本楼起源唯识或者说如果只有意识，确切的说上楼第一张图全都属于意识，“现象”其实是意识界的现象。昨晚突然想如果只有意识样子怎么办，也就是意识无法超越无法戳破，然后一个“灵光”出来了相隔十几分钟，分别有三次外来意识帮忙“靠近”它。1、在意识里储存东西免得一场空2、深入各种的禅定就活在定里了。3、全力找到一个可以的“归处”。都不确切而且第二个更确切样子，如此发现不只是语言意识也有局限性，那我发现的是什么这三个又是什么？如果称这两个东西都叫意识的话，原来意识后面还有“意识”的。形象点（见下图）描述发现了一个点，然后发现了三条绕它的线，也可以当做是无法聚焦的样子。首先这是针对某一个“灵感”而言不是整体，然后可以携带无穷信息且无歧义的意识无法定位，最后现在又能把这个现象打包继续研究。在短时间线内发生了这么多化学变化，得到以下结论首先意识是一种物质，这物质可以打包组成各种无相的相，这些相合起来组成“图形”的意识界。



这“三条线”类似积木元器件，它们可以组成“图形”也就是“现象”，现象的世界不受时间影响。抱歉我也不知道怎么形容这东西，倒是可以把他当做记忆之所在。那本故事里元器件中心的点在哪里，它肯定不属于积木记忆界因为忘掉了。很难想象所有“点”组成的世界，而这一切也都仅仅是超级整体的一小块。更有意思的发现有人探讨唯心意识，那么就感谢布施“穿越”的法门了。上楼底“那条线”第一次模拟线，是发生的事情是唯一可能性不对，第二次模拟线是需要“抽丝剖茧”。另外昨天补充看了“奇异博士”，这种事情也经常发生每个当下现实，不是指看书都会有一颗药。如果应邀形容请诸位去看“死神来了”，所有的药呈现连续可升级的状态，这里先有药的发现再有的电影比喻。这颗所谓的药与前面的“点”有相关，这是唯一发现的现实与“意识”沟通点，也就是上楼第二张图编号2的桃心，六边形里面的问好点的世界。同时桃心1红圈里的光是“见精”，桃心3意识与现实合体组成相的世界。

同样补充上楼结尾出现两个“我”，这里符合另一位网友的“泯”原理，出现一个不喜欢快乐的我，就一定有一个渴望快乐的我。它们两个是+1与-1的关系但不泯，泯不泯只是自己的一种感觉，同时首先都泯灭了也太孤单了吧，然后泯灭了谁来承担你的业？有点自私啊不过自私的我对应无私的我，这里自私不自私又泯不泯呢？推理全是空话因为没发现自私的我。这套路有点像不断赋予一些东西生命，完全说赋予又过了也有是发现。不断地衡量那个是发现那个是赋予，当前唯一发现可能是破识范畴的，本质与上面点与三个圈是一回事。又需要补充“但有言说均无实意”，不是这句话本来的意思，而是加上这条积木的相才完美。这个感觉就是意识界里面搭积木，最新发现的“说话”方法。加上这句又有点过头不完美了，但不加又怎么说明为什么会有，“当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。”——《金刚经》。说它是观想也可以的样子，不过还是更喜欢核心点的世界多，法身功德积木就构造到这里了。

以点世界为骨架、识世界为血肉，光世界做皮肤能造出一个什么东西呢。唯识完了继续禅宗牧牛，看这几幅图牛好像变成星星的感觉，没有牧或者不牧的只是距离远了。远到可以和周边的“人”探讨下，“请神容易送神难”或吃苹果的代价？本质二重、三重积分都是定积分，定的含义是有限的范畴或内容，星空也可以变成397楼正切图。到这里与御先生图片的核心区别，也许他看到了一颗星那星空怎么办？或者在来一遍上楼的图一，所有图片上的言语都是疑问句，如果一句话可以微分为一个点，它们是不是就是点世界呢？这个疑问句后面也存在一个“点”，没抓住干脆叫做“舍利子”吧。也建一座塔纪念一下看看，底座世界的边界好像就是点，塔身行到无处行处无尽行，塔尖原来路是越走越窄的。这叫什么塔不放叫辩证法之墓，因为边上就是思辨的开始了。

本楼起源“故事会”与“老友记”。故事梗概楼主在想记忆运作原理，假设一个篮球从左移动到右，这里大众被记住的是这句话。那更换一下变成下面的图片，也是篮球从左移动到右，但是被记住的确实这个画面。发展一下如果现场观看篮球赛，也是篮球从左移动到右。分析下第一个是意识到一个场景，第二个是看到一个场景，第三个是经历一个场景。其实内容都是一个篮球从左移动到右，但真实接触的对象却有差别，概括三个次分别是文字-图像-真实。那被记住的是内容呢还是行为，指的在假设里不是当下的现实。非常有意思的一个思维游戏，对照现实的观察都有可能。其实我只想说意识储存的是经历片段，除非印象深刻否则不是单一的“图片”，更不是逻辑思考出来的结果之类。然后有最意思的事情开始了，首先承认傍晚嘴馋吃了一个猪蹄，同时楼主此时有一些散乱无法集中注意力。



《场景一》A先出场，“说了释迦摩尼在世的时候把肉里的命根都给断了，所以吃肉没有问题，你现在是不是开始散乱不能集中了？”“嗯，好像确实是这个因果顺序，看来吃素还是有意义的，要写出来与大家分享。”写到：因为吃了一个猪蹄所以变成了猪我，思维开始变成猪模式写东西太垃圾了。这时B出来了“这本质是破戒问题！”“嗯？戒律吗应该深思。”写到：尽管确实破戒了但还是佛教徒吗。到这里这里出现了三个我，我一张嘴就来“不破戒怎么知道破戒会出现什么情况？”我二紧跟着“应该是研究对比的态度。”我三嘲笑它们“一个为自己辩解，一个当了科学家，都没击中核心问题。”“我告诉你们找到核心问题才能区分基督教与佛教。”“对，是这样的。”写到：成为佛教徒不是因为慰藉生活的困苦，也非因为所谓的感应现象或问题，与越研究越敬畏也毫无关系，更与所谓敬佩菩萨愿力扯不上。

《场景二》写到这里的时候发现，“咦，这最后有点类似于果位了啊？看来仔细研究一下能解决我是谁。”C出场“还是继续前面的假设吧，这有什么意思。”“也好，还是应该先分析下。”如果把记忆分为短期记忆与长期记忆，可以分别当做电脑的内存与硬盘，内存应该就是其本质的内容，即都是篮球在产生位置移动。这应该是被意识到的，那么意识到行为等价于CPU的运算。“嗯，这个不错，也许照就是CPU计算”。那对应的硬盘储存的是什么呢？只能是另一种计算的结果了。“人和人工智能的差别是不是在这？”我三出场“又开始思考，还不如画思维出现的的图！”“有道理，这个更有意思应该。”E张口“蠢货，应无所住而生其心”，那么应该没有“应”这个字吧，这一切本来就不可能长住的。“这个发现有点意思。”………不知什么时候开始楼主不散乱了

《场景三》因为思考导致浪费生命，导致被窃取了现实的经历？联系篮球假设的相关内容，下意识进行逻辑思维判断，而忽略了真实的经历。“有点像无记啊！”我二“我的正切也能联系起来。”内存的运作与时间有关系也就是有限时间，硬盘的东西与内容有关系，内存当做正切硬盘当做反正切，无数的整反切可以得到一张网。我二“这个与万有引力的图有什么关系？”那么有限内容的正切应该是学习，有限时间的反正切应该是时间包。我二“应该是一个是人生物，一个是杂乱念头。”“今天的经历难道，落潮了才知道谁在裸泳？”F张嘴“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。”“就说我有点关照的意思，F你扯得也太远了吧？”没有引号的旁白君也感觉累了。这时 @霹雳布袋戯 在现实中出现了， “什么吗，你怎么这时候突然出现了？”

一共三场相关的内容这次别删楼，这句话是没有前缀的“”里人说的。本来打算通过“时间包”概念，统一现实与意识世界的具象，再来点别的东西怎么出来这么多。“谁托着死人来”也好“悟道”也好，都只是一个内容并没有什么忌讳，想要升级还是要看研读佛经。到此尽管有面目全非也算扣题，场景一二三是故事还是真的，如果说这是精神分裂症的意淫，所谓的小说家不也是这样操作么？唯一确定的是创作故事需要时间，故事里的人有没有消耗时间呢？“从前有座山，山里有座庙，庙里有个和尚讲故事。讲的什么呢？从前有座山，山里有个庙……”

