又产生了一堆回复那就继续写一楼，首先名相这东西确实会产生遍计所执性，狭义的来说其实就是法执。但是作为一个受科学影响的现代人，相信没有几个会反对这种理论推导。最古老的理论推导结果是平面几何，它有23个定义，5个公设，5个公理。定义都接触过不举例子看看公设、公理。公理1：等于同一个量的量相等，公设1：任意一点到另外任意一点可以画直线 。合起来就是古希腊甚至西方文明的根本，当然也包含近代经济学也是我喜欢的方式。比如在303楼里面通过把唯识学符号化，然后符号化计算就可以得到一种结果，之后找到这种结果在现实中的意义，在303楼推导出有一种“一种没有刻意思考却又都知道的状态”，然后在找其现实中的意义“海印三昧”，这个出自《华严经》后面还会提到，其可能是第八与第六的一个交集。如果回到前因后果的概念上来看，应该是先有客观实际再有理论概念，这是一种被普遍接受的概念，并且与上面的内容并不违背。但是也有可能因为存在普遍概念，所以才产生相应的客观情况，例子“本来没有路走的人多了才有路”，这也是一个套路下一段会牵扯。

其本质还是唯心与唯物的冲突，在古代王阳明先生发现了一个问题，当他闭上眼睛他就看不到花，那么花本质其实并不存在吗，所以带来了一个基本解脱方式，在天涯很多人在用“开心就好”，低端点说“精神胜利法”，高端点说“自受用境界”。还有人喜欢说这是二元世界，所以才会有各种问题，心物一元确实没问题一会单独来这个。当说这是二的世界还有一的世界，其本质不就是二元论么？所以心物二元叫凡，心物一元叫圣，然后应该是凡圣不二。由此引入下一个概念，进而加强对符号计算的探讨。不过在这之前先引申一个“白乌鸦”问题，如果无法证伪是否表明正确？古人说“天下乌鸦一般黑”这叫公理，结果现代确实在其他州发现了白乌鸦。当然白乌鸦发现并没有太大影响，哈哈一笑就行了但是如果量子力学？因为经典力学依然成立（低速环境），所以我们并不修改教科书还是学，但也可能是因为我们承认它，所以我们永远没法进入高速状态，放弃对更高深的追求像不像陷阱？而且阻力来自于普罗大众，少数想改变的该怎么做呢？这有一种可能性最有意思“度”“教”。

那么如果教其实核心就在于这个例子，如果例子现实中都大家没有体验（意境），那么无疑这个会被判定是凭空的臆想。只有有切身经历了才能继续设定，这就是禅宗“如人饮水冷暖自知”。但放肆一下这句话本身才是问题，释迦牟尼一句话可以出一个阿罗汉，说不出来最大的可能其人根本不懂，不懂就代表无法符号化然后进步无门。在这里面符号化是核心一个领悟，把它名词化然后才能进一步分析。有人提到了天台家那么就用天台举例，其创始者智者大师方法是一心三观，标准解释三观是“空、假、中”。注意着里面包含一个“中”，中观派代表人物龙树菩萨，“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”，换句话也就是“如来”其核心的这个“如”，但是在天台看来这个也是观的对象。刚好也涉及佛家的法门一并阐述，佛家有一种类似于见缝插针的法门，下面用一个图表示（为了形象去看钟摆）。按照时间线来说我们都经历过，有时候很清静比如打坐的时候很好，有时候极端的散乱各种妄念纷飞。这个可以理解为钟摆在震荡，但是这一切还是没有足够的极端。

清净到极点前文提到慧律法师他的大彻，其特点难以形容用任何言语都没法描述。与之对立是散乱其实也难以描述五味杂陈。这里列举清净的也比较容易察觉和达到，在达到那个难以描述之后钟摆最高，然后它会下降惯性极强或者说人极端不适应，这个时候不是空也没到有非空非有，这时候就会经历“如”随心所欲心能转物。换句话说旧的已经过去新的还没来，在天涯有的人管它叫做入念，这里所谓的念头也就是“诸法实相”，“心物合一”其实也是这个基本的状态。那么其他能随心所欲的不就是鬼么？对人来说鬼穿墙、瞬移无所不能，尤其注意还能产生“幻相”，说是鬼其实说神也一样都是这个，也就是宣化上人所说的念佛是鬼，或者说父母未生前本来面目是鬼，这个在天台是“一心三观”的一个观，但这一念又无所不有所以“一念三千”。另一观“假”就是现实生活了，所以有人说梦中人做梦中事。那么究竟问题到底是谁在观？按照六祖说的这三个都没自性，也就是所被观都不是真正的你，达摩祖师找到的又怎么是你的心呢？那么放大之前乱砍《金刚经》的说法，可以理解为三种所谓“众生”又来游戏。

那么就我来说靠谱的判别方法，只有看到了真的不知道的东西，破五蕴里最后一个识才真算数，不知道的东西不能是变形产生的，随心所欲不还在原有的知识里么？“一念三千”什么时候才能超过这一念，超不过去的各种变形都是可能性陷阱，毕竟微积分已经让我们知道了所谓无穷，本质上也是不过是一口水井而已，到这有没有感觉桶中之脑非常形象？顺便看到有人很有默契已经说出来了，因为上面某位简化内丹为化、还、虚，所以补充“百日筑基”核心就是饿肚子，饿肚子可以达成断欲就是没人信，高度简化的化已经是炼气化神，孔子说“敬鬼神而远之”，那么还有人说为什么建佛国。回到本来“不汝还兮复是谁”，到这也终归是一场游戏，到不了破碎虚空还是扯。只不过这时候没有这种思考，圣终归是圣没有和凡不二。在凡有碍而觉悟在圣无碍而无知，同样的字胡扯一通我也自净其意，感谢建行带来的麻烦该下班了，无论如何饭还是要吃工作，四体不勤五谷不分的还是算了。诸位天涯思想家们不妨试试，“磨刀不误砍柴工”听老子的。

评论 正眼法藏 ：感觉搞面壁的套路不错，看书思维这套路太费神，但是看我师傅那也难受。下一个方向终极怀疑论，以及色壳子到底是什么。听说镜中是能有所得的，不过太远了继续做实验。

又产生一堆回复那就继续再开一楼，首先维度问题我们处在三维空间，这是一个宏观的世界也是真实存在的，就是上面各位人士所说的经历是真。近代超弦理论理解宇宙一共存在10各维度，注意一下每个维度都受到时间的影响，请看下面的图片（这次我没懒得画图）。我们生活在三维世界，这是一个存在“真实感”的世界，或者说“愚蠢”凡夫居住的世界。按照超弦理论因为存在两种弦，他们相互泯灭一些东西被释放到宏观。直接去看道家的太极图就行了，可以看174楼的那个图两种炁影响。那与我们最近的是两种其他的维度，一种是一个空空如也的世界，我把它形容为我可以说一不二的地方，有点类似于前面说的凭空升起一个天安门广场，但是与那个有区别这个是真存在的，具体是什么我也不清楚去过几次。与他有关系的是“众生讨论场”，也就是之前说的一种特殊的定，在这个定里会发现自言自语，或者种种思想都是他们在说话。总感觉有一点类似于讨论结束，一锤定音的感觉不知道是什么，但众生们好像不生存在这个世界。无论是“众生讨论场”还是“一锤定音”，都是虚妄的世界也就是“圣”生活的地方。



往上走也会发现一个维度世界，也就是前面说的“可以翻页”的世界，在这里我们的一切经历可以被拨动。好像我们的时间对他们来说不存在，但这个世界依然是虚妄的不真实。但天涯有人发现了另一个真实世界，也就是卢舍那佛居住的那个世界，所谓的世界树就存在在那里。如果进入虚妄的维度世界无烦恼，其实个人感觉是一种很蠢的状态，换句话就是无比量的感觉只有现量（只能看到），或者只有比量而没有现量的感觉（只能理解）。对应三维世界需要为了吃喝拉撒奔波，但是这里却能够产生真正的灵性。对这个东西我当下也就理解到这，所以也不赞成去改变维度尤其是有一个，在天涯里经常有人说的一个维度世界，迷失在那里就真的彻底完蛋了。当然如有人跑到一个真实世界，那么也由衷的去恭喜他们，这一切的标准不能灭受想。上面的内容也说明维度并不是我们理解的，一种简单的时间线可能性的构成。因为经历不够无法进行整理列表，只能大致体验那个在前面那个在后面，如果有人能把列表表明白贡献大了。同时也加深理解了应该有一个维度间隙，这个间隙不应该是那个“如”，而是真正跳脱这一大堆维度的地方。

这些东西看上去很像神经病的状态，其实只是必须深入禅定定有很多种，不同的定会产生不同的结果，不亲身经历还真的很难真正理解。为方便用“说一不二”的那个维度说明，首先请思考一下坐飞机的感觉，尤其是波音737-8开始爬升的时候，（中型机里空客320感觉不明显）。这里有一种严重的抗拒引力的感觉，找到那个感觉其实就是一种规则。现实中是体验或者抗拒这个规则，而在那是自己定义这规则。为什么举例飞机因为有人说飞机为什么飞，答案依然是“流动的液体或气体压力小”，其实每一次现实体验都是一次固话。与上面的平面几何非常类似首先是先有了定义，而定义这个东西有没有感觉像是上一段的符号化？然后才存在所谓的公设或者公理，这些东西形象化就是上帝的草图。对于一般的普通人来说草图或者说逻辑思维，是一个不断拆分然后又重组的东西，长期来说没有什么认识是不变的。所以这是最靠不住的东西，那么与之对应能靠得住的有两种东西。一种现实的写作当下的我只是一个描述者，其实写小说也一样编是编不出来的。第二种就是从始至终的观察者，观察的对象就是上面有一位说的所缘，简单心灵鸡汤下毒药边必有解药。

《瑜伽师地论》“三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。”因为一位网友帮人翻译发现一个问题，大多数人没有理解佛经就是字面意思，换成能接受的观点“离经一字即同魔说”，也有人喜欢鼓吹因为着魔所以看不懂，其实限于自己逻辑里无意忽略了。一开始这段话介绍三摩地其本质是“审正观察”，进而达到“心一境性”。认真观察也可以当成上一段的好奇心，一直处于好奇心中就是“心一境性”。也是佛家第二个法门与上面那个“见缝插针”对应，第一个法门见缝插针是第一步没完呢。但是这段话真正要命的是无漏境界，也是需要世尊说法的什么是无漏？对于无漏的圣来说需要先说观察，对于有漏的凡来说需要先说解脱，所以咱们六通最后一个识漏尽通。最要命的最后一句话在无间道中，又太远了还需要先解释无间道，为什么突然提到这个呢去看第335楼，现在是华严与庄子时间瑜伽师再说。

