严厉地说了几楼，其实是有部分针对性的，读者也不必都对号入座。
说到底，真才是重要的，是可以越过重重，抵达人的心底。那在我与人聊天的过程中，我其实一直是掏心掏肺真情实意的，接收方接收到这个信息之后，他怎么去评判和看待，有他的角度。
我拿的是最珍贵的东西来待人。我虽然说了很多，其实也不复杂，你愿意来跟我聊聊，说明你心底对我说的是认可的，你起码有份道义。我同样用我最珍贵的东西来待你。不说什么高大上，家长里短的，我也能真心跟你聊，因为我为女性，为人妻，为人母，为人女，我知道在一个尘世中面临的种种，将心比心，我走出来了，我知道曾经一个女孩子面临的，一个上有老下有小在北上广工作带娃的中年妇女面临的，是什么，怎么走。
这些都不是俗气。因为真。你有你的真实生活和心。你比如我跟我母亲聊天，就是聊买菜做饭种田，这里面也有真切的道理的，不过它的表现形式是这些。

我写清静贴，原意并不是写给所谓修行人看的，我对理论探讨也不感兴趣，没劲，是写给普通人看的。是想告诉世人，怎么去看待问题和解决问题，并且认可和愿意的话我可以给你指条路。我的初衷是大家都能过得好一点，心里舒坦一点，世缘关系顺一点，人生大风大浪少一些。修行这个词，也可以换成其他的。
写那些理论，我也说了，看不懂的直接跳过，不要去琢磨，也不要反复来问我，本身不是为了写理论，是为了表达真心。没有什么理论。
你看了帖子，觉得我不是一个坏人，一个骗子，一个伪君子，一个随便什么。。总之，是一个正直的人，一个心地努力变得善的人，那么你就看懂了，你已经收到了我的信息。
我本来很简单，在世俗生活中我的世缘也特别简单，没什么人。现在网络上这种一人一心千奇百怪，我倘若用一颗高标准严要求来看，真的奇奇怪怪的，所以我希望大家用你的真实态来面对我，什么样都可以，我可以站到那个地方从你的视角去观察你周围的事物，这样才能真正有可能帮到你。
不要再跟我来探讨理论了，我的重点不是这个。不要伪装修行人慕道者，我并不看重这个。
我觉得我写得够多了，多到让大家忽略了我真正的初衷和目的而转而去看理论和文字本身了，因而，这个帖子暂时不更新了。有缘的人看到想问什么，私下问我吧。

