“红学”狗屁

韩春雨，学术成果，鉴定，“同行评议”，未获通过。主观上，没造假。研究经费，被追缴。

“红学”，有多少红学家，是冒牌的？

统计结论表明：

周汝昌，放了很多狗屁，无效。
冯其庸，放了很多狗屁，无效。
刘心武，放了很多狗屁，无效。
张爱玲，放了很多狗屁，无效。
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王正康，放的狗屁，无效。

统计结论。

张庆善，放的狗屁，无效。

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中医将入WHO全球医学纲要

《红楼梦》有没有写完？红学会会长揭开百年谜题

2018年04月12日 09:57:25
来源：北京晨报

张庆善介绍，其实《红楼梦》是写完了，但准确地说是没有最后修改完。而且八十回以后的稿子又丢掉了，因而留下了后四十回续书问题。说曹雪芹是创作完了《红楼梦》，但没有最后改定有什么根据呢？

《红楼梦》究竟有没有写完？

中国红楼梦学会会长张庆善为大家揭开百年谜题

著名作家张爱玲曾感叹“人生三恨”莫过于：一恨鲥鱼多刺；二恨海棠无香；三恨便是《红楼梦》未完。说起《红楼梦》，后四十回的问题一直是红学研究的主题之一，也是广大读者经常讨论的话题，至今众说纷纭。最近，《红楼梦》再次成为了热点话题，是因人民文学出版社推出的四大名著珍藏版新版《红楼梦》中署名发生了变化，由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著、无名氏续”。为何作者的署名中没有了高鹗的名字？《红楼梦》到底有没有写完？后四十回的著作权应该归谁？日前，在人民文学出版社与首都图书馆举办的“阅读文学经典”讲座上，中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编张庆善(右图)从原著出发，以红学研究所校注本《红楼梦》为例，为大家揭开了百年谜题的答案。

曹雪芹写完了吗？

张庆善介绍，其实《红楼梦》是写完了，但准确地说是没有最后修改完。而且八十回以后的稿子又丢掉了，因而留下了后四十回续书问题。说曹雪芹是创作完了《红楼梦》，但没有最后改定有什么根据呢？张庆善称：“一是从创作的规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久，他不可能只写前八十回，而不再往下写了，翻来覆去只是修改前八十回，这不符合创作规律。二是根据现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，而且曹雪芹的亲友脂砚斋和畸笏叟也都已经看到了这些稿子。”

如庚辰本(脂砚斋重评石头记)第二十一回前批：“按此回之文故妙，然未见后三十回，犹不见此之妙。”庚辰本第三十一回末批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓百蛇灰线，在千里之外。”庚辰本四十二回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝世后宝钗之文字，便知余言不谬。”除了这些举例，脂批透露出的很多消息及具体回目，都能说明曹雪芹确实是基本完成了《红楼梦》全部写作。“我为什么说‘基本’写完了呢？是因为全书写完了，但还需要修改整理，有些地方还缺些内容没有补上，有的章回还没分开等。”张庆善说，如庚辰本第二十二回后有评语写道“此回未成而芹逝矣”。这里的“未成”是未修改完，不是没有写完的意思。“‘披阅十载，增删五次’就是一个不断修改的过程。我的这些观点主要依据是《红楼梦》本身描写，特别是脂批透露的消息。”

原稿八十回后去哪了？

曹雪芹是写完了《红楼梦》，但最终写了一百一十回，还是一百零八回，或是一百二十回很难确定。如今为什么人们看到的早期抄本只有八十回呢？据说丢了。曹雪芹《红楼梦》原稿八十回后为什么没有传下来，多少年来人们众说纷纭。张庆善表示，有人说是人为破坏《红楼梦》，就像腰斩《水浒传》一样，有人故意把《红楼梦》从八十回斩断，而这一说法最大的“嫌疑人”就是大贪官和珅，持此观点的是著名的红学家周汝昌先生。但多数专家认为《红楼梦》是最初在曹雪芹朋友圈子里传抄披阅的时候，被借阅者给弄丢了。这样讲有根据吗？张庆善道：“有！根据还在脂批。”

