此后的批判会上孟复周依然只能以想象或者深思驱赶无知者强加于身心的迫害。一次听到复辟资本主义的罪行，他觉得好笑，复辟即君主失位后的复得，即使将其借用，中国有过资本主义的社会形态吗？资本主义社会形态中只有拿破仑担任过君主，但不久他的君主地位就被推翻而且被囚禁在了远离法国的荒岛之上。中国的明中后期的资本主义萌芽被清朝的入关扼杀在了母腹里，又使中国回归农耕的社会形态，清君统治的牢固没有给商品经济的发展以广阔的空间，以至因商品贸易的禁锢引发了鸦片战争，而且使中国走上了衰落之路。民国的军阀割据也没给中国带来市场经济的蓬勃发展。复辟资本主义在中国不知从何谈起，但资本主宰社会经济与政治的资本主义社会迟早会在中国形成却不可避免。资产阶级政治的本质属性民主而非专政由资本的市场化所决定。孟复周的理论思考在这种残酷现实中显得十分幼稚，甚至自己都觉得滑稽，这种没有人身自由，不知受尽凌辱的生活何日才有尽头。如今文化大革命又出新花样批林批孔，今后还不知搞出什么名堂，最令他感到恐惧的在于革命队伍培养的这批新生力量——理论队，这些年轻人一旦真的成为头上长角，身上长刺的革命队伍的接班人，不要说资本主义社会不可能出现，古老的中华民族走向何方实在令有识之士担忧——一个不学无术的民族，内部斗来斗去，退化到原始公社社会之前的类人猿动物时代才可能心甘。没有民族传统文化的民族难于立足世界民族之林，华夏之所以成为文明古国在于传统文化的支撑，从伏羲卜象演生的《易经》培植了华夏文化之根，汉唐两朝雄居地球这颗行星之上，创造了无以伦比的辉煌，那时的太阳和月亮都由中国人掌控，汉历早于圣诞的记年二百多年，司马迁观天象的时候还没有预测到圣母玛利亚的诞生。唐代的诗人多如天上的星星，留下名的诗人也如星星一样的恒久，传统文化乃标识民族实力的强大符号。儒学孕育出的一座座文化丰碑，为什么到了二十世纪的中叶将其无情地摧毁，每每想到这些孟复周的心里无比痛惜，如果以已之性命能够捍卫传统文化宁愿万死不辞，有同样想法的志士仁人何至孟复周一人。时代的潮流非少数人能够以一已之力抗拒，他们不仅无能为力，连发出声音的生理本能都被压制，还要遭受十余年接连不断的人身与精神的双重迫害，怎样的哀痛？惨绝人寰的悲残遭遇。孟复周有时怨天，天无正道，难道人间有正道吗？有时怨命，生不逢时，弘扬华夏文化的道义之举难以成行，反而丢去了年华，白白将生命耗废。这个时代令他无限悲哀，执政者不能率领华夏民族强势于世界各国，却在国内号召人与人不间断地连续十余年地斗争。这种斗争不同于国外的民族冲突；不同于国与国领土的纷争；不同于进步的政治势力与腐朽的政治势力的斗争，只存在大多数人对一小撮人的斗争，而实质上进行着意识形态的斗争，斗争的目的很明确——对传统文化的彻底破坏。为什么？为什么要这样做，孟复周百思不得其解，常常陷入深深的痛苦之中，这种痛苦比之肉体摧残与行动受到限制苦了千百倍。因为在他的意念里，继承弘扬优秀的传统文化才对民族，对祖先负责，他一生的抱负全在于此，现实与理想的冲突可以使理想者痛不欲生。
与孟复周截然相反，形成鲜明对照的理论队的一代年轻人，他们经过工作队一段时间的集中培训，一种斗争的哲学在脑子里逐渐树立，诸如得罪一个人如打一堵墙，维护一个人如修一条路的劝善的中庸思想在他们接受教育时被彻底地予以颠覆。中庸之道作为华夏民族的一种文化基因，早已成为民族安身立命的精神支柱，在内主张和睦，与人为善，不与人交恶，树立了纯朴而非强捍的民风，人际关系提倡温良公俭让，而非蛮横欺诈奸猾。也有与这一主流的意识形态相悖而走向反面的，理论队不正在背离的轨道上走向更远的地方。中庸不意味着懦弱，相反更具抗争精神，在中国士人中有一个处世立身之本——士可杀，不可辱！何等坚强不屈的品德!儒家更有富贵不淫，威武不屈的浩然正气，面对外族的入侵，抛头颅，洒热血表现得义不容辞。