说到这个疾病的因果关系，以前我楼上的邻居问我，你治的是普通病还是因果病。
其实我知道他在说什么。但是他那个半碗水的佛家理论，真的很难让人接话。
疾病客观就在那里，只有医者对它认知深浅的区别，而不是它本身的深浅。就像你去看一个人，只有看到一个人的深浅，而不是这个人本身是深的或者浅的，人都是一样的，病也是。
他这么问，也不代表他就明白了疾病的因果到底是啥，感觉他的理解类似那种附体啦冤亲债主啦一类的。这只是疾病的一个种类，虚病。那你既然没有完完全全吃透，就不要把它当成你牢固的认知基础。它在你那里还是有格物的空间的。没有疑就没有正信。
说到这个佛家高端黑的邻居，真的有很多槽可以吐。前几天他女儿放寒假回来（上小学回老家寄宿，常年不在身边），就赶紧跑到我家来跟我女儿玩。我女儿出去画画了，她也不回去。问她爸爸在家么，她说在。
她让我给她画城堡她涂色，她想吃我做的寿司，我那天刚好没有材料，就没给她做，吃点别的，聊聊家常，问问学校的情况，家里的情况。我说最近夜里都听不到你爸爸发火骂人了。她说哪有！还每天都是！不过她信誓旦旦地说她十岁就可以独立出来了！
我说，十岁你的监护人是你父母，不可以。她瞪大了眼睛，好像计划落空了一下。
这个从小被灌输要吃素，不能伤害小动物的女孩子，内心涌动的并不是一种自发的敬佩和服气，而是卯足了劲要脱离，不知道这个父亲知不知道自己的心性是悖道的，跟他的言是完全不一致的。
修得正的人，以前提过，可以顺化周围，尤其是没有什么后天思维比较纯真的小孩子，他的天性还在，知道好坏。你身上带的东西他天然喜欢，就是一种正向。大人可能看人看什么财富名利地位，小孩子小的时候不看这些，纯凭一种先天本能来趋利避害。

天道是绝对公平的。你的所得，必定伴随着等量的付出。同样的，你的付出必定也是有相应的回馈，所谓道无亏输。
但这个跟你自己知道的所得，和你自己认为的付出，是不一定一致的。在天道层面物质与物质之间转化和换算，有一个绝对标准。但人对物质的认知是非常狭隘的，所以在他认知的范围内，他觉得不公，那也是可能成立的。
就像此前我举的冰山的例子，你的已知和未知加起来，才是客观本身。也就是说，你看得见的看不见的付出和获得加起来，关系有精确计算。
心性中所求太大，又不肯付出，就想找一条光获得不付出的路径来达成自己的目标。这个，是违背规律的，也就是在正的范围内，是不存在的。必然只有邪。
一个人想要达成某个目的，是可以在正向范围内通过正道来获取的。青天白日朗朗乾坤明明白白，对谁都是，天下均等。这条正道，就是我说了几百层楼的，修正心性，改本底。就像官方只此一家明明白白有旗舰店出售的产品，你非要越过去，非要找法外之地。
没有。找到的都是山寨。孙悟空为什么翻不出如来佛手掌心？以前我提过，所有的物质来源，你的肉身也好，法身也好，都不出天地，也就是说，没有什么东西可以凭空而来凭空消失，它的来去都遵循规律，无论在哪个时空。
那你得的时候必然对应着失。这个得失的衡量，人心判断跟天道又是不同的。比如，有些邪门，用寿元来换钱财，用本底堕落一生困顿来换一时兴隆。他的角度，钱财，一时兴隆都是重要的，人生健康平顺不值一提。
失可能是果，也可能是因。有些企业家，他的财富积累到了一定程度，就开始做慈善自损。一个人的德可以承载的财富是有限的，那么这样起码保证你的一些已有不会出现大变故覆灭。
对于天道来说，因为是绝对公平，得失一定是平衡的。所以聪明人他为什么会以付出作为自己的存在而安心，因为他知道不管做什么，这样起码是对的。
我其实很多时候不愿意戳破跟我说话人的真实本心，仁心出发，善恶之间认同我的始终是那一念善，反正无缘随他去，用流行的话来说就是“你高兴就好”，实际上已经是一种无奈的放弃。但世俗那套放在期间套我身上，即便隔着屏幕，对我而言都觉得脏脏烂烂杂杂油油的，其实很不舒服。
之前我提过人肉的臭味腐味，很多人也不理解。小小孩子为什么往往香香的？一个意思。
能遇上几个感觉不那么让人难受的，这种人在现在的世俗生活中必定过得也有些压抑，因为他心底偏守的，跟大环境是两个方向，一个普通人他既没有修，也无法持，那么损耗和被迫适应就是一个大趋势，尽管他不愿意。这个过程就是挣扎。

