知而不行，未知也。

现在的人，心气真的太高了。高到离他本来客观的位置太远了，都没话可以说。
我之前其实非常明确地说过，第一，我有传承，第二，我有此生心底五体投地跟定的老师，且我修行的所有岁月加起来，也不可能达到老师的万中之一。我唯一能做的，就是走近一点点。
因而就不存在我想要“求教”或者期盼从他人那里得到“指引”一类，那些对我来说都是无用的，无论他认为他在哪个层次，无论。我看都不会看一眼。更不用说基本上客观我这个层面都看得到人在哪里。
我已经找到了答案，我心是安的，定的，我只需要改变我自己，向着那个方向。
同样的，一个修行人，如果他觉得有传承有老师，还在朝三暮四，需要跟“道友”交流来获得存在感，获得修行的体会和感悟，那是不对的，说明他根本没看到他自己的那条路，没走上去，不然就知道，这种横向的交流除了社会俗气感，对他本身的进步是没有助益的。他的层次还在这个地方。他唯一要做的，就是走路本身，所有的都在那里。
另外就是所谓的“道友”是乱七八糟的，不干净。起码我是不会这么干的。我明明知道一个绝对干净的存在，不往那靠，去往垃圾堆里挤。
追求别人对自我的认可，其目光还在外面。之前有个人怼我，说我说话别人不爱听，就不是慈悲。我说修行人对的是一个绝对标准，不是大众。对标大众喜好的，是媚俗。
实际上这句话能不能接，能看出来是不是真有传承。因为真切知道那个绝对标准是什么，是一个中正的笃定的确凿的存在，传承的核心。没有这个，就始终只会说不左不右，不增不减，在外围转。就像用地图指路，只能说不是这不是那，但是传承就是在上面卯一个实实在在的钉子: 这里。

有问题找你认的师父，师父无法解答你的疑惑无法帮助你，说明他有限，正的胸怀大一点的应该跟禅宗二祖的师父一样，告诉你去找达摩。换人。
认定师父，跟着师父的路走。走到他那里，或者走不到他那里，但是在他这条路上走到你自己的光亮处。
做人，无论是什么路，敞敞亮亮堂堂正正。

《望诊遵经》叙

予先君石城，讳坤坚，字义彰。读书之暇，尝谓予曰：医之为道，至精至微。明辨而行之，则可以济众；冒昧而施之，适足以杀人。尔学医有年矣，抑亦知其要否。予起而对曰：昔轩辕氏定本草，作内经。卢扁雷桐，莫不遵其规矩；汉晋唐宋，鲜能出其范围。今读其遗文，会其旨趣。其法门有二：一曰诊，一曰治。

望闻问切者，诊法也；针灸药石者，治法也。将欲治之，必先诊之。非诊无以知其病，非诊无以知其治也。故欲知其诊之所当然，究其诊之所以然，则凡天地古今之理、南北高下之宜、岁时气候之殊、昼夜阴晴之变，以至赋禀强弱之不齐、老少居养之各异，莫不着见于四诊焉。岂但明乎血气经络皮肉筋骨，与夫病之五脏六腑。

症之七情六淫也哉：盖着乎外者，本乎内；见于彼者，由于此。因端可以竟委，溯流可以穷源。是故寒热补泻之法，因诊而定；标本先后之理，因诊而分。七方十剂八法九针，莫不因诊而决用舍焉。昔贤所谓明理者，明此理也；辨证者，辨此证也。理不明，则证莫能辨；证不辨，则治莫能分。故治病必须知诊，诊病必须遵经。

予先君曰：入门矣，未入于室也。经文深奥，诊法精微。既已识其大纲，尤当考其细目，慎之哉。穷理尽性之事也，格物致知之功也。身家之所寄托，生死之所相关也。诗云：如切如磋，如琢如磨。勉旃勉旃。余退而志之，恒以自警焉。今着遵经，有感于是。因书篇首，以告后人。