最近遇到几个人，都是买椟还珠的。我是椟。你们把我看得太高了。把我写的这些垃圾看得太过珍奇了以至于忽略了我所真正珍惜的东西。
我回想起来很多这几年在我身上发生的事。每一次，都像是一道坎，但是当我过来的时候，我发现它非但不是坎，都是恩赐。而我当时的应对，只有两个字：真心。
就像我对待每一个来找我说话的人，每一个读我写的垃圾的人。无论你们怎么看，怎么想，怎么反应，我只求我的真心。
多年前，当我与我从大学就在一起的爱人思想产生矛盾时，我没有用任何伎俩技术，因为我不知道。老师教的，只是心性。我就用我那颗真心，如比干剖心，其心天地可鉴。我始终是一颗柔软的真心敞开着，你怎么怀疑，怎么讥讽，怎么伤害，它一直在那里不动。很多人说以德报怨，何以报德。真正的修行人，他应该没有怨，进而他要去化解别人的怨。每个人其实根本是一样的，没有人是纯粹的大恶人，就像一个普通人很难源源不断地输出善，他同样也很难源源不断地输出恶。那些出来，没有遭到反弹。他就惊愕了，他问我何以至此能做到这样。我说你知道的。他一念清净，就成为了我的同修。此后，他的翻天覆地的变化，我和他之间关系的变化，是很难用言语来描述的。一个油腻的中年男子，其实内心是有一个小男孩的，修不过就是逆流，接近过去干净的那个，因为我喜欢的，也是大学时那个阳光简单的男孩，不是那个物质粗俗的后来。我和他现在，就是一个小男孩和一个小女孩，彼此偏无暇的相处。加上我们的孩子，一家人三个孩子而已。
当我的母亲被查出来罹患肺癌中期时，我面临着要说服一家人相信我，相信中医。我拿什么来说服。我不知道。我此前也没有治过癌症这么大的病。但我依然只会用真心。
当我耗了很多功力发现癌症的病机对我而言是不可能镇得住的存在时，我无法跟任何人诉说。因为彼时父母发现母亲的症状好了太多，他们信心大增，觉得我能治好。除了我自己。老师此前从来不收老年人。我也不知道怎么办。
默默承了一个月，老师自然什么都知道。我很想说很多很多，但是直到现在也无法说出来。总之，老师接过去了。其仁心之厚，恩重如山。我跟我母亲说的时候，我抱着母亲大哭了一场。我母亲也抱着我大哭了一场。她看着我那一个月忽然变白的那些头发，哭着说你早点说，我不就知道了。你是我养的，我还不知道你。
后来我母亲矫健地在家里踢毽子，笃定地敲空灵鼓，吃得下睡得安，恐怕这辈子也只有现在才有。如果不是这个所谓的癌症，她即便西医查不出来什么毛病，也从来没有这样心安身安过。
对于读者你，先恭后倨也好，海胆一样扎也好，墨鱼一样一股一股的脏东西涌出来也好，伪君子也罢，真小人也可，我对待的都是一样的真心，跟对我爱人，对我母亲，一模一样的真心，因为除此之外，我没有第二颗了。
那么在我完全敞开的时候，你拿刀拿枪对我，你以为打的是我的面具，你翻开来看看，从我有记录到今天的每一条每一言每一语，有哪一个字不是一致的，是面具。你有那个怀疑精神，就要格物到底，才对得起你自己。
那么你冲的实际上是我的本体。你的每一枪，我还给你了么。我最多不想再受，缘尽走了。有那个缘分，才能使得关系在一定时期内稳定存在。比如法缘时限，就是在这段时间内，你冲老师开枪，老师始终是待你如一，教你做人，不动不摇。就如老师对曾经的我。当我醒悟过来以后，夜深人静，我每每想起自己的不堪曾给老师带来过那么多麻烦甚至伤害，老师却始终报以善报以恩，只求我心之醒，只有泪流满面。
你们在这个世间跟曾经的我一样，经历了很多。那些心充斥着怀疑、不信任、阴谋论、偏见、邪恶。。。王阳明说，致良知。你用的是你的良知吗？以恶对恶尚且可以理解，以恶对善呢？你原本是求什么的？求干净的东西好用来糟蹋的么？你不想改变自己来求得自己的改变，这个不矛盾吗？
我拿真换你的假，你觉得我聪明，不，是你聪明。我曾经比你还聪明，那些聪明为什么我都扔了不要了呢？因为我傻，我蠢啊。

你不如向天问问太阳，为什么这么暖和，让万物刚刚好舒舒服服地在此间生长？你是不是有什么阴谋？它可能回答得比我更客观。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