那你找到一方心安之所，既可以修，又可以持，何乐而不为。

有些人觉得在读我的帖子时有一分清明，一种心底比较安宁的感觉，或者在迷茫和暴躁中明朗一点柔软一点的感觉。
虽然这种认同感本身总好过抠着文字骂人捣乱，但实际上我也说过，这是由“我”的心出发，经由我“我”写出来的文字传达，它带了一点点“我”本底中的东西。这个原本是“言外之意”，就是用来给人直觉感觉判断“我”大概是个什么东西。
但这个吧，是在“我”的范围内。它发端于我，来源于我。就算你通过读这些帖子，感觉到了认同，感觉到了一时的清朗感，这些“言外”，对你来说，最多是一时的皮毛的表面的极为微弱的。因为你的心底才是你的，才是你。
你认同的感受到的，不是你的，不是你。而很多人错误地把他认同的感受到的理解的，等同于他心底和他本身。这个误差就造成了对自我认知的不客观。
无论是传统道家的肉身起修练法，还是直修心性的练法，都讲究这个。越是往里，越是稳定，越是根本。所以为什么直修心性是最核心的。
这个过程，对应的就是有传承有老师那么修行那么炼化的一条路。
这些让你感觉好的你认可的皮毛物质，只是像一阵风拂过你的脸庞。它不是你，跟你没什么关系。
它的意义，只是告诉你，道在人间。总比起一个人，无论现实还是网络上，虽然挣扎着，但永远无法遇到那阵风，因为客观上就没有，那样长期带来的绝望和黑暗要来得充满着希望，那样不会灵性在煎熬中慢慢死去。
研究我，没有任何意义。我只是一个老师的普通学员，我帖子里透露出来的，也仅仅是我这个层次当中极为有限的东西，转化成星星点点散在这里。
灵性未泯的人，看见星光，向往的应该是星辰大海本身。另一片真实的世界，是浩瀚的。

也就是我以前提的，你无法通过读我的帖子改变你自己，你无法通过阅读任何改变你自己。这种方式是错误的，是你不变的前提下死知识的积累。
如果阅读量可以改变一个人的话，曾经我十几年研究的相关书籍足可以将我改变。
但它给我带来的改变，微乎其微到甚至不足以抵消世俗力量对我的反向消极影响。而我入门修行半年的改变之大，就已经让配偶和母亲觉得那个不是我。
阅读量，它本身可以有，可以无。有的话是用来一步一步走到那条路前，但它不是路本身。无的话心直接到就可以。
因而对于这个帖子，不管懂还是不懂，认同还是不认同，看过就罢。你该做什么，心会告诉你。听不听，你的事。这一面之缘就过去了。大路朝天各走一边，我对世俗之人的那些假修不感兴趣，因而也就不必告诉我解释给我听什么。

