@宋裔 2020-09-18 08:32:14
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（162）
音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。
偏偏对这两样，徽宗同样爱好、痴迷而博学。
早在登基之初，在景灵宫的扩建工程上，蔡京就敏锐的意识到，徽宗对建筑有浓厚的兴趣和独到的见解。
其实，这并不奇怪。几乎所有的帝王，无不迷恋巍峨、壮观、高大、恢弘的建筑，似乎非有这样的建筑，不能映衬他们的雄心壮志和丰功伟绩。只不过，聪明的君王比较克制，懂得取舍，愚蠢的则放纵欲望，无所顾忌，有的让建筑成为了帝国的标志，有的让建筑成为了帝国的墓碑。
徽宗，年轻气盛、志趣高雅，对美轮美奂的建筑自然着迷。不仅着迷，他还了解、熟悉，甚至有自己的独特品位，这就更难遏制他对大兴土木的冲动了。对了，还有蔡京，这位贴心的宰相，总是不遗余力的给予他鼓励，并且用金帛堆满了朝廷的府库，让他没有了财资之忧。
当然，他还拥有那个时代，最出色的建筑大师，李诫。
李诫，郑州管州人（今河南郑州新郑市），生于官宦世家，祖上都在朝中做官。他生在仁宗年间，赶上了北宋最繁盛的时代。盛世的熏陶，让他有了恢弘大气、厚重包容的性格。
他兴趣广泛，尤其喜欢并痴迷建筑。少年时的李诫，足迹走遍了东京汴梁和西京洛阳，他走过喧嚣的街区和热闹的夜市，只为那些凝固的、默不作声的、庄重的建筑而沉迷。
建筑之外，他还工书法、善绘画，家中数万卷藏书，他也尽读之。尤为难得的是，徽宗对他的书画也给予了很高的评价。能入赵佶之眼，可见李诫书画的水准之高。
艺术是相通的。如果只懂建筑，那只是个匠人，不足为奇。如果能在建筑里融入美、融入文化、融入时代、融入对生命的体验和思考，那就是大师。
少年李诫，便声名鹊起，一位大师正在成长。
哲宗末年，他出任了朝廷将作监。
将作监，这是个古老的官职，主要掌管宫室建筑及器物打造的官署。对别人，或许这就是个升官的阶梯、镀金的岗位，对李诫，这就是梦寐以求的人生舞台。
可惜，哲宗对建筑没有太大的兴趣，李诫并没有多少施展的空间。可他并没有浪费这段时光，他穷尽所学，写了一本在当时看来有些另类的书，《营造法式》。
这是建筑史上划时代的著作，对后世产生了深远影响。全书357篇，3555条，内容丰富，阐述精妙，堪称中国古代最优秀的建筑著作。直至今日，想要研究古建筑，想要了解唐宋建筑的发展，这本书犹是一把金钥匙。
全书详细记录整理了宋代建筑的规制、用工、图样等，规范了各种建筑做法，规定了建筑设计、施工、用料、结构、比例等要求，是对宋以前建筑设计、施工经验的集合与总结。
中国古代建筑大多是砖木结构，经过历次改朝换代，那些伟大工匠们创造出的伟大建筑，除极少数保存了下来，多数化为了灰烬，后人只能在诗歌里、书画中、史书上却追忆、去想象、去神往。还好有李诫，他费尽心血、力所能及地，将所有能收集到的精巧设计和巧夺天工的建筑，留在了《营造法式》里，为后人留下了凝固的美妙记忆。
中国古代的技术类书籍，多重文字，少有图样。《营造法式》则大不同，不仅内容十分丰富，且附有很多珍贵的建筑图样，开创了图文并茂的一代新风。
全书附图共占六卷，凡是各种木制构件、屋架、雕刻、彩画、装修等都有详细图样。这些图样细腻逼真，丰富多彩，既有工程图，也有彩画画稿，既有总体图，也有分件图。
图样的好处是显而易见的，不仅有助于读者更清楚地理解文字表达的内容，也能让人们更好的读出建筑的艺术风格。那一幅幅精美的图样，所代表的中国古代工程制图和美术工艺的高度，让人惊叹之余，自豪之情油然而生。
民国初年，国学大师梁启超，特意将此书赠给学建筑学的儿子梁思成与儿媳林徽因。他称赞此书说，一千年前古人就能有如此杰作，这是中华民族的伟大荣光。
梁、林两位先生，被誉为中国近代建筑之父。对此书，他们爱不释手、毕生置于案头，以至于独子就叫梁从诫。此诫，便是《营造法式》的作者李诫。从诫，终身追随李诫之意。
千年之后，大师李诫还有大师追随。此谓人间佳话。

@cqniuzi2010 2020-09-20 12:47:06
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（163）
不错，《营造法式》为李诫赢得了千年的身后名。
但是，这毕竟是留给后人的。对李诫来说，最希望的当然是将梦想变为现实、将草图变成建筑，在有身之年见到自己的作品成为东京城的新地标。
哲宗这里没有机会，他只能忍耐等待，直到徽宗登基。这时，李诫已年过花甲，步入了人生的暮年。好在，他抓住了最后的十年，迎来了人生的大爆发。
毫无疑问，和那个时代的很多天才一样，徽宗是他最大的伯乐。在徽宗的全力支持下，他先后主持修建了五位亲王的府邸、辟雍、尚书省、龙德宫、棣华宅、朱雀门、景龙门、九城殿、开封府廨、太庙、太后佛寺等十余项重大工程。
