光武皇帝卷一“努力”NO.8：
姐夫

每回刘縯出门，只要不是奔干坏事去的，一般都会带刘秀随行，带他结识人物，教他应对事件。刘秀也知道，这是刘縯在蓄意培养他，刘縯在未来的事业中，已经给他预留了一个重要位置。

刘秀陪同刘縯最常去的地方，是新野的二姐夫邓晨家。与其说刘縯是去串门，不如说他是去串连。因为，要实现他那宏伟的计划，邓晨将是他极其关键的一个盟友。

邓晨，字伟卿，乃是名门之后，三世仕宦，皆官至二千石，用今天的话来说，就是连续三代人都做到了部级高官。曾祖父邓隆，官居扬州刺史；祖父邓勋，官居交阯刺史；父亲邓宏，官居豫章都尉。虽然有如此显赫的家庭背景，邓晨却没有像先辈那样踏入仕途，而是闲居在家。继承邓家仕宦传统的重任，自有长兄邓让承担。邓晨则安心地做着新野王，在新野的地盘上，他也确乎有实力称王。

邓晨和刘縯一样，也开门养客，纠集有数百之众。刘縯来拜访邓晨，其实也是顺便来拜访邓晨所养的这些门客，他一边拜访，一边在心中暗暗盘算，一旦造反起来，这些门客都能派些什么用场，嗯，荀彧可使吊丧问病，荀攸可使看坟守墓；程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋；张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马；乐进可使取状读招，李典可使传书送檄；吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟；于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗……刘縯就这么幻想着，仿佛部众已然汇聚，粮草已然齐备，正在他的号令之下，浩浩荡荡地杀奔长安。

邓晨何尝不知刘縯在打他门客的主意，但他是一个很开放的人，对此并不介意。他早看出刘縯绝非平庸之辈，他一定会干出轰轰烈烈的大事来，他注定为一场伟大的命运而诞生。邓晨没有刘縯这样的霸气和自信，但他毫不迟疑地选择站在刘縯一边。尽管不能伟大，至少也要与伟大同行。

邓晨的门客们也同样被刘縯征服。这个从舂陵来的汉子，大汉皇室的后裔，龙行虎步，形貌伟岸，一看就非同等闲，日后必将兴风作浪，扰乱乾坤。跟着邓晨，有肉吃。跟着刘縯，却能出将入相，马上封侯。于是纷纷归心，深相结纳。

然而，前路漫漫，天下太平，王莽在长安的皇座上坐得正稳，一时看不出任何崩溃的迹象。刘縯和邓晨无所用力，只是终日高谈阔论，饮酒作乐。

酒兴起时，刘縯拔剑斩案，慷慨作歌，自高楼俯瞰而下，顾谓邓晨，就像你拥有新野一样，有一天，我也要拥有这天下。我要让王莽知道，我们刘家失去的，我一定会亲手夺回来。

酒兴去后，刘縯和邓晨却又只能相对长叹。真要造反，谈何容易。时机远未成熟，他们只能和时间干耗。

刘縯所到之处，总能吸引所有人的注意。刘秀则躲在长兄的阴影之下，觉得安全，觉得安心。他像个孩子那样，得意地哄着自己：你们看不见我，你们看不见我。邓晨的那些门客，也的确对刘秀视而不见，他们只是将他看作刘縯的一个小跟班而已。

不过，有一人的眼光与众不同，那便是邓晨。邓晨格外重视刘秀，甚至不在重视刘縯之下。有时，邓晨会意味深长地久久注视着刘秀，仿佛要将他看穿。刘秀不为所动，摆好姿势，让他看，让他看。

邓晨没辙，于是逗刘秀说话，开口问道，“文叔，长大后想作些什么？”

刘秀淡淡说道，无可无不可。

邓晨大笑，道，答得好。忽又正色道，文叔，你和伯升不同。

这话刘秀时常听到。叔父刘良这么说过，几乎所有人都这么说过。是啊，他和刘縯虽说是亲兄弟，可两个人无论是性格还是身高，都大相径庭、难有相似。然而，同样的话，出自邓晨之口，却似乎有着其它的意味。邓晨分明在暗示着什么，难道，邓晨猜出了他心中的秘密？不然，他的眼神为何如此深沉？

刘秀笑了笑，并不回答。他在倾听，倾听胡须的生长，倾听心灵的空旷，倾听时光的消逝，倾听季节的转移。

不知不觉间，他回到南阳已经四年。他已经二十岁了，而他的生命，每天都只在一个狭小的圈子里打转。然而，他却仿佛麻木。他看着自己，一如我此刻看着他，只是一个陌生的古人，不必介入，也无需介入，因为他终将逝去，因为他已然逝去。

刘秀以为，他已经修炼到了无欲则刚。殊不知，总有一种力量，让再刚强的心脏，也可以在瞬间四分五裂、不成模样。

今天没有了，大家晚安：）另外，希望版主能够手下留情，有些回帖似乎不必删。

作者：赫舍里容弦　回复日期：2008-9-16　19:05:34

88是什么，好像从外面也上不去。
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我帮貂兄答一下（僭越了，嗯，要抓住和公子亲近的机会～），是浙大的一个论坛，名叫“飘渺水云间”，因ip后两位为88而得此别名。可以用代理登录。
公子如果去的话，也告诉我一声吧，虽然我不上88好多年，为了您，就必须上了！
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嗯，有机会看看去：）


作者：和尚如水　回复日期：2008-9-16　10:50:38

符合楼主解释的只有东观汉记,这玩意是刘庄命班固等人撰世祖本纪搞出来的,班固浮华之士,尤其以作此书而获受金之谤,给得多就作佳传,何物魏收乃敢如此.刘縯起事前养门客合徒众(注意,是养门客,而固有鸡呜狗盗之徒,断不至做此下道),那会还是大汉的天下,虽是龙子龙孙但不过一黔首而已.那会才什么年月?你怎么就知道王莽终代汉? 全天下的人当时还可做着归心周公的伟大梦想.支持 恐 怖 分 子 革 命成功后有份分成,可名不占先,名教使然.从光武中兴后家宴中可以数次看到,大家早期都是把希望寄托在刘縯身上的.此处就显示了事前后的关系.当然,和尚个人认为和楼主所宣扬有小小差距,说劫道行,关东男儿世所为,游侠儿气所在.从东汉到三国,有人气的主都干过.说盗墓可太过了.

作者这样谦虚的态度,和尚虽有微词,怎又可以再矫情? 如果看下去,肯定会时有不同声音出现,跟着吵就是种肯定,一种想继续了解的心态.希望谅解.