孟复周、朱福海他们这类人均有这样的秉性，却成了无产阶级专政的对象。文化大革命不仅要剔除这种优秀的传统文化，而且要将这种文化培育出的人打倒，一场灭绝人性的历史悲剧公然上演却无人觉悟，更无人奋起反抗。而有人纷纷加入，剧中的新演员才登台不久就表现出了得意忘形。批林批孔大会上，理论队的十二名小青年分别坐在了 台的两旁，本应该活力无限的十二张笑脸，却呈现一副副凶神恶煞的面相，仿佛进入寺庙见到的泥塑像，而泥塑则为人们意造出来的对付意念中的鬼怪妖魔的仗义英雄，理论队的青年们面对公社社员，父老乡亲还有父母兄弟姐妹，能够在短时间内培训出所谓的政治觉悟，工作组的魔法大呢？青年们无知呢？或者为了达到某种不可告人的目的！在这种政治风气甚嚣尘上的年月能与政治结缘的人往往有一种无尚荣耀的自豪感。中国这个时代的政治影响力远远大过世界历史上任何一种宗教的力量，毫不夸张地说魔力无穷，不少人对于政治的狂热到了无以复加的地步。大多数人不具备甄别力或者已经有了信仰，一旦有了亲密接触的机缘，即机会降临头顶，谁会不激动得忘乎所以。趋之若鹤乃一般人都有的天性，随俗即俗人的本质属性。只有如孟复周、朱福海这样有智慧的极其个别的人才不会为世俗所撼动，坚定的立场有内在信仰的支撑，灵魂深处更有着坚如盘石的意志，这样的立场与意志才铸就了民族魂，架构了民族的脊梁，谁来捍卫正义的民族气节，只有这极少数为传统文化献身的勇敢者，可惜这样的人太少了，才使民族精神及民族文化遭受了一次尽乎灭绝的灾难。这场人为的灾难中所表现出的极大破坏力足以惊醒后来者的良知。既成的损失无法挽回，难以弥补，留给世人无以伦比的人类独一无二的教训。纵观人类历史没有第二个国家民族发生过这么惨烈的文化毁灭事件。何等的人才能舍得将祖先的遗产作为实现某种政治理想的实验。文化大革命贡献于人类的只有无比深刻的教训。这份内容无限丰富的教训，十二个小青年为攒足教训做出了很大的努力。他们不仅表现出了愤怒的面容，更有灵魂的扭曲。批判大会上，他们无比忿怒地嚎叫着从报纸上抄袭的文章，高呼着打倒的口号，个个赤搏上阵，人人尽显野蛮风采。
石贺生见此情景，眉飞色舞，自始至终，喜得合不拢那张扁平的薄薄的嘴唇。他十分满意这样的革命接班人，为伟大的无产阶级革命事业后继人才兴旺而无比欣慰。然而孟复周在忧思传统文化的同时，也可怜这帮小青年的命运，这些人走上了一条背离道义及文化与人生毁灭的不归路。他痛惜这些年轻人的无知与幼稚，被时代的政治氛围蛊惑，虽然表现出了一种积极上进的态度，但却犯了方向性的错误，走得越远丢失正义的精神越多；虽然表现出一种激烈昂扬的风貌，但与儒家传统意义上的狷介格格不入，而属一种野蛮的行经，甚至无理得以至横暴的强盗行为。这些小青年对于中华民族的传统文化以及承载这种文化的人的无耻侵害，如同一群野狼对于猎物的凶残，其暴虐程度甚至超过了狼的狠毒，狼一旦围困猎物难以驱赶，死缠不休乃狼的行为准则。这些人真有了狼的性格，不仅给传统文化的传承造成不幸，这一代人也自酿了不幸。少数人为了一已之政治目的，真不惜以牺牲传统文化和青年一代为代价，可怜的青年人成了这场政治运动的祭品；可悲的青年人成了祭品还处在一种知迷不悟中。这种对于民族及民族精神的彻底毁灭何日才能唤醒执迷不悟者！