难以想象，在这最后的岁月里，李诫是怎样的忙碌，又是如何的充实。他拖着老迈的身体，争分夺秒地将所有的时间和精力，全部倾注在了这些建筑上。京城内外，一座座新建筑拔地而起，在人们惊叹的目光中，这些宏大、伟岸、壮观的庞然大物，不仅体现了帝国的繁华富庶，自然也象征着新皇帝的文治武功。
忙碌之余，对李诫来说，最幸福的事，或许就是在儿孙的搀扶下，攀上东京城最高的城墙，俯瞰这座那个时代世界上最繁华的大都市，那些凝聚他毕生心血的建筑群，犹如一颗颗装饰这座城市的宝石，在阳光下熠熠生辉、光彩夺目。
当然，这所有的一切，无论一房一屋、哪怕一砖一瓦，如今早已荡然无存。好在，有了《营造法式》，我们可以想象，想象御街旁美轮美奂的王府、汴河畔方正端庄的辟雍、皇城内富丽堂皇的龙德宫，还有巍峨壮观的朱雀门、景龙门，等等。
李诫呕心沥血，徽宗满意欣慰。每每有新建筑落成，徽宗都会排开天子仪仗，前呼后拥而来，在那里参观欣赏、流连忘返，在那里接受臣民的恭贺和欢呼。
有人说，这些都是民脂民膏，是徽宗穷奢极欲的表现。当然，这些说法是有道理的。但对建筑大师李诫来说，这些建筑是少年时的梦想，是壮年时的思绪，是晚年时的心血，也是历代建筑艺术的传承和发展。对这个古老的国家来说，这些建筑不仅是帝国的新象征，更是文明的新高度。
任何时候，建筑本身没有错。有错的，是那些虚妄的掌权者毫无节制的乱建乱造，超过国力承受的大建滥建。更有甚者，有些愚蠢的统治者，居然以自己可笑的智商来划定建筑的美感，这是对建筑的侮辱，也是他们自取其辱。
建筑是艺术，更是专业。权力与智商无关，更与专业无关。好的权力，懂得为专业创造施展的空间；糟糕的权力，习惯限制专业的发展；卑劣的权力，直接以权力取代专业。
至少，徽宗在这方面做得很好，他是皇帝，但尊重专业，欣赏专业，宽容专业。对于李诫的专业工作，他认同肯定支持，多有褒奖赏赐。这样的伯乐，实在可遇不可求。
在徽宗的赏识下，除了将作监以外，李诫还做过虢州知州，且很有政绩，深受当地百姓爱戴。一代建筑大师，既是书画圣手，也是行政之才，这颇为难得。其实，北宋的官员们，很多人都是多面手，扎实的文化功底、出色的艺术修养，不过是他们作为行政人才的底色。如此，有宋一代多有仁政，也就不奇怪了。
尽管如此，作为建筑大师，李诫依旧是被埋没的。或许，修宋史的元人，对建筑大师的理解，又退回了普通匠人。国家正史，哪能为匠人立传？不仅如此，在其老家河南郑州，甚至明清两代《郑州志》、《郑县志》亦都没有他的传记。
这就是，我们的历史对待建筑的态度、给予大师的礼遇。推而广之，又岂止是建筑。
能说什么呢？

@jqbwqlj2014 2020-09-21 15:48:06
ding
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（164）
伟大的建筑，是经验和科技的结晶。
李诫是建筑大师，也是科技专家。
不过，北宋一朝，要论科技大师，非一人莫属，苏颂。
苏颂，曾在我们的文中出现过，他是朝廷大员，旧党支持和同情者。在蔡确等人算计下，被牵扯进陈世儒案陷入冤狱，侥幸逃出后，一路官至宰相。
这是做官的苏颂，或者说是宰相苏颂，也是人们津津乐道、熟悉的苏颂。这个苏颂，命运虽有波折，终是人生赢家。
这样的人生赢家，在我们的历史里很多。那些帝王将相的励志故事，人们耳熟能详、口口相传，激烈一代又一代人，为了功名富贵穷经皓首。若是提起科技大师、科学家，那就廖若星辰了。不过，即便寥寥无几，也必有苏颂的位置。
苏颂，公元1020年出生，原籍福建泉州府同安县（今厦门同安区），后徙居润州（今江苏镇江）。他出身闽南望族，家境富裕、生活优渥，自幼聪慧机敏，有神童之誉。
此神童异于常人之处，不在于出口成章、迈步作赋，而在于他对于机械原理的浓厚兴趣。他尤其喜欢拆拆卸卸，以至于家里有些新物件，根本不敢让他看到。不过，后来家人发现，即便拆了也没事，哪怕拆成零碎，小苏颂也能很快安装复原。
除了拆东西玩，小苏颂还喜欢在晚上冲着天空发呆，迷恋无边无际、浩瀚无垠的星空。刚开始，他是缠着大人们讲吴刚、嫦娥和牛郎织女的故事。再后来，他就不满足于故事了，而是想搞清楚这灿烂星空背后的秘密。
他还喜欢读医药的书，是家里的小郎中。家里人有个头疼脑热，他会像模像样的开出药方。大家往往一笑了之，没人会真正服用，但小苏颂一直都煞有其事、一丝不苟。直到有一回，请来的郎中看到了他的方子，便对其父说，府中既有此药方，下次就不必再请我了。众人这才啧啧称奇。
这些爱好，伴随着苏颂成长，但并没有耽误苏颂的正途。
所谓正途，就是科举。
公元1042年，仁宗庆历二年，22岁的苏颂走出福建，来到京城赶考。十年苦读，一朝得中，进士及第、誉满京华。他的同年进士，还有王安石、王珪、韩缜等人，这些都是后来朝堂上的赫赫之人。
入仕后，他曾在京城馆阁任职，后又遍历地方长官，还两次出使辽国，累官至刑部尚书、吏部尚书等，宋哲宗时拜为宰相，达到人臣的巅峰。公务之余，他不喜欢吟风弄月、无意于游园行猎，他有更在意、更投入的事，科学研究、科学发明。
水运仪象台，便是他的杰作。
这也是中国科技史上的杰作。

