相互认识，那个时候关注我的人是非常少的，而“hui”又是一位身在北半球的人，能在那个时间段相识不得不说真的是一种缘分（毕竟在国外地区的人用贴吧的很少，而且内观吧又是一个人气很低的吧）。
让我们回到2016年8月3日上午09:02分（加拿大时间2016年8月2日晚上09:02分）：
“我：你好
hui: 你好，我前天刚刚这里（加拿大）的课程，你学习内观有多久了？”
就此我们的相识开始了， 记得那个时候我还在整理《我的个人禅修经历》中，目的是为了可行进一步了解我的经历，但是万万没想到的是，“hui”反而成了我的第一位读者！是的，大家没有看错，第一位读者。当时整理出来后还没有给可行看，因为我第一次在贴吧上面分享的时候是2016年8月11日，那个时候我已经整理出来三章的内容了，而那个时候可行才开始看到（大家不要忘了，那个时候我与可行的关系不是很好）......
从2016年8月-12月期间，我与“hui”进行了长达四个月之久的密集交流，是的，这也是第一次我在网络上回答个人禅修问题如此之久，不过在此过程中，我与“hui”都受益良多。就我而言，在那段交流过程中，我总结了非常多的回答问题的经验，也为我后来能流畅回答大家所提出来的禅修问题做了很好的铺垫（不过现在现在有些人的问题也是越来越尖锐、奇葩了）。
在交流过程中，“hui”对自己的“目的性强”、“性子急”、“起步晚”等问题感到沮丧，但是她说她一定要坚持下去，说实话当我看到她说她要坚持下去的话时，非常感动，因为我这一路也是因为“坚持”才有今天的，所以说了下面一段（略有删减）：
“坚持最重要！实际上你的起步并不算晚，很多内观助理老师都是人到中晚年才开始接触内观的，但是现在依然成为了助理老师（因为要成为助理老师至少要系统参加课程七年时间，才有可能成为助理老师）。
加拿大那边的社会情况我不是很了解，就国内情况而言，在这边坚持禅修实在是一件非常难的事情，实际上自己能走到今天，放弃了很多很多，一路上见过太多中途放弃的人，即使有坚持下来的人，也大多是家境很好的人（也有极少部分家境一般但却坚持下来了）。
说到目的性，由于这边的社会环境所致，大家的目的性都非常的强，即使参加课程人，也大多是由很强目的性的，常见的有两种，一种是为了调理身体，还要一种是要做助理老师的（关于这类人大多认为助理老师这个职位是属于“人上人”的那种，只要自己坐上了这个位置就会受人敬仰，从客观角度来讲是一种很可笑的想法），在这种强烈的目的性心理作用下，都已经忘了内观禅修的初衷。
由于这边的社会、人文、宗教等各方面环境而言，很难让人以一颗相对纯净的心去参加内观课程，坚持对于很多人来说也是很“奢侈”的事，对于很多人来说，那是要放弃很多事情才行，这也是大多数人所舍不得的（是的，不舍当然不得），最近也遇到很多参加过内观和想要参加内观的年轻人，但无论哪种都没能坚持下去。
不同的国家地区都可能会面临无法避免的事情，而这些事情恰恰是坚持的“阻碍”，在这中间做一个取舍是非常关键的，也算是一种修行（修行之前的修行）。”
而“hui”对我“我会不忘初心坚持到底的”的这句回复，给我也带来了不小的信心（助人亦助己）！经历了8月份的互相交流学习，我也了解了一些关于加拿大那边的社会、人文情况，说真的，在了解了之后，发现那个地方真的是非常适合个人的修行。而“hui”在9月初的时候，开始正式在生活中练习“慈悲观”（之前她对这个修法并不熟练，但经过交流后开始慢慢练习了），实际上很多初学内观的人对会因为各种原因忽视对这个方法的练习。毕竟这是在课程的最后才教的方法，但是对于在家人来说是非常关键的，这也是对于在家人是否能坚持禅修的关键方法！
在经历了9月份的禅修实践后，“hui”发现了很多在禅修方面之前没有发现的问题，而在禅修方面有了一定的进展，当然也遇到了一定的困难，在我们互相的交流学习中一一解决（其实9月份几乎每天都有交流），因为我知道，对一个禅修初期的人来说，这是一个很关键的时期，能不能够继续深入禅修，或者说能不能够继续将禅修这件事情坚持下去，全看这段时间。因为这段时间禅修者借由禅修后会对很多方面产生疑问，如果不能及时解决，将是一件很麻烦的事情！所以那段时间，我有推荐她看一些阿姜查的书籍（关于阿姜查在这里我就不多做介绍了），阿姜查的故事深深的感动和震撼着她，让她在倦怠时依然不放弃！
在经历了9月份的“淬炼”后，10-12月份我们之间关于禅修方面讨论渐渐的变少了，只是偶尔遇到一些问题时，会用几天的时间集中讨论一下，当然不是说她的禅修路就“顺风顺水”，用她的话来说就是：“世俗是一个无形的黑洞，没有坚定持久的心，一不留神就被卷进去了。”
经过了四个月的在生活修行的经历后，“hui”决定在明年（2017年）一定还要去参加一次内观课程，给自己充充电。这对于一位已婚且有一女的人来说，确实是一件很难得的事情，不过这要得益于她的丈夫（加拿大人）并不反对自己的妻子参加禅修课程。是的，这要是在国内的话，估计就没戏了（相信很多已婚人士都会这么想），不过发达国家的人，大多数人还思维还是比较开放的，不会像国内的人这样保守。
时间转眼就来到了，2017年的7月份，“hui”如愿以偿的参加了她人生的第二次十日课程，这次课程对于她来说收益非常之大，在课程结束之后，她与她的丈夫还有女儿准备回国看望她的母亲和亲人，在她的盛情邀请下，才有了这次的“南宁之旅”.......
不知不觉中，时间进入了八月份，经历了之前的事情后，可行的道心慢慢的稳定了下来。而接下来发生的这件事对于她来说有着更加深远的影响。
相信大家还记得，在前文中我提到的《我的个人禅修经历》最初的读者“hui” 吗？我们要与这位远在北半球的朋友相约在广西南宁举行一次“线下交流会”，说起来这也是我的第一次“线下读者交流活动”。
说到这件事就不得不提一下我们的相识，早在《我的个人禅修经历》系列文章分享之前，我在百度内观吧上发了几个帖子，其中有个帖子的内容叫作“多年内观经验，有什么问题都可已问我”，我们就是因为这个帖子相互认识，那个时候关注我的人是非常少的，而“hui”又是一位身在北半球的人，能在那个时间段相识不得不说真的是一种缘分（毕竟在国外地区的人用贴吧的很少，而且内观吧又是一个人气很低的吧）。
让我们回到2016年8月3日上午09:02分（加拿大时间2016年8月2日晚上09:02分）：
“我：你好
hui: 你好，我前天刚刚这里（加拿大）的课程，你学习内观有多久了？”
就此我们的相识开始了， 记得那个时候我还在整理《我的个人禅修经历》中，目的是为了可行进一步了解我的经历，但是万万没想到的是，“hui”反而成了我的第一位读者！是的，大家没有看错，第一位读者。当时整理出来后还没有给可行看，因为我第一次在贴吧上面分享的时候是2016年8月11日，那个时候我已经整理出来三章的内容了，而那个时候可行才开始看到（大家不要忘了，那个时候我与可行的关系不是很好）......
从2016年8月-12月期间，我与“hui”进行了长达四个月之久的密集交流，是的，这也是第一次我在网络上回答个人禅修问题如此之久，不过在此过程中，我与“hui”都受益良多。就我而言，在那段交流过程中，我总结了非常多的回答问题的经验，也为我后来能流畅回答大家所提出来的禅修问题做了很好的铺垫（不过现在现在有些人的问题也是越来越尖锐、奇葩了）。
在交流过程中，“hui”对自己的“目的性强”、“性子急”、“起步晚”等问题感到沮丧，但是她说她一定要坚持下去，说实话当我看到她说她要坚持下去的话时，非常感动，因为我这一路也是因为“坚持”才有今天的，所以说了下面一段（略有删减）：
“坚持最重要！实际上你的起步并不算晚，很多内观助理老师都是人到中晚年才开始接触内观的，但是现在依然成为了助理老师（因为要成为助理老师至少要系统参加课程七年时间，才有可能成为助理老师）。
加拿大那边的社会情况我不是很了解，就国内情况而言，在这边坚持禅修实在是一件非常难的事情，实际上自己能走到今天，放弃了很多很多，一路上见过太多中途放弃的人，即使有坚持下来的人，也大多是家境很好的人（也有极少部分家境一般但却坚持下来了）。
说到目的性，由于这边的社会环境所致，大家的目的性都非常的强，即使参加课程人，也大多是由很强目的性的，常见的有两种，一种是为了调理身体，还要一种是要做助理老师的（关于这类人大多认为助理老师这个职位是属于“人上人”的那种，只要自己坐上了这个位置就会受人敬仰，从客观角度来讲是一种很可笑的想法），在这种强烈的目的性心理作用下，都已经忘了内观禅修的初衷。
由于这边的社会、人文、宗教等各方面环境而言，很难让人以一颗相对纯净的心去参加内观课程，坚持对于很多人来说也是很“奢侈”的事，对于很多人来说，那是要放弃很多事情才行，这也是大多数人所舍不得的（是的，不舍当然不得），最近也遇到很多参加过内观和想要参加内观的年轻人，但无论哪种都没能坚持下去。
不同的国家地区都可能会面临无法避免的事情，而这些事情恰恰是坚持的“阻碍”，在这中间做一个取舍是非常关键的，也算是一种修行（修行之前的修行）。”
而“hui”对我“我会不忘初心坚持到底的”的这句回复，给我也带来了不小的信心（助人亦助己）！经历了8月份的互相交流学习，我也了解了一些关于加拿大那边的社会、人文情况，说真的，在了解了之后，发现那个地方真的是非常适合个人的修行。而“hui”在9月初的时候，开始正式在生活中练习“慈悲观”（之前她对这个修法并不熟练，但经过交流后开始慢慢练习了），实际上很多初学内观的人对会因为各种原因忽视对这个方法的练习。毕竟这是在课程的最后才教的方法，但是对于在家人来说是非常关键的，这也是对于在家人是否能坚持禅修的关键方法！
在经历了9月份的禅修实践后，“hui”发现了很多在禅修方面之前没有发现的问题，而在禅修方面有了一定的进展，当然也遇到了一定的困难，在我们互相的交流学习中一一解决（其实9月份几乎每天都有交流），因为我知道，对一个禅修初期的人来说，这是一个很关键的时期，能不能够继续深入禅修，或者说能不能够继续将禅修这件事情坚持下去，全看这段时间。因为这段时间禅修者借由禅修后会对很多方面产生疑问，如果不能及时解决，将是一件很麻烦的事情！所以那段时间，我有推荐她看一些阿姜查的书籍（关于阿姜查在这里我就不多做介绍了），阿姜查的故事深深的感动和震撼着她，让她在倦怠时依然不放弃！
在经历了9月份的“淬炼”后，10-12月份我们之间关于禅修方面讨论渐渐的变少了，只是偶尔遇到一些问题时，会用几天的时间集中讨论一下，当然不是说她的禅修路就“顺风顺水”，用她的话来说就是：“世俗是一个无形的黑洞，没有坚定持久的心，一不留神就被卷进去了。”
经过了四个月的在生活修行的经历后，“hui”决定在明年（2017年）一定还要去参加一次内观课程，给自己充充电。这对于一位已婚且有一女的人来说，确实是一件很难得的事情，不过这要得益于她的丈夫（加拿大人）并不反对自己的妻子参加禅修课程。是的，这要是在国内的话，估计就没戏了（相信很多已婚人士都会这么想），不过发达国家的人，大多数人还思维还是比较开放的，不会像国内的人这样保守。
时间转眼就来到了，2017年的7月份，“hui”如愿以偿的参加了她人生的第二次十日课程，这次课程对于她来说收益非常之大，在课程结束之后，她与她的丈夫还有女儿准备回国看望她的母亲和亲人，在她的盛情邀请下，才有了这次的“南宁之旅”.......
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
近来很多师兄、贤友都来找我说，因为身体原因，导致禅修状况没有进展，通过舌诊、问诊后，我给他们做了具体的个人调理方案，调理之后身体明显有所好转，禅修方面也有所进展，所以如果有师兄、贤友有这方面的问题，可以随时找我咨询。
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——禅医平台建设计划（试行稿改）
自从《禅医平台建设计划（试行稿）》发布以来，已经过去三个月了，在这段时间里有很多朋友都非常认可这个平台，也都非常希望这个平台能够早日成立，为此在综合大家的意见建议后，现在对《建设计划》的内容做如下更改和补充说明：
【平台的初期建设】
1、选址地点：
扩大到全国范围内。
2、平台的初衷和愿景：
希望能通过“以医入道”的方式，为大家在修行的道路上扫除一些障碍，同时也希望让那些想要了解禅修的人，能够正确且客观的认识禅修以及禅修对于实际生活中的帮助。
3、平台设施构成及性质：
（1）构成：闭关房、共修禅堂、健康酵素厨房、中医理疗室、休息卧室。
（2）性质：禅医平台是一个完全的自修平台，关于禅修方面不会举办任何课程，但是会有一些交流活动。整个平台只有中医和酵素厨房两个方面会产生一定的费用，禅修方面采用的是免费和随喜的方式。
4、平台提供：
（1）全方位的中医理疗及相关教学。
（2）来自酵素厨房的健康饮食以及相关的教学。
（3）各种南传佛教的典籍资料的分享。
（4）全天24小时的禅坐空间以及相关的基础禅修教学（基础教学部分只针对尚未参见任何禅修课程的人）。
注：关于第四小项基础禅修教学部分，我们由于师资有限，只提供例如“观呼吸”这样的基础教学内容，具体的系统禅修还是建议去参加相关的禅修课程。
5、平台建设初期所需：
（1）足够平台设施构成所需的综合面积即可，具体的平台地址形式由实际考察后决定。
（2）禅修用具（如坐垫、佛堂、佛像等）、日常生活用具（夏日及冬季用品等）、办公用具（如电脑、打印机等）、中医理疗工具（如按摩床等）、厨房建设用具（如制作酵素相关材料用具等）。
（3）采买过程中没有在计划之内但又需要的必须品。
6、关于平台初期建设发心人招募及大众募捐：
（1）发心人招募详见《招募说明》。
（2）大众募捐采用自愿募捐和认领募捐两种方式，具体的募捐方法可以联系益己或可行。
注：无论选择哪一种方式来支持平台建设，我们只接受那些看过《我的禅修经历》且了解认可“禅医之路”的朋友和那些想要真正深入修行的朋友们的捐赠。
尤其关于发心人方面，我们会以一种真诚且严谨的态度来对待每一位愿意发心的出资人。
7、平台项目相关费用：
（1）禅修方面费用：免费、随喜（如果想要带走自己一些需要的禅修资料还是要收一下工本费的）
（2）食宿方面费用：免费、随喜（如果在食宿期间有一些个人意外损坏的公共用品还是要照原价赔偿的）
（3）中医理疗方面的费用（自愿选择项目）：平台运营（试运营）后会具体公布。
（4）酵素厨房的教学费用（自愿选择项目）：平台运营（试运营）后会具体公布。
8、申请说明：
（1）只想体验禅修的人：
首次申请的体验天数只有三天，如果不能住满三天，在没有特殊情况下离开的人，将不再接受其之后的申请。
注：因为想要了了解禅修这件事，三天是一个最基本的时间，如果都不能给自己三天时间来了解禅修以及禅文化的话，那也没什么可以多说的了。
（2）想要体验禅医的人：
首次申请的体验天数不得低于七天，在没有特殊情况下离开的人，将不退还剩余金额， 不再接受其之后的申请。
注：因为任何治疗周期都不能少于七天，少于七天将大大影响治疗效果。
（3）想要密集禅修的人：
首次申请的体验天数不得低于十天，如果由于个人原因，在没有特殊情况下离开的人， 将不再接受其之后的申请。
注：此项只针对那些想要深入禅修的人，而且这些人本身都有一定的禅修功底和经历。
如至少参加过葛印卡的四念住内观课程、在云南法住、法乐参加过禅修营或者短期出家的人、在帕奥禅林或和泰国森林派道场常住过至少一个月的人、参加过空海师父禅修营三次以上的人等，才有资格申请密集禅修。
如果在密集禅修期间，能证得稳定的禅定和观智，平台将无偿提供所有的付费项目服务。
（4）具体的申请表会在平台运作之前整理好。
9、管理：
平台的运作管理暂时由发起方益己与可行负责。
在平台运作过程中，任何来平台体验的人，都有向管理方提出对平台有利的建设性建议的权利，在建议符合实际情况的前提下，管理方必须执行。
等平台成熟稳定的运作起来之后，原管理方会将一些管理权限移交给当时培养起来的工作人员。
注：如果平台能够顺利的运作起来，在将来会培养一批相关的工作人员来维持平台日常运行，不过相关的具体培养措施，要等到平台初期平稳度过后才能具体实施。而且上述的规定都是暂时的，会根据实际情况灵活调整，一定做到相对的人性化。
10、平台特色：
（1）为那些想要了解禅修、深入禅修的朋友提供一个相对自由的禅修环境。
（2）食宿免费、随喜。
（3）提供中医调理以及健康酵素厨房的饮食供应。
（4）避免了世人敏感反感的宗教环境。
（5）在平台期间可以相对自由的与外界联系，不需要像禅修营一样无法与外界联系（申请密集禅修的人除外）。
（6）为年轻人提供了一个很好的了解禅修接触禅修的机会，避免了与家人的矛盾。
关于发心人与选址地点的补充说明：
1、如果发心方所提供的地址超过惠州地区范围，考察期间来回的路费和食宿费用由发心方负责（如确定在选址地点建立平台后的来回路费不再需要发心方负责，但食宿还是需要）；如果发心方（惠州地区除外）来我区考察且确定要发心出资道场场地及其它相关费用，考察期间食宿费用则由我方负责；无论哪种方式都需要双方在行动前互相沟通清楚后进行。
2、来我处考察的发心方需提前支出一定的责任金，确定选址且付清租金及相关费用后责任金则全部归还发心方，若没有确定选址且付清租金及相关费的情况下则不予归还。这个责任金是一种诚意，如果没有这种诚意的话，恐怕抱着“来此一游”的人会很多；选址地点超出惠州地区的发心人，在确实认可这个平台和我们的初衷的前提下，经过具体沟通交流后我们会酌情外出考察，至于说考察期间产生的费用由发心方负责，也是一种诚意。无论哪种方式，这种诚意是最基本和基础的，如果连这点没有的话，后续的平台建设根本也谈不上的。
声明：以上内容仅作为参考，不作为最终执行方案，平台运营（试运营）后再公布最终执行方案。
总结：以上是针对这段时间大家给我们的宝贵意见和建议所修改的计划方案，如果大家有更好的建议和意见可以随时联系我们。在这里必须还要强调一下，这个平台在禅修方面是不会举办任何课程收取任何额外费用的！我们也衷心的希望平台能够早日成立起来，帮助更多的人！
自从《禅医平台建设计划（试行稿）》发布以来，已经过去三个月了，在这段时间里有很多朋友都非常认可这个平台，也都非常希望这个平台能够早日成立，为此在综合大家的意见建议后，现在对《建设计划》的内容做如下更改和补充说明：
【平台的初期建设】
1、选址地点：
扩大到全国范围内。
2、平台的初衷和愿景：
希望能通过“以医入道”的方式，为大家在修行的道路上扫除一些障碍，同时也希望让那些想要了解禅修的人，能够正确且客观的认识禅修以及禅修对于实际生活中的帮助。
3、平台设施构成及性质：
（1）构成：闭关房、共修禅堂、健康酵素厨房、中医理疗室、休息卧室。
（2）性质：禅医平台是一个完全的自修平台，关于禅修方面不会举办任何课程，但是会有一些交流活动。整个平台只有中医和酵素厨房两个方面会产生一定的费用，禅修方面采用的是免费和随喜的方式。
4、平台提供：
（1）全方位的中医理疗及相关教学。
（2）来自酵素厨房的健康饮食以及相关的教学。
（3）各种南传佛教的典籍资料的分享。
（4）全天24小时的禅坐空间以及相关的基础禅修教学（基础教学部分只针对尚未参见任何禅修课程的人）。
注：关于第四小项基础禅修教学部分，我们由于师资有限，只提供例如“观呼吸”这样的基础教学内容，具体的系统禅修还是建议去参加相关的禅修课程。
5、平台建设初期所需：
（1）足够平台设施构成所需的综合面积即可，具体的平台地址形式由实际考察后决定。
（2）禅修用具（如坐垫、佛堂、佛像等）、日常生活用具（夏日及冬季用品等）、办公用具（如电脑、打印机等）、中医理疗工具（如按摩床等）、厨房建设用具（如制作酵素相关材料用具等）。
（3）采买过程中没有在计划之内但又需要的必须品。
6、关于平台初期建设发心人招募及大众募捐：
（1）发心人招募详见《招募说明》。
（2）大众募捐采用自愿募捐和认领募捐两种方式，具体的募捐方法可以联系益己或可行。
注：无论选择哪一种方式来支持平台建设，我们只接受那些看过《我的禅修经历》且了解认可“禅医之路”的朋友和那些想要真正深入修行的朋友们的捐赠。
尤其关于发心人方面，我们会以一种真诚且严谨的态度来对待每一位愿意发心的出资人。
7、平台项目相关费用：
（1）禅修方面费用：免费、随喜（如果想要带走自己一些需要的禅修资料还是要收一下工本费的）
（2）食宿方面费用：免费、随喜（如果在食宿期间有一些个人意外损坏的公共用品还是要照原价赔偿的）
（3）中医理疗方面的费用（自愿选择项目）：平台运营（试运营）后会具体公布。
（4）酵素厨房的教学费用（自愿选择项目）：平台运营（试运营）后会具体公布。
8、申请说明：
（1）只想体验禅修的人：
首次申请的体验天数只有三天，如果不能住满三天，在没有特殊情况下离开的人，将不再接受其之后的申请。
注：因为想要了了解禅修这件事，三天是一个最基本的时间，如果都不能给自己三天时间来了解禅修以及禅文化的话，那也没什么可以多说的了。
（2）想要体验禅医的人：
首次申请的体验天数不得低于七天，在没有特殊情况下离开的人，将不退还剩余金额， 不再接受其之后的申请。
注：因为任何治疗周期都不能少于七天，少于七天将大大影响治疗效果。
（3）想要密集禅修的人：
首次申请的体验天数不得低于十天，如果由于个人原因，在没有特殊情况下离开的人， 将不再接受其之后的申请。
注：此项只针对那些想要深入禅修的人，而且这些人本身都有一定的禅修功底和经历。
如至少参加过葛印卡的四念住内观课程、在云南法住、法乐参加过禅修营或者短期出家的人、在帕奥禅林或和泰国森林派道场常住过至少一个月的人、参加过空海师父禅修营三次以上的人等，才有资格申请密集禅修。
如果在密集禅修期间，能证得稳定的禅定和观智，平台将无偿提供所有的付费项目服务。
（4）具体的申请表会在平台运作之前整理好。
9、管理：
平台的运作管理暂时由发起方益己与可行负责。
在平台运作过程中，任何来平台体验的人，都有向管理方提出对平台有利的建设性建议的权利，在建议符合实际情况的前提下，管理方必须执行。
等平台成熟稳定的运作起来之后，原管理方会将一些管理权限移交给当时培养起来的工作人员。
注：如果平台能够顺利的运作起来，在将来会培养一批相关的工作人员来维持平台日常运行，不过相关的具体培养措施，要等到平台初期平稳度过后才能具体实施。而且上述的规定都是暂时的，会根据实际情况灵活调整，一定做到相对的人性化。
10、平台特色：
（1）为那些想要了解禅修、深入禅修的朋友提供一个相对自由的禅修环境。
（2）食宿免费、随喜。
（3）提供中医调理以及健康酵素厨房的饮食供应。
（4）避免了世人敏感反感的宗教环境。
（5）在平台期间可以相对自由的与外界联系，不需要像禅修营一样无法与外界联系（申请密集禅修的人除外）。
（6）为年轻人提供了一个很好的了解禅修接触禅修的机会，避免了与家人的矛盾。
关于发心人与选址地点的补充说明：
1、如果发心方所提供的地址超过惠州地区范围，考察期间来回的路费和食宿费用由发心方负责（如确定在选址地点建立平台后的来回路费不再需要发心方负责，但食宿还是需要）；如果发心方（惠州地区除外）来我区考察且确定要发心出资道场场地及其它相关费用，考察期间食宿费用则由我方负责；无论哪种方式都需要双方在行动前互相沟通清楚后进行。
2、来我处考察的发心方需提前支出一定的责任金，确定选址且付清租金及相关费用后责任金则全部归还发心方，若没有确定选址且付清租金及相关费的情况下则不予归还。这个责任金是一种诚意，如果没有这种诚意的话，恐怕抱着“来此一游”的人会很多；选址地点超出惠州地区的发心人，在确实认可这个平台和我们的初衷的前提下，经过具体沟通交流后我们会酌情外出考察，至于说考察期间产生的费用由发心方负责，也是一种诚意。无论哪种方式，这种诚意是最基本和基础的，如果连这点没有的话，后续的平台建设根本也谈不上的。
声明：以上内容仅作为参考，不作为最终执行方案，平台运营（试运营）后再公布最终执行方案。
总结：以上是针对这段时间大家给我们的宝贵意见和建议所修改的计划方案，如果大家有更好的建议和意见可以随时联系我们。在这里必须还要强调一下，这个平台在禅修方面是不会举办任何课程收取任何额外费用的！我们也衷心的希望平台能够早日成立起来，帮助更多的人！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——禅医之路12
2017年8月7日，我们踏上了前往南宁的旅程......
半晚时分，我们赶到了位于广西大学附近的相约处，“hui”很热情的出来迎接我们，但当时的她给我的感觉是很憔悴的，因为无论是从之前“hui”的相片中还是与她的交流中，她给我偏向于“元气满满”的感觉，但是回国后这半个月明显感觉整个人状态不是非常理想。当时我在想，之前跟她说过，国内的环境比较浮躁而且整个大环境会让人的心变得散乱且心会变得很累，尤其人际关系方面尤为如此。
在之后我们的深入交流中，果然应验了我心中的想法，用她自己的话说，除了倒时差导致的这种身体方面的疲乏，更让她感到心累的是国内的环境和人际关系，其中尤为突出的一方面就是物质方面，包括她身边的亲戚朋友在内，谈论最多的就是物质、物质还是物质，一点精神方面的话题都涉及不到。而这也是因为参加了第二次十日内观课程后才发现的问题，因为之前回国的时候，并不感觉如此，尤其是在接触禅修之前，根本也察觉不到这个现象和问题。用她自己的说法就是，眼前这些现象让她心生恐惧。
在说接下来的事情之前我要补充一点，在深入修行之前，包括我在内，也无法看清眼前的种种现象的恐怖之处，最多也只是停留在是非对错的层面上，借由深入修行之后，在这种出世间智慧不断积累的过程中，才慢慢的发现这些眼前种种现象的可怕之处！
是的，世间的真相就是如此，但是只有那些借由深入修行的人才能慢慢的体察到这一点，并且渐渐的从中跳出来。看到这里恐怕很多人又要“喷”我了，但是在“喷”之前我建议你先从基础的修行开始入手，并且渐渐深入进去再来“喷”我也不迟，很明显的“hui”已经进入了深入修行的阶段了......
这个时候可能有人会说，很多阅历很丰富的人也知道这世间的真相啊！也不一定非得借由深入修行的这个“单一”的方法吧！但是真的是这样吗？可以这么说在发达国家或者地区生活的人，一般情况下其阅历和知道的事情往往要比国内的人多，但依然无法从根本上了解这世间种种现象的可怕恐怖之处。
众所周知，在加拿大那种网络相对没有封锁和言论相对自由的地区，很多国内了解不到的信息都可以看到，其中就包括非常著名的阴谋论一说。在这里我不便多说什么，有兴趣的朋友可以看一下有关于大卫.艾克的相关视频资料或者也可以读一下国内学者何新的《翻云覆雨——神秘共济会研究》系列书籍。
然而，关于这些信息，是我在南宁与“hui”深入交流期间所讨论的话题内容之一，说实话，从她哪里得到的这些信息使我感到非常的震惊与震撼，这不亚于在修行上体悟了很深奥的境界所感到的震惊和震撼那样，因为在她与我的讲述中，这些很多在背后控制人类社会的力量、组织或者是其他生命体的存在理由及所作所为，与原始佛教中提到的“魔王”、“魔众”居然有惊人的相似之处！
但是，就如“hui”所说的一样，她之前对这些事情非常了解和清楚，甚至一些含有实际证据的一些文章报道也有涉及了解过，而摆在她眼前的社会情况也确实如这些阴谋论中所描述的一样，包括他的丈夫在内都很清楚这些事情（有相当一部分国外人都清楚这些事情的，这里的国外人特指发达国家或地区的普通民众，虽然也有很多人不关心这些事情，但总体来说要比国内要多），而且，就个人阅历方面，“hui”在早些年的时候也是“满世界的跑”，在个人经历阅历方面也是相当可观，但是即使在这种阅历、经历和对世间了解程度如此之多的前提下，也没有达到现在这种借由修行所产生的心境（出世间智慧）。
当然，我也与“hui”分享了一些在《个人禅修经历》中没有公开出来的精彩故事，以及对她当前的修行中出现存在的问题一一做出了相关的建议和意见，除了上述那些交流内容，我们之间也尝试了一些互动，比如说我所提倡的禅医思想，并且将这种思想实际运用在了她的身上，再简单的调理之后，我们进行了简短的共修，在禅坐中她明显觉得效果要比之前要好很多。
其实在那几天里，要说受益最大的人就是可行！因为在她看来，我们所交流的话题，无论是什么方面的，都是她之前闻所未闻的，而这种深度的国际化交流是她有生以来第一次，用她后来的话说，我与“hui”交流期间所产生的知识量够她消化好长一段时间的！
在这短暂的交流过程中还有两个“小彩蛋”与大家分享一下：
1、在我们抵达当天的晚上，我们与“hui”聊了很久，在聊到兴奋处时，我突然间发现“hui”面部的憔悴感瞬间消失，取而代之的是一张至少年轻十岁（一点都不夸张）的活力面孔，事后我与可行谈及到这件事，她说她也有这样的感觉，而这种情况在那几天的交流中时有发生。
2、有一天晚上我们在外用餐时，谈到一个关于我真实经历“鬼怪”的话题，在我们讨论到高潮的时候，发现餐馆里面的所有人都在静悄悄的听着我们的谈话（之前还是比较吵闹的环境突然就安静下来了），这反而倒是吓我们一跳！
2017年8月7日，我们踏上了前往南宁的旅程......