作为一个明目张胆的盗法者，还是感谢一些露面不露面的人。但是路线可能与这个没有关系，或者说影响远没有那么大，所有一切已经在最恰当运行，而这恰当的感觉就是因果吧，去硬生生斩一只蚯蚓很没意思，无论断与不断都说明不了什么。首先是上面的那个纬度的图。感觉不能说它是不合理的，可以尽情的展开相关的内容。就像下面的图又进行了一次改版，而每一次改版还是这个图，只不过在更换标注骨架没变。不断的更换血肉就面目全非，就好像做饭用酸甜苦辣咸，就可以调制出不同的菜系。那么的最后怀疑那里是真？，这也是写东西的方便方法，如果要诠释有一点类似抓东西，抓一些有意思的有趣的东西，这个“意思”才是最有意思的东西。在天涯各种有别的意思的人，大概还是能分清“谁”是“谁”的。。



@如幻闻熏 这就是我理解的文字，按照你的说法有意思是非洪荒，没意思的就是那个“识”。尽管这么说也有点不对劲，理解为“意思”们雁过留影吧。那么就需要找到这个留影的地方，这地也是非内非外非内外。我不喜欢写无意思的文字，也就是喜欢喧闹不喜静，这是真静不是叫静的“东西”。像玄之又玄却又一点不玄，区分在于是否找到这地。也可以理解为这是直接描述，但是又和真直接描述有区别，直接描述必须“跑”到它的前面，而这些意思是可以“调”的，可能说无中生有更恰当。你的那个回复如果加例子更好，你是想说有一种预判机制。比如当睡觉的时候预判就是安静，自然也就不会醒过来踏实睡，但是当有人大力拍其人的时候，因为与预判结果不一致意识升起。但是如果这人睡前吃了安眠药，是不是就有一点说不通的感觉了？

因此色身并不是理解的那样，这不能否认色身有意思的地方，可以各种玩儿也应该利用。把他当作一个投影比较靠谱，因此纬度学说还是很靠谱的。把它当作一个盒子中的投影，因为本体无法在世界完全展开，所以只能派一个投影进来参与。因为我们已经拘泥在盒中，所以能继续在我们盒子里的，就更差劲了不知道缩成什么了。但是就像上面的图片显示的，也不能说到底哪个是更差。因为对盒子中的我们展开的，对外面的可能不展开。由此形成类似链式反应的树状图，与之对应的就是圈内容的圈子，就像下面的图片显示的。本抱歉这楼没有什么食物，不过不过如果掌握了方法，不妨自己去找一找食物。无论是虚无中的还是现实里的，到处都有抓住了就算本事了。而且最好的方法是看经文，对了就是“经行”不对就有吃的。



最后去与不去这个问题，可以去也可以不去基本的俩个，然后还能选择即去也不去。太烦了还可以选择掀桌子，或者不去理他和随心所欲。还可以挂情绪也就是哭与笑，因为不知道答案痛苦要命，或者选择太多而开心要死。再加一个我变成我是升起这些的，还是观察这些的东西呢？也可以因此这些的毕竟不是我。如此开始入局逻辑陷阱，跳出来实践出真知啊想怎么知道？再次来毒药也在这解药也在这。那么以上的是什么东西呢，线性思维是也那非线性在哪？回答这个问题才算有点意思吧。

又有很多的回复继续写一楼，起源是娑婆世界并不是一个三维世界，具体来说他有七种组成部分。@正眼法藏 这位说的我确实是“算”出来的，而运算的方式是一种混沌运算，与天涯很多人说的音障有一定关系，极快的速度扫描自然会得出结果。同时上一楼这位回复的也正确，只不过“昏迷”有一点不形象，而是一种“醺醺然”的状态。并且同时穿插着专一等，只能说是“万行门中不舍一法”吧。但是不同意上一楼说的那种定，这个定其实不需要打坐躺着就行，在定中会觉得与世界隔离起来，陷入一种真正的寂静状态开始“沉沦”。另一个特点身体根本不会动，其实正因是想动也动不了。所谓一念万年万年一念，真的“阿罗汉”们也许就这么干。想要出来就是拼命的作意，主要是不知道要定多久，被别人把色身给烧了就不妙了。

查询古代的公案也有这种情况，当然最后会说色身醒来没了是解脱，老子也说吾之大患在于吾身。近代有一位广钦法师也是这个，但是与正法同志产生分歧在于，色身有非常重要的作用。按照我的经历来说进入这种定，其前提要求只有一个“日中一食”。诸位愿意尝试自己权衡即可。引申对于这些东西也许另一套解释，有些人本身就看“肉食”就恶心，有的人体质有问题很容易入“定”，如果这是真佛法厌食症、孤僻症？诸位自净其意吧尊重选择。最近与正法眼藏同志有分歧，其实汝之地狱吾之天堂而已。而真正的东西反而不敢说，比如我遇到“上帝”老人家了，不过好像只是娑婆世界主人。正确的方法《楞严经》是对的，不是后面的灭从色除的概念，而是见见之时见非是见。而方法概括起来就是“还”，还的是众生上一楼说意思。

尤其备注的是有的人天生喜欢静，打坐、茶道等这里的静也是众生，否则孤僻症患者岂不都是佛？依然坚持白居易不说令人费解的话，“老妪”不懂即撕毁只不过不抓东西，因此文章会变得没有太大意思，也没有几个人真的按照代入感看。起步阐述一下“太阳”的问题，“佛眼如千日”也就是睁眼闭眼。这就是天涯里总有人说的太阳，其特点是普照四方的。那么问题是哪里来的四面八方，极乐世界在西面为什么在西面？宇宙中并没有东南西北的存在。说废话西就是西到时候就明白，其真正意思是在那个如状态，真的存在西的概念，西不再是一个概念描述只是西。然后有一些人看到了身后的世界，也就是高僧一般说的“转身”，在这里也有一位网友转了一下。什么东西能转身呢太阳呗，这面是所见照到另一面去了，很多“奇怪”的说法都是那面的。

而所谓月亮就是我们自己，然后还可以第一月第二月等，所以真凡人这点比理论家强，印度教“人踩到影子得永生”。日月合体谓之明也就是有眼，这有@御宅澈 暗示“不舍娑婆”。三位一体与因陀罗网下一楼说，这个需要画图非常麻烦说明。回归本楼开端这个世界的问题，如果要说是三维世界也没问题，分别是欲界、色界、无色界。所谓欲界就是人性牵扯的问题，其本质能理解行善也是欲望么？行善带来了心安本质是一种满足，难听一点这与杀人强奸的满足，本质性质上没有任何区别，而多行善与多强奸只是量的区别。色界就是物质化的东西比如桌子，可以说是好用喜欢不好用厌恶，但是他依然存在不容否认。无色界就是规则比如木头就是硬，阴天满足条件就下雨等等。每一个界都有一些生物存在，只不过我们看不到他们情况，换个马甲就是人性、物性、理性。

对我个人来说发现了7个东西：1、别人眼里的我，与我眼中的我。（可以是长相、能力）2、受规则影响的我，与规则其他的我。（受物理规则影响，也可以当蚂蚁的规则）3、情绪中的我。（喜怒哀乐爱恶欲）4、真实存在的我。（光学的相与物理性质）5、逻辑中的我。（对罗符号进行计算，也受到符号的影响）6、记忆中的我。（非常特殊的一种东西）7、发现并升起这一切的我。前面的六个我可以当作六道，而第七个我与前面六个没关系。因此也可以说是一个六维世界，这只是当下搓出来的东西，算出来的并不是这个，而是可能和我一起来的七个东西，也没准是六道+1个身后的，不过更多的是六种众生，算出来的就这点麻烦没法具化。不过是一个7而已不理它也一样，后面自然就明白了。

写出来的东西毕竟很难弄，不过仔细研究一下写，写只是描述一个存在的东西。在我这里大致写过：心涌出的，原始符号，逻辑分别，直接描述，力量文字。又分别在描述：众生话语、图像符号、对比推理、观的对象、真言咒语。对这里原始符号区别一下，与天涯有名的一位不一致，这是一种数学符号比如π是一个圆锥。每一个图像都可以用这个描述，就好像一大串密码一样的东西，下一楼再说吧留下一个尾巴。

今天继续写一楼这几天发现一个特别品种的东西，这个东西会把玩各种情绪然后极度消极，一共产生了羞愧、无聊、空虚、烦恼等情绪。同时其非常狡猾比如今天下午产生了一个记帐错误，撑死了也就是赔偿400块钱，结果它居然能发起一种特别的情绪，最后有一个轻微厌生感。感谢这个时代没有真正消极的东西，否则不好说我的观察能力是否真的有效，可惜最后还是没抓住这个东西。所谓抓住就是一定程度的偏固话，固化到一个我也不知道哪里的地方，并不是和免疫系统一样产生抵抗力。每一次真的搞定一个这种东西，会进入一个相对清明的时刻。这次的这个绝对非常特殊有智慧，也绝对不可能是我自己产生的，与前面怀疑的“菩萨满足众生一切愿”不符，这句话适合能装在一个地方的东西。其本质的意思我们自己是菩萨，对应的各种情绪类型的东西是众生。那么让他们尽情发泄就可以了，这样也不会给我们自己捣乱，现实一点说明哭一场会好受很多。

其实有的时候有没有发现明明不需要哭，结果突然会伤感流泪的情况。如果把这个情感雨放在欲界这个单位里，合理的推理是我们自己在欲界的投影，淋了一场在哪里下的感情情绪组成的雨，雨过反而会产生一种非常清明的情况。这次这只东西不知道是什么东西，反正绝对不符合我之前的判断，等我设计抓住它解剖一下再说吧，舍得一身剐这个时代最差也不过进监狱而已嘛。之前另一种对应的猜测是这是受，也就是只能导致开心或者悲伤，这些东西并不影响所谓命运，也就是下意识的行为时间线的相，或者说得到神通能力或感觉。比如日本军人可以破腹自杀，一些精神病可以无疼痛感，但是现在看来实在过于片面了。包括前面和某位网友提到的散乱，它是一堆产生的还是一个产生的，也很难说只能说真的不知道了吧。如果把自己当心形象化想成一个盆，里面装了各种有意思的生物。也就是前面提到过的心地法门，地上有神的感觉不足以解释这次发现的。

对应的所谓色界的问题当下也动摇，他可能并不是前文提到的物性，也许更多的真的是指色或者说相。如果没有欲望与理性的存在，尝试一下躲在后面静静观察非常无趣，真的就是看一个画面又一个画面，如此会不会就是金刚经的“一合相”？那么无色界也同样没准不是规则世界，或者另一种解释纯理性的东西。如果放在《道德经》“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，在欲望里观察边界没有欲望里观察奇妙，简单的对等佛家有欲望就是人间，无欲望就是见见之时。但是在这两个东西里并不会甩出来如，前面那个清净本然的状态突然下降，也就是慧律法师的大彻大悟变成凡夫，这个时候才会产生如的一种感觉。也许老子想要说的道就是上楼的“上帝”，身后的一个全知全能的东西。如果只说这次发现的东西，还有一个问题，是我在欲界产生了一个投影自己体验，还是有一些有意思的东西直接找我？都是值得从新考量的东西。