（165）
水运仪象台，历时五年建成。
苏颂，是总设计师，也是总召集人，他在朝廷的支持下，招贤纳士，团队里有当时最顶尖的数学家、天文学家和工匠。
从外观上看，这是一座高12米、宽7米，如三层楼房一般的巨型天文仪器，看上去巍巍壮观。
从内部来看，它由浑仪、浑象和报时装置三组器件组成。上层是观测天体的浑仪，中层是演示天象的浑象，下层是使浑仪、浑象随天体运动而报时的机械装置。它兼有观测天体运行，演示天象变化，以及随天象推移而有木人自动敲钟、击鼓、摇铃，准确报时的三项功用。
从动力上来看，整座仪器修建在水源附近，借助水力推动巨大的水车带动机器运转。
水运仪象台，是苏颂及其团队智慧的结晶，也是中国古代天文学、数学、机械制造等方面的巅峰之作。其中有许多杰出的发明创造、巧夺天工的设计，对后世影响深远。
比如，水运仪象台为观测方便，设计了活动的屋顶，这便是如今天文台活动圆顶的祖先。再比如，浑象一昼夜自转一圈，不仅形象地演示了天象的变化，也是现代天文台的跟踪器械--转仪钟的祖先。此外，其中首创的擒纵器机构，即是后世钟表的关键部件，因此它也可以说是钟表的祖先。
这些天才的设计和惊人的想象力，为水运仪象台在近现代科技界赢得了极高评价。比如，李约瑟，这位英国大名鼎鼎的科技史专家、汉学家，曾专注研究中国科技发展的历史。水运仪象台，尤其让他着迷，让他对这个东方古国曾经达到的科技高度感到敬畏，也从根本上改变了他过去的一些观点。比如，他在其专著《中国科学技术史》里明确说到，他曾错误的以为是十四世纪的欧洲人最早发明了钟表，而水运仪象台则表明，最晚在中国北宋时期，就已经有了水力传动的机械时钟。
或许，正是因为水运仪象台，促使他提出了李约瑟难题。其核心的意思是：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？
这是个叩击中国人灵魂的问题。必须承认，在近现代科技领域，我们拿得出手的东西并不多。
不错，我们曾经有过四大发明。这些发明，确实很伟大，也确实剧烈的改变了世界，大大推动了世界文明的进程。但是，作为数千年的文明古国，在近现代科技领域，我们确实应该做的更多，应该有更多更伟大的发明创造。
很多时候，也不是我们没有，而是被历史湮没了，没有了传承，没有了革新，没有了精进。
比如，苏颂的水运仪象台，如果能在它的基础上持续的发展下去，那会是怎样的景象？要知道，那可是近千年前。
或者，至少应该代代相传，保留下来。
试想一下，如果这个庞然大物保留到今天，就在某个博物馆里面。在星光灿烂的夜晚，每个参观者可以走进去，用千年前、苏颂用过的仪器来观察千年后依旧的星空，那是怎样的体验，又该有怎样的自豪和骄傲。
想想都挺美的。
在科技领域，骄傲和自豪也是一种巨大的动力。

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（166）
水运仪象台，没有流传下来，确实万分遗憾。
好在，苏颂结合制作过程写就的《新仪象法要》，成为了传世经典。这本书，成为了解水运仪象台和那个时代科技成果的重要文献。
虽然是科技书籍，但毫不枯燥，图文并茂、非常精彩。
这些图，包括了天文仪器和机械传动的全图、分图、零件图等50多幅，机械零件图150多幅，其中多数为透视图和示意图。这是世界上保存至今，最早且最完整的机械图纸。
透过这些精美图纸和说明文字，我们可以清楚了解水运仪象台的运作原理。李约瑟等人，也正是根据这些图纸，才准确地复原了出水运仪象台的全貌。
令人惊奇的是，苏颂在书中还绘有多种星图。这是保存在国内的最早星图，共绘星1464颗。要知道，欧洲在文艺复兴前，观测到的星数只有1022颗，比苏颂星图少422颗。西方有些科技史专家甚至认为：从中世纪直到14世纪末，除了中国星图以外，再也举不出别的星图了。
很难想象，苏颂贵为宰相，日理万机之余，还能有时间和精力进行如此广泛的科学研究。那个年代没有知识产品，更没有科技专利和市场化的转换，科学研究完全是无名无利之事。
唯一的理由，就是对科技纯粹的热爱。
此后，苏颂又研究出了假天仪，这是一种人能进入浑天象内部观察的仪器。它用竹木制成，形如球状竹笼，外面糊纸，再按天上星宿的位置，在纸上开孔。人进入球内观看，外面的光从孔中射入，呈现出大小不同的亮点，如同夜空里的星辰一般。人悬坐球内，扳动枢轴使球体转动，就可以更全面地看到星宿的出没运行。
读到此处，去过天文馆的人，或许有恍然大悟之感。不错，假天仪，正是近代天文馆里星空演示的先驱。
这不禁让人有些感慨。有些人，一提到两宋，就想到程朱理学、封建礼教，以为宋人从外到内、由肉体到思想，都被层层包裹的密不透风，漆黑无趣且迂腐愚昧。这些人，真该读读苏颂的《新仪象法要》，再脑补下水运仪象台和假天仪的精妙，充分感受下那时宋人身上闪耀的灵动之气。
当然，苏颂的这些成果，并非完全来自他个人的天才创造。他的身后是个强大的团队，且有个得力助手，韩公廉。