患难见真情。

今早我母亲来问我，为什么以前天天看见我小舅妈的朋友圈，现在消停了。

我一看，其实应该是我母亲被我小舅妈拉黑了。

起因在于，这些人知道我母亲患病后，真正关心的，只有我母亲幼年到大的一个好朋友，和晚年交往的一个好朋友。其他这些来来往往，各怀鬼胎。

而我小舅妈的鬼胎呢，在于她这几年一直在推销艾灸产品。知道我妈病了之后第一个反应就是发过来一套艾灸产品让她买。

我自己有时候也会用艾灸对我母亲偶尔的临时症状进行辅助治疗，但首先外治离得远是肯定的，也难触其根，更不用说癌症这种重症；其次你也得知道问题在哪，怎么治。就像我上楼发的《望诊遵经》叙中所提，诊是在治之前的，而诊是穷理尽性之事，格物致知之功，就是通往“道”这个终极方向的，你越是客观严谨，越应该发现自己的渺小和无知，一路如履薄冰地前行才是。

而不是像我小舅妈所说的包治百病人人能好。

我母亲喝汤药之后，对一些基础的中医常识还是有些了解的，就谢绝了。小舅妈依旧每天发，今天这个不行，明天换个产品。后来我母亲就不回了。

不回了之后，小舅妈去找我父亲，说我母亲不理人，然后就把她拉黑了。

其实这些，在母亲患病之前是看不见的。她这辈子操劳，为了维系表面的这些人情世故往来和外人眼里的一个空壳存在做了太多太多，最终换来了什么呢？

空一场。

所以，聪明人你起码要对准一个真字。你以真，对真，这辈子，起码踏踏实实。

所以就包含两方面的角度，第一，你是否有真，是否能以真待人，此真，是什么真。仅这一条路，其实就是修行的起点，然后无止境地去走向最终的那个真字了。第二，你对待的，是否是真。就像我说的，人心善变，一时之真为真，却不为恒常之真。你要到达一个终极的对待一个恒常存在的真，也只有第一点的同一条路。

终极都是汇集在一起的。不说到达那里，起码，向着那个方向，走一步也是好的不是。

那么尽人事就在于，那就尽你最大的真心待人，对待对你最真心的人。这就是这辈子可能得到的最佳答案了。你不满于此，想要更好，就只有根上修这一条路。

不要去整外围的花花绿绿，你绕不开这个核心。无非就是浪费钱财浪费心力精力，最终发现同一个道理。就像你原本有三分，你想要五分，折腾半辈子是有可能到五分的，都是拿别的东西折的，半道遇见一个坎从五分掉到一分，然后花大价钱大力气从一分提高到两分半，你会对帮你提高到两分半的人感激涕零，同时才发现两分半的人生其实也挺好的。而我一开始就告诉你了，你有三分，你要到五分只能走根上修这一条路。

医武易，通的是道。不论时代外在环境主流是什么，如何评判，这些本身的规律是不变的。
那么你一个中医也好，传武传承也好，易学研究算命卜卦也好，你要做的，就是从你当下这个位置开始，不断地深入，往真正传统文化的根处走。你要找到那条路首先就难，找到了那条路走上去，修的过程也是无止境。
那么就不存在自己可以洋洋得意觉得非常了不起的极限。而是永远处于相对天道来说的谦卑，心虚的状态。
心满就止了。
要知道，一个传统文化的表象，在世人眼里是贴着传统文化有关的标签的，你要对得起老祖宗，就得好好把这条路走到底。
别半吊子，就晃荡。好像就到顶了。那真的是高端黑。中华传统文化面临的，是内忧外患，而只有内部接到了真正的传统文化的根，那个源头，各行百业呈现它原来应该有的样子，有该有的正向的已经抵达某个层面的引领，整体才会出现中华复兴的这么一个态势。
光从想的角度去碾压，是有悖于传统文化的核心的。它海纳百川，是大的，是因为位置的正和高，带来自发归顺的。