本楼起源王守仁的“知行合一”。现实的一笔带过知道与做到一致，引申一下没错到代表不知。所以哪位临济大慧的帖子没错，佛教解决不了问题说明它不知道，换句话说了一堆自己不明白的话，或者说因为不知道无法安住。但更深层次说“知行合一”有问题，请仔细观察“知”一种“察觉”，换句话一种“觉受”的范畴。而行是其在“流”的感觉。——加强描述“觉”的集合（生命海）。因为被牵引而产生了流动，“水”的流动给人感觉就是行。简单点如宇宙流太阳系运转，请仔细观看这段视频分享。 http://player.youku.com/player.php/sid/XNjY1NTAxMDY4/v.swf' allowFullScreen='true' quality='high' width='480' height='400' align='middle' allowScriptAccess='always' type='application/x-shockwave-flash'></embed 运动“唯物辩证法”的核心佛家叫业力，无论喜欢不喜欢它就是在流动。因此知与行本来就代表了生命，硬要说“知行合一”总感觉别扭。

如果注意这个别扭感觉也很有意思，仔细观察其本质是生命在抗拒知识。到此可以理解现实带来真实感的缘由，相对梦之类的东西带来的感觉只有虚妄。算了偏题就偏题继续这个，业力的感觉或者说生命的感觉，或说唯物（生命）辩证法（运动）。与唯心的形而上学（智慧），会导致完全不同的结局灵界、法界，也是基督教与佛教核心差别。到这有一个很有意思的地方在于，说这句话的时候是在哪里游荡？意识界这些东西互溶很难区分，只能当时间慢下的时候来仔细观照，那时间又是如何慢下来的呢？如此连续观察又进入了一个流，慢慢的慢慢的带来一丝丝厚重感。出来之后会感觉自己变成“片”，所以有人对禅定上瘾完全可理解,“久旱逢甘霖”人生四乐之一吗。但这里好像确实无法升起智慧，说这句话的时候是在照记忆经验。回归主题好像视频里的，用一个“太阳”不断地牵引“？”，现实里会有一种活着的体验，完全打开不再小心翼翼操作，也就可以达到怒放的生命之境。

楼主近几年非常疲懒导致四处碰壁，描述很哀近30岁无车无房现实渣子，非常典型的一个宅男屌丝综合体。然后发现另一个非常有意思的现象，真实的我居然可以生活在别处。我变成了一种计算资源或者说化身，这家伙竟然用一些东西不断勾引我，现实的世界也非常不可思议。具体来说潜在愿望生成了他的愿力，只是自己样本单一不好以偏概全。可以当他是魔也可当他是佛，或者也当其是“整体”保护机制。这不是禅定或天涯而是现实，因此对于菩萨交感之类的很无感。说他危险也不危险又不会死，只是很反感其行为贼眉鼠眼。很久不见会在现实里消失的言语了，不是这个贼眉鼠眼的东西，而是“anything 除以 0”的解释，也就是“我是谁”的一种算法，会得到得到被除数“梵我”。到这里这个梵我又变成“片”，就好像下面的华严法界图，其核心不在于定而是“造化”。或者再来那副禅宗的牧牛图，太阳边上的折线什么东西？“黄河九曲十八弯”此飞龙在天。



肯德基与全聚德差在哪为什么多付钱，都是家禽的肉这不符合“知行合一”。与知识同行还是与知觉同行？也许这就是观世音的“入流亡所”，“想澄成国土，知觉乃众生”。

也不知道谁在现实游戏里捣乱，别来这套了尤其是在凤凰，还让不让人看新闻了。

本楼起源“如来”民国虚云法师开悟时，“春到花香处处秀,山河大地是如来”。对比南宋高峰原妙参禅时境遇，“百年三万四千朝，反复原来是这汉”。粗看一个说梵我一个说本来面目，当前唯一能知道的有一个不一样的地方，哪里一切表现与这里一模一样，但做过的一切事情了无痕迹。不是故事里的事故事这有意识，相世界而且每次只有一个相，注所谓相不是一张照片或画面。故山河大地应不是在现实说的，现实里无法真正表述出这句话。本来面目是一种类似于所谓的“0”，与“不思善不思恶无关”，更贴切描述是与时间“并行”的东西，同时不受到时间的任何影响。还有另一种非常强烈的意识造境界，有情可形容为盗火的普罗米修斯。就用上面的牧牛图说明，结尾都是一个圈子但实际不一致。如果是上面的圈在天空的话，是像黑洞一样相的集合有视界。如果整篇幅只有一个大圆圈，就是第二种其本质时间。第三种意识极度的亢奋波动，比如之前有“人道就是天道”。

这些好像都可以当做最后的结尾。尤其前两个到底哪个是佛家如来，换句话所谓“如来”到底是不是相？上楼结尾超越辩证法的3号都没守住，匆匆拉了“入流亡所”糊弄完事儿。而帖子真正说的是只有所而无人，或者说只有大日的觉照。仔细观察甚至一度要偏到易经乾卦，五九飞龙在天至中合见大人。“右绕三匝”、“走折线”都不管用，只能用3号就是直接说非思量，不是说它们都对而是“是一非二”。再观察想要用“能”与“所”，结果却要变成辩证法分析的2号，相与时间打包找对立之物。“虚云”无意识“西峰”有意识，至少把“玄奘”的觉海干掉了。又开始散乱更差劲出来了，不能被名相困住这是名相么，更更差劲不能被觉受困住。至此上一楼的过程然后御兄与布袋兄出来了，这次出来的点非常不好只是没入三昧而已。《圆觉经》“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实”。御兄的问题强调第一句而忘了第二句，后面两句分别是事法界与理法界需要合一。

布袋兄可以看他的回复强调的是冲破识 ，也就是虚云的前一句“家破人亡语难开”。一个在说参禅开悟一个在说教下理论，继续路线完全不同御强调开始“升天”，布袋开始走华严路线不求生于诸天。至于后面所说佛法是一不是二的问题，放我这里智慧就是123号，所有的问题都有直接的答案，当达不到的时候才会开始绕圈，进入禅定意境谈不上真智慧。然后此三天出去溜达了一圈也没参，看了《僧伽坨经》至此知道这个御在干什么，如说上段说的是入流的话他有点逆流的意思。然后所谓“兔子”就是“小众生”吧，突然想起有一个公案法师头上顶两只鞋。此中另发生的微妙之处就不多介绍了，一场戏过没想到还是在这里写帖子哈哈。如此才谈得到随顺觉性该变魔就变魔，此即“于诸妄心亦不息灭”解脱倒是解脱。难得如此多人入戏甚至有ccb同志，此楼通篇是一个只守法的普通人所写，要意境没意境要智慧没智慧但这才是真结局，喧嚣过后留下的完全的旁白君。

他有生老病死有喜怒哀乐凡夫一个，他没灵性也没慧根更没有开悟之类的。渴了会喝水饿了会吃饭不考虑素肉之别，也没有人控制他一切自然而然就成了。一切喧嚣落尽只留下他，那么如此哪个是真的哪个是假的？我知道大圆镜智你也是我我也是你，这个一个大圈圈没错。那当下的又是谁呢我就是我你有病吧？自己挣钱吃饭不违法管他戒律森严，为什么你们会越学佛越复杂呢。这是一种于心不甘狡辩谁在狡辩，于心不甘属于于心不甘的人，思考属于思考的人觉悟属于觉悟的人，包括当下说话也属于说话的人。那么所谓底层字幕君到底是不是人？他本来就没有四相更谈不到百非。听闻不思善不思恶之公案，此说的是本来面目还是此底层字幕君。喧嚣过后没有南无阿弥佗佛，强行说当做所谓的“0”也可以。已物喜已己悲伤有人说“屌丝位”，也没错没有这个0的屌丝，一切其他数字又怎么可能有深度。真说迷头人影也是迷了屌丝位吧，行人事说人话怎么就这么难了呢？

御之前有一个说法一切知识只能在一瞬间得到，可以是开悟或者是完整的大圆镜智，当然也可以是自己真正死去之后。太虚法师开悟偈子“死时二十又七岁”，既然开悟是死死时再说来不及么？如果把人生形容为流水的话，所谓一切喧嚣可能只是浪花，或者说创线的反馈更确切。帖子还是要继续看看还有什么客，“想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国， 皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？”这话到底是什么意思住在哪就是什么意思，如果加上三有内容“器世间、国土世间、有情世间”，我是觉海呢还是众生亦或者一场游戏？还可以继续整个翻成“繁星点点”，亦或者开启所谓的还得到虚空。此处庄子说“以有涯随无涯殆已！”，我有微积分无限可以继续计算的……字幕君“此处有一群神经病”。