可惜的是，史书关于韩公廉的记载非常少。原因很简单，他不过是个不入流的小官。这样的人，对史官来说，能留下个名字就不错了，又怎会为他浪费笔墨呢？
根据粗略记载，我们可以知道，韩公廉是个数学天才，同时精通天文学，曾写过《九章勾股测验浑天书》。而正是这位我们几乎一无所知的韩公廉，协助苏颂设计制造了水运仪象台和假天仪。尤为关键的是，所有繁琐复杂精密的测算工作，几乎都是由他完成的。
关于韩公廉，我们知道的就这些了。
想想看，如果苏颂不是当了宰相，也是个不入流的小官、或者是布衣之身，他能有资源开展这般宏大的研究，他的研究成果能进入史官之眼？真若那样，这些东西甚至连同他本人，或许早就湮没在了历史的尘埃里。
只能说，无论做什么，当官、当大官，还是很重要的。
幸好，苏颂当了宰相。

唉。
涯叔又抽风了。
两次更新成功，又都被莫名删除。

（167）
宰相苏颂，是定会在历史上留下名字的。
科技专家之外，他还是位杰出的药物学家。
入仕后，苏颂曾在文史馆和集贤院任职多年，潜心研读过许多重要的医药典籍和资料，包括不少世人难见的珍本孤本。仁宗年间，他受命参与校定和编撰了《嘉祐补注神农本草》，搜集补充医家常用而之前未载入书籍的药物近百种，全书载有药物1082种，并且做了详细的图文注解。
也正是这次编书的过程，给了苏颂很大的刺激。他发现，历代医书多是残缺不全的、或者语焉不详，让医家在参考行医时多有不便。他在想，如果能有一部包罗万象、图文并茂，可以按图索骥的医书那该有多好。
苏颂敢想敢做，动手能力极强，这是他的一贯风格。
随即，他便上奏朝廷，提议编写此书。在奏议中，他明确提出，要编出一本古今大全的医书。显然，这是苏颂的雄心壮志，也是朝廷的浩大的工程。这般雄心、这般工程，也正是盛世真正该做的事。仁宗皇帝，几乎毫不犹豫地批准了。
于是，朝廷举全国之力，开始了全国性的药物大普查。
大宋各地州县官府全被动员了起来，按要求将属地所有的草药的根、茎、叶、花、果实的大小、形色等画出图样，并详细说明开花、结果和收采的时间及药物功效等。
草本之外，能够入药的动物和矿物等，也都依样办理。
待州县整理完毕后，再将这些堆积如山的原始图样和药物样品，通过水、陆运送到东京城。苏颂亲自带人对这些药物，进行了逐一的辨别研究。这是项极其繁琐和无趣的工作，不仅考验专业素养，更考验人的耐力和细致。前后四年时间，苏颂终于编撰完成了总共21卷的药物学巨著，仁宗皇帝御览后兴奋不已，赐名《图经本草》。
这是部真正的集大成之作，从三皇五帝直到仁宗年间，全书包罗万象、图文并茂，是当时最全面、最详实的药物志和药物图谱。
难得的是，博学的苏颂，在书中不仅记载了药物，还对涉及到的动物进行了准确生动的描述。这让《图经本草》不仅成为了药物学经典文献，还在生物学上留下了浓墨重彩的一笔。比如，乌贼鱼，书中的记录是：形若革囊，口在腹下，八足聚生口旁，只一骨，厚三四分，似小舟，轻虚而白，又有两须如带，可以自缆，故别名缆鱼。非常形象生动，读之犹如见之。
不仅如此，《图经本草》还记载了丹砂、空青、曾青等105种矿物药，甚至对当时钢铁冶炼工艺都有详细记述。
这部药物学的传世巨著，成为了后世之人可以站立的巨人的肩膀。后来李时珍的《本草纲目》，就是以此书为基础的。
苏颂，真的很了不起。
今天，我们很难想象贵为宰相的人，能拥有如此的动手能力，不仅有对科技的热情，能亲自设计制造天文仪器，还有济世的情怀，愿意俯下身子去一一辨明千万种的草药。
在北宋，苏颂并不是孤例，这是一个文官群体的存在。他们既可以写出缠绵悱恻的宋词，也可以修好固若金汤的河堤；他们既可以吟风弄月，也可以纵马驰骋；他们既可以主政一方，也可以持节外交。
在后人眼里，他们拥有着多面的人生。说是多面，其实只有一面。那就是真正的入世做事，真正的造福黎民百姓。
这是一种高贵的精神。

（168）
做科研的苏颂，一丝不苟，认真严谨。
走仕途的苏颂，一生忠敬，淡泊仁义。
政治立场上，他虽然同情旧党，却始终置身党争之外，不争不夺，秉公行事。这份理性公正，也为其带来了福报。
当年，哲宗年幼，朝中大事皆决于太皇太后。偶尔哲宗有话要说，也无人放在心上。苏颂则不然，凡事奏报太后，必定再禀告哲宗；哲宗但凡有话，苏颂必俯首听命、态度恭谨。后来哲宗亲政，疯狂报复打击元祐旧党。很多重臣都遭贬谪，有人就以同情旧党为名弹劾苏颂。哲宗不以为然，他说，苏颂乃忠敬之人，素明君臣大义，不要轻率议论这位国家元老。
惊涛骇浪之下，苏颂安然无恙、淡泊依然。
他对君上侍以忠敬，对家人则待以仁爱。苏颂生在大家庭，中年后他不仅侍奉祖母、母亲，还供养亲属及外族数十人，并需要安排晚辈们的婚嫁之事。人多嘴多，家中生活清贫，妻儿时有衣食不继，但因为苏颂处事公道正派，大家庭始终相处融洽，亲密有爱。对这点，宰相富弼尤为赞赏，他称苏颂为古之君子。
到徽宗即位，苏颂年迈，早已致仕、养望林下了，朝廷仍授其为太子太保，累封赵郡公。 次年，即公元1101年6月，苏颂在自撰遗表后于润州（江苏镇江）逝世，享年81岁。