鱼儿们都奄奄一息，有的已经变异成了不知道什么东西。仅存的那些微弱的灵光，如烛火，一日比一日暗淡。我一条一条翻拣，看看还有没有救。
想着鱼儿该是回归大海的，在那里自由自在地遨游。再放眼望去这一大片看不到头的情景，心中之悲凉难以言说。
麻木不仁地漂浮着。你倒是看着那亮光，游过来啊。你心底向往的星辰大海，就在啊。一直就在啊。
我高中的时候，处于情志比较压抑的阶段，那时候常问自己，我为什么要活着？如果没有人真正的爱我，我只是一个孤立的存在，为什么要有我这样的存在？
直到现在，我知道答案了，我知道我因为一种绝对的爱而存在，它不是原生家庭，不是婚姻夫妻，而是更深刻更久远更纯粹，它作用于每一个“人”，只是不知，不是没有。这种爱超越世间所有，干干净净，这就是我们生而为人的幸运，仅仅是生而为人本身。
是这点仅存的灵光通向之处。那片大海。

但求一身清白。

聊一聊出家。
出家其实并不是很多人想象的，世俗失意之后的一个选择。比如有些人经常说的，看破红尘了，要出家，到处找寺庙道观。
真正的出家，是心的出离，是对世间这一切真切地感觉到无味，而心中只有那个答案是自己想要的，为此，心中只有以那个为家。
比如佛祖，身为王子，拥有了一切却并不甘之若饴，轻易地把万众心中世俗追求的顶峰放下，在他不出家的时候他心已然是出家了。
心底的物质层次水平决定了，世俗的那些低层次物质，是无法引起共鸣的。
而很多人其实并不是。他往往是因为没有，而不是有而不要。看到过很多人，来修行之前都说自己是那种清心寡欲淡然，世俗生活寡淡。实际上当心法加身，当他的心性被无限放大的时候，你就能看见他原本的样子，并不是不要，是没有。一旦有，可能比普通人还贪。
因为即便大环境并不怎么样，但一个真正善良有德的人，说实话，在世俗起码是不会混得很差的。
而我说的一身清白，是在修行的过程中，将心性中的“前尘往事”了去，你的心才是囫囵的属于你自己，身上没有与任何世俗之人牵绊的线（缘），你也才能全然地往一个境地去。所以，《好了歌》里唱，好便是了，了便是好。
所以，有些人问，成就了的那些人，是不是走了捷径绕开了因果。绝对不会。你要抵达某个境地，势必是该还的已经还了，该结的已经结了，该了的已经了了，该化的已经化了，不过是快慢的问题，但避不开。
就像我说的，即便是我们直修，也没有捷径，只有直径。你该走的路，一步也不会少，不过就是，所有的都用在了刀刃上的差别。

一个人在网络上，虽然隔着屏幕，哪怕一句话不说，其实一个人的头像和名字也可以看出很多东西来。包括很多人追捧的一些市面上流传了很多所谓修行方法的那些人，你看他的名字就能知道他的认知层次在哪里，从而就知道他心性的偏差度，他的那些所谓理论，不用去看就知道是什么层次的。

守。

很多都对修心感兴趣，但是在真正踏上这条路之前，方向都是错的。
什么意思呢？就是他可能通过阅读，发现修心这件事情对人来说是很重要的。
但自己心性惯性，向来是往外看的。
比如说他找法缘，他眼光一直放在，这个人对不对，是不是上。当然这个非常重要。但是却忽略了另外一点，导致自己跟这条路彻底没缘。
但凡是正的传承，法器，那么它首先对标的就是道，这个绝对标准要远远大于人意，人类社会世俗框架范围的任何标准。也就是说，他只要是正的传承，既然承下来了，就说明受到的是道的肯定，在极其精准的标准范围内都是“达标”的，你一个普通人不用操心这点。你只要用心去感觉他正或者不正。
反过来，这个想要修心的人，发现这个是他认可的东西，是他要的东西，他的反应是什么？
不管三七二十一，去拿。软磨硬泡，贬低藐视，讨价还价，贼眉鼠眼，非法非分之心。。。可能成长过程太优渥随意，想要什么就有什么，想得到什么就能得到什么。
但天道不是人意可以干涉的。不是什么东西都可以随便拿的。这个东西既然放在世间，就有过去的路。每一个人，每一个存在，都是公平的，都可以通过同一条路走到那里。这就是道的绝对公平。那你就恭恭敬敬沿着这条路走过去就是了。
这个很难吗？
起初我觉得就是理所应当的，但却发现对很多人来说是不可思议的。
不以规矩，不成方圆。道本身也是一个终极规律所在。你起步的时候眼里都没有规矩，怎么还有规律？怎么还能以规律替代人意，成为自然而然？

