天人合一观下的中华文化脱水阅读

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

老庄的伟大在于他们没有臆说，至于阐示怎样，那属个人贡献，允许有个人见解。也正因此，老庄尤其庄子也把意趣鲜活地带入了中华文化，展现了对生命情趣的不弃置、不忽视，这最起码使其之后的中华文化依旧不只盘旋于生命之外的内容、物体、东西上，甚至推动着后世文化在这方面、这方向的发展。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

老庄讲述了人外天间，也讲述了天人之间、人之间。人外天间有天道，对此人应不违的思想，就古代文化而言，应不属老庄原创独创，但显然他们在此方面进一步作了深入阐述。而“德”字诞生于他们之前，更决定了德之观念并不萌生于他们，但显然发展于他们，以至关于德，他们显然针对当时的时弊开了一些药方。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

道的无形性和似乎不定性是容易令人抓狂的，尤其在不定的心前、心上，这种展现更被加剧。飘渺的道在天间，如何映射于人际？这不仅是展现在老庄面前的问题，也是摆在所有人面前的问题。老庄努力作了尝试，将德置于自然背景、自然场景作了阐述。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

@knight_ken 2019-10-10 13:19:41
天人合一是一种人生修行境界，是实践哪里是什么价值观认识论，能达到天人合一境界的都是超凡入圣的修行人，普通人侃侃而谈说什么天人合一不过是嘴炮。
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兄台可平心静气。古往今来，动作性的观（包括旁观、内观等等）是认识产生的初始。没有认识，所谓实践尤如有网友所言不仅易处在盲人摸象之境，甚至可能连去向、方向都不知道，所谓实践实操易沦于瞎搞。人们不仅观，还把已有认识看了又看，才助生出认识的完善、提高，我们人才进步、发展。天生合一是个好境界，但又有几人无师自通、一步即达?还是要摸索认识，从而有天人合一观。中华人先有天人合一观已是不错的事，最起码可以说已是在起步了，更不用说它给中华文化产生很多影响了。文化的过程实际也是我们人的一种实修过程，兄台是否这样觉得呢?欢迎互商共讨论。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

（续接《天人合一观下的中华文化》原文）

阐述得怎样?您可以说他们有成果，也可以说他们说得很有信心。但作为不断悟道的他们知道，他们在循道而作贡献，至于在此方面循得对不对，他们也不能说了算。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

老庄提出了不少何必解，但因循自然是否就是何必？何必又是否不动而静处、随波逐流？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

这样的问题老庄在当时就未能尽解，自然也就遗留了下来。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

何必解里有不少值得回望、回味的东西，其内容非“何必”二字就能涵盖。

何必解貌似否定解，实际呢？它不过是一种追问，但因追而无音、问无再答，被凝冻成了休止，只留下了否定的影。

一眼望过去，何必解按经济学看象是最低成本解，但从生命学的角度看呢？它反而一定程度上显现了巨大的弃置生命、停滞生命体的倾向。

这是否符合天人合一观呢？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

这是不是将人的发展置于了飘渺中？

而人在天地间本来就显得渺小无比，那么怎么现实地而不是臆想地去达到天人合一呢？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

当时和后世的人们显然本能地感受到这样的不足（注意是“不足”）。

于是中华人进一步走向了其他寻道之路，并向其他学说也敝开胸怀。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

看先秦的诸子百家，您可发现它们有这样一个共同性一一几乎每家各有专门方向。您可以说这是竞争使然一一激烈的竞争必然促进专门化的到来。有这方面的因素。但更重要的是不是这方面的因素呢？看树的成长及树干和树枝的特点，您可发现不是。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

何以儒家在百家中先一般般甚至遭众耻笑，然后脱颖而出？百家的其他虽光芒四射，但依流于树枝？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

您可以说这里面有学术水平的因素、有行政权力干涉的因素，但起决定作用的不是这些。

儒家和其余百家一样都注意到了人的发展，但儒家更聚焦于人本身的发展，而其他家却聚焦于人之凭借的发展。即使彼时的法家，也聚焦于凭借，而且还是人主而非人之凭借，所以法家沦为用器、被民漠视也就是不奇怪了。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

儒家在更聚焦于人本身发展的同时，也走上了关注人的需要、满足人的需要的发展方向。不知这是否是儒家被称为“儒”家的原因，但肯定是引发儒家遭耻笑的原因。

何以这么说？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

如果您理解天人合一观在它之前的盛大，您也就理解，它专门讲人而且几乎单讲人，而且讲的还是人的需要，是显得多么可笑了。

如果您清楚“德”字在它之前早出世，德的观念早蕴积人心，您也就不难理解它为何挨骂了。人的需要里可有不少不好的东西！

通过发展、满足人的需要去实现人的发展岂不象歪路？能有助于达到天人合一？

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

最起码儒家如此最初思路的提出是明显含着不对、不合理甚至怪诞的，其缺陷比当今世传的“以刺激需求拉动经济发展”的经济理论有过之而无不及。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

不知孔子拜访老子时问了什么。但有一点是肯定的，孔子深知老子博学且通古今，必然问了他心中的疑惑。还有一点是肯定的，两个视野博大的人不会仅就问题谈问题，定然聊到了文化脉络和文化发展。天人合一观在彼时就有的盛大使他们不可能不谈到它。即使孔子不谈它，曾为国家图书馆馆长的老子也不可能不谈。作为睿智的先辈、前辈，老子也不可能不谈及儒家彼时显然的缺陷。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

一直流传孔子曾拜访老子。不知孔子拜访老子时问了什么。但有一点是肯定的，孔子深知老子博学且通古今，必然问了他心中的疑惑。还有一点是肯定的，两个视野博大的人不会仅就问题谈问题，定然聊到了文化脉络和文化发展。天人合一观在彼时就有的盛大使他们不可能不谈到它。即使孔子不谈它，曾为国家图书馆馆长的老子也不可能不谈。作为睿智的先辈、前辈，老子也不可能不谈及儒家彼时显然的缺陷。

不知孔子、老子晤谈对孔子的影响到底是什么。但有一点是显然而且是肯定的，那就是有助于孔子重新思考一些问题，尤其显然不对的问题。这次谈话无疑帮助了孔子完善了儒家学说，帮助孔子的儒家学说层次不低，以至他之前的儒家学说后人认为可忘记。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

（续接《天人合一观下的中华文化》原文）

孔子访晤老子说明孔子深知道家的正确所在、承认老子善知的良多，孔子不贩依道家说明他看到了道家不能解决的问题。

可以说，某种意义上，道家学说更侧重阐述天之侧的内容，偏重于主张人去就天，但怎么去就或者去靠近，解决方案看上去不是落于原始，就是落于飘渺。而儒家更侧重阐述人之侧的内容，偏重于主张人的自我规整和发展，至于天，虽敬但更倾向于就把它作为一个空间看。所以儒家里有精神但少灵动，有追求但相对少自然。

楼主：普人壹时间：2019-10-25 22:54:53

进一步经孔子成就的儒家学说在道家的飘渺之外、玄荡之中找回了人的主体性，甚至就讲起了人的第一主体性、人在生命体中的首要主体性。它在道家学说之外，进一步更具体、更系统地探讨、讲述起人本身来，更具体丰富地讲起人的需求和发展来。

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