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呵呵，盗墓之事，确实值得商榷。希望和尚兄继续指正：）

作者：七蠹2008　回复日期：2008-9-16　6:09:11

曹三公子早安~


为啥是姥爷而不是外公呢：）

曹三喜欢big bang theory吧，也是好汉两个半的编剧，超赞的：）
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谢谢推荐，已经在下载了：）

光武皇帝卷一“努力”NO.9：
洛丽塔

他们说，孩子，不用着急，有一大堆人等着你。后来他们又说，年轻人，不用焦虑，一定有个人在等着你。于是，就在这样的希望中安心地变老。直到像《百年孤独》中的乌苏拉那样，活到一百多岁，仍然会有人在等待着你，只是，这些等待者已不再是活人，而是地下的死人。他们还写诗，说什么“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。仔细盘算，说的其实还是同一码事。

我们并非公共汽车，怎能确信真的有人在等？我们能够确信的，只能是我们在等待别人，等某些人，或者说，等某一个特定的人。然而，现实往往难以尽如人意，一旦等红了眼，而命定的人仍未出现，又有几个人会坚持再等下去？以最好的年华作为代价？或许就从了吧，凑合了吧，爱谁谁了吧。然后的某一天，久等的那人终于出现，也只能眨巴泪眼，还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

但是，有一些珍稀动物，譬如庄子笔下的鵷鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。也有一些珍稀人类，情根深种，难以自移，饮酣视八极，俗物多茫茫，脆弱之下，动辄“忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女”。然而，等待仍将继续。凑合？宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

很难确认此一类人为完美主义者，倒不如说他们太爱自己，太过傲慢，所谓千弩之弓，一击不中，乃永息机锋。射与不射之间，当然要分外慎重。

二十岁的刘秀，依旧孑然一身。那个年代，普遍早婚，在他这个岁数，许多人都已经做了父亲。也不是没人来说媒，也不是没人来问讯，然而刘秀终不肯点头。他坚信，有一个人在等待着他，正如他等待着那个人。而在此之前，必须保持安静。

另一方面，如我们所知，刘秀早已明了他的宿命。司马迁云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”此言可谓洞彻人心。宿命的恐怖之处，在于尚未发生，便已然束缚住了人的手脚。刘秀也正因此而犹豫，他总觉得，不应该过多地改变现有的生活，从而增加其复杂和混乱程度。说不定，再小的移动，都可能会干扰到最终的结果。

《桃花扇》有念白道：“小生侯方域，书剑飘零，归家无日。虽是客况不堪，却也春情难按”。刘秀弱冠之年，正血气方刚，也想那美娇娘，也思那温柔乡。然而，奥维德有诗：

且让禁果在枝头慢慢生长，
耐心的人啊，你的等待
在未来将得到加倍的补偿。

这一日，实在也无异于他日，大概是春天吧，因为该开的花开了，该绿的树绿了，该满的小溪也满了。太阳照例懒洋洋地悬挂西天，随时准备打烊；老迈的家狗睡眼惺忪地趴在路上，等着马车来撞。

新野的邓府，正在大宴宾客，欢声笑语，喧闹非常。刘秀不胜酒力，离席趁醉而行，不辨方向，恍惚间闯入一个小径分岔的花园。正待收拾闲情，好生将风景欣赏，无奈腹内不肯商量，定要立刻释放。

葡萄架前，刘秀一通狂吐。吐罢，暗道惭愧，回身欲返席，却看见一个小女孩，只有十岁的样子，怯生生地站在面前，手臂伸直，举着一方手帕，朝着他轻轻摇动。

只不过一眼的打量，却严峻地考验着刘秀的心脏，先是骤然停止，然后马上开始报复性地反弹，狂跳异常。

今天没有了，大家晚安。明天争取可以多写点：）

光武皇帝卷一“努力”NO.10：
洛丽塔（二）

魂魄何在？荡于天外。而刘秀的血肉之躯，则禁锢在小小花园。他眼中只有这个十岁的小女孩，再无其他可以看见。

小女孩皮肤苍白，身形消瘦，神态空灵而朦胧，她那介入儿童和少女之间的奇妙魅力，无疑带给刘秀巨大的痛苦。他确信，就是她了，跑不了了，她就是他等待的那个人。

然而，他却无法言说。女孩才只有十岁，哪里懂得男女间的情事。当他手足无措地与女孩面对，他是真的体会到了，世间最遥远的距离，便是我站在你面前，而你并不知道我爱你，你并不知道多年以后你将成为我的妻。

生活委实神奇而诡异。刘秀还曾经以为，能将他的心震得粉碎的那人，至少也得有几甲子的功力，殊不知，却原来是来自一个十岁女孩的手笔。而且，人家小女孩根本就没有发功，她只是离开他两步的间距，无辜地发射着她的固有频率，然后，刘秀的心便不由自主地开始了共振，自己将自己玩得粉碎。

刘秀注视着女孩，她是那么的美丽无邪。她有本事长成这样，你说，她得每天使多大的劲啊，可瞧她的表情，却又分明很是轻松，不费半点气力。于是，刘秀惊骇的表情之外，又多了一层厚厚的困惑。

在今天，倘若有人像刘秀这样，对一名十岁的幼女产生异样的感情，将被视为一种变态的怪癖，如果胆敢有进一步行动，更将是踏入了法律的雷区。关于这种对未成年少女的畸形情欲的描绘，首推纳博科夫的名著《洛丽塔》，其描绘是如此地成功，以至于洛丽塔三字，现在几乎已经成了这种畸形情欲的代名词。

纳博科夫对这一时期的女孩做了这样的定义：在九岁和十四岁年龄限内的一些处女，能对一些着了魔的游历者，尽管比他们小两倍甚或好几倍，显示出她们真实的本性，不是人性的，而是山林女神般的(也就是说，鬼性的)；而这些被选中的小生命，我想命名她们为"小仙女"。

《洛丽塔》一书中还列举了历史上几个有名的案例，譬如但丁疯狂地爱上了九岁的贝特丽丝；彼特拉克疯狂地爱上他的劳琳时，劳琳也不过是个十二岁的金发耀眼的性感少女。这样的案例，我们也可以加以补充，譬如爱伦坡娶了他十三岁的表妹弗吉尼亚；猫王迎娶普琳西拉时，小姑娘也才不满十四岁。

纳博科夫没到过中国，所以大惊小怪，一惊一乍，觉得自己挖着宝了。而在古代的中国，早婚司空见惯，太不稀奇。《孔子家语》载鲁哀公语：“男子十六而精通,女子十四而化,可以生民矣。”以汉代来说，一般女孩十三到十六岁时便会出嫁。及至后世，用今天的眼光看，婚龄仍然是严重偏早。李白《长干行》有句：“十四为君妇，羞颜未尝开。”而在娱乐场所，女孩在还是幼女的阶段，便已经可以出来公开地应酬客人。白居易《琵琶行》中的琵琶女自述云: “十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”年十三而成头牌，由此可见当时审美风气之一斑。再比如《红楼梦》中的宝玉、黛玉、宝钗，他们演绎的爱情故事，赚取了无数痴情男女的眼泪，但考其年齿，也都只不过十岁刚冒尖的样子。

当时代倾向于过早地将女孩变为妇人，女孩的角色也必须相应调整。男人们很早就开始在她们身上寻找女性特质，而她们所受的教育，也要求她们主动地迎合这样的社会环境，过早地发掘出自己的女性特质。因此，刘秀失魂落魄地困在一个小女孩的罗网之中，当时也只道是寻常而已，并无道德上的忌讳。

小女孩继续坚定地摇晃着手帕。刘秀大梦方醒，木然接过，只觉一阵清香，熏断肝肠。待刘秀擦拭完毕唇须，手帕已脏，他攥着手帕，陷入绝望。还给人家吧，这么脏，怎么好意思？不还吧，岂不成了霸占人家小孩的东西，怎么敢当？