宁与田间老农聊种田，不与脑力论道打机锋。

南怀瑾先生在生前有很多追随者，各种各样的追随者。记得在有一本他的语言记录里写他深夜会放声大哭，因为这么多人，一个能接话的都没有。但他又不得不出来讲。

在这个帖子里提到过一个多年前遇到的佛道双修的男生，其实我很早就把他的联系方式删除了，我以前也说过“缘”的问题。最近他辗转找到我，有惑要解。
聊了几句，我跟他说，你退步了。以前你虽然不自知，心性比较简单纯良。这两年你为了找路，看了很多乱七八糟的东西，这些东西的背后，其实那玩意还不如你本来。对你本底有冲击。变得反而很路人了。
又或者是因为时间。心底高级物质越来越少，人越来越俗气。
那时候他是一个想认真修行但成效寥寥的男孩，是诚恳的。但现在，理论多了，有点油感，看的东西多，“自以为”知道得多，有点轻感。这次，我甚至有些话都不太想接，不太想聊了。当然比起那些两句话就让我感觉脏兮兮要扔掉的人好很多，但跟他自己比，你说这两年在那个最重要的层面他在干什么呢？在下滑。
我以前就说过，在涛涛大浪里，你仅凭反向的心力来让自己不要说进步，就说不退步，就是非常难的。在目前的大环境，你自己所谓修行，那是轻看了修行，高看了自己。
那些在我帖子里回复，跟我本人回复，留言，说自己在修，修得怎样怎样的，其实连个头都没起。很多连坦诚点的普通人不如，脏兮兮的。但是，也没什么好说，他以为什么就是什么，终了总有答案。
有个人他私我，说觉得我是个正经修行人，他也是。这话其实已经可以显出很多问题了，正经修行人不会对别人说这话。我就去看看他页面。关于他职业奋斗上进的啊，在那因为别人的负能量而吐槽抱怨愤恨的啊，还有世俗娱乐等等。
我回了四个字: 看不出来。
也就是，我根本看不出来你是个什么修行人，还正经不正经。
我们看人，就看一个人心性本来，就看一个人德，其他什么都不看。就像，把一群人扔到一个资源极为丰富的荒岛上，谁也不知道谁的标签过去，都是零。在那样还原的状态里，你不用压抑，自我本性依然是个干净的人开阔的人为人着想的人厚德的人，才是你的真面目。（来自天涯社区客户端）

看帖的读者中如果有修行的，并且在自己学针灸的请注意，给自己针灸会破功，学会内治法，真正地从根处认知疾病并且开展治疗才是利己利人的。

要学内治法，自学不是靠的死记硬背，真正在临机治疗的时候，靠的是直觉准确判断和灵活运用的能力，这个能力是发乎“心”的。我在修行之前，对中医没有涉猎，但是在我修行了半年，够了基础之后，我跟着老师学了一年医道，一年之后，我就可以做到治疗常见病了。我在这帖里写的所有中医学的理论知识感悟和实践，都是基于此的。
当时报名学医道的时候，我根本不知道会发生这些，就像我跟老师修行之前，我也不知道我会改变那么多一样。我之所以要跟老师学医道，在于通过那半年的修行，我已经知道老师是极其高的，而市面上中医知识杂乱，中医医者品德水平残次不齐，我就想知道，什么是真正的关于中医的知识，哪怕为了以后辨别、防身、养生等等都有益无害。除了心法这一核心，老师的讲解，其高度是前所未有的，是以其高修从中医角度对事物的照察和《内经》的直解。我甚至觉得很多我都根本没法真正看懂，但是又特别简单。结合修行过程中的点滴，很多是通的。
但是，当我回过头来看老师推荐的书单时，我忽然觉得特别简单，“吃下去”就是了的感觉。我第一次真正开方治病，是我的爱人，过敏性哮喘。那时已经半夜喘得不行去挂急诊了，西医开的24小时带着的急救玩意，还有其他的药，加上挂号费，总共花了小两千。但是后来给他吃了四天的中药就不喘没事了，方子我不太记得，因为较为久远，大概就是下气清肺平喘，五六味的样子，非常平常朴素。
那时候我已经有我自己的判断，并且在初步尝药的过程中，对一些常见药的作用比较熟悉了。你问我判断怎么来的，就那么来的，看到事物后很清晰的直觉。你问我药物的作用怎么知道的，一部分是看医书，一部分是我自己尝出来的，自己尝出来的这部分，其实就像自己的朋友，就比较熟悉了。比如，我尝防风，是背部和四肢会出现一种感觉，很难形容，我就知道我使用它时，它的作用范围和状态。还有蒲公英，我吃了一口下去，从胃部开始散出来的凉意，我就知道它可以从清胃火开始，它的寒凉程度可以从我胃部的凉的程度去判断出来，因为不同的寒凉药它带来的感觉是不同的。
这些扎实的存在，可以让我相信我自己的治人之能。而现实确确实实地给了我正向的回馈。
而一个人，想要自学中医到真正能够治人的本领，从浩瀚的书海中钻研，要干耗多少年都无法做到。
根本的，在于中医心法。就像我说的，真正修行靠的也不是理论，是另外层面的传授一样。传统文化的根都在一处。