“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟。” (第十六回)“茜雪至《狱神庙》方程正文。袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”(第二十回)“写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔，惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿。叹叹——丁亥夏，畸笏叟。”(第二十六回)以上几条批语都是畸笏叟在“丁亥夏”的批语，有专家认为畸笏叟极有可能是曹頫，也就是曹雪芹的父亲或是叔叔。张庆善称，从上面的批语完全可以得出，曹雪芹不仅写完了《红楼梦》，而且八十回以后也曾在亲友中传阅，不幸被借阅者弄丢了，而且起初丢失的稿子还不是很多。此外，就是畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者。而对于得知亲友传抄披阅时弄丢，曹雪芹为什么不再把内容补上的疑问，张庆善坦言，这是无法说清楚的千古之谜。著名红学家蔡义江先生大胆推测，由于晚年的曹雪芹因生活贫寒，又住在远离城里的西山一带，他的最后十年可能再也没有去修补《红楼梦》。而曹雪芹逝世以后，畸笏叟保存残稿，更不敢轻易拿出去给别人看，怕再弄丢了。直至曹雪芹的八十回以后稿子也随着畸笏叟老人的去世而成为了永远的谜案。

为何高鹗被认定为续写者？

正因为曹雪芹八十回以后的原稿没有传出来，所以在社会上只有前八十回抄本流传，这就有了《红楼梦》续书的问题。张庆善认为，关于后四十回的问题，最权威的文献资料就是程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版写的序和引言。那么谁说是高鹗续书的呢？这就不能不提胡适。胡适是第一个比较系统地论证了“高鹗续书说”，这个观点也成为新红学的基石之一。张庆善讲述，1921年胡适在其所著《红楼梦考证》中提出了《红楼梦》前八十回作者是曹雪芹，后四十回是高鹗的续作的观点。在论证“后四十回的著者究竟是谁”的问题时，他引用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条材料，俞樾说：“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云：‘艳情人自说红楼。’注云：‘《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补’。”船山即诗人张问陶，而他是高鹗的同学，二人是同一年考中举人。由此胡适认为，张问陶的诗及注是高鹗续书的“最明白的证据”。

而胡适的“考证”可信吗？张庆善表示，多少年来不断有学者提出质疑。胡适依据这个小注就断然认定是高鹗续书的铁证，可问题是，张问陶并没有说高鹗续写了后四十回，只说八十回以后“俱兰墅所补。”可这里的“补”不等于“续”。此后，许多专家通过深入研究张问陶，指出胡适的观点站不住脚。首先从文献考据的角度看，张问陶的材料不是第一手文献资料，如果没有互证的文献资料，这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证。其次张问陶与高鹗未必关系多熟悉，过去说高鹗是张问陶的妹夫，已经证明是误传。最后张问陶并没有说高鹗续写了后四十回，只是说“补”，“补”不等于“续”。程伟元、高鹗并不否认他们做了“补”的工作，程伟元在为程甲本写的序中就说：“乃同友人细加厘剔，截长补短”，不过是“截长补短”之补，不是续书的意思。

后四十回是谁写的？

既然论定高鹗不是后四十回的作者，程伟元和高鹗只是做了“细加厘剔，截长补短”的整理修订工作。那么至于后四十回是谁写的，目前还是无法找到。由此可见，如今《红楼梦》书上写上无名氏续，程伟元、高鹗整理，就是一种实事求是的学术态度，是对读者负责任的态度。张庆善说，其实从《红楼梦》的传播史上来说，程伟元、高鹗可以说是《红楼梦》传播第一人，他们的贡献不可磨灭。