你管我在说什么，管他在说什么，其人说任何，都不是那个东西本身。你想象一下，我说爱，你说爱，他说爱，都不是爱本身，那什么是爱？
有爱说不说你都能感觉到的。没有爱说不说你也能感觉到的。所以西方倡导的对孩子对父母有爱就要勇敢说出来，对不对？
可以对，也可以不对。
中华传统文化倡导什么？礼义廉耻忠孝悌等等，落到实处，每个字背后去深挖，都可以延伸到人与人之间关系的深刻含义，从这个深刻含义出发的“行为准则”，保有你这个位置应该有的心胸，做出你这个位置应该有的样子。那就是世俗人与人之间关系的正向，显示出来就是互敬互爱。当然，其核心，要做到，必然也是伴随着心性的修正。因而中华传统文化的根基和核心，就是我一直在说的这多少层楼。没有了这个基础，提倡做而做不到，自然是面上的，也就不服人了。
我们这一代，以科学精神去承接传统文化的根，面对的就是这样一个核心。
现在人偷懒，自己该做的不做，然后嘴上一说，亲一下，就爱了。你教给孩子的是什么？爱就是说出来的一个字，加上一个拥抱，一个亲吻。就可以了。
爱其深意，是可以一直到底的。不要做表面功夫骗人骗己，然后自以为对别人很好，付出很多，进而怨天尤人。
真爱，因为真，是为了对方可以舍弃自我的。你扪心自问一下，这个世界上，你到底爱谁。
是不是答案，只有你自己。那你好意思跟对方说我有多么多么爱你，你该多么多么爱我？自己都做不到，有什么资格要求别人影响别人呢？又怎么会得到同样的真爱？
修为的可贵，在于，无论通过什么途径，他心性客观达到了那样的状态，就是做。到。了“人所不能”，所以别人心底是敬佩的。
那同样一具肉身，一颗来源一致的心，人所能，你为什么不能？理论上你也能。这个理论，就是实验的可重复性。
传承的可贵也在此。它是前人一步一步走出来的路，已经不需要你披荆斩棘了。那你也通过这条路做到了“人所不能”，成为你见贤思齐的“贤”本身，也是合理的。
这种可能性，就是你摆脱你目前状态的唯一的路。
背靠大树，树会倒。心依他人，缘会变。只有你变成你想要的样子，才能遇见你想要的世界。

以前有楼我讲过尝一口干净的水背后有多珍贵。实际上，不仅是净水的珍贵，还有你作为一个普通世人，有缘得尝的珍贵。
历来修行都是在各门派内部，甚至核心的只有登堂入室那么几个人才能有所接触到，作为普通世人，在历史上是不曾有这种机缘的。
就是不管这水传下来干净不干净，去看看尝尝本身，都不是你能够得上的。
那为什么是现在呢？
总之就是现在，多少多少年以后，也许明白会多一点。但那时候去做，跟现在去做，是完全不同的。
有些人，属于“文人雅士”的那种追求。他心底是有对中华传统文化的那种喜爱，但他的那种喜爱呢，是脱离了我以前说的这个传统文化的根的，是对这个根上生发出来的种种表示喜爱亲近和效仿。
比如琴棋书画等等。
本质来说，琴棋书画的“水平高低”，我以前也提过，绕不开我说的那个传统文化核心，修身为基础。但现代人有种本末倒置的认知，就是他人不怎么样，他想通过琴棋书画来让自己变“好”。
古代它这个琴棋书画，是文人士大夫本身的胸襟追求抱负在那里，然后借物来抒怀，这物才有灵气。不是反过来的。
现在的人呢，他人是特别俗气的，但他的“思维”认为，琴棋书画这种高级，我要去弄，我也能文人雅士，甚至世外高人的感觉。
比如，弹古琴，很多人手部动作很夸张，肢体烦琐，你从他脸上就能看出来特别得意。跟弹钢琴似的，非常熟练，行云流水。再穿个汉服，齐活了。
这个不是古琴。这个是现代琴。在另外的角度听琴音，实际上是走调的。吹喇叭似的感觉。很多人就要不服，我用标准校音器校得分毫不差，怎么走调？
不是那个意思。
音的本质，是振动，是波频。古琴作为传心音的媒介，它传递的是你的心发出的波动频率。你的心不正，它发出来的音就是走调的，非常难听，你听不出来罢了。所以古代人为什么强调正音，但它调琴又是按照相对音高来调的？跟我以前说的是一个道理，正，只有一个绝对的正，心正。但心正表现出来形式，可以有多样化。
年轻人喜欢的“陈情令”，蓝忘机那一派为什么能以琴作为法器，是有原因的。不过不是他们那些东西罢了。
万事万物的根追溯起来都是这个。
这个是一方面。