今早我不在家，接到我母亲的微信。说凌晨吐了一口血。
作为一个已经过了一整年的肺癌中期患者来说，论谁都会非常紧张害怕。但我们走的不是寻常路，母亲相对比较淡定。这个严格说起来有深层次的原因，叫心中有数，为什么心中有数呢？法身层面有知。
这一年过去，其实她状态稳定了，之前的旧疾基本上没有了，她的毛病原本也真是数也数不清。除了人不能像壮年那样气足，毕竟从脉象来看肺部的生机破土而出才刚稳定了大约一两个月，其他生活起居吃得香睡得香拉得好，心中无挂念，是她这辈子最安的一阵了。
我收拾了手头的事回家，看了血，看了她人，诊了脉，说没事，不要担心，排出来的血块，并非肺络破损造成的鲜血。即便是你现在出血不止，也有治法。心定下来，好好休息。
其实我一到家，她心就定了。然后安心补了清晨不足的一觉。起来我煮了荠菜馄饨，吃完一大碗就依然神清气爽。
笑问她怎么不怕。我外公肺部疾病去世的，大概是结核一类，她从小就看着我外公吐血，一吐血就得去医院找消炎药，那时候消炎药还很难买到。我爷爷是食道癌，动了手术，戴了吸痰的玩意，最后一口老痰挂在那堵着上不来气走的。
她说，我觉得没什么好怕的，怕又怎么样，不怕又怎么样，一切都是天意。她觉得过去的一切都模糊和遥远，好像是另外一个人似的。有一天她梦见蚕蜕皮了。
我说，心底变了，也就是你变了，说不是原来的你，就是成立的。所以你才能从陷在“为什么是我，我什么也没做”的自怨自艾和不能接受，到对“癌症”两个字随便谈，再到现在觉得好像不是你的事了。往后，你会觉得过去越来越遥远，你要跟这个崭新的你真切地为一，才能走上崭新的路，一条不是过去的你走的老路。