半晚时分，我们赶到了位于广西大学附近的相约处，“hui”很热情的出来迎接我们，但当时的她给我的感觉是很憔悴的，因为无论是从之前“hui”的相片中还是与她的交流中，她给我偏向于“元气满满”的感觉，但是回国后这半个月明显感觉整个人状态不是非常理想。当时我在想，之前跟她说过，国内的环境比较浮躁而且整个大环境会让人的心变得散乱且心会变得很累，尤其人际关系方面尤为如此。
在之后我们的深入交流中，果然应验了我心中的想法，用她自己的话说，除了倒时差导致的这种身体方面的疲乏，更让她感到心累的是国内的环境和人际关系，其中尤为突出的一方面就是物质方面，包括她身边的亲戚朋友在内，谈论最多的就是物质、物质还是物质，一点精神方面的话题都涉及不到。而这也是因为参加了第二次十日内观课程后才发现的问题，因为之前回国的时候，并不感觉如此，尤其是在接触禅修之前，根本也察觉不到这个现象和问题。用她自己的说法就是，眼前这些现象让她心生恐惧。
在说接下来的事情之前我要补充一点，在深入修行之前，包括我在内，也无法看清眼前的种种现象的恐怖之处，最多也只是停留在是非对错的层面上，借由深入修行之后，在这种出世间智慧不断积累的过程中，才慢慢的发现这些眼前种种现象的可怕之处！
是的，世间的真相就是如此，但是只有那些借由深入修行的人才能慢慢的体察到这一点，并且渐渐的从中跳出来。看到这里恐怕很多人又要“喷”我了，但是在“喷”之前我建议你先从基础的修行开始入手，并且渐渐深入进去再来“喷”我也不迟，很明显的“hui”已经进入了深入修行的阶段了......
这个时候可能有人会说，很多阅历很丰富的人也知道这世间的真相啊！也不一定非得借由深入修行的这个“单一”的方法吧！但是真的是这样吗？可以这么说在发达国家或者地区生活的人，一般情况下其阅历和知道的事情往往要比国内的人多，但依然无法从根本上了解这世间种种现象的可怕恐怖之处。
众所周知，在加拿大那种网络相对没有封锁和言论相对自由的地区，很多国内了解不到的信息都可以看到，其中就包括非常著名的阴谋论一说。在这里我不便多说什么，有兴趣的朋友可以看一下有关于大卫.艾克的相关视频资料或者也可以读一下国内学者何新的《翻云覆雨——神秘共济会研究》系列书籍。
然而，关于这些信息，是我在南宁与“hui”深入交流期间所讨论的话题内容之一，说实话，从她哪里得到的这些信息使我感到非常的震惊与震撼，这不亚于在修行上体悟了很深奥的境界所感到的震惊和震撼那样，因为在她与我的讲述中，这些很多在背后控制人类社会的力量、组织或者是其他生命体的存在理由及所作所为，与原始佛教中提到的“魔王”、“魔众”居然有惊人的相似之处！
但是，就如“hui”所说的一样，她之前对这些事情非常了解和清楚，甚至一些含有实际证据的一些文章报道也有涉及了解过，而摆在她眼前的社会情况也确实如这些阴谋论中所描述的一样，包括他的丈夫在内都很清楚这些事情（有相当一部分国外人都清楚这些事情的，这里的国外人特指发达国家或地区的普通民众，虽然也有很多人不关心这些事情，但总体来说要比国内要多），而且，就个人阅历方面，“hui”在早些年的时候也是“满世界的跑”，在个人经历阅历方面也是相当可观，但是即使在这种阅历、经历和对世间了解程度如此之多的前提下，也没有达到现在这种借由修行所产生的心境（出世间智慧）。
当然，我也与“hui”分享了一些在《个人禅修经历》中没有公开出来的精彩故事，以及对她当前的修行中出现存在的问题一一做出了相关的建议和意见，除了上述那些交流内容，我们之间也尝试了一些互动，比如说我所提倡的禅医思想，并且将这种思想实际运用在了她的身上，再简单的调理之后，我们进行了简短的共修，在禅坐中她明显觉得效果要比之前要好很多。
其实在那几天里，要说受益最大的人就是可行！因为在她看来，我们所交流的话题，无论是什么方面的，都是她之前闻所未闻的，而这种深度的国际化交流是她有生以来第一次，用她后来的话说，我与“hui”交流期间所产生的知识量够她消化好长一段时间的！
在这短暂的交流过程中还有两个“小彩蛋”与大家分享一下：
1、在我们抵达当天的晚上，我们与“hui”聊了很久，在聊到兴奋处时，我突然间发现“hui”面部的憔悴感瞬间消失，取而代之的是一张至少年轻十岁（一点都不夸张）的活力面孔，事后我与可行谈及到这件事，她说她也有这样的感觉，而这种情况在那几天的交流中时有发生。
2、有一天晚上我们在外用餐时，谈到一个关于我真实经历“鬼怪”的话题，在我们讨论到高潮的时候，发现餐馆里面的所有人都在静悄悄的听着我们的谈话（之前还是比较吵闹的环境突然就安静下来了），这反而倒是吓我们一跳！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——答疑录
自从2016年夏分享《我的个人禅修经历》系列文章至今已经过去了一年的时间了，在这个过程中结实了很多朋友，但同时也有不少来咨询禅修的人，在这个过程中产生一些常见的禅修答疑，在这个答疑的过程中我个人也成长了不少，进行了一些列的整理后，决定将典型的案例都分享出来，供大家一起参考交流：
答疑1：
2016年11月7-9日
问：我是因为今年8月份左右患上焦虑症，然后就想到通过静坐内观的方式来治疗我的病。通过这几个月的药物治疗再加上自己身心调养我精神状态好了很多了
我，不过我本人主要问题是心理方面的问题较严重一些，身体方面问题不大，所以我想通过一些禅修的方式解决我心理方面的问题。
我个人的问题就是比较容易多虑，遇到问题容易紧张，心理抗压能力不是很强。小问题往往会被我放大，往负面方向思考。我自己这段时间尝试着静坐内观,每天晚上临睡前花半个小时静坐，主要是观想自己的念头。
答：建议至少参加一次十日内观课程，你的这种情况在参加课程的人当中非常常见。如果只是自己私下练习的话，理论上是可以办到，但是实际操作却很难！尤其“观想自己的念头”这种方法不建议尝试！
问：是的，效果不是很明显。念头非常难能够停止，它每时每刻都从我大脑里源源不断冒出，
我尝试过观呼吸，但我感觉我的呼吸很轻微，我坚持不了很久。
答：这是肯定的，因为缺少像十日内观课程这样一个基础的学习和训练过程，在家自己操作是非常困难的。心理层面上的问题本身处理起来就比较棘手，在这个方面我可以说算是亲身经历，所以我知道要通过禅修这个方法来彻底清除心理障碍所花费的时间和精力，这不是单单一次或者几次十日课程就能够解决的，这是一个漫长的过程，而药物治疗除了伤身体以外就仅仅只是暂时的。
问：我认同你的观点，心理问题得依靠自己慢慢走出来，药物只能暂时缓解症状！我现在还在上班，没有那么多时间去参加课程，我想过了一段时间有空再去参加课程。
现在我想利用业余时间先自己掌握一些禅修的知识以及自己有时间就打坐内观，为以后参加课程做好准备。
请问静坐观呼吸的时候是不是如实的观察呼吸的一进一出，是不是不用像腹式呼吸一样需要大口呼气吐气，只需要像平时呼吸一样就行
。如果呼吸的时候很轻微，自己感觉不是很大。自己坚持不了很久，容易被自己的念头带着走，请问如何解决？我这个人比较容易多思，有时候自己没有什么事件做的时候就容易陷入念头里面。
答：关于观呼吸的这个问题建议在课程中系统学习后再做个人练习，如果实在想要自己练习的话，可以买一本德宝法师的《观呼吸》来看看，这本书中所介绍的观呼吸修法通俗易懂。但即使这样也不建议在没有任何禅修基础的前提下在家练习，毕竟学习是需要一个过程的，这个过程不能少！
问：是的，内观需要一个良好的基础，自己自学内观的话，容易走弯路。所以能够参加一次内观课程是再好不过的事情，不过这得随缘，有机会了我非常希望去参加。
坚持一件事情真的是不容易，开始时容易，坚持很难。有很多事情自己都很想坚持下来，但由于很多原因不得不放弃。
答：都说坚持修行这件事情很难！但是真的想要去做的话，所有的困难都会被一一化解的！要说困难，我这一路走过来的坎坷不断，但依然坚持了下来，即使现在摆在我面前的困难也是很多，但是依然坚持！总结下来一句话，没有解决不了的困难，只有不想解决的困难！关键在于是否在做，哪怕力度不是很大但是有在做，也算是一种坚持，最怕只停留在想法上而一步不前！
答：嗯，受教！
想得太多，做得太少。这是当代年轻人的通病。所以我也意识到很多事情要多去实践才行！
答疑2：
2016年12月6-28日
问：去年十一我参加了十日课程，在家只坚持了三四个月。
答：建议抽时间在参加一次课程（后来确实又参加了一次十日课程）。
问：世俗的事太多放不下。
答：是的，一般都是俗事所致。但是这是个取舍的问题，以在家人身份修行是可以的，但是肯定是要舍弃一些世间的利益。我能走到今天也是放下了很多世间的利益，要不然我也不会才刚刚在世间方面才起步。（指当时刚刚成立的一元堂网店）
问：修行为重，生活上简单一点就可以，你用禅医结合，我觉得还是很好的！
答：是的，至少不会让自己陷入贪欲陷阱。
问：确实，不增长自我最重要！
师兄请教你个问题，就是在日常行住座卧中要怎么样保持觉知
？跟我们静座时的觉知身体每个部位会不一样。
答：这个操作起来比较难，主要还是看平时打坐禅修的精进程度，要不然在生活中很难达到理想的修行状态，建议尽量在参加一次十日内观课程“充充电”！
问：好的。做了一段时间感觉没什么进步，就有些动摇。有时候反而会生起嗔恨心。
答：在没有坚持练习的前提下确实会这样！
答疑3
2016年12月31日——2017年1月3日
问：我看了你的禅修经历，对我来说也是收获很多。
我对佛学很有兴趣，可是不知道如何去学习，对于你写的文章，我也有很多疑惑，想从你这里寻得答案。
答：有什么疑惑尽管问，这也是我分享这些经历的原因之一，能有疑问是好事。
问：你在去云南的时候，那里年轻人很多，充满活力，你跟那边的年轻人打成一片，而且你说你也很开心，可是你又说现在的年轻人堕落、享欲……你却能跟他们很好的融合（起码不是厌恶），后来你觉知自己执取心太强，慢慢开始打坐，禅定！
我想问的是世俗的享乐生活你也可以接受，放空一切，放下执念，专注于佛的修行路你也一直在走？可是在我看来世俗生活与佛家修行是背道而驰的……您的看法呢？
答：首先来讲，我也是一名年轻人，容易跟年轻人们打成一片是一件很正常的事情，但是我知道，通过这种方式所得到的快乐是暂时的，充满杂染的，最总所产生的结果往往不尽人意的。所以我用了一小段时间从那个圈子里脱离了出来，事后事实证明我的选择是对的，不然的话我的确会陷入到一个“世间旋涡”里面去。还有，在这里我必须声明一点，我个人是远离世间享乐生活的，不是我能接受，而是我现在的生活环境和修行程度没有办法让我彻底断离这种享乐，在无法精进修行的前提下，我也会陷入其中去，但是总会从中出来，这是一个反复的过程，也算是一种修行的历程。至于最后那个问题，从理论上来说世俗生活与佛家修行是背道而驰的，但那只是从理论上来说，实际上而言，只要能按照佛陀的教法去践行，在家众也可以取得不低的成就！
问：谢谢你的讲解！那在你的修行路上，看到尘世间的种种，包括人的贪欲，人的欺骗，甚至你提到的有些人打着佛学的旗号做一些敛财的事等等……你是怀着怎样的心情面对这些……你修行的路走了那么久，是对世俗之事更加厌恶了，还是慈悲之心更能理解了……佛讲究普度众生，在面对这样的事的时候你是微笑沉默，还是想到度他们呢？
答：南传佛教这边不强调普度众生，而是更多的修持自身的“正能量”，然后再去帮助他人。至于说市面上这些不善行的行为，无论做这些事情的人知不知道因果报应这个道理，但从最终结果上来说，恶行必有恶报！但是这个恶报的结果不一定是在我们能看到的这一世，有可能是来生（这也是很多生命刚出生就会惨淡的原因所在，不过在这里不深入讨论这个问题）！但是被他们伤害了怎么办？南传这边主要用慈心禅这种禅法来化解。
问：从小到大我经常会想很多东西，对这个社会很多不能理解，觉得活的特别空虚，总想找到存在的价值，后来我学油画的时候慢慢接触了解中国佛教，当然只是很肤浅的了解。我觉得佛学能给我答案！我身边没有学佛习佛的，自己就去寻找，可是每次都特别失望，感觉佛教中人都应该是干净纯洁，无欲无求，度人度己，相反，他们更多的是为了你的香火钱……有一次，我去到一个尼姑庵……真的是什么都没有带，走了几个钟头，在山深处，我觉得我用这种虔诚的方式，才能表达我对佛教的敬仰。可是她们不留我，说我没有皈依证，那已经是晚上了，让我必须走，那里也根本不通车，我在佛堂面前哭了很久才离开，不是因为她们不留我哭，而是对自己的失望，对社会的不解，以及被佛拒之门外的苦闷……后来下山，被一对好心人捎到市里，不然真的不知道晚上会在哪里过夜……我真的很想深入接触佛教，禅修……做一个有信仰的人。
答：对于你的这个遭遇我非常能够理解！对于刚想要了解佛教的人来说，这是一个不小的打击！但是有人的地方就会有是非，佛教的教义是好的，但是如果执行的人（指僧众）不行，则是一件很让人遗憾的事情，但是这并代表佛教不行！东南亚南传佛教地区的僧众（特指森林派僧众）就相对要好一些（当时给这位咨询者简单讲解了南传地区的宗教情况）！如果你想要实际体验系统禅修的话建议参加一次十日内观课程。
问：真是羡慕生活在有信仰的国家的人（这里指南传佛教国家）！好的，有时间我一定会去参加一次课程的！
答疑4
2017年3月18日
问：
您好！我叫叶昕，十八岁，家住杭州，现在在美国留学，已经禅修了三年，最近半年了解到了内观，参加了十日课程，收益良多，日后都打算持续修习这个法门。但中国内地官方没有官方认可的中心，本来打算去香港和台湾。后来看了您的禅修日记，发现中国也还是有一两个好地方，到时候可能会向您请教一下！
谢谢您对我们的帮助。您的日记非常有趣！您知道为什么中国内地的中心不得到官方认可吗？我看到您日记里说到很多勾心斗角，抢地位这些，很担心。
我们在美国有这样一个规定，两期课程至少要隔九十天，在中国也有这个规定吗？我想整个暑假三个月（我们暑假五月份就放了）都禅修，参加个七八个十日课程。但是根据美国规定是三个月最多参加一个。否则就只能当服务员了。
答：关于中国内观中心方面是这样，因为国内方面的中心一般都是依托寺院，而非独立的机构组织（正常的内观中心都算是独立的公益机构），所以目前没有被官方直接任命。但是近些年来，中心方面一直在努力申请这样的独立机构。相信有朝一日，在国际内观网上的中国版图内能有相关的中心标记。至于说到“勾心斗角”，这个也是一件无奈的事情，毕竟我们这个大环境下最常见的现象就是这一点，而中心的相关负责人，在接触内观禅修之前也大多来自这个环境里，虽然有一定的修行，但是毕竟习气方面还是很重，难免会有这样的情况。再加上之前国内中心没有常驻助理老师（一般的中心都会配有固定一名或以上的常驻助理老师管理内观中心）来协助管理，也是造成这种现象的原因之一，希望在将来这个问题能够得到解决，毕竟现在国内本土的助理老师也越来越多了。
问：谢谢您的耐心讲解。我这边已经是深夜，要打坐一个小时睡觉了。非常感谢您的帮助。祝您一切顺利！如果您来美国或杭州，请告诉我，我会尽力招待你。
答疑5
2017年5月28日
问：师兄你好，我是禅修百度贴吧里面看到了你的帖子。所以加了您的微信，很高兴认识你，因为最近我有很多问题都一直困扰着我，所以我是想跟你有一些交流，嗯，首先来说禅修方面吧，而禅修是我一直特别特别特别想去学习的一个部分，我应该是从小有一些佛缘，但是呢最主要呢还是在2011年左右皈依了三宝，与佛的一些因缘能主要是源于我自己内心的一些苦恼，也就是我对很多未知的东西都会非常的恐惧，恐惧时长发作，然后我会容易产生焦虑的情绪；所以我就想要在佛学里面寻求一些心理的安慰。我开始系统学佛是在2012年加入了喇荣五明佛学院的菩提学会进行系统的闻思学习，因为我们都是以小组共修的一个形式开展，学习入行论以及基础的知识，所以呢，我很少能够接触到系统的这种禅修或者是内观方面的东西；而因为一些因缘，我在几年前从小组供修，转为了自学，所以很多时候我只是跟着上师的光碟进行学习；今年开始违缘加重，心理问题也加重，焦虑情绪不定时发作，让我迫切想要开始禅修，寻求一些体验与答案，所以想和您交流并向您请教。
答：建议至少参加一次十日内观课程。
问：看了下中国内观网，我现在的实际情况是工作比较繁忙，没有时间去外地参加，想有没有最最基础的内观的书或者视频，从最基础开始讲解怎么打坐，怎么观？
答：建议选择其他禅修方法修行，因为想要深入了解内观禅法，十日课程只是最基础的，自己在家练习非常苦难！
（注：分享这个案例的原因是，这位师兄算是经历过了佛学院的系统学习后才慢慢发现问题的，而且想要去着手解决这个问题，才来咨询我的，我认为这是一件非常难得的事情！因为他意识到一个很深刻的问题，在没有实修的前提下，在没有任何定力的前提下，所学习的理论知识不能够深层次的解决实际存在的问题。其实我与他还有一些其它方面的交流，篇幅原因只分享这些。）
答疑6
2017年7月23日
问：刚才一直在研究你的文章呢。学到了不少东西 以前对这些都不了解，以往一直想空一段时间出来去寺院里静修，但是却不知道具体的方法。今天百度看到了你的文章，对我帮助很大！知道了什么是十日观 ，虽然一直以来我对这些很感兴趣，但是一直停留在去寺院拜佛的程度上，我想进一步，但是还是有点茫然，你可以给我些指点吗？
答：可以的。建议至少参加一次十日内观课程。还有就是推荐你看《内观》和《观呼吸》这两本书先了解一下（因为咨询的人暂时没有世间去参加课程）。
问：好~ 谢谢你~~~ 我会认真研究的！我先把书买回来，因为去内观要请假期，我先在家里慢慢进入状态。
答：好的，再练习的过程中有任何问题都可以随时交流，而我分享这些文章的目的之一就是如此。
问：对啊！其实你的文章帮助了很多人！很多人都还只是停留在想的阶段，因为各种原因没有办法离开工作或者是得到家人的支持去探索。就像我这样，但是看完你的文章我就可以直接知道我能去做什么。
（注：分享这个案例的原因是，这是第一次听到读者这样的反馈，当时心里还是蛮感动的，也因为如此，我决定一定要继续坚持将文章继续写下去的动力之一！）
答疑7
2017年7月20-23日
问：你好啊，我有个禅修问题想请教你一下，到底觉知是什么？怎样知道自己是正确的觉知呢？我因为一些原因没有参加过正规学 是自己看书理解，后来我在工作，刚醒来，等等时候，本来挺自然的，这时候突然告诉自己要觉知，就变得很不舒服，很害怕，似乎是用思维去知道发生着什么，不知您怎么看呢，这种觉知不是很累吗？谢谢！
（注：这位咨询者确实有度过很多禅修类的书籍，包括我在文章中推荐过的书籍也都有看过）
答：这对于没有任何禅修基础的情况下，自己私下练习后的直接结果。因为在练习觉知之前是有一定的大前提的，至少在禅坐方面要有一定的基础。一般都是从观呼吸练起的，建议至少参加一次十日内观课程！
问：确实就如你说的一样，我没有进行过任何禅坐的练习。后来就是觉得觉知是逼着自己去做，在起床的时候本来迷迷糊糊想再睡一会，结果就是你要觉知这样，就跟不舒服，有时候发呆也是，突然就想你要觉知这样强行的，可是呢它就会这样出来，我也不知道怎么办好，就像进进不去，出也出不来这样。我还想请教一下，内观真的很好么？
答：内观是一个名词，而其实际来说是一种系统的修行过程。如果按照你现在的这个程度来看内观这件事情的话，内观当然是不好的。但是你现在毕竟没有系统的学习深入过内观！与我而言内观这件事情是生命当中不可或缺的存在，甚至比生命本身更有意义，但即使我这样说你还是没办法理解，这一定要你亲自去实际体验后才知道的。别人说好不是真的好，自己说好才是真的好！就是这样一个道理！
问：嗯，是呀这东西确实没法说，我呀，想了解下佛教，结果搜索来更多理论概念，无我啊，空啊这些那些很多的，我才发现这东西太乱了，各种东西不是我可以承受的，看完觉得我这一切是真实的吗？真的没有我吗，从唯物，确实意识这种东西只是遵守一定规则的无自主性的东西，对这个对人生观产生怀疑和痛苦，非常难受，感觉这东西太深，这种怀疑时常困扰我。难道你看了这么多，不会对你产生影响吗？
答：我这个人是比较奇怪的，我对我看到的道理是心存疑虑的。但是我喜欢去探究理论与实践的关系，比如我看到一段理论，我会试着按照理论去做，如果能做到理论上所说的，我才会去信！而不会单单只停留在理论上。反而这样下来我看到了很多并且按照方法也做到了很多，所以才会越走越深、越来越信（这里特指修行这件事情以及我所接触的禅修方法）！而对于你现在而言，不能只停留在在理论上的思维风暴中，而是实实在在的去体验去做！这是对于你来说很迫切的事情！
问：好的！非常感谢，建议很对！
答疑8
2017年9月17日
问：您好！能不能意受眉心？
（注：这位咨询者是来自澳门的一位年轻人。在交流的最后让我变得哑口无言的也是第一人，所以特此分享出来！）
答：你问的是属于道家范畴内的禅修内容，我这边是针对南传佛教禅修方面的禅修咨询，但是道家方面我也比较感兴趣，如果你能具体说一下你的禅修情况的话，我想我可以给你一点个人的建议。
问：麻烦您了，没问题了。
答：这不是麻烦的问题，而是说所有的修行都是要有一定的系统的，要不然对修行者自身不好的。你说说的意守眉心是道家修习上丹田的方法，是属于比较难的一种，不适合初学者练习。
问：我是看元吾氏的，按照他的方法来观心、观呼吸，我个人看了很多（这里很多我不知道是指的什么，涉及到个人隐私对方也没多说什么），觉得所有的方法最后的结果都是一样的。
答：元吾氏本人是很厉害的，但是他所介绍的禅修方法不一定适合所有人。关键在于修行任何方法都是要系统的，这是一个必须经历的学习过程，单单看他的文章和解答就自己开始修行是容易出问题的，这对自己来说是一种危险，至少建议参加一次类似十日内观课程这样的系统学习过程后再自己练习比较好些（这里的说的意思是让她至少参加一次道家的禅修营后再自己练习，但是从语音对话的内容来说我是举了大量的例子和经典论述跟她说的，篇幅原因再次不表）。
问：你看过巴夏吗？出问题也是一种体验，世界是集体幻想。我看的都是潜意识、能量、相由心生之类的书籍。
答：好吧！“出问题也是一种体验”这种说法我也是第一次听到！
问：你所定义的问题是物质界集体意识定义出来的，脱离物质世界的灌输，你还会认为它是问题吗？
答：嗯，当然不会！（我实在是无言以对！）
（注：我必须承认我们与澳门地区的人有如此大的差距，毕竟她还是一位很年轻的姑娘，就有这些理论上的认识。但是我也必须承认这种停留在理论幻想中的状态真是非常可怕！）
答疑9
2017年11月20日
问：我只是想认识一下内观，无意中看到您的帖子加了微信。我目前只是一个俗人，一个旁观者，不用在意我。不好意思打扰了。有朋友参加过刚回，才知道内观。确实想去参加，但是没有任何禅修的经历，也害怕自己不能坚持！但是内观中所解释，禅修可以让人净化心灵，拔除痛苦。很想去学习。但是这样的学习初衷感觉很自私，没有想要能帮助他人，只是单纯的想要修炼自身！
答：禅修基础没有关系，关键是在于坚持！至于说到自私，无论学习什么，最开始我们都是从零学起的，也就是说最开始的学习目的都是为了自己的。只有通过学习后，我们自身变得相对强大了，才能更好的帮助他人！这跟物质是一个道理，我们通常把禅修中所获得的智慧比喻成精神财富，只有通过不断的修行，使得自身变得富有了，才能去帮助其他人。
问：非常感谢您的解答！
答疑10
2017年12月3日
问：您好，我希望请教下，参与内观和每日念诵佛经，所取得的果会有不同吗？佛经说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。对多数人而言，可能它是一句很有道理的名言格理，但很难内化。内观时可否帮助内化这句话，或者说内化这句话，以您实修经验而言，您觉得除了内观，常读佛经可否达成？
答：佛学永远离不开戒定慧三学，而内观禅修中就包含了这三学的实修内容。关于戒定慧每一项拿出来说，都是一个系统的修学体系和过程，这在参加一次十日课程后你就会知道。这不是每日念诵佛经能够做到的。当然，每日能够念诵佛经也是好的，相比普通人而言算是一种修行，不过这种修行的力度相对是很小的。所以以这种修行力度想要达到佛经上面所宣说的智慧程度是很难的（同时建议她看我在文章中推荐的三本书）。
问：我还没买书，最后希望请教您几个问题：1，内观是根除一切烦恼的法。这点经您实践，是否深信不疑。我的烦恼是常思过去我做错的，并灾难联想甚至把幻想当真，可否修习内观？2，一次打坐时长需多少时间？我见您曾经彻夜打坐，我目前在备考，不太清楚打坐和精神状态的关系影响？3，若后续修习过程中遇到问题请教师兄，是否需付咨询费呢？
答：内观禅修是否是根除一切烦恼的法，这点需要你自己去亲身实践，我多说无益；以你目前在校的状态不建议开始练习打坐，可以回家后尝试（因为她是佛教家庭长大的人，所以家里方面不反对打坐这件事）；至于费用问题，你是在我接受禅修咨询以来所遇到第一个问这个问题的人（这个问题问得我当时哭笑不得），我可以很负责任的告诉你，即便将来禅医自修平台能够建立起来，在食宿禅修方面我也不会收取大家一分钱，更何况现在只是线上咨询，这完全是一种借由修行体悟后的一种发心行为，如果真的说到收费，那请你在通过我的建议后解决了自身问题后，能够再去帮助更多拥有同样困扰的人，就算是一种很好的报酬了。
（注：因为这位学生在网上了解到一位心理咨询师自称通过内观方法解决了自身十几年的心理问题，然后开设了一个“内观自然治疗”的心理咨询项目，价格昂贵！说实话，听到她说这件事的时候，我还是有些无奈与气愤的。现代的这些为了金钱利益真的人也是可以了，想想禅修这件事情在国内如此让人厌烦，这些人也算是“功臣”了）
问：非常感谢您的耐心解答，书来后有问题和你再联系！
后记：在整理的过程我才发现，天啊！在短短一年的时间当中，我居然与那么多人有过禅修心得交流。而且这其中还有很多人，由于我的原因，终于参加了人生中的第一次十日课程且受益匪浅！在这个过程中我也看到了自己的成长！在这里真是非常感恩我所遇到的每一个人！这次的答疑录先整理这些，因为还有一些非常经典的案例还没有整理出来，所以还有一篇《我的个人禅修经历——答疑录.经典篇》文章将在后续中慢慢分享！
自从2016年夏分享《我的个人禅修经历》系列文章至今已经过去了一年的时间了，在这个过程中结实了很多朋友，但同时也有不少来咨询禅修的人，在这个过程中产生一些常见的禅修答疑，在这个答疑的过程中我个人也成长了不少，进行了一些列的整理后，决定将典型的案例都分享出来，供大家一起参考交流：
答疑1：
2016年11月7-9日
问：我是因为今年8月份左右患上焦虑症，然后就想到通过静坐内观的方式来治疗我的病。通过这几个月的药物治疗再加上自己身心调养我精神状态好了很多了
我，不过我本人主要问题是心理方面的问题较严重一些，身体方面问题不大，所以我想通过一些禅修的方式解决我心理方面的问题。
我个人的问题就是比较容易多虑，遇到问题容易紧张，心理抗压能力不是很强。小问题往往会被我放大，往负面方向思考。我自己这段时间尝试着静坐内观,每天晚上临睡前花半个小时静坐，主要是观想自己的念头。
答：建议至少参加一次十日内观课程，你的这种情况在参加课程的人当中非常常见。如果只是自己私下练习的话，理论上是可以办到，但是实际操作却很难！尤其“观想自己的念头”这种方法不建议尝试！
问：是的，效果不是很明显。念头非常难能够停止，它每时每刻都从我大脑里源源不断冒出，
我尝试过观呼吸，但我感觉我的呼吸很轻微，我坚持不了很久。
答：这是肯定的，因为缺少像十日内观课程这样一个基础的学习和训练过程，在家自己操作是非常困难的。心理层面上的问题本身处理起来就比较棘手，在这个方面我可以说算是亲身经历，所以我知道要通过禅修这个方法来彻底清除心理障碍所花费的时间和精力，这不是单单一次或者几次十日课程就能够解决的，这是一个漫长的过程，而药物治疗除了伤身体以外就仅仅只是暂时的。
问：我认同你的观点，心理问题得依靠自己慢慢走出来，药物只能暂时缓解症状！我现在还在上班，没有那么多时间去参加课程，我想过了一段时间有空再去参加课程。
现在我想利用业余时间先自己掌握一些禅修的知识以及自己有时间就打坐内观，为以后参加课程做好准备。
请问静坐观呼吸的时候是不是如实的观察呼吸的一进一出，是不是不用像腹式呼吸一样需要大口呼气吐气，只需要像平时呼吸一样就行
。如果呼吸的时候很轻微，自己感觉不是很大。自己坚持不了很久，容易被自己的念头带着走，请问如何解决？我这个人比较容易多思，有时候自己没有什么事件做的时候就容易陷入念头里面。
答：关于观呼吸的这个问题建议在课程中系统学习后再做个人练习，如果实在想要自己练习的话，可以买一本德宝法师的《观呼吸》来看看，这本书中所介绍的观呼吸修法通俗易懂。但即使这样也不建议在没有任何禅修基础的前提下在家练习，毕竟学习是需要一个过程的，这个过程不能少！