小女孩见刘秀窘迫，于是笑道，“手帕归你了。我不要了。”远处传来一个小男孩的叫喊，小女孩笑得更开心了，对刘秀道，我走了。说完，就蹦跳着追小男孩而去。

刘秀远远望了一眼那个小男孩，他的竞争对手，他小小的情敌，那是一个漂亮的小男孩。刘秀叹了口气，又揉了揉眼睛，他忽而能看见两个小孩在追逐嬉戏，忽而又只能注意到小女孩独自一人。这样的影像混乱地交叠，让他酒后的头颅沉痛不已。

小孩们活在他们自己的世界里，和外界没有交集，这让刘秀觉出自己的苍老。但正如这花园中条条弯曲的小径，互相靠拢、分岔、交错然后分开，时光或者生命，也是这般地交织，构成不可知的未来。而他，将选择耐心的等待。

孩子们离开了。幼小的天使，将刘秀留在了光线渐渐暗淡的花园。多年以后，他已经记不清这天风的方向，记不清这天云的模样，但他忘不了那个娇小的背影，是怎样地震撼了他目前为止乏善可陈的一生。

后来他知道了，小女孩名叫阴丽华，新野阴家的千金，春秋贤相管仲的后裔，其母邓氏，乃是姐夫邓晨的族姑。而他的小小情敌，名叫邓奉，乃是姐夫邓晨的侄子。①

①史册并未记载刘秀何时遇见阴丽华。但考虑到各种乱七八糟的亲戚关系，且地域相对狭小而封闭，估计刘秀应该至少在去太学前，便曾亲眼见过阴丽华。后汉书载：“初，光武适新野，闻后美，心悦之。”似乎是只曾闻名，不曾见面。但以常情揣测，只凭耳朵便心悦一人，这样的逻辑似乎存有问题。

今天没有了，大家周末愉快：）


作者：中原流浪的小昭　回复日期：2008-9-19　9:17:44

很难确认此一类人为完美主义者，倒不如说他们太爱自己，太过傲慢，所谓千弩之弓，一击不中，乃永息机锋。射与不射之间，当然要分外慎重。
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俺基本可以断定,刘秀,男,AB血型,射手座:)))
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前面一个同学猜对了，刘秀是摩羯座的：）

作者：和尚如水　回复日期：2008-9-19　17:24:56

刘秀是罗莉控.......寒一个.
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呵呵，作文而已，和尚兄见谅：）

作者：hechang哆莱咪　回复日期：2008-9-20　0:22:18

作者：和尚如水　回复日期：2008-9-19　21:51:59
什么意思?不发了? 因为这删回复的?丫这招确实毒./
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曹三没这么说，是我臆测悬揣的，呵呵，高天之所以愿意在煮酒发贴给这版块长脸还不是因为环境宽松，三两知己痛快打打屁，现在和尚应该最清楚了，曹三贴斑竹删贴灵异招数不断，曹三就是再没有脾气，也难免不会有些什么想法.
在我一个因为曹三和煮酒结缘２年半的人看来，曹三现在受到的待遇和高天贴比起来简直就是九天九地了，我就奇怪了，为什么？媒体到底是公器还是禁脔啊？就算是禁脔，是天涯的禁脔还是某些斑斑的禁脔呢？顺眼的留，不顺眼的赶，凭什么？凭你在煮酒这个名利场里的强势地位？未免太可笑了吧！！！大家来读史的，不是来搀和你们那些破事的，高山不辞细壤而能成其高，大海不弃涓流以能成其深，网友做个记号，留两句闲话碍谁的事了？？？这样的煮酒迟早会被网络大潮边缘化，本来就是一个业余历史的道场，再弄那么多桎梏，不知道删贴斑斑是把自己太当回事了还是太不当回事了~~~
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123消消气：）虽然删贴给大家带来不便，对此我也无能为力，如果是比较长的回帖，不妨先做好备份。在我这边，首要地还是把文章写好，如果大家读得开心，那带给我的也是一种满足。

光武皇帝卷一“努力”NO.11：
半个老乡

还是在新野。那一日，刘縯、刘秀、邓晨三人酒后出行，奋马扬鞭，向西漫无目的狂奔。行出数十里之外，看看夕阳将沉，游兴不减，乃奋力登山。及至山顶，勒马俯瞰，但见山谷之间，有良田千顷，居中一座高大宏伟的府邸，其辉煌富丽，远近莫有能比。

眼前之景，好一幅田园山水图，世外风情画。刘秀心旷神怡，默默赞叹，回首却见刘縯、邓晨二人皆是满面愤懑之色，大惑不解，问道：“此乃何处？”

刘縯阴沉着脸，并不回答。邓晨看了看刘秀，叹道，“此处乃新野都乡，正是王莽当年的封国。”

王莽，字巨君，其姑王政君，为汉元帝的皇后。王家也正是凭了王政君的裙带关系，迅速崛起，一门之中，先后出了九个侯爵、五个大司马（大司马，位列三公，权位更在丞相之上，为当时最高官职），权倾朝野，威慑天下。三十年前，即公元前16年（汉成帝永始元年），王莽时年三十，靠着王家荫庇及自身钻营，获封为新都侯，封国在南阳新野的都乡，就是此刻刘秀三人所看到的这块地方，食一千五百户。

王莽虽然封国在此，但却一直留在首都长安，呆在权力中心。汉哀帝即位之后，王莽在和哀帝的祖母傅太后、母亲丁太后的权力斗争中败下阵来，被迫从大司马的位置隐退，这才回封国避祸，从而和新野发生了真正实质性的联系，时为公元前5年（汉哀帝建平二年）。

王莽在新野封国，一蛰伏就是三年时间，后经多方活动，终于被长安朝廷召回，重新掌握大权。再过十一年，王莽改朝换代，据汉朝江山为己有。

虽然王莽只在新野呆了三年，但三年时间毕竟也不能算短。因此，在新野便流传着许多关于王莽的轶事。

譬如，王莽回新野之后，祭出了孙子兵法，杜门自守，夹起尾巴做人，老实得不能再老实。孔休时任新都相，掌管王莽封国之内的大小事务。王莽尽力结纳孔休，一点也没有曾经做过大司马的架子。某日王莽患病，孔休前往探视，王莽解其所佩玉具宝剑相送。孔休不肯受。开弓没有回头箭，送礼不敲退堂鼓，王莽是无论如何，一定要孔休从他这里收下点什么，于是道：“诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献玉瑑耳。” 即解剑瑑。孔休再次辞让，不肯受礼。王莽道：“君嫌其贵重兮？”遂椎碎之，然后以布巾包裹碎玉，再送孔休。孔休无可奈何，这才受礼。

通过这则轶事，很多人会说王莽工于心计，不择手段地收买人心。然而在新野，这则轶事却是老百姓们津津乐道的一段佳话。

在《乡土中国》一书中，费孝通先生对中国人的人性和价值标准作了精妙而犀利的概括：

“中国的乡土社会的基层结构是一种差序格局……一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络……中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以‘能干’两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”