在否定高鹗是后四十回的作者后，有人提出了后四十回有没有可能就是曹雪芹写的，或者说后四十回中原本就有曹雪芹的遗留原稿或散稿被程伟元找到，而后与高鹗修订成为全璧的说法。对此，张庆善比较认同著名红学家蔡义江先生的观点：《红楼梦》后四十回没有曹雪芹一个字。他谈到所依据为：脂批透露出的八十回以后的情节，诸如狱神庙相逢故事、薛宝钗借词含讽谏、虎兔相逢大梦鬼等重要情节，现存的后四十回中是一点也没有，或完全不符合。而且现存的后四十回主题、创作观念与前八十回明显不同。曹雪芹的原稿，贾宝玉是“悬崖撒手”。今本后四十回虽然也写了宝玉出家，但是却“披着一领大红猩猩毡的斗篷”。再如在曹雪芹的原著，贾家最后是“一片白茫茫大地真干净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”等。此外，后四十回还扭曲了人物形象，如在前八十回，林黛玉从来不劝宝玉去读书，可在现在的后四十回，林黛玉竟像薛宝钗一样，成了道学姑娘。如今本第八十二回，宝玉要去学堂，林黛玉说：“我们女孩儿家，虽然不要这个，但小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有尽情尽理的，也有清微淡远的，那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”这哪是林黛玉呀，可见这样描写与曹雪芹差得太远了。同时，前八十回与后四十回的文笔、语言有很大的不同。张庆善称，虽说后四十回不是曹雪芹的原作，但不等于全盘否定后四十回，不能说后四十回一无是处。

北京晨报记者郭丹

张庆善称，从上面的批语完全可以得出，曹雪芹不仅写完了《红楼梦》，而且八十回以后也曾在亲友中传阅，不幸被借阅者弄丢了，而且起初丢失的稿子还不是很多。此外，就是畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者。而对于得知亲友传抄披阅时弄丢，曹雪芹为什么不再把内容补上的疑问，张庆善坦言，这是无法说清楚的千古之谜。著名红学家蔡义江先生大胆推测，由于晚年的曹雪芹因生活贫寒，又住在远离城里的西山一带，他的最后十年可能再也没有去修补《红楼梦》。而曹雪芹逝世以后，畸笏叟保存残稿，更不敢轻易拿出去给别人看，怕再弄丢了。直至曹雪芹的八十回以后稿子也随着畸笏叟老人的去世而成为了永远的谜案。
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现在，“发现”了很多脂本，即，抄本。曹雪芹的稿子，这么值钱，畸笏叟，为什么不抄写很多份呢？

在否定高鹗是后四十回的作者后，有人提出了后四十回有没有可能就是曹雪芹写的，或者说后四十回中原本就有曹雪芹的遗留原稿或散稿被程伟元找到，而后与高鹗修订成为全璧的说法。对此，张庆善比较认同著名红学家蔡义江先生的观点：《红楼梦》后四十回没有曹雪芹一个字。他谈到所依据为：脂批透露出的八十回以后的情节，诸如狱神庙相逢故事、薛宝钗借词含讽谏、虎兔相逢大梦鬼等重要情节，现存的后四十回中是一点也没有，或完全不符合。而且现存的后四十回主题、创作观念与前八十回明显不同。
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脂批，那么可信吗？王蒙晚年，骂脂砚斋，是曹雪芹的扫帚星。

而且现存的后四十回主题、创作观念与前八十回明显不同。曹雪芹的原稿，贾宝玉是“悬崖撒手”。今本后四十回虽然也写了宝玉出家，但是却“披着一领大红猩猩毡的斗篷”。
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悬崖撒手，是像华山那个在索道上，那样跳下去吗？

再如在曹雪芹的原著，贾家最后是“一片白茫茫大地真干净”，而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”等。
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有乐中悲，没有悲中乐吗？

乐中悲1
襁褓中2，父母叹双亡3。纵居那绮罗丛4，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂5，厮配得才貌仙郎6，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状7。终久是云散高唐，水涸湘江8。这是尘寰中消长数应当9，何必枉悲伤！ [1]