问：是的，内观需要一个良好的基础，自己自学内观的话，容易走弯路。所以能够参加一次内观课程是再好不过的事情，不过这得随缘，有机会了我非常希望去参加。
坚持一件事情真的是不容易，开始时容易，坚持很难。有很多事情自己都很想坚持下来，但由于很多原因不得不放弃。
答：都说坚持修行这件事情很难！但是真的想要去做的话，所有的困难都会被一一化解的！要说困难，我这一路走过来的坎坷不断，但依然坚持了下来，即使现在摆在我面前的困难也是很多，但是依然坚持！总结下来一句话，没有解决不了的困难，只有不想解决的困难！关键在于是否在做，哪怕力度不是很大但是有在做，也算是一种坚持，最怕只停留在想法上而一步不前！
答：嗯，受教！
想得太多，做得太少。这是当代年轻人的通病。所以我也意识到很多事情要多去实践才行！
答疑2：
2016年12月6-28日
问：去年十一我参加了十日课程，在家只坚持了三四个月。
答：建议抽时间在参加一次课程（后来确实又参加了一次十日课程）。
问：世俗的事太多放不下。
答：是的，一般都是俗事所致。但是这是个取舍的问题，以在家人身份修行是可以的，但是肯定是要舍弃一些世间的利益。我能走到今天也是放下了很多世间的利益，要不然我也不会才刚刚在世间方面才起步。（指当时刚刚成立的一元堂网店）
问：修行为重，生活上简单一点就可以，你用禅医结合，我觉得还是很好的！
答：是的，至少不会让自己陷入贪欲陷阱。
问：确实，不增长自我最重要！
师兄请教你个问题，就是在日常行住座卧中要怎么样保持觉知
？跟我们静座时的觉知身体每个部位会不一样。
答：这个操作起来比较难，主要还是看平时打坐禅修的精进程度，要不然在生活中很难达到理想的修行状态，建议尽量在参加一次十日内观课程“充充电”！
问：好的。做了一段时间感觉没什么进步，就有些动摇。有时候反而会生起嗔恨心。
答：在没有坚持练习的前提下确实会这样！
答疑3
2016年12月31日——2017年1月3日
问：我看了你的禅修经历，对我来说也是收获很多。
我对佛学很有兴趣，可是不知道如何去学习，对于你写的文章，我也有很多疑惑，想从你这里寻得答案。
答：有什么疑惑尽管问，这也是我分享这些经历的原因之一，能有疑问是好事。
问：你在去云南的时候，那里年轻人很多，充满活力，你跟那边的年轻人打成一片，而且你说你也很开心，可是你又说现在的年轻人堕落、享欲……你却能跟他们很好的融合（起码不是厌恶），后来你觉知自己执取心太强，慢慢开始打坐，禅定！
我想问的是世俗的享乐生活你也可以接受，放空一切，放下执念，专注于佛的修行路你也一直在走？可是在我看来世俗生活与佛家修行是背道而驰的……您的看法呢？
答：首先来讲，我也是一名年轻人，容易跟年轻人们打成一片是一件很正常的事情，但是我知道，通过这种方式所得到的快乐是暂时的，充满杂染的，最总所产生的结果往往不尽人意的。所以我用了一小段时间从那个圈子里脱离了出来，事后事实证明我的选择是对的，不然的话我的确会陷入到一个“世间旋涡”里面去。还有，在这里我必须声明一点，我个人是远离世间享乐生活的，不是我能接受，而是我现在的生活环境和修行程度没有办法让我彻底断离这种享乐，在无法精进修行的前提下，我也会陷入其中去，但是总会从中出来，这是一个反复的过程，也算是一种修行的历程。至于最后那个问题，从理论上来说世俗生活与佛家修行是背道而驰的，但那只是从理论上来说，实际上而言，只要能按照佛陀的教法去践行，在家众也可以取得不低的成就！
问：谢谢你的讲解！那在你的修行路上，看到尘世间的种种，包括人的贪欲，人的欺骗，甚至你提到的有些人打着佛学的旗号做一些敛财的事等等……你是怀着怎样的心情面对这些……你修行的路走了那么久，是对世俗之事更加厌恶了，还是慈悲之心更能理解了……佛讲究普度众生，在面对这样的事的时候你是微笑沉默，还是想到度他们呢？
答：南传佛教这边不强调普度众生，而是更多的修持自身的“正能量”，然后再去帮助他人。至于说市面上这些不善行的行为，无论做这些事情的人知不知道因果报应这个道理，但从最终结果上来说，恶行必有恶报！但是这个恶报的结果不一定是在我们能看到的这一世，有可能是来生（这也是很多生命刚出生就会惨淡的原因所在，不过在这里不深入讨论这个问题）！但是被他们伤害了怎么办？南传这边主要用慈心禅这种禅法来化解。
问：从小到大我经常会想很多东西，对这个社会很多不能理解，觉得活的特别空虚，总想找到存在的价值，后来我学油画的时候慢慢接触了解中国佛教，当然只是很肤浅的了解。我觉得佛学能给我答案！我身边没有学佛习佛的，自己就去寻找，可是每次都特别失望，感觉佛教中人都应该是干净纯洁，无欲无求，度人度己，相反，他们更多的是为了你的香火钱……有一次，我去到一个尼姑庵……真的是什么都没有带，走了几个钟头，在山深处，我觉得我用这种虔诚的方式，才能表达我对佛教的敬仰。可是她们不留我，说我没有皈依证，那已经是晚上了，让我必须走，那里也根本不通车，我在佛堂面前哭了很久才离开，不是因为她们不留我哭，而是对自己的失望，对社会的不解，以及被佛拒之门外的苦闷……后来下山，被一对好心人捎到市里，不然真的不知道晚上会在哪里过夜……我真的很想深入接触佛教，禅修……做一个有信仰的人。
答：对于你的这个遭遇我非常能够理解！对于刚想要了解佛教的人来说，这是一个不小的打击！但是有人的地方就会有是非，佛教的教义是好的，但是如果执行的人（指僧众）不行，则是一件很让人遗憾的事情，但是这并代表佛教不行！东南亚南传佛教地区的僧众（特指森林派僧众）就相对要好一些（当时给这位咨询者简单讲解了南传地区的宗教情况）！如果你想要实际体验系统禅修的话建议参加一次十日内观课程。
问：真是羡慕生活在有信仰的国家的人（这里指南传佛教国家）！好的，有时间我一定会去参加一次课程的！
答疑4
2017年3月18日
问：
您好！我叫叶昕，十八岁，家住杭州，现在在美国留学，已经禅修了三年，最近半年了解到了内观，参加了十日课程，收益良多，日后都打算持续修习这个法门。但中国内地官方没有官方认可的中心，本来打算去香港和台湾。后来看了您的禅修日记，发现中国也还是有一两个好地方，到时候可能会向您请教一下！
谢谢您对我们的帮助。您的日记非常有趣！您知道为什么中国内地的中心不得到官方认可吗？我看到您日记里说到很多勾心斗角，抢地位这些，很担心。
我们在美国有这样一个规定，两期课程至少要隔九十天，在中国也有这个规定吗？我想整个暑假三个月（我们暑假五月份就放了）都禅修，参加个七八个十日课程。但是根据美国规定是三个月最多参加一个。否则就只能当服务员了。
答：关于中国内观中心方面是这样，因为国内方面的中心一般都是依托寺院，而非独立的机构组织（正常的内观中心都算是独立的公益机构），所以目前没有被官方直接任命。但是近些年来，中心方面一直在努力申请这样的独立机构。相信有朝一日，在国际内观网上的中国版图内能有相关的中心标记。至于说到“勾心斗角”，这个也是一件无奈的事情，毕竟我们这个大环境下最常见的现象就是这一点，而中心的相关负责人，在接触内观禅修之前也大多来自这个环境里，虽然有一定的修行，但是毕竟习气方面还是很重，难免会有这样的情况。再加上之前国内中心没有常驻助理老师（一般的中心都会配有固定一名或以上的常驻助理老师管理内观中心）来协助管理，也是造成这种现象的原因之一，希望在将来这个问题能够得到解决，毕竟现在国内本土的助理老师也越来越多了。
问：谢谢您的耐心讲解。我这边已经是深夜，要打坐一个小时睡觉了。非常感谢您的帮助。祝您一切顺利！如果您来美国或杭州，请告诉我，我会尽力招待你。
答疑5
2017年5月28日
问：师兄你好，我是禅修百度贴吧里面看到了你的帖子。所以加了您的微信，很高兴认识你，因为最近我有很多问题都一直困扰着我，所以我是想跟你有一些交流，嗯，首先来说禅修方面吧，而禅修是我一直特别特别特别想去学习的一个部分，我应该是从小有一些佛缘，但是呢最主要呢还是在2011年左右皈依了三宝，与佛的一些因缘能主要是源于我自己内心的一些苦恼，也就是我对很多未知的东西都会非常的恐惧，恐惧时长发作，然后我会容易产生焦虑的情绪；所以我就想要在佛学里面寻求一些心理的安慰。我开始系统学佛是在2012年加入了喇荣五明佛学院的菩提学会进行系统的闻思学习，因为我们都是以小组共修的一个形式开展，学习入行论以及基础的知识，所以呢，我很少能够接触到系统的这种禅修或者是内观方面的东西；而因为一些因缘，我在几年前从小组供修，转为了自学，所以很多时候我只是跟着上师的光碟进行学习；今年开始违缘加重，心理问题也加重，焦虑情绪不定时发作，让我迫切想要开始禅修，寻求一些体验与答案，所以想和您交流并向您请教。
答：建议至少参加一次十日内观课程。
问：看了下中国内观网，我现在的实际情况是工作比较繁忙，没有时间去外地参加，想有没有最最基础的内观的书或者视频，从最基础开始讲解怎么打坐，怎么观？
答：建议选择其他禅修方法修行，因为想要深入了解内观禅法，十日课程只是最基础的，自己在家练习非常苦难！
（注：分享这个案例的原因是，这位师兄算是经历过了佛学院的系统学习后才慢慢发现问题的，而且想要去着手解决这个问题，才来咨询我的，我认为这是一件非常难得的事情！因为他意识到一个很深刻的问题，在没有实修的前提下，在没有任何定力的前提下，所学习的理论知识不能够深层次的解决实际存在的问题。其实我与他还有一些其它方面的交流，篇幅原因只分享这些。）
答疑6
2017年7月23日
问：刚才一直在研究你的文章呢。学到了不少东西 以前对这些都不了解，以往一直想空一段时间出来去寺院里静修，但是却不知道具体的方法。今天百度看到了你的文章，对我帮助很大！知道了什么是十日观 ，虽然一直以来我对这些很感兴趣，但是一直停留在去寺院拜佛的程度上，我想进一步，但是还是有点茫然，你可以给我些指点吗？
答：可以的。建议至少参加一次十日内观课程。还有就是推荐你看《内观》和《观呼吸》这两本书先了解一下（因为咨询的人暂时没有世间去参加课程）。
问：好~ 谢谢你~~~ 我会认真研究的！我先把书买回来，因为去内观要请假期，我先在家里慢慢进入状态。
答：好的，再练习的过程中有任何问题都可以随时交流，而我分享这些文章的目的之一就是如此。
问：对啊！其实你的文章帮助了很多人！很多人都还只是停留在想的阶段，因为各种原因没有办法离开工作或者是得到家人的支持去探索。就像我这样，但是看完你的文章我就可以直接知道我能去做什么。
（注：分享这个案例的原因是，这是第一次听到读者这样的反馈，当时心里还是蛮感动的，也因为如此，我决定一定要继续坚持将文章继续写下去的动力之一！）
答疑7
2017年7月20-23日
问：你好啊，我有个禅修问题想请教你一下，到底觉知是什么？怎样知道自己是正确的觉知呢？我因为一些原因没有参加过正规学 是自己看书理解，后来我在工作，刚醒来，等等时候，本来挺自然的，这时候突然告诉自己要觉知，就变得很不舒服，很害怕，似乎是用思维去知道发生着什么，不知您怎么看呢，这种觉知不是很累吗？谢谢！
（注：这位咨询者确实有度过很多禅修类的书籍，包括我在文章中推荐过的书籍也都有看过）
答：这对于没有任何禅修基础的情况下，自己私下练习后的直接结果。因为在练习觉知之前是有一定的大前提的，至少在禅坐方面要有一定的基础。一般都是从观呼吸练起的，建议至少参加一次十日内观课程！
问：确实就如你说的一样，我没有进行过任何禅坐的练习。后来就是觉得觉知是逼着自己去做，在起床的时候本来迷迷糊糊想再睡一会，结果就是你要觉知这样，就跟不舒服，有时候发呆也是，突然就想你要觉知这样强行的，可是呢它就会这样出来，我也不知道怎么办好，就像进进不去，出也出不来这样。我还想请教一下，内观真的很好么？
答：内观是一个名词，而其实际来说是一种系统的修行过程。如果按照你现在的这个程度来看内观这件事情的话，内观当然是不好的。但是你现在毕竟没有系统的学习深入过内观！与我而言内观这件事情是生命当中不可或缺的存在，甚至比生命本身更有意义，但即使我这样说你还是没办法理解，这一定要你亲自去实际体验后才知道的。别人说好不是真的好，自己说好才是真的好！就是这样一个道理！
问：嗯，是呀这东西确实没法说，我呀，想了解下佛教，结果搜索来更多理论概念，无我啊，空啊这些那些很多的，我才发现这东西太乱了，各种东西不是我可以承受的，看完觉得我这一切是真实的吗？真的没有我吗，从唯物，确实意识这种东西只是遵守一定规则的无自主性的东西，对这个对人生观产生怀疑和痛苦，非常难受，感觉这东西太深，这种怀疑时常困扰我。难道你看了这么多，不会对你产生影响吗？
答：我这个人是比较奇怪的，我对我看到的道理是心存疑虑的。但是我喜欢去探究理论与实践的关系，比如我看到一段理论，我会试着按照理论去做，如果能做到理论上所说的，我才会去信！而不会单单只停留在理论上。反而这样下来我看到了很多并且按照方法也做到了很多，所以才会越走越深、越来越信（这里特指修行这件事情以及我所接触的禅修方法）！而对于你现在而言，不能只停留在在理论上的思维风暴中，而是实实在在的去体验去做！这是对于你来说很迫切的事情！
问：好的！非常感谢，建议很对！
答疑8
2017年9月17日
问：您好！能不能意受眉心？
（注：这位咨询者是来自澳门的一位年轻人。在交流的最后让我变得哑口无言的也是第一人，所以特此分享出来！）
答：你问的是属于道家范畴内的禅修内容，我这边是针对南传佛教禅修方面的禅修咨询，但是道家方面我也比较感兴趣，如果你能具体说一下你的禅修情况的话，我想我可以给你一点个人的建议。
问：麻烦您了，没问题了。
答：这不是麻烦的问题，而是说所有的修行都是要有一定的系统的，要不然对修行者自身不好的。你说说的意守眉心是道家修习上丹田的方法，是属于比较难的一种，不适合初学者练习。
问：我是看元吾氏的，按照他的方法来观心、观呼吸，我个人看了很多（这里很多我不知道是指的什么，涉及到个人隐私对方也没多说什么），觉得所有的方法最后的结果都是一样的。
答：元吾氏本人是很厉害的，但是他所介绍的禅修方法不一定适合所有人。关键在于修行任何方法都是要系统的，这是一个必须经历的学习过程，单单看他的文章和解答就自己开始修行是容易出问题的，这对自己来说是一种危险，至少建议参加一次类似十日内观课程这样的系统学习过程后再自己练习比较好些（这里的说的意思是让她至少参加一次道家的禅修营后再自己练习，但是从语音对话的内容来说我是举了大量的例子和经典论述跟她说的，篇幅原因再次不表）。
问：你看过巴夏吗？出问题也是一种体验，世界是集体幻想。我看的都是潜意识、能量、相由心生之类的书籍。
答：好吧！“出问题也是一种体验”这种说法我也是第一次听到！
问：你所定义的问题是物质界集体意识定义出来的，脱离物质世界的灌输，你还会认为它是问题吗？
答：嗯，当然不会！（我实在是无言以对！）
（注：我必须承认我们与澳门地区的人有如此大的差距，毕竟她还是一位很年轻的姑娘，就有这些理论上的认识。但是我也必须承认这种停留在理论幻想中的状态真是非常可怕！）
答疑9
2017年11月20日
问：我只是想认识一下内观，无意中看到您的帖子加了微信。我目前只是一个俗人，一个旁观者，不用在意我。不好意思打扰了。有朋友参加过刚回，才知道内观。确实想去参加，但是没有任何禅修的经历，也害怕自己不能坚持！但是内观中所解释，禅修可以让人净化心灵，拔除痛苦。很想去学习。但是这样的学习初衷感觉很自私，没有想要能帮助他人，只是单纯的想要修炼自身！
答：禅修基础没有关系，关键是在于坚持！至于说到自私，无论学习什么，最开始我们都是从零学起的，也就是说最开始的学习目的都是为了自己的。只有通过学习后，我们自身变得相对强大了，才能更好的帮助他人！这跟物质是一个道理，我们通常把禅修中所获得的智慧比喻成精神财富，只有通过不断的修行，使得自身变得富有了，才能去帮助其他人。
问：非常感谢您的解答！
答疑10
2017年12月3日
问：您好，我希望请教下，参与内观和每日念诵佛经，所取得的果会有不同吗？佛经说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。对多数人而言，可能它是一句很有道理的名言格理，但很难内化。内观时可否帮助内化这句话，或者说内化这句话，以您实修经验而言，您觉得除了内观，常读佛经可否达成？
答：佛学永远离不开戒定慧三学，而内观禅修中就包含了这三学的实修内容。关于戒定慧每一项拿出来说，都是一个系统的修学体系和过程，这在参加一次十日课程后你就会知道。这不是每日念诵佛经能够做到的。当然，每日能够念诵佛经也是好的，相比普通人而言算是一种修行，不过这种修行的力度相对是很小的。所以以这种修行力度想要达到佛经上面所宣说的智慧程度是很难的（同时建议她看我在文章中推荐的三本书）。
问：我还没买书，最后希望请教您几个问题：1，内观是根除一切烦恼的法。这点经您实践，是否深信不疑。我的烦恼是常思过去我做错的，并灾难联想甚至把幻想当真，可否修习内观？2，一次打坐时长需多少时间？我见您曾经彻夜打坐，我目前在备考，不太清楚打坐和精神状态的关系影响？3，若后续修习过程中遇到问题请教师兄，是否需付咨询费呢？
答：内观禅修是否是根除一切烦恼的法，这点需要你自己去亲身实践，我多说无益；以你目前在校的状态不建议开始练习打坐，可以回家后尝试（因为她是佛教家庭长大的人，所以家里方面不反对打坐这件事）；至于费用问题，你是在我接受禅修咨询以来所遇到第一个问这个问题的人（这个问题问得我当时哭笑不得），我可以很负责任的告诉你，即便将来禅医自修平台能够建立起来，在食宿禅修方面我也不会收取大家一分钱，更何况现在只是线上咨询，这完全是一种借由修行体悟后的一种发心行为，如果真的说到收费，那请你在通过我的建议后解决了自身问题后，能够再去帮助更多拥有同样困扰的人，就算是一种很好的报酬了。
（注：因为这位学生在网上了解到一位心理咨询师自称通过内观方法解决了自身十几年的心理问题，然后开设了一个“内观自然治疗”的心理咨询项目，价格昂贵！说实话，听到她说这件事的时候，我还是有些无奈与气愤的。现代的这些为了金钱利益真的人也是可以了，想想禅修这件事情在国内如此让人厌烦，这些人也算是“功臣”了）
问：非常感谢您的耐心解答，书来后有问题和你再联系！
后记：在整理的过程我才发现，天啊！在短短一年的时间当中，我居然与那么多人有过禅修心得交流。而且这其中还有很多人，由于我的原因，终于参加了人生中的第一次十日课程且受益匪浅！在这个过程中我也看到了自己的成长！在这里真是非常感恩我所遇到的每一个人！这次的答疑录先整理这些，因为还有一些非常经典的案例还没有整理出来，所以还有一篇《我的个人禅修经历——答疑录.经典篇》文章将在后续中慢慢分享！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——禅医之路13
如果说在南宁的时候，“hui”仅仅只是经历短短几天的禅医体验的话，那么在接下来我要介绍的这位师姐，算是实实在在的体验了一个相对完整的过程了。
2017年8月26日，第14号台风“帕卡”（热带风暴级）正在我的窗外疯狂席卷着，我收到了一条QQ信息——“特别想要了解禅医如何在生活中运用”。
于是我便做了以下的回复“首先要有一定的禅修基础，还要至少了解一些中医理疗是指及相关的临床经验，最关键在于要有两人以上才能将禅医运用到生活中，为什么要两个人呢？因为禅修这方面要有一个类似共修的氛围和相对清静的生活环境，中医方面也要两个人间进行相互的调理。”
这就是我们相知的开始，而且经过沟通了解后，我们相距的实际距离就仅仅只有10分钟的步行路程。当了解到这点时，我们互相间都感叹不已！但是也正是因为这路程上的优势，才有了接下来的故事。
虽然我们住的非常近，但是由于天气原因我们正式见面是在两天后的8月28日。见面后我们才得知，师姐当时是患有相当严重的颈椎问题的，坐电梯下来接我们的时候都需要他的丈夫搀扶才行。那天我们聊到非常晚，一直到晚间近10点左右的时候，师姐才肯“放”我们走，因为对于她来说，这辈子总算可以找到可以吐露不能轻易对人吐露心声的人了（这里特指精神信仰、个人神奇经历方面的事情）。
由于9月初我们要到四会六祖禅寺参加针禅班，所以师姐的正式“禅医之旅“”是在9月10日后开始的。不过在出发前的这几天相处中，我们互相之间有了更深入的了解，师姐也对我在禅修经历中没有分享的故事也是渍渍称奇！而我们对师姐年轻时的神奇经历也是感叹不已！也正是因为她年轻时的神奇经历，才会对中医和禅如此的信任，这也是为什么接下来的“禅医之旅”会如此的顺利！
关于按此针禅班的经历在这里我不便多说什么，明明性中法师是国内传教针禅方法的第一人，不知什么时候成为主办寺院方面的“独有”法门了！而且禅法方面也是我参加禅修营以来给人感觉最“山寨”的一次。在这里建议大家，想要学习正宗的针禅禅修营可以多关注一下性中法师的禅修营相关信息，而想要体验正规内观禅修营的话，建议参加葛印卡十日内观课程。
（注：因为主办寺院方面没有对外公开说明针禅班的教学人员名单，所以我想当然的理解为性中法师是本次禅修营的指导师傅，这才有了那次的行程。）
让我们回归正题，从9月10日开始一直到9月末这段时间，我们一直在为师姐调理身体，并且在调理完之后会进行1-2个小时的共修，也会经常探讨实修方面的内容。先说说师姐的身体情况，她患有非常严重的颈椎病，而造成的原因与她的工作有很大的关系，她在退休之前常年从事人事管理工作（原比亚迪（深圳）第六事业部人事部经理），无论在精神压力还是身体压力方面常年都非常大，典型属于积劳成疾的那种，在调理之初连走路都需要另一个人搀扶，更不要说什么自己出门办事了。然而在进行了半个多月的调理之后，用她自己的话来说，跟没有得病之前是一样的，想做什么做什么。再说说师姐禅修情况，她先后总共两次参加过广超法师的禅修营（也属于南传系统的禅修营），但是根据师姐的描述后我很清楚，相对葛印卡十日内观这样的系统课程而言，她所经历的禅修营并不系统，只能说算是某种程度上来说的体验营，至少能让参加禅修营的人知道什么是修行。
但即便如此，师姐对真正意义上的系统禅修还是一无所知，在我们一起共修的半个多月中，师姐逐渐对禅修有了更深入的认识，而在禅修进度上面有了非常好的进展，在我看来，即便是参加了几次十日内观课程的人，也未必有如此的修行进度。当然，这也很大程度上来说归功于师姐本人是非常好学的人，在听说她所学到的禅修内容是传自南传佛教后，她就开始对南传佛教产生了浓厚的兴趣！刚开始由于病情的原因，无法长时间看书，她就开始听喜马拉雅FM上面我所推荐的阿姜查的书籍，在调理一段时间后，她能够开始看书了，就开始看一些我送给她的一些书籍。在得知香港方面可以结缘南传书籍的时候，师姐毫不犹豫的请我们到香港去为她结缘一些南传书籍（这些书籍大多国内都没有）。
在我们相处的这半个多月当中，除了师姐在我们这里收益良多之外，我们在她那里也受益良多，毕竟，在工作经历和阅历方面她是我们的“人生导师”，尤其在人事工作经验方面，我们在她那里学到了非常多的宝贵经验，这对于我们这些经历尚浅的年轻人来说，也是非常难能可贵的！
本来师姐也是非常认可我们的这个想法，而且非常愿意将她家作为这个平台来使用。但是无奈，她本人虽然是愿意修行，但是他的丈夫是典型的唯物主义者，虽然对禅修并不反对，但是也并不支持。无奈这件事情也只能作罢。在经历了这次的事件之后，让我对之前禅医平台的构想的可操作性有了更大的信心！
在最后我要用一定的篇幅来重新介绍禅医平台的构想，相信大家通过这个实际案例能够理解，如果禅医平台一旦能够成立，对于想要深入禅修的人来说是一件多么有益的事情。说说以下几点：
1、治疗方面：虽然治疗的方式仅仅是采用的普通的中医理疗的方式，但是只要能坚持调理，即便像师姐这样严重的颈椎病都能够有这样一个效果，不是说理疗方法有多么特殊，而是在坚持连续调理的前提下，任何身体的顽疾都能有一个很好的效果（重病除外）。
2、禅修方面：修行最重要的一点就是受人指点，很多人修了很久（这里特指采用南传修法修行的人），但是除了比没有修行之前强了那么一点点，就再也无法深入下去，其根本原因就是身边没有人指点，看了师姐这次“禅医之旅”的经历后，我很感慨！因为如果当年我在修行的时候能够有这样一个人能耐心指点的话，要少走非常多的弯路！
（注：其实在这半个多月的共修中，师姐禅修方面出现的很多问题和疑问都是在第一时间被发现和解决的，所以才会有这样一个好的结果。）
3、食宿方面：这是很多在家禅修者想要深入禅修所面临的一个难题！没有人护持的前提下修行是一件非常难得事情，而这个禅医平台的初衷也是想要为大家解决这个问题，虽然无法提供理想的食宿，但是这方面的问题在平台内确实不用再担心！
（注：食宿方面采用免费、随喜的方式。）
4、自由禅修：平台本身不会限制要求禅修方法，不是说来到这里只能用单一禅法来修行，比如说只能用葛印卡内观方法修行，不能用其它方法修行等。只要是南传体系的修行都可以任意使用，毕竟，佛陀时代是因人施教的，绝对不是才用单一的禅法来教人的，只要你觉得哪个方法适合你，就可以用哪种方法来修行！而且相关的资料都会配有！
结语：衷心希望这样一个自修（禅医）平台能够早日成立起来，愿这个平台能够帮助越来越多的人，真正的走在修行的道路上。
如果说在南宁的时候，“hui”仅仅只是经历短短几天的禅医体验的话，那么在接下来我要介绍的这位师姐，算是实实在在的体验了一个相对完整的过程了。
2017年8月26日，第14号台风“帕卡”（热带风暴级）正在我的窗外疯狂席卷着，我收到了一条QQ信息——“特别想要了解禅医如何在生活中运用”。
于是我便做了以下的回复“首先要有一定的禅修基础，还要至少了解一些中医理疗是指及相关的临床经验，最关键在于要有两人以上才能将禅医运用到生活中，为什么要两个人呢？因为禅修这方面要有一个类似共修的氛围和相对清静的生活环境，中医方面也要两个人间进行相互的调理。”
这就是我们相知的开始，而且经过沟通了解后，我们相距的实际距离就仅仅只有10分钟的步行路程。当了解到这点时，我们互相间都感叹不已！但是也正是因为这路程上的优势，才有了接下来的故事。
虽然我们住的非常近，但是由于天气原因我们正式见面是在两天后的8月28日。见面后我们才得知，师姐当时是患有相当严重的颈椎问题的，坐电梯下来接我们的时候都需要他的丈夫搀扶才行。那天我们聊到非常晚，一直到晚间近10点左右的时候，师姐才肯“放”我们走，因为对于她来说，这辈子总算可以找到可以吐露不能轻易对人吐露心声的人了（这里特指精神信仰、个人神奇经历方面的事情）。
由于9月初我们要到四会六祖禅寺参加针禅班，所以师姐的正式“禅医之旅“”是在9月10日后开始的。不过在出发前的这几天相处中，我们互相之间有了更深入的了解，师姐也对我在禅修经历中没有分享的故事也是渍渍称奇！而我们对师姐年轻时的神奇经历也是感叹不已！也正是因为她年轻时的神奇经历，才会对中医和禅如此的信任，这也是为什么接下来的“禅医之旅”会如此的顺利！
关于按此针禅班的经历在这里我不便多说什么，明明性中法师是国内传教针禅方法的第一人，不知什么时候成为主办寺院方面的“独有”法门了！而且禅法方面也是我参加禅修营以来给人感觉最“山寨”的一次。在这里建议大家，想要学习正宗的针禅禅修营可以多关注一下性中法师的禅修营相关信息，而想要体验正规内观禅修营的话，建议参加葛印卡十日内观课程。
（注：因为主办寺院方面没有对外公开说明针禅班的教学人员名单，所以我想当然的理解为性中法师是本次禅修营的指导师傅，这才有了那次的行程。）
让我们回归正题，从9月10日开始一直到9月末这段时间，我们一直在为师姐调理身体，并且在调理完之后会进行1-2个小时的共修，也会经常探讨实修方面的内容。先说说师姐的身体情况，她患有非常严重的颈椎病，而造成的原因与她的工作有很大的关系，她在退休之前常年从事人事管理工作（原比亚迪（深圳）第六事业部人事部经理），无论在精神压力还是身体压力方面常年都非常大，典型属于积劳成疾的那种，在调理之初连走路都需要另一个人搀扶，更不要说什么自己出门办事了。然而在进行了半个多月的调理之后，用她自己的话来说，跟没有得病之前是一样的，想做什么做什么。再说说师姐禅修情况，她先后总共两次参加过广超法师的禅修营（也属于南传系统的禅修营），但是根据师姐的描述后我很清楚，相对葛印卡十日内观这样的系统课程而言，她所经历的禅修营并不系统，只能说算是某种程度上来说的体验营，至少能让参加禅修营的人知道什么是修行。