另一方面，不从个体的角度讲，从整体时代的角度来说。
有句话叫“倾巢之下，焉有完卵”。一个个体，要实现在某个空间的相对自由，他不仅受制于自己的追求，也受制于大环境大空间本身。
自己的追求就是我上楼说的，你远俗，追求内心的一种高尚，就不容易被世俗的那些利益往来推动而造成“身不由己”，心灵自由度就相对大些，从这个角度也可以看世俗名利背后另外的一面。
从整体大环境角度来说，就是你，不管本质俗不俗吧，你追求那种“隐士”的生活，放到不同的时代大环境里，它的意义是不同的。
在和平繁荣年代，你能主动远离，它是积极的。就是时代本身它对世人是一种宽容的，近道的，即便如此，你依然心里对于有别于这一片的存在有种心底的认同而甘愿放弃，做一个安贫乐道者。
在战乱灾祸之年，人人温饱不顾，此时你如果心是有道义的，做不到于人于家于国不顾，就不可能去躲起来过“隐士”的生活，何况倾巢之下焉有完卵，你也没地方躲。那你此刻的那种对所谓你认为的桃源之固守就是一种自私，并且是无法实现自我利益最大化的自私。又何来道义，何来得道。这个很多现在有影子的啊，现在很多有钱人，其实也不需要多有钱，并不是我之前说的自损利他并且提高心性道德水平来达到跟他物质水平匹配的胸襟和“气质”，就是抛开了一切标签，对这人本身的“投资”，而是在自身不变的情况下去追求“高雅”，几万块的茶什么的。你说好不好，也没啥不好。但你说好么，也没啥好。跟追求几万块的红酒，本质没什么区别。他觉得他有一颗追求隐世的心，只不过是他的世俗关系大部分都太低级了，找个地方换口气，回头再去。本身并没有打算舍弃那个低级的状态追求一种高级态，认识还不到那个层次，“俗人雅集”。
陶渊明说，心远地自偏。你做不到心底真正立位的转变，就远不了，就偏不了。逃到哪里都一样。都是心浪涛涛。

我一直强调正心，就是无论在哪里，拥有一颗正心，都是基础。正心并不意味着出家，出家并不代表心就正，可能是高级黑。这是两个层面的事情，可以同，也可以异。
对绝大部分人而言，工作家庭就是生活的全部，也是对的。但在面对你的工作家庭时，你用的是你的认知，你的心性。所以当你所处所用不是正的，即不是符合规律的那些，那随着时间的变迁，一环套一环，最终带来的结果也是不尽人意的。所以人生不如意，十之八九。源于人没有去看去遵守你的“工作家庭”背后的运作机制。那你弄不明白，弄明白了的人告诉你，你听不就行了。这就像科普文，写得太复杂没人看，就告诉别人你该怎么做，别人就听了。别人听的是什么？是他对“科学”二字的认同。那这个“科学”本身科不科学呢？他也没那个心气沉下去理解。
所以，对什么的认同，就像你给自己人生行路定一个导航。那前面多少楼我都在讲正心诚意，听从心声，就是提醒大家。不过实际上说不说都一样，听的人本来就听，不听的人说了也不听。
那有一部分人他觉得工作家庭不是他要的，他要修行要“修仙”，这就得打个问号了。本来修身齐家，是跟世俗生活挂钩的，说白了，一个心性良好的人，他世俗不会混得太差的。
按理说孑然一身，是适合修行的，但往往这类人都是中二青年。身是孑然一身，心是乌七八糟。就是他不要，不是说他心里没有，是因为他得不到。他得不到，往往是因为他心性太差，什么都不想做，就想得。
这类人一旦放到一个相对自由的空间，比普通人泛出来的脏，还要多很多倍。远不如一个对自己，对家庭有担当的人。
同样的，老师的一重功法面对世人，实则代表了一颗正心去看待处理世俗生活的那个能力和水平，是对普通人生活有百益的。在这个基础上，你才能谈去了和深入。