本楼起源“黑夜给了我黑色的眼睛”。有一部印度电影《黑色的风采》（black）链接: http://player.youku.com/player.php/sid/XMzUyMjE5MTcy/v.swf' allowFullScreen='true' quality='high' width='480' height='400' align='middle' allowScriptAccess='always' type='application/x-shockwave-flash'></embed> 讲述了一个天生又盲且聋的女孩，是如何在老师的帮助下认识这个世界，方法是文字点亮了她的无明，女孩评价知识给他带来了光明。剧透也没有意思建议都看一下，不知佛教家看了这电影有何话说，如果评价文殊的“妄想成国土”，这部电影描述的再恰当不过了，知识构架了女孩的意识界。哪里一片黑暗常人还不容易发现，哪里行走真的是盲人摸象一样。就好像前面408楼绕圈，无论是《金刚经》或《僧伽坨经》，都有提到这个一片黑暗的地方，有意思的解决办法都是燃灯佛，“点亮”这黑暗才算真正的成佛。不同点在于《金刚经》是布施，《僧伽坨经》说的更清楚布施没用，真实要用“七茎莲花”供养燃灯佛。

那么上面不同人的回复就清晰了，首先是这位御先生一直在说无念，必须承认楼主很喜欢无记。它们表象有一定相似本质却不同，无念趋向于般若无记趋向于唯识。但般若其真实是无法说的，也就导致了很多住在天涯“大师”，像偶尔灵光一现就可以达到空性，这都不是住不住的问题，而是本质上根本不存在的假空性。楼主达不到般若智慧只是自说法，像禅宗有见山是不是山的说法，其一开始与究竟的最后是一致的，换句话也可以当做都是“0”。如何分别最简单问山如何不是山，如果其回答起来是所谓“缘起性空”，那此回答毫无意义胡扯。山如何不是山就在于这个唯识，在意识界山以另一种形态存在，就好像前面408楼所谓的塔，不是现实里的塔而是虚空中的。过牢关的至少能把这个说清楚吧，当然也不排除慧能型人才。@御宅澈 我不能评价你是否正确，证境不够但知道再之后有个影子，影子是可以操纵好像分身一样，同时其有真正身份可以说一不二。如果说身心是二那么429楼足够了，如果身心是一自然也就进一真法界。

如此继续上一楼3347说了文字相，金刚经套路“佛说非身是名大身”。如果在金刚经的次第上，这不是破文字相本质还是唯识。文字是一种意识呈现物质形态，确切说《金刚经》还是讲次第的。如此“一切有为法如梦幻泡影”，个人来说一直在行无为即空，到了意识才算是开始行有，无为有为都是识过了就是般若。同时色身无意识自己也会动，也就是之前提到的小众生，之前很多话也是身体自己说的，表现有点像410楼的相关内容。不只是写字欲望等东西，有时也是身体自己在行动，好像一个木头人一样的存在，楼主经常观察很有意思，如此色身确实与自己没关系。另一种此楼有人知道一个楼主的相，严重的自我意淫之存在，它本质是我在另一个地方的符号，符号就是楼主存在的意义表达。尽管以下在佛经里找不到相关内容，但因为小众生之存在我不属于这个世界，因为只是符号跃升到那个世界是自取灭亡，不是因为内容不好而是因为只是符号。有点类似于多元宇宙但又不是，不是所有可能性都在发生的范畴，而是多元宇宙也存在等级或层次。

因为上端小众生与符号意义等，对于所谓“摩登伽女”依然是老套路，少吃自然会断欲就这么简单，为此去单独修一个观有点多余的说，指的是色情如果指的是别的单说。很喜欢宋朝高峰原妙禅师有六问，其三“大修行人当遵佛行因甚不守毗尼”，这个如果能解释纯粹胡扯。所以楼主按宗门来说并未过关说，他临死时“来不入死关，去不出死关”，如果@u_111723347 就是布袋戏啦，诠释一下这两个话头不要像425楼，也能算是有意义功德一件不是。到此上面网友的回复梳理完毕，最近没更新不是懒也非扣押内容，而是没有真质变性的内容。而且需要文字转换一下佛教名词，关于般若虚云法师有一个讲座，观心也就是观心念的升起，这可以当做扣押内容的借口。仅这句又是心又是念名词混乱，更不要说佛经之间的混乱。楞严“妄想成国土”圆觉“处妄想境”，都是妄想但根本不是一回事儿。前一个妄想是408楼的相关内容，后一个妄想是429楼所谓的尘境。此境是随心所欲电梯都会自己开，所谓无人其实有像影子样的存在。

同样所谓大圆镜智或者说一个圆，修起来更简单闭嘴一段时间就行，慢慢的会发现别人在说你的话。所谓找把自己当做爱你母亲的生物，本质一个东西然后发现惨淡的人生，果然是之前一直在行空。人与尘都解决完毕之后还能怎样，只剩下修那个虚空中的影子了，有点类似于整个意识界，本帖把修影子形容为舒展筋骨，其可以在虚空中与人过招的。有点狂妄但这都说不清楚，又如何能相信其说者有修证。若说有时无法空空时无法有，即可空又可有故不属于空有。还不如说六根里意根在造作，抛掉意根成就般若空性更好。本楼全篇都成了回复内容，起源的内容就交给《Reality》，电影初恋的主题曲意境是有。

本楼起源遇见兼验证疲惫时遇到什么，可以想象一下在烈日沙漠里看书。首先很多楼并不是贴主的属于外来意识。说是外来意识也不正确这也是我，你中有我我中有你层层映射，要是不说现代话就彻底不是我的了。所谓遇见指的是不同的主体遇见，会发生一种化学变化产生言语，类似于见人说人话见鬼说鬼话变形。也是觉观中与现实中的交际，好像图一显示样子主体A中的B，遇到B这个主体自己与自己沟通。这个觉观不受到任何状态影响，当前非常累本身也是觉出来的。但疲惫时无法保持定或心一境性，确切说对于所缘无法集中精力。感觉练气士好像在针对定操作，然后诞生了圆坨坨禅相。有点忽略从来不受影响的觉观，而觉观能发现很奇怪的东西，如刚才总有电话打断关键点业力？大体分别给人一种真实与虚妄感，再在定里去观察觉观出的虚妄，前文业力入流的都是这么描述的，所谓描述不就是边看边说么。@cbb11总说生活是一场禅定，然后又引用觉后空空无大千。



前文提圆觉经这个标题就是觉，妄想不了知不了知不辨真实。看经典有的时候出去就是定，不过有另一个很有意思的发现，相同的套路可以描述不同的东西。比如433楼里有个不一亦不异，这个cbb说的是自性我说的是神通。套路相通内容是否相同，如此就是思考或者说禅的范畴了。禅者思维修好像佛经都是禅，或者说一种思维结果的表达。回溯过去时总喜欢强行找个路径，做了这个才有那个也就是因果。加上某导演状态下说的话是命令，可影响现实的加剧把自己圈起来。与心灵鸡汤玻璃板与跳蚤无关，现实是一场戏主角导演都是自己。观再强大点会发现没有外聘演员，主角主观能动性原理如“遇见”。说都是自己大圆镜智也不对，因为配角的自己会“哭”的，这才是除主角都是菩萨的意思。不断修正的剧本留下一场戏，直至谢幕留下内容与后人用。轮回之说最大BUG没有留下记忆，但如果本来就没有记忆呢？只有一幕幕的场景也无因果之类，或记忆不属于我我也不属于记忆。

前一个有点像金刚经的一合相，后一个完全就是圆觉经觉的范畴了。这些太远把现实自己给忘了，自私点就是归宿或下一场的场景。照体也是自己导演也是自己，最重要的主角也是自己，或者想办法掐断无休止的演绎。不过现实也不是就这么简单，除了人情的演绎还有内容学习。所谓人生只是行走在进步的路上，人情好像拉帮结伙同行免得孤单。经过一个又一个促进升级的点，每个点可幻化大滩现实的经历，所有的点组成一条“标准”路线，比如昨天听到了“非主角”哭泣，在非梦非醒中这也是一个点，身心合一才能找到经历这个点。一个地上的点与虚空点不一样，带点人间烟火显得更加凄美。美此楼计划本来应该是这个，欲望美不美定进去就是美，这与与促进世界多样性无关。一个对象深入极致会得到个符号，然后收集到一个小兜兜内，也可以是勇气、爱情之类别的。无论好的坏的近乎于道都会放光，因为这只有这东西有“意义”，对比这些所谓好坏都显得很空虚。