但即便如此，师姐对真正意义上的系统禅修还是一无所知，在我们一起共修的半个多月中，师姐逐渐对禅修有了更深入的认识，而在禅修进度上面有了非常好的进展，在我看来，即便是参加了几次十日内观课程的人，也未必有如此的修行进度。当然，这也很大程度上来说归功于师姐本人是非常好学的人，在听说她所学到的禅修内容是传自南传佛教后，她就开始对南传佛教产生了浓厚的兴趣！刚开始由于病情的原因，无法长时间看书，她就开始听喜马拉雅FM上面我所推荐的阿姜查的书籍，在调理一段时间后，她能够开始看书了，就开始看一些我送给她的一些书籍。在得知香港方面可以结缘南传书籍的时候，师姐毫不犹豫的请我们到香港去为她结缘一些南传书籍（这些书籍大多国内都没有）。
在我们相处的这半个多月当中，除了师姐在我们这里收益良多之外，我们在她那里也受益良多，毕竟，在工作经历和阅历方面她是我们的“人生导师”，尤其在人事工作经验方面，我们在她那里学到了非常多的宝贵经验，这对于我们这些经历尚浅的年轻人来说，也是非常难能可贵的！
本来师姐也是非常认可我们的这个想法，而且非常愿意将她家作为这个平台来使用。但是无奈，她本人虽然是愿意修行，但是他的丈夫是典型的唯物主义者，虽然对禅修并不反对，但是也并不支持。无奈这件事情也只能作罢。在经历了这次的事件之后，让我对之前禅医平台的构想的可操作性有了更大的信心！
在最后我要用一定的篇幅来重新介绍禅医平台的构想，相信大家通过这个实际案例能够理解，如果禅医平台一旦能够成立，对于想要深入禅修的人来说是一件多么有益的事情。说说以下几点：
1、治疗方面：虽然治疗的方式仅仅是采用的普通的中医理疗的方式，但是只要能坚持调理，即便像师姐这样严重的颈椎病都能够有这样一个效果，不是说理疗方法有多么特殊，而是在坚持连续调理的前提下，任何身体的顽疾都能有一个很好的效果（重病除外）。
2、禅修方面：修行最重要的一点就是受人指点，很多人修了很久（这里特指采用南传修法修行的人），但是除了比没有修行之前强了那么一点点，就再也无法深入下去，其根本原因就是身边没有人指点，看了师姐这次“禅医之旅”的经历后，我很感慨！因为如果当年我在修行的时候能够有这样一个人能耐心指点的话，要少走非常多的弯路！
（注：其实在这半个多月的共修中，师姐禅修方面出现的很多问题和疑问都是在第一时间被发现和解决的，所以才会有这样一个好的结果。）
3、食宿方面：这是很多在家禅修者想要深入禅修所面临的一个难题！没有人护持的前提下修行是一件非常难得事情，而这个禅医平台的初衷也是想要为大家解决这个问题，虽然无法提供理想的食宿，但是这方面的问题在平台内确实不用再担心！
（注：食宿方面采用免费、随喜的方式。）
4、自由禅修：平台本身不会限制要求禅修方法，不是说来到这里只能用单一禅法来修行，比如说只能用葛印卡内观方法修行，不能用其它方法修行等。只要是南传体系的修行都可以任意使用，毕竟，佛陀时代是因人施教的，绝对不是才用单一的禅法来教人的，只要你觉得哪个方法适合你，就可以用哪种方法来修行！而且相关的资料都会配有！
结语：衷心希望这样一个自修（禅医）平台能够早日成立起来，愿这个平台能够帮助越来越多的人，真正的走在修行的道路上。
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——咨询须知
真心有禅修方面问题或疑惑的朋友请务必加我咨询！
自分享《禅修经历》系列文章以来，至今已经有一年多过去了。这段时间里，有超过一千人次的禅修咨询（这里特指已经加我咨询的朋友，网络平台在线咨询回复的不算），随着咨询的人数不断增加，在这里要做下以下声明：
1、任何想要加我的朋友，我恳请大家至少将《禅修经历》系列文章看到《禅医之路》篇章后再加我！
2、建议没有任何禅修基础（这里特指南传体系禅修基础）朋友，在看过我的文章后，有兴趣想要体验或者深入禅修的朋友，看一下《我的个人禅修经历——禅修建议》一文后，如仍有相关不明白的地方，再加我咨询！
3、建议那些确实有认真读过我的系列文章的朋友，如读后仍对文章中的某些部分有疑问或者说某些不明白的事情，请务必加我后再做详细询问咨询！我也特别愿意为这些朋友答疑解惑！毕竟由于文学水平有限，无法将经历中的一些事情写的具体透彻，故产生一些疑问也是很正常的，所以请大胆放心的提出心中的疑虑！
4、建议那些已经有禅修基础的朋友，如果在实际生活中遇到了禅修方面的困难，且看过《我的个人禅修经历——禅修建议》或《我的个人禅修经历——答疑录》后，仍有不明白的问题，请务必加我咨询！
5、建议那些对自修（禅医）平台有任何宝贵建议或者意见的人朋友，请务必加我后一起交流！
6、为了更好地为大家解答疑惑，故此制定了一些答疑规则。
关于答疑规则如下：
1、只回答禅修方面的问题，不回答其它问题。（特指南传修法方面的禅修问题）
2、只回答实修问题，不回答理论问题。（本人答疑，只有实修经验，没有理论空谈）
3、只回答实修中积累的“疑难问题”！（不回答没实践或没用的问题）
4、答过的不再重复！（请参照《禅修建议》和《答疑录》中的内容）
5、“少则得，多则惑。”
6、沉默也是一种回答！
总结：在看完《禅医之路》、《禅修建议》、《答疑录》后，仍有问题或疑问的朋友或对自修（禅医）平台感兴趣的朋友，请务必加我咨询，不要让心中存有任何知识道理方面（文字方面）的疑惑！制定这些声明和规则也是想要更好地为大家进行有质量的发心服务！
真心有禅修方面问题或疑惑的朋友请务必加我咨询！
自分享《禅修经历》系列文章以来，至今已经有一年多过去了。这段时间里，有超过一千人次的禅修咨询（这里特指已经加我咨询的朋友，网络平台在线咨询回复的不算），随着咨询的人数不断增加，在这里要做下以下声明：
1、任何想要加我的朋友，我恳请大家至少将《禅修经历》系列文章看到《禅医之路》篇章后再加我！
2、建议没有任何禅修基础（这里特指南传体系禅修基础）朋友，在看过我的文章后，有兴趣想要体验或者深入禅修的朋友，看一下《我的个人禅修经历——禅修建议》一文后，如仍有相关不明白的地方，再加我咨询！
3、建议那些确实有认真读过我的系列文章的朋友，如读后仍对文章中的某些部分有疑问或者说某些不明白的事情，请务必加我后再做详细询问咨询！我也特别愿意为这些朋友答疑解惑！毕竟由于文学水平有限，无法将经历中的一些事情写的具体透彻，故产生一些疑问也是很正常的，所以请大胆放心的提出心中的疑虑！
4、建议那些已经有禅修基础的朋友，如果在实际生活中遇到了禅修方面的困难，且看过《我的个人禅修经历——禅修建议》或《我的个人禅修经历——答疑录》后，仍有不明白的问题，请务必加我咨询！
5、建议那些对自修（禅医）平台有任何宝贵建议或者意见的人朋友，请务必加我后一起交流！
6、为了更好地为大家解答疑惑，故此制定了一些答疑规则。
关于答疑规则如下：
1、只回答禅修方面的问题，不回答其它问题。（特指南传修法方面的禅修问题）
2、只回答实修问题，不回答理论问题。（本人答疑，只有实修经验，没有理论空谈）
3、只回答实修中积累的“疑难问题”！（不回答没实践或没用的问题）
4、答过的不再重复！（请参照《禅修建议》和《答疑录》中的内容）
5、“少则得，多则惑。”
6、沉默也是一种回答！
总结：在看完《禅医之路》、《禅修建议》、《答疑录》后，仍有问题或疑问的朋友或对自修（禅医）平台感兴趣的朋友，请务必加我咨询，不要让心中存有任何知识道理方面（文字方面）的疑惑！制定这些声明和规则也是想要更好地为大家进行有质量的发心服务！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——阅读建议及说明
由于《个人禅修经历》分享至今已有几个系列的文章，为了方便大家阅读现在总结整理一下推荐阅读顺序。
1、主线系列分为三个系列，分别是《我的个人禅修经历》、《生活中的修行》和《禅医之路》，这三个系列主要讲述的是从2010年至今的心路历程。
2、支线系列目前只有《我所接触的传承及尊者们》，这个系列主要为大家阐述，我所学习的是怎样的传承，以及这一路来有哪些尊者、长者或者师傅对我产生了很大的影响。这个系列除了我的经历以外，更多的是对他们及传承的介绍。
3、其它不成系列的文章有：《缘起》、《禅修建议》、《答疑录》（这个可能会成为系列文章）、《咨询须知》、《自修（禅医）平台建设计划》及本篇《阅读建议及说明》。
在这里算是对目前文章种类做一个简短的介绍，希望能对大家有一定的帮助！
由于《个人禅修经历》分享至今已有几个系列的文章，为了方便大家阅读现在总结整理一下推荐阅读顺序。
1、主线系列分为三个系列，分别是《我的个人禅修经历》、《生活中的修行》和《禅医之路》，这三个系列主要讲述的是从2010年至今的心路历程。
2、支线系列目前只有《我所接触的传承及尊者们》，这个系列主要为大家阐述，我所学习的是怎样的传承，以及这一路来有哪些尊者、长者或者师傅对我产生了很大的影响。这个系列除了我的经历以外，更多的是对他们及传承的介绍。
3、其它不成系列的文章有：《缘起》、《禅修建议》、《答疑录》（这个可能会成为系列文章）、《咨询须知》、《自修（禅医）平台建设计划》及本篇《阅读建议及说明》。
在这里算是对目前文章种类做一个简短的介绍，希望能对大家有一定的帮助！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
《2018自修（禅医）平台试运行方案》
从分享《禅医之路》再到《自修（禅医）平台建设计划》以来，至今已经有近一年的时间了，在这段时间里有大量的朋友对我们的这个想法提出很多宝贵的建议或意见。我们经过反复的研究、实地考察等全方位的调研后决定，将在2018年开始尝试进行平台的实际运作（预计2018年夏天开始试运营），现在将试运营阶段的情况向大家介绍一下：
1、由于场地等相关实质性问题没有得到解决，故具体平台实施细节与原《建设计划》会一些出入，不便之处还望大家能够理解！
2、平台的初衷和愿景：
希望能通过“以医入道”的方式，为大家在修行的道路上扫除一些障碍，同时也希望让那些想要了解禅修的人，能够正确且客观的认识禅修以及如何将禅修和中医运用于日常生活中。
3、平台设施构成及性质：
（1）构成：禅意体验、健康酵素厨房、中医理疗技术教学。
（2）性质：禅医平台是一个完全的自修平台，关于禅修方面不会举办任何课程，但是会有一些交流活动（也不会产生任何额外费用）。整个平台只有中医理疗技术教学和酵素厨房教学两个方面会产生一定的费用，禅修基础指导和中医理疗方面采用的是免费方式。
4、平台提供：
（1）禅医体验。
（2）中医理疗技术教学。
（3）自然疗法健康酵素厨房教学。
5、平台项目相关费用：
（1）禅修指导（交流）及中医理疗方面费用：免费。
（2）食宿方面费用：自理。
（3）中医理疗技术学习方面的费用（自愿选择项目）：如有意学习者，请参考《中医理疗技术学习须知》
（4）酵素厨房的教学费用（自愿选择项目）：如有意学习者，请参考《自然疗法健康酵素厨房学习须知》
注：关于费用这一项是变化最大的，所以在这里特别注解一下！
现在我们决定采用中医理疗方面免费的方式（原计划中是收费项目），让大家更好的体验这种加入简单的中医理疗后，对禅修方面改善和效果，也能让大家都能觉得不虚此行！由于场地问题迟迟得不到解决，所以在这里我们决定食宿方面由体验者（申请者）自行解决。
但是在这里我们为那些想要长期体验的朋友提供租房的服务，因为我们这边有些小区是非常安静的，环境也相对较好，价格也非常便宜！有些单身公寓一个月的租金也就300-400元之间（不含管理费），甚至更便宜的也有（以实际情况为准），而且在租房这个过程中，我们也不会收取任何额外的费用（即佣金之类），完全是一种发心的行为。具体细节请参考《租房须知》。
我们承诺，任何来体验禅医的朋友只要在体验期间（无论多久），中医理疗方面是绝对不会收取任何费用的（产生的治疗材料费用另算，如艾条、泡脚方等）。
6、申请说明：
（1）：取消之前对申请者时间方面的要求，即可以当天来体验当天离开（这个只建议居住周边距离不算远的申请者而言），但是如果抱有中医学习目的申请者是有时间要求的，具体细节参考《中医理疗技术学习须知》。
（2）：短期体验（1-7天）现阶段只对看过《我的个人禅修经历》主线三个系列且认可该平台的申请者（会采用在线交流的方式具体确认）。
（3）：中长期体验（7-30天以上）现阶段只对我们所熟悉的申请者开放。
注：中长期体验的申请者如参加过葛印卡的十日内观课程的人、在云南法住、法乐参加过禅修营或者短期出家的人、在帕奥禅林或和泰国森林派道场常住过至少一个月的人、参加过空海师父禅修营的人，有过这些经历的申请者，我们会优先考虑。
7、平台特色：
（1）为那些想要了解禅修、深入禅修的朋友提供一个相对自由的禅修环境。
（2）提供公益性质的禅医体验。
（3）避免了世人敏感反感的宗教环境。
（4）在平台学习体验期间可以自由的与外界联系，不需要像禅修营一样无法与外界联系。
（5）通过这样的禅医体验，回到生活中后，会更好的将医与禅运用于日常生活中。
注：很多朋友都跟我抱怨说一个人修不动，这里包含两个方面，一个是修行过程中遇到问题自己解决不了，还有就是身体方面吃不消！这两个在修行初中期常见的问题，在平台中都可以得到解决！身体方面的问题自然不用多说（重症除外），禅修方面的问题，只要是在初中期与实修方面相关的问题，在平台当中都可以得到有效答疑！
8、平台场地与发心人：
我们还是衷心希望能有个人、公益（非公益）团体、组织、机构，能够发心解决场地方面的问题，毕竟这种“食宿自理”的方式并不是我们的初衷；如果能有更好的居住自然环境和更健康的酵素厨房饮食的“食宿”前提下，才是更加完善的平台构成，我们现在这样的形式完全是“不得已而为之”！
但是，我们仍然要做！如果不做就无法让大家理解我们这样想法和做法的初衷，也无法通过大量事实证明我们的想法和初衷！
如有发心的个人、公益（非公益）团体、组织、机构，请与我们联系！
9、禅医思想走出去
有任何个人、公益（非公益）团体、组织、机构，想要了解这种禅医体验的运作及思想，可以邀请我们过去交流学习，但这过程中产生的一切必需费用（如：来回路费、食宿、必要器材等费用），均由邀请方负责。
从分享《禅医之路》再到《自修（禅医）平台建设计划》以来，至今已经有近一年的时间了，在这段时间里有大量的朋友对我们的这个想法提出很多宝贵的建议或意见。我们经过反复的研究、实地考察等全方位的调研后决定，将在2018年开始尝试进行平台的实际运作（预计2018年夏天开始试运营），现在将试运营阶段的情况向大家介绍一下：
1、由于场地等相关实质性问题没有得到解决，故具体平台实施细节与原《建设计划》会一些出入，不便之处还望大家能够理解！
2、平台的初衷和愿景：
希望能通过“以医入道”的方式，为大家在修行的道路上扫除一些障碍，同时也希望让那些想要了解禅修的人，能够正确且客观的认识禅修以及如何将禅修和中医运用于日常生活中。
3、平台设施构成及性质：
（1）构成：禅意体验、健康酵素厨房、中医理疗技术教学。
（2）性质：禅医平台是一个完全的自修平台，关于禅修方面不会举办任何课程，但是会有一些交流活动（也不会产生任何额外费用）。整个平台只有中医理疗技术教学和酵素厨房教学两个方面会产生一定的费用，禅修基础指导和中医理疗方面采用的是免费方式。
4、平台提供：
（1）禅医体验。
（2）中医理疗技术教学。
（3）自然疗法健康酵素厨房教学。
5、平台项目相关费用：
（1）禅修指导（交流）及中医理疗方面费用：免费。
（2）食宿方面费用：自理。
（3）中医理疗技术学习方面的费用（自愿选择项目）：如有意学习者，请参考《中医理疗技术学习须知》
（4）酵素厨房的教学费用（自愿选择项目）：如有意学习者，请参考《自然疗法健康酵素厨房学习须知》
注：关于费用这一项是变化最大的，所以在这里特别注解一下！
现在我们决定采用中医理疗方面免费的方式（原计划中是收费项目），让大家更好的体验这种加入简单的中医理疗后，对禅修方面改善和效果，也能让大家都能觉得不虚此行！由于场地问题迟迟得不到解决，所以在这里我们决定食宿方面由体验者（申请者）自行解决。
但是在这里我们为那些想要长期体验的朋友提供租房的服务，因为我们这边有些小区是非常安静的，环境也相对较好，价格也非常便宜！有些单身公寓一个月的租金也就300-400元之间（不含管理费），甚至更便宜的也有（以实际情况为准），而且在租房这个过程中，我们也不会收取任何额外的费用（即佣金之类），完全是一种发心的行为。具体细节请参考《租房须知》。
我们承诺，任何来体验禅医的朋友只要在体验期间（无论多久），中医理疗方面是绝对不会收取任何费用的（产生的治疗材料费用另算，如艾条、泡脚方等）。
6、申请说明：
（1）：取消之前对申请者时间方面的要求，即可以当天来体验当天离开（这个只建议居住周边距离不算远的申请者而言），但是如果抱有中医学习目的申请者是有时间要求的，具体细节参考《中医理疗技术学习须知》。
（2）：短期体验（1-7天）现阶段只对看过《我的个人禅修经历》主线三个系列且认可该平台的申请者（会采用在线交流的方式具体确认）。
（3）：中长期体验（7-30天以上）现阶段只对我们所熟悉的申请者开放。
注：中长期体验的申请者如参加过葛印卡的十日内观课程的人、在云南法住、法乐参加过禅修营或者短期出家的人、在帕奥禅林或和泰国森林派道场常住过至少一个月的人、参加过空海师父禅修营的人，有过这些经历的申请者，我们会优先考虑。
7、平台特色：
（1）为那些想要了解禅修、深入禅修的朋友提供一个相对自由的禅修环境。
（2）提供公益性质的禅医体验。
（3）避免了世人敏感反感的宗教环境。
（4）在平台学习体验期间可以自由的与外界联系，不需要像禅修营一样无法与外界联系。
（5）通过这样的禅医体验，回到生活中后，会更好的将医与禅运用于日常生活中。
注：很多朋友都跟我抱怨说一个人修不动，这里包含两个方面，一个是修行过程中遇到问题自己解决不了，还有就是身体方面吃不消！这两个在修行初中期常见的问题，在平台中都可以得到解决！身体方面的问题自然不用多说（重症除外），禅修方面的问题，只要是在初中期与实修方面相关的问题，在平台当中都可以得到有效答疑！
8、平台场地与发心人：
我们还是衷心希望能有个人、公益（非公益）团体、组织、机构，能够发心解决场地方面的问题，毕竟这种“食宿自理”的方式并不是我们的初衷；如果能有更好的居住自然环境和更健康的酵素厨房饮食的“食宿”前提下，才是更加完善的平台构成，我们现在这样的形式完全是“不得已而为之”！
但是，我们仍然要做！如果不做就无法让大家理解我们这样想法和做法的初衷，也无法通过大量事实证明我们的想法和初衷！
如有发心的个人、公益（非公益）团体、组织、机构，请与我们联系！
9、禅医思想走出去
有任何个人、公益（非公益）团体、组织、机构，想要了解这种禅医体验的运作及思想，可以邀请我们过去交流学习，但这过程中产生的一切必需费用（如：来回路费、食宿、必要器材等费用），均由邀请方负责。
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
《我的个人禅修经历》主线故事简介
自从《个人禅修系列》分享以来至今已经过去一年半了，为了能让大家对这个系列有更好的理解，特此做了这个简介。
《个人禅修系列》 分享至今一共有三个主线故事的系列，分别是《游子行天涯》、《生活中的修行》及《禅医之路》。接下来为大家简单介绍一下这三个主线系列的大概内容。
《游子行天涯》中一共有十四个章节：
第一章：初遇内观禅修
第二章：第一份工作
第三章：四念住课程
第四章：法乐禅林
第五章：出家与还俗
第六章：支援建设法住禅林
第七章：心中的道场
第八章：新的尝试
第九章：农禅思想
第十章：神奇的千岛湖
第十一章：修行与福报
第十二章：以禅修为名的陷阱
第十三章：苍山下 洱海旁
第十四章：最后的禅修岁月
本系列主要介绍的是从2010年第一次参加十日内观课程到2016年初最后一次在国内跑道场的经历，对于后期的修行而言是非常关键的五年！
《生活中的修行》中一共有九个章节：
第一章：可行
第二章：生活中的考验
第三章：创业之初
第四章：潮汕行
第五章：如果我们能够活在当下
第六章：分手风波
第七章：东北行
第八章：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
第九章：最后的试炼
本系列主要介绍的是2016年年初到2017年年初一整年的经历，在这个过程中，我与可行从相识、相知到互相磨合，一元堂的成立到禅医思想在生活中的实践等一系列事情的经过。对于我个人来说，这一整年算是一场非常严格的考验及试炼，也算是对之前修行的检验。在这个过程中也使得我积累了大量的生活中修行的经验，为之后的经历做了非常好的铺垫。
《禅医之路》是一个还没有完结的主线系列，到目前为止一共有十三个章节：
第一章：我们结婚啦
第二章：目的地 曼谷
第三章：乐素昆博士
第四章：可行的南传佛教体验之旅
第五章：曼谷卧佛寺
第六章：阿姜查与巴蓬寺
第七章：最后的泰国时光
第八章：出版风波
第九章：可行的十日内观日记
第十章：可行的第一次考验
第十一章：首次线下国际交流会
第十二章：相约南宁
第十三章：禅医与实践
本系列主要介绍的是在2017年一整年间发生的事情，这一年可以说是过得非常精彩！与可行结婚、泰国乐博士自然健康农场学习交流、阿姜查巴蓬寺巡礼、可行参加十日内观课程、与国际友人的线下交流、禅医思想实践的首次成功案例等等。
至此，《个人禅修经历》的三个主线系列已经介绍完了。
后记：其实我一直想要对大家表达的一个观点就是——修行其实并没有那么容易！大家看过这个《简介》后相信会清楚一点，从我接触禅修开始一直到今天，无论是世间还是出世间都经历相当多的事情和心路历程，用了整整7年的时间才有今天这样的笃定的心态将这条路走下去！在这里，我由衷的希望已经接触禅修且有一定基础的朋友们一定也要将这件事情坚持的做下去！在这条路上，我会尽我所能的帮助大家（互相帮助），一路与大家同在！
自从《个人禅修系列》分享以来至今已经过去一年半了，为了能让大家对这个系列有更好的理解，特此做了这个简介。
《个人禅修系列》 分享至今一共有三个主线故事的系列，分别是《游子行天涯》、《生活中的修行》及《禅医之路》。接下来为大家简单介绍一下这三个主线系列的大概内容。
《游子行天涯》中一共有十四个章节：
第一章：初遇内观禅修
第二章：第一份工作
第三章：四念住课程
第四章：法乐禅林
第五章：出家与还俗
第六章：支援建设法住禅林
第七章：心中的道场
第八章：新的尝试
第九章：农禅思想
第十章：神奇的千岛湖
第十一章：修行与福报
第十二章：以禅修为名的陷阱
第十三章：苍山下 洱海旁
第十四章：最后的禅修岁月
本系列主要介绍的是从2010年第一次参加十日内观课程到2016年初最后一次在国内跑道场的经历，对于后期的修行而言是非常关键的五年！
《生活中的修行》中一共有九个章节：
第一章：可行
第二章：生活中的考验
第三章：创业之初
第四章：潮汕行
第五章：如果我们能够活在当下
第六章：分手风波
第七章：东北行
第八章：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
第九章：最后的试炼
本系列主要介绍的是2016年年初到2017年年初一整年的经历，在这个过程中，我与可行从相识、相知到互相磨合，一元堂的成立到禅医思想在生活中的实践等一系列事情的经过。对于我个人来说，这一整年算是一场非常严格的考验及试炼，也算是对之前修行的检验。在这个过程中也使得我积累了大量的生活中修行的经验，为之后的经历做了非常好的铺垫。
《禅医之路》是一个还没有完结的主线系列，到目前为止一共有十三个章节：
第一章：我们结婚啦
第二章：目的地 曼谷
第三章：乐素昆博士
第四章：可行的南传佛教体验之旅
第五章：曼谷卧佛寺
第六章：阿姜查与巴蓬寺
第七章：最后的泰国时光
第八章：出版风波
第九章：可行的十日内观日记
第十章：可行的第一次考验
第十一章：首次线下国际交流会
第十二章：相约南宁
第十三章：禅医与实践
本系列主要介绍的是在2017年一整年间发生的事情，这一年可以说是过得非常精彩！与可行结婚、泰国乐博士自然健康农场学习交流、阿姜查巴蓬寺巡礼、可行参加十日内观课程、与国际友人的线下交流、禅医思想实践的首次成功案例等等。
至此，《个人禅修经历》的三个主线系列已经介绍完了。
后记：其实我一直想要对大家表达的一个观点就是——修行其实并没有那么容易！大家看过这个《简介》后相信会清楚一点，从我接触禅修开始一直到今天，无论是世间还是出世间都经历相当多的事情和心路历程，用了整整7年的时间才有今天这样的笃定的心态将这条路走下去！在这里，我由衷的希望已经接触禅修且有一定基础的朋友们一定也要将这件事情坚持的做下去！在这条路上，我会尽我所能的帮助大家（互相帮助），一路与大家同在！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——答疑录（经典篇1）
本篇文章是《我的个人禅修经历——答疑录》的续篇，本篇文章主要收录的是一些较长的答疑，但是往往这样的答疑会产生非常多的经典问题和回答，所以特此编辑了这篇文章供大家参考交流。
答疑1
2017年2月10日——7月5日
问：刚刚打完座，想问下师兄，之前我因为邪淫沉迷于情欲的世界然后脾气很暴躁，有五六年时间在愤怒和恐惧里打滚。这两年调理完人才好些，但是肾好虚感觉，时常感到惊恐，心里时常处于掉举的状态，看到师兄有学中医，想问下我这种情况该怎么办好呢？脚底全都是凉的，而且一紧张经常出汗，袜子都是湿的，能给些建议么？
答：当时我给他了一些关于中医理疗的建议，但同时也建议他能够抽出一定的时间去专修，这样有利于他快速的回复起来。
问：放纵了比较长的时间，而且过去好几年都不懂，经常熬夜，最近的禅坐让我收了一些心，发觉戒律真的重要，能够使一个人的心正直。那我就把您当医生了哈，觉得师兄给我感觉是个如法的人，人长得也超帅气！
答：是的，禅修对一个人的一生可以说影响是非常大的！如果能够将这个元素融入到生命中去，将会受益非常大！以后有什么问题可以经常交流，不用客气！
问：现在忙起来的时候有没有觉得禅修有时候非常费时间呢？
答：从来不会！这要看个人对修行本身的定义。
问：我最近有点杂乱，开始做事的时候完全会忘记禅修时候的状态，通常是没有觉知的，禅修的时候会让我回到一个非常不同的世界观。有时候会觉得和外面的生活是一种分离的状态。师兄的定位是什么呢？我觉得会不会这样不会有任何成果...而且若用禅修时的状态与人相处，有时候都不知道该如何相处，甚至会惹人非议...因为甚至会更敏锐看到自己的错处，且平等心在这种时候感觉会比较缺乏...造成更大的杂染...
答：对于正在生活中修行的人来说，你说面对的问题是比较常见的，我来说说我的定位。首先不要期望以生活中禅修的力度，可以修得非常高深的成果，这个是非常不现实的，生活中的修行（力度），只能起到让我们能够相对智慧和理性的面对生活中的酸甜苦辣的作用。但是随着修行的不断深入，会让我们更好的面对生活中发生的一切，不过这是需要相当的时间练习才行，不是一下子能够做到的。至于禅修对于我的定位就是，她是生命中一部分！
问：那平时生活就只是生活么？就正常地去追求自己的目标？
答：也并不是这样的！通过学习禅修技巧以后，将禅修技巧巧妙的运用到生活中去，渐渐地可以让我们更好的认清整个生命的实相，而不单单只是我们之前从肉眼和知识层面上了解的生活那样，而是以一个出世间智慧的角度去看待生活中的一切！相信你自己也会有这样的体会（对方已经参加过十日内观课程），禅修前后身心的变化。
问：有时候很经常会感觉不打坐生活会更有趣，打坐好辛苦...特别是在一整天的放飞自我之后就特别辛苦...我如果很认真打坐就会想出家，全部都是苦...到生活中会变得很悲观...
答：是的，对于沉迷于物欲的人一定会有这样的感受，这毫无疑问，是全世界99%的人看法。同样的，沉迷于物欲之后产生的感受，也是全世界99%的人看法。但是对于一个接触过禅修且想要修行的人不同，因为借由修行后他知道，世界上物欲范畴内，根本就不存在所谓的物欲快乐，只是苦而已。但是多数人也只不是“以苦为乐”罢了。你现在存在的这种“悲观”态度，算是修行初期常见的情况。这就好像看起来很好吃的食物，突然有一天发现吃起来很难吃，而且发现所有的食物都是这样，难免会难过。我同样有过这样的阶段，只要坚持禅修，早晚这个阶段会过去。
问：嗯，就是师兄说的以苦为乐，最后全部都会变成苦...比如我的邪淫，它让我丧失了很多的刚强。我的确遭到蛮多的惩罚了，比如现在依然受到很强情欲的困扰，还有在生活中比较萎靡；还有因为从前虐待经历的社恐严重，那时起了极大的嗔念，那几年一直在在恐惧和愤怒中打转，给我现在造成了很多影响，当时的反应非常伤害我自己...