徽宗闻讣讯，特为其辍朝二日，追赠司空，并遣使抚恤其家属。朝廷派员主持他的葬礼，各级官员和乡亲父老前来送别，可谓备极哀荣。苏颂被葬在丹徒县五州山，早年他将父亲葬于此地，至此他们父子地下团圆。
这一年，苏轼由贬谪地北返，途径镇江时，听闻苏颂去世的噩耗。当时，东坡也已抱恙在身，追忆往日旧事，饱含深情地写下了《推荐子容功德疏》，缅怀这位同姓挚友。在当年的御史台监狱，他们曾同陷囹圄、比邻而囚。写完文章不久，东坡也羽化登仙了。
苏颂，这位从福建乡下走来，历经81个春秋的杰出人物，走完了跌宕起伏又精彩纷呈的人生之路。论做官，他官居宰辅，位极人臣。论做人，他堂堂正正、光明磊落。论科研，他有水运仪象台和假天仪，流芳百世、名震古今。论济世，他有《图经本草》，造福人间、令人仰视。
往事越千年，福建家乡人始终没有忘记他。在今天厦门市同安区大同镇葫芦山南麓，修有苏颂故居，芦山堂。 故居内现有苏颂坐式塑像、苏氏族谱以及苏氏后裔八大名人画像等。苏颂科技馆，则陈列了他一生功绩，还有水运仪象台的模型。芦山，是当年入闽苏氏的雅号。据说，今天台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国等地的苏氏后裔，皆源于此。
苏颂祠堂，在同安区孔庙附近，始建于南宋，是朱熹任同安主簿时所建。今天仍然保存着，清代以前的苏颂神位碑及嘉庆年间的重修碑记。此外，当地还建有苏颂公园。
历史上，做官之人，如过江之鲫，贵为宰相的，也名不胜数，但无疑，苏颂正是那特立独行的人。透过苏颂，我们能看到被尘埃所遮盖的历史的另一面。
换句话说，读懂了苏颂，我们会重新发现宋朝人，他们与我们的记忆不太相同。这些宋人仰望星空、胸怀天下，他们儒雅、聪慧，痴迷科技、精于研究，他们和我们一样，对未知的世界充满着好奇心，他们甚至超越了我们，拥有更执着的探索精神和更强大的动手能力。
毕竟，他们登上了那个时代的科技巅峰。

（169）
说到北宋药物学家，苏颂是其一。
不过，论起医术高低、提及药学造诣，有个人远在其之上，此人便是唐慎微。
唐慎微，字审元，出生医药世家，自幼便生活在大大小小的药罐旁边。他有非凡的医学天赋，更重要的是，他乐于此，也安心与此。成年后，他不事科举，安然行医，不仅医术精湛，而且医德高尚，天下闻其名。
据说，唐氏行医天下，但有四条原则，一是患者不分贵贱、有召必往，风雨无阻；二是但凡所医，必尽全力，不中途而退；三是为读书人治病不收钱，因其多有藏书，但求名方秘录为酬。四是每于民间或经史诸书中求得一方一药，必立即整理登记，汇编成册。
纵观他的行医原则，济世为民之余，更是胸怀大志。果然，在多年行医后，凭借点滴收集整理，他积累了丰富的医学案例和医学资料，最终编成了巨著《经史证类备急本草》。
全书共三十二卷，六十余万字，广泛收录宋以前各家医药著作，包括苏颂的《图经本草》，图文对照、内容详博，详细记载了各种药物的性能功效、应用方法、生长来源、栽培训养、药材鉴别、泡炙制剂等知识，是本草学的集大成之作。
在他的笔下，许多早已散失的珍贵本草文献，籍由此书保存了下来。这部巨著，也成为了研究中药学的重要历史文献，时至今日，依然价值连城。
方药并举，是此书最大创新。北宋以前，本草只是如实记载药物的功能主治，但并不附处方，医生在学用时还需重检方药，极为不便。唐氏为改此弊病，共收录自东汉张仲景至北宋历代名家的实用处方三千余条，并将其一一附于相关药物之下。唐氏此法，即是方药对照之法。这种两相对照的写法，成为后世历代本草学著作编写的范例。
此书问世后，成为后世本草书的纲目，经历朝历代修订补充，一直作为国家法定本草颁布刊行。李时珍评价唐慎微说：使诸家本草及各药单方，垂之千古不致沦没者，皆其功也。
唐慎微，堪称药物学大家。
虽是大家，但因其无意科举、终身不仕，所以他的生平信息非常零碎。我们只知道他大概出生在仁宗年间，活跃于神宗和哲宗朝，《经史证类备急本草》则成书于哲宗年间，到徽宗继位时他可能尚在人世。
后世有人，因其书中关于川地的药物记载十分详实，推测他可能是成都人。也有人说，他是受成都地方官员邀请，由外地入川行医著述。凡此种种，不一而足。
据说，在其名动天下后，朝廷多次召他入朝为官，他皆不为所动、婉言谢绝。作为医家，专心专注、淡泊宁静，安然行医、安心著述，并将两个儿子和—个女婿培养成了一代名医。
最后，唐慎微终老乡里。不知何年何地，不知享年几何。
这个伟大的人，走的无声无息。

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（170）
太祖建国百余年后，到了徽宗时代，大宋万般繁华。
只是，在这锦绣江山的身旁却两个巨大的黑洞，终将大宋的繁华吞噬干净，只留下一地烟尘。
一为西夏，一为大金。
我们先来说说西夏吧，这是大宋的老冤家。
在本书第一卷里，有关于党项人从兴起到李元昊称帝的内容，为加深印象且便于后文叙述，先简略回顾一下。
党项人崛起西北之地，自唐末至宋初，由拓跋思恭到李继迁等，历经几代人的浴血拼杀，终成割据西北的实力政权。再历三世，由继迁到德明到元昊，终由李元昊登上皇帝位，建立夏帝国。