本来还想了一个缘起“红与黑”，可能受到罗永浩坚果发布会影响。有一只不知怎么驻扎在我这的哀军，这是真正的军队具有极强的攻击性。哀兵必胜不知怎么又变成奉献了，丢盔弃甲还是解甲归田我见不到，尽管它们活在我的心里不煽情了。疲惫消失定力又升起来了，至此就是凡夫位“以物喜以己悲”。

本楼起源“死”忘了高中一篇有十几个死的古文，让@cbb11打扰了一下圆觉经不成就三位一体。这cbb至少是能看外在表现的一种生物，多说一嘴《金刚经》一合相是一幅画，请在你帖子里说几句这就叫狗咬吕洞宾，刚睡醒我是谁这是大问题先不理他。先看左上角插图思考下圣父圣子圣灵，如来有很多孩子他们有喜怒哀乐，全都生长在如来的身体上就是肉身人。这个如来有时候会出现在人的旁边，与我们聊聊天之类的，有经历不知如来与菩萨性质是否一样，是就是量变关系不是就非一类。小众生就是色壳子在繁育生演，不知是否符合进化论的相关内容，如来一直以来做很大的牺牲，若说舍身命处大致就是这个了吧。小众生的经历表现为木头人，比如经常的会无意识做一些事情。注意这里说的意识属于“菩萨”，前文有介绍“渴”都属于菩萨，可以说是灵性上的一种渴感觉。说这个有点不知天高地厚啊，算了反正后面还是要说华严（点世界）。



不知道是否能把菩萨等同于天使，这才是“我”它不属于这个世界，演戏结束时也许就会各归其位。一位法师和我说现在走什么都没得到，不知是没挣到符号钱币呢还是一好戏。记得很小的时候有一次濒死，也有点难过只是想去与同学道别。看客也应该有点类似的经历吧？然后开始越来越自私怕死之类的，前文探讨过三维世界如何形成（文字），还不能回头去看这就叫“死人话”。有位多空相泯批判教育就在这里，当下楼主是个疯子本楼在胡说八道。本楼插图加上禅宗的牧牛图第八，就又会有一番别的感觉。黑牛代表虚空影子牧童小众生，地面是如来空中的圆是菩萨是月？会不会还存在一个画或看画的人，发散了但只有看画的人才算是解脱，故楼主没开悟自己是谁都不知道。硬要说倒是可以把自己当做禅，与那个禅相一致可上可下。当上的时候可以升天去看，下的时候可以下探虚空（牛），居中有点像致中和即是人，甚至还可以跳出看整符画。

此所谓上天入地唯我独尊，这个“我”的表现是一个亮点，就是那个圆坨坨的禅相，硬要说评价为“金蝉子”好点。楼主就是我啦之前单修打坐，也就是奢摩他去得定，后来又变成单修三摩钵提观。单修定的时候很安静寂静力，单修观的时天翻地覆变化力，渐修法并没有所谓一步顿超，故很好奇所谓虚空粉碎之类。当下正在做道家炼虚合道，禅宗就是所谓刚开始起牧，或者婆罗门的踩自己影子。很低端没开悟也没基本功，也懒得去守戒律不是不好，那个修时只得了个神清目明，所以看客都不要听楼主的，他什么都没修出来就会扯淡。不过至少要批一下这cbb典型打坐起来定中无相，《瑜伽师地轮》有清楚说法定心一境性，先观出所缘然后审正观察，这个也叫做定前面寂静力也是定。不为自己狡辩就好像437楼，一样子你们这样说有什么用处？真有实相般若必有文字般若，说无可说只是第21品。有点变成吐槽大会了留与看客，功利点说不出修法的缘何供养？

也可能因此楼主我确实不通俗，但至少通社会只遵守社会法规，此即所谓现代人的意义，要是听守别的又如何还是我，“做人不成”本来就是又如何做？写了一楼知识性文字，对上面插进来的帖子有个回复。知识性文字只是是一种显现，好像在记忆繁星中画星座，并没有真的行只是在不断比划，也是最容易淡忘不是真经历。只有写出来的经历才是真经典，若说过去了写不出来不够同，真经历写出来是别感觉，比如佛经里的“我念往昔”类，也许当时的感觉已经消散，但记忆不会忘却真假不了。不是身体的经历而是“我”的经历，这是被镌刻在灵魂上的纹路，与这个相比打坐又能算个什么。

本楼缘起“圣人无常心”也是“无心闲道人”。差不多每次这缘起一打其实就定了，或者说进入所谓的“金蝉子”的状态，今天要当一个“小众生”人没有心，根本不需要圣人或者绝学道人，生活中最快乐的是没心没肺的人，之前形容一位朋友像猴子，我错了直到无意去了她的心。前面有一楼介绍心里有生物，这还真是装了什么就说什么话。有时候心里有士兵有时候有人，有时候有很多的人开会，很难想象躯壳原来这么复杂。到这又得到了一个三位一体，我们既是肉体也是灵魂，后面还跟着一个当做法身吧。肉体去享受体验同时造成业，导致灵魂蒙尘需要洗涤。但法身却需要各种善不善业，因为无论好坏都是宝贵的经历。如此简化为内容如何精彩，现实像个监狱规则已被定义，活这里只能得到奋斗、拼搏等，我这是一种符号或者佛家的“果”。“种善因得善果种恶因得恶果”，这潜在意思种因人不死。但是菩萨畏因意思是不想染污，哪怕善果好像也不想要样子。



三位一体不只是肉身与灵魂的事情，我们本来就有法身何不自己游戏。好像达摩对慧可说无人束汝，到我们身后的地方自由畅游即可。最近的几楼本质上可当游记，我本来就上天入地无能障碍样子。不需要回觉海比如移民极乐世界，全部内容世界是有（图右上），证了有就真有这才是真的证有。如果把整个现实的经历不考虑内容，当做一本书那在书里也可以写书，只有内容是真两本书完全等价，如此即肉身死了也无所谓。如此真实问题就是时间本身，对不死的东西谈时间无意义，更关键的时间也是觉受对象。至此方领会三位一体的可怕，这些想法都是无法执行，肉体是我灵魂是我妄想境是我，无念是我思考是我非梦非醒是我。主体是我客体是我，觉观是我思考是我经历是我，无论怎么设计都是我和我，尽虚空遍法界无不是我。禅、定、观三无差别，禅相、肉身、对镜三无差别，心、佛、众生三无差别。无差别之处亦无差别，无论怎样都无法执行。

又一个套路的死胡同三位一体，好像黑洞旋涡一样时间不稳定，思想会被撕扯有了不得的东西。这是谁有如此大能量只是路过，要是没有肉身也许就死这了。或这是一群饥渴的生物，一群“我”在疯狂的喧嚣吵闹，黑森林里的一种洪水猛兽。挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想，游走于虚幻与现实中间，就是这种感觉游客悲哀如此。回归本楼的缘起主体“无常心”，思想无恒定总是在产生变化，每个时代评判好坏标准不一，唐时玉环想如今定是个胖子。心内生物种类不一决断不同。像本楼每一段的决断也非一致，有心能体会细腻无心才是快乐。不知哪天那个能收了这所有，心内的生物确是功德一件。注意上句语态的变化又变了，如此之复杂又如何统一，这也是住有东西住在我这里。有点怀念之前清净无碍生活，但不这么做怎么精进呢，知识的获取是有代价的地狱。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，提醒无心看客慎重后面也许更狠。

也许真是拜什么师傅行什么路，整天和我满嘴荒唐言谁知其中味。又收到了一枚符文师道，这东西真是只可意会不可言传。现实是真的还是假的是真的，无比真实真的像是假的。

此楼无具体主体从意识谈起，本来454楼有一个补充音乐，“apologize”道歉的意思。单看此楼的文字没有任何情感，确切说完全是无意识状态写的，电脑前的人在放飞思想，深入一个完全充满黑暗的地方。里面有几个人一个在思考问题，一个在意识里旅游一个在做梦，一个在说教“远离颠倒”的部分。还有一个配乐的人指明灯，指引一个方向说救赎更确切点。人的思维只是计算有很大的局限性，但深入思维本身会大大不同，这里什么都有我把它当做意识界。好像所有人的意识界是一个整体，更主要的这里不存在所谓死亡，像“雷锋永远活在我们心中”，更确切好像是思维回收站，这里我只是携带自我信息的数据。更要命的是好像还很容易失忆，失忆像法华经里那个穷小子，忘了自己本来拥有无尽的财富，开始焦虑、失落甚至产生绝望，也许就是思想家容易自杀原因，而哪里好像也在入侵现实世界，入侵不确切本来就活在哪里，思想、创新、记忆不属于物质。