由此我们也就不难理解，新野人乃至南阳人，对于王莽的评价标准与别处人不同。新野乃至整个南阳的老百姓，为本地出了王莽这么个皇帝而深感骄傲，他们并不在乎王莽是善是恶，他们只知道，王莽成了皇帝，让他们也跟着颜面有光，即便他们并没有因此得到多少实惠。而且，王莽的国号“新”，正是从他曾经的爵位“新都（新野都乡）侯”而来，正如刘邦曾为汉王，后来便以汉作为国号一样。所以，即使王莽已经离开新野多年，并且没有再回来过，但这里的老百姓还是想当然地觉得王莽很是亲近，是自己的半个老乡。在空闲的时候，他们往往便会聊起这个曾经在这里呆过三年的当今天子，聊聊他的八卦，谈谈他的趣闻，从中收获许多的自豪和快乐。

刘縯看待王莽的标准，又和普通百姓不同。王莽虽然和他也算半个老乡,但王莽更是他的仇人，是篡夺了刘氏江山的奸贼，必须铲除而后快。当刘縯俯瞰着脚下王莽曾经的封国，恨不能时光倒流，而王莽依然困顿在眼前这座城堡之内，那就坚决不用客气，立即冲进去一刀解决了伊。

反观刘秀，当他看到王莽曾经的封国近在眼前时，心头涌起一种强烈的兴奋。以前的王莽，对他来说只是一个符号，一个名字，现在则变成了一个真实的人，一个具体的存在，而这一切，有眼前这座王莽曾住过三年的城堡为证。刘秀凝望着城堡，仿佛能感受到当年王莽是如何在这里韬光养晦，假意归隐，又是如何在这里遥控着长安政局，谋划着东山再起。

王莽贵为天子，都乡作为他曾经的封国，作为他的故居和龙兴之地，并没有被开辟为旅游景区，供世人瞻仰，而是建起了王氏宗庙，每年祭祀，而且并不对外开放。刘縯好奇心起，眼前毕竟是王莽曾经呆过的地方，便欲冲入城堡，一窥究竟，于是打马下山，刘秀邓晨唯恐有失，赶紧跟上。

卡夫卡笔下的《城堡》，折磨得主人公Ｋ够呛，虽近在咫尺，仿佛触手可及，但任他费尽百般周折，却至死也不得其门而入。而新野的都乡城堡，则是从一开始便扼杀掉任何外人企图进入的野心。刘縯三人刚刚来到城堡跟前，便听得箭楼之上一声大呼，道，来者何人？

刘縯仰头，道，I am 刘縯。

“混帐，没听过。”说完，箭楼上一箭射下。刘縯右手一探，接箭在手，便欲回射。邓晨担心惹事，连忙阻止。刘縯道，“放心，我自有分寸。”张弓搭箭，径向箭楼射去。刘縯想得挺美，打算一箭射落那人的头巾，既不伤人又逞了威风。无奈箭术不精，一箭射出，正中那人左眼。

那人掩面大叫，“你究竟是何人？”


刘縯心中有愧，耸耸肩，道，I am sorry。

三人见惹出事来，也断了进入城堡游览的念头，策马而逃。城堡的卫兵开门追来，然而哪里来得及，只得眼睁睁地目送三人绝尘而去。

很抱歉迟了一天才更新，扛不住了，只能明天再回大家的贴了：）

光武皇帝卷一“努力”NO.12：
远行

且说刘縯和刘秀自新野返回老家舂陵，还未进门，便遇见叔父刘良。刘縯眼前一黑，暗道呜呼，以为又要接受思想品德教育，拔腿便欲逃窜。刘良冷哼一声，道，“别逃，早看到了。不找你，找文叔。”

哦，好。刘縯将信将疑地收回脚步，将刘良迎入屋内。三人坐定，刘良取出一封信来，对刘秀说道，“长安纳言严大人来信，言及朝中禁令稍弛，命我遣子弟入太学，日后若欲仕宦富贵，也可有一进身之阶。未知文叔意下如何，可有意游学长安？”

消息来得突然，刘秀一时不知如何反应，拿眼看向刘縯。刘縯涨红了脸，好半天才说道，“文叔不能去。”

刘良一番好意，遭刘縯迎头一盆冷水，面上也挂不住，怒斥道，“不问你，问文叔。”

刘秀既不敢违拗长兄，却也不能得罪叔父，夹在两人中间，煞是为难。刘良见刘秀不答，便又质问刘縯道，“文叔为何不能去？”

刘縯道，“人人可入太学，惟我刘氏不可入太学。”

刘良明白刘縯的意思。在刘縯看来，刘氏和王莽势不两立。如今天下已是王莽的天下，太学便是王莽的太学。刘秀一旦入了太学，便无异于他刘縯承认了王莽政权的合法性。况且，刘秀一旦太学毕业，在政府中谋得一官半职，那更直接变成为王莽卖命了。认贼作君父，耻莫大焉，是以刘縯态度才会如此决绝。

刘良瞪了刘縯一眼，冷笑道，“好，很好。那就让文叔继续呆在舂陵，也不读书，也不游历，昏昏无知，以至终老。你身为长兄，可是想要文叔这样？”

尽管被刘良施以强大的道德压力，刘縯却并不愿屈服。他是一个有底线的人，他的底线就是，哪怕全世界都承认了王莽，他也绝不承认，至死也不承认。刘縯此举，颇有些春秋笔法的意思。吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩於河阳”。要知道，人家根本就不在乎事实，人家在乎的是怎样粉饰事实，从而安抚自己失落的自尊，就算不能战胜敌人，嘴巴上也一定要过过干瘾。由此看来，阿Q先生的精神胜利法，渊源固已流长也。

刘良乃是善辨之人，见刘縯以沉默为抵挡，便再冷笑道，“周武王以臣弑君，代殷而有天下。伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，俱饿死也。伯夷叔齐，非殷之宗室，而义高如此。今王莽篡汉，以伯升之意，我刘氏身为大汉宗室，岂可让伯夷叔齐专美于前，皆当不饮不食，饿死以殉国兮？”

刘縯若是争辩得过叔父刘良，也用不着每次见到刘良就本能地撒腿就跑。遭刘良这么一问，刘縯只得喃喃答道，“饿死自然不必。”

刘良道，“既不能死，则生乎？” 刘縯只能点头。刘良再道，“既生，当求进乎？” 刘縯还是只能点头。刘良这才加重语气，得意地质问道，“文叔入太学，求进也。何谓不可？”

刘縯自知被刘良绕了进去，但他理屈颈不屈，硬是不肯点头，还是重复着那句话：“汉贼不两立”。

在许多人看来，刘縯的这种执迷，根本就是死脑筋，丝毫不懂变通。刘秀读个太学怎么了？如果刘縯真要造反的话，一个受过太学教育的刘秀，总比一个只做过农夫的刘秀更为有用。再进一步说，刘秀在新朝做官又怎么了？刘秀完全可以一边做官，一边为刘縯做卧底。但这些眼见的好处，刘縯完全置之不理。他就是骇于家国之仇这类抽象的大义，吓完自己，再拿来吓唬别人，结果往往作茧自缚，固步自封，最终必然是误人误己。