关于我母亲肺癌中医治疗的过程和后续，因为此前开过一个帖子被扎口了，我记录在自己的日记中，对中医，医道角度比较感兴趣的，可以移步这里，还在更新。https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/762561972/

我还在更新这个帖子。
感觉真是同一句话换着衣服说了一千回。
今天依然要说第一千零一回。
因为有一个误区，我以前说过，关于本来具足。
很多人，尤其是修佛的，实际上绝大部分都不是有传承的修佛法，而是所谓的学佛，也就是读经甚至是读史参研。我个人也经历过研究佛法的时期，但那时候从来没有以修行人自居，也不会跟别人说我是修佛的，也知道我离佛祖菩萨等等十万八千里，只求垂恩给我指条明路走出自己彼时心底的迷茫。
虽然我知道佛祖说过，人人都有佛性。佛祖说这话是对的，因为他客观看到的就是这样，每个人的来源都是一处，都具有佛性，大白话。
然而这句话，竟然给了那么多人自比佛祖的勇气，觉得他跟佛祖是一样的。本质来源是的，但你知道你目前的心底层次，跟佛祖那时的，差了多少劫的修行功夫吗？
起点是一样的，佛祖老人家就一直在那里，可你早就偏离到宇宙几十光年之外了，你还在坚持自己跟佛祖起点是一样的？看看现在好么。等你修回到起点，等你能以如来见如来，再来说这句话好么。你以为佛祖老人家来到人世间的心性起点，跟你经历了无数时空轮回的普通人起点，是一样的吗？
就好像佛祖是干干净净的，你到处乱滚一身污泥黑不拉几，佛祖说大家都是干净的，佛祖说得对啊。但你得洗干净了变成本来那个样子才是啊。这黑不拉几的跟谁一样？你以为这黑不拉几到干干净净之间，就是见性？见性是看见你现在的本质是黑不拉几的，悟后起修才是发现自己是黑不拉几的，开始洗干净的过程。你以为摆脱业力就是脱件衣服，明白了忽然就掉了你立地成佛？顿法都不带这么顿的，何况顿法要看根器，看看你自己，从小到大，你有一心想出家吗？你有除了真理什么都不感兴趣吗？你有世间一切在你眼里都不及一个答案吗？
但凡到了那个干净的层次，不要说那么高，但凡往回走甚至往回看了一眼的人，都知道此间的距离，你对你目前位置的正确态度应该是跪拜。一个能做到那个份上的存在，值得人所有最高的尊敬。因为心性层面的改变，江山易改本性难移，是如此的如履薄冰，而要做到彻底干干净净，是怎样的存在。
而不是，拍拍肩，你跟我是一样的哈，我们都是佛哈。
佛祖那个层次的修为和心胸看不见你的这些，但从你的层面来说：你是谁？谁跟你一样？
这点自知之明都没有的话，怎么修？找什么师父，在你心底还有大于你的师父吗？往自性自为的一路上狂奔，自我感觉越来越好，别人看他越来越糟。
根本的原因在哪里，不是他跟佛祖比肩很近，恰恰是他离得实在太远了，他离自己的真心都远，更不用说他的真心跟真正本来之间的距离。反正除了纠结的相层面什么都看不见，不如那一部分全部靠想象。想象可以随便，那不如自我良好一点，活着何必那么痛苦，给自己“修行”找不快。
那当然，在你自己的臆想世界里，你是大王。你愿意活在这个假的世界里当大王，不愿意去真的世界里做一个普通人，也是个人的选择。