感觉可能本楼通篇找不到起飞点了，就是放飞思维不过平淡说话本质一样，本质在直接描述固话的思想。在另一套理论里也可以解释音乐，同样的文字看者得到的意思不一致，意思就是思想或说意境世界，“人”会陷入进去的一种东西。好像佛家说的功德含义，或者本来空比划突然变成游泳。“文字”本身就是功德它是意，好像前面那楞严经文殊所说，这句话本身就是额外“创世记”，与现实里一点关系都没有。所以一首歌就是一个意的世界，如此454楼好像在世界里穿梭，上段所有的人只是一个人。还可以当做它们都没生起来过，不好说无生但肯定住在人位了，涅槃寂静大致如此吧。好像执行了一下“以经判经”，不过经经是通的如金刚经，“佛说非身是名大身”，这里本来就再说名相功德世界。本帖459楼提到了一部电视剧，与“佛陀的启示”文字上是相同的，所以又到了同一个意的世界，对楼主这种喜欢踩“点”的人，这就意味着变相轰人的提醒。

踩点者好像脚踏七星步一样，又是七就好像金刚经“大身”，等同易经的“见大人相”。又等同于燃灯佛的七茎莲花，这里有人说见彩虹一样七色。好像打太极拳围成一个球，从起端到结尾围成一个球，然后把他推出去等同布施，对金蝉子来说就是金蝉脱壳。额外注意修行人只相信第一念，好像疯子一样但第二就是假的。在这里见到459第一念轮回，后面才有的布施、清净、重视现实。世界不真实就在于点的存在，好像小鸡按照米粒行走一样。感觉学佛人都是神经病存在，记忆或者说时空错乱，行事夸张表现为喜怒无常，还有那个在挂音乐的“上帝”，几个楼能还原出这么多东西。好像正常人是CPU每次计算一点，神经病是GPU多计算单元运行，不过GPU才是“显”卡不是，时间（cpu）连续还是内容（gpu）连续。分析看这好像都是后天教育结果，因此父母老师的言传影响深远，旧时代的悲哀就在这里虐杀。比如黑白中间更多灰色地带，老和尚单纯的善恶又如何解释。

以上文字时进时退不具体分析，这进退之间就是智慧的层级了。有时进就是退退反而是进，本想走个折线文字里妙笔生花，只是组织结构紧促更清晰一点，结果变成了进退之间，白居易老妇套路实在局限厉害。再加上后面还不知道看什么，好似前面的一堆我存在，也许有时候需要文笔污到极致，老牛确实拉不动快车就此结束。唯一写完整的法华到此都有问题，包含本楼第一段都无法体现出穷子，到了结尾反而有点意味了，不是智慧不是现实也不是意识，更不在于穷这个字或扣真心，与生命被侵蚀的生命也无关。说了一大堆不是很符合大乘套路，每个套路都是意相里的一种东西，能看清其是什么才刚算是睁眼。整个概括以上的都不是真的话，哪怕对于每个当下也非真，这就是现在整个佛教界的悲哀。至少常见的几个忽悠人说法，不是心灵鸡汤这里都有解释，这也对得起我这“白衣”（真的）身份。穷到底在哪里非真在哪里，就交由真正的大德去回答吧，引用净空法师“我救不了佛教。”

结尾附一个印度拍的佛陀电视剧：http://mt.sohu.com/yule/d20170405/132036945_296388.shtml

@cbb11 别支持问好了我得挪窝写点别的，荒淫、背叛、贪婪、愚昧等东西，这与你或者佛教理念相反。

搬家之后留下哪里的第一篇，曾经探讨佛教到底想要说什么东西，也算小有所成的样子于后发现，“书到用时方恨少”是绝对正确的。期间曾研究《楞严经》的破知见，然后知见后面还是知见。经历了儒家“不以物喜不以己悲“，与发现了现实与梦境组成相同。发现了一片更广阔的天空，真正问题只有知识积累的深度，或说所谓的修行只是认识论范畴。一切本来具足有修法都是空，期间多受到很多杂乱信息影响，言语不清词不达意故在此重新来过。

确切说此处与佛教也无有太大的关系，一切的人文科学与自然科学，都只是在诠释人类对所见的认识。所有的认识方法论整合在一起，会发现一扇通往起源的大门，道家有道生一一生三之说，在佛家也有阿赖耶识缘起之谈。古人没有说清这是认识论上的一，如此诞生了今日宗教界的乱象，一些有识之士也发现了三教合一，反而产生了更加愚昧的结果。谈什么人无我、法无我破知见，始终没有精确到到认识论这点。

这个宇宙本质好似一个超级信息场，其与程序载入代表的人生经历学派，亦或劝人行善的教化学派无关。不同的事件同时在发生或被认识，又与一般理解的多元宇宙不相符，原因依然在于认识上的分裂。在佛教禅宗有个言语道断的说法，其却是在谈论这种分裂的情况，但只是限于古人语言表达能力。更多情况下这句话已经变成“套路”，一种思维陷入某种局限的现象，无法表达原因是没有彻底明白，或说执着于法（认识）实有的情况。

还有一种套路如“知道越少越幸福”，就是心灵鸡汤其本质是人我泛滥。因为满足了某个时刻自我的需求，反而会经历一种高兴满足的感觉。这种满足不只是自我退缩产生，取得某个成果时也会春风得意，这种自我膨胀的情况更难发现。仅仅从认识论的角度来说，楼主认识到注意者并不是回忆，自己参加过一场草原中的出殡。也见过对着佛像扣头，一种类似于远远的见到的感觉。还经历过场火炮纷飞的战争，这个是一种切身经历的。

以上好似是一种梦但又不尽相同，曾经喜欢管这些叫做光怪琉璃，但学术上来说是“原人”的梦。一种不好说是重生之后的人呢，还是种经历了大圆镜智的人。在前一种人会描述为光怪琉璃，后一种描述为认识、见到、经历。这里的大圆镜智是一种特殊认识，会发现现实中存在的人，只是活在自己印象海里的生物。而且其肉身表现的内部在变化，即每过一段时间会换一次主人。只在印象中现实着此会被教训，即所有印象里的生物组成集合。

至此转到了精神学科的范畴自闭症，只是一种经历这经历并不是空，确切说这是认识提高的过程。上面人我也可以变成精神分裂症，跨学科综合分析可防止走偏极端。如一种类似于电影蒙太奇的手段，通过主动或被动记忆重组的情况，达到影响一个人的心智的效果。达到人无我成果即退掉壳的人，会发现没有什么可抗拒的无所谓。甚至还有一种情绪扩散的手段，在一个节点投射可污染一大片人，比如一群人莫名心里淌同一首歌。

曾听不能公开术法怕坏人也学会了，但对于佛来说无所谓坏人或好人，克服掉自私、博爱最后一关。何况如通过一种手段放大某个人，在我们印象中的形象不就是洗脑么，乃至再之后影响其观察到的世界。518已经被删一次了521能留多久，去掉敏感词汇只留下核心内容。

回归第一个有意思的问题“性”，心里常出现 “物质越少人性越多”。在佛家有一种修法叫白骨观，红楼梦里贾瑞迷恋王熙凤，遇到一个和尚给他一个镜子，正面是王熙凤反面是白骨，结果光看王熙凤精尽人亡。所谓“牡丹花下死做鬼也风流”，这贾瑞能恪守此道不惜身命，和尚却不识有观就有退。作者即不像贾瑞一样有趣味，也没有和尚这样的大法宝，没钱的屌丝好在五姑娘齐全。曾经看古代性事之书眼界大开，老祖宗发现了G点叫花心或牝（pin4）屋。反而这当代city-girl太无能了，弄莞式服务老祖宗的东西都丢了。

曾寻思为什么好色都是整形美女，原来没有丑女人只有懒女人，吸引人的是她们打扮化妆的心。papapa有时兴致高扬有时了然无趣，女为悦己者容消费的是用心，当然也有求之不得的相思，这就是消费男士的意淫心态了，也就是佛家的心外无物唯心。但如果仔细观察这种活塞运动，其起因绝非只是一种所谓心态，首先其起因大多非常无厘头，有时并没接触相关的内容，思绪中会自然夹杂性欲的内容。就是这样夹杂隐藏在思绪中，如果抗拒会有一个“声音”安慰，就来一次下次戒或只是研究，这本质是一种外来意识的影响。

其次在过程中断绝外想只有运动，这才是最高端无念或心念合一，更像是受到一种规则的影响。说无念有时候完全没有思想，单纯的肢体行动注意身体自己动。过程中专一（此为双修的道理），可以是专一于身体或意淫，会得到一种极乐或者自我满足。最后结束后会慢慢的趋向平静，这时时会有负罪感后自我欺骗，只是做了一件事不需要再追溯。完全过去后回到消费心，变得不再纸上谈兵苍白之类，随着时间念头都是缘起性空。无住如不是写出甚至会忘却，时间在这起到一个粘合剂作用。