现在人对于中西医，是双标的。一方面，在对待西医的时候，因为医院和机构处于强势地位，无论对方的收费、诊治过程和结果怎样，最后都是归结于自己运气不佳。而在对待中医的时候，同样无论对方的医术是不是能被你所理解，对方的高度在哪里，好了就是我这病本来就轻，不好就是你治坏的。甚至有的一两周症状就消失了还嫌慢，还嫌还有其他症状没有好等。
古代的一些医案记载，患者来请医生，都是着装整齐，甚至郑重到叩拜的。这些中医原本也是行医很多年，靠口碑和医德攒起来的。现代其实不需要这些了，就我而言，治好了能对中医有一份感恩和正确的看待之心，就已经很不错了。但是就像人不能同时走两条命运线一样，他看不到他走另外一条线的结果，因为这条线的结果来得太轻易，往往没有那么珍惜。
就像我以前提过的我治那个腰间盘突出同事的例子，也是当时心有不忍，这位同事当时去协和两次花费两三千后竟然还靠止痛片来撑着。但是回过头来看呢，我一周下床二周正常三周巩固，无论从哪个角度来说其实都可以证明，至少中医是不比西医差的，至少中医不管你懂不懂，它是可以成为另外独立存在的医学本身的。那你这份感恩心不必放到我这里来，救命之恩放到中医本身去，你以后看病，你跟别人提到中医，都应该起码换一种思路了。
没有这种反馈的心。同时，我嘱咐她的，造成她年纪轻轻腰部问题的心性根源，她也没有切实地听到心底去。也就是说，治好了之后该干嘛干嘛，老路上嘚瑟去了。
那你说，我作为一个医生，我图啥。这病迁延不愈多少年的话她工作都能丢，婚都结不了。如果在折腾了很多年，花了很多钱，经历了很多痛苦之后再遇到我，再经历治愈，可能这份心能更真一点，但那时能不能遇上，能不能被治，又是另外的事了。医者总是仁心，某个角度来说是不愿看到任何人痛苦的，但是这些痛苦不经历，能自省的人又有几个呢？可怜之人必有可恨之处，意思是在本质总是有它的原因所在。
就像母亲对待孩子，总不忍心看着他在那摸爬滚打，经历挫折失败痛苦。但是如果孩子不经历这些，他能回过头来真心体恤你的良苦吗？
这期间，就是一种分寸。这种分寸放到世间，就是随心而动的缘。你说我后不后悔治她，某个角度并没有达成我想要的反馈和结果，但也没什么后悔的，当时心底的确是仁心之动，也就随她去吧。

但是她的这份非正反馈，也是有影响的。就是如果同样的事情重复发生，我的心之动的程度会变小。就是从某个角度来说，这样的人值得治治得好的概率变小了。
从这个角度来说，个体命运与你相同的大批量个体命运之间，是有关系的。背后深层的原因，其实是人天关系。
所以一个人，真正做好了自己，并不单单意味着你这个个体做好了，还会对整体，带来无形之中的益处。
人与他人，与自然，实际上是互相作用的。