答：是的，就是这样。所以禅修在生活中是非常重要的！对于还没接触了解禅修的人，我只能说非常遗憾，但是你已经抽出了生命中的十天去学习了这个方法（指葛印卡十日内观课程），那就要好好地利用这个方法去更好的面对生活！
问：嗯，谢谢师兄指点！
答：不客气的。
问：师兄，如果用智慧行事的话是不是这世界上一切都不如修行重要...这个社会追逐成就，追逐地位，都想做得更好，往上爬，而实际那些不过是自我意识和贪欲的表现，我也几乎完全沉入这场欲乐中。而且感觉要有所作为就要有很强的自我意识和动力，在生活中过得快乐的人一般都是很有追求很知道自己要什么的人，这其中也有很多贪念和执取，那么这是好的么？且用若用苦来看世界，我觉得我会处处碰壁而且在这个世界上会很孤单说实话若用这种观点，身边就没有道友，对我来说也就没有朋友，我不会在世俗上有所成就，对么？因为这个世界实质上是由于想要欲乐才有的后来的发展。。没有为这种社会去建设就也不会有钱师兄怎么看？
答：看了你的这段话之后，不得不给你点个赞！因为至少你对修行核心的理解是完全正确的！好，我们现在来说点题外话。我们（指国人）现在的价值观，是受西方影响的。而这个来自西方的价值观是他们“过时的”，也就是说，比起物质（因为发达国家的基本物质条件是比较优越的）西方国家更喜欢我们中国传统的东西。他们喜欢什么呢？我们的传统文化（物质或者非物质文化遗产）、东方智慧和精神文明（如《道德经》、道家气功等）。中医在美国部分地区大行其道就是一个很好的代表！从我们这里大量的挖走相关的技术和人才，反而把他们用剩下的东西扔给我们。我们眼下的价值观也是很好的一个典型代表！再说说禅修，禅修在西方是非常受重视的（其实在我们亚洲的部分国家和地区也是非常受人们重视的）！可以说在部分地区遍地都是禅修机构、组织（个人、盈利、非盈利、公益）。而且人们也逐渐从物质文明观慢慢转移到了精神文明观方面了（这里的人们说的只是一种比例，而这个比例是相对于我们来说的，并不是代表西方就人人接受禅修）。其实有一个受益于禅修并且影响着我们现代人的数码生活的人——美国苹果公司创始人乔布斯就是典型代表。看过他的传记的朋友相信都知道，在早年的时候乔布斯曾经在印度有学过近一年，在这个过程中他接触了禅修。之后禅修一直伴随着他的人生，也改变了他的人生。众所周知，乔布斯的脾气是非常古怪的，借由禅修之后，他的性格不仅发生了改变而且还与曾经抛弃过他的家人关系改善了很多，最重要的是，很多设计上的灵感创意也借由禅修而产生（知道他的家里陈设的人相信会清楚这一点）。而我们呢？基本处于谈“修”变色的程度，甚至很多人将其归为“扯淡”、“没本事”、“逃避现实”之列。殊不知这样那样的正规禅修课程，在美国的高中（高校）里很常见，人家作为一种减压方式供学生们选择自己喜欢的课程参加。而葛印卡十日内观禅修就是其中之一！说了这么多就是为了让你知道禅修的重要性！不要被周边的环境所影响，按照自己所学的方法继续练习，不断地通过种种困境来提升自己的智慧！直到有一天不再被这样的大环境所困惑。走出一条自己的禅修之路！
问：嗯，我认识禅修其实刚开始是从网络上看到哈佛大学的介绍，还有斯坦佛大学对禅修的一个公开课研究，在国外是很流行，在网易上有，后面我接触了正念来减轻压力，然后接触了内观。是定力不够，从实相层面上说的确是自己...只是有时候看到别人那样自己会觉得烦躁，比如我朋友经常谈钱和女人，我就变得很烦他，但是自己又觉得孤单...
答：请不要觉得孤单！我很负责任的告诉你，通过不断地修行发觉内心世界，你会发现内心世界要远远比物质世界丰富的多且真实存在的！到那个时候你自然不会觉得孤单，因为你会发现更加美好的存在！
问：真实存在的...是说比如观呼吸的时候，有时候会达到妄想和烦恼不生起的地步吗？有偶尔几次我有过这种非常专注的体验。那时候体会到的是没有什么烦恼的清净，不过出来后烦恼又会生起...
答：是的，这算是一种。但是更真实存在的内心精神世界通过深入的修行会慢慢发现的。
问：我在南禅寺的时候可能在修行上有一点进步，然后有一位师兄，感觉他有他心通并且能转化物质，那时我感觉他能控制手里的波动...他可能是想坚定我的心...
答：你能有这样经历非常好！确实，长期禅修的人确实会开发出一些功能，但这些都不是修行的重点。对于你现在来说，能将基础禅修坚持下去就已经很好了。
问：谢谢师兄意见！
答：有问题及时交流这样很好！愿你能将这条路继续走下去！
问：
一：佛陀讲法，那时候有众多天人听闻。我们目前对于法的传承上产生了很多分歧，为何没有天人愿意来指导呢？
二：佛陀那时候讲法，如果有500弟子，围成圈也是很多人，没有音响，如何让在场的每一位都能听到他的声音呢？
三：在印度那个时期，人烟稀薄，即使在较为繁华城市里，大量的僧团（包括其他宗派的沙门），他们以托钵维持生命，普通百姓每天要供养僧人，食物够用吗？
四：佛陀讲了很多过去世的事情，根据故事分析，当时的社会似乎都是封建社会，在过去久远的某一段时间里，难道一直都是封建社会吗（佛陀讲的故事的可靠性）？
五：根据经典对提婆达多死亡记叙，大地开裂，他堕入地狱。地狱就在地下吗？
师兄，这是我在网上看到的对于上座部佛教的疑问，想知道师兄怎么看呢？
答：嗯，这几个问题是常见问题。我可以一一给你解答，这是典型对南传佛教和佛教史一知半解的人提出来的。
第一个问题： 天人的修行资质本身就远远强于普通人，故佛陀对天人所讲的禅修方法不适合普通人修习，即便天人与普通人说了，普通人也无法按照其步骤修行。再者，人与天人的距离（包含福报等等）相差太多，普通人根本无法与天人交流（特殊情况除外），不要说天人不愿来教人，就算来了又能怎样呢？
第二个问题：先说说佛陀时代的环境，那个时代的环境尤其在晚上的时候是非常安静的，也可以用寂静来形容，所以说话的声音相对可以让大家听到。这是从物理层面上来说，再从神通角度来说。佛陀是具足大神通的，而传法的时候，以以心传心的方式是很常见的，在很多经典中都可以看到。如果说，佛陀连给500人传法的能力都没有（指不能够让在场所有人听到），在我看来才是很大的问题。
第三个问题：僧人不是所有的时候都能乞到食物的（或者说乞到足够的食物），当然，特定的供养活动除外。而且有些时候也未必一定是由人类来供养食物。所以这个问题实在能反映出提问者对佛陀时代的了解程度——几乎无知！
第四个问题：这个问题算是有点难度，或者说像是一个问题。但是，仔细想想，难道佛陀讲法的时候，一定要讲很多当时人无法理解的未来事（比如未来会有高科技产品，或者过去的某个时代科技文明很发达等），才能显示出佛陀本人的厉害之处吗？如此的话，那佛陀应该是个很爱“炫耀”的人啊！可是这违反了佛陀所宣扬的教理教义啊！自相矛盾啊！举个例子，一位宣称彻底解脱的人，跟他的追随者不讲如何才能一步步走向解脱，而是不断地讲过去时代如何如何，未来时代如何如何，总之讲的是越悬越无法让人理解越好，如何解脱之事一概不讲，我们能够相信这个人解脱了吗？他最多是在炫耀自己多厉害罢了。是的，我们都不会信服的事情，更不要说佛陀时代的人了！
第五个问题：根据藏传和南传资料记载，天界和地狱确实在天上和地下。但是不是我们能理解肉眼世界，用现代空间理论物理学角度来说，那是其它维度空间的存在，深入修行者达到一定境界确实可以“看见”，但是普通人而言是看不到的（特殊情况除外）。
问：嗯嗯，好的，谢谢师兄，受益良多就是第一个问题，天人应该有那种布施的业才会到天界，何况是法布施，要是我是天人看到地球上有那么用心修行法的人，我也会帮他们一下可能是缘分问题吧，没有这种缘分？又听了一遍，很赞嗯，其实修行是要紧的师兄又让我想起一些重要的事！
答：如果一个人特别努力修行的话，可能会感召天人的帮助。
问：我好像知道了，嗯，好的对的！谢谢师兄耐心指导！
答：不客气的！
本篇文章是《我的个人禅修经历——答疑录》的续篇，本篇文章主要收录的是一些较长的答疑，但是往往这样的答疑会产生非常多的经典问题和回答，所以特此编辑了这篇文章供大家参考交流。
答疑1
2017年2月10日——7月5日
问：刚刚打完座，想问下师兄，之前我因为邪淫沉迷于情欲的世界然后脾气很暴躁，有五六年时间在愤怒和恐惧里打滚。这两年调理完人才好些，但是肾好虚感觉，时常感到惊恐，心里时常处于掉举的状态，看到师兄有学中医，想问下我这种情况该怎么办好呢？脚底全都是凉的，而且一紧张经常出汗，袜子都是湿的，能给些建议么？
答：当时我给他了一些关于中医理疗的建议，但同时也建议他能够抽出一定的时间去专修，这样有利于他快速的回复起来。
问：放纵了比较长的时间，而且过去好几年都不懂，经常熬夜，最近的禅坐让我收了一些心，发觉戒律真的重要，能够使一个人的心正直。那我就把您当医生了哈，觉得师兄给我感觉是个如法的人，人长得也超帅气！
答：是的，禅修对一个人的一生可以说影响是非常大的！如果能够将这个元素融入到生命中去，将会受益非常大！以后有什么问题可以经常交流，不用客气！
问：现在忙起来的时候有没有觉得禅修有时候非常费时间呢？
答：从来不会！这要看个人对修行本身的定义。
问：我最近有点杂乱，开始做事的时候完全会忘记禅修时候的状态，通常是没有觉知的，禅修的时候会让我回到一个非常不同的世界观。有时候会觉得和外面的生活是一种分离的状态。师兄的定位是什么呢？我觉得会不会这样不会有任何成果...而且若用禅修时的状态与人相处，有时候都不知道该如何相处，甚至会惹人非议...因为甚至会更敏锐看到自己的错处，且平等心在这种时候感觉会比较缺乏...造成更大的杂染...
答：对于正在生活中修行的人来说，你说面对的问题是比较常见的，我来说说我的定位。首先不要期望以生活中禅修的力度，可以修得非常高深的成果，这个是非常不现实的，生活中的修行（力度），只能起到让我们能够相对智慧和理性的面对生活中的酸甜苦辣的作用。但是随着修行的不断深入，会让我们更好的面对生活中发生的一切，不过这是需要相当的时间练习才行，不是一下子能够做到的。至于禅修对于我的定位就是，她是生命中一部分！
问：那平时生活就只是生活么？就正常地去追求自己的目标？
答：也并不是这样的！通过学习禅修技巧以后，将禅修技巧巧妙的运用到生活中去，渐渐地可以让我们更好的认清整个生命的实相，而不单单只是我们之前从肉眼和知识层面上了解的生活那样，而是以一个出世间智慧的角度去看待生活中的一切！相信你自己也会有这样的体会（对方已经参加过十日内观课程），禅修前后身心的变化。
问：有时候很经常会感觉不打坐生活会更有趣，打坐好辛苦...特别是在一整天的放飞自我之后就特别辛苦...我如果很认真打坐就会想出家，全部都是苦...到生活中会变得很悲观...
答：是的，对于沉迷于物欲的人一定会有这样的感受，这毫无疑问，是全世界99%的人看法。同样的，沉迷于物欲之后产生的感受，也是全世界99%的人看法。但是对于一个接触过禅修且想要修行的人不同，因为借由修行后他知道，世界上物欲范畴内，根本就不存在所谓的物欲快乐，只是苦而已。但是多数人也只不是“以苦为乐”罢了。你现在存在的这种“悲观”态度，算是修行初期常见的情况。这就好像看起来很好吃的食物，突然有一天发现吃起来很难吃，而且发现所有的食物都是这样，难免会难过。我同样有过这样的阶段，只要坚持禅修，早晚这个阶段会过去。
问：嗯，就是师兄说的以苦为乐，最后全部都会变成苦...比如我的邪淫，它让我丧失了很多的刚强。我的确遭到蛮多的惩罚了，比如现在依然受到很强情欲的困扰，还有在生活中比较萎靡；还有因为从前虐待经历的社恐严重，那时起了极大的嗔念，那几年一直在在恐惧和愤怒中打转，给我现在造成了很多影响，当时的反应非常伤害我自己...
答：是的，就是这样。所以禅修在生活中是非常重要的！对于还没接触了解禅修的人，我只能说非常遗憾，但是你已经抽出了生命中的十天去学习了这个方法（指葛印卡十日内观课程），那就要好好地利用这个方法去更好的面对生活！
问：嗯，谢谢师兄指点！
答：不客气的。
问：师兄，如果用智慧行事的话是不是这世界上一切都不如修行重要...这个社会追逐成就，追逐地位，都想做得更好，往上爬，而实际那些不过是自我意识和贪欲的表现，我也几乎完全沉入这场欲乐中。而且感觉要有所作为就要有很强的自我意识和动力，在生活中过得快乐的人一般都是很有追求很知道自己要什么的人，这其中也有很多贪念和执取，那么这是好的么？且用若用苦来看世界，我觉得我会处处碰壁而且在这个世界上会很孤单说实话若用这种观点，身边就没有道友，对我来说也就没有朋友，我不会在世俗上有所成就，对么？因为这个世界实质上是由于想要欲乐才有的后来的发展。。没有为这种社会去建设就也不会有钱师兄怎么看？
答：看了你的这段话之后，不得不给你点个赞！因为至少你对修行核心的理解是完全正确的！好，我们现在来说点题外话。我们（指国人）现在的价值观，是受西方影响的。而这个来自西方的价值观是他们“过时的”，也就是说，比起物质（因为发达国家的基本物质条件是比较优越的）西方国家更喜欢我们中国传统的东西。他们喜欢什么呢？我们的传统文化（物质或者非物质文化遗产）、东方智慧和精神文明（如《道德经》、道家气功等）。中医在美国部分地区大行其道就是一个很好的代表！从我们这里大量的挖走相关的技术和人才，反而把他们用剩下的东西扔给我们。我们眼下的价值观也是很好的一个典型代表！再说说禅修，禅修在西方是非常受重视的（其实在我们亚洲的部分国家和地区也是非常受人们重视的）！可以说在部分地区遍地都是禅修机构、组织（个人、盈利、非盈利、公益）。而且人们也逐渐从物质文明观慢慢转移到了精神文明观方面了（这里的人们说的只是一种比例，而这个比例是相对于我们来说的，并不是代表西方就人人接受禅修）。其实有一个受益于禅修并且影响着我们现代人的数码生活的人——美国苹果公司创始人乔布斯就是典型代表。看过他的传记的朋友相信都知道，在早年的时候乔布斯曾经在印度有学过近一年，在这个过程中他接触了禅修。之后禅修一直伴随着他的人生，也改变了他的人生。众所周知，乔布斯的脾气是非常古怪的，借由禅修之后，他的性格不仅发生了改变而且还与曾经抛弃过他的家人关系改善了很多，最重要的是，很多设计上的灵感创意也借由禅修而产生（知道他的家里陈设的人相信会清楚这一点）。而我们呢？基本处于谈“修”变色的程度，甚至很多人将其归为“扯淡”、“没本事”、“逃避现实”之列。殊不知这样那样的正规禅修课程，在美国的高中（高校）里很常见，人家作为一种减压方式供学生们选择自己喜欢的课程参加。而葛印卡十日内观禅修就是其中之一！说了这么多就是为了让你知道禅修的重要性！不要被周边的环境所影响，按照自己所学的方法继续练习，不断地通过种种困境来提升自己的智慧！直到有一天不再被这样的大环境所困惑。走出一条自己的禅修之路！
问：嗯，我认识禅修其实刚开始是从网络上看到哈佛大学的介绍，还有斯坦佛大学对禅修的一个公开课研究，在国外是很流行，在网易上有，后面我接触了正念来减轻压力，然后接触了内观。是定力不够，从实相层面上说的确是自己...只是有时候看到别人那样自己会觉得烦躁，比如我朋友经常谈钱和女人，我就变得很烦他，但是自己又觉得孤单...
答：请不要觉得孤单！我很负责任的告诉你，通过不断地修行发觉内心世界，你会发现内心世界要远远比物质世界丰富的多且真实存在的！到那个时候你自然不会觉得孤单，因为你会发现更加美好的存在！
问：真实存在的...是说比如观呼吸的时候，有时候会达到妄想和烦恼不生起的地步吗？有偶尔几次我有过这种非常专注的体验。那时候体会到的是没有什么烦恼的清净，不过出来后烦恼又会生起...
答：是的，这算是一种。但是更真实存在的内心精神世界通过深入的修行会慢慢发现的。
问：我在南禅寺的时候可能在修行上有一点进步，然后有一位师兄，感觉他有他心通并且能转化物质，那时我感觉他能控制手里的波动...他可能是想坚定我的心...
答：你能有这样经历非常好！确实，长期禅修的人确实会开发出一些功能，但这些都不是修行的重点。对于你现在来说，能将基础禅修坚持下去就已经很好了。
问：谢谢师兄意见！
答：有问题及时交流这样很好！愿你能将这条路继续走下去！
问：
一：佛陀讲法，那时候有众多天人听闻。我们目前对于法的传承上产生了很多分歧，为何没有天人愿意来指导呢？
二：佛陀那时候讲法，如果有500弟子，围成圈也是很多人，没有音响，如何让在场的每一位都能听到他的声音呢？
三：在印度那个时期，人烟稀薄，即使在较为繁华城市里，大量的僧团（包括其他宗派的沙门），他们以托钵维持生命，普通百姓每天要供养僧人，食物够用吗？
四：佛陀讲了很多过去世的事情，根据故事分析，当时的社会似乎都是封建社会，在过去久远的某一段时间里，难道一直都是封建社会吗（佛陀讲的故事的可靠性）？
五：根据经典对提婆达多死亡记叙，大地开裂，他堕入地狱。地狱就在地下吗？
师兄，这是我在网上看到的对于上座部佛教的疑问，想知道师兄怎么看呢？
答：嗯，这几个问题是常见问题。我可以一一给你解答，这是典型对南传佛教和佛教史一知半解的人提出来的。
第一个问题： 天人的修行资质本身就远远强于普通人，故佛陀对天人所讲的禅修方法不适合普通人修习，即便天人与普通人说了，普通人也无法按照其步骤修行。再者，人与天人的距离（包含福报等等）相差太多，普通人根本无法与天人交流（特殊情况除外），不要说天人不愿来教人，就算来了又能怎样呢？
第二个问题：先说说佛陀时代的环境，那个时代的环境尤其在晚上的时候是非常安静的，也可以用寂静来形容，所以说话的声音相对可以让大家听到。这是从物理层面上来说，再从神通角度来说。佛陀是具足大神通的，而传法的时候，以以心传心的方式是很常见的，在很多经典中都可以看到。如果说，佛陀连给500人传法的能力都没有（指不能够让在场所有人听到），在我看来才是很大的问题。
第三个问题：僧人不是所有的时候都能乞到食物的（或者说乞到足够的食物），当然，特定的供养活动除外。而且有些时候也未必一定是由人类来供养食物。所以这个问题实在能反映出提问者对佛陀时代的了解程度——几乎无知！
第四个问题：这个问题算是有点难度，或者说像是一个问题。但是，仔细想想，难道佛陀讲法的时候，一定要讲很多当时人无法理解的未来事（比如未来会有高科技产品，或者过去的某个时代科技文明很发达等），才能显示出佛陀本人的厉害之处吗？如此的话，那佛陀应该是个很爱“炫耀”的人啊！可是这违反了佛陀所宣扬的教理教义啊！自相矛盾啊！举个例子，一位宣称彻底解脱的人，跟他的追随者不讲如何才能一步步走向解脱，而是不断地讲过去时代如何如何，未来时代如何如何，总之讲的是越悬越无法让人理解越好，如何解脱之事一概不讲，我们能够相信这个人解脱了吗？他最多是在炫耀自己多厉害罢了。是的，我们都不会信服的事情，更不要说佛陀时代的人了！
第五个问题：根据藏传和南传资料记载，天界和地狱确实在天上和地下。但是不是我们能理解肉眼世界，用现代空间理论物理学角度来说，那是其它维度空间的存在，深入修行者达到一定境界确实可以“看见”，但是普通人而言是看不到的（特殊情况除外）。
问：嗯嗯，好的，谢谢师兄，受益良多就是第一个问题，天人应该有那种布施的业才会到天界，何况是法布施，要是我是天人看到地球上有那么用心修行法的人，我也会帮他们一下可能是缘分问题吧，没有这种缘分？又听了一遍，很赞嗯，其实修行是要紧的师兄又让我想起一些重要的事！
答：如果一个人特别努力修行的话，可能会感召天人的帮助。
问：我好像知道了，嗯，好的对的！谢谢师兄耐心指导！
答：不客气的！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——答疑录（经典篇2）
前言：在2017年5月初的时候，一位刚在马来西亚参加完首次葛印卡十日内观课程的朋友，在百度贴吧上看到了我的帖子并且加了我，咨询了一些问题。在交流的过程中，她人已经在泰国清迈了，准备参加马哈希体系的禅修课程，以下这些交流就是产生于在清迈禅修期间及回国后。
答疑2
2017年5月10日——8月2日
问：我昨天到了寺庙，这是供奉佛陀头骨舍利的一座寺庙，在泰国很有名。因为学生多，加上我的情况比较特殊，我之前修习的是葛印卡的十日内观法（主要着重于出入息），他们还在准备给我分配老师，现在他们教授的是马哈希的内观法（观察腹部起伏等），我尝试了新的方法，很疑惑，觉得对于我来说不是很试用，挺让我分心的，很难入定。我也不知道，没想到内观还有这么多派系。我练习新的方法，不觉会回到出入息。他们说，混杂练习不好，让我纠正，专注于一种练习，感觉这里的人对于其他内观修行法挺排斥的，不觉有种派系之争的傲慢，因为我修习了其他法门，对我的态度也有些不同。我再尝试练习几天。现在等新的老师过来，看看有无改善。
“我有幸能先给马哈希尊者。这是我遇见他的原因，他总会经常和我说法，并且询问我的修行。
他非常清楚我是乌巴庆老师的学生。一开始，我有点害怕尊者会建议我随着他禅修。我的某些朋友坚持我应该如此，但因为我对在乌巴庆老师指导下的练习，相当满意，看不出有何要改变老师的原因。所以，如果马哈希尊者亲自建议我的话，我会陷入相当尴尬的情境。
在我们的对谈中，我们讨论到了我修行的方法，他也总是给我很实际的建议与鼓励。他说，我所做的是正确的，并且鼓励我一直持续下去，到最後的目标。他从没有暗示过我应该尝试他的方法。这令我更加深对这位伟大比丘的敬意。“通常他不会到一般人家取食，相反地，人们会主动拿食物到他居住的寺院去。曾经有一次，在百般犹豫後，我邀请他到我家来用餐。他以微笑答应我。然後他带着三位学生来，让我为他们供养食物。这时我和他能有较长的时间，讨论关於我的修行。他完全没有提出任何反对或疑问的意见，而是对乌巴庆老师的教法，表示了深深的赞叹。在禅修上，他从没有任何宗派上的偏见。我对他的尊敬，也随着持续的联系而滋长。”
当我看到这段文字描写，发现马哈希尊者对于葛印卡教授的内观禅修方式是赞赏的，我就放心了。不想去理会其他人的态度了。因为无论法的门道不同，本质要达到的目的是相同的。
我会尝试新的方式，全身心去练习，也许也会找到新的感受，如果我不学习，怎么知道其中利弊。
答：其实马哈希尊者的禅修方法也是可以达到相同的目的的，只是切入点不同罢了。马哈希尊者本人是非常清楚观吸法这一修行方法的，因为在南传地区这是通用的修行方法，相当于“一加一”的感觉。尊者本人是不会排斥的，而且还很精通观吸法。会让你感觉到“格格不入”的原因是，因为那个道场的学员对葛印卡传承不理解导致的，认为马哈希尊者教导的修法为“唯一法”。然而这并非尊者本意，但这也是没有办法的事情。其实，哪里的修行系统都会存在这样的问题，包括葛印卡系统也一样。但都不要被这些学员的“错误理解”所干扰，你只要选择适合自己的修法就好。
问：是的，你说的非常对！但是还有一个实修方面的问题，就是有时候我打坐打着打着会很害怕，尤其晚上。以致于有时候我不得不中断修行，我知道有些是妄想，但不免会感到恐惧，比如打坐中突然出现的光什么的。问了老师，老师叫我不要理会，专注于修行。
答：在夜晚禅坐的时候，产生恐惧的心理是很正常的，即使在我禅修期间也会产生这样的问题，但随着修行的深入，这样的问题是会慢慢得到解决的。至于时候禅坐的时候会有光出现是非常好的现象，方便的话可以具体描述一下。
问：白色的，在大脑门这块围绕着，暖暖和煦，犹如春日之阳光。非常舒服。但再深入点，会看到紫色或橘红色小圆点光，这时候我整个人火烧火燎，特别热，全身发汗。老师（这里的老师是指禅修营的指导尊者）说：也不要理会，叫我不要逐光。
答：很好，继续保持这样的状态，按照尊者所说的去做就可以了！
问：另外我还想让我家人学习禅修，我妈妈欲念重一辈子过得很苦，我跟她矛盾很大，近几年才有缓和。以前恨她，禅修后觉得她很可怜，想帮助她，你有没有这方面的资料，可以给中老年妇女看的。
注：她有给我发过与母亲之间的较长篇幅对话，对话中能看出她本人对母亲能够接触修行的强烈希望，但是由于涉及到个人隐私，在这里不便公布。
答：作为一名禅修者，在这个过程中会生起在修行上想要帮助自己亲人的念头是很正常的，但是要量力而行。先说说我自己的例子吧，我母亲在接触内观禅修之前，算是一名普通的佛教徒，也有一定的汉传修行。但是即便这样，她身上的习气也非常重，而且，在我们家她是第一个接触内观禅修的人，但是，还是有很重的习气。她的这种习气，不仅让她自己活得很苦，也让生活在她身边的我们也很痛苦。但是在我接触了内观禅修后，通过我自身的慢慢改变，也将她也慢慢的改变了过来。但是这个过程用了5、6年的时间！在这个过程中我为了能提升自身的修为，再回过头来改变她，也放弃了非常多的事情（特指世间利益）。而即使这样，改变她的这个过程也是经历了一番“寒彻苦”！但是在这个过程中，我自身在修行方面也提升了很多。所以，想要改变自己的亲人（指通过修行），必须要先提升自身的修为。但是，即使这样也不要说抱有太多期望。还是举个身边的例子，可行的父亲身体不好，在我给他调理身体的过程中也教他禅坐，而且他本人也非常感兴趣。但是就是坚持不下去，总会因为这样或那样的事情所耽搁（指禅坐）。这也是因为他这一世所造作的恶业所致（杀生过多及其他），后来也做过很多的放生善事，但是依然没有改善。所以，也要看个人的因缘福报而决定。我对你的母亲不够了解，所以在这里不说福报方面的原因。单说你个人修行才刚刚起步，所以，现阶段还是提升自身修行再说。毕竟，这不是单单的给你母亲看一些资料就能有所改善的事情，如果说有，那也只不过是我在安慰你罢了。
问：谢谢你的耐心指导！
答：不客气的。
问：在吗？有个事情想请教你。事情是这样的：
之前在寺庙的国际部修就是专门给老外修行的，那边非常死板走程序我修了有很多问题老师解答不出，想进一步接触佛法，机缘巧合遇到了寺庙里的一个尼师，竟然是台湾人，在寺庙呆了十多年了，中泰英文流利，我就跟她说可以帮我找一个好的师傅，我转到寺庙里修吗？
她帮我找了一个很好的师傅，泰国人，口碑很棒的禅师。师傅开示也是简洁幽默，一语中的，回答了我很多困惑。我也觉得很幸运。
这样修了几日，跟尼师也比较熟了。她的热情是照顾寺院的流浪狗，猫等小动物。我跟她熟了，见她每天很辛苦就主动帮她去餐厅拿剩菜饭，买狗粮，喂狗什么的。
如果只是少量狗还可以，但寺庙附近她修建的狗场有上百条狗。我每天就忙着帮她喂狗，照顾狗，她累病了，带她去医院，狗生病了，带狗去医院。她没有钱，狗场在修需要费用，什么都需要费用。于是我就帮忙付钱，照顾她。没有时间修行。
她很感激我，觉得我心地很善良，说众生平等，我在做大功德，比坐在禅堂打坐修行强。可是我真的很想继续好好修行，有时间去行禅、打坐。