性因为受教育的问题显得很特殊，吸烟喝酒道理一致就显得很普通。甚至还有修行的灵感之类，消费的是用心的内容过程苍白，不可把握后反而很不甘心样子。进一步的这其实也可以强求，就是强行安住某一种状态意境，禅宗由此产生了一种保任之说。按照上一篇的说法人我泛滥，但没有这样强求又如何提升呢。我们人活着到底是为什么东西，为什么要给人类思考的能力，亦或真实只有思考而没有真实。回到开始物质越少人性越多，饱汉子不止饿汉子饥，其实作者此时下顿饭也没找落呢。

理想与现实总是冲突原因是规则，好似八国联军入侵北京的时候，上万蒙古铁骑冲向步八国枪阵，逃出来的人很少不能说不英勇，但结果却是残酷这大清国完了。如此可以理解为什么提高很难，有时候明明就是纸一样的障碍，不亲临其境不知为什么不能行。在人的心理有一座城池，各种外来意识不断入侵心识，表现在哪里就是一种胶着战。防线的失守就是人心变化，不是比喻而是上楼描述的宇宙，两个世界同时存在且相互影响。看书或经历价值观产生变化，就是住在心里的东西在换班。

曾度法华经造城就是这么一种东西，其具体的表现是一种彩色的屏障。再在之前是一种残破的城墙，里面住着我们印象海里的亲人。“等闲变却故人心却道故人心易变”，纳兰性德的这首诗很恰当。世界本来按照我们预想的运行，但却因为被入侵导致出现变化，也因为入侵导致更加真实。所谓的万般带不走唯有业随身，根据经历本质是城墙的破碎，导致气运福德的流失情况，更准确的情况是被外来意识大肆抢掠。话说这些东西怎么出来的，就牵扯多重积分导致的成像，念头的放大这是佛教有宗。

但是法华经却是佛教空宗，此即无论我们现实中怎么做。古印度人发明数字0的概念，因此会存在一种空之类描述。对我国的人来说起点是“道”。

阅读或学习的本质一种意识形态的增加，与文字为形态的观点等东西的堆积。堆积无尽的意识形态或套路，其组成是种特殊物质可以称之为“法”。文字表现的观点也会对其产生冲击，因而经常出现比如看不下书的情况。大多数的情况会发生一种纯替换，意志不坚定的人观点朝三暮四。相反对坚定的人来说会发生冲刷，具现化表现像一种堤与浪的共生，因为浪的冲击反而凸显。但实际中还是不经意间完全被替代，很难找到一种两全其满的方法，即一边阅读其中的“法”一遍观想堤与浪或城墙。

城墙业是一种观想与白骨观区别在于，白骨观是自己做意而这个观很客观，即哪怕不去刻意也会发现。如果把其还原为上篇的屏障与战争，固有意识就是屏障枪林弹雨就是法。因为某种规则哪里法表现为物质，是增长屏障是阅读增加还是保任坚固。其与现实中换算现实中的人，是哪里屏障内没有保护的原始生物。显示更多的像是幻化出来的世界，其构造受某种规则影响更细腻。自然规则更像是规则生物的作用，社会规则更像某种外来意识的影响。一种类似被绑架的情况，由自由自在变为受到受到某种约束。

如果现象界是一种被还原或者打开的信息，好似我们看到的五颜六色是原始光，投射在玻璃体上导致的解析。再加上所有的客体都是主体自我分裂，即印象中的生物在自我执着扮演，那么现实确实应该符合我们的长期预期。但现实并不这样整个社会表现为某种，意识上的矛盾或者说冲突。并且由于这种冲突表现的更加真实，如贫穷包含作者自己本质上懦弱，一种受伤或者不能打开的状态。现实来说这是长期受到教育的产生，父母、老师不断地施与压力否定，为什么亲人反而会对自我施加压力？

也许他们自己也曾受到某种压力否定，然后就好像定点投毒一样扩散影响，或者说不断地向更下层排解。宏观上由此导致社会层级固话，龙生龙凤生凤老鼠孩子天生会打洞。故宗教上反升起了某种任命的说法，但命是另一种定义如古代白马非马，“马者，所以命形也。白者，所以命色也。”可见我们的命就是人（佛家四相人相），这与近代DNA的学说是相同的，某种包含信息的物质，哪怕一点点也可以复制出完整整体，这或许与所谓佛家器世间有关系，人类的行为并不改变其 先天赋予。

当我们去学 社会规则如经济学后，会发现之所以贫穷是因为信用货币，古代再差的人打工者也可买房，社会总贵金属有限导致通货紧缩，此即只要勤俭即可完成发家致富。但这更像某种结果导向型辩解，亲身经历说其本质是气场压制。或说气数上的比拼本质是护法神，每个现实中的主体身后都跟东西，保护主体不收到某种程度的侵袭。目前找不到某种破坏气运的存在，就好像找不到色情、贪婪的来源，身体的行为与上篇城墙有关系，好像因果样导致进入恶性循环。

如此在不断的生死迁流中，最好把自己的知识与证量保存起来，即通过不同世界或时空运行时间差，进行分阶段自我保存或自我传承。这与现实中的人是印象中的客体不符，还有一个发现现实长时间不见的人，会进入自主模式并完全与印象分离。好似楼主曾经同桌*其本体是女鬼，而且会发现其曾说某种奇怪的话，但其与楼主长期接触时候表现正常，另其与楼主另一*同学好似同一人，最近才发现的尽管现实相貌不同。接触频繁时会增加印象的力量，约束所有人表现使之符合时间连续性。

历史上雅利安人（如德国人）喜欢发现和观察，他们在罗马帝国崩溃后与教皇去谈判，其律令不符合他们生活观察结果，释迦摩尼也是一个雅利安人刹帝利。高贵亦或者有信仰？

先有鸡还是先有蛋这是一个问题，生物学回溯卵生起源的那一刻，鱼类中也许有一条鱼下了硬壳。如此也开启一种新的生命形态，即在DNA里投放了新的密码，一种超越物质的创造力在作用。哲学鸡与蛋同时诞生于意识中，内容上同时缘起也同时结束，或鸡与蛋是互相定义伪命题，蛋是卵生动物产的又孵化其自身。一个偏向时间一个偏向内容，但好像都有一种超越的感觉，这些东西都是在意识上投影。即调动时间底片上内容在尽情分别，这里的分别在客观上并没发生，但在主观上却因此影响深远。

刚才有一个来电打扰了思路，在其境就是作者恶缘的一种打扰。再思考只是工作上没处理好，到这句打扰目的达到回凡夫模式。如此一切的经历好似都有原因，上一句话第四段就是彩屏障，一提醒机制防止陷入辩证思维。辩证法并不只是两边即是与非，其他如非对非错，难以判断等，完全打开会发现观点的星空。罗素发现不可能判断什么是对，大概就在描述这东西吧。当代被各种思想弄的无所适从，含无所适从的各个观点都坚固后，就会发现认识论上的统一，完成次统一后就是防火墙诞生。

在之前近似表述不立一法不离一法，之后吗就是一种相关性的理解，包含自己亦或世界缘起也这样，防火墙是发现更深层次的前提。从切身经历发现防火墙运作规律，有的思想没问题有的直接报警，但这总要比所谓护法神强得多，因为持戒约束现实行为也报警。但另如大乘佛教所谓的离四相，理论上与这个花花绿绿世界的冲突，比如上一篇探讨为什么人不平等，自私的考虑典型人我，但相反的是斯德哥尔摩综合证。又是躁动最后善法更偏向离相，在这一套东西里又哪里报警？所谓善法与持戒差不多样子，也都是有为法应观梦幻泡影。

相对现实主观造作微不足道，甚至我们并不能完全控制我们自己，在《霍金的天才实验室》Ep04，20分钟开始一个机械唯物主义实验，人做的事情与其自由意志是分离的。好似睡梦中身体依然在动，由此科学家引申出量子的不确定性。放在前面一层想要改变人的行为，牵扯相关其他世界的东西非常困难。播种一种习惯生成性格来决定命运就是这件事，如我们看不下书，亦或男人诺言敌不过廉价香水。香水或烟有人说是魔王造，目的是污染现实中的人，这话本质上来讲还是蛮说得通的。