刘縯如此顽固，刘良也无计可施，只是一味生着闷气。一直保持沉默的刘秀，这时小声说了一句，“太学乃天下公器，王莽安得而私？”

刘秀这句话，可谓是一言而解纷。刘縯仿佛是终于卸掉了压在背上的巨石，神情顿时轻松下来。刘良闻言也是又愧又喜，枉他用了半天的归谬法，最终还是不得要领，而刘秀这小子，一出口便击中要害，解决问题。

刘秀这句话，其核心内容便是：反王莽不反太学。太学是天下人的太学，而不是王莽私人的太学。有了这样的定义，入太学便和反王莽的事业不存在任何冲突。心结已然解开，刘縯的态度立即来了个一百八十度的大转弯，极力主张刘秀入太学就读。把刘秀禁锢在舂陵这种小地方，刘縯作为兄长，说实话，其实也是于心不忍。

刘縯以一个前太学生的身份，鼓吹起了上太学的诸多好处。其实重要的不是你学到多少东西，而是你可以结识很多同学。这些同学，皆是精挑细选而出，或有背景，或有才华，日后正可互相扶持，相为利用。即便世态炎凉，通货膨胀，而同学间的情分，总还是不至于太过贬值。倘若无心向学，至少人在长安，也足以开阔眼界，观九州风云，明天下大势。再不济的话，上过太学毕竟也是一个资历，多年后也可以拿来向人吹嘘，“想当年，兄弟我上太学的时候……”

太学之事就这么决定了下来。而一想到马上就要背井离乡，千里迢迢地去到一个全然陌生的地方，融入一群全然陌生的人，刘秀既害怕，又兴奋。

刘良不放心刘秀独自远行，几千里长路，保不准有什么差池，于是叹道，“文叔此去，须结伴而行。只是这一时之间，到哪里找这么个人？”

刘縯道，“叔父难道忘了，有三表哥在呢。 ”

刘良一惊，道，“三表哥？”

太学这部分可能还要再多熟悉一下资料，所以最近会稍微慢一点，也许迟个一两天再行更新，甚歉，大家晚安：）
PS,今天不是我生日，但还是谢谢：）

光武皇帝卷一“努力”NO.13：
入学

刘縯口中的三表哥，姓来名歙，字君叔，乃刘縯姑母之子。

来歙和邓晨一样，也是南阳新野人氏，出身于官宦世家，其六世祖来汉，汉武帝时任光禄大夫，随楼船将军杨仆击破南越、朝鲜。父亲来仲，汉哀帝时官居谏大夫。

来歙也是一个奇人，读了十年太学，还没有毕业，有人戏称他为赖歙，赖在太学楞不肯走。好在他的家庭背景摆在那，学费不成问题，而他也不会有非急着就业不可的压力。当然，我们绝不能因为来歙读了十年太学，便武断地认为他有智力障碍，或者是一个好逸恶劳的纨绔子弟。相反，来歙素有大志，性情慷慨，和刘縯有得一比。事实上，再过数年，我们便可以领教到来歙的真正实力。

眼下，来歙正在新野老家探亲休假，不日便将重返太学，正好可以带刘秀同行。刘秀旅伴的问题解决了，三人都松了一口气。刘良悠闲地啜了口茶，瞄了瞄刘縯，道，“我说伯升啊……”

刘縯一看架势，就知道老爷子又要趁机训话了，慌乱之下，也顾上不什么礼节，猛跳起来，夺路而逃，眨眼便没了踪迹。

且说刘秀揣着刘縯给的盘缠，在三表哥来歙的带领下，踏上了离乡之旅。一路无话，将将大半个月后，便抵达了长安，抵达了这座世界上最宏伟的都城。然而，暂时还顾不上进长安城游览参观，得先赶去太学报到。

太学，位于长安城外东南七里，最早由大儒董仲舒提议，汉武帝创立。创立之初，学生仅五十人。后来规模渐渐扩大，汉昭帝时，增至一百人，汉宣帝时，增至二百人，汉元帝时，增至一千人，汉成帝时，增至三千人。

十年前，也就是公元四年，当王莽还是宰衡①的时候，对太学进行了大肆扩建，修宿舍万间，专供教师和太学生居住。太学由此迎来了史无前例的扩招高潮，注册学生一万零八百人，其规模之大，较诸今日大学也不遑多让。

太学类似于今天的大学，也分为不同的系，系下面又分为不同的专业。太学的分系原则，是根据教材的不同。太学共有六种不同的教材，即我们所熟知的六经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》（其中《乐经》为王莽时新增），每经便是一系，每系学生也只专攻该系所对应的一经。

于是有问，既然一个系里面读的都是同一本教材，那为什么还要再分专业呢？这是因为，所谓的六经，在其流传的过程中，形成了不同的解读。对经文的解读不同，甚至完全相反，而又各不相让，解读者个个以为自己才是真理在握，才是经文作者的隔世知己，于是便分裂为不同的门派，各自招揽信徒。经文的作者早已作古，自然也无人来定其高低对错，当六经成为太学教材之后，官方本着“与其过而废之，宁过而立之”的宗旨，将这不同的门派，都纳入太学的教育体系之中。于是，一经之下的不同门派，自然便演化成了不同的专业。譬如，《易》下面便分为施氏《易》、孟氏《易》、梁丘《易》、京氏《易》,《尚书》下面分为欧阳《尚书》、大夏侯《尚书》、小夏侯《尚书》,《诗》下面分为齐《诗》、鲁《诗》、韩《诗》,《礼》下面分为大戴《礼》、小戴《礼》等等。

教师方面，太学则不同于今天的大学，太学的教师，并不分教授、副教授、讲师这么些级别，而是一律称为博士。王莽时，太学的师资力量也得到了很大的扩充，每经各设五个博士，六个系加起来，共有博士三十人。

刘秀和他长兄刘縯是同一个系，都是《尚书》，专业也是一样，都是欧阳《尚书》，老师也是同一个人，都是中大夫庐江许子威。

来歙帮刘秀办妥入学手续后，便匆匆告辞，将刘秀一个人扔在宿舍。刘秀知道，接下来就全靠他自己了。表哥来歙虽然和他同校，但却并不同系，来歙学的是左氏《春秋》，上课不在一起，住宿也不在一处，以太学之大，可想而知，两人平时碰面的机会并不会太多。况且，来歙和他之间存在代沟，来歙在长安经常来往的，大都是已经成名的英雄豪杰，如隗嚣之辈。而刘秀在来歙眼中，只是一个小孩而已，不可能玩到一块去。

刘秀正沉思间，有人敲门进来。来人叫韩子，也是新生，也住在这间宿舍，年纪和刘秀差不多，一看就是个老实孩子。

两人互通了姓名之后，便面对面干坐着，都不知道该说些什么才好。最终，还是韩子打破了沉默，对刘秀道，“给你讲个笑话，听学长们说的。问，你来太学干什么？你离开太学之后打算做怎样一个人？”

刘秀茫然地摇了摇头。

韩子道，“来太学干什么？混。离开太学之后打算做怎样一个人？混混。”