我就很有犹疑，她非常辛苦，我不帮她，没人帮她，因为她很倔强，说话直，跟周围人关系也一般。其他学生也不帮忙，要他们帮忙，这些学生陆续辞行，他们说，禅师很好，我是来禅修的，不是来照顾狗的。
我就想也许我多给她点钱，可以请一个工人帮忙，也许她可以轻松点，我就给她很多钱，告诉她我的想法，也许可以请个工人，我想安心禅修，不想照顾狗。她还是没有请工人，我还是每天帮忙照顾狗。直到昨天我有些忍不住了，就跟其中一个中国学生抱怨了。中国学生打抱不平，就跟尼师说，你不应该总让她帮忙，她现在非常焦虑，没有时间禅修。
我今天修习了一天但心很不平静，因为我担忧与内疚。但如果我继续帮助她，我就每天围着狗转，上百条狗工作量很大，她不允许我使用工具，每天需要徒手拌饭，把剩饭菜与狗粮、米饭等混合，一拌要拌上百斤饭菜，至少一个多小时，拌得不好挨骂。下大雨去给狗搭棚子，泥巴里打滚，深一脚浅一脚，搬石头凳子桌子，很沉。一个中国男的干了一天累坏了，隔天走了。我长这么大，极少干如此重体力活。一般早上四点起，我太累了，睡过，7点起，错过早餐，等吃午饭，又不能吃太多，怕饭后禅修犯困，过午不食，晚上又继续体力活。这样，她累病了。我得照顾她和狗。
我不管，内疚，管了，就没法禅修。尼师说，我现在做的也是禅修一种，苦修。
诶，真是两难。
我已经掉下很多功课，基本上自从我转过来一周时间只有一天没被打扰。其余时间都在照顾她和狗，我还有一周时间但按照课程的进度，我可能无法修完。不去会，她会说没有慈悲心，我感动内疚与焦虑，无法安心禅修。去，不知道什么时候是个头。原本应该她指导我，但她没有，今天的经禅我因为犹疑（原本她要教我新的经禅步法）但她忙着照顾狗，没有实践她的承诺。在学习上，什么都是狗为先，我们常常得等他，因为她是翻译，我们等她过来给我们小参。我这几天禅修特别差，因为心里总烦恼。担忧，内疚，又想着费用（我给了她特别多的钱，担心家人知道会说我）。
诶～
她说禅修每天安排四个小时就够了，其余时间可以照顾狗。另外中国学生不帮她照顾狗，她说她再怎么修都不会成功，反正很多抱怨，我每次听着心里很难受。觉得负能量满满。她说我这是大布施，可是每次我感到无比焦虑。
我刚收到信息，尼师看我不回短信，就说你在禅修吗？你在禅修就不用过来了。我想这样的冷处理。不然我回短信，她又来。我吃不消。我不想说谎。从明天开始，我就不带手机了。这样省的时时被影响和打扰。我真的需要入静。原来我入定非常容易，但最近情绪上的忧虑让我杂念四起。因为这间接带起了我的家里的情况，我妈妈物质上要求很高，一直不断问我要钱，有时候因为很难拒绝，我时常陷入两难境地，经常焦虑得睡不着。我来禅修的目的就是未来化解家里的问题和内心极易产生的内疚感。原先我不带手机的，尼师鼓励我带说应该多和家人沟通，最后变成跟他沟通。我不想抱怨，但为难自己不是我来禅修的目的。我清楚知道自己的焦虑就是，太善良总想帮助别人，但因为能力有限或“自私”等原因，不想继续帮助或者变成心不甘情不愿的帮助，结果别人开心了，我自己郁结了。
诶～
注：其实在这个过程中我们交流很多，在交流之后，她的心情也不会那么内疚了。在下面的回答中，说说关于这件事情的个人观点，由于我回复她的内容较多（一点点的耐心劝说），在这里就不表述出来了。
答：在这里我不多说是非对错的层面，因为那样毫无意义。在这件事情中，有一个概念希望大家清楚——禅修量级。在整个事件中，女主人公的种种负面情绪是由于她的禅修量级没有达到担当那样“重任”的层面上，然而还卷在其中，必然会出现这样的情况。文中女主人公只是处在一个禅修初期的阶段，哪里能够承受尼师那样的修行模式（阶段）。从禅修角度而言，女主人公只是处于“小学”的学习阶段，而尼师却处于一个“大学”的阶段，让一个“小学”阶段的人去处理“大学”阶段事情，结果必然不理想。在这里要提醒大家，在修行过程中尽量“量力而行”的去做事情，千万不要去做超出自己能力范围内的事情。举个例子，比如说我们常说的布施（钱财）修行，我们总不能为了“修行”而去像富裕的人一样布施（因为听说过一些人居然借钱去做布施）。在这个上面的这个事件中，女主人公就相当于做了这样一件事情，这样的直接结果就是“搞垮”自己。当然，从这件事情中所反映出来的问题也不仅于此，在这里我们不做过多的探讨。
注：在事件中，尼师的修行模式类似于“头陀行”一样的修行，这样的修行有且只适合有一定修行基础的出家人，一般不适合在家人的。
问：不好意思,我的话比较多。可能因为勾起了心结，所以特别想了解。如果不方便，也没有问题，下次回答不回答都可以。谢谢你哦～感觉内疚感少了一些。我不能这样老好人下去，因为我会痛苦，会泥菩萨过江自身难保了。我准备调整下情绪，用功了。谢谢！
注：在这之后，我们之间还有很多交流，但是几乎都是围绕尼师问题的，在这里不便多说，在最后，还是由于尼师的问题，她还是无奈的选择了回国。
问：有个问题，春节过后奶奶去了，外婆又中风，快95岁的她虽然现在康复了。但我很担心，毕竟岁数大了。我不想奶奶的状况重现，我禅修的一个目的希望今生我能走得无愧安详外，还有如何能帮助到我的亲人，如果外婆出现什么问题，我有什么办法可以安慰她安乐往生？有什么办法吗？什么经文我可以念诵？或者怎么样方式？
答：你的禅修目的的初心非常好！关于这个问题，南传佛教有专门祝福类的巴利经文，但是这需要你对巴利文有一定的了解，而且，你本人在诵持巴利文的时候还要保证内心的平静与安宁，这样的巴利文祝福才会有效。而且，在你照顾你奶奶的时候，可以做慈心禅来祝福她。不过都是对你的个人修为有一定要求的。
问：好！麻烦你给我一下这方面的资料，我会努力练习的。
答：好的。
问：
想起一個小故事:
從前有個小和尚問老和尚：
師父，你悟道前和悟道後都乾些什麼啊？
老和尚回答他：
悟道前吃飯挑水砍柴，悟道後還是吃飯挑水砍柴。
小和尚一頭霧水，再問：
那有什麼區別呢？
老和尚說道：
我悟道前吃飯想著挑水，挑水想著砍柴；悟道之後，我吃飯時只想吃飯，挑水時只想挑水，砍柴時只想砍柴。
種種修行無非為了斷了情慾二字，道家有道家的寡慾，佛家有佛家的滅慾，而你能知道那是一個隱居修行的好地方，那裏就已經是一個不適合當個隱居修行的地方了。
小隱隱於山林，中隱隱於市朝，
大隱隱於心。
修行何必在深山，紅塵也是大道場。
答：好一句“大隐隐于心”！的确是这样，阿姜查尊者也一再强调——建立心中的道场！是的，这些年我也一直在这样的做，比起有形的道场，这样无形的道场更为重要！
问：我最近好像走火入魔了般，打坐杂念很多，多为负性，幻听幻见严重，失眠害怕焦虑。念头止不住，我到现在还无法入睡。很恐惧，但不知道为什么，心特别不安。觉照也无用。回国后我一直陪伴外婆，一般都是白天陪伴，和家人轮班。吃饭都很好，除了开始吃了晚饭，都是素食七分饱。外婆之前每天拜拜都是跟XX说话（也可以推断是冤亲债主吧），神志也不是很清，我陪伴后开始帮她念经，请了唱佛机日夜唱佛号和阿弥陀佛像，上香，祈祷。外婆最近心神安稳多了，晚上不再神神叨叨，拜也是阿弥陀佛拜，不再乱七八糟了。但不知道怎么回事，我的情况开始变糟，尤其打坐时，时不时看见尸体之类的东西，有时幻听有人叫我名字。我觉照，但不是特别管用。晚上念头尤其多，无法入睡。早上我大概7点多就醒了。我推断是不是和这些有关，但也许是我的心理作用。能做什么能克服这种恐惧感。如何有效树立起正念？
答：我建议你从现在开始，无论打坐的时候还是休息的时候，播放我之前给你的巴利文唱诵经文，相信情况会有好转。至于如何树立正念，因为你现在连休息都休息不好，培养正念的事情，要等这段特殊事情过了之后再说。
注：由于她特殊体质的缘故，再加上长途劳顿后需要照顾老人没有休息好，才造成了这样的现象，并非“走火入魔”，所谓“走火入魔”是指在错误的禅修方法下，长期密集修行才会产生的。
问：我刚刚打坐了一会儿（一边听巴利文唱诵一边打坐），非常快就入定了。感觉还好。我等会再继续听。泰国唱诵有时侯听起来像唱歌，很美，不像念经。
答：有所缓解就好。
问：我现在最大问题就是入定后现象比较多，有时候真的好害怕！然后就产生了不想继续打坐的感觉，入定后感应比较强烈。可能也跟我经历有关，小时候就比较容易怎么说呢，遇到这些吧（指上文遇到的特殊状况）。从小吓到大，诶～，小时候时不时莫名其妙生病，每次都是外婆帮我看。现在每次打坐我都会做几分钟的慈心禅，但恐惧不是一时半会能消掉的。我也不想这样产生恐惧，心会不安，但来的时候控制不住。主要我现在能力还不够强大无法很好稳定心神，这是最大目前禅修遇到的问题。其实我很喜欢打坐的，轻安的感觉很棒。但因为这样恐惧的心态我有时候就不想精进了。
答：解决你目前问题最好的办法就是，要加强慈心禅的练习和每次打坐时要伴随巴利文唱诵一起，会有效缓解现在状况。随着慈心禅的深入练习，慢慢的这种情况就会变好。
问：好的。
注：几天后，她离开了奶奶那里，回到了北京，继续工作了。
问：红尘炼心太难了。我已经好几天没打坐了。北京雾霾又起，感觉身体很沉重，不清明。
答：这是很正常的，但是即便这样也要坚持下去，对于你来说是非常必要的。毕竟，你想要通过禅修来改变家人的痛苦现状。自身的修行和坚持修行是不能够没有的。希望你能坚持下去！
注：当时说了很多鼓励的话语，在这里不表。但是很可惜的是，她并没有在回复我，在之后的时间里，也没有再因为修行上的事情在主动联系我。从之后她的动态信息上来看，很有可能真的被“红尘化”了。每当想起这件事情我都不禁感慨，看来坚持修行真的是非常需要一定的因缘福报的！
前言：在2017年5月初的时候，一位刚在马来西亚参加完首次葛印卡十日内观课程的朋友，在百度贴吧上看到了我的帖子并且加了我，咨询了一些问题。在交流的过程中，她人已经在泰国清迈了，准备参加马哈希体系的禅修课程，以下这些交流就是产生于在清迈禅修期间及回国后。
答疑2
2017年5月10日——8月2日
问：我昨天到了寺庙，这是供奉佛陀头骨舍利的一座寺庙，在泰国很有名。因为学生多，加上我的情况比较特殊，我之前修习的是葛印卡的十日内观法（主要着重于出入息），他们还在准备给我分配老师，现在他们教授的是马哈希的内观法（观察腹部起伏等），我尝试了新的方法，很疑惑，觉得对于我来说不是很试用，挺让我分心的，很难入定。我也不知道，没想到内观还有这么多派系。我练习新的方法，不觉会回到出入息。他们说，混杂练习不好，让我纠正，专注于一种练习，感觉这里的人对于其他内观修行法挺排斥的，不觉有种派系之争的傲慢，因为我修习了其他法门，对我的态度也有些不同。我再尝试练习几天。现在等新的老师过来，看看有无改善。
“我有幸能先给马哈希尊者。这是我遇见他的原因，他总会经常和我说法，并且询问我的修行。
他非常清楚我是乌巴庆老师的学生。一开始，我有点害怕尊者会建议我随着他禅修。我的某些朋友坚持我应该如此，但因为我对在乌巴庆老师指导下的练习，相当满意，看不出有何要改变老师的原因。所以，如果马哈希尊者亲自建议我的话，我会陷入相当尴尬的情境。
在我们的对谈中，我们讨论到了我修行的方法，他也总是给我很实际的建议与鼓励。他说，我所做的是正确的，并且鼓励我一直持续下去，到最後的目标。他从没有暗示过我应该尝试他的方法。这令我更加深对这位伟大比丘的敬意。“通常他不会到一般人家取食，相反地，人们会主动拿食物到他居住的寺院去。曾经有一次，在百般犹豫後，我邀请他到我家来用餐。他以微笑答应我。然後他带着三位学生来，让我为他们供养食物。这时我和他能有较长的时间，讨论关於我的修行。他完全没有提出任何反对或疑问的意见，而是对乌巴庆老师的教法，表示了深深的赞叹。在禅修上，他从没有任何宗派上的偏见。我对他的尊敬，也随着持续的联系而滋长。”
当我看到这段文字描写，发现马哈希尊者对于葛印卡教授的内观禅修方式是赞赏的，我就放心了。不想去理会其他人的态度了。因为无论法的门道不同，本质要达到的目的是相同的。
我会尝试新的方式，全身心去练习，也许也会找到新的感受，如果我不学习，怎么知道其中利弊。
答：其实马哈希尊者的禅修方法也是可以达到相同的目的的，只是切入点不同罢了。马哈希尊者本人是非常清楚观吸法这一修行方法的，因为在南传地区这是通用的修行方法，相当于“一加一”的感觉。尊者本人是不会排斥的，而且还很精通观吸法。会让你感觉到“格格不入”的原因是，因为那个道场的学员对葛印卡传承不理解导致的，认为马哈希尊者教导的修法为“唯一法”。然而这并非尊者本意，但这也是没有办法的事情。其实，哪里的修行系统都会存在这样的问题，包括葛印卡系统也一样。但都不要被这些学员的“错误理解”所干扰，你只要选择适合自己的修法就好。
问：是的，你说的非常对！但是还有一个实修方面的问题，就是有时候我打坐打着打着会很害怕，尤其晚上。以致于有时候我不得不中断修行，我知道有些是妄想，但不免会感到恐惧，比如打坐中突然出现的光什么的。问了老师，老师叫我不要理会，专注于修行。
答：在夜晚禅坐的时候，产生恐惧的心理是很正常的，即使在我禅修期间也会产生这样的问题，但随着修行的深入，这样的问题是会慢慢得到解决的。至于时候禅坐的时候会有光出现是非常好的现象，方便的话可以具体描述一下。
问：白色的，在大脑门这块围绕着，暖暖和煦，犹如春日之阳光。非常舒服。但再深入点，会看到紫色或橘红色小圆点光，这时候我整个人火烧火燎，特别热，全身发汗。老师（这里的老师是指禅修营的指导尊者）说：也不要理会，叫我不要逐光。
答：很好，继续保持这样的状态，按照尊者所说的去做就可以了！
问：另外我还想让我家人学习禅修，我妈妈欲念重一辈子过得很苦，我跟她矛盾很大，近几年才有缓和。以前恨她，禅修后觉得她很可怜，想帮助她，你有没有这方面的资料，可以给中老年妇女看的。
注：她有给我发过与母亲之间的较长篇幅对话，对话中能看出她本人对母亲能够接触修行的强烈希望，但是由于涉及到个人隐私，在这里不便公布。
答：作为一名禅修者，在这个过程中会生起在修行上想要帮助自己亲人的念头是很正常的，但是要量力而行。先说说我自己的例子吧，我母亲在接触内观禅修之前，算是一名普通的佛教徒，也有一定的汉传修行。但是即便这样，她身上的习气也非常重，而且，在我们家她是第一个接触内观禅修的人，但是，还是有很重的习气。她的这种习气，不仅让她自己活得很苦，也让生活在她身边的我们也很痛苦。但是在我接触了内观禅修后，通过我自身的慢慢改变，也将她也慢慢的改变了过来。但是这个过程用了5、6年的时间！在这个过程中我为了能提升自身的修为，再回过头来改变她，也放弃了非常多的事情（特指世间利益）。而即使这样，改变她的这个过程也是经历了一番“寒彻苦”！但是在这个过程中，我自身在修行方面也提升了很多。所以，想要改变自己的亲人（指通过修行），必须要先提升自身的修为。但是，即使这样也不要说抱有太多期望。还是举个身边的例子，可行的父亲身体不好，在我给他调理身体的过程中也教他禅坐，而且他本人也非常感兴趣。但是就是坚持不下去，总会因为这样或那样的事情所耽搁（指禅坐）。这也是因为他这一世所造作的恶业所致（杀生过多及其他），后来也做过很多的放生善事，但是依然没有改善。所以，也要看个人的因缘福报而决定。我对你的母亲不够了解，所以在这里不说福报方面的原因。单说你个人修行才刚刚起步，所以，现阶段还是提升自身修行再说。毕竟，这不是单单的给你母亲看一些资料就能有所改善的事情，如果说有，那也只不过是我在安慰你罢了。
问：谢谢你的耐心指导！
答：不客气的。
问：在吗？有个事情想请教你。事情是这样的：
之前在寺庙的国际部修就是专门给老外修行的，那边非常死板走程序我修了有很多问题老师解答不出，想进一步接触佛法，机缘巧合遇到了寺庙里的一个尼师，竟然是台湾人，在寺庙呆了十多年了，中泰英文流利，我就跟她说可以帮我找一个好的师傅，我转到寺庙里修吗？
她帮我找了一个很好的师傅，泰国人，口碑很棒的禅师。师傅开示也是简洁幽默，一语中的，回答了我很多困惑。我也觉得很幸运。
这样修了几日，跟尼师也比较熟了。她的热情是照顾寺院的流浪狗，猫等小动物。我跟她熟了，见她每天很辛苦就主动帮她去餐厅拿剩菜饭，买狗粮，喂狗什么的。
如果只是少量狗还可以，但寺庙附近她修建的狗场有上百条狗。我每天就忙着帮她喂狗，照顾狗，她累病了，带她去医院，狗生病了，带狗去医院。她没有钱，狗场在修需要费用，什么都需要费用。于是我就帮忙付钱，照顾她。没有时间修行。
她很感激我，觉得我心地很善良，说众生平等，我在做大功德，比坐在禅堂打坐修行强。可是我真的很想继续好好修行，有时间去行禅、打坐。
我就很有犹疑，她非常辛苦，我不帮她，没人帮她，因为她很倔强，说话直，跟周围人关系也一般。其他学生也不帮忙，要他们帮忙，这些学生陆续辞行，他们说，禅师很好，我是来禅修的，不是来照顾狗的。
我就想也许我多给她点钱，可以请一个工人帮忙，也许她可以轻松点，我就给她很多钱，告诉她我的想法，也许可以请个工人，我想安心禅修，不想照顾狗。她还是没有请工人，我还是每天帮忙照顾狗。直到昨天我有些忍不住了，就跟其中一个中国学生抱怨了。中国学生打抱不平，就跟尼师说，你不应该总让她帮忙，她现在非常焦虑，没有时间禅修。
我今天修习了一天但心很不平静，因为我担忧与内疚。但如果我继续帮助她，我就每天围着狗转，上百条狗工作量很大，她不允许我使用工具，每天需要徒手拌饭，把剩饭菜与狗粮、米饭等混合，一拌要拌上百斤饭菜，至少一个多小时，拌得不好挨骂。下大雨去给狗搭棚子，泥巴里打滚，深一脚浅一脚，搬石头凳子桌子，很沉。一个中国男的干了一天累坏了，隔天走了。我长这么大，极少干如此重体力活。一般早上四点起，我太累了，睡过，7点起，错过早餐，等吃午饭，又不能吃太多，怕饭后禅修犯困，过午不食，晚上又继续体力活。这样，她累病了。我得照顾她和狗。
我不管，内疚，管了，就没法禅修。尼师说，我现在做的也是禅修一种，苦修。
诶，真是两难。
我已经掉下很多功课，基本上自从我转过来一周时间只有一天没被打扰。其余时间都在照顾她和狗，我还有一周时间但按照课程的进度，我可能无法修完。不去会，她会说没有慈悲心，我感动内疚与焦虑，无法安心禅修。去，不知道什么时候是个头。原本应该她指导我，但她没有，今天的经禅我因为犹疑（原本她要教我新的经禅步法）但她忙着照顾狗，没有实践她的承诺。在学习上，什么都是狗为先，我们常常得等他，因为她是翻译，我们等她过来给我们小参。我这几天禅修特别差，因为心里总烦恼。担忧，内疚，又想着费用（我给了她特别多的钱，担心家人知道会说我）。
诶～
她说禅修每天安排四个小时就够了，其余时间可以照顾狗。另外中国学生不帮她照顾狗，她说她再怎么修都不会成功，反正很多抱怨，我每次听着心里很难受。觉得负能量满满。她说我这是大布施，可是每次我感到无比焦虑。
我刚收到信息，尼师看我不回短信，就说你在禅修吗？你在禅修就不用过来了。我想这样的冷处理。不然我回短信，她又来。我吃不消。我不想说谎。从明天开始，我就不带手机了。这样省的时时被影响和打扰。我真的需要入静。原来我入定非常容易，但最近情绪上的忧虑让我杂念四起。因为这间接带起了我的家里的情况，我妈妈物质上要求很高，一直不断问我要钱，有时候因为很难拒绝，我时常陷入两难境地，经常焦虑得睡不着。我来禅修的目的就是未来化解家里的问题和内心极易产生的内疚感。原先我不带手机的，尼师鼓励我带说应该多和家人沟通，最后变成跟他沟通。我不想抱怨，但为难自己不是我来禅修的目的。我清楚知道自己的焦虑就是，太善良总想帮助别人，但因为能力有限或“自私”等原因，不想继续帮助或者变成心不甘情不愿的帮助，结果别人开心了，我自己郁结了。
诶～
注：其实在这个过程中我们交流很多，在交流之后，她的心情也不会那么内疚了。在下面的回答中，说说关于这件事情的个人观点，由于我回复她的内容较多（一点点的耐心劝说），在这里就不表述出来了。
答：在这里我不多说是非对错的层面，因为那样毫无意义。在这件事情中，有一个概念希望大家清楚——禅修量级。在整个事件中，女主人公的种种负面情绪是由于她的禅修量级没有达到担当那样“重任”的层面上，然而还卷在其中，必然会出现这样的情况。文中女主人公只是处在一个禅修初期的阶段，哪里能够承受尼师那样的修行模式（阶段）。从禅修角度而言，女主人公只是处于“小学”的学习阶段，而尼师却处于一个“大学”的阶段，让一个“小学”阶段的人去处理“大学”阶段事情，结果必然不理想。在这里要提醒大家，在修行过程中尽量“量力而行”的去做事情，千万不要去做超出自己能力范围内的事情。举个例子，比如说我们常说的布施（钱财）修行，我们总不能为了“修行”而去像富裕的人一样布施（因为听说过一些人居然借钱去做布施）。在这个上面的这个事件中，女主人公就相当于做了这样一件事情，这样的直接结果就是“搞垮”自己。当然，从这件事情中所反映出来的问题也不仅于此，在这里我们不做过多的探讨。
注：在事件中，尼师的修行模式类似于“头陀行”一样的修行，这样的修行有且只适合有一定修行基础的出家人，一般不适合在家人的。
问：不好意思,我的话比较多。可能因为勾起了心结，所以特别想了解。如果不方便，也没有问题，下次回答不回答都可以。谢谢你哦～感觉内疚感少了一些。我不能这样老好人下去，因为我会痛苦，会泥菩萨过江自身难保了。我准备调整下情绪，用功了。谢谢！
注：在这之后，我们之间还有很多交流，但是几乎都是围绕尼师问题的，在这里不便多说，在最后，还是由于尼师的问题，她还是无奈的选择了回国。
问：有个问题，春节过后奶奶去了，外婆又中风，快95岁的她虽然现在康复了。但我很担心，毕竟岁数大了。我不想奶奶的状况重现，我禅修的一个目的希望今生我能走得无愧安详外，还有如何能帮助到我的亲人，如果外婆出现什么问题，我有什么办法可以安慰她安乐往生？有什么办法吗？什么经文我可以念诵？或者怎么样方式？
答：你的禅修目的的初心非常好！关于这个问题，南传佛教有专门祝福类的巴利经文，但是这需要你对巴利文有一定的了解，而且，你本人在诵持巴利文的时候还要保证内心的平静与安宁，这样的巴利文祝福才会有效。而且，在你照顾你奶奶的时候，可以做慈心禅来祝福她。不过都是对你的个人修为有一定要求的。
问：好！麻烦你给我一下这方面的资料，我会努力练习的。
答：好的。
问：
想起一個小故事:
從前有個小和尚問老和尚：
師父，你悟道前和悟道後都乾些什麼啊？
老和尚回答他：
悟道前吃飯挑水砍柴，悟道後還是吃飯挑水砍柴。
小和尚一頭霧水，再問：
那有什麼區別呢？
老和尚說道：
我悟道前吃飯想著挑水，挑水想著砍柴；悟道之後，我吃飯時只想吃飯，挑水時只想挑水，砍柴時只想砍柴。
種種修行無非為了斷了情慾二字，道家有道家的寡慾，佛家有佛家的滅慾，而你能知道那是一個隱居修行的好地方，那裏就已經是一個不適合當個隱居修行的地方了。
小隱隱於山林，中隱隱於市朝，
大隱隱於心。
修行何必在深山，紅塵也是大道場。
答：好一句“大隐隐于心”！的确是这样，阿姜查尊者也一再强调——建立心中的道场！是的，这些年我也一直在这样的做，比起有形的道场，这样无形的道场更为重要！
问：我最近好像走火入魔了般，打坐杂念很多，多为负性，幻听幻见严重，失眠害怕焦虑。念头止不住，我到现在还无法入睡。很恐惧，但不知道为什么，心特别不安。觉照也无用。回国后我一直陪伴外婆，一般都是白天陪伴，和家人轮班。吃饭都很好，除了开始吃了晚饭，都是素食七分饱。外婆之前每天拜拜都是跟XX说话（也可以推断是冤亲债主吧），神志也不是很清，我陪伴后开始帮她念经，请了唱佛机日夜唱佛号和阿弥陀佛像，上香，祈祷。外婆最近心神安稳多了，晚上不再神神叨叨，拜也是阿弥陀佛拜，不再乱七八糟了。但不知道怎么回事，我的情况开始变糟，尤其打坐时，时不时看见尸体之类的东西，有时幻听有人叫我名字。我觉照，但不是特别管用。晚上念头尤其多，无法入睡。早上我大概7点多就醒了。我推断是不是和这些有关，但也许是我的心理作用。能做什么能克服这种恐惧感。如何有效树立起正念？
答：我建议你从现在开始，无论打坐的时候还是休息的时候，播放我之前给你的巴利文唱诵经文，相信情况会有好转。至于如何树立正念，因为你现在连休息都休息不好，培养正念的事情，要等这段特殊事情过了之后再说。
注：由于她特殊体质的缘故，再加上长途劳顿后需要照顾老人没有休息好，才造成了这样的现象，并非“走火入魔”，所谓“走火入魔”是指在错误的禅修方法下，长期密集修行才会产生的。
问：我刚刚打坐了一会儿（一边听巴利文唱诵一边打坐），非常快就入定了。感觉还好。我等会再继续听。泰国唱诵有时侯听起来像唱歌，很美，不像念经。
答：有所缓解就好。
问：我现在最大问题就是入定后现象比较多，有时候真的好害怕！然后就产生了不想继续打坐的感觉，入定后感应比较强烈。可能也跟我经历有关，小时候就比较容易怎么说呢，遇到这些吧（指上文遇到的特殊状况）。从小吓到大，诶～，小时候时不时莫名其妙生病，每次都是外婆帮我看。现在每次打坐我都会做几分钟的慈心禅，但恐惧不是一时半会能消掉的。我也不想这样产生恐惧，心会不安，但来的时候控制不住。主要我现在能力还不够强大无法很好稳定心神，这是最大目前禅修遇到的问题。其实我很喜欢打坐的，轻安的感觉很棒。但因为这样恐惧的心态我有时候就不想精进了。
答：解决你目前问题最好的办法就是，要加强慈心禅的练习和每次打坐时要伴随巴利文唱诵一起，会有效缓解现在状况。随着慈心禅的深入练习，慢慢的这种情况就会变好。
问：好的。
注：几天后，她离开了奶奶那里，回到了北京，继续工作了。
问：红尘炼心太难了。我已经好几天没打坐了。北京雾霾又起，感觉身体很沉重，不清明。
答：这是很正常的，但是即便这样也要坚持下去，对于你来说是非常必要的。毕竟，你想要通过禅修来改变家人的痛苦现状。自身的修行和坚持修行是不能够没有的。希望你能坚持下去！
注：当时说了很多鼓励的话语，在这里不表。但是很可惜的是，她并没有在回复我，在之后的时间里，也没有再因为修行上的事情在主动联系我。从之后她的动态信息上来看，很有可能真的被“红尘化”了。每当想起这件事情我都不禁感慨，看来坚持修行真的是非常需要一定的因缘福报的！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
《我的个人禅修经历》特别篇——他的个人禅修经历
前言：从我分享《个人禅修》系列文章至今，一直希望也能有更多的人加入到分享的行列中来，但是一直没有等到那个人，然而就在几天前，这个人不期而遇，经过一段时间的交流和了解，在我两次的请求下，他非常愿意的分享了他的个人禅修经历给我，一下就是他的个人禅修经历......