好似作者本人有点怕鬼片这种东西，考据上来讲鬼片是电影产生后，香港学习西方吸血鬼恐惧片创造出的，但实际上其还是会恐惧。仔细思考第一个导演怎么创造的，为什么能影响这么多人的。如此可能是集体意识创造出的，只不过借着这个导演表现出来，每个个体深层意识共享。同样的道理佛法界可能遍地是塔庙，现实中的寺院是和尚们照着建造，表明这个现实的地点代表佛界。道家提过现实道观是祖师爷的门，烟、香水是地狱来说得通，即现实是各个意识界的交叉投影。

从这个角度来讲确实应该守身持戒，免业力迁流被吸引到不好的地方，业力导致 （业瑜伽：婆罗门教四部瑜伽之一）人相又出来了，本质上是在认识论上开始分裂。但禅宗有不思善不思恶本来面目，即在“0”状态下的根本自己，这上世的自己也有思想与目的。在我这里其想要了解现实是什么，直面“我是谁”是个根本问题就深了，潜意识中失忆的人里会开始逃避。这失忆的人就是心内有情众生，包含当时的自己他们不断地受到攻击，这些众生也表演了现实中看到的人。注不同身体某个时刻装的人，也可能相同不单指人的外在面目。

所谓“佛陀说法实一字未说”就是这个东西，我也一字未说都是众生说的或从心里流出的。

慧能与玄奘一对相生相克的人物，一个禅门六祖一个法相宗始祖。慧能讲直指人心见性成佛，说的就是“应无所住而生其心”。曾有神秀哪一个小沙弥过来找慧能，“你到我这来可带了个重要东西”，小沙弥回答重要的东西就是无住，即本来无所住飘荡的真心主人翁。直指的就是这个真心见是般若见，即万法皆空或者说幻化多元宇宙。反过来玄奘讲唯识可做“虚妄心”，即意识心分别的分别逻辑的逻辑。通过设立法相来造模型分析现实，即不断找外延（边）映射心内涵，外延越坚固真心也就越加明显。

“不识本心学法无益”在唯识不成立：首于暖顶之位了知唯有识而无外境，其于世第一法位亦了断识之判别作用，于见道通达无所判别会得之法界。慧能六祖坛经里转八识为四智，在玄奘是三种胜智转为妙智。得心自在（静虑）随胜解力显诸境，得奢摩他（法观）当作意时显诸境，得无分别智现前一切诸境皆不显。第一个按原意说应该是心一境性，然后从修（定）不在二时（现实）中。但也可能如梦里保持如如不动，随境迁转深层意识或梦的穿越。第二个是罗汉们做意显现，但作者只能造出某种法相，积出某个意识的大概情况。第三个无分别可能是一大滩东西（所）。

金刚经一合相不可说=认识论上的统一， 从这点来说禅宗扣住真心直截了当，但这本来面目或我是谁也是有目的。当前体会唯识越到后面心越平淡，没有早前那种强烈执着感觉，可能就是第三个无分别智在升起。偶然看到一句于一义中三品成道，循环相克归无极。从引用处应该是中观圣俗二谛交缠，达到的圣意谛变成新的俗谛，合计呈现三次交替至无生法忍。即金刚经过去未来现在心不可得，见道也即所谓多元宇宙的观点，之前加行位是无法相无非法相，之后修道位是法平等无有高下。

其原话之后有道法自然说就不太好了，楞严经里过五蕴是非因缘性非自然性。因缘所生法我说即是空（无生法忍），龙树的缘起性空已经解释第一个了。但也不是自然即自然而然第一因，故说光音佛以后无师自通天然外道。法华经里有无始劫前发生了大事，忘了本来面目是谁诸佛因此降世。但禅宗里的野狐禅之说拔无因果，不同是相似相续性胜俗二谛防断灭。唯识学分析多了会发现法运作规律，对于第一因很容易换算处理掉，这就是没扣住真心修法的反面。也是”大佛顶首”楞严后续的内容。

楞严经强烈反对淫心四种清净明诲，分析明显是某种结局导向型枷锁，且不符合一切有为法如梦幻泡影，也即无生法忍之后回到诸恶莫作。但放无为法里分析不善业在哪？所谓的修身养性不妨说城墙，保护心内众生的城墙防止其受伤害。如昨天晚上看了无生老母类东西，未来弥勒佛是万法归宗的时代，导致身心不安认识上受到冲击。认识三心不可得还会受到影响，正常可理解为修行跳跃导致，但本质更像是城墙没建立好样子。某个已经解决好的众生又回来了，不过不断地回来或者冲击也是进阶。

所谓的众生相就是心里的生物（人我），深一步这些人我可能带着认识，能幻化显示现实的某些知识影像，进而也能影响人的某些行为动作。作者写这么多字也是受到其影响，有点疲于应付见超拆招样子，不过见超拆招久了倒是有点适应了。外来意识写完开始思考自己的东西，不过也可当某种帮助比无间道强。自己心内的生物属于自己管理下，自己也属于更高级的生物管辖范围，一层一层第进化的心内管理模式。尽管这也只是个观点应该被统一，不只是基督教在佛教法身佛毗卢遮那，经中说我们看到的一切是其功德体现。

如此功德就是知识与认知内容集合，管理者上借助下创造下借助上认知。这有神论通过换算本质是某种思想，楼主习惯换算pass掉但这是天国的门。

按照修行操作方法进行修行列表汇总：五角星A为所谓无念的行法，不受任何知识亦或念头影响按时间走，不长的时间（无此念）之后达到目的地。五角星B是另一种可行方法，不断地重组自己的认知然后法的门，如按照科学的法可遇到可能性多元宇宙的门，按照宗教学的法可打开天堂或佛国。按照红五角星C的运行方法，可以发现整个宇宙的运行模式牢笼，或者说心地=众生=物质，进一步如何处理即前文凡圣之别。这时候也会得到右下角的认知，因为此图社会学被分裂出来，呈现出如《三体》的黑森林竞技场。



尽管丛林法则是虚妄也会受制约，好似我们去看一部恐怖片明明是假的，但内心深处会害怕此害怕属于某个众生。人我非离散状态看电影就可解决，其实是把看电影变成照众生（唯心造），然后发现电影里的经历是“人”幻化的。然后害怕本质是心的承载力上线，入侵导致同时存在于心的意念（人）太多。同时另一牧场羊可能是有数的，这众生不是被封装也不是与生俱来，在也没有在某种上帝规则限制下。所有人因互相定义而有分别，但都是一个模样右下角画的有点差意思。

通过众生可能是有数的变化返还B图，有限的人我（众生）都有附带的认识，所有认识合体幻化的宇宙必然有边界。因为比如分裂为规则、现实、记忆生物的认识，而导致一切凡圣皆以无为法而有差别。进阶之路在于另一个维度深度，ABC可当高纬度单一规则投影变形，如此提高维度亲眼看要比推导强，不受零散认知的影响无念去超越。但这无法解释现实中发生的情况，无念与有念认知上的分裂也是修法，无念超越后发现另一套全新认知，用这套发现的认知对攻现实认知，识灭（相泯）神生认知彻底破灭真我复原。

也可能发现门通向某个如此得道人的世界，坚固妄想存在于“梦中”非常像神仙。那么如此如此多修法有修必然退，不管修行亦或生活工作都是经历，死后与活着环境不一致必然产生认知冲突，精彩活就好了一种追求物质的思想。本质是自私导致自身向集中态偏移，最后与某种物质化规则合体，进而变成上图A中的死人状态。解决办法不断把悟到的东西说出来， 尽管会被“掠夺”遗失但活化了众生。如此人生好似一座桥穿插三个态，经历的三位一体的演出而互相觉醒，又互相定义你觉醒了我才真觉醒互为因果。

那所谓度化或者救赎就是活化一切，“这条”时间线平等都成佛是必然结局。但时间线有多条也已经有活化世界，不需换算了这是我的未知领域（方向）。

无论何等修行终归属于人类自身先天认知，当身体不存在之后一切也就荡然无存，包括打坐修行与思维认知。有特别的在于功德之存在天地同寿，可以把功德想象为类似橡皮泥，其存在超越现实表现。当下的现实世界也是某位的功德体现，抓取这个东西可以另行幻化世界或造法身，然后“永久”生存其中跳出世间范畴。功德是规则的构成没它就显得假，假就代表无法安住其中。除了基本的物理规则也有人文规则，此二者很难界定比如马克思同志。在他的思维里物质是矛盾，某种特殊的认识即纠缠的认知。