政治的狂热如同困兽的出笼，其凶恶之势无法阻挡。小青年们除了批判大会上的壮举，平日也表现得异常地活跃——出黑板报开展小评论。某人某家迎娶媳妇举行了传统的仪式，一拜天地；二拜父母；夫妻对拜。对此横加指责，什么封建残余在滋生蔓延，大有不去之势。什么没有拜该拜的人，拜了不该拜的神和人。对于传统礼仪的这种破坏究竟有何用意——居心叵测。这样的礼仪错在何处，拜天地意在天地养育了人类，其功绩何等的伟大，以至祖先将天地奉为神灵。父母生育了儿女，在儿女要成为父母之际跪拜父母何罪之有，日日跪拜也难于回报养育之恩。夫妻对拜互敬互爱有什么不妥的地方，妇女解放到了野蛮不可理喻的地步才正确吗？真正的封建残余在当代确实存在于人们的意识之中，而非这种礼仪的表现形式上。礼仪重在社会秩序的维护，没有了这种形式，维系正常的秩序则难于实现。而封建意识的真正余孽乃挥之不去的帝王情节，严重地危害了社会进步。谁家结婚窗户纸上贴了窗花俊马奔驰、雄鸡高唱，赋予美好幸福的祝愿却惹来了祸事。理论队的青年们大加责难，首先扣上一顶大搞封建迷信的帽子，然后再逐条深入细致地剖析，一马当先个人英雄主义，马到成功急功近利，一马跑到头不符合事物发展的客观规律，唯心主义的哲学思想在作祟。螺旋式的上升，迂回曲折地前进，才符合辩证唯物主义。吉祥如意，大吉大利的祝福有什么错？正由于人生的艰难，才寄予良好的期盼。这种含蓄而富有无限创造力的汉语言独具的文化魅力本应成为中华民族璀璨文化中闪烁着智慧光茫的一个亮点，根植于民间的民俗文化不可不发扬光大，劳动人民几千年来的智慧结晶，与封建思想、封建意识、封建帝王有何相干，而真正存有封建性的万岁才体现了唯心主义在作祟。一个人百岁可以言，万岁岂不妄想，为什么林彪的狂呼乱叫被欣赏呢？岂不与帝王梦一致吗？难道只停留在语言表面的意思吗？老百姓的祈福必须攻击，而林彪的高呼口号却在明目张胆地横行。可悲，该承继的不予发扬，不该附和的却盲目追随，这岂不自己作践自己吗？革命一词不仅充满了血腥，如果被林彪这样的人盗用更充满了罪恶。文化大革命不仅要毁灭庙堂文化，民俗文化也在劫难逃。
儒家对于人才培养的一贯主张修身齐家治国平天下，身不正则难以胜大任，这不仅仅局限儒学，人类社会历史发展的进程中深刻的历史经验和教训证明了这一观点具有客观规律性。然而理论队的青年们却不以这样的标准规范自己的行为。他们走在巷道，男男女女打情骂俏，虽有妇女解放的托词，又打破了男女授受不亲的清规戒律，但男青年的儒雅，女孩子的矜持在众目睽睽之下作为理论工作者总应该保持。他们除了巷道行走时的轻狂甚至狂野，就剩下会场的凶煞与嚎叫。这样的革命者在给社会造成巨大破坏的同时也毁灭了自己。追踪溯源，哪一种学派有这样的主张，儒家的克已有什么错，人性的善恶有生就与养成的两种说法，但人性的不受约束则如脱缰的野马狂放不羁乃不争的事实。道家主张无为指统治阶级不扰民，而非胡作非为。法家虽然严苛，但也依靠建立的制度即法律条令约束百姓的行为，也非随心所欲地朝令夕改。社会管理潜藏着巨大的规律性，只有循规蹈矩才不至于走上歧路。理论队的青年们走上了革命道路，实乃人生不归之路。十二个人中有一个年龄大一点的女生名叫月儿，最后一次考试升入高中，她有升学的理想，读大学，读博士，进入高中革命代替了读书，两年的时光很快过去，身上背负了老三界的标签却没有了知识的收获。成为一名科学家已不现实，但深深埋藏心底的梦想不肯泯灭，即使梦想变得愈来愈遥远。回到黄右村，月儿正值青春年华，虽没有高中生拥有的知识，但多少还有高中生的气质，这可能与月儿的生性与生相有关，她中等偏高的身材，恬静中透出的高贵如月亮，让人可望而不可及；她白皙的面颊微微泛起红晕，一双眸子炯炯有神，小嘴上翘起高高的鼻梁，豁亮的额头上秀黑的头发如万条情丝。漂亮得略过一眼一生难忘。但她纯洁，给人的感觉如雪人，只能欣赏，不敢触碰。这只限于人的感觉，兽则不然。自第一次培训会上见到这女神般的姑娘，石贺生就打起了坏主意。培训会前的专注集中在欣赏月儿的容颜，讲话时的热情高涨都归月儿激发的效果，会议结束久久不去在留恋月儿坐过的地方。石贺生当时就想，在这个场合只有月儿和他两个人该多好，可以交谈，可以亲近。后来以种种借口叫月儿到他的住处。漂亮女人的细小行动都富有话题性。不久不良的话传到了月儿母亲的耳朵，母亲坚定地相信女儿的纯洁，但仍然放心不下。