今天跟大家多聊聊西方神秘学。遇到过不少人，对所谓的灵修很感兴趣。
在我隐约觉得万事万物背后有个东西，然后开始寻找，到我遇见老师大哭开始实修的过程中，大概有那么十来年。我一直在探索的。
最初的最初，大概是少女时期喜欢三毛陈平的文学作品。喜欢那种撒哈拉的神秘和野气。后来我的专业和职业都受了这个影响。
大学毕业后，结交了一批喜欢西方神秘学的朋友，那时候也在研究和鼓捣这个。
从胡因梦系列入手，到超个人心理主义，塞斯系列，唐望系列，与神对话等等，那时候我的电脑里有个叫新世纪文学的文件夹，里面都是相关的书，大概有几百本。
期间，我最喜欢的，是唐望系列。读过这个系列的人知道，作者卡斯塔尼达，也即书迷口中的卡卡，是美国的一位人类学家，他原本是打算以绝对理性“科学”的角度来记录古印第安人的智慧，结果在不断地记录和相处中被带到了沟里的那么一个过程。
有好几本，国内的版本并不全，为了收集，我还花重金买了缺失的几本，以及最后未翻译完全的英文版，总之，我可以负责任地说我是读完这个系列的。
卡卡与巫师唐望，实际上唐望就是古印第安那一脉的修行人士而已，巫师也就是个翻译名。有一幕是非常有名的，唐望有一天给卡卡喝了一种叫死藤水的致幻液体，导致卡卡看见了截然不同的世界。
其实就是我们讲的观察视角的转换，只不过他是在一种药物加上唐望的功力双重作用下临时产生的。要达到真切地观察到世界的不同相，其实只有修到那份上一条路。
我有一个朋友，对神秘学的追求，并未停留在读书上，而是经历了很多“行”。其中就包括只身去了南美亚马孙那边，据说还喝了死藤水。最后跟了一个美国的老师在修习。但其实从我的角度来说，十几年后她还在写文字拍照片，她的文字还在外围转悠，这些其实都符合神秘学的核心占位。
这当然是各有缘法，也没什么指摘。但是从修行的角度来说，有很多说道。
西方神秘学，它因为基于西方文化追求出来的产物，优缺点特别明显。优点就在于贴近普通人的生活和常俗理念，可接受度比较高，可读性强，加上人的想象，是很好的在当前基础上往外延伸的路。
缺点就在于，高度太低，没有系统。也即，所谓的先驱，都没有到达一个究竟之地，或者哪怕心性提升比较大的境地。而在这个基础之上，有他们大量的文字经验在世间传播。根本问题在哪里？
首先当然是传承，核心传承西方是没有的。传承一定是从传开始，那么源头处在哪，自然承也在哪。这个不铺开。
其次，因为西方的个人主义英雄主义太过深入人心，导致修行路上必须要经历的舍我忘我无我这一道是无法过去的。仔细观察你会发现，研究神秘学的人，他都有个对自我价值感增加的心底诉求，包括当时的我在内。比如我那位朋友，她修她的，为什么要写大量的文学性文字，她个人的图片放到公众可以接触到的位置呢？表象来看，她是为了帮助别人，实际上她自己本质层面没有走通，无法帮到别人。核心的，是她觉得她走这条路“异于常人”，“高于常人”，导致“我”的份量越来越重，以至于她对粉丝，她个人的形象，标签，朋友圈，传播能力等等越来越关注。
而在正统修行路上，我此前说过，所有关于“我”的都要不断灭却才能走上去。西方神秘学根本没有这个，也无法理解这个。因为它的终点离起点很近。但离道还有十万八千里。
而在我们东方，表面看我们传统文化提倡集体主义，提倡天地君臣，在西方文化的鼓吹下有种泯灭个人自由和民主的嫌疑，实际上从修行角度恰恰是因为中华传统文化是建立在最初得道者对世界客观观察的基础之上的。天为天，人为人，不可逾越，其实也无法逾越，你看看新冠病毒就知道了。有空再铺开。
唐望系列卡卡写到“做梦的艺术”，我就只是翻翻，不细看了。唐望是修行人，但卡卡没有得到什么传承。他写的教导，写到梦这一层次，直觉就告诉我不对了。梦岂能这样乱来。这样乱来还岂能写书乱教人，不仅没有传承，是心性有问题了。后来的实修也证实了我当时的直觉。
而后那时候我看了维摩诘经，就从西方神秘学，转到了对佛法的研究。
神秘学有很多的文字，首先它文字背后承载的东西也不高，更不用说文字本身，离那个东西，是很远的。
如果修了十几年，还在仅通过写文字读文字来获得进步，还在拍图发图，那只能说明没有找到文字背后的那条路。或者压根就没有。也就是还在地表，没有抵达地心，更不用说从地心那里出发开始走。
那么，离常道到底还有多远呢。
大家都知道悟后起修，靠自己悟一辈子都不一定悟出来，悟出来了因为还没修，所以跟没悟是一样的。
就算不悟，同样可以修，不过就是朴素懵懂地修，而不是明明白白地修，就像你把手交给我，你不认路，我带你到地心的路口有人带你走。但你切实在走啊。差的就是信任，和真心。
而我之所以说我写的这些是垃圾，也在于，它是文字而已，无法改变你，即你看不看都没有修。
你得走。
有些人他看了之后对我一时崇拜不已要我教他，我没有那个在本质层面改变人的能力和资质。我不是出来收徒的，我是出来指路的。两码事。
退一万步讲即便我有，我也不会见人就教，法不轻传，一时之意并非真心，我这道都未必过得去。
那我为什么在这个帖子里挖心挖肺唠里唠叨写得我自己都烦呢？就在于，大根器毕竟少数，无法一下子做到看见了这些文字就明白背后的意思，感激涕零。那我这个引路的就势必得对你负责，让你看看我是什么样子的，比干剖一剖心。