那么之前的另一个推论满足众生，到底能不能达到《楞严经》见见状态？或者再往前到底是什么东西导致必须睡觉？是真有东西捣乱还是必须执行的规则。以上的一切因为这一次的发现都产生了一些动摇的感觉，形容起来苹果广告语“唯一的不同就是处处不同”。剩下的篇幅还是概括上面的回复，整体越来越确定没有所谓正确的道路，也没有适合自己的道路只有自己的经历。针对经历也可以分为两个部分，一种是只有藏背面观察的东西，一种是主动地参与改变。无论我这个帖子说什么前面介绍过，真正的执行只有下意识的第一念，并不会去主动改变什么东西，如果改变的话可能会导致彻底乱套。当做一种另类的宿命论就可以了，所谓宿命并不是指现实生活，相信也有别人有这种感觉吧。前面描述为一种恰如其分因果，确切的是完全与我无关的样子。之前有一阵子强迫去动一些东西，进而产生一种活着的感觉，现在可能已经完全适应了。

以下用刚才举个例子在地铁里看到广告，发现了近在眼前的李冰冰的照片。看到她真正的感觉不是美丽，也更不是佛家的红粉骷髅的东西。第一念感觉这是化妆出来的东西，而不化妆会变成另一样子。没有引申（骷髅）也没有欲望（喜欢）的存在，这之前可是我很喜欢的明星。而这引申或者说欲望是一种固话，与不知道什么时候固话的记忆，或者说思考套路进行对比，这种所谓的对比就是真的第二念。说这是悟道的状态非常不合适，可能只能说是真正的下意识吧。这方天地确实是一个牢笼的感觉，而这句话已经是一个固化的概念，没有真正牢笼的感觉了，注意这里也没有没有感觉的感觉，更没有所谓的失落或者开心，也没有与我无关、有关或非有非无。还好我固化的东西不少写东西没问题，所有固化的东西产生了一个世界，不是之前的心世界有一阵子有一些喜欢平静的。感觉是一些东西喜欢那种平静，或者说偶尔清净本然的状态，所以悄悄来我这里待一会儿。

唯一的问题是最近好像看不太下去书，为什么有这种感觉才是真正的观察目标，尤其是好奇这些与身体的关系。只不过所谓的观察只是说而已，真正执行依然是下意识的第一念，如果一定要评判这就是我的安住。差一个这个世界的边与因陀罗网的图，等我找到这个狡猾的生物再说，结尾的文字里它又冒头了感觉到了么？

去掉因陀罗网和世界的边，应该还有一些东西没回复。添加一楼一并处理了他们，首先是330楼道金丹道的东西。继续引用曹文逸的《灵源大道歌》，整个天涯大部分人的帖子都能解释。“比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。”第一句抓过来的婴儿状态，按照我的经历来说这确实是一个点。或者说频繁的逻辑或者说知识，与大道并没有太大的关系。“三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。”这句话里出来了一个真人，如果强行佛家佛家也可当做本来面目。“岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥清静国。”这就是上一楼说的搞定一个东西后，会进一个相对平静时期。“初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。”一开始时候需要到无为无不为，但是具体的表现确实梦里做主。这个帖子里也有一个无为先生，不知道还能不能做主的样子。不过昨天我也没做主去了一个地方，见了一下第六层楼的主人，不论怎么说可能我也就到了第五楼。

“比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。”这里一个性命双修的问题，首先是了性然后才谈得到命。不只是曹文逸这位女道士，其他的道典也有类似说法，放在佛家不是本性学法无益。最关键的到了这个帖子352楼，有一位网友进行了法布施。“比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。”这个道家的神或者说（真人），如果神气不安一切白辛苦，这里的神或者真人，用哪位网友的说法就是真心。注意不是佛家的心不安，道家的话是让神住在这里，这位网友说扣住真心“扣”。最后一句话也是经验总结，不要刷小聪明要坚定道心。这首《灵源大道歌》很重要，建议诸位自己亲自看尤其注意，和358楼里佛经一样的道理，不要去看后人的解释。所谓的解释我就没有遇到没问题的，到了该看得懂的地步不会看不懂，这与文言文、古文化无关。

不过毕竟是佛家的帖子有一个357楼，这不是一个世界而是“法城”。和上一楼的一些内容一并解释吧，第一个概念所谓“固话”，到现在我也不知道固话了多少，或者说把什么固化了都结束，也就可以说一位网友所说的边了。其也有经典的在《华严经》17卷，华严经在这是十回向的部分，“菩萨摩诃萨。施如是等无量无数诸美味时。如是回向。以此善根。令一切众生得上味相甘露充满。令一切众生心得安住法味深智。悉知一切众味之业。令一切众生悉得无量深妙法味。了法界智安住实际得到法城。令一切众生法云普雨充满法界。悉能调伏成熟众生令一切众生得胜智味无上法爱柔软身心。令一切众生得上味相。不着众味。修习一切佛法诸愿。令一切众生皆善和合得一味法。出生诸佛无二之法。令一切众生得无碍味。于一切智乘得不退转。令一切众生得一切佛无杂法味。善能分别一切诸根。令一切众生法味充满。具足安住无碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回向。”那么连着上一楼的具体内容一起来，又不得不进行一个简单翻译了。

菩萨布施无量美味的时候，回向用这个善根令一切众生，得到上品味道（法味）的满足。令一切众生安住在法味，知道并能分别一切法味而得到法城。这是个真实存在的东西在天涯，好像有人说了另一个名字言城，一个意思的交汇点在“言出法随”。这样呢就能调服众生执著法喜，而不要在沉迷于凡喜（一般的欲望）。然后得到所谓的一味（无二）法。紧跟着就是智不退转的地位，太啰嗦了反正合起来叫做施味回向。不过在引用的这段话之前还有东西，“若为王时得胜国土，安隐丰乐降伏怨敌”。在华严十回向之前的十住阶段，有另一个特点就是做众生的依处，所谓的依处就是装很多的众生了，装起来有一点类似于摇摇床，需要耐心的照料以及呵护。而到了法城这步就是规则化一些东西，让众生们自己自在游戏玩耍了。后面马上就该轮到“三无差别”了，到时候连着因陀罗网一起说更好。无论如何这是佛家的帖子，还是以佛家的东西为主靠谱。

水平有限也说不了太高端的东西，而且合起来难免有一些错误的东西，毕竟我的证量并不是太高，第一段提到刚见了一下第六楼，也就是很久之前说的那个1、2、3，这里所谓一是天人合一彻底忘我，类似修行观音法门产生的结果。路是人走的仔细想想如果其固定，那么又怎么能说明这是真的路呢？昨天晚上看到一位网友发帖子，很多“大师”并没有离开“地球”，这是什么意思呢不舍娑婆？就佛家专属六度万行来说，六度解释太多了暂且放下不表，万行两个理解一个是一种定，万行门中不立一法不离一法。其现实表现就是多核心操作，一边修这个法门一边修那个，如果无法兼顾那就是无修。有心人不妨尽情尝试一下看看，做到了自然就是前文熏熏然状态。如果仔细看看我每一楼都不一样，一会儿和这个衔接一会和那个衔接，甚至当下所说的内容也只是一行法。不过其本质也可做我自己找罪受，若说良药苦口利于病也很扯，不过想要让我不受“罪”，咱们还真的不愿意超级自虐狂。

因为362楼的回复所以加一楼语言障碍，再次很感慨白居易的老妇不懂即撕毁。这也是一个典故白居易写诗有一个毛病，先给老太婆去看如果老太婆不明白，就直接撕了“不发表”，与之对应的就是李商隐各种典故。不过这位白居易有一个问题，他也学佛去问一位大法师，得到的是“诸恶莫作众善奉行”，三岁小儿学的八旬老太做不得。如果发展到后面的这个典故就算了，变成一种心灵鸡汤的东西没什么用。当然如果去看这个天涯的不同帖子，也有一些非常有意境的大部分来说，说一些自己都不彻底明白的话，“瞎猫碰到死耗子”变形就是“文章本天成”。还有一种说一切皆空或唯识无境，也太扯淡了这个能当饭吃么？佛家的空性说的就是这个东西，是彻底的空而不是明白了空。最基础的就是离体了与我无关，一定程度与“濒死体验”一致的东西。然后会明白色身并不是究竟，所谓留形住世非常扯淡的感觉。

然后找另一个地方也就是“法界”，那么上面法城也是建立在法界里的，更加确切的说是照着现有知识（识）建造出来的。就有人喜欢说死了变鬼自己住在里面了，其实也不错至少还有点东西，总比活了一辈子一片虚空要强得多。同时不亲自建一个怎么能布施呢？《法华经》龙女价值一个世界的珠子，也可以说是一种另类的金蝉脱壳吧。 @男孩wangbotong 给你一个形象点的比喻看看，能不能理解所谓回忆只是在记忆里游走？理解了这个就能体会法城，或者说一点法界的真实相貌了。再说直白点所谓法就是执着，也就是遍计所执性的名词符号。我们并不是真的活在真实世界（一真），只是生活在各种名相中。其本空能感受的一切都只是符号，而符号通过一些特别的解析方法，变成了能感知的东西。所以也有一位天涯的朋友说，这些都是死人话注意这个话，依然是上一楼的言出法随。《楞严经》汝父母之坚固妄想，到这就是另一一拨人说的基因了。

所谓基因是包含具体信息的，而这些信息就是上面说的符号，符号也可以说是名相的概念，不过这里名是名相是相有区别。相是一种虚妄没有意义的东西，也就是一幅图片紧跟着一幅图片，本来这是不应该产生问题的。但是加上名使他们有了你赋予的意义，一个女人本来是一个相而已，你赋予了它美丽结果就会产生执着。下面不按照经典唯识有一个带质境，这个其实描述我们自己色身最恰当，就是在时间线里低速运转的东西，或者说高速的你留在低速的截图。由此就可以得到另一种解脱方式，“天上一日地上一年”就是这个，但是还是没有脱离时间线约束。但是咱们理解的缘起性空对他们，也许会有不一样的观察结果欧，然后就是假作真时真亦假这套了。看另一位网友说自己是一颗小草，《红楼梦》里林黛玉不就是仙界的“绛珠仙草”么？不同生命形式量变没有产生质变。

也可以理解为一种变相浪费时间，主意识留在人道其实满足不错的，到这这就可以与六道轮回交集了。终归还是在三界里轮转漂移而已，这个三界本身是前文的坚固妄想。这就是你后来回复看不懂的，御某说的证量与究竟不是一回事。然后这里有开始产生“我”的概念，其实就是众生的一种变形而已。不只是没事总是在意识海里的东西，你看到的所有的人也是这个东西。确切的说是他们的一种“现实”投影，因为真正的你在支撑着他们，注意我永远无法真正遇到你，这里真正你的相是一种光映射。我遇到的只是我理解你的存在，这些众生认为自己活得很自在，不知道和我们一样把相当做自己了。同样也产生了他的遍计所执性，也就是一帮“众生”在自娱自乐，到这就可以理解佛家同体概念了，后来引申的同体大悲就太扯了，真实的你与我一毛钱关系也没有。