当初入门前跟师兄在网上聊天，那时单纯觉得他认知高度高的同时，人是憨憨的，温暖的，比很多信口雌黄的人要让人感觉踏实得多。
那时我也是理论派，被现实打脸了才发现自己的无知。我记得跟师兄聊到“本源”，我说我觉得本源就像大海，但是没有水。
师兄问我，是证得的？
我说不，想象的，哈哈。
那个理论知识驳杂而丰富的我，在当时的师兄看来虽然有些灵气，但属于“票友”，拿这些看起来高级的知识装点自己，应该不是要来真修行的。
十几年来我的确一直是“票友”，因为那时候我的人生顺风顺水，从读书到工作到恋爱到结婚到落户到买房，所有的大事，都是简单而且顺利。那个隐隐的不断的追求之心，并没有大到让我一定要做这件事。
一直到后来。
入门开始修行后，从“票友”转到“正规部队”，才知道以前的自己是多么的可笑渺小而又自以为是。打开了一扇大门，变成了一个崭新的我，看到一个崭新的世界。
以前的那些理论，无论是什么，无论你觉得你的所得有多么真切，都是假的。你通过别人的描述来知道一只苹果的味道，一千个角度，大小色泽甜度都知道了，但其实你还是一无所知的脑补。
传承就像，这只苹果一代一代传了下来。你走过去，尝一口“传说中的苹果”，刹那就明白了所有的描述原来的指代，你还可以根据这个苹果真实的味道，来判断这个人是自己吃过了，还是听别人说的。
书本会形容苹果是什么样子的，但它不是苹果。

我以前在提到见性的时候说过，每个人对本性的定义不同。假如一个人认为见性的性是本来真如，那么见性本身的确是高修，但这已经包含了漫长的修行这一条路。
而我始终用见到的性是一个人目前心性对应的客观来形容，是因为很多人理解的见性实际上是这个层次，他们认为见到这个就万事大吉了，殊不知万里长征全在后面。

最近有个人，自己在网上找了个什么“开天眼”的方法，关于“天眼”我以前其实也提过，这里不赘述。倒真是整出了一个什么乱七八糟的东西，因为他从此以后就不一样了，每天活在痛苦的日子里。乱七八糟的影像声音控制一股脑而来。
问我怎么关。我说一个普通人的心性，可以观察到的物质范围，既对人是限制，也对人是保护。 要探索深层的，必须走正道修行，需要法门传承和老师指导。这一条正的方向，这条路的分寸在高维越往上，越失之毫厘谬以千里，并不是人们想象中的自己瞎琢磨就悟了开了去看看去玩玩了事，是极其危险的。 一些乱七八糟的书，那些本来就不正，因为正道修行，强调的都是心性和德，不是那些玩意。解决的方法还是起码起忏悔之心，回归正道修行，把自己的根给正了，把那些垃圾关了废了首先就费事。那就像我以前提到过的法缘一样，你回头是岸，自然有舟，执迷不悟，那就但求多福。
这其实还是可以归到医道的范畴。
但这个人呢，什么也听不进去，就说，怎么关，你帮我关。这就跟一个人生病了，好不容易找到一个医生，他不听医生在说什么，就说，你快给我治好。
自己的因果，自己背。

假如知道你还有几个年限好活，一切都是不一样的。你知道自己对世俗很多东西的不舍，无论多么不舍，终究要放下，终究不带走。
每一回看花开花落，都是有数的。
这个大前提，人们过得，好像没有了。却实际上，一直对每个人都在。
四十的羡慕五十的，五十的羡慕六十的，六十的羡慕七十的。。。很少有人说我这辈子活够了，安然闭眼。百岁的，依然挣扎和心不甘。
生时证得生死关，才能真切看透。
这个知道和那个知道，时空不同，是完全不一样的。
所以，世人迷啊。
在一个人的人生中，发生的那些大灾大难，大病大坎，无一不是在提醒你，所有人生的一切都发生在生与死这段界限内，不要忘了。
假如你记起来了，于大难中灵性一动，那么这条路才真真切切是一个人要走的，该走的。
这短短几十年，也不过一睁眼一闭眼，闭眼了，终究是醒来的时候。