放眼整部西夏历史，元昊永远是最光彩夺目的那个人。后世关于西夏的所有记载，至少有一半是关于他的。这个人雄才大略又文武兼备。对于治理国家，他有天才般的想象力，又有无比绝决的执行力。党项民族在他的带领下，不到二十年，经历了从衣食住行、礼乐文字到官制更新、武备军事等全方位的改革创新，党项也由部落政权而建立起了封建帝国的框架。
为登上帝位，元昊冷血嗜杀、不厌其烦，所有路上的石子全部搬开，所有挡路的人全部杀掉，所有帝王必有的规制礼仪、繁文缛节，一项不少、样样俱全。
如此这般，恰恰说明他雄才大略。
他知道，看上去，登上皇帝位只需一个仪式，而实际上，仪式的背后却是系统的帝国建设工程。
出身马上民族，做事大开大合的元昊，应该是个讨厌繁文缛节的人。但他知道，要坐稳那把龙椅，所有的折腾都是必不可少的。他的折腾，也很好地说明了，帝国是什么，皇帝又是什么。
帝国，要有疆土、更要有等级，要有文字、更要有文明，要有礼乐、更要有文化，要有军队、更要有武备，要有官员、更要有官僚等等。总之，帝国要等级森严、秩序井然，一切都要有规制、有规矩、有礼仪，唯为此，龙椅上的君主，才是真正的皇帝。
皇帝，必须是至高无上、无比威严的绝对主宰者。
皇帝需要神化。要用繁缛的的礼法和程序，将其烘托到无以复加的程度，让其超越芸芸众生，成为在空中俯瞰人间的神。
皇帝需要威严。这种威严，必须是世间最高的，必须是对芸芸众生绝对支配的。雷霆雨露莫非天恩，即是如此。
皇帝需要生杀予夺。皇帝的位子，天下无人不想，却少有人明目张胆地去争。为何？因为深深的恐惧。觊觎帝位，就是谋反，历朝历代都是最重的罪，杀无赦。
李元昊，虽出生边野胡人之地，却深得帝王之道的精髓。
李元昊，一个人改变一个民族的典型代表。
称帝的李元昊，强势、傲慢、富有侵略性的崛起，成为了大宋的噩梦。在他的强势攻击下，北宋仁宗君臣苦苦支撑，最终还是靠岁赐，也就是给钱的方式，勉强求的了和平，保住了泱泱大国的颜面。
建立帝国、登上帝位、打败了大宋的元昊，自比功高盖世，目空一切、唯我独尊。然而，从战马上下来的他，到底还是迷失在了醇酒和美妇的沼泽里。
他肆无忌惮的屠灭功臣，不知廉耻得抢夺儿媳，终于惹怒了勋贵、逼反了太子。在没藏兄妹的策划支持下，太子夜闯离宫行刺。元昊被砍掉了鼻子，在痛苦哀嚎中离世。
元昊死了，西夏的故事还在继续。
实际上，后面的故事毫不逊色，甚至更加精彩。

（171）
公元1048年，襁褓中的谅祚登基，是为夏毅宗。
可，朝政却落在了一对兄妹手中，没藏峨博、没藏黑云。
元昊，绝不会想到，他刚闭上眼，帝国便进入了外戚掌权时代，循环往复，你方唱罢我登场，长达半个多世纪。
黑云是谅祚的生母，被尊为皇太后；峨博是黑云的哥哥，谅祚的舅舅，被封为国相。
西夏，进入了没藏兄妹时代。
兄妹二人迅速稳定国内局势后，并没松懈下来，他们还需要得到大辽和大宋的加持，才能算真正握紧权柄、坐稳江山。
他们向辽、宋遣使报丧，并请求册封。
其时，大宋是仁宗皇帝、大辽是兴宗皇帝。
仁宗君臣，听闻元昊驾崩，窃喜之余长舒一口气，立即派使节到西夏，吊唁之外册封谅祚为夏国王。这是对西夏权力交替、没藏兄妹掌权的正式承认。
见大宋如此好说话，没藏兄妹便顺势与宋修复关系。西夏主动从边境撤兵、隆重接待宋使，并派使节到东京回访，献上宝马、骆驼五十匹等。自从，两国息兵、边市重开，边境迎来了难得的平静时光。
辽人就没这么痛快了。辽兴宗上次御驾亲征，被元昊击败、仅以身免，面子里子输个干净，如今见元昊身死，岂肯善罢甘休？恼怒之余，辽人既不派使节到夏吊唁，又拒绝册封谅祚，还三番五次刁难扣留使节。辽人的态度，让没藏兄妹感到了危机，却也是束手无策。
一年后，辽兴宗到底还是出兵了。为雪上次兵败之耻，他乘谅祚初立，再次御驾亲征。没藏兄妹好话说尽，也无法阻止辽兵来犯，只好匆促应战。
黑云坐镇兴庆府，没藏峨博率兵迎击，可惜他不是元昊，在辽人铁骑面前，夏兵连战连败、溃退数百里。辽军势如破竹，攻到贺兰山下，沿途洗劫一空，兵锋已逼近兴庆府。
没藏兄妹，除了死守京城，就是反复向辽兴宗赔罪、称臣、哀求，并用重金贿赂他的亲信重臣。好说歹说，兴宗挣够了面子，态度有所缓和，纵兵大掠后，志得意满、满载而归。
行文至此，或许有人会疑惑，在西夏苦苦抗辽、命悬一线之际，大宋在做什么？为何不借此与辽军合兵，共灭西夏？
这里面，还是得说说三国之间微妙的关系。
辽、宋块头大，双雄争霸多年、谁也吃不了谁，借由澶渊之盟形成了一种力量平衡。西夏个头虽小，但不可或缺，他依附谁，对谁就是有生力量。
双雄对峙，这份有生力量，足以扭转乾坤，这就是西夏的价值所在。因此，辽、宋都不敢小觑西夏，两国对夏的策略，更多都是拉拢为主，而不是消灭，尤其不能让对手灭夏。那样的话，不仅对手力量增强，还在战略让自身腹背受敌。
再说，辽兴宗攻夏，原本也并非为了灭国，更多是出气血耻。换句话说，辽军真要灭国夺地，大宋定会出面调停，甚至武装干涉。同理，每当大宋试图举全国之力灭夏时，辽人也必会助夏掣肘，常常是重兵驻防边境进行威慑。