然后再来就是太阳月亮这套了，《华严经》“如来日出普照法界，众生愿力常住不没”，这个如来啊它没事儿喜欢放光，结果就产生了相这个东西“众生”就来玩。“影像虽无量，本月未曾二”这就是月了，也就是真正的我们自己不是众生。你回复的那楼还有一个道的问题，也就是真人也是哪位御喜欢说的，所谓的一切知识是在一瞬间了知的，了知什么东西呢整个世界。《楞严经》“虚空生汝心中，犹如片云点太空里”。也就是这个世界在哪里，就在你边上所谓法身者是也，也是一切真正功德所在之地。其他的所谓的放生之类的，都是自以为是胡乱搞的东西。等我看看这两个还说什么了，如来解释了那个心就是真心了，“一僧一屠”上面也有乱搞的，六祖的问题刚才也说完了，然后僧人没有僧人是众生。五蕴皆空不是没有而是别的，那个如来不是“相”的概念，相其实只是是影子而已。

然后这两个说坚固的就是受用，也就是之前和你解释的“法城”了，能转变多少就能清净多少。“有住无住无相亦住 有法无法非法亦法 有心无心真心亦心 是佛非佛见性无佛”，这个御非常喜欢玩儿文字，这是真正修行东西了要见功德，只有真正见过功德才会明白，某一个地方（法）里怎么说都对，在这里（识）不论怎么说都是错。以上的都是耍嘴皮子而已，有的连嘴皮子也不利索。“真空妙有，妙有真空”逻辑怪圈，概括“见见之时见非是见”，见（知见）终归不能到的，也就是“不思议”不是思考得，这注意啊不思考也是思考。到此尽情看各个帖子吧，他们当前能说的也就这些了。

因为回复的写一楼@cbb11，《金刚经》“不可以三十二相得见如来”，然后进行一下加工去了相不就是法么？至此可以理解法身非相的意义，而你说的“空”其也是一种法，那么继续可以理解如何是法身向上，也就是在法身上行走的感觉，再进行更换一个名词在法界飘荡。所谓的“不思议”只是说非思考，比如睡觉的时候做梦，梦醒之后发现梦里的人物难以还原，只能知道梦里有一个大美女之类，但是无法还原出梦里人的相貌。这可以理解为有一些众生演戏，一些居住在我们里面的东西，在进行cosplay之类的，而这个cosplay的舞台就是法身。@男孩wangbotong之前回复你找一个地方，有一个把自己当做爱你的母亲的生物，所以现实叫坚固妄想比较非人性。不过仔细查看一下我未必是一个人啊，不信想一想有没有干过后悔的事情，想想看谁在后悔当时又是谁做的？每个人都是又很多不同的自己组成的，也可以理解为变易生死的一种，后面就是玩真的了菩萨度一个世界，一个不同自己一起生活的世界。

@男孩wangbotong（如果无法接受这个道理） @ty_扫地僧1（好像没写东西），那么也可以和这个帖子一样走论师道，给你们摘出来《华严经》第12卷，“无量诸功德，常行求菩提，到彼功德岸，大称无尽行，无上大论师，最胜师子吼，令众悉清净，离垢之所行，佛甘露灌顶，授以法王记”这个是十行的部分到了十回向就是法城，如果硬要说建立一个世界也可以，有了真的东西才能够布施不是么，否则在这个缘起性空的世界，又有什么东西是属于你的呢？@cbb11经常有人“说”你就在于这里，不是在于还贪不贪而是本来就什么都没有吗，说了半天“放下”你什么都没拿起吗，你自己也承认梦过无痕不是，话已至此也许真的要死了才能明白，也不晚的说法的世界你难以接受，337楼的《瑜伽师地论》无间道的相关内容，佛买卖开遍所有的地方无一众生不能救。也是@霹雳布袋戯总说的“地狱不空”，从根本的法界角度来讲地狱很有意思的，所谓的无间道也不是没有东西，“空也是一种存在”或者说法一种。

无论是谁再看这个帖子，都建议去拜访天涯别的楼主，人家善财童子还有五十三参吗，人人都是菩萨只不过看你的本事，不是在真实世界里那是鸡汤，而是在另一个吸收知识的地方。想想看你不是在看这个帖子，而是在文字里遨游的那种感觉？然后有一点类似于圈文字的感觉，圈住多少就能得到过少，至此也就彻底理解什么叫“无我”了，想想很可怕但是意志没了不代表死。世界真奇妙我已经圈了好个了，然后就是升起化身的感觉。或者用菩提树的道理来说也行，所谓菩提树就前文的是世界树，有一个如来（不动尊）在树下，然后树上生了很多众生世界，在里面进行的就是颠倒想。又开始像庄周梦蝶一样的了，然后御某的“物物而不物于物”，就是不执著无法判断真假，其实都是假的选了就是死！原理很简单功德法身非相，如果理解了也都不会死，这里面生了很多的心或者说法，这些东西是一体的或说一合相，只是功德的一种具体幻化。也可以描述为楞严客尘烦恼（法尘），注意当下的这理解已经又是法了。

到现在经历过“如”也就是幻，也去到过楞严还范畴的“见见”，也见过清净本然的“自性”，还与被圈出来的“化身”穿插。那下面唯一的东西就是功德了，华严经描述的最清楚一些，但直说会出问题其与佛教不一致。因为一切皆是法所以无戒律，甚至所谓戒而不戒不分别，本质也是不对的因为要分别法。那么类似于@cbb11这样的真佛教徒，可以当做不求往生诸天（原文），不过后面还有不求往生于佛国，也因为都是功德幻化的东西。不能接受也可以当三心不可得，第一步是活在当下这个好办，画坐标系右边未来左边过去，用0作为原点过去未来无差别，进一步时间的本质可以当成一个圈，那过去未来一切佛都是相而已。现在心也不可得因为这个圈（时间），也是法的一种幻化存在，幻化不是没有又不是非有非无。如果硬搬说是一物既不是，也不对还是着了东西。类似于某些“着相”之类的说法，那就更差得不知道多离谱了。昨天试了两种文字推理的错的离谱，挂意境的反而有一种执着度的感觉。

具体怎么表达还需要进行思考，如何处理这些东西与现实的差别，也许才是更加应该研究的。就好像最近天涯里的一个帖子，如何解释所谓太阳须弥山之类，根本来说都是功德的幻化而已，这个还是交给更厉害的人处理吧。不过倒是可以说一个禅机窍门，其实前面也有越奇怪离谱越对，不是所谓脑筋急转弯的机峰禅辩，而是在功德海里就是这样样子，如此就可以理解诸天诸菩萨之类。影子之说终归也只是功德一种，所谓如来又何尝不是一法，游走于法的世界一切真不思议。不过饭还是要吃不是该写边，以及三位一体因陀罗网之类的了，其本质也只是幻化的一种还是写吧。至少对于当下的现实存在，他们更有意义（可思议）一些。

做等待另一个帖子的赌局，如何证明须弥山的存在？我能想到的最高手段就是，通过前沿物理证明这个世界的“虚假”，或者有更高层级的人工参与演变修改。不过要说真说虚假又有哪个东西不是虚假呢？尽管有一位网友提示不要用人的思维，但至少在这个帖子结束之前，都会采用人的思维或者人的观点。这也是这个帖子的基本立足点，这有人“自言自语”对空气说话，一种证悟了一切皆是相的境界。或者体悟了所谓的思想，只是各种众生在进行聊天。还有人喜欢使用“无言无语”，就是说而不说的一种变形体，或体悟了不再在另一个地方，进行言出法随的一种创造。为什么不能说人话表述出来呢？当了人自然也就要做人的事，也许人道确实不好修行，无法理解“地狱不空”的内容。

在哪个等待的帖子里有一位网友，提到了不思考才能达到的问题，仔细观察一下这不是“无想定“么？”没有思想然后神清目明精力百倍，再进一步想睡就睡不睡就不睡，“圣人无梦”没有众生梦里演戏，没有体验不妨做一阵子体力工作。如果再进一步就是“非想非非想定”，意志没了不代表死亡的鬼神模式。本师释迦摩尼当年也都经历过，“知非即舍”然后接受牛奶的布施，放弃苦行坐在菩提树下悟道。如果不能接受佛家的理论道理，也可以去看《道德经》的内容，“无欲观其妙”就是无想定，“有欲观其徼”非想非非想定。再进一步就是道之门，也就是菩提树下的证悟了。或者再进一步无相定就是报身，非想非非想定就是化身状态，无论是道、菩提树的证悟就是法身。

也许真正的历史已经淹没在时间里了，道家来说考证《道德经》不是老子写的，佛家《六祖坛经》被后世篡改厉害。从这点评价现在很悲哀的一个时代，进而开启368楼另一位网友的，说对了一半也就是追随大势至了，随波逐流免得碰的头破血流，随顺世缘无挂碍的逍遥洒脱。扯远了回到世尊证悟的道理，基本来说都承认是缘起性空，同样是缘起性空可以说外物，也可以说各种众生之类，再进一步也就是十二因缘范畴了。不是我们遵守十二因缘规则，而是那些众生无明执着，或者说开始启动了遍计所执性，又把各种体会之类的反馈过来。我这几天一直在看鬼片，有的时候很害怕有的时候没感觉，然后观察其形成的原因是什么，得到了一个答案不同的众生在看。

因为前面有一楼被删了所以强调下，法报化三身是随时可以变化的，也就是当下的我做那个都行，这就是我理解的三位一体理论。继续前面367楼的内容，如果当下的自己打算当化身，进入一个这里不存在的地方，就可以和其他的人进行聊天，发现了两种存在情况一是意识交流，不用现实中言语文字心与心沟通。第二种情况套用这里的相，去幻化他人世界的具体情况。而现实中的情况就是我们当报身，还可以自己当法身也就是，找那个把自己当做爱我母亲，这样的一种生物存在的地方。如果进入把自己当做化身的状态，这个世界本来就是因陀罗网。很抱歉借用一位cbb网友尝试，希望她能理解好像不是小老头啊。不过只是幻化为我世界样子，进行理解的没准她根本没印象。

具体操作过程把自己从报身状态，转为法身状态找到具体的对象，然后转变化身状态开始旅游。感谢一位网友的提示对我非常有用，文字在这里面确实起到了重要作用，没有文字也就是没有那个交融的圈，你包容我我包容你的一种状态，无法交融也就注定无法“定位”，但是注意我学了什么一定会公开。总感觉公开了没有什么大不了的，想要作怪的东西应该早就会这套了。如果不想被公开请办法提示一下，尊重您的知识产权和你的自主意志。再进一步是什么东西无法判断，但是不是御先生说的泯的问题，如果一定要说泯也是三而合一。是合一还是都放弃也是需要探讨的，再次强化了一下可能都是功德的幻化，而幻化的内容就是各种法了。那么进而什么是人什么是神？太敏感了还是以后在探讨吧。