刘秀哈哈大笑，韩子也跟着大笑，两人的距离一下子便拉近了起来。笑完之后，刘秀却又忍不住陷入思索。韩子所讲的虽是一个笑话，但那两个问题，却是很好的问题。来太学干什么？离开太学之后打算做怎样一个人？对此，现在的刘秀并不知道该如何回答。好在他有的是时间，接下来将在太学渡过的几年，足够他寻找到一个满意的答案。

①宰衡，王莽在篡位当皇帝之前，自己给自己特别创设的官职，位上公，在诸侯王之上。昔日伊尹为阿衡、周公为太宰，王莽各取一字，合为宰衡，以自尊宠。

今天没有了，大家长假快乐。又拖了几天，惭愧，接下来争取连续更新个几天，努力：）

光武皇帝卷一“努力”NO.14：
新生的烦恼

太学，乃是当时的最高学府，不仅可以学习知识，更是一条通往仕宦利禄的捷径，因此，招生名额从来都是供不应求。即使王莽扩建了万间宿舍，招生人数激增，但依然不能改变僧多粥少的局面。最终能入太学就读者，大多还是有背景有来历，所谓同学少年多不贱是也，很难轮到穷苦人家子弟的头上。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？杜甫何其愚也，有了广厦千万间又能怎样？即使有了广厦亿万间，也还是不够富贵权人瓜分，寒士仍将无立锥之地，只能叹一声“受冻饿死亦足”，聊以自慰。

话说回来，但凡太学的新生，在他们所来自的地方，都是大鱼，都是骄子，自命不凡实为应有之义。好比你总觉得自个身材不错，骤然入了澡堂，当然忍不住要四处比较打量。同理，新生一入太学，互相也免不了要或明或暗地攀比一番。虽说他们不用入学考试，没有入学成绩可以一较高下，但只要一个人愿意攀比，那便总能找到可以攀比的东西。比衣服，比钱包，比排场，更重要的是，比名气。但毕竟都是新生，只有一些当地知名度，到了长安，入了太学，这点小小的知名度，又实在是不值一提，无从比起。

不过，也有那么极个别人，他在入太学之前，就已经名闻天下，甚至可以这么说，他入太学读书，不是太学给了他面子，而是他给了太学面子。而在太学方面，对这人也会大作宣传，以为政绩。这种待遇上的不平等，很容易让心高气傲的新生们不服气，但另一方面，又贱贱地劣根性发作，对那人充满了测度和好奇。

新生入学的第一课，自然是在校园里遛达，以便熟悉学校环境（今天的大学由于是男女同校，所以大学新生又多了一个遛达的目的，那便是寻找美女）。刘秀吃完饭后，也在太学里游荡着，迎面便看见一群新生扎堆。新生的模样，很容易便可以辨识出来。不一会，又有几个老生，也凑过来加入了那群新生的队伍。刘秀隐隐听到传来的窃窃私语，“知道吗，今年从南阳来了个狠角色。”

刘秀一听之下，觉得非常不好意思。我这还没发挥实力呢，怎么名声就已经传开了？他低着头，快步走过人群，唯恐被人认出。此时的刘秀，已经发育成熟，身长七尺三寸（约合今一米六十八），美须眉，大口，隆准，日角。光从外貌来看，已经相当具有说服力，很难不吸引别人的注意。

意外的是，并没人认出他来，甚至都没人朝他投来轻微的一瞥。这让刘秀颇为不忿，他又折将回来，在那帮人眼面前晃来晃去。果然，人群很快就发出了一阵轻呼，看，他来了。

刘秀心中大悦，正准备屈尊和大家打声招呼，却发现大家的视线都向前方望去，根本就没人在乎他。刘秀大为沮丧，明白这个南阳来的狠角色其实是另有其人，于是也随着人群一道望去。他倒要看看，到底是怎样的壮士，还没入学便已经引起轰动，让新生和老生都为之悚然不安。

然而，来人却不过是一个瘦削的六尺童子，身边跟着两个老态龙钟的仆从。刘秀不免暗暗失望，但人群却已经激动地议论开了。

“没错，就是他，邓禹，字仲华，南阳新野人。”
“听说只有十三岁。”
“可不，有史以来最年幼的太学生了。”
“听说是祭酒亲自登门，特邀过来的。”
“据闻他在《诗》上的造诣之深，连博士也不敢自居其师。”

人群投来的赞叹目光，邓禹一一看在眼里。他太熟悉这种目光了，他就是在这种目光中长大的。他迎着这些目光，不疾不徐地走着，一点也不怯场。就这样，他走过了人群，忽然却又折返回来，径直走到刘秀面前，行礼道：“足下莫非便是舂陵刘文叔？”

刘秀心中狐疑，点了点头。邓禹笑道，“禹在新野，久闻刘兄大名。今日得见，足慰平生。”

邓禹这么两句话一说，人群也一下子对刘秀刮目相看起来。这让刘秀倍感尴尬，没想到，他居然靠了一个童子的垂青，这才能获得众人的注意。

众人于是纷纷向刘秀行礼，问其来历。邓禹代刘秀答道，“好叫诸公得知，此乃南阳刘伯升之弟。”

想当年，刘縯在太学里可是一位传奇人物，很出过一番风头。听闻刘秀乃是刘縯之弟，众人对刘秀越发景仰，而刘秀的心中也越发不是滋味。

从小到大，他都笼罩在刘縯的阴影之下，逃也逃不掉。没想到来了太学，刘縯的阴影依然摆脱不了。他热爱长兄刘縯，他对刘縯满心崇敬，但长此以往，他的自尊心也难免很是受伤。如今，他远离了刘縯，孤身独处长安，这给了他展现自己的机会。从现在起，他将独自作出所有的决定，独自迎接所有的挑战。

有些东西不宜乱露，譬如大腿。有些东西当露必露，譬如锋芒。刘秀已然觉醒，他要向所有人证明，他虽然姓刘，但他名秀，字文叔。

光武皇帝卷一“努力”NO.15：
哀太学

太学和刘秀想像中的大不一样。

在刘秀的听闻里，曾经的太学，聚集的是这样一群年轻人：他们热血沸腾；他们以天下为己任；他们满怀理想，不避利害；他们不畏公开反对朝政；他们敢于直面天子，上书献言。

总之一句话，只需一小点火星，这群人马上就能变成易燃易爆品。

或许，这些太学生毕业之后，热情渐渐耗尽，最终成了沉闷的官僚或顺从的臣仆，但至少在就读太学的时候，他们年轻过，他们轻狂过，他们的太学生涯没有枉过。

在太学的校史上，最辉煌最激动人心的莫过于营救名儒鲍宣一事。

汉哀帝时，官居司隶的名儒鲍宣被捕入狱，罪名为“大不道”，按照律法，必死无疑。太学生王咸在太学门口迎风举幡，大呼：“欲救鲍司隶者，会此幡下。”一时间，汇集太学生一千多人。上朝之日，这千余名太学生在路上堵住丞相孔光，不许其车驾前行，为鲍宣诉冤，又直奔未央宫前，上书汉哀帝，为鲍宣请命。此事一出，天下震动。最终，汉哀帝法外施恩，令鲍宣减罪不死。