在我正式禅修之前，读过很多如肯威尔伯、铃木大拙、禅学、身心灵等方面的书籍，在工作一年后我从我的总监那里知道还有禅修营这么一回事儿，然后到了禅村体验了一下（北京昌平禅村），并且请了印度佛教史、马哈希内观等书。然后在网上搜索内观，才知道原来有葛印卡内观和马哈希内观两大体系。又工作一年之后我决定辞职，去修行！终于在2015年8月8号到18号去丹东双灵寺参加了人生的第一次系统的内观课程，但是效果不是很理想。打坐的时候腿很疼，但依然在观身体的皮肤的感受，让我很痛苦，也做了很多噩梦。之后在同年8月22号-9月22号，在北京香堂马哈希禅院又参加了一次内观课程，这是改变我整个人生的一次里程碑式的禅修。
其中有四个印象是比较令我深刻的：
第一次是修慈心，有次修慈心禅感觉浑身都是那种非常以致后来感受到了大喜的感觉，感觉自己像个“圣母”，手上有只蚊子，碰它，它都飞不走，很喜欢在我手上待着，感觉整个房间都充满了慈心的能量。
第二次是观察腿疼，观到极致的时候，疼的感觉生灭的特别明显，像个活塞一样，然后突然散开了，从此腿疼这个困难就熬过去了。
第三次也是观察腿疼，虽然没有特别疼，但小疼还是有的，就观察了一次心对于这种疼痛的执取，立马腿就不疼了，得出很多身体的疼痛是由心执取引起的。
第四次也是最重要的一次，有次在观察腹部起伏的时候，所缘腹部和观察所缘的心慢慢飘走，就看着色法和心法这样飘走，然后突然一下子消失了。之后有一段时间，正念分明，毫无错过，心完全沉寂，遇到任何所缘心都非常平静，不起烦恼，感觉心脏附近有个什么东西就这样空掉了，非常的寂静，持续了半个小时左右。
就这样，我就确定只有内观禅修才能帮人们灭苦，而且只要是在内观，不管是呼吸，疼痛，腹部，动作，甚至是北传念佛拜忏，只要在内观，所缘和观所缘的心都会在时机成熟灭去，都会灭苦。所以分得清那些是修观，哪些不是修观。当然，对于帕奥体系的修行者来说，需要观到前世与后世才算观，马哈希的身心脱落算是有分心，我也不知道怎么去解读这样的说法了，但这次禅修经历是对我影响最大的，也是我感觉自己特别幸运的地方。
在2016年6月14号到8月24号，在缅甸参体验了为期70天禅修，其中30天在家40天出家，不过效果并不是很好，因为无人监督的缘故，有几个中国人在那儿有时聊天效果就很差，还得适应天气环境，不过这样的经历也让我看到了国外的僧团和道场是怎样的。
注：其实在缅甸出家的时候，我也参与了聊天，而且还看了很多书，我的修行因为没有正念而耽误了。另外还有一个比较严重的事情，我破了戒，虽然不是四大断头戒，但也是比较严重的戒，这在我心里一直是个结，希望有机会找位长老当面忏悔。
在2016年8月25号到9月14号，在北京香堂马哈希禅院禅修20天，认识了我现在的女朋友，其实禅修营期间是不应该互相说话的，但还是说话认识了。之后又在北京昌平禅村禅修了七天，由于连续密集禅修的缘故定力也有些提高了，也由此入定，长久的耳鸣变得好多了，夜间休息的时候不是睡着而是很清醒，就是指在所谓夜间休息的时候也能保持觉知，但是这种状态也随着定力的减弱最后变成的普通的睡眠。不过可惜的是现在的定力早就不如之前了。
在2016年11月14号到12月15号，我和我女朋友在千岛湖国际禅修中心了体验了一个月，22天的《事事本无碍》学习，7天的道法自然禅修营，对那里的环境印象很深刻，但禅修的进度也算有一点，但不算很大。因为我们总是因为一点点小事吵架，没关注到她啦，看别的女生啦什么的，影响挺大的。
在2016年12月21-12月18号左右，在女朋友的带领下打了一次地藏七，读经拜忏念佛号，我女朋友那时候已经修了7年的地藏七了，这是她心里最坚定的法门，觉得地藏王菩萨是娘家人，为她带来了好多时间利益。从那以后至今，我也就是生日的时候，或者周末的时候禅修个一两天，就算是静一静吧，没什么深入的禅修体验了。我希望通过今年春节的禅修营能好好修行，跟当时在缅甸认识的一位很有智慧的长期出家人修行，精进努力吧。
作者总结：
自从有女朋友之后，发现所有的身心灵，老子、孔子、基督、西方心理学，都离不开内观，即便是谈恋爱，最重要的是认识到自己有多少心理问题，有多缺爱（包括世间和出世间），可是最终还是回到了内观这个原点。一点感慨。
注：我在上述的文章中只是一名编者。
编后小感：
说实话，在编辑这篇文章的时候不禁感慨道，曾经我也是这样一路跌跌闯闯走过来的，虽然文中没有具体描述这一路的具体过程，但是我也能想到其中的心酸。确实，在眼下这样一个大众迷航的时代，能去想着摆脱物质困惑走向纯精神世界的年轻人越来越少了。我也希望通过这样一个挖掘与分享的方式为大家呈现一个与众不同的真正正能量世界观。告诉人们，还有一群年轻的人们正在走在这样一条道路上，以此来影响更多的人尤其年轻人。
最后，我希望有更多的人能够分享自己的禅修经历与心得，在分享的过程中，不仅点亮了自己的人生也点亮的他人的人生！
前言：从我分享《个人禅修》系列文章至今，一直希望也能有更多的人加入到分享的行列中来，但是一直没有等到那个人，然而就在几天前，这个人不期而遇，经过一段时间的交流和了解，在我两次的请求下，他非常愿意的分享了他的个人禅修经历给我，一下就是他的个人禅修经历......
在我正式禅修之前，读过很多如肯威尔伯、铃木大拙、禅学、身心灵等方面的书籍，在工作一年后我从我的总监那里知道还有禅修营这么一回事儿，然后到了禅村体验了一下（北京昌平禅村），并且请了印度佛教史、马哈希内观等书。然后在网上搜索内观，才知道原来有葛印卡内观和马哈希内观两大体系。又工作一年之后我决定辞职，去修行！终于在2015年8月8号到18号去丹东双灵寺参加了人生的第一次系统的内观课程，但是效果不是很理想。打坐的时候腿很疼，但依然在观身体的皮肤的感受，让我很痛苦，也做了很多噩梦。之后在同年8月22号-9月22号，在北京香堂马哈希禅院又参加了一次内观课程，这是改变我整个人生的一次里程碑式的禅修。
其中有四个印象是比较令我深刻的：
第一次是修慈心，有次修慈心禅感觉浑身都是那种非常以致后来感受到了大喜的感觉，感觉自己像个“圣母”，手上有只蚊子，碰它，它都飞不走，很喜欢在我手上待着，感觉整个房间都充满了慈心的能量。
第二次是观察腿疼，观到极致的时候，疼的感觉生灭的特别明显，像个活塞一样，然后突然散开了，从此腿疼这个困难就熬过去了。
第三次也是观察腿疼，虽然没有特别疼，但小疼还是有的，就观察了一次心对于这种疼痛的执取，立马腿就不疼了，得出很多身体的疼痛是由心执取引起的。
第四次也是最重要的一次，有次在观察腹部起伏的时候，所缘腹部和观察所缘的心慢慢飘走，就看着色法和心法这样飘走，然后突然一下子消失了。之后有一段时间，正念分明，毫无错过，心完全沉寂，遇到任何所缘心都非常平静，不起烦恼，感觉心脏附近有个什么东西就这样空掉了，非常的寂静，持续了半个小时左右。
就这样，我就确定只有内观禅修才能帮人们灭苦，而且只要是在内观，不管是呼吸，疼痛，腹部，动作，甚至是北传念佛拜忏，只要在内观，所缘和观所缘的心都会在时机成熟灭去，都会灭苦。所以分得清那些是修观，哪些不是修观。当然，对于帕奥体系的修行者来说，需要观到前世与后世才算观，马哈希的身心脱落算是有分心，我也不知道怎么去解读这样的说法了，但这次禅修经历是对我影响最大的，也是我感觉自己特别幸运的地方。
在2016年6月14号到8月24号，在缅甸参体验了为期70天禅修，其中30天在家40天出家，不过效果并不是很好，因为无人监督的缘故，有几个中国人在那儿有时聊天效果就很差，还得适应天气环境，不过这样的经历也让我看到了国外的僧团和道场是怎样的。
注：其实在缅甸出家的时候，我也参与了聊天，而且还看了很多书，我的修行因为没有正念而耽误了。另外还有一个比较严重的事情，我破了戒，虽然不是四大断头戒，但也是比较严重的戒，这在我心里一直是个结，希望有机会找位长老当面忏悔。
在2016年8月25号到9月14号，在北京香堂马哈希禅院禅修20天，认识了我现在的女朋友，其实禅修营期间是不应该互相说话的，但还是说话认识了。之后又在北京昌平禅村禅修了七天，由于连续密集禅修的缘故定力也有些提高了，也由此入定，长久的耳鸣变得好多了，夜间休息的时候不是睡着而是很清醒，就是指在所谓夜间休息的时候也能保持觉知，但是这种状态也随着定力的减弱最后变成的普通的睡眠。不过可惜的是现在的定力早就不如之前了。
在2016年11月14号到12月15号，我和我女朋友在千岛湖国际禅修中心了体验了一个月，22天的《事事本无碍》学习，7天的道法自然禅修营，对那里的环境印象很深刻，但禅修的进度也算有一点，但不算很大。因为我们总是因为一点点小事吵架，没关注到她啦，看别的女生啦什么的，影响挺大的。
在2016年12月21-12月18号左右，在女朋友的带领下打了一次地藏七，读经拜忏念佛号，我女朋友那时候已经修了7年的地藏七了，这是她心里最坚定的法门，觉得地藏王菩萨是娘家人，为她带来了好多时间利益。从那以后至今，我也就是生日的时候，或者周末的时候禅修个一两天，就算是静一静吧，没什么深入的禅修体验了。我希望通过今年春节的禅修营能好好修行，跟当时在缅甸认识的一位很有智慧的长期出家人修行，精进努力吧。
作者总结：
自从有女朋友之后，发现所有的身心灵，老子、孔子、基督、西方心理学，都离不开内观，即便是谈恋爱，最重要的是认识到自己有多少心理问题，有多缺爱（包括世间和出世间），可是最终还是回到了内观这个原点。一点感慨。
注：我在上述的文章中只是一名编者。
编后小感：
说实话，在编辑这篇文章的时候不禁感慨道，曾经我也是这样一路跌跌闯闯走过来的，虽然文中没有具体描述这一路的具体过程，但是我也能想到其中的心酸。确实，在眼下这样一个大众迷航的时代，能去想着摆脱物质困惑走向纯精神世界的年轻人越来越少了。我也希望通过这样一个挖掘与分享的方式为大家呈现一个与众不同的真正正能量世界观。告诉人们，还有一群年轻的人们正在走在这样一条道路上，以此来影响更多的人尤其年轻人。
最后，我希望有更多的人能够分享自己的禅修经历与心得，在分享的过程中，不仅点亮了自己的人生也点亮的他人的人生！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
《我的个人禅修经历》系列文章有声版已经更新到《禅医之路》篇章啦！如果喜欢听有声版读物的朋友可以在喜马拉雅FM上搜索“我是可行”并关注就可以收听最新的文章啦！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
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楼主：益己先生
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我的个人禅修经历 从历史角度看佛教——印度佛教
从接触佛教之初就有很多疑问在我心中迟迟得不到解决，然而接触了内观禅修和南传佛教之后我的疑问变得更多了。
为什么都是源于佛陀的教法，可是世界上要分成汉传、南传、藏传三大体系的佛教？
为什么三个传承的教法会有那么大的出入？
汉传佛教是怎样形成的？
南传佛教是怎样形成的？
藏传佛教是怎样形成的？
哪个传承的佛教才是最让人所信服的？
最原始的佛教又在哪里？
等等、等等一系列的问题在我的心底里始终是一个解不开的谜团。然而最终，在春节前夕，这些迷雾渐渐在我心中散开......
注：以下文章中涉及的历史资料皆源于《东方文明与佛教禅学》一书（上海人民出版社 陈兵著），文中我会以最简洁的语言来介绍中印佛教发展史，以及在文章的最后我会说说我的个人看法。
印度佛教
原始佛教时期：佛陀在世传法及入灭后一百年间。
部派佛教时期：佛陀入灭一百一十年后分裂成上座部和大众部，两部约分出了20个部派。这个时期的经典如《经集》等少数几部经典视为最古老的的原始佛典。
益己说：也就是说在这个时期，佛教内部的经典非常非常的少，但是对佛陀所说的“出世间”智慧保留的非常精准、精确。
上座部（小乘）佛教及其发展：
佛灭两百多年后即孔雀王朝时期，阿育王大力保护、传播佛教。之后巽伽王朝灭佛。但在南印度地区的贵霜王朝护持了上座部佛教，由此佛教得以保留及后来的传播。
上座部佛教之后传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国并得以保存和发展。传于印尼、中国、西域、中亚、西亚等国家地区的上座部佛教并未能形成宗派流传至今。
益己说：在大乘佛教运动尚未兴起前，佛教都是以上座部佛教为主的，亦没有什么小乘之说，所以上座部佛教最为接近原始佛教，但很可惜的是，这种最接近原始佛教的教法教义并没有传入中国。因为在后面我会提到，真正意义上佛教传进中国的时候，大乘的思想已经掺杂进来了。
上座部佛教代表经典：《阿毗达摩》等经典。
益己说：这个时期的经典也是非常少的。大多也都是总结类的经典，尚未出现在此创作的情况。
上座部佛教的贡献：对原始佛教时期流传下来的禅法进行了系统总结、整理。
大众部（大乘）佛教及其发展：
大乘佛教运动始于公元一世纪左右（即公元1-100年间）；大乘运动缘由于在原始佛教时期，婆罗门教衰颓，部派佛教时期，婆罗门教复兴且受到王室的重视，为了挽回局面，大众部佛教进行革新，形成大乘佛教及思想。
代表经典：非常多！
益己说：在这里我就不一一介绍了，这个时期的经典中就有很多再创作的内容存在了，但是禅法方面还是依照上座部的禅法为主，但是核心思想变成的大乘思想。可以说大乘佛教是革新后的佛教，至此，大乘佛教离原始佛教越来越远，乃至后期出现的密乘佛教。
大乘佛教中的两派：
中观派：龙象、龙叔思想发起。
瑜伽行派：兴起于龙树三百年以后；《无量寿经优婆提舍》为中国净土宗所宗依的唯一印度论点。
益己说：这个时期产生影响后世深渊的念佛法门，但是其最初的形态是上座部的佛随念修禅的方式加上大乘思想杂糅而成的。
瑜伽中观派：在两派长期论战后合成一派。
益己说：在这个阶段，虽然佛教中产生了大量的在创作经典，但是其核心无外乎两点——上座部佛教的禅法和大乘佛教思想。也就是这时候，在大乘兴起之处，佛教传入了中国，中国所接触的佛教就是这样一个已经杂糅后的佛教了。
大众部（密乘）佛教及其发展：
大乘佛教晚期形成，形成于七世纪中叶，以持诵密咒为主要修行。而这些密咒原为婆罗门教典《阿达婆吠陀》中祈祷神灵之术，后来《奥义书》用为瑜伽与梵合一的重要方法。然而原始佛典中，佛陀对佛教徒持诵婆罗门咒术严厉禁止！《长阿含》卷十四《梵动经》、《中阿含》卷四七《多界经》等都有相关记载。
上座部经典中，没有持咒之说；至大乘经典中，咒语渐多；发展至密乘，持咒成为主要修法。
密乘佛教形成原因：印度教复兴对佛教造成压力，迫其转型；因为后期大乘佛教轻视上座部佛教的实修，重于理论修行，足见让民众难以信服。
最后的印度佛教：
公元十一世纪末至十二世纪末穆斯林入侵印度，焚寺屠僧，印度佛教最终零星残存与印度北部地区（现今也在印度北部地区流传，但实修方法已经不再流行），密乘佛教北传西藏得以保留发展，大乘佛教在中国得以保留发展，上座部佛教在东南亚等国得以保留发展。
以上就是佛教在印度发展的简介。
益己说：除了密乘佛教以外，印度大乘佛教至少保留了原始佛教的禅法以及后期发展出来的大乘思想和大乘禅法，但是这些都是依照原始佛教的传承发展来的。上座部佛教一直以来都是保留着原始佛教的禅法和思想，但是在这里我客观的说，现在的南传上座部佛教也仅仅是保留了大量原始佛教的内容而已，而且这还是指现在的森林派僧团，城市派僧团就不必多说了。想要真的了解原始佛教已经不可能了，但是可以在森林派僧团中追溯到佛陀时代的影子，但值得庆幸的是，上座部森林派僧团保留了原始佛教的修法，所以按照这些修法，我们还是可以真正的走上佛陀的这条解脱之路了。但是我还是要强调一点，上座部佛教不等于原始佛教，比如说，原始佛教有一百多种修定的方法，但是现在南传中通用的只有四十种。原始佛教时期的教人的方法也相对多样化，可以因人、因地制宜的宣说佛陀的教导，而现在上座部佛教的教学，相对来讲是做不到的。但是我要说的是，不要指望能找到原始佛教，能通过上座部佛教来追溯原始佛教就已经很不错了！
关于汉传佛教，接下来我会详细介绍佛教在中国的发展历程，不过我可以很负责任的说，如果印度大乘佛教是在原始佛教的基础上的再创作，那么汉传佛教就是在融合了儒、道俩家后的原创作。如果硬要说汉传佛教是佛教的话，那只能说属于汉地人的宗教。
从接触佛教之初就有很多疑问在我心中迟迟得不到解决，然而接触了内观禅修和南传佛教之后我的疑问变得更多了。
为什么都是源于佛陀的教法，可是世界上要分成汉传、南传、藏传三大体系的佛教？
为什么三个传承的教法会有那么大的出入？
汉传佛教是怎样形成的？
南传佛教是怎样形成的？
藏传佛教是怎样形成的？
哪个传承的佛教才是最让人所信服的？
最原始的佛教又在哪里？
等等、等等一系列的问题在我的心底里始终是一个解不开的谜团。然而最终，在春节前夕，这些迷雾渐渐在我心中散开......
注：以下文章中涉及的历史资料皆源于《东方文明与佛教禅学》一书（上海人民出版社 陈兵著），文中我会以最简洁的语言来介绍中印佛教发展史，以及在文章的最后我会说说我的个人看法。
印度佛教
原始佛教时期：佛陀在世传法及入灭后一百年间。
部派佛教时期：佛陀入灭一百一十年后分裂成上座部和大众部，两部约分出了20个部派。这个时期的经典如《经集》等少数几部经典视为最古老的的原始佛典。
益己说：也就是说在这个时期，佛教内部的经典非常非常的少，但是对佛陀所说的“出世间”智慧保留的非常精准、精确。
上座部（小乘）佛教及其发展：
佛灭两百多年后即孔雀王朝时期，阿育王大力保护、传播佛教。之后巽伽王朝灭佛。但在南印度地区的贵霜王朝护持了上座部佛教，由此佛教得以保留及后来的传播。
上座部佛教之后传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国并得以保存和发展。传于印尼、中国、西域、中亚、西亚等国家地区的上座部佛教并未能形成宗派流传至今。
益己说：在大乘佛教运动尚未兴起前，佛教都是以上座部佛教为主的，亦没有什么小乘之说，所以上座部佛教最为接近原始佛教，但很可惜的是，这种最接近原始佛教的教法教义并没有传入中国。因为在后面我会提到，真正意义上佛教传进中国的时候，大乘的思想已经掺杂进来了。
上座部佛教代表经典：《阿毗达摩》等经典。
益己说：这个时期的经典也是非常少的。大多也都是总结类的经典，尚未出现在此创作的情况。
上座部佛教的贡献：对原始佛教时期流传下来的禅法进行了系统总结、整理。
大众部（大乘）佛教及其发展：
大乘佛教运动始于公元一世纪左右（即公元1-100年间）；大乘运动缘由于在原始佛教时期，婆罗门教衰颓，部派佛教时期，婆罗门教复兴且受到王室的重视，为了挽回局面，大众部佛教进行革新，形成大乘佛教及思想。
代表经典：非常多！
益己说：在这里我就不一一介绍了，这个时期的经典中就有很多再创作的内容存在了，但是禅法方面还是依照上座部的禅法为主，但是核心思想变成的大乘思想。可以说大乘佛教是革新后的佛教，至此，大乘佛教离原始佛教越来越远，乃至后期出现的密乘佛教。
大乘佛教中的两派：
中观派：龙象、龙叔思想发起。
瑜伽行派：兴起于龙树三百年以后；《无量寿经优婆提舍》为中国净土宗所宗依的唯一印度论点。
益己说：这个时期产生影响后世深渊的念佛法门，但是其最初的形态是上座部的佛随念修禅的方式加上大乘思想杂糅而成的。
瑜伽中观派：在两派长期论战后合成一派。
益己说：在这个阶段，虽然佛教中产生了大量的在创作经典，但是其核心无外乎两点——上座部佛教的禅法和大乘佛教思想。也就是这时候，在大乘兴起之处，佛教传入了中国，中国所接触的佛教就是这样一个已经杂糅后的佛教了。
大众部（密乘）佛教及其发展：
大乘佛教晚期形成，形成于七世纪中叶，以持诵密咒为主要修行。而这些密咒原为婆罗门教典《阿达婆吠陀》中祈祷神灵之术，后来《奥义书》用为瑜伽与梵合一的重要方法。然而原始佛典中，佛陀对佛教徒持诵婆罗门咒术严厉禁止！《长阿含》卷十四《梵动经》、《中阿含》卷四七《多界经》等都有相关记载。
上座部经典中，没有持咒之说；至大乘经典中，咒语渐多；发展至密乘，持咒成为主要修法。
密乘佛教形成原因：印度教复兴对佛教造成压力，迫其转型；因为后期大乘佛教轻视上座部佛教的实修，重于理论修行，足见让民众难以信服。
最后的印度佛教：
公元十一世纪末至十二世纪末穆斯林入侵印度，焚寺屠僧，印度佛教最终零星残存与印度北部地区（现今也在印度北部地区流传，但实修方法已经不再流行），密乘佛教北传西藏得以保留发展，大乘佛教在中国得以保留发展，上座部佛教在东南亚等国得以保留发展。
以上就是佛教在印度发展的简介。
益己说：除了密乘佛教以外，印度大乘佛教至少保留了原始佛教的禅法以及后期发展出来的大乘思想和大乘禅法，但是这些都是依照原始佛教的传承发展来的。上座部佛教一直以来都是保留着原始佛教的禅法和思想，但是在这里我客观的说，现在的南传上座部佛教也仅仅是保留了大量原始佛教的内容而已，而且这还是指现在的森林派僧团，城市派僧团就不必多说了。想要真的了解原始佛教已经不可能了，但是可以在森林派僧团中追溯到佛陀时代的影子，但值得庆幸的是，上座部森林派僧团保留了原始佛教的修法，所以按照这些修法，我们还是可以真正的走上佛陀的这条解脱之路了。但是我还是要强调一点，上座部佛教不等于原始佛教，比如说，原始佛教有一百多种修定的方法，但是现在南传中通用的只有四十种。原始佛教时期的教人的方法也相对多样化，可以因人、因地制宜的宣说佛陀的教导，而现在上座部佛教的教学，相对来讲是做不到的。但是我要说的是，不要指望能找到原始佛教，能通过上座部佛教来追溯原始佛教就已经很不错了！
关于汉传佛教，接下来我会详细介绍佛教在中国的发展历程，不过我可以很负责任的说，如果印度大乘佛教是在原始佛教的基础上的再创作，那么汉传佛教就是在融合了儒、道俩家后的原创作。如果硬要说汉传佛教是佛教的话，那只能说属于汉地人的宗教。
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历 从历史角度看佛教——汉传佛教
前言：相信大家看完这篇文章后，会对汉传佛教有一个全新的认识。在这里我不做出任何的评判，只是客观的从历史的角度来说明佛教发展的原委。让大家知道我们国内的佛教是怎样形成的，以及如何发展至今的。
印度佛教传入中国之初，印度上座部佛教尚盛，大乘佛教初兴。
益己说：这个时期的印度佛教经典尚以上座部典籍为主，但是已经混入大乘思想，也就是在这个时期佛教传入中国，可以这么说，在一开始，中国所接纳的佛教已经不是纯上座部佛教了，也就不是很接近原始佛教。
前期：东汉末年至西晋末年
汉恒帝时，印度上座部僧人安世高于公元147年至洛阳，著有《安般守意经》、《道地经》等。
汉灵帝时，印度大乘僧人支娄（简称）于公元167年至洛阳，著有《道行般若经》等。并宣扬大乘实相禅与念佛禅（那时已有《阿弥陀经》）。
东晋之前，佛教影响力不大，尚未建立僧团。
益己说：其实当了解到这个事情的时候，我还是很震惊的，也就是说在近一百多年的历史长河中，中国是没有僧团的！那也就是说，在上座部佛教盛行的时候，佛法虽然有传入中国，但是完全没有受到重视，而在印度大乘佛法盛行的时候，佛教才在中国盛行！也就是说，汉地从发展佛教开始，就是以已经不再那么纯净的大乘佛教起步的。
后期：东晋至南北朝
西晋末年，晋怀帝时，印度大乘僧人于公元310年佛图澄至洛阳，以神通法术迎合当时社会宗教心理，赢得统治者信敬尊崇，佛教一时鼎盛。
佛图澄之后，民间佛教大兴，社会上造寺、造像、写经成风。僧寺禅窟在各地纷纷出现。
鸠摩罗什之前的经典《坐禅三昧法门经》包含了上座部禅法、大乘禅法、大乘思想。
至鸠摩罗什时，印度上座部、大乘佛学经典基本齐备。鸠摩罗什之后，上座部与大乘禅法、思想开始杂糅，杂糅后传入汉地。至北朝时期，为后来中国禅宗、净土宗及个宗派奠定了基础。
益己说：这个时期，印度佛教的经典已经非常不纯净了，再造经典已成风气，而这些再造经典在汉地兴起。最终形成早起汉地各宗派雏形。但从东汉末年至东晋南北朝这几百年的时间里，汉地佛教还是多依印度师承，这段时期还没有加入过多的汉地文化在里面。
至南北朝后期，汉地佛教进入了系统整理、总结、发挥创造的新时期。
益己说：其实我看到的这句话的时候，是非常震惊的！因为这直接证明了，汉地佛教在印度大乘佛教再创作的经典基础上，有进行了在创作。那么原始佛教的内容保留程度可想而知！
隋唐时期，汉地各宗派已经具体形成；晚唐时期，中国儒家、道家文化已经彻底融入到佛教当中。也就是从这个时候起才行了具有浓郁中国文化的汉地佛教。
益己说：也就是在这个时候，汉传佛教才真正形成。所以说，汉传佛教是属于汉地人的宗教。直白的说，从那时起，汉传佛教逐渐摆脱了印度佛教的“束缚”，开始了佛教经典的汉化原创时期。
宋初，禅宗逐渐衰落，而净土宗渐盛，为了发展生存下去，从宋中期时，禅宗开始与净土宗结合，提倡坐禅与念佛并重，直至明代，禅宗与净土宗基本结合。
益己说：看到这里时，我才明白为什么国内那么多禅宗道场也有念佛法门。
清末之前佛教衰微，清末以后净土宗、密宗渐盛。
以上就是佛教在中国的发展历程简介。
结语：其实还有一种说法就是，在大乘佛教还有兴起之前，原始的上座部佛教在秦代的时候就已经传入中国了，但是很可惜遇到了秦代这样一个暴政的朝代，别说传法了，连著作也没有留下。
好了，关于佛教在印度和中国的发展简介已经全部介绍完了，希望大家看完以后能有所帮助。在这里我还是要客观的说一下我的看法。关于汉传佛教可以说算是我国独有的文化体系，这也是为什么能被大多数国人所接受的原因。其实这也是情理之中的事情，毕竟无论如何汉传佛教是一个教人行善的善教。不过，如果要说系统深入的修行佛陀的教导，我个人还是推荐现在的南传上座部佛教的。毕竟，虽然现在的南传上座部佛教与原始的上座部佛教还是有差距的，但是保留了大量原始佛教的时期的教法教义。这点还是很值得让人称赞的！前文已经说过了，想要回到原始佛教去学习佛法已经是不可能的了，但是可以通过南传上座部佛教这样一个媒介来体验和追溯到原始佛教时代。关于藏传佛教，我在这里就不多说什么了，毕竟那是密乘佛教与苯教结合产生的宗教。当然，说了这么多，还是希望大家根据自己的实际情况来选择自己青睐的佛学体系来修行。在这里我只是客观的说明了一下历史上印度和中国佛教的来龙去脉。
佛教发展列表：
印度佛教灭亡前：
1、印度原始佛教时期：最纯正的佛教时期。（对应中国东周时期）
2、印度原始上座部佛教时期：大乘佛教尚未兴起前的佛教，相对纯净。（对应中国秦到西汉时期）
3、印度大乘佛教时期：佛教的再创作时期。（对应中国东汉到南北朝时期）
4、印度密乘佛教时期：持密咒修行时期。（对应中国隋到宋时期）
印度佛教灭亡后：
5、汉传大乘佛教：与儒家、道教文化融合后，进入汉化体系佛学原创时期，之后形成的宗教体系。
6、藏传密乘佛教：密乘佛教与苯教融合后产生宗教体系。
7、南传上座部佛教：原始上座部佛教传承下来的宗教体系。
益己说:也就是说最接近原始佛教的原始上座部佛教，在东南亚国家地区传承保留了下来。但是令人遗憾的是，至今最后保留原始上座部佛教的南传上座部佛教也只剩下森林派僧团而已。城市派僧人的日益腐化着实不能代表原始上座部佛教。
前言：相信大家看完这篇文章后，会对汉传佛教有一个全新的认识。在这里我不做出任何的评判，只是客观的从历史的角度来说明佛教发展的原委。让大家知道我们国内的佛教是怎样形成的，以及如何发展至今的。
印度佛教传入中国之初，印度上座部佛教尚盛，大乘佛教初兴。
益己说：这个时期的印度佛教经典尚以上座部典籍为主，但是已经混入大乘思想，也就是在这个时期佛教传入中国，可以这么说，在一开始，中国所接纳的佛教已经不是纯上座部佛教了，也就不是很接近原始佛教。
前期：东汉末年至西晋末年
汉恒帝时，印度上座部僧人安世高于公元147年至洛阳，著有《安般守意经》、《道地经》等。
汉灵帝时，印度大乘僧人支娄（简称）于公元167年至洛阳，著有《道行般若经》等。并宣扬大乘实相禅与念佛禅（那时已有《阿弥陀经》）。
东晋之前，佛教影响力不大，尚未建立僧团。
益己说：其实当了解到这个事情的时候，我还是很震惊的，也就是说在近一百多年的历史长河中，中国是没有僧团的！那也就是说，在上座部佛教盛行的时候，佛法虽然有传入中国，但是完全没有受到重视，而在印度大乘佛法盛行的时候，佛教才在中国盛行！也就是说，汉地从发展佛教开始，就是以已经不再那么纯净的大乘佛教起步的。
后期：东晋至南北朝
西晋末年，晋怀帝时，印度大乘僧人于公元310年佛图澄至洛阳，以神通法术迎合当时社会宗教心理，赢得统治者信敬尊崇，佛教一时鼎盛。
佛图澄之后，民间佛教大兴，社会上造寺、造像、写经成风。僧寺禅窟在各地纷纷出现。
鸠摩罗什之前的经典《坐禅三昧法门经》包含了上座部禅法、大乘禅法、大乘思想。
至鸠摩罗什时，印度上座部、大乘佛学经典基本齐备。鸠摩罗什之后，上座部与大乘禅法、思想开始杂糅，杂糅后传入汉地。至北朝时期，为后来中国禅宗、净土宗及个宗派奠定了基础。
益己说：这个时期，印度佛教的经典已经非常不纯净了，再造经典已成风气，而这些再造经典在汉地兴起。最终形成早起汉地各宗派雏形。但从东汉末年至东晋南北朝这几百年的时间里，汉地佛教还是多依印度师承，这段时期还没有加入过多的汉地文化在里面。
至南北朝后期，汉地佛教进入了系统整理、总结、发挥创造的新时期。
益己说：其实我看到的这句话的时候，是非常震惊的！因为这直接证明了，汉地佛教在印度大乘佛教再创作的经典基础上，有进行了在创作。那么原始佛教的内容保留程度可想而知！