写了这么多，有时候回望，却感觉什么也没有。夜寂无人，心里面的这些，却是无法诉诸笔端。
尽管在本质层面，我这些时不时的更新被叫做了一周两期的“分享会”。绝大多数人，就是过来分了一杯试吃走了，有的蹲在那里，来一杯吃一杯。你真让他进门来看看，不不，我不需要。不需要你走呗，不不，试吃还有不？
跟了老师之后，我才发现我心性中有如此庞大的部分需要去修正，我以前是如此的狭隘甚至污淖。
但即便我自己感觉那样，当年遇到师兄，他只说了一句话，我就感觉出了他的“不一般”，看老师说的话刹那，我就知道我找到了我长久以来要找的东西，痛哭流涕。这份初心，历久弥坚。在日后翻天覆地的修行岁月里，曾经入门当下的那种心底大动长久痛哭一直没有忘却，跟此后遇到的言语无法承载之感动和恩德相比，倒显得渺小以及再正常不过了。
有楼有个人回我，让我写故事。我不想写。你们看见的那些故事，不说本身真假，带了主观，带了夸张，带了修辞，带了臆想。它除了哗众取宠之外，“好看”之外，即便对应了部分真实本身，也是不值一提的，是渺小的。我说过了，我不媚俗。每个人都可以去看他想看的，哪怕这个帖子无人问津，我还是按照我心出发来写。
那一片深邃的真，是无法用对应的语言表达的。但心可以感受。
我所以真切地明白，达摩问几个徒弟，你们学到了什么。几个人侃侃而谈。问到二祖时，他下跪长拜。
倘若老师问我，这几年你学到了什么，我恐怕除了哭和跪拜，也没有什么话可以说出来。但老师不让跪不让拜，心里所有的这些都要化成一种正向的做事的心。对师而言，可能再造之恩不必向师，师心为天心，点滴恩情向天，就是向师了。
古代叩首，一叩天，二叩地，三叩人。说来不觉落泪。

最近因为疫情那个帖子，看清净帖的人变多了，加我的人也变多了，但没有什么实质性的改变，倒显得我一日徒劳的忙忙碌碌多了起来。
有个“普遍”的误区，我觉得要更正一下，当然，这批人绝大部分是听不进去的。
就是平静就是修行了，甚至修行有成了。
我在清静贴的第一楼，就更正过这种常俗的认知，正，不是没有情绪，也不是时时刻刻都处于“喜乐”。
比如有些人跟我回馈说看我帖子的时候觉得很平静。有一楼我写过，这平静是我的场压在这里，散出来的点点星光，实际上跟你看帖的本人是没有关系的。
那我写这些，并且很诚恳地告诉大家，我也是没有大来历大根器这么修，转变成这样的，我的路是可循的。
除了有些就想沾点点就走的，绝大部分其实还是想自己变好，改变自己。但他们把平静想得太轻易了，会说，我就想要平静，不想整那些。
但是，一个人的平静是什么呢？
举个例子，平静就像大海没有波浪，比较稳。从根上来说，你得把大海深处翻滚兴风作乱的那些妖魔鬼怪给解了服了顺了，它才内部不乱对不对。外面风暴来，你得够稳，才不动对不对。这就是一修，一持。在这个基础上，无论你经历什么，你大约就能时刻保持在一个比较稳定的状态上。
那有些人会说，他读经的时候很平静。第一，你读经的时候是抛却了世俗生活的必要组成来达成的极为短暂，你能二十四小时一辈子读经吗？一不读就乱。包括你看我帖子，平静，一关机，生活中遇事该炸还是炸。为什么，妖魔鬼怪还在。第二，有的时候万事在发展过程中尚未显露，他内心没有什么来挑战，就觉得这个平静是他的“根本属性”。但一旦显露，他立刻就炸。这个平静，不过是没有外来激发的短暂，而不是激发不了，没有。
这两种平静，都不是真静。而你把这个静当成真静来追求，方向就不对。你会发现始终做不到事来应事的那种随遇而安。
怎么能做到呢？修持，它不仅是在根上把这些化解，而且随着修心的不断深入，人的心胸是大起来的，也就是说，除了看待的角度越来越正，事相对心同时也是越来越小，那么自然波澜不惊。

所以，如果你图修个自我感觉良好，图别人因为“慈悲”“垂怜”等着给你多少多少恩惠你立地成佛，一你遇不到真法，二真法也无法作用于你。真修是真刀真枪地改，不是老黄瓜刷绿漆。众生平等在于根的可变性可还原性可塑性。在于有教无类。
要图这些，读些心灵鸡汤，跟差不多的人你赞我我赞你一下，就可以了。人生怎么过不是过，不以修行为幌子，规律就不用修行人的严格眼光来看你是真心还是假意，心底到底有几分。那么不管你说什么做什么，于茫茫大众之间，沿着自我的那条线走到尽头，都是合理的。