其实一个人的心底，原本是可以很简单纯粹的。这样简单纯粹的状态下，人就是轻盈的，豁达的，灵动的，没有那些沉重的、交争的是非，所以古人讲“远离是非之地“，最初就是指的离开是是非非的那些狭隘的世俗洪流，追寻那一片纯净的混沌的原初的本真的存在。
所以你说修行，修心，都在做什么，为了什么，为什么要去做呢。遇见了很多自称是想修行的人，真的离得太远了，普通人他没有用这种所谓修行的标签来装饰自己掩饰自己标榜自己，尚且知道自己的平庸是客观的，那么就有一点驱真，假修就是一塌糊涂，完全找不到北了。
无论从哪个路径开始修，虽然我一直在强调无为法的可贵，但毕竟法门万千，正向的都可以让人走向同一个方向。无论从哪里开始走，但凡踏踏实实地上路了，首先能知道的一点就是这一条路的漫长和深远。为什么呢？因为道的深邃，因为天的遥远，它客观就在那里。你如果走的是正途，方向是对的，抬头看见的第一点就是这点。
有的人他看不见，往往受两点因素限制，一个是自身，一个是传承。自身是自性太大，把自我太当回事，满世界绝大部分都是自己，自然看不到什么东西。另外一个就是他走的那条路传承非常有限，走上这条路能前进三米，他只能看见三米开外的人的样子，就认为不是这三米样子的人，都不是正路上的人。而实际上，十米百米万米开外的，他一无所知也无从分辨。
而反过来，一条路是通的，并且传承可以走很远，他就能同时看到三米，五米，百米，万米，直至传承之头的事物。当他告诉三米开外的人，你在三米处，后方还有万米之遥时，他多数是不信的。

你执着在那些文字游戏，自以为是中，当你没有遇到也就罢了，遇到了真的东西，第一个反应应该是快速地扔掉，攀住这来之不易的机会。知是为了行，不是为了藏。人这一辈子，知和不知对一个人是没有改变的，只有这个积累到了一定的量，到了“致知”，从那里明白行是什么，行的重要性，就在那等着，等着行的机会来，机会来了就走。
这才是积累变成质变的那么一个过程，这个积累才有意义。
我不想再回答人可以自己在生活中修行吗这种问题了，到了我这还问这个的，根本没有真修真改变自己的心，您想干嘛干嘛该干嘛干嘛，自我感觉很好地过着一辈子也就罢了。何必非要在我这盖个印章，我不盖还不乐意。
就像我上楼写的，人的本真纯粹性灵活泼泼，才是我们本来的面目，不管你研究什么佛法道法丹道，最终的指向就是这个，不过方式方法有差。万米的人看到三米五米在做的形式不同，但路都是通往这里的。不仅如此，三米五米卡壳了，万米的依然可以告诉你从哪条岔路上绕出来能走到大路上。
如鱼之回归大海，从泥潭里跃出，经历溪流湖泊，最终是归聚到一处的。
言语之争，口头之辩，不过是细稍末端的东西。你那些试图驳倒我的言语，不过是体现你争强之心，而不是真修之意，损的是你，还是我呢，我是不变的，我有我自己的路在走要走，而你原本是可以改变的。
信就来，不信就走，简单一些。

其实这个帖子对我而言，是我的“树洞”，有很多平素不说的话都在这里说。一方面，我极尽真心，想要把自我真切的那些感受告知于人，而诉诸笔端后，发现这个东西它不是我心底的那个东西，只是一种投射一样的存在吧。那么作为读者你，看了这个投射，经过你的一道过滤，到了你那就更成了另外的一种东西了。
很多楼前我贴过南怀瑾居士说的无人接话的悲怆，并非厚颜，但是其感受确实十分真切的。就是这种心底的东西转化成文字变成一种投射一样的存在，其人首先心底能发现这种投射一样的存在沿着走，感受到我心底的那个对应的东西，他就已然知道我是真是假，是曲是直了，在这个基础上再来问答，就是相对的明白人，可以接话。
很多人来跟我说话的时候，就跟没看一模一样，完全是在自说自话。花了几天几夜来看我的文字，费劲找我的联系方式，联系上了，自说自话，全然不顾我的存在。那我的存在与否，跟你这个世界，有什么关系吗？没有必要和需要，那我为什么要在你的世界存在过哪怕一线缘呢？既然无缘无故，那就不必有。
这个就是自我世界的狭隘，已经不能有其他东西进去了。你满心都是别的东西。