隋唐时期，汉地各宗派已经具体形成；晚唐时期，中国儒家、道家文化已经彻底融入到佛教当中。也就是从这个时候起才行了具有浓郁中国文化的汉地佛教。
益己说：也就是在这个时候，汉传佛教才真正形成。所以说，汉传佛教是属于汉地人的宗教。直白的说，从那时起，汉传佛教逐渐摆脱了印度佛教的“束缚”，开始了佛教经典的汉化原创时期。
宋初，禅宗逐渐衰落，而净土宗渐盛，为了发展生存下去，从宋中期时，禅宗开始与净土宗结合，提倡坐禅与念佛并重，直至明代，禅宗与净土宗基本结合。
益己说：看到这里时，我才明白为什么国内那么多禅宗道场也有念佛法门。
清末之前佛教衰微，清末以后净土宗、密宗渐盛。
以上就是佛教在中国的发展历程简介。
结语：其实还有一种说法就是，在大乘佛教还有兴起之前，原始的上座部佛教在秦代的时候就已经传入中国了，但是很可惜遇到了秦代这样一个暴政的朝代，别说传法了，连著作也没有留下。
好了，关于佛教在印度和中国的发展简介已经全部介绍完了，希望大家看完以后能有所帮助。在这里我还是要客观的说一下我的看法。关于汉传佛教可以说算是我国独有的文化体系，这也是为什么能被大多数国人所接受的原因。其实这也是情理之中的事情，毕竟无论如何汉传佛教是一个教人行善的善教。不过，如果要说系统深入的修行佛陀的教导，我个人还是推荐现在的南传上座部佛教的。毕竟，虽然现在的南传上座部佛教与原始的上座部佛教还是有差距的，但是保留了大量原始佛教的时期的教法教义。这点还是很值得让人称赞的！前文已经说过了，想要回到原始佛教去学习佛法已经是不可能的了，但是可以通过南传上座部佛教这样一个媒介来体验和追溯到原始佛教时代。关于藏传佛教，我在这里就不多说什么了，毕竟那是密乘佛教与苯教结合产生的宗教。当然，说了这么多，还是希望大家根据自己的实际情况来选择自己青睐的佛学体系来修行。在这里我只是客观的说明了一下历史上印度和中国佛教的来龙去脉。
佛教发展列表：
印度佛教灭亡前：
1、印度原始佛教时期：最纯正的佛教时期。（对应中国东周时期）
2、印度原始上座部佛教时期：大乘佛教尚未兴起前的佛教，相对纯净。（对应中国秦到西汉时期）
3、印度大乘佛教时期：佛教的再创作时期。（对应中国东汉到南北朝时期）
4、印度密乘佛教时期：持密咒修行时期。（对应中国隋到宋时期）
印度佛教灭亡后：
5、汉传大乘佛教：与儒家、道教文化融合后，进入汉化体系佛学原创时期，之后形成的宗教体系。
6、藏传密乘佛教：密乘佛教与苯教融合后产生宗教体系。
7、南传上座部佛教：原始上座部佛教传承下来的宗教体系。
益己说:也就是说最接近原始佛教的原始上座部佛教，在东南亚国家地区传承保留了下来。但是令人遗憾的是，至今最后保留原始上座部佛教的南传上座部佛教也只剩下森林派僧团而已。城市派僧人的日益腐化着实不能代表原始上座部佛教。
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——禅修量级
最近读到了一篇文章，题目为《世界正在偷偷惩罚“认知层次”低的人！》，读后非常感慨！
有个学子，准备出国。父母请来清华的教授宁向东。
请问教授：去哪个国家？读哪所名校？什么专业含金量最高？
万万没想到，宁教授说：出国吗，千万别把上课当回事儿！
重要的是旅行，与人接触、交谈，到处去看看。
宁教授说，听了他的话，可怜的孩子当时就崩溃了，完全不知所措。
——宁教授不知道，不同认知层次的人，会有交流困难的。
以上是文章的开头，为何看完之后我会感慨，因为在一年多的线上禅修互动交流中，我遇到了大量如上述内容相同的情况。而这篇文章中又将人们的认知层次分了九个层次，在了解到这些认知层次后，我也突然间醒悟到，也是由于人们对禅修的认知程度的问题，导致了上述的情况！
然而，禅修方面的问题也不单单是认知的问题而是一个量级的问题，所以一个词在我脑海中呈现出来——禅修量级。为此，我也分出了九个禅修量级供大家参考，让大家也了解一下自身的禅修量级处在哪个位置。
以下内容特指修习：如葛印卡内观课程等出自南传传承的情况。
第一禅修量级：想要开始了解禅修
这是最初的禅修量级，这是禅修的开始。但大多数人不会踏出一步，一般都会停留在理论知识了解上面。
例：有些人对禅修很感兴趣，并且做了大量的理论知识层面上的了解，但是并没有进入到实修领域中去，误认为自己懂了。
第二禅修量级：浅尝辄止式的禅修
这个阶段已经开始进入到禅修的领域中来了。但是并没有进一步禅修的打算，一般这样的情况是指那些仅仅想要体验禅修的人。
例：那些跟风随大流或者仅仅想要增加人生体验的人，大多会停留在这个阶段。
第三禅修量级：仅仅只是为了个人利益去禅修
到了这个量级的人，已经有一定的禅修基础了。但是都是出于为了解决个人问题的初衷坚持禅修的。这样的人一般都不会有效解决自身的问题（极少数的情况除外，但这些极少数情况的人在成功解决自身问题后，会一直深入修行下去），而且会在深入禅修中期放弃修行。
例：想通过禅修来解决自身身体、心理健康的人；想要通过禅修来解决生计问题的人（如心理咨询师、催眠师等）；
第四禅修量级：墨守成规式的禅修
这个量级的人已经在他所在的禅修领域，有相当的禅修基础了。但是依然无法真正的深入禅修，因为，这类人仅仅只是没有自主思考且冠以“修行人”名号的“圈内人士”（混圈子、禅油子）。
例：那些在道场里长期混日子的人；别人说什么自己就跟着做，也不管这个禅修方法到底适不适合自己的人。
益己说：说实话，这类人群占的比例非常之大，因为这类人群无论从理论知识到实修经验确实有过于常人（指没有修行经历或从未修行过的人），但是，大多数人往往没有意识到自己在混圈子。最关键的是，这类人会为后来的修行人带来误区——“修行就是混圈子”的思想。而且，在圈子内部往往会分裂成小圈子，圈子与圈子间或者和睦或者敌对。
第五禅修量级：正思维式的禅修
这个量级的人，除了有相当的禅修基础外，还有自主的思想来思考寻找真正适合自己修行方法，一边修行中，一边寻找到适合自身的禅修方法。一般这种人集百家之所长且从中找到最适合自己的禅修系统。这样的人不会“墨守成规”、“人云亦云”的修行。
例：空海法师是的典型代表，虽然现在有人说他是所谓的“邪师”，不过这是某些人的“恶意攻击”之说，不足为奇，为什么这样讲，连有“玄奘以来第一人”的印顺长老，他们都可以抨击其为“邪师”。这样的“邪师”言论有何信服之处，不难而知。
第六禅修量级：正精进式的禅修
这个量级的人，在经历了上一个量级阶段后，开始进入了真正属于自身的修行阶段。
例：一般是指那些选择长期在道场或独处修行的在家居士或僧人，虽然这与第四量级的情况比较相像，但从本质身上来说，没有任何可比性。
第七禅修量级：具足最终因缘式的禅修
在经历了一番刻骨的修行和心路历程后，终于具足了为最终（入果）阶段修行的一切因缘。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入初果前的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
第八禅修量级：突破进展式的禅修
这个是指从如初果到三果这个阶段。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入初果及三果的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
第九禅修量级：最终的禅修
是指从三果到四果的这个阶段。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入三果到四果的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
以上就是从对禅修的认识程度，总结概括了这九个阶段。相信看过之后，大家会对自身修行的情况有了一定的了解。那么如何突破一层层的阶段来禅修呢？
那么，我们会在线下自修（禅医）平台中，为来访者一一作出解答，并且帮助来访体验者突破修行瓶颈，这些有且只能在线下这种面对面的交流中得到解决，毕竟，在线上交流是有局限的，而且这种辅助禅修的中医体验也是不可能体验到的。
在最后，我们怀着不忘的初衷等待着大家的到来！
最近读到了一篇文章，题目为《世界正在偷偷惩罚“认知层次”低的人！》，读后非常感慨！
有个学子，准备出国。父母请来清华的教授宁向东。
请问教授：去哪个国家？读哪所名校？什么专业含金量最高？
万万没想到，宁教授说：出国吗，千万别把上课当回事儿！
重要的是旅行，与人接触、交谈，到处去看看。
宁教授说，听了他的话，可怜的孩子当时就崩溃了，完全不知所措。
——宁教授不知道，不同认知层次的人，会有交流困难的。
以上是文章的开头，为何看完之后我会感慨，因为在一年多的线上禅修互动交流中，我遇到了大量如上述内容相同的情况。而这篇文章中又将人们的认知层次分了九个层次，在了解到这些认知层次后，我也突然间醒悟到，也是由于人们对禅修的认知程度的问题，导致了上述的情况！
然而，禅修方面的问题也不单单是认知的问题而是一个量级的问题，所以一个词在我脑海中呈现出来——禅修量级。为此，我也分出了九个禅修量级供大家参考，让大家也了解一下自身的禅修量级处在哪个位置。
以下内容特指修习：如葛印卡内观课程等出自南传传承的情况。
第一禅修量级：想要开始了解禅修
这是最初的禅修量级，这是禅修的开始。但大多数人不会踏出一步，一般都会停留在理论知识了解上面。
例：有些人对禅修很感兴趣，并且做了大量的理论知识层面上的了解，但是并没有进入到实修领域中去，误认为自己懂了。
第二禅修量级：浅尝辄止式的禅修
这个阶段已经开始进入到禅修的领域中来了。但是并没有进一步禅修的打算，一般这样的情况是指那些仅仅想要体验禅修的人。
例：那些跟风随大流或者仅仅想要增加人生体验的人，大多会停留在这个阶段。
第三禅修量级：仅仅只是为了个人利益去禅修
到了这个量级的人，已经有一定的禅修基础了。但是都是出于为了解决个人问题的初衷坚持禅修的。这样的人一般都不会有效解决自身的问题（极少数的情况除外，但这些极少数情况的人在成功解决自身问题后，会一直深入修行下去），而且会在深入禅修中期放弃修行。
例：想通过禅修来解决自身身体、心理健康的人；想要通过禅修来解决生计问题的人（如心理咨询师、催眠师等）；
第四禅修量级：墨守成规式的禅修
这个量级的人已经在他所在的禅修领域，有相当的禅修基础了。但是依然无法真正的深入禅修，因为，这类人仅仅只是没有自主思考且冠以“修行人”名号的“圈内人士”（混圈子、禅油子）。
例：那些在道场里长期混日子的人；别人说什么自己就跟着做，也不管这个禅修方法到底适不适合自己的人。
益己说：说实话，这类人群占的比例非常之大，因为这类人群无论从理论知识到实修经验确实有过于常人（指没有修行经历或从未修行过的人），但是，大多数人往往没有意识到自己在混圈子。最关键的是，这类人会为后来的修行人带来误区——“修行就是混圈子”的思想。而且，在圈子内部往往会分裂成小圈子，圈子与圈子间或者和睦或者敌对。
第五禅修量级：正思维式的禅修
这个量级的人，除了有相当的禅修基础外，还有自主的思想来思考寻找真正适合自己修行方法，一边修行中，一边寻找到适合自身的禅修方法。一般这种人集百家之所长且从中找到最适合自己的禅修系统。这样的人不会“墨守成规”、“人云亦云”的修行。
例：空海法师是的典型代表，虽然现在有人说他是所谓的“邪师”，不过这是某些人的“恶意攻击”之说，不足为奇，为什么这样讲，连有“玄奘以来第一人”的印顺长老，他们都可以抨击其为“邪师”。这样的“邪师”言论有何信服之处，不难而知。
第六禅修量级：正精进式的禅修
这个量级的人，在经历了上一个量级阶段后，开始进入了真正属于自身的修行阶段。
例：一般是指那些选择长期在道场或独处修行的在家居士或僧人，虽然这与第四量级的情况比较相像，但从本质身上来说，没有任何可比性。
第七禅修量级：具足最终因缘式的禅修
在经历了一番刻骨的修行和心路历程后，终于具足了为最终（入果）阶段修行的一切因缘。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入初果前的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
第八禅修量级：突破进展式的禅修
这个是指从如初果到三果这个阶段。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入初果及三果的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
第九禅修量级：最终的禅修
是指从三果到四果的这个阶段。
例：如孙仑尊者以在家人身份修行至入三果到四果的那个阶段（详见《孙仑尊者传》）。
以上就是从对禅修的认识程度，总结概括了这九个阶段。相信看过之后，大家会对自身修行的情况有了一定的了解。那么如何突破一层层的阶段来禅修呢？
那么，我们会在线下自修（禅医）平台中，为来访者一一作出解答，并且帮助来访体验者突破修行瓶颈，这些有且只能在线下这种面对面的交流中得到解决，毕竟，在线上交流是有局限的，而且这种辅助禅修的中医体验也是不可能体验到的。
在最后，我们怀着不忘的初衷等待着大家的到来！
楼主：益己先生
时间：2019-06-23 11:10:32
我的个人禅修经历——答疑录（经典篇3）
这篇文章应该说是很特别的一篇文章，至于特别在哪里，在与主人公问答之初我也没想到会有之后那么多的后续问答，在此整理后分享给大家。
2017年10月11日——11月16日
问：师兄你好，我参加过内观，在网上看你写的文章想请教一些问题。
答：好的， 有什么问题咱们都可以随时交流。
问：嗯嗯，师兄我参加过两期内观，现在想接着练习，有什么可以比十天呆的时间长的禅修地方吗？
答：建议去法住禅林长期修行。
问：谢谢师兄，我知道云南，云南离北方太远啦，父母不放心，有没有近一点哒？师兄你怎么看待禅宗呢？我打算参加禅七试试看，一样修行嘛！
答：完全不一样的！总之，我只是建议，还是要根据自己的情况而定。
问：谢谢师兄，目前来讲我想先修定定力不够。
答：可以的。
问：嗯嗯，师兄你觉得在哪修重要吗？
答：非常重要！
问：嗯嗯谢谢师兄，你在南方做禅医吗？其实我有机会挺想调理一下的。
答：是的，但是平台还没有建设起来。
问：谢谢啊师兄，因为看你的修行记录觉得你的疗法很神奇的，确实身体好了打坐也很顺畅，不过你考不考虑在北方也建立一下啊，你那离我们太远了啊！我在北方，我觉得这里也有好多需要你的疗法哒！
答：这个平台凭我一己之力是没办法促成的，这个需要大家一起发心才能做成。平在本身在哪里都是很好的，不一定要特定的地点。
问：发心怎么帮你呢？具体一点，然后你的困难是什么呢？我就算不能帮你，也会愿意看看能不能问问看，因为我也实在不认识这方面的人。
答：非常感谢你能有这样想法！其实这件事情关键的问题就场地，如果场地能得到有效的解决，其实这件事情就好办多了！
问：但是就觉得挺好挺支持你的，另外我啥也不懂啊，以下纯属瞎说，我觉得你可以先建立一个理疗平台，治病为主，禅修方面先别着急，因缘成熟很快就会有。
答：你的这个提议非常值得参考！但是这并不是我们的初衷，禅医平台是包含了系统的中医理疗和禅修内容，这不是一个理疗店能够办到的。
问：好吧，师兄说了这么多，我渐渐能有些明白了。
注：在这个过程中，我们交流了很多，她也给我们提出了很多很好的建议和意见，不过介于她还是一名尚未接触社会的太多的在校生，很多社会现象还不是很了解，在耐心地解说下，她渐渐能够理解了一些。接下来她准备去参加禅宗的禅七，下面的对话也基本都是围绕着这个主题来的。
问：师兄想请教您个问题。之前看您写的文章您说当法工有很大的收获，所以想请问您这个布施忍辱和打坐的关系？
答：非常好的问题！
关于法工：其实在葛印卡内观体系中，葛印卡老师一直强调法工的重要性，但是很多人都会忽略掉。如果说参加课程本身是一种索取的过程，那么在课程中做法工就是一种付出和奉献的过程，而两者的结合，才是这个传承的精髓所在。这也是很多人参加过很多次课程，但是收效甚微的原因所在。因为在做法工的过程中，人们处在一个相对无所求的状态下（没有薪水的工作），而且又是在一个清净的道场中能够密集修习训练的过程，往往会大幅提升修行的质量，这对回到生活中修行有着至关重要的作用！
关于布施：财物布施很容易让人理解，但是做法工这样的无形布施也是很关键的，这对于无论是否富有的人们，都是一个极佳的布施机会，不过往往富有的人们会忽视这个重要的机会。
关于忍辱：这个我就不做过多的说明了，相信佛陀本人说得很清楚了，不过在做法工的过程中最容易修习忍辱。
那么回到打坐，在经历了这样一圈的训练修习后，打坐的质量想不提高都很难的。
问：谢谢师兄这么耐心的解答啊，真的特别耐心，感恩师兄！
师兄因为您懂中医嘛，所以也想请教一下这方面的问题，因为对我真的很重要啊，我参加禅修呢其实就是想调节自己的情绪嘛，因为有好长一段时间了每天都会有情绪不好的时候，这个真的很纳闷啊，每天就会在一段时间里想法很负面，很纠结，情绪很难受，其他时间还好，师兄我觉得是不是身体方面的原因啊？
就是明明同一件事情，在一天内会有不同的态度，会在某段时间产生不好的情绪，自己也觉得没什么，可是就是在那段时间过不去，打坐也只是情况轻了一点，师兄我想请教您这个怎么回事啊？
答：那这个就要从中医的角度来看了，建议加下微信yiyuantang168做下问诊和舌诊之后再说。
问：谢谢师兄！太感谢了，真的太感谢了！
注：在进行舌诊问诊的时候，她本人已经在安徽的一座禅宗寺院参加禅七了。诊断内容由于涉及个人隐私，在这里不便分享，以下是问诊后的内容。
问：嗯嗯，师兄我对你不会有什么保留的，因为我也希望您能解决啊，但是应该不会那么简单的，因为我这个也不是某个事情引发的，我自己也比较奇怪啊，从小学就比较容易纠结，完美主义，对自己特别不满意，容易焦虑和强迫，然后接受也不了这样的自己。嗯，大概就是这样，至于原因的话，因为我爸一直在外边工作，基本上都是我妈管我，所以从小很敏感吧。
学佛后我觉得自己可能上辈子做了啥吧。
最近一年吧，可能以前经常压抑自己，所以情绪特别不好，自己一直在慢慢调节，但还是会有之前跟您说的这种情况，唉，好奇怪！
答：嗯，这种情况我能够理解，毕竟我也是属于这样的性格，通过禅修后慢慢发生了改变，这是需要一个过程的。
问：嗯好的师兄，可是我觉得禅修没有使我心量变大啊，好奇怪，虽然情绪波动小了，好像，唉我也不知道是什么情况，就是别人看我一眼就会有一股情绪上来，然后很快灭去，好奇怪？
答：我想了解一下，你慈悲观修习的怎么样？
问：没做过啊，不怎么会！不就最后教了几句嘛！师兄我咋觉得我做的不好呢，心态还是那么消极，都敏感到这种程度了！
答：这就对了！因为像你这样的情况，就是因为没有重视慈悲观的修习！你毕竟也参加两次十日课程了，建议从现在开始好好练习慈悲观！
问：噢噢不早说，哎呀师兄，我目前在观呼吸阶段也做吗？我理解的就几句话啊，就是我原谅曾经伤害我的众生，也向被我伤害的众生祈求原谅？愿众生快乐，就记得这么几句。就默念这几句话就可以了？奥对对，还有愿我无敌意无嗔恨？
答：不是要去默念那些祝福的词语，而是要发自内心的祝福。比如，你的很要好的朋友结婚了，那你对她祝福的时候，是不是要发自内心的祝福，而不仅仅是说几句毫无感情的祝福语那样。
问：噢噢我知道是祝福，就是前两次课吧我觉得自己没有真正的发自内心的传播自己的爱，因为好多时候我都是带情绪的嘛，所以没法想你一样彻底的传播慈爱，这样也可以嘛？
答：所以说要从现在开始多加练习，说实话，很多内观老学员，修习迟迟上不去，也和不做慈悲观有很大的关系！
问：噢，原来可以开发的啊，多亏师兄指点啊，感激！
注：之后他遇到了一个极为特殊的个人禅修问题，由于问题的特殊性并不是可以用常规的方法来解决，而且线上交流有限，当时建议她最好能抽时间来一趟来线下解决，这段交流在这里也不做分享了。
后记：其实在上述的交流后的对话内容，才是这片文章的重点！但是由于涉及到大量的对话内容在这里我总结一下。
1、她觉得在禅七中收获很大，原因是做了义工的缘故，感觉再结合之前在内观中心的内容得以运用（注：这段话的原意是指十日内观课程的禅修力度不如禅七义工的禅修力度）。
益己说：当时我对她说，真正完整的内观课程是指一次学员和一次法工（义工），这也是葛印卡老师一直在强调的，这些年来我之所以会受益良多，也正是因为我做的法工次数要比学员次数多，希望你以后有机会能够参加更多的内观法工。
2、她觉得禅宗的内容非常“高大上”，很是让她崇拜！认为自己根性太差，无法理解深奥的禅宗禅学，只能转而从内观禅修这样的基础禅修起步。
益己说：当时听到这样的说法，可以说真的是哭笑不得。如果说一种禅法总让人捉摸不透、云里雾里，那么这样的禅法不修也罢。学习任何事物，都是要从一加一基础学起，哪里说上来就讲很高深的部分？如果十日内观课程上来就讲如何修习观智的部分，恐怕也没有几个人会来学，也不会有人能学明白！因为所有人都会认为自己根性很差！
其实后面还有很多内容，在这里不一一表述了。总之，通过这次对话让我深深意识到，即便很多人参加了很多次内观课程，仍然不能够了解这个传承的精髓所在，而且极其容易受到其它宗教思想的影响。也就是从那时起，一颗想要做客观总结性文章的种子埋在心底，这才有了现在的《从历史角度看佛教》、《你的禅修量级在哪里》等相关文章。
这篇文章应该说是很特别的一篇文章，至于特别在哪里，在与主人公问答之初我也没想到会有之后那么多的后续问答，在此整理后分享给大家。
2017年10月11日——11月16日
问：师兄你好，我参加过内观，在网上看你写的文章想请教一些问题。
答：好的， 有什么问题咱们都可以随时交流。
问：嗯嗯，师兄我参加过两期内观，现在想接着练习，有什么可以比十天呆的时间长的禅修地方吗？
答：建议去法住禅林长期修行。
问：谢谢师兄，我知道云南，云南离北方太远啦，父母不放心，有没有近一点哒？师兄你怎么看待禅宗呢？我打算参加禅七试试看，一样修行嘛！
答：完全不一样的！总之，我只是建议，还是要根据自己的情况而定。
问：谢谢师兄，目前来讲我想先修定定力不够。
答：可以的。
问：嗯嗯，师兄你觉得在哪修重要吗？
答：非常重要！
问：嗯嗯谢谢师兄，你在南方做禅医吗？其实我有机会挺想调理一下的。
答：是的，但是平台还没有建设起来。
问：谢谢啊师兄，因为看你的修行记录觉得你的疗法很神奇的，确实身体好了打坐也很顺畅，不过你考不考虑在北方也建立一下啊，你那离我们太远了啊！我在北方，我觉得这里也有好多需要你的疗法哒！
答：这个平台凭我一己之力是没办法促成的，这个需要大家一起发心才能做成。平在本身在哪里都是很好的，不一定要特定的地点。
问：发心怎么帮你呢？具体一点，然后你的困难是什么呢？我就算不能帮你，也会愿意看看能不能问问看，因为我也实在不认识这方面的人。
答：非常感谢你能有这样想法！其实这件事情关键的问题就场地，如果场地能得到有效的解决，其实这件事情就好办多了！
问：但是就觉得挺好挺支持你的，另外我啥也不懂啊，以下纯属瞎说，我觉得你可以先建立一个理疗平台，治病为主，禅修方面先别着急，因缘成熟很快就会有。
答：你的这个提议非常值得参考！但是这并不是我们的初衷，禅医平台是包含了系统的中医理疗和禅修内容，这不是一个理疗店能够办到的。
问：好吧，师兄说了这么多，我渐渐能有些明白了。
注：在这个过程中，我们交流了很多，她也给我们提出了很多很好的建议和意见，不过介于她还是一名尚未接触社会的太多的在校生，很多社会现象还不是很了解，在耐心地解说下，她渐渐能够理解了一些。接下来她准备去参加禅宗的禅七，下面的对话也基本都是围绕着这个主题来的。
问：师兄想请教您个问题。之前看您写的文章您说当法工有很大的收获，所以想请问您这个布施忍辱和打坐的关系？
答：非常好的问题！
关于法工：其实在葛印卡内观体系中，葛印卡老师一直强调法工的重要性，但是很多人都会忽略掉。如果说参加课程本身是一种索取的过程，那么在课程中做法工就是一种付出和奉献的过程，而两者的结合，才是这个传承的精髓所在。这也是很多人参加过很多次课程，但是收效甚微的原因所在。因为在做法工的过程中，人们处在一个相对无所求的状态下（没有薪水的工作），而且又是在一个清净的道场中能够密集修习训练的过程，往往会大幅提升修行的质量，这对回到生活中修行有着至关重要的作用！
关于布施：财物布施很容易让人理解，但是做法工这样的无形布施也是很关键的，这对于无论是否富有的人们，都是一个极佳的布施机会，不过往往富有的人们会忽视这个重要的机会。
关于忍辱：这个我就不做过多的说明了，相信佛陀本人说得很清楚了，不过在做法工的过程中最容易修习忍辱。
那么回到打坐，在经历了这样一圈的训练修习后，打坐的质量想不提高都很难的。
问：谢谢师兄这么耐心的解答啊，真的特别耐心，感恩师兄！
师兄因为您懂中医嘛，所以也想请教一下这方面的问题，因为对我真的很重要啊，我参加禅修呢其实就是想调节自己的情绪嘛，因为有好长一段时间了每天都会有情绪不好的时候，这个真的很纳闷啊，每天就会在一段时间里想法很负面，很纠结，情绪很难受，其他时间还好，师兄我觉得是不是身体方面的原因啊？
就是明明同一件事情，在一天内会有不同的态度，会在某段时间产生不好的情绪，自己也觉得没什么，可是就是在那段时间过不去，打坐也只是情况轻了一点，师兄我想请教您这个怎么回事啊？
答：那这个就要从中医的角度来看了，建议加下微信yiyuantang168做下问诊和舌诊之后再说。
问：谢谢师兄！太感谢了，真的太感谢了！
注：在进行舌诊问诊的时候，她本人已经在安徽的一座禅宗寺院参加禅七了。诊断内容由于涉及个人隐私，在这里不便分享，以下是问诊后的内容。
问：嗯嗯，师兄我对你不会有什么保留的，因为我也希望您能解决啊，但是应该不会那么简单的，因为我这个也不是某个事情引发的，我自己也比较奇怪啊，从小学就比较容易纠结，完美主义，对自己特别不满意，容易焦虑和强迫，然后接受也不了这样的自己。嗯，大概就是这样，至于原因的话，因为我爸一直在外边工作，基本上都是我妈管我，所以从小很敏感吧。
学佛后我觉得自己可能上辈子做了啥吧。
最近一年吧，可能以前经常压抑自己，所以情绪特别不好，自己一直在慢慢调节，但还是会有之前跟您说的这种情况，唉，好奇怪！
答：嗯，这种情况我能够理解，毕竟我也是属于这样的性格，通过禅修后慢慢发生了改变，这是需要一个过程的。
问：嗯好的师兄，可是我觉得禅修没有使我心量变大啊，好奇怪，虽然情绪波动小了，好像，唉我也不知道是什么情况，就是别人看我一眼就会有一股情绪上来，然后很快灭去，好奇怪？
答：我想了解一下，你慈悲观修习的怎么样？
问：没做过啊，不怎么会！不就最后教了几句嘛！师兄我咋觉得我做的不好呢，心态还是那么消极，都敏感到这种程度了！
答：这就对了！因为像你这样的情况，就是因为没有重视慈悲观的修习！你毕竟也参加两次十日课程了，建议从现在开始好好练习慈悲观！
问：噢噢不早说，哎呀师兄，我目前在观呼吸阶段也做吗？我理解的就几句话啊，就是我原谅曾经伤害我的众生，也向被我伤害的众生祈求原谅？愿众生快乐，就记得这么几句。就默念这几句话就可以了？奥对对，还有愿我无敌意无嗔恨？
答：不是要去默念那些祝福的词语，而是要发自内心的祝福。比如，你的很要好的朋友结婚了，那你对她祝福的时候，是不是要发自内心的祝福，而不仅仅是说几句毫无感情的祝福语那样。
问：噢噢我知道是祝福，就是前两次课吧我觉得自己没有真正的发自内心的传播自己的爱，因为好多时候我都是带情绪的嘛，所以没法想你一样彻底的传播慈爱，这样也可以嘛？
答：所以说要从现在开始多加练习，说实话，很多内观老学员，修习迟迟上不去，也和不做慈悲观有很大的关系！
问：噢，原来可以开发的啊，多亏师兄指点啊，感激！
注：之后他遇到了一个极为特殊的个人禅修问题，由于问题的特殊性并不是可以用常规的方法来解决，而且线上交流有限，当时建议她最好能抽时间来一趟来线下解决，这段交流在这里也不做分享了。
后记：其实在上述的交流后的对话内容，才是这片文章的重点！但是由于涉及到大量的对话内容在这里我总结一下。
1、她觉得在禅七中收获很大，原因是做了义工的缘故，感觉再结合之前在内观中心的内容得以运用（注：这段话的原意是指十日内观课程的禅修力度不如禅七义工的禅修力度）。
益己说：当时我对她说，真正完整的内观课程是指一次学员和一次法工（义工），这也是葛印卡老师一直在强调的，这些年来我之所以会受益良多，也正是因为我做的法工次数要比学员次数多，希望你以后有机会能够参加更多的内观法工。
2、她觉得禅宗的内容非常“高大上”，很是让她崇拜！认为自己根性太差，无法理解深奥的禅宗禅学，只能转而从内观禅修这样的基础禅修起步。
益己说：当时听到这样的说法，可以说真的是哭笑不得。如果说一种禅法总让人捉摸不透、云里雾里，那么这样的禅法不修也罢。学习任何事物，都是要从一加一基础学起，哪里说上来就讲很高深的部分？如果十日内观课程上来就讲如何修习观智的部分，恐怕也没有几个人会来学，也不会有人能学明白！因为所有人都会认为自己根性很差！
其实后面还有很多内容，在这里不一一表述了。总之，通过这次对话让我深深意识到，即便很多人参加了很多次内观课程，仍然不能够了解这个传承的精髓所在，而且极其容易受到其它宗教思想的影响。也就是从那时起，一颗想要做客观总结性文章的种子埋在心底，这才有了现在的《从历史角度看佛教》、《你的禅修量级在哪里》等相关文章。
楼主：益己先生
字数：434750字
帖子分类：天涯杂谈
发表时间：2016-10-07 01:31:00
更新时间：2019-06-23 11:10:32
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