此外，后四十回还扭曲了人物形象，如在前八十回，林黛玉从来不劝宝玉去读书，可在现在的后四十回，林黛玉竟像薛宝钗一样，成了道学姑娘。如今本第八十二回，宝玉要去学堂，林黛玉说：“我们女孩儿家，虽然不要这个，但小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有尽情尽理的，也有清微淡远的，那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”这哪是林黛玉呀，可见这样描写与曹雪芹差得太远了。
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林黛玉为什么说这话？因为贾宝玉说：“目下老爷口口声声叫我学这个,我又不敢违拗,你 这会子还提念书呢!”
贾宝玉说的很明白，这是贾政的意思。既然是贾政的意思，林黛玉岂敢违背？何况今非昔比。昔日，是小孩子；今日，是大孩子。不再那么天真无邪。

第82回：老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦。

原文：

贾母笑道：“好了，如今野马上了笼头了。去罢，见见你老爷，回来散散儿去罢。”宝玉答应着，去见贾政。贾政道：“这早晚就下了学了么？师父给你定了工课没有？”宝玉道：“定了。早起理书，饭后写字，晌午讲书念文章。”贾政听了，点点头儿，因道：“去罢，还到老太太那边陪着坐坐去。你也该学些人功道理，别一味的贪顽。晚上早些睡，天天上学早些起来。你听见了？”宝玉连忙答应几个“是”，退出来，忙忙又去见王夫人，又到贾母那边打了个照面儿。

赶着出来，恨不得一走就走到潇湘馆才好。刚进门口，便拍着手笑道：“我依旧回来了！”猛可里倒唬了黛玉一跳。紫鹃打起帘子，宝玉进来坐下。黛玉道：“我恍惚听见你念书去了。这么早就回来了？”宝玉道：“嗳呀，了不得！我今儿不是被老爷叫了念书去了么，心上倒像没有和你们见面的日子了。好容易熬了一天，这会子瞧见你们，竟如死而复生的一样，真真古人说‘一日三秋，这话再不错的。”黛玉道：“你上头去过了没有？”宝玉道：“都去过了。”黛玉道：“别处呢？”宝玉道：“没有。”黛玉道：“你也该瞧瞧他们去。”宝玉道：“我这会子懒待动了，只和妹妹坐着说一会子话儿罢。老爷还叫早睡早起，只好明儿再瞧他们去了。”黛玉道：“你坐坐儿，可是正该歇歇儿去了。”宝玉道：“我那里是乏，只是闷得慌。这会子咱们坐着才把闷散了，你又催起我来。”黛玉微微的一笑，因叫紫鹃：“把我的龙井茶给二爷沏一碗。二爷如今念书了，比不的头里。”紫鹃笑着答应，去拿茶叶，叫小丫头子沏茶。宝玉接着说道：“还提什么念书，我最厌这些道学话。更可笑的是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立言。好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了；更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。这那里是阐发圣贤的道理。目下老爷口口声声叫我学这个，我又不敢违拗，你这会子还提念书呢。”黛玉道：“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的。那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”宝玉听到这里，觉得不甚入耳，因想黛玉从来不是这样人，怎么也这样势欲熏心起来？又不敢在他跟前驳回，只在鼻子眼里笑了一声。正说着，忽听外面两个人说话，却是秋纹和紫鹃。只听秋纹道：“袭人姐姐叫我老太太那里接去，谁知却在这里。”紫鹃道：“我们这里才沏了茶，索性让他喝了再去。”说着，二人一齐进来。宝玉和秋纹笑道：“我就过去，又劳动你来找。”秋纹未及答言，只见紫鹃道：“你快喝了茶去罢，人家都想了一天了。”秋纹啐道：“呸，好混帐丫头！”说的大家都笑了。宝玉起身才辞了出来。黛玉送到屋门口儿，紫鹃在台阶下站着，宝玉出去，才回房里来。