另外一个帖子有结果了远看的问题，一下子想起了《列子》两小儿辩日。还不如说因为我们在银河系里，无法明白银河系内部是什么样子，就好像有科学家说是一个长条，有科学家说是两个长条形状，不识庐山真面目只缘身在此山中。如果把须弥山当做众生居住的地方，也许会更加好一点吧登地了不是，就是不知道在哪里转转会是什么样子。

@多空相湮的 答问题写一楼问题，此楼有一点危险想要看的注意意境。我们活着到底是为了什么呢？每天忙忙碌碌的上班工作学习等，这一切本来就没有什么意义不是么？老套的说法记着问放羊娃，你为什么放羊呢为了挣钱-为什么挣钱为了娶老婆-为什么娶老婆为了生娃娃-为什么生娃娃为了放羊。一个无休止重复的问题开启了，当下看来好像非常可笑，但是我们的每天上班不也一样？挣钱娶老婆生孩子挣钱碌碌一生，而那么这又有什么意义呢？然后临死的时候无可奈何的去，去到那里也不知道死了就死了。古代帝王喜欢找长生药，永世的享受帝王享受的生活。没有希望了就去建皇陵，去阴间继续享受荣华富贵。到了现代发现人死一了百了，那么到底为什么要给我们生命呢？仔细想想这并不符合进化论的，自然演化应该演化出狮子之类，哪怕是偶然一只猴子有了智力，又是什么需要它进化出这样繁琐思维？

如果这是进化论那么进化就是毁灭，因此近代有一部分人喊出了，“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，激烈的想要解释这到底是为了什么。我们可以修高铁修公路，意义是为了子孙后代的方便。然后呢修建到现在欧洲这样的水平？然后人民无所事事尽情享受，进而产生了史上最高的自杀率，在严格禁止自杀的基督教教区？无论是有神论亦或无神论，如果去思考人生到底为了什么，都会陷入一种毫无意义的情况。仔细看一下人类最多到月球，另外就是在这个地球上生活，一个笼子里人们尽情“玩耍”，思想与现实情况极度不符，不应该进化出这么高的思想不是么？懒得抓那个消极的“东西”了跑了，那么继续由此佛经里说我们是天人，这点就可以得到很好的解释了，因为本来就不属于这个世界。我们的认知系统极度发达，尽管没有去过但是通过知识系统，就可以认识整个人类认知范畴。

好像“天人”也跑了的样子很可惜，如此就说一些没有意思的文字。也是后来和你说的话题，为什么我们会产生各种情绪灵感，越来越感觉情绪是一种生物，当它过来的时候不知道会做什么，灵感也一样的也就是灵感无穷的状态。可以看一下本楼第一段一会强烈，一会儿有一点理性也就是穿插着，你说的一种叫做“牛鬼蛇神”的生物，帖子顺便着也在做它们的识别册，如果仔细看一下这个帖子经常能看到的。无论是“玄奘慧能打架”也好，或者是后来那个轻微的轻生感的。认识了就行了成不了什么大气，也是接触另一个地方的前提要求。如果想要对付他们很简单，前面与一位御说了他不信的样子，持戒一段时间来了不理他们，然后升起“戒定真香”这是真的，表现就是身上会发出檀香香味，就都解决了想睡就睡无影响，这状态叫唐僧肉越这样越吸引“人”。也可以当作无想定的一种吧，剩下的说说我的大致经历给你看。

本人小时候就喜欢胡思乱想，比你强的地方在哪怕中考前夕，我的数学依然能够得到100分。高中进入那个所谓的重点中学，其等级森严一年一考试实验班，在4楼普通班在3楼非常不平等，懒得呆了打算考取更高级的“宏志班”，差了4分傻*了干脆就去学文了，之后也是懒了学习一落千丈了，班里扇着扇子看“参考消息”。高考结束后突然来了兴致打坐，一开始就是数息法了也就是禅相。感觉也没太大意思不好玩儿，干脆就放弃了大学更无趣一样的，有时看眼几眼金刚经垃圾。等大四的时候奇妙的梦来了，不知道那位大神给我捣乱，结果日子一日不如一日。跟着创新电子商务淘宝投资的，这个很失败干脆就去了民*银行。然后发现了理财的秘密还有吃拿，另外非常反感公务员类似体制，换了一个支行依然反感行长，咱们惹不起还躲不起么走人，后来和一帮兄弟自己干没有起色。不过倒是通过一个合伙人，认识一位“心灵鸡汤”师傅，开玩笑还是很厉害（关系）的。

期间有时间也去学习了一下梵文，前面提到过戒定真香为什么破呢？因为我学了南传的知识，也就是意识流一位红网友的标准版。为什么我们会被杂七杂八的东西吸引，因为它会引起意识流的波动。有没有像和你说的无差异曲线？这也是我南传佛教的老师。又通过那位佛教合伙人看了看仁波切，被喷的五明佛学院的关系。没那么不堪的人家上来就说，我们藏传佛教也是三皈依，不是要求皈依上师的，当然也没准是懒得让我们皈依。我真正的皈依师还算是厉害的，感觉我还是自己看经写帖子靠谱。如果你的目的是让我回复人性，那么大致就是上面的内容了。这已经足够了也是另一位说的智慧，我的帖子还没到升起智慧的时候，到了该结束的时候会“反刍”的，一路向前还不到回头的时候。祝你安好！

起点首先感谢几位网友的提示帮助，看来这个帖子终归是走向了佛教对立面，佛教的对立面而不是佛的对立面。到这里依然要按照惯性继续前行，话还是要说的不说又怎么进步？留下一篇帖子也算是好事一件不是，不过到这里是该开始不抓东西了，刚才另一个帖子里一位东方直白说，吃饭是什么天的人来天人合一，也就是光音天呗因为他们喜欢吃，吃一种现在福报已经无法支撑的。不过学法华经现在才明白何为，“肉眼观十方世界”确实是太蠢了，原来不用自己这么辛苦的建法城。所谓布施识然后就能见到现象界（现量），如此进一步理解确实是有神真正的超级大神。问题在于如何布施识这本来就是一个识，就是还了把执着的众生布施给天人，那么之前持戒去掐断也不对，具体操作步骤还需要仔细研究。不过如果没有当时的破戒的话，又如何能体会这么多呢，妙法莲华污的越厉害华越绽放，只不过好像方向弄反的样子，反了刚好迎合地藏王菩萨，也在地狱里建个幻中的法城，这可能才是应当下的手段吧。

继续与争论的那个帖子有点关系，就是“佛教徒智商日月是方是圆”那个，话说那里真费劲就不能理解一下，前面有一楼提到过内外翻转一下？何谓众生颠倒倒着站着呗，如此连引力的问题都不需要了，日里有日世界月里有月世界，活在那里的是另一纬度生物。如此地球的地心才是真正的外，斯诺登不是说美国政府封锁地心生物么？有兴趣去看274楼的相关内容，好像抓到过生活在那里的生物。那么我们这些活在地表的生物，只是活在一层膜里的东西而已，因为反射的原因照出了不同的世界，组成了一种梦幻一样真实泡影，也就是色或者说佛家相的概念。不知道有没有人体会过颠倒感，也可说被正着的人附体了一下，那正着的人像不像有一些网友？从他们对我们来说就是“神”。反正也没法证伪甚至可以证真，不能接受的话全当我胡说就可以。不过多说一嘴你们也应该向我学习下，至少这里各种有意思的东西非常多，而且积极说普通话非文言，掌握“附体”之规律就不怕他们了。

另一个有意思的地方之前请先参看一个视频，麻省理工关于宇宙形成的一个大致介绍。http://www.le.com/ptv/vplay/20379425.html 暗物质形成了宇宙网这么一种东西，那么暗物质是什么呢负原子核正电子？感觉这一切可能未必这么简单吧。有没有生物生活在暗物质世界里？如果有必然是一种看不到摸不着的，对于人来说并没有形象的东西。会不会是鬼神之类的东西无法证伪，一个我们看不到摸不着的地方。如此上一段与下一段两个地方，都是可能存在另类生命的地方。无论怎么去体验解释这个世界，都是一种“虚妄”之幻化的的东西。膜也好、地心也好、月心也好，只有内容世界才能全部描述容纳。一种所有时间、空间、幻觉、意境等，都是针对对象而非被约束的地方，而文字在这里可能是一个方便桥梁。本楼来不及探讨这个世界的边，和那个相互包容的无所有处了。如此不放针对上一楼的两种东西，和这一楼的两个可能存在世界，做个图也许能表明须弥山（法）的存在。



感觉图片上已经足够清晰了，应该可以对应出天涯很多的人，不好说人家对不对佛佛道同。不同的人证了不同的东西转了更有意思，单以任何一个作为根本都可以，然后其他的自然围绕他转。@霹雳布袋戯 不过好像只有南瞻部洲的阎浮提，尽管也许起心动念无不是业，但是好像不难成就你说的有问题吧？肉眼观遍十方世界何须法眼？哎。

@御宅澈 你说的这个帖子我可看不动，本来就不是学物理的一点微积分基础，还都忘的差不多了费劲。不过相对论网友描述的大概明白了，我们活在一个游戏里被高等生物玩弄。然后探讨了一下幻世界的问题，通过数学模型的设计让游戏里每个个体，都无法感知自己其实是生活在游戏中。用刚才的经历就可以解释这个问题，大概在6点左右处于念头纷飞之时，然后没有掐断也没有顺着，到现在依然处于一种当机的过程，它们会侵蚀计算资源（一种能量），进而开始一种自我泯灭的结果。拥有如此计算能力的高级生物，没有理由再来玩弄低级生物。如果依然需要玩弄我们的话，那结果来说我们是他们的能源，或者说能源来源甚至其组成部分，用这个来解释有神论会有点用。这个游戏的渲染部分更有意思，也就是普通电脑里的GPU工作，当需要渲染的产生超过渲染速度。放在游戏之外的人就是卡顿感，游戏中的人会进入一种空白之地。

而自己游戏中权限没有问题，前提是游戏者时间流速不变，这种空白之地可以看到游戏架构，也许你之前说的跳跃就是这个，不过是在时间线中观察到的，并没有跃出去的证量应该。那么如果放在佛家的框架，本质平等你玩而我我也玩儿你，高纬度操作员因为需要保持秘密，繁忙于游戏各种BUG改正。感觉相对论网友没有问题样子，如果你们担心的是他被识轰击死，在这套东西里没有真正的死亡，只是在不断的改变存在方式。不断的轰击反而会进入你的me图，让现实中人明白彻底无我，比诉说人的认知是不断改变的，或者说人类的思维逻辑自我修正，要更清晰一些你的“无所有处”。而现实中的人遵守能量守恒，承载了过多的“我”会自我保护，不同的我互相“泯灭”。前文你说的一种超时空状态，并不是通过这种情况而进入的。更确切的说这种支撑的能量，与肉身有什么关系这更有意义，可能是一些外在戒律存在理由。