自王莽当政，太学规模急剧扩大。学生多了，建筑多了，但太学以往的精神却丢了。这种精神的沦丧，肇始于一个名叫哀章的家伙。

哀章，广汉梓潼人，太学的杰出校友。但一开始的时候，哀章在太学里却并不招人待见。此人品行低劣，又酷爱吹牛皮（素无行，好为大言），早已被老师和同学们判了死刑，认为他绝不会有任何出息。

然而，哀章只干了一件事，便彻底地发了迹。

当时，全天下的人都知道王莽想自己当皇帝，而王莽也有这个实力自己当皇帝。无奈始终找不到合适的借口，王莽只能成天憋着，憋得那是相当难受。

哀章急王莽之所急，替王莽解决了借口问题。

哀章作了一个铜匮，又分别作了一图一书，图名为“天帝行玺金匮图’，书名为“赤帝行玺刘邦传予黄帝金策书”，置入铜匮之中。图和书的内容，顾名思义可知，乃是以汉朝开国皇帝刘邦的名义，遵从上帝的意志，将皇位传予王莽。哀章制作停当，蓄意挑了某日黄昏，能见度低，着一袭黄衣，披头散发，持匮来到汉高祖刘邦庙，交付守庙的仆射，神神道道说了一句，“报于王莽知。”不待仆射反应过来，便飘然远去。

仆射恍惚之中，以为遇见了神怪奇异，不敢怠慢，连夜上奏王莽。

王莽得报大喜，拍案叫绝。他也一直在苦苦寻找称帝的借口，怎么就没想到拿刘邦来做文章呢？如果连刘邦都同意将江山相让，那天下百姓还能有什么闲话好讲？绝了，这主意绝了。

次日一大清早，王莽便率领满朝文武，浩浩荡荡开赴汉高祖刘邦庙，拜受金匮图书。拜受完毕，一回宫，立马下诏称帝。

难道哀章就这么做了活雷锋？差矣，哀章早有后着。

哀章不仅替刘邦拿了让位的主意，也替王莽拿了封官的主意。他在伪造的图书上，开了一份名单给王莽，谁谁该作四辅，谁谁该作三公，谁谁该作四将，写得一清二楚，而他哀章的名字，也堂而皇之地掺入其中。

王莽要坐实金匮图书确为神授，因此，就算知道哀章心中的小九九，也并不计较，照单全收。王莽称帝之后，封哀章为国将，美新公，列在四辅，位居上公。

荒谬的是，哀章为了神化金匮图书，曾特意胡乱编造了两个人名，混入封官名单之中。这两个名字，一为王兴，一为王盛，合起来，寓意着王氏兴盛。王莽一不做，二不休，连这编造出来的王兴和王盛，也非要找出真人不可。这一找，找出了十多个王兴和王盛，再通过占卜和相面，最终定下两人——一个是看城门的王兴，被封为卫将军，奉新公；一个是摆摊卖饼的王盛，被封为前将军，崇新公。

我们不难想像，哀章如此轻易的发迹，带给太学的是怎样的震撼和刺激。官居国将，爵封美新公，除了当皇帝之外，这已经是一个人可以梦想的最高位置，而哀章从一个遭人鄙夷的穷太学生，爬到这个位置，只用了一个黄昏而已。

孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这是孔子的境界。对一般人来说，往往是见不贤而思齐焉。像哀章这样，一夜暴贵，让多少人羡慕得牙痒痒，恨不得自己就是下一个哀章。

而在太学这方面，也第一时间将曾经不耻的哀章列为了杰出校友。可想而知，势利的校方，树立起这样一位榜样，最终将导致太学生们如是思想：

投机取巧学哀章，荣华富贵做国将。

太学之风，由此衰也。太学之魂，由此丧也。

今天没有了，大家晚安。

对不起大家，这几天事比较多，明天一定开始更新：）

光武皇帝卷一“努力”NO.16：
太学之学（一）

世事有不忍言者，世事有不能言者，世事有不得而言者，世事有言而不能尽者……桂花已然开放，一如既往地无可抵挡。缕缕甜香，飘渺向何方？只在一驻足间，且偷片刻遗忘。生活有无数厚墙，撞还是不撞？

话说太学虽然号称最高学府，其实却并非一个求学的好去处。事实上，要想在学问上有所造诣，来太学大抵是来错了地方。西汉的那些大学问家，如董仲舒、扬雄、刘向、刘歆等人，根本没上过哪怕一天太学。而太学的毕业生，自始至终也未曾出过特别像样的大学问家。

何以如此，还得从太学的教学方式说起。

如我们所知，太学教授的课目仅限于六经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》。其中任何一经的原文，通读一遍，最多三四日功夫，细读一遍，也不过半个月而已。然而，太学生在太学里，一经动辄需要读上数年。难道，太学是故意要多骗些学生的学费？

不然。

太学生非但不需要付学费，而且还享有免除赋役的特权。要是那时候的教育也实行产业化的话，则应该巴不得这帮学生越快毕业越好。可见，问题并不是出在学费上，而是因为，一经确实必须读上数年。

太学生的教材，除了经文之外，还有附生于经文的注疏。这些注疏，经过一代又一代解经者的添加增补，已经变得无比繁琐复杂，成为一座座庞大的迷宫。

譬如，光光解释“尧典”二字，一个名叫秦延君的儒师就可以讲十几万字。也就是说，仅“尧典”两个字，就足够他讲上一个学期。还是秦延君，解释“曰若稽古”四个字，洋洋洒洒又是三万多字。你说，你搞得赢伐？

类似秦延君这样变态的儒师，比比皆是，似乎不把经文解释得天花乱坠、云遮雾罩，便不足以显示其能耐。于是乎，或牵强附会，或胡编乱造，或强词夺理，或向空而凿。一经之说，可以多至百余万言。

可想而知，捧着这样的课本，学而时习之，不亦苦乎！《汉书•艺文志》批评道：“故幼童而守一艺，白首而后能言。” 呜呼，从幼童到白首，一生时光，就此轻易为经文埋葬。

很显然，这样的教育，只能泯灭人的灵性，使其陷入经义的泥沼，虽欲求道，而离道反愈远也。

太学教育的失败，折射出的，却是整个学术界的萧条和无奈。

对于自然科学在古代的习惯性缺席，我们在此不作苛求。单从人文学科来讲，春秋战国时百家争鸣之盛况，已成为遥远的记忆。自从韩非子逝世，学术界就此步入后诸子时代，在汉武帝之后，更演变成为经学时代。

然而，往狠里说，一部经学史，就是一部害人史，就是一部误国史。

首先需要质疑的，便是经学的价值。

《庄子•天道》为我们讲述了一个轮扁教育齐桓公的故事。①如轮扁所言，世间的精华往往为不传之秘。圣人的大义，也并不在死的文字里。

孔子授徒，忽来后世如此繁多的注疏？即便如此，以孔子的言传身教，其结果也是弟子不如老师。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子贡曰：“夫子之墙数仞， 不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！” 子贡又曰：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”

到了西汉，解经者一技痒，经文便多了无数注疏。这些注疏，看似方便了理解经文原意，实际上过犹不及，给古人平添了许多艳抹浓妆，越发掩盖了本来的真相。

其次，所谓经学，在一出生，便已经死亡。

当经典物理在十九世纪末达到巅峰，无数科学家都为之信心满满，以为物理学至此已经完美，再没有重大的问题需要解决。开尔文勋爵就此大发感叹：物理学的未来，将不得不在小数点第六位后面去寻找。