很多人没有弄明白，到底是你要符合正的要求，还是正要符合你的要求。是你要走过去，还是它要走过来。
比如，你要让阳光撒到你心底，你是把钱放在心底吸引它过来，还是拿好吃的吸引它过来？你是拿篮子给它舀过来，还是拿盆子给它装过来？然后假装你很阳光？
太阳它有你人意的这些东西吗？
你只有遵守它的规律，打开心底的窗，阳光自己就撒进来了。

我的帖子里没有现成答案，连道德经里都没有，我这里怎么会有？你为什么看了感动，因为它背后连着答案，你要通过它，推开门，走向那个答案。
在行的过程中，一切才开始变化。唉，要说多少遍。
那就再说多少遍吧。

天道没有不劳而获，没有以小博大，如果天道也是这样子脏兮兮的，跟这个社会有什么不同，有什么好？
所以你拿这种心来面对一个干净的东西，是希望它变脏了来成为你的吗？它还是它吗？
你一直都是这样子的心，能有干净的东西来吗？干净的过来都染脏了，那是因为天下没有干净的东西吗？还是你看不见，得不到？
这种心就像特别想看见一片纯净的雪，然后你过去踩一脚。那个世界要都让你这样的心进去，哪里还有什么纯净可言？闭门谢客。
所以你除了让自己对照着一个绝对标准，变得正，干净，趋向那个纯净之外，你说还有什么路？

那么你的起点在哪里？就是心里的那个诚，那份真，这是正向的。除此之外，假修的理论拼凑，不识己心的陈意高，这些都远，都不正，没用，看不见。你说你要拯救人类，人类不需要你拯救，你也拯救不了，我写帖子是拜托你不要再祸祸自己，祸祸他人，祸祸地球。你连改自己的毛病都不肯，怎么来替别人，替天下担当？你都有这么多脏的地方，怎么替人打扫？这个天下不需要英雄，你也当不了。
这句话，对标绝对标准，对谁都存在，包括我自己。
对标人类社会，你往下看一直觉得自己特别美好，如果你想保持这份相对性，继续往下走。还有更不堪的。滑滑梯特别好走，走了就不一定能回来了。物以类取，人以群分，都是成立的。

我写帖子并不是谋求肯定与赞美，你们肯定与赞美的不是我，是我说出来的道理，是那个东西本身的投射，这是人自然而然感到亲切和回家感的东西，这个东西带给你的感觉，你可以翻译成各种文字和表达，说法，但是它就那么个东西。这个是珍贵的，不是文字！文字承载不了，只有人可以。这就是法器的重要性，人的重要性。变成那样的人，他身上带的东西就是。
不要再舍本逐末了。

很多人加我之后经常问我，怎么称呼，我都回答，怎么称呼都行，你叫着舒服就行。因为你叫的，并不是我，你叫的只是你对你认为的我的一种判断，那么这种判断跟我本人之间是没有关系的，我有个客观的存在和客观的那个位置，不受你这个影响。
很多人的错误在于，他觉得“显得”恭敬就是恭敬，实际上就是看低了自己，也看低了我。我以前也举过一个所谓“道友”的例子，内心谩骂一片表面恭恭敬敬的，那种伪君子是在浪费我的时间。我不需要那样的尊重和恭敬。
有些年轻人，他没有那种社会“驯化”的一套，你来我往，反而比较真挚，也比那种包裹了一大层包装纸，撕开不堪的那种要好得多。我女儿五岁，每天你啊你啊的，我也没觉得她不敬。心底有就有，诚恳地承认它有，勇敢地去改变它，说白了就这两句话。心底无你不用描，它本来就没有。
我一直提，诚恳，真挚，踏实，这种是正向的，难得的，因而就是个够上真法的起点，虚情假意，阿谀奉承，嘴上一套心里一套，对付你工作领导可以，拿来修行就太掉价了。也太小看辨人的功夫了。
没有人可以真正勉强谁做什么，人的选择是自由的，你的路是你自己走出来的。你想怎么走，随便。