上面两段翻译成现实情况，就好像在天涯各个帖子里逛，不进入那就什么都得不到，进入了又随时可能被玩弄，不过这种玩弄并不是互相的。当我长时间看一位的无论什么，会产生一个写作人的投影。故而学习应是自己和自己学，然后才能真正掌握其知识。如果执着这不是我就是入侵，会产生一种很别扭的感觉。而如果不去执着于这个东西，你们的人影并不会消失，慢慢的就会越来越不孤单，要是朋友遍天下何等境界？故进这个法城的都是有缘人，以法为城众生相为我相，另一种证出来的境界无所有处。关于你的12个边三个乘数三界，另外四个乘数分别四个境界，我无法证明、想起是不是递进的。空无边处=唯识无境、识无边处=一切唯心造、无所有处=170楼的图、非想非非想处=意志消失状态。因为因陀罗网或者说蜘蛛网的原理，也就是刨除了所有的这些“我”，之后我是什么还需要继续看，@霹雳布袋戯 不要剧透否则没意思。

无论支撑那个我都需要一种能量，获取能量需要选择打坐或者睡觉。有的时候不同人比喻的不同，比如说树木或者说杂草(之类），尽管听说光秃秃的土地是最好的，如此佛性才会尽情放射，或上一楼的肉眼观十方世界。不过一点一点积累法的土壤，也应该可以达到同样效果。就好像在上一楼图里面的大小套圈，其本质是一样的东西但是是否互通？这需要后续去自己验证了。通过复杂“算法”自己获得的东西，整体还是稳定踏实一点的感觉。曾经遇到一位上岁数的老人，一位跟着解放北京城的“小兵”，并不是什么都不懂的老人。他曾经和我说看到过地下的东西，所谓的地震是地下的一种生物游动。然后还给我看他脑袋上的戒疤，天然形成的几个点状的空白。老人什么宗教都不信只信天，看上去也可以当作一种解释，如此的证量我是达不到了。不过不管这个帖子说的多热闹，心未动或者很容易平复下来，也可以算是一种证的境界。

以上的状态也是一种众生存在，或者按照另外一位网友的说法，与某一天天人合一的状态，形容起来有一点无聊、无奈之类。如此还是把本帖子里的天人合一，到底是什么东西简单介绍一下。套路就是字面意思没有那么复杂，比如我们登山望远心与天地一体，如果修观音法门一种万籁寂静。《庄子》里面这位喜欢听道的声音，就是去听风声、雨声乃至天地声，与观音法门应该是很配套的1。那么下一步就是不会走路了2，或者说元神开始复苏的一种。达到“我不是我”的状态就是3，@御宅澈 咱们的体系并不一致。你说的那个是唯识学的东西了，一个识一个识开始去证的感觉。不知道超过了第九阿摩罗识的，（也就是那个清静本然的状态），应该叫做什么东西才对的感觉。这点你和那位晶兄倒是一致，前文无聊结尾就补充点东西。“向上一路千圣不传”确实没错，那么圣不传就凡传看看如何，这也可以当作“自作孽不可活”。

继续往下会开启所谓的“意生身”，这么形容会比较贴切点的样子说。@男孩wangbotong 到这里后面的楼，对你有一点危险的样子自己抉择,结合着第三段看上一段。

本楼专门给@一念一息观自在 同志写，起名就叫做一个神经病的自白吧，毕竟学佛的都是神经病没错。记得刚写这个帖子时前在天涯遇到了一位熊，也是受到我之问题的困扰同病相怜。时光荏苒转眼间大概过了几个月了，隔壁听说熊变成了布袋戏的样子，不是这样的熊真的消失了，路上埋藏骸骨之人不知几何。本来从这楼开始打算污力全开的，所以上楼特地通知某位网友，那三点绝对没错的是定境层次，不是谁都可以走别的高级道路，不过确实不符合我的性格算了。之前我确实在看精神病的纪录片，精神分裂症的典型特点之类的，没有记忆、不爱说话等等之类，然后思考一个问题如果一个精神病，他知道自己是精神病会怎么做呢，防止自己被关进笼子努力克服？本质上来讲这个病真的不可思议，它不唯物哪里都没有改变为什么会疯了呢？首先看一下这个病的临床表现情况，“至少有下列 2项，并非继发于意识障碍、智能障碍、情感高涨或低落，单纯型分裂症另规定：”

1.反复出现的言语性幻听（某一种定思考是有人在说话）；2.明显的思维松弛、思维破裂、言语不连贯，或思维贫乏或思维内容贫乏（难以描述不可思议不能说了）；3.思想被插入、被撤走、被播散、思维中断，或强制性思维（各种“我”的问题人格转换）；4.被动、被控制，或被洞悉体验（自己不能控制自己的行为）；5.原发性妄想或其它荒谬的妄想（高纬度生物迫害低纬度）；6.思维逻辑倒错、病理性象征性思维，或语词新作（各种名词的不同解释分析）；7.情感倒错，或明显的情感淡漠（对女人已经没有兴趣啦）；8.紧张综合征、怪异行为，或愚蠢行为（自己观察自己的行为判断）；9.明显的意志减退或缺乏（斩杀一只蚯蚓的问题）。仔细数一数楼主或者各位听众，是不是好像都不只是两条了？“无论如何都应该吃药了，不吃药会被关进笼子里不好。”感觉如果有人研究一下这个问题，并开发出一种综合性的药片，受众非常广泛也是大买卖的样子。

由此不妨直接把自己定义为神经病，最可怕的是一个神经病如果有智商？无论如何好像这两点并没有矛盾，经典力学创始牛顿先生就是一位精神病，进化论创始者达尔文也是幽闭恐惧症。核心是散的问题俗称精神分裂症，散出来的东西是如何产生的呢？一种答案有一位网友提到过牛鬼蛇神，如此认为散乱出来的东西不是我。另一种答案散乱出来的是我，也就是不同时空生成的投影。本质上散出来的内容上属于牛鬼蛇神，存在上属于我自己的大圆镜智。它们即是我也不是我的一种存在，强行来说也可以当做不同时空的我，如此开启轮回之路的范畴。要么就是继续去轮回体验之类，如此进入了世间法的范畴之内，如此承认自己是神经病然后吃药。另一种一次性把过去未来照过来，也就是出世间法的范畴了，依托各种我进入另一境界。我存在的地方就是当下的这个珠子，各种我也是这里面的一种投影，通过各种投影可以认识不同的世界。

如此进一步如果想办法处理他们，也就可以产生返照本身的效果，找到虚妄投影下面存在的真正自我，还可以戳破层层投影见一下真实世界。@霹雳布袋戯 这确实是非常有意思的东西后面做，但就目前来说没发现哪里有具体的相。那么这几天繁忙于另一种东西，不知道为什么跑到梦里玩了会儿。奇怪的感觉好像我现在在梦里，就好像黄粱一梦一样的存在。如果把梦当做现实存在否认现在，好像可以在不同的可能性里穿插，如此如果完全否认现实存在，反倒是可以在梦里活的非常逍遥。同时有一个总开关的感觉，这是一个高纬度存在的东西，可以参考一下第56楼的视频。如此开始了一种对于现实的反思，现实的本质如果也是梦之一种，为什么要选择这样的可能性呢？或者说每个梦里都有一个我，或者说这是一种极端分裂的状态，把它们都摘出来就会进入总开关。

这个总开关是世出世间的关键，我是只能在梦里近距离观看一下。这与@御宅澈你上面的回归没关系，念头是不同时空存在的自我，通俗可以当做找到了穿越的方法，这么有意思的东西当然要研究。没有发生的东西不代表不存在，这才是这几天获取的核心的东西。同时念头因为无法确定的原因，无法计算或者说进行回归分析。我毕业论文曾用统计局资料，回归出来什么检验都通不过，你这个图是连数据都抓取不到。既然这个感觉已经找到了入库，应该有一个“我”会后续操作，不同时空的“我”都在修行，尽管不知道怎么发生的这情况。好像一台计算器不断地按AC，同时又不断地M去记忆东西，记忆的东西合体就是这个帖子。这比牧牛之类的感觉靠谱点，每一楼都是我说的又不是我说的。相信这段会比较有意思一点不是？

刚刚又看了曾国藩的纪录片，这位俗称曾剃头的清末大儒，曾经是一位朱熹理学信徒。曾经努力的戒色戒烟，因为着迷与这两点无异于禽兽，标准心理学的追求“超我”。如此去存天理灭人欲还是算了，通过不同可能性的集合问题，@多空相湮 你的1万与2万真的可以兼得。

刚疯狂一把回来平静之后继续写一楼，在没找到应对出世间法与世间法矛盾，其具体解决方法之前没有多少时间了。上面382楼@御宅澈 提到了拟合的问题，这里他画了一条色身转化的线，用来容纳更加强大一种东西，按照他的说法大脑在进行升级，这个谈论过脑袋疼还记得么？另一种类似观点在基督教网友那里，随着人类年龄的增长理解能力增加，不如说孔子的三十而立四十不惑。投机取巧了下一楼说的不是这个，不过倒是符合他的一贯作风不出娑婆。问题在于如果放弃唯物的观点，问题出在念头之类的问题存在，再详细点打坐或者睡觉之前，有的时候会发现一大堆电影泡泡，也就是不同之杂念具体表现。下一楼与他说的是“穿越”，也就是在不同的泡泡之间穿梭。所有的电影泡泡之间有一个阀门，这个阀门之类的东西属于第六纬，三维世界确实容纳不了太多的信息。

如果解释的蓝线还可以是既成路线，也就是遍大地都是路走的只有一条，如此开始不再折腾踏实的进步，如此拟合才更加符合我对你的理解，直白点老道不给力不知道哪去了。不过刚才好像学了另一套欲望（魔），好像可以一定角度的对治这个问题。半年了还是没解决玄奘问题，大圆镜智之后应该如何处理的样子。感谢另一位网友提到了天眼问题，如此形容确实更加贴切的样子。那里确实有一大堆莫名的众生，尽管确实看不到具体的表相，也许是我的证量太低不够长吧，而且到现在为止只与一位东先生，有过一定程度勉强沟通的样子，当然是靠着文字的方便达到的。有一点很想知道怎么平衡与现实的关系，被迫的进行容纳升纬度之感觉，或者直接掐断进入清静之地。不过还有一个办法加速通过念头，然后所谓的眼界也许会大开的样子。

隔空多说一句加行位暖、顶、忍、世第一，额外注意一下这里的暖不是暖和之感，遇过一位梵呗唱的不错的法师，管脑袋上有清凉感叫做非佛家之感，@霹雳布袋戯 这时候召唤外道同志。过阵子我也学华严字母看看好奇，也许能彻底破解咒语的的秘密。同样的很好奇你们怎么看东西，反正3是肯定不行的也许到了6，会有另一种呈现宏观的表现。当下即懒得抓去意思又不在本来面目，最近经常有的一种状态。可以说是累了应该睡觉的样子，也可以说是百无聊赖之一种。念头越纷飞越能体会大圆镜智，不思善不思恶就是本来面目，一个是玄奘一个是惠能老问题，但是当下的这种又是什么东西。偷得浮生半日闲绝对不是，外面有的是事情需要赶紧处理，又不是一种行尸走肉状态。有自我意识又不偏任何一边，换成精神病来说只有观察本身，也许应该说是一种孤独的感觉。