今天带女儿去打疫苗。她六岁了，开始认识到什么是打疫苗，就提前慌乱焦虑起来，怕疼。在她小的时候是不知的，傻乎乎地被我拎到医生跟前，医生戳进去拔出来了才反应过来，看了看，继续玩。稍大一些，戳进去了才哼唧一声，然后拔出来就忘记了。
拿这个由头，来跟大家说说修行。
我以前几楼也说过，修行是一条逆的路，生命时序是逆推的。越修心底越往孩子的那个方向走。比如对待一件事情，以前我也说过，提前的情绪和滞后的情绪都是没有用的，当下的情绪都是可以化解的，做到了这些，心就是不动的，以不动之心可以应万变，整个人就不焦虑，心安。心的层次提高，化解的能力强，所有临机来的事情都可以处理得更好。所以心性是一个人的核心与基础。
那么我女儿这个例子来说，在她小的时候和她六岁（六岁大概自性开始出来做主，也即小我的那个意识逐渐开始显现）的区别就出来了。同一件事，以前对她来说就是来去不变的，后来变成当下轻微干扰，一直到现在，事情就变成事情了，来之前会有提前的反应，来之后还有影响存在。
我跟她说的时候，她说，我以前不记得了。我说，那你可以避免打完针之后的，打完尽快丢掉。
这就是“我”出现后，自性做主，替代原本的先天做主。
在传武中，有一个核心的东西叫“寸劲”，当然对于武学我是门外，但是殊途同归，其实讲究的那个松，就是自性的放弃。只有自性最大化的弱化，主我做主，同时主我有武学的东西在，就可以在最合适的时机在最合适的地方用最小的劲打出最该的力。那个最小化，其实就很像我女儿打针时，前不哭后不哭，全部力量用在打针那一刹那。然而那一刹那其实都可以舍弃，就是更逆推，回到傻乎乎好像打了又好像没打继续玩的境地。
这种浑然的状态，才是修行的状态。真的状态。而不是一个人于脑子处磨啊磨啊，磨到自己都快精分了。就好像提前一个月就不断跟自己说打针没什么好怕的，我一点也不焦虑，我不要记得就行了，前前后后一直磨。
他磨得时候，其实心一直是动的，反而把那个“战线”拉得非常长，而且把一件普通人视角都可以化解的小事变得特别大，但在他自己对自己的认知那里，他是完全不怕打针的。
真正不怕打针的，就是我说的孩子很小的时候，完全不知道这回事，戳进去了回过头去看了一眼。
这是真修行。

人与人之间的隔膜，在于信息不对称。你看到的是这个，他看到的是那个。这个和那个是完全不同的，以前也说过是心的障碍。
假如这个障碍扫除了呢，就是信息是通畅的，你看到的是这个，我看到的也是这个，而这个就是客观，彼此都是真真切切的。在这个基础之上，一切的欺瞒、假装等等都是无意义的，就没有那些斤斤计较和尔虞我诈，而是大家都以客观事实为准绳，有序分工合作，人类整体以及人类与其他存在之间的关系，也都是在这个客观规律也即道统之下而有序自然。
所以，所谓的高度，其实指的就是心的层次。你这颗心连接到天呈现无穷，还是你的心跟蚂蚁那么大，自然观察结果是截然不同的。夏虫不可语冰的意思，就在于，你无法把更庞大存在向小范围存在去形容和诉说，因为后者的极限就在那里。这也是道可道，非常道的原因，也是必须要去实修实证，用心来真正去“观察”到的原因。
比如很多人跟我聊天，从他的角度对我的揣测是各种各样的，那我是各种各样的吗？我客观就那么一个存在，我的法身态是什么样的，他们观察不到，无法像翻视频一样来点击翻看我的真心活动，就只能是从他角度的揣测。这个揣测和真实之间的差距，就是人与人之间的距离。不是指地理，而是维度不同的距离。咫尺天涯和天涯咫尺，其实也是大白话。
那么我只能尽量尽量在我说所有话的时候，保证你接收到的关于我的信息，经过我这一道输出的损耗是最小的，也即以最真态来面对每一个人。假如你是假态，我还要聊一会，才发现面对我的是个壳，我就会试图去戳破这个你营造的形象，看看你的真心和反应。有些人前后的差别是非常非常大的，然后我不戳的时候他迅速合拢，恢复到那个人皮态。但实际上非常遗憾，那个跳起来的不堪的是真实，才是人要去面对并且修正的样子。