却说宝玉回到怡红院中，进了屋子，只见袭人从里间迎出来，便问：“回来了么？”秋纹应道：“二爷早来了，在林姑娘那边来着。”宝玉道：“今日有事没有？”袭人道：“事却没有。方才太太叫鸳鸯姐姐来吩咐我们：如今老爷发狠叫你念书，如有丫鬟们再敢和你顽笑，都要照着晴雯司棋的例办。我想，伏侍你一场，赚了这些言语，也没什么趣儿。”说着，便伤起心来。宝玉忙道：“好姐姐，你放心。我只好生念书，太太再不说你们了。我今儿晚上还要看书，明日师父叫我讲书呢。我要使唤，横竖有麝月秋纹呢，你歇歇去罢。”袭人道：“你要真肯念书，我们伏侍你也是欢喜的。”宝玉听了，赶忙吃了晚饭，就叫点灯，把念过的“四书“翻出来。只是从何处看起？翻了一本，看去章章里头似乎明白，细按起来，却不很明白。看着小注，又看讲章，闹到梆子下来了，自己想道：“我在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑。”便坐着呆呆的呆想。袭人道：“歇歇罢，做工夫也不在这一时的。”宝玉嘴里只管胡乱答应。麝月袭人才伏侍他睡下，两个才也睡了。及至睡醒一觉，听得宝玉炕上还是翻来复去。袭人道：“你还醒着呢么？你倒别混想了，养养神明儿好念书。”宝玉道：“我也是这样想，只是睡不着。你来给我揭去一层被。”袭人道：“天气不热，别揭罢。”宝玉道：“我心里烦躁的很。”自把被窝褪下来。袭人忙爬起来按住，把手去他头上一摸，觉得微微有些发烧。袭人道：“你别动了，有些发烧了。”宝玉道：“可不是。”袭人道：“这是怎么说呢！”宝玉道：“不怕，是我心烦的原故。你别吵嚷，省得老爷知道了，必说我装病逃学，不然怎么病的这样巧。明儿好了，原到学里去就完事了。”袭人也觉得可怜，说道：“我靠着你睡罢。”便和宝玉捶了一回脊梁，不知不觉大家都睡着了。

直到红日高升，方才起来。宝玉道：“不好了，晚了！”急忙梳洗毕，问了安，就往学里来了。代儒已经变着脸，说：“怪不得你老爷生气，说你没出息。第二天你就懒惰，这是什么时候才来！”宝玉把昨儿发烧的话说了一遍，方过去了，原旧念书。到了下晚，代儒道：“宝玉，有一章书你来讲讲。”宝玉过来一看，却是“后生可畏”章。宝玉心上说：“这还好，幸亏不是‘学’‘庸’。”问道：“怎么讲呢？”代儒道：“你把节旨句子细细儿讲来。”宝玉把这章先朗朗的念了一遍，说：“这章书是圣人劝勉后生，教他及时努力，不要弄到……”说到这里，抬头向代儒一瞧。代儒觉得了，笑了一笑道：“你只管说，讲书是没有什么避忌的。《礼记》上说‘临文不讳’，只管说，‘不要弄到’什么？”宝玉道：“不要弄到老大无成。先将‘可畏’二字激发后生的志气，后把‘不足畏’二字警惕后生的将来。”说罢，看着代儒。代儒道：“也还罢了。串讲呢？”宝玉道：“圣人说，人生少时，心思才力，样样聪明能干，实在是可怕的。那里料得定他后来的日子不像我的今日。若是悠悠忽忽到了四十岁，又到五十岁，既不能够发达，这种人虽是他后生时像个有用的，到了那个时候，这一辈子就没有人怕他了。”代儒笑道：“你方才节旨讲的倒清楚，只是句子里有些孩子气。‘无闻’二字不是不能发达做官的话。‘闻’是实在自己能够明理见道，就不做官也是有‘闻’了。不然，古圣贤有遁世不见知的，岂不是不做官的人，难道也是‘无闻’么？‘不足畏’是使人料得定，方与‘焉知’的‘知’字对针，不是‘怕’的字眼。要从这里看出，方能入细。你懂得不懂得？”宝玉道：“懂得了。”代儒道：“还有一章，你也讲一讲。”代儒往前揭了一篇，指给宝玉。宝玉看是“吾未见好德如好色者也”。宝玉觉得这一章却有些刺心，便陪笑道：“这句话没有什么讲头。”代儒道：“胡说！譬如场中出了这个题目，也说没有做头么？”宝玉不得已，讲道：“是圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是德乃天理，色是人欲，人那里肯把天理好的像人欲似的。孔子虽是叹息的话，又是望人回转来的意思。并且见得人就有好德的好得终是浮浅，直要像色一样的好起来，那才是真好呢。”代儒道：“这也讲的罢了。我有句话问你：你既懂得圣人的话，为什么正犯着这两件病？我虽不在家中，你们老爷也不曾告诉我，其实你的毛病我却尽知的。做一个人，怎么不望长进？你这会儿正是‘后生可畏’的时候，‘有闻’‘不足畏’全在你自己做去了。我如今限你一个月，把念过的旧书全要理清，再念一个月文章。以后我要出题目叫你作文章了。如若懈怠，我是断乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”宝玉答应了，也只得天天按着功课干去。不提。