能感觉出来一种很有意思的状态，孤独的感觉难道相忘独照之类的，当下只有一个能没有所？那么只存在我这一个念做什么，这倒也算一种升天泯灭的手段。估计之后会经常出现这状态，仔细研究一番在谈论看看也不迟，没有意思或者无话可说状态。不过这个状态倒是有个特点愣神，记录下来以供后面研究使用。感谢某些网友提供北斗星，对应8与9之间的相关东西，还有解释成所作智的布袋戏。如此仓库又多了几种材料的感觉，现在也搞不明白我在修什么，乱着来就乱着来看看怎么样。当下的我也不知道其他在做什么，好在每次都喜欢当仓库入库员。硬要说拖着死尸也可以，不过那个公案是另一个意思，各种“前世”经历的之类。有一次问法师有菩萨建一个世界，答复我这里空空如野没人愿意来，那来点东西看看这次应该有点符合了。

全都补齐了也许就该差不多了，但是时间好像非常不够用啊。等待下一楼看看是什么，短时间内不会是死了懒得抓。人并不会真正死亡也没法死，肉体很容易变灰尘的样子，但是意识并不会死亡结果很惨，求生不能求死不得也就是无间道。人的意识超越肉体存在，也就是识（五蕴之一）的范畴。《楞严经》“识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海。”如此有一位还在说空五蕴的，差不多休息休息吧佛陀？要真是也拿出点东西来不是。不过这段话倒是提醒了我一下，如果把意根与眼根互用就看见了？也许该研究《瑜伽师地论》的神通篇。

不过这么多东西其实都懒得做，先继续翻一番还有什么不知道的，或理解错了的或忘记的东西，先去处理一下现实的问题去了。

再次强调一下后面东西需要看客抉择，因为或多或少都牵扯一个厚重维度。首先总结一下上面回复的内容，@御宅澈：喜欢“还”楞严经意味很浓烈，当下还来还去得到了一个意识。或心经“无眼界乃至无意识界”，无眼界是指如来非相确定了。但是没无意识界的层次，但虚空到确实生我心中。由此意识界才是真的虚空，那么更应该尝试破碎虚空。你本人不也唯识转禅宗么？如此在意识界开始无明，就更不要说无无明尽了。如说它们都是法之一种，如此完全没问题的，色受想行识皆是空，空也是色受想行识。但证和体验到完全两码事，能把握的把心寄托在空里，让“人”感受不到躲的法门，到这你应该能明白的样子。但此空无争议是无用的，火宅中本是王中王浪费时间，也就是御先生的不出娑婆。倒是不如在这里构建法城，得到一点法尘之类东西，放在法华经就是化城存在，至少自己能舒服一点的样子。无智亦无得太远不说了，证到才是真理解的有问题。每个名相都是一个境界存在，证到了有立体感也就是次第。或者厚度的递增人身不长大，如何能见到日光明照对无明。（下图顶端）



本楼起源口渴的人@thirstybear，突然发现一位老朋友原来是标题党，口渴的熊本楼介绍一下口渴含义。前阵子《三体》这个名字也有意思，在三体星球因为太阳所以人会脱水，我们当下也像是一种脱水的平面人。最浅的层次观察现代人基本是，活在各种名相与虚妄中感到无聊。越来越丢失了一点重要的东西，因为工作变成一种机械性的生活，也许没有灵魂的行尸走肉最恰当。再进一步因为无趣所以开始“造业”，如此出现各种重金属、烂性、吸毒等等。也有人开始各种茶道、禅道、国学等，高端的比如全心全意为人民服务这种。一定角度也给了宗教存活的土壤，鸡汤化安慰毫无关联无的随意比喻，根源基本都在于我们为什么活着。在进化论里为什么进化出思想？这是一种让人类自我毁灭的进化，超高的思考能力超过了进化的需求。如此产生了苦概念就是火宅概念（上图火宅）。其实是知识的沉淀超越现实存在，前文天地越来越像一种牢笼的感觉。这才是真正能对抗进化论的东西，思想的增加好像是“杂质”的增加，现实的世界却不足以带来如此多的水，水开始越来越粘稠就会口渴。

那么解决办法并不是安于当下，或者说不再进步非常的消极。更不是所谓“放下”这词要命，首先“杂质”与物质世界无关，各种念头或者说“我”还差不多。当它们开始拼命折腾的时候，就好像运转了大法轮（转念不是转身），带动了水的波动如此才能解渴。现实中的体验是头部接受运转，然后开始补充下身的残缺“根”。不要想歪了不过完全两码事，不过欲与念确实是相泯的，但是这里能运转的念不是天理。其实“口渴”的是灵或者元神，@一念一息观自在 因此所谓的“牧牛”其实搞反了，或者说到此才刚算是牧牛，不是把黑牛变成大白牛，黑牛（念）越折牧童（神）才能活命。古代的公案是有问题的所谓自在，其本质是让杂质沉淀求安稳，如此水分就蒸发干了留下水垢，才是死人之所以很别扭的原因。这时不再是上火的问题了，而是彻底成了一个平面里的人。而现实里的色身或者工作，是保护不被念头拖走保证。扑腾才有救熊（东）比我走得远多，我还在寄空着呢他就修到这了。

如此八风吹不动不止不是道，甚至是一种自寻死路的方向。喝了水把自己泡发起来后，才能发现镜子原来是网。也就是因陀罗网其存在的地方，这两个确实是一个东西但厚度。也许慢慢的厚度够了之后，也许才能人身长大看到日光明照。我的操作过程托空清净之地，然后建法城找到不同时空的我，然后我开始折腾而体会到这点。@霹雳布袋戯 这里寄空应该没用，你不是和熊关系非同一般么？看看有没有错误别误人子弟，尽管你好像走的不是这路线。感觉你是意识降临样子，如此为什么对上楼基督教这么差？因此修道从小确实比较好点，但是不渴一次难以理解，悟道吗还是得老一点才行样子。“等闲变却故人心”没有故人心，我的心也不敢冒着渴死而来，心来了也许本来就能看到的，也应是为什么断断续续的原因。

本楼起源禅宗神秀大师的一诗。“身是菩提树、心如明镜台、时时勤拂拭、无使惹尘埃”也是当下研究的佛法身于心的问题，我们有一个身体不在内也不在外，能启用却找不到的样子。与身体有一定的相关性大致对应，如此开启解释上面那首诗的范畴。这个能被察觉却看不到的身，就是菩提树代表的佛家法身概念。在身体里有一颗心贴近于心脏，看“怦然心动”“撕心裂肺”，如此有此经历所谓心很好找到的。针对这个心可以进行各种操作，首先可以托空在心里托着空，或者有一个成语“提心吊胆”。《楞严经》虚空生汝心内就是形容，心里托着一个空让别人找不到，同样的这个虚空只是心的一部分。一呼一吸间可以轻易感觉到。对这个法身产生任何的操作，都有一种物理学“做功”之感觉，是通过心力去做功不是身体。那么这个可以装入虚空的心，也可以去观就是观心了。好像在通过一个镜子一样的，按照神秀的说法心里面会有尘埃，尘埃就是虚空之类的东西了，需要不断地观察擦干净好明亮点。

也许明亮了心之后能见空性，这个心好像是一个台子一样，回想一下提心吊胆就行了。那么同样的在这个身体里也有头部，里面有各种有思想类东西或者说念头，同时这里面一片漆黑意识的范畴。在这里经常有一些思想突然出现，好像灵感一样存在的一种东西。有的时候它们非常密集的出现，一道一道不断地在意识里走过去，带动黑暗的意识随之转动。有的时候什么都没有空空荡荡，就会有种清净安稳的境界出现，就是普通凡夫的状态了。还有的时候整个意识一片混沌，熏熏然好像盘古开天之前的状态，这时候也应该可以“开天辟地”。那么超过头部也有一个地方天，有的时候天会突然降下清凉感，整个人非常之轻快的一种感觉。有的时候天会降下来很多的能量，一种水一样的东西对身体洗礼。就是这个一个顶天立地的虚空人，按照《楞严经》的说法地水火风空觉识，七大大致上识符合这个顺序。楞严经一开始佛陀头顶放光宣说神咒，顶轮运转至至海底升起一种能量感觉。



不只是这样佛经里经常出现放光，比如《法华经》佛陀是眉间白毫放光。按照我国古代理解眉间是天眼，那么在印度教理解眉间是慧眼，这时候可以照遍整个虚空法界。也许把意识生出头顶会有另一番场景，用神或者说灵或者说第八去见另一番。至此很像道家的那一套东西，只不过不是针对肉体去操作。那么各种经典看佛一开始如何放光，也许大致就能明了是什么，同时代表一种什么境界或者操作。通过佛教的经典可以影响这个身体，进行相关的一些操作之感觉，通过意识去影响这个身体差了一招。而且这些东西与打坐没有关系，也不需要保持一个打坐的状态操作，尽管只通过打坐见过光之概念，更多的是一种觉受的范畴，“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，同样七大之一这个觉海，一直没有找到它在哪里。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发”。如此产生了迷妄的心或者众生，“纵令在梦想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及”，按照这里的说法最后超越身心。

由此发现一个之前最大的错误，直白的说古人很傻或者思维简单。与现代人不是一个体量级的，也许所有的佛经确实应该重翻了。所谓唯识必然是和脑袋有关系，在这有沉寂的意识（种子）海。如此在大部分时候佛教的东西，没有超过世间杂七杂八的修法，不论修什么都可以超越佛教。那么大致上又一波人应该是这么修的，又破解了一些人的做法有意思，这倒是一个非常有操作性的方法。不过其实反倒是想问“自己”一句话，走了这么长到底想要什么呢？无法安住就意味着只有继续前行。

3月最后一楼作为本帖子一周年纪念，起源“人之初性本善”“诸恶莫作”也行。纯粹从逻辑上来看有善就有恶，善恶一定是一种分别出来的东西。基督教也说亚当吃善恶树的果实，放在佛教六祖慧能说“不思善不思恶”。如此果然不应该有善恶之说，一个辩证法的简单推理过程。其实善与恶是存在一个平面上，可以当做一种纯理性的平原，还真接触过这个有意思的地方。但是还是想问一下有没有善恶，与别人的看法无关之在自己的心。很有意思的心会受伤会哭泣，一颗活在逻辑与感受中的心，它是真的还是假的，如果是假的为什么又如此逼真？有人说“失去的才知道重要”，失去了什么又得到了什么。在基督教里亚当吃了善恶树果，知道自己没有穿衣服躲起来，上帝说了很感人的你在哪里？如果把上帝当做其真心的话，亚当得到的了善恶失去了心。他活在逻辑推理各种体验里，穿上了一件衣服来抵御羞耻。像不像上一楼各种我自我辩解？抓住各种能抓住的稻草遮挡。