说白了，整个经学，无非也就是在小数点后面下功夫。就其思想的原创性而言，早已经是山穷水尽、穷途末路。

学问贵在创新。随人作计终后人，自成一家始逼真。试看今日之大学，热衷于彼此攻击，互相攀比，为排名高低而撕破脸皮，但受累打听一句，所谓名校，有原创几许？充其量，窝里横而已。为什么自我感觉如此良好，是因为境界太低，还是自甘于力所不能及？

或谓经学自有其贡献，未可一概抹杀。殊不知，此乃自小处着眼。自小处而言，一花亦一世界，一沙亦一天堂，然而，于道何补哉！而又何夸之有？

抱经而读，有如按图索骥，已是笨伯。守经不放，则似刻舟求剑，更是等而下之。时代之变，强以经学解之，强以经学容之，强以经学就之。是以，经学时代，只配产生经师，哪怕基因突变，也绝不会涌现一位值得大写的子。

逻辑其实再简单不过。世上没有绝对真理，因此，也就没有圣人，于是，也自然不存在放之四海而皆准的经文。

而另外一个更简单的逻辑则是：如果我们现在就已经掌握了真理，那我们的后代还有什么好混的？如果你是上帝，你忍心如此早就扼杀掉人类的最大悬念吗？你忍心毁掉亿万万后世人的人生意义，剥夺掉本该属于他们的无穷乐趣吗？

①《庄子•天道》原文：
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

今天没有了，大家晚安：）

今天没有了，大家晚安：）

光武皇帝卷一“努力”NO.18：
长安米贵

我们前面说过，太学位于长安城外东南七里，有房屋万间，学生万人，就其规模而言，已经称得上一个庞大的独立城区。

太学，作为政府官员的培养基地，关系到国家的未来，因此，中央政府对太学的管理也格外重视。在太学的东面，设有太学官寺，置令丞吏，诘奸宄，理讼词，维护地方治安。其西又建有监狱，收纳作奸犯科之辈，以起震慑作用。

一般来说，官寺及监狱和太学生们的关系不大。真正和太学生们关系密切的，则是设在太学东北的会市——一个可以进行自由贸易的市场。每月朔望，即初一和十五这两天，太学生们都会获准来此练摊。对功课繁重的太学生们来说，这两天既是难得的放风时间，同时也是难得的赚钱时间。

会市很有特点，没有任何建筑物，只是种有数百棵大槐树，分为两排，太学生们的临时摊位就设在槐树之下。开市之时，放眼望去，数百摊位，数千顾客，吵吵嚷嚷，蔚为壮观。

太学生们所经营的，一般都是各自老家的土特产,以及经书传记、笙磬器具等学生常用之物。太学生们毕竟是衣冠中人，顾及脸面，在做买卖时，自然不会像小商小贩那样，满口俚语，计较到一分一厘。他们做买卖时，往往雍容揖让, 引经据典，至于双方的真实意图，彼此其实都能心领神会。

我们不妨拿卖玉器的甲生和前来买玉器的乙生举例，他们的对话全部来自来自论语。

甲生吆喝：有美玉于斯。（卖玉了！卖玉了！）

乙生闻声赶来，问：求善贾而沽诸？（便宜吗？）

甲生道：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖，卖，挥泪大甩卖。）

乙生取过玉器，看了看，道，管仲之器，小哉！（东西不咋的。）

甲生也不急，道，君子不器。（东西没问题，你眼神有问题。）

乙生继续挑剔道，秀而不实者有矣夫！（现在市场上太多假货。）

甲生这才急了，道，吾谁欺？欺天乎？（我这产品质量三包。）

乙生问价格。甲生道，七十而从心所欲，不踰矩。（七十钱。）

乙生摇头，作势欲走。甲生拉住，道，君子多乎哉？不多也。

乙生道，三十而立。

甲生道，六十耳顺。

乙生道，四十不惑。

甲生道，五十知天命。

买卖成交。甲生叹道，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（算你小子会砍价，我这单生意亏大了。）

如我们所知，刘秀家中的经济条件并不宽裕。另一方面，长安米贵，居大不易。如此一来，刘秀在太学中的生活费用就很成问题。他可以向家里写信要钱，也可以找表哥来歙周转，但这两个选择，他的自尊心都不能允许。他已经二十岁了，他应该能自食其力。

要赚取生活费，经商不失为一个好主意。不过，像同学们那样去练摊，竞争太过激烈，而且利润微薄。刘秀想了个点子，决定买头驴，跑运输，搞物流。反正从太学到市场，还有一大段路，这些练摊的同学，都有运输的需求。他抓准这个市场空缺，生意管保差不了。

想出这么个主意，刘秀很是得意，但是，哪怕是买头驴的钱，他也拿不出来，于是找到同宿舍的韩子，拉他一起入伙。韩子家境也不富裕，初闻刘秀的提议，犹豫不能决。

刘秀于是给韩子描绘了这样一幅宏伟蓝图：

咱俩先合资买一头驴，出租给别人拉东西。等有了钱，再给驴配个车，咱们就改出租驴为出租车。等有了更多的钱，再扩大规模，搞两辆驴车，一辆拉生意，一辆自己坐。

韩子兴奋起来，道，等咱有了车，每回出门都坐。妈的想上车就上车，想走路就让车跟着。

刘秀一笑，道，这才是刚刚开始，好事还在后头。等生意再红火起来，咱们再成立一支驴车队，把咱们的驴车队都送上市场，简称上市。你说，那得多美气啊。

上市的梦想，又有谁能抵挡。韩子于是掏出全部积蓄，加入了刘秀的生意。两人买了一头驴，再让仆从牵去市场，帮人驼运货物，自己则坐地收租赚钱。

刘秀的预见果然没错，出租驴的确抓住了市场空档，生意很快便火爆得不行。

但是，立即便有跟风者。一时间，长安驴贵。

也是，这行业准入门槛太低。无论你买头驴或者你自己是头驴都可以。

正当生意蒸蒸日上之时，意外发生。这一日，仆从跑过来，大叫不妙。刘秀和韩子急奔驴棚而去。只见昨天还足足拉了十多趟的黑驴，躺在干草中间，已经没了气息。

韩子冲进驴棚，抱驴泣道，小强，你怎么了？小强，你不能死啊。

刘秀很是冷静，仔细检查了驴的死状，道，有人投毒。

案情很简单：有人眼红他们的生意，对两人进行报复。

看着死去的驴，刘秀真切地感受到了社会的残酷，人心的险恶。原来，长安也有黑社会。对此，他无能为力，他并不知道是谁干的，即使知道了，他也无力还击。

他觉出了自己的渺小。

随着驴的死去，他们的发财之梦也转瞬化为泡影。刘秀生平第一笔投资就这样以惨败告终。韩子受此打击，再也不肯和刘秀继续合作下去。

然而，生活费用的问题依然急待解决，刘秀依然还是要将生意进行下去。

刘秀作为一个失败了的小商人，准备东山再起。而摆在他面前的课题则是，他不仅要找到一个新的合作伙伴，更要找到一个富有钱途的行业。