这微妙的三角关系和双雄间的缝隙，正是西夏生存的基石和腾挪的空间。元昊之所以多次攻宋，究其根本，就是想摆脱这种缝隙里的尴尬，获得与辽、宋平起平坐的身份。
没藏兄妹，则没有这份雄心，守住这份家业，享受把持朝政、手握国家的快感，才是最重要的。
最终，辽、夏罢兵。
在挺过辽人的兵锋后，没藏兄妹过上了专权的好日子。

（172）
虽是兄妹，但身份有别。
黑云是太后，是君；峨博是国相，是臣。
兄妹俩分工明确，太后总揽朝政，具体政务由国相负责，凡大事由太后拍板定夺。这样的安排看似合理，实则暗藏危机。这与兄妹俩本身无关，这涉及到权力的本质。
太后之权，是君权，总揽朝政，意味着国中之事皆在其列，无所不包。国相之权，是相权，负责具体行政，也就是具体做事的人。做事的人，不可能事事禀报，必有自断之事，这是现实所然，也是必然；但这样的自断，对高高在上的君权，就是冒犯和僭越。
皇帝和丞相是这样，皇帝和监国的太子也是这样。这样的权力陷阱，在皇权时代，几乎难以避免。最终的结果，就是一方挤压另一方的空间，直至一方独大、另一方臣服，才会形成新的平衡。如有一方不服，那冲突就不可避免。
打个比方说，这样的权力安排，就如同一枚装有引信的炸弹，无论引信多长，只要点燃，终会爆炸。
对没藏兄妹来说，引信还是太短了。
兄妹掌权8年后，公元1056年10月，一日深夜，行猎归来的没藏黑云刚入京城，突然有数十骑从黑暗中跃出，一阵乱砍乱杀。混乱中，黑云身中数刀而死。
一代绝色佳人，至尊无上的皇太后，满脸血污的倒卧在了京城的御街上。十月的兴庆府，地上已经很凉了。
闻讯后，疾驰而来的没藏峨博，抱着妹妹也是太后的尸体失声痛哭，严令全城搜查。
很快，凶手就被抓获。正是太后的情人，也是太后首任丈夫、野利遇乞大王的管家，李守贵。
当年，黑云初入王府，野利遇乞常年出征在外，她受到王府女人们的欺凌，李守贵乘虚而入，赢得了她的芳心，两人做成了露水夫妻。后来，野利遇乞惨遭灭门，李守贵侥幸逃脱。待黑云做了太后，难耐春闺寂寞，便又找回了李守贵，续上了旧情缘。
旧情人见面，干柴烈火、如胶似漆，自是不在话下。不过，今日太后已非当年的小女孩，她的欲望又岂是李守贵一人所能满足？于是，太后有了新宠，此人名叫多吃己，党项人，曾是元昊的侍卫。
据说，当年元昊与黑云在戒台寺幽会时，多吃己就守在门口负责戒备，同时担任两人信使。如此说来，他们是老熟人了，早有往来。黑云当上太后不久，就将多吃己调到身边担任贴身侍卫，在她出行和围猎时护卫左右。
多吃己，年轻英俊、身材健硕，更难得的是文武双全、能言善辩。谅祚新立，辽兴宗迟迟不予册封，还兴兵攻夏。没藏兄妹多次遣使求和，都没有成功。后来，还是靠着多吃己出使辽国游说，辽兴宗才最终答应与夏修好。如此功绩，更让黑云对他另眼相看。他出使归来不久，两人便公然出双入对了。
当然，多吃己的功绩，也可能是黑云为新欢专门设计的。在前期多次外交铺垫之后，安排他去摘果子罢了。真若如此，黑云真是有心了。动情的女人，哪怕贵为太后，也是少女心。
有新人笑，就有旧人哭。
李守贵，可不是吃素的。眼见太后与新欢朝夕相处、日夜厮混，他妒火中烧，便生出了杀机。这日，他算准黑云和多吃己回京的时间，带领死士提前设伏在御街两侧，只待他们出现，便冲上前砍杀了这对野鸳鸯。
如此说来，这桩太后在京城被刺杀的惊天大案，竟是源于争风吃醋，不过是一出狗血剧而已，与酒肆茶楼众口流传的香艳小调并未二样。
拿出如此结论的人，正是太后之兄，国相没藏峨博。深陷囹圄的李守贵，则根本没了声音，他不敢自辨，即便有辩，也无人会信。很快，国相下令，灭李守贵全族。令人意外的是，枉死的多吃己，也因为护驾不力被株连灭族。
如此审结，京城内外炸了锅。
不过，没了黑云，国相的胳膊腿更粗了。众人的疑惑，也只能埋藏心底。很快，京城又有了新话题，翻过了这一页。
一切看似尘埃落地，可事实真是如此简单吗？

（173）
当然不是。
至少，李守贵不似这般鲁莽之人。
他是汉人出生，却曾是西夏最有权势的野利遇乞大王的管家。王府管家，位虽卑，职却重，想想看，什么样的汉人，能让党项顶级贵族如此信任，并用作贴身的王府管家？
史书里，关于李守贵的资料非常少。
但可以想见，他即便不是饱读诗书，至少也是识文断字、风流儒雅之人，能撑得起王府的体面。野利大王常年征战在外，能把偌大的王府管理的井井有条，在几房夫人之间游刃有余，自是八面玲珑、巧言令色之人，当得起王府的繁杂。到野利家被族灭，他身为王府管家却安然无恙，自是精于算计、善于避祸之人，经得起王府的兴衰沉浮。
这样人，说是精明有加、机智过人，应该不为过吧。
如此之人，怎会有这般鲁莽的行刺之举呢？
退一万步说，即便他真想行刺太后，也该有更多隐蔽的办法、更多偏僻的地点可选，为何偏偏选择在京城的御街上动手？这种不计后果、自杀式的行刺，他又是如何算计的呢？
这太不符合人物性格，也不合正常逻辑。疑点重重。
当然，有人会拿情感说事，毕竟陷入情感纠葛的人，更容易做出匪夷所思之事。也有人说，是因为嫉妒，嫉妒会让人失去理智，变得愚蠢。