如此不妨回到基本问题“我是谁”，到现在也无法回答这个基本问题。我是某一位古人轮回再来？我就是我做自己不需要理由？或者在有些情况下无此思考？三个答案分别是宗教、哲学、经验。这三个字就像一个魔咒一样存在，如此开始漫长的征途可以修行，也可以推理思考等等都可以。放在佛教有一个观点“转身”，也可以“杀死”自己去看看，或者也可以“脱衣服”不要躲。“真正的勇士敢于直面惨淡的人生”，还不如说敢于直面满目疮痍的内心。@珍惜今生信永生 有缘一年见到你，我很喜欢基督教神的孩子好答案，尽管关于神的问题咱们理解不一样，很多时候只是一个慰藉就够了，尤其当一个人掌握了疯的法门时，说出来非常简单“仰过去”就行了。也很赞同孔子的“八十随心所欲”，时间并不能证明说明一切，但至少一场历练可以让人成熟。有时候很奇怪为什么人有理智，权当是做一场好梦也不错啊。

无知有时候才能代表幸福，路线不同简单开心与我不符。因此把自己变得好像多面体一样，像后面的本帖子每楼都不一样，他们都是我么或者都不是我？如果心外求法“本我自我超我”。弗洛伊德的理论本我是一种势，“冲动”太难听“大势至”多好听。自我是针对环境产生的一种意识，通过知觉系统在现实中拆分生成。超我是种后天道德化的自我，他与自我代表的自我冲突。就好像下面的图一样一种关系，又是一种“三位一体”的存在，不妨简单把三个合而为一，得到一种不断变化的集合体，可与外在环境对立统一完美。说“妄”也可以“糊涂”也可以，没跳出这个圈子之前完全接受。想要跳出这个圈子的方法，可以进行禅定也可以在网里搜寻，等我去验证找到答案再说也不迟。那么这个集合体也可以换成佛教，一边是本我代表的大势至菩萨，一边是自我代表的观世音菩萨，超我就是究极统一圆满体“佛”。



前面有个说法所有人都认为你是佛，网的问题决定了那你就真的是“佛”，就好像所有自我都认为超我是佛。也不是没有道理的前文楞严经里有，“觉观出思惟”思维本身就是觉的结果。如此下一个问题一场无休止的散乱，举例上一楼的图还可以继续发散，换成一个指数函数继续分析，把图像变成躺着y=tanx（正切如上），然后会突然出现出现“轮回”的集合，无数个包含有限的空间无限制时间，这里说明今生与千生毫无关系。突然一个灵感或者说想法散乱，有时候是一些生物与我们沟通。可以选择把他们掐断，这时候会有另一种“爽”的感觉，拔出了一个“毒瘤”之类的东西，最近在探索因陀罗网就不做了。@御宅澈 感觉这个正切杂想如何？好像把你辛苦说的拟合全完破坏了，不过没记错的话有函数有范围就可积。这后面还需要用呢前面377楼，出了四个道这里可能有两个面。到此月底连续三天个楼分别是，佛教与道教、科学、基督教，一年碌碌无为需要忙阵子现实了。

首先半个月仔细观察了一下杂念的执着，当它不执著于境界或者灵感的时候，也会执着于别的一些东西，其本质是“计算”资源不呈现升级特性。回到起始问题“佛教到底想要说什么？”，“我是谁？”过去一年没有找到真正答案。不过倒是有几个伪答案总结下，如果把“我”当做杂念形式的念头：首先一点菩萨我、佛我均无法安住，慈悲非我心想要当亦无安住。其次愚蠢贪婪之类的东西亦非我，此分别只存在亦非是真我。如此前面当做计算能力的杂念，可以当做俱生我执的真实体现，后面菩萨愚蠢等可当做分别我执。跳出这个框可能需要使用禅定境界，同时此帖至此也要进行改版，在科学、佛教、道教、基督教外，增加一切可能产生“波动”的东西。按照某位御先生的图片来说，人为的导致一个过拟合状态θ*，打开无穷存在尝试寻找真我。刚才看到一个“道生一二三”，问题是如果这一二三同时存在呢？

生的概念好像“太初有道”时间=光，在没有光的世界里时间又如何？当然光除了产生时间也可以升温。先继续之前的遗留问题396楼，这里针对382楼的图进行的分析，如果有一个已知函数，可以对其进行积分的相关操作，一条曲线可以积出一个平面。删楼简单重复两个平面，一个是所有主观选择的平面，一个是所有客观对象的平面。如果把一个平面换算成球，那么会得到一个球在平面上的图像。详情参考201楼的相关插图，可以分别把主观与客观的集合当做球。那么有人把因陀罗网核心当做地球，对应的“我”是其内容映射，一大堆小泡泡朝向大泡泡，如此可以开启“宇宙流”的学说。这里我一直搞不明白如何观看，连通不同时空的一定是非相的，就好像佛家讲的如来之概念。进某种禅定状态倒是可以看泡泡群（需要合一），但是应该是不能亲身经历只能看。也许我这个“树苗”真的不够长吧，参考391楼的插图这是另一种说法。

“凡所有相皆是虚妄”无相除了如来，还有虚空的概念或者说意识的概念。那么尽虚空无不是生命，等价于意识是由不同之生物组成，这里与上面一段的杂念可以连续。当光照耀到这些生命上的时候，吸收不同的光呈现形象或者温度，因此当下的世界可以当做影子世界。发现现实世界假合的也就是空性，验证也很容易闭眼一下就行了，这里额头部位还真的特殊点。这样在意识里或者也可以当做印象里，生活着一些生物比如“爱我的母亲”。一种黑暗中的生物与我误差无别，当前需要尝试的就是深入进去，看看能不能找到真我之存在。但是物质世界毕竟是物质世界，唯识的东西在这里未必成立，就好像有很多的出乎意料存在，也就是相并没有按照意识中的走。同时意识界也有一些过分生物，比如突然有怎么也吃不饱的感觉，它们有点渴望物质世界的感觉，这是一种令人感到危险的感觉。首先这套东西里没谁能灭谁，再有这一切觉受也毕竟是“空”。

继续如果把物质与意识进行统一，现实也许是意识世界激荡的浪花。上面又提到了善的问题难以决断，比如环保谁要求我们必须环保，为什么要节能减少碳排放？明明可以大力开发太阳能的。极端点比如中国讲养儿防老，那美国这种社会就是错误么？这不只是一种简单的推脱范畴，也是一种现实可行的方法手段。再次深入下也许会发现点别的，因为印刷纸币导致无限制通胀，导致贫富差距远超古代难以平衡。互联网大数据时代信息精确广告，看的东西越来越单一难以跳出。哪怕作毛派完全的平衡也很扯，简单举例对开车的人加收附加税，就可以免除只能做公共交通人的费用，富人税的简单变形只不过执行？能拿制度进行设计的东西不是善，那只能看发心了满足人民的欲望，直白说这不是受的扩大范畴么？人民的欲望是人的欲望么，至此解决之前三楼总结的尾巴。

“我是谁?”如何才能直白的说出来呢,答案不能是形容词or未来愿景，不能是比较or描述出来的概念。直白回答一位古人的名字靠谱，但所有可能性集合又如何处理？找不到也可以当一个过程爱好者，或者无所住或者住于某种趋势线。“佛教到底想要说什么？”，尽管不会死人如着于错误观念，那么又如何判断正确还是错误呢，只要还有判断就毕竟都是错的。如此继续说话之道只要还有的说，这个帖子就不会真正的停止。说出来的或者说发现的本质是异，那么发现差异化还是异生心？这两个会不会本质是一种东西，因为浪花而忘却了整片大海，或者说心花没有怒放之类。个人感觉都不足以正确描述“说话”，没有说话的人只有说出来的话，话是一种自然形成相的一种。抄某人的说话而不困于话，那这句话本身是话不是话？

本楼起源仰望星空也就是上楼提到的宇宙流。首先是上一楼的两个个平面牵扯积分，在最后能操作到一个球的范畴需要，一定的范围限制也就是经典的定积分，无穷本身也是一个数可计算。到这又和哲学前辈康德有关系，把意识界里一切的东西当做“物自体”，那么现实中的就是“先天认识形式”。这里的先天是一个限制性的存在，佛家就是“业”人必须遵守的规则。好比对壁虎来说因为吸盘的脚，所以以它为中心世界是平的。这个比喻与后面的内容没关系，具体积分的概念见下图，简单说是由长度—面积—体积。这些东西都是牛顿搞出来的，牛顿死后形而上学康德出生，都是灵修人士的老前辈。与它们对应的就是本楼的星空，好玩的轨迹与虚空还有流浪行星，都是看不到的东西。如果是轨迹就可以还原为A，虚空本来就是空没什么好说的，流浪行星是没被照到的，在更下面的图里也有英文备注。如果把右上角与左下角合体，可以得到另一个答案，在宇宙里画圈子当“宇宙意识”吧。



这套东西还可以入微原子的组成，电子呈现一些轨迹确切说非轨迹，而是出现位置的概率图形。不过当电子需要跳跃“轨道”时，需要光来提供一些能量好跃升。同时还出现了非连续的问题，需要分段进行积分一个球一个球？在某御的帖子里也有连续的问题，放他哪里小范围内连续长期不连续，诸位可以自己看话说星星也会闪。至于382楼原图本质上是“载入”，个人感觉谈不上“连续”或者说拟合，果然是研究人工智能的人，臆想一下也可以当做“周天运行”。那么单独看意识界他是没有色的，但是却有东西一种“物质”，和“水”一样禅定好像在里面游泳。如果“眼界”或者说现象界，可以当做光照射在上面的投影。那现象没有按照意识生物发展的情况，如何解释因此这套只对一半。那现象是光投影在意识界诞生的，还是意识界与现象界独立运行。可以参看下面的图右下部分，第一套（桃心1）是标准顺序，第二套是另有东西在先，第三套意识与相是一回事儿。PS“头上安头”就算了另外别删楼了。



上一段结尾文字是相的一种，间接说不是用意识界的一种相。但是这个帖子的文字很拖沓，有附加东西这没准导致“过载”，或者因为非连续弄出一片星空。介绍一下其它可行操作方法，有一个我不喜欢快乐越要死越好，把生活中的东西搞糟生“大恐怖”结局。逼近前渴望刹那永恒尝试进入，如达不到像《济公传》疯过去也行。还有一个我发现写东西有意思，联网获取能量抛块石头到死水。另外好像还有一个不知道的，梦里提示“一条线”没明了不说了，像前面“卡车拖东西”其实是穿越。真要说可以当做宿世善根，那这是牧牛牧到一定程度了呢？还是鼓励我加油尽情放风筝？真说行大概到了一无是处之所，此处风景不错看了看辩证法本质。