也就是上文与规则合体的生物，因纠结于现实而变成一种物质。但他更多说的是经济学问题，300%利润资本家就敢上绞刑架。这是人文科学的领域法律、道德等，也可以约束人类有约束就有故事 ，这约束就是纠结、是规则就是功德。甚至这比物理上的约束更普遍，“不患贫而患不均”，“死也拉个垫背的”。更有意思的是相互攻击与伪装，如地沟油毒奶粉商人无道德，会评论那只是你没挣到这笔钱。或者说吃不到葡萄说葡萄酸心理，最虚假的一点这好像是真的。但对有些人来说认同这句话时，是被动的被以为甚至根本没走心。

没走心状态和“呵呵”同属于绮语，口业破戒行为说没有意义的语言。可能只有说这句话的人自己才真贪，心里有才会说放不下才纠缠。相反还有另一种情况什么都不求，这是另一种错误观点不入世情况，物质不属于任何修法，所谓造作之类只是世间法在运行。仓央嘉措有首 “不负如来不负卿”，大致说的就是世出世间法圆融(非统一)。沽名钓誉才是精神病的表现状态，除非本性真实如此否则都是自欺。一个是自己家人的古老城墙，一个是宗教上的大放牧场(幻)都得修。世间法出世间法大致整合如下，最后还是一个思维网很难逃出去。



都是人感知的内容死后均消失，这也是所谓空性（0）说的东西，破口在感知的范畴超越人之后，这就不是人意而入法界范畴了。也可以换一种解读方法，这些意识都是为了度化自我，纠结的化解化解行为表现为法，内部表现自己法布施给自己，提供法的它自己不修一切法，被布施的人其实也没真有修行。这有点像文字的某种陷阱比如，这有人想要法门无量誓愿学，这是真的去学各种法门呢，还是学一个叫无量法门的东西，不去解读文字时其自有别的含义。同时想要看到某些看不到的东西，要不然就通过入定好似做梦一样，要不就生“小人”跳出肉体的限制。

究竟点来说人和宇宙好似一个CPU，没有真正思维的对象也不需要能源，所有的这一切都只是运算在展现。

俗语言心有多大世界就有多大，人类认识的边界就是世界的边界。“若有想、若无想、非有想非无想”，金刚经“皆令入无余涅槃而灭度之”。这里的灭度第一层次就是超越，都只是人类的认知而已。不过上楼说了灭度的具体操作方法，某些种类需要灭也就是安稳固化，有些种类需要度也就是活化超度。具体点对于亡灵灵感类应该固话，对于纠缠成物质态的应该超度。喧嚣或者沉闷都是有漏的状态，不喧嚣也不沉闷就是中道状态，这非常有道理或完美的状态。但得到这种有道理的感觉时，说明专门有一种生物态叫中道（有点像人道）。

这时候又产生两种不同的处理方法，一加大认知程度不断地观察学习，二干脆离开这套路的东西，此二或曰认知自己或曰离心意识，又有点像在之前一楼图里的A与B。之前认为是认知形态在变形，现在发现不存在大一统理论。即相似的东西不可以划等号，原因在那幅图里的B轨迹不同，轨迹不同能够看到的就不同。“一切贤圣皆以无为法而有差别”。看到了不等于所得故有无所得。还原到上面的图里就是，我们不是有想、无想、非有非无想（喧嚣、沉闷、中道），离心意识或认识自己也都是过程，最后目的是“我是谁=见法身”。

过程依然要有的见不是理解梦幻泡影，否则很难真正找到某个安住境界。世间的表现就会再次影响心识，观念不断地受到冲击而立场迁变。好似有时会想到理事不二，因为发现看不下去宗教历史学，即世间法与出世间法统一圆融。有时会想既然认识的形态能变化，跳出人类认知的也是认知，如此不断改变认知无意义之类。不是障碍或退而是一种运算方式，都是思维死胡同后产生的变形，不断地换算后会得到未知领域。未知的东西也是真前进方向，同时发现并不是所有的死胡同，单点突破后都是一扇可进入的门。



上面的这句话本身对应头顶右上侧，思维突破点可能对应身体穴位。思维本身更多的是一种对治概念，不自私的法布施出来就是修行，若因此而产生执着就是法执。不过发现忘记的东西可以念回来，领悟并没有真消失在固化的地方，念是一种调动出来的方法，且这调出来的好像更加平静一点。自性生万法更像在心里调众生。领悟即众生很难再看进宗教史，上上楼结尾有人谈到时间线，把思维当做物质我们更像上帝，可领悟一切的知识人身不可思议。反方向去与运作物质化纠缠体，就是一种漏洞可以借用部分神通。在分离社会学状态最后一句话，人诱惑太大全“知”全“能”不可思议。

不善在哪里不在心内心内只有众生，在身后遇到匹的现实下即自如，（基督教里这说的更详细一些），它是真实的换句话也是真心。非持戒状态下强烈活着的感觉，此为真的化真心可能不止一颗。最近发现有一个东西在纠结，纠结的对象是“天涯”查询原因，它说我在天涯丢失了一些东西。如此先把之前拉下东西补齐，然后继续观察到底是什么东西。执着的就是业这可能是欺骗，正确应该无四相直接处理。但这东西有意思干脆试试。然后基督教确实非常不可思议，无论是牧羊人还是天使之类，关键无私的帮助受益良多，前文尝试还原天国大门当作答谢。

出家者心出家人城与现实无关， 深入禅定功德化身是仙人领域，无私博爱清静才是天道的永恒。发现我是谁并不等于自己消失，与道亦或者法合体报身登地，一家之言并无成就凑合看。

参访大师行在楞严教在华严经，未尝见道这里来自说自法看看，楞严者楞牛之言语，华严者智慧之关照。经验大致会经历如下场景顺序，首先是被摄心此经有一定神力，说是死在佛经里也可以。在初发心菩萨部分开梦幻，一世界多世界类读读就知道了。到了十行阶段起步就是法身了，明确论是自己写的不是看的，然后会发现法身正位（禅宗）。被提醒需要找回的高峰原妙，来不入去不出死关即是法身，或者前文一个维度图解释，上楼右上角图再来变形一下，中心须弥山周围是香海，牛就是愣头愣脑的人类思维，真确应是法身靠上去的感觉。

到了十藏阶段会开始完全变化，照见自行佛陀在心里给自讲法，我达不到智者大师那么玄。所谓的菩萨舍身命布施类，与现实已经一点关系都没有，我们自己也曾在这身命布施。至此大致就会明白内修法，也是辨别网上讲法的分界点，可能绝大部分都在胡说八道。包括常见的一些语言，之前都有佛教是必须得坏了。 不过发现更要命的一种法师，说“无生法忍”非常在行，不能因毕竟空寂而否认当下。如何跳出意识形态的怪圈呢，突破口是世界除了黑不止白，这与所谓灰色地带并无关系，而是一种全新的架构新天地。

同时也会发现现实思维的构成，如一毛端处于念中无量众生。念想不是与一个意识沟通，这一个到一群是质变，可以见无量诸佛庄严佛国，与眼睛无关偏向于梦幻见，但意识应该是清醒的状态，华严经更像一种科学仪器，见之前未见的一片天地之感，但这又不只是方法论的范畴。因为我发现这世界的本质是，一位佛陀在讲法别无其他的，梦幻现实思维不存在又存在。之后又懒得看了楼主非常懒，但确实就欠这一个了再补吧。1.0版的图指明方向应没问题，不可以身相（光）得见如来，思维靠近要更近一点的样子。

致谢基督教牧羊思想非常完美，另只要有一个义人就没有天罚，佛家有真僧团此地即无灾祸。看上去基督教讲的也是出家吗，出家庭信上帝或者基督之类，然后还有各种“人”的分析厉害。剩下凑字数每一楼都要一张A4，王健林说小目标先挣它一个亿，我没这本事先写他一百万字，一百万字非真一百万字的样子，有时候某一楼千字抵万字说。说法的法身没准是自性弥陀，打坐时找到他就没准能升天，他是不沾业的非常轻的感觉。另一种东西在《共产党宣言》中，“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，多读几遍找到它天翻地覆。

针对马克思主义这个话头引申下，这个物质为什么是矛盾或者说意识，正常分析是没问题的全都说的通。但如果具体分物质我们能看到触摸，那么身体是物质还是对镜是物质？如果说身体是物质会导致对境是虚空，如果对境是物质那我就不属于世界。好似都说的通但寻本已经分裂了，最简单的判别方法即感觉没了。 同时注意之前一种很危险的东西，这里也有人迷糊这个词谄媚，（维摩诘经）梵文标准翻译是诡诈。上上楼里吃不到葡萄说葡萄酸，此时有个诡诈的生物在心门口。补上之前有一楼差的一张图，532被删了右下角轨成物（误）解。 找回来丢了的补回去遗漏的，休息去也。