一天早饭后母亲以要求月儿洗碗为由，阻止了她多日来逐渐养成的饭后放下碗筷便急忙赶去理论队的不良习惯，有话与月儿交谈。母亲有话又不便直言，怕伤了女儿的自尊心。自己的女儿自己最了解，月儿以前十分听话且懂事，自幼乖巧，不用大人多操心，而且上进心强，但过于要强的性格母亲却有些担忧。母亲拐弯抺角地问了理论队干些什么，月儿有一句没一句地应付母亲的问话，母亲越问越仔细，月儿多聪明，觉得母亲有话要说，便直截了当地说：“妈，你有话就直说，别再绕弯子了。”月儿显得有点不耐烦了，母亲沉默了。过了一会，母亲和颜悦色地道：“月儿，你老大不小了，早过了谈婚论嫁的时候，给你介绍的几个对象应该认真考虑，妈妈觉得几个都不错，可惜我只有一个月儿，有几个女儿他们都做我的女婿妈妈才高兴呢！有空军的，有在部队提干的，还有推荐上了大学的，那一个不比农村的强，女孩子羡慕得眼红。”提起给月儿介绍的对象母亲每次都高兴得合不拢嘴，确实都称得上让人羡慕不已的优秀青年，当然都得归于月儿的美貌和不凡的气质吸引了他们。尤其月儿的一个高中同学部队提干后多次写信表示爱慕之情，而且托媒人向月儿的父母正式提亲，初步定在春节前回家探亲时确定二人关系。月儿除了对这个同学的个子不满意之外，对于他的才情尤其写作的能力很欣赏，高中时已经崭露头角，部队之所以提干也得力于此，而且他将发表报刊的多篇文章邮寄给了月儿，想以此征服月儿的芳心。月儿确实动心了，当时农村的公社化，对于社员的管制非常严格，即使有司马相如之才也难以彰显，更不会有汉武帝的赏识，也没有杨得意的举荐。唯有的出路就只剩下当兵和被推荐上大学，名额有限，审查严格，竞争激烈的程度不难想象。女人嫁给军队干部，熬够了年月可以随军，脱离人民公社的苦难生活，月儿完全可以走这条捷径，但她上大学追求理想的梦寐在这残酷的现实中不能醒悟，对于上学的刻骨铭心，在当时的社会条件下无非付出高昂或者沉痛代价的一种挣扎，参加理论队为实现上大学这一唯一目的创造了接近权贵的条件，只有表现得令掌权者满意了，才有可能被推荐。月儿这时虽然二十有三，一个成熟的女性应该正视现实与理想的差距，但一个人一旦痴迷于某种事情往往影响了成长的进程。理论队大会上的凶恶表现以及平时的所作所为与她的性格本来格格不入，但她融合在了这样一个背离道义的集体当中，虽然表现得不那么首当其冲，但也有过激的言行。一个视读书为生命重要组成部分的青年，为了实现读书的梦想，不得不参加到文化大革命的队伍中来，月儿是否想到，目前的革命行动正将自己渴望的知识破坏殆尽，如果通过这样的行为实现了进入大学的理想对于掌握知识能有多大的意义。月儿真如孟复周一样以继承弘扬传统文化为己任呢？满足上大学的虚荣心呢？这一点恐怕只有月儿自己明白。但对于推荐上学可谓她这时人生追求的全部，所以在听到母亲的这番唠叨后，平静了刚才厌烦的情绪，一个已经二十三岁的女青年不考虑婚嫁不现实，既想到嫁一个如意郎君，更希望自己人生价值的体现，她不愿做一个浑浑噩噩平庸的女人，一向追求成为有志向有抱负的女性，不甘心做男人的附属品，努力地表现只为争取最后的机会。她对母亲道：“妈，我理解你为我操的心，也清楚自己老大不小了，但就想利用这样的机会，我真不甘心当一个家庭妇女了结一生！”母亲理解女儿的苦衷，不无惋惜地道：“月儿，人这一生真不容易，我知道你心气高，赶不上好年景白有志气了，人不认命不行。妈不懂得太多的大道理，经常听老辈人说命前世注定，阎王爷让你托生个人就得受人的磨难，托生牛马做苦役，托生猪羊还被人宰了吃。心气再高拗不过命，你就认了命吧！好好嫁人过日子，平平安安就算福气，富贵非常人享受得了的。”月儿觉得母亲没有完全理解自己的意愿，瞋怪道：“妈，你说那里去了，我不追求富贵，只想读书学点本事，干点事业，不甘心平平庸庸度过一生。”