因为疫情耽误，种的一些花今年没来得及在惊蛰前清园打药，开春快开花的时候蚜虫等小虫子肆虐。连夜熬了苦参黄连百部等，给植物们喝药，剪掉了很多病花苞和嫩枝，浇灌的时候效用就很弱了，远不及在尚未形成“灾情”时简单的预防。今年天气最好的时候恐怕是没什么大片花看了。
倘若给他们下猛药砒虫休或者类似的呢，或许还有花看。但是，我养花毕竟也不是为了看花，所以就由着去了，今年无花看，是我照顾不周的结果。
我就想着，植物也好，人也好，疾病都是一样的。都是在尚未出现的时候去处理和预防，所用的力要远远小于很明显出现了的时候，带来的效果也是整体性的大幅度改善，即我们一直在强调的“上工治未病”。
那么你要做到这个“上工治未病”，首先就得认知到这个未病的层面在哪里，对植物来说，惊蛰前百虫未出，拿石硫合剂或者百部苦参水等浇灌一下，春天即便出来，也是不成气候的。过了这一时期，春暖花开了，虫子的繁衍速度是惊人的，你不从根上抹去抹成虫，就要累多了。就像病毒一样，在这个不正以病毒形式出现之前，根本层面对应的不正的信息如果能被足够多的人担当被正了顺化了，就没有这个病毒出来（这个涉及到修行的天人运化层面），但干这些事的人，本领虽然极大，却不仅没有“我”，在世俗世界里，一点声都没有，所以真正的修行并不是大家认为的轰轰烈烈的名和利，让别人看见我有多了不起，一个超级英雄。出来了，就不是那回事了。
说回到未病。那么对一个人个体来说，生老病死就是个没有人能够避免的规律。每个人的疾病，都有一个未病的根。这个根，就在人的心性之中。
所以切实地修正自己的心性，就是给你那些将来要出来的疾病症状在“惊蛰”前就转化成非治病的东西，未来就没有那些了。修行使得未来相对平顺的原理是这么来的。等着你的疾病到了你能感觉到的层面，本质层面就已经很大了，等到你能观察到的凝成了实实在在的一种大物质聚合比如肿瘤，本质层面就已经非常非常非常大了。而人往往要到肿瘤的时候才觉得，我怎么生病了。甚至那个时候，完全没有反省或者说深入观察疾病的心。
所以我一直说，修心不是什么假修口中的高大上，也不是神神叨叨者眼里的任凭想象驰骋的领域，就那么一种很踏实的，生而为人的基本诉求、基础，也是终极和终点。

这几天因为抑郁焦虑或者情志问题、心理问题来问我的人有一些，我在这里更新一下。其实有些话完全不必问，我以前也说过，对于这么一条未知的路，你无法以你目前已有的认知来全盘理解，那你还在拼命地问什么呢？答反正也不懂，何况我已经都说过，你没有看见。问的，其实是试图在取信于我，以脑力思维来看看我这个人的逻辑有没有问题，有没有前后矛盾的漏洞等等。这一类人他对于世界的认知方式是“证明给我看你说的是对的“，而不是感觉到了什么从而”我相信你“。
那么我在这个帖子里写这么多的文字，我也反复讲了垃圾文字，原本也只是把我真实的那一面展露出来。我也不担心什么逻辑和前言后语，因为但凡是真的，它就是一种客观，不会被主观所影响和左右。就像若要人不知除非己莫为一样的道理。
从解决抑郁这个角度来说呢，我的确是产后抑郁呕吐头疼走上的这条路，而我现在的状态写了少说也有万把字怎么着也有漏洞和矛盾出来了的。
我想说的是，一个人能客观走上一条解决问题的路并解决问题需要同时满足两个条件，第一，客观有路。第二，他相信这条路并且走上去。如果第一条是存在的，那么就是第二条个人的问题。如果第一条不存在，那么结果就不存在。如果第二条不存在，那么结果也不存在。所以，没有真东西出来，以及不信，这两种任何一种出现，都不可能达成问题解决这样一个客观事实。所以叫信则有，不信则无。不信是肯定无的，但是信可能也会无，因为可能客观上第一条不满足，传承不对信了修了也没用。
但是解决了问题的，势必是这两点同时满足的。那我是解决了问题的，也即，第一条是肯定存在的。
核心无非是，我说的是否为真这个命题。那这个是你的主观。你读帖，全程只要关注这个，然而就此进行直觉判断，就算你在抓重点。抓到了这个重点就能看到最珍贵的。
你被我的洋洋洒洒的文字牵着走，一会崇拜一会想激动地来讨论一会又觉得切呸一会佛啊道啊宇宙啊灵修啊，都不理智。
这才是核心：人。人身上带的那些，才是文字之外的。