且说宝玉上学之后，怡红院中甚觉清净闲暇。袭人倒可做些活计，拿着针线要绣个槟榔包儿，想着如今宝玉有了工课，丫头们可也没有饥荒了。早要如此，晴雯何至弄到没有结果？兔死狐悲，不觉滴下泪来。忽又想到自己终身本不是宝玉的正配，原是偏房。宝玉的为人，却还拿得住，只怕娶了一个利害的，自己便是尤二姐香菱的后身。素来看着贾母王夫人光景及凤姐儿往往露出话来，自然是黛玉无疑了。那黛玉就是个多心人。想到此际，脸红心热，拿着针不知戳到那里去了，便把活计放下，走到黛玉处去探探他的口气。

黛玉正在那里看书，见是袭人，欠身让坐。

同时，前八十回与后四十回的文笔、语言有很大的不同。张庆善称，虽说后四十回不是曹雪芹的原作，但不等于全盘否定后四十回，不能说后四十回一无是处。
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文笔，没变；风格，有变。因地制宜。写衰败，用简笔。

胡适，放的狗屁，无效。
蔡义江，放的狗屁，无效。

用狗屁这个词，很恰当。一方面，误导了读者；另一方面，搞传销；至少是涉嫌搞传销，因为积重难返。

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红学会的尴尬猥琐肮脏龌龊

冯其庸排斥异己资料

messiyun 2018-10-27 13:29:58
冯，这么看来，是个派别小人。只顾自己，打击异己。所以红学不能百花齐放。只是几个人的饭碗。

放狗屁，应该追责。

刘同顺，放的狗屁，无效。

刘同顺，男，1964年7月生，山东潍坊人，现在滨州市工作。硕士学位，应用研究员职称。喜欢文学，研读《红楼梦》多年，曾著有《真假两面看红楼》一书。

华夏新书，红楼梦探原
楼主：liuts2012 时间：2018-11-10 18:22:01 点击：0 回复：0
刘同顺继《真假两面看红楼》后
再出新书《红楼梦探原》。

拂去那些虚幻的文学塑造再对现实进行重新的认识，突然发现一个隐藏的曹家秘密……通过对曹雪芹的再认识，也认识到曹雪芹不是四十而卒，而是隐姓埋名四十年！这是找到了《红楼梦》之根！

站在《红楼梦》原作者是谁的基础上，结合《红楼梦》真假两面的塑造方法，通过前半部故事中草蛇灰线的暗示描写，力求还原《红楼梦》之全貌。本书全面分析了《红楼梦》人物的后来命运，以此整理了后四十回的故事梗概。还原的《红楼梦》后面故事与以往人们的认识有所不同，比如林黛玉后面的故事，她既没有像高鹗续书所写遭遇调包计，也不是像某些红学家分析的上吊或者沉塘而死，她是因病主动地离开，最终消失在山林中。后来她借宝钗之身还魂……这是一个感人的凄美爱情故事。如果她遭遇了调包计或者上吊或沉塘而死，分明是玷污了一个美好的形象。

作者也对《红楼梦》中其他人物命运以及结局进行了重新解读，与前半部的各种线索高度吻合。

@xuan02411 2018-11-10 22:49:41
红学岂是这么简单的
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放没放屁，表决。