在情感世界里，嫉妒的根源是切肤之爱。
问题是，他对黑云有爱吗？
当年，黑云初入王府，正是豆蔻之龄，国色天色、容颜绝世，兴庆府人人爱慕，惊叹为天上人。李守贵，借管家之便利，赢得黑云好感，半推半就做成了露水夫妻。这时的李守贵，不过是见色起意、顺手牵羊罢了，能有多少感情呢？
等黑云成为太后，与他再续前缘，更多就是利益的算计了。这样的情人，他高攀还来不及，又怎会因为黑云有了新欢而心生嫉妒呢。再说，自从有了太后的恩宠，他高官得做、骏马任骑，华服美宅、妻妾成群，生活富足、悠然自得，日子美着呢。他犯得着，再去干会诛灭九族的蠢事吗？
当然，从分享恩宠的角度，太后有了新宠，他会心中不快。但换个角度说，随着天后年岁渐长、色相衰驰，他对太后恐怕更多只是应付了。这时有人接班，对他何尝不是一种解脱呢？富贵已经有了，如果能借此缓缓下船，对他未必不是好事。如此说来，他或许还暗暗感激那位新宠呢。
一句话，李守贵，垂涎黑云的美丽，倾心太后的权势，唯独没有爱。没有爱，又哪来的嫉妒生恨、杀心四起？
好吧，就算李守贵对黑云真是情深意长，对她移情别恋妒火中烧，那他刺杀多吃己、夺回黑云即可，为何要连黑云一起劫杀？杀太后，就是谋反，这是株连九族之罪，他不知道？
实话说，李守贵确无杀人动机。
如果不是他，那会是谁呢？
自古以来，但凡政治人物死的不明不白，永远有条最好的线索，那就是权力争斗。顺着这条路走，终能渐渐接近真相。
如此，就西夏的权力争斗来说，考虑实力和动机的双重条件，至少有两个人嫌疑较大。
首先便是皇帝李谅祚，黑云的亲生儿子。

（174）
黑云被杀这年，谅祚快十岁了。
也许，很多人会想当然的以为，十岁的孩子能做什么？正常来说，这样的疑问是有道理的。但不要忘了，他是皇帝、是天子，骨子里流的是狂人李元昊的血。而如果你恰好又了解谅祚的一生，就绝不敢低估这个孩子。
说起来，谅祚是个苦命的人。他还在襁褓中，强人父亲就被行刺驾崩了，没了爹。他有母亲，没藏太后，但却没有感受多少母爱。实际上，他是在国相府由舅舅抚育长大的。
孩子都会慢慢长大的，长大了就会懂事。更何况，十岁的皇帝，远比别的孩子懂得多。知道的越多，他越对母亲和舅舅的专权感到不满。而那些皇族宗室们，更是抓住各种机会，在他耳边吹风，提醒他牢记皇帝身份，不要辜负大夏江山。
谅祚小小年纪，却异常聪慧，也懂得隐忍之道。对舅舅，他做得很好，无论内心多么不愤，表面上却很恭顺，对国相的跋扈视而不见、充耳不闻。对母亲，他虽用尽全力压制，却依然感到难以忍受。这无关权力，这关乎尊严。
谅祚是天子，从小就接受最好的教育。他的教育分为两部分，番学和汉学。也就是说，谅祚也是读着子曰诗云、经史子集成长的，儒家的君君臣臣、长幼有序的伦理规范，在他的脑海里扎了根。用这些来看母亲，谅祚有强烈的羞耻感。
黑云早年与元昊偷情，后来和情人们的风流韵事，在西夏无人不知、无人不晓。或许，在早期党项人的世界里，这不算什么，至少是可以接受的。但放到已进入帝国时代的西夏，放在儒家的伦理秩序里，这简直就是奇耻大辱。
更要命的是，黑云太后，似乎毫无遮掩之意。
据说，黑云当上了太后，最大的爱好便是出城游猎，尤喜夜游。虽是夜晚回城，却是一样的大张旗鼓、依仗隆重，京城地方官还命百姓商家点上火烛，以壮声势。黑云太后，艳面丽服、身材妖娆，高骑白马、执辔先行，李守贵或多吃己则毫不避讳地陪侍在侧，引得京城百姓争相观看。如此这般，指指点点、评头论足自然不会少。
谅祚的耳朵里，就塞满了这些评论。少年天子，年轻气盛，敏感而脆弱的自尊，受到了极大的伤害。
这是比可能的妒忌，更有可能的杀人动机。
尊严之外，谅祚的杀人动机，更有可能与亲政有关。
年岁渐长，谅祚的亲政之心日益强烈。可母亲黑云，却依旧大权紧握，丝毫没有归政的意愿。拿回属于皇帝的权力，这是更大的杀人动机。
当然，无论在什么样的文化里，弑母都是大逆不道的。再说，谅祚幼年丧父，和母亲算是相依为命，他和母亲理应感情深厚。可惜，这是一厢情愿的理解。
无情最是帝王家，即便亲生母子，也可能平淡如水。如果再掺杂了权力争斗，那相互之间形同敌寇，也是屡见不鲜。事实上，从后来谅祚对母亲家人的态度，应该可以看出，这对母子之间，可能只有名义上的情分。
关于他们的母子关系，还有个旁证。在母亲被杀仅一个月，谅祚就将她生前最钟爱的宝马送给了大宋。虽说，在当时的外交礼仪中，有将先皇或者太后遗物赠送给友邦的传统，但如此急切，至少能说明谅祚对母亲情感之淡。
不过，谅祚是皇帝，后世的西夏帝王都是他的子孙。即便谅祚就是弑母的真凶，如此有违伦常的大恶，也定会被处理的干干净净，在历史上不会留下任何实证。
没有实证，便只能是推测。
当然，即便谅祚对母亲极度不满，也有着作案的动机和实力，真凶也未必就是他。这么说，并不是要抬高宫廷斗争中人性的底线，元昊为了称帝，就逼死了母亲，相当于弑母。
实际上，权斗是没有底线的，这已经被历史反复证明。
只是，相比较而言，另一个人嫌疑更大。
不错，这人就是黑云的哥哥，国相没藏峨博。