算命算命，算出来了又怎样？这就像是“明心见性”，见了又怎么样？
改命才是。悟后起修才是。走才是，做才是。
很多传统文化的形式，看似厉害的最终，也不过是发现那个客观的存在。
而在道这一规律下，这个客观存在是可以变动的，你只要符合它的要求就可以。
这才是穷其一生，值得去发现的宝藏。而有直接告诉你并且帮助你做到这点的传承，更是稀世的。
在历史长河中，人起起伏伏的那些看不见，每一次起伏里面那些恩怨纠葛也看不见。
而这个，才是一直在的。

我们所知道的一切，都是固化的“实”相，它相较它虚时空的本质来说，是末端。就像，假设心脏是一切的源头和本质所在，而我们看见的知道的认为确凿的是手指头一样。
当你一路从手指头开始溯流，就可以逐渐发现，任何一条血脉最终都通往心脏。这是一条从实逐渐往虚溯流的过程。

一些中医自己不能料理自己或者家人的疾病了，转而去找西医动手术等。
这实际上是对中医本身占位认知的不够深入。从中医本身的角度来说，首先它的基础是道，也即是医者对事物本质的客观观察，进而在这个基础上进行自我层次水平地纠偏。西医的理论和角度是完全不同的，它对人体的认知乏于完整的那一面，而仅仅局限于肉眼可见的局部并且干预也是人工直接干预而非以恢复自然生机为目的的。
那么你作为一个中医，但凡认知在正的中医角度，应该是认这条路的，也就是你胆囊炎就应该知道中医是可以治的，你辨病辨不出来，治不好，但有可以治好的，你可以用你原来正的中医理论和基础去找同行同修。但你去找西医切掉，这就是认知基础的问题了，那么在一个中医眼里胆是可有可无的，他之前的看病是怎么看的呢？怎么在一个综整的基础上给患者治病的呢？这些都是问号。
中医自己有治不好的病并不丢脸，我治我女儿皮肤病也治了一阵。一个结果本身并不代表了医者的不正，以前有楼也写过。位置有高低，在一个位置上做好那个位置该有的，就是对的。三付药和三十付药，治好了都是治好。十味和二十味，治好了都是治好。不必为了图名而故作玄虚，摆出一个“神医”的姿态来东施效颦。神医也有治不了的人。
能让你更好的只有修行路上更正的心，而不是神医之名或者利。踏踏实实的，每个中医都向着一个原本该有的正的方向，各按其位，各司其职。
之前有个人问我关于癌症的事，理论上自然是有死必有生，有一种对应的生机之法，是可以痊愈的，但达到这个生机需要的机缘又是非常珍贵稀有的，所以基本上又都不是。我母亲本身是一个例子，不过除了亲见的家人和她自己，信者寥寥。
另外回复关于医道的问题，我在北京，不网诊，可以本地面诊但收诊金，只开方，可自行抓药。对医道或者修行感兴趣，可以跟我老师学，我没有资质收徒授人。言语之教是无意义的，有些人觉得我说的这些就够教他了，实际上我每天给你洗洗脑都没用，这也是大实话，并且